id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073191613-ara1.ms071	true	-7027799077690589496	150	300	847	1714	1714	300	فان كل فكراتنا الاولية ومدركاتنا وكل فرع من فروع معرفتنا لا بد من ان يمر علي التوالي بثلاث حالات مختلفة الا-------ولي اللاهوتية او التصورية التخيلية والثانية الميتافيزيقية--- الغيبية او المجردة والثالثة اليقينية الاثباتية او الواقعة هذا هو قانون الدرجات الثلاث ويمكننا ان نحصر القول في هذا القانون بان العقل الانساني فيه بطبيعته كفاءة لان ينتحي ث-لاث طرق مختلفة للتامل من حقاءق الاشياء وطبيعته في كل من تلك الطرق تختلف عن الاخري تمام الاختلاف بل اننا لا نبالغ اذا قلنا انها تتضاد تمام التضاد من هنا ينتج ثلاثة ضروب من الفلسفة او بالاحري ثلاثة اساليب للتفكير في اكتناء حقيقة الظواهر ك--ل منها تتافي الاخري اما الاسلوب الاول فخطوة ضرورية يبدا بها العقل في سبيل تفهم الحقاءق او البحث عن مصادرها واما الاسلوب الثالث فيمثل العقل في اخر حالات ارتكازه علي الحقاءق البارزة الملموسة وليس الاسلوب الثاني الا خطوة انتقالية تتوسط بين الاسلوبين اما العقل في الدرجة اللاهوتية فانه يبحث------ في طبيعة-	71	-8749427500022296203	Hindawi058180618-ara1.ms06	false	7120084508056259382	111	249	643	1457	1754	300	بان كل فكراتنا الاولية ومدركاتنا وكل------- فروع معرفتنا لا بد ان ت---مر علي التوالي بثلاث حالات مختلفة الاولي الحالة اللاهوتية او التصورية التخيلية والثانية الميتافيزيقية او الغيبية--- المجردة والثالثة اليقينية------------- الواقعة هذا هو قانون الحالات الثلاث ويمكن-- ان يحصر القول في هذا القانو----ن العقل الانساني فيه بطبيعته كفاءة لان ينتحي بثلاث طرق------- للتامل في حقاءق الاشياء وطبيعته في كل من تلك الطرق تختلف عن الاخري تمام الاختلاف بل اننا لا نبالغ اذا قلنا انها تتناقض و----------من هنا تنتج ثلاثة ضروب من الفلسفة او بالاحري ثلاثة اساليب للتفكير في اكتناه حقيقة الظ-اهرات كل منها تنافر الاخري اما الاسلوب الاول فخطوة ضرورية يبدا بها العقل في سبيل تفهم الحقاءق و--البحث عن مصادرها واما الاسلوب الثالث فيمثل العقل في اخر حالات ارتكازه علي الحقاءق البارز---------ة وليس الاسلوب الثاني الا خطوة انتقالية------ بين الاسلوبين الا-ولين ففي الحالة اللاهوتية----- يبحث العقل في طبيعة	6	2479190948302705203	761	1374.5	630	887	85.79481506347656	113	Hindawi073191613-ara1	Hindawi058180618-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms072	true	5054720900219194211	0	51	0	295	1646	300	الاشياء وحقاءقها وفي الاسباب الاولي والعلل الكاملة يبحث في الاصل والماهية والقصد من كل الاشياء التي تقع تحت الحس وعلي الجملة يبحث في المعرفة المطلقة وهنالك يفرض او يسل----م بان كل الظواهر الطبيعية ترجع الي الفعل المباشر الصادر عن كاءنات تختفي وراء ال-----طبيعة المرءية اما في الدرجة الثانية -اي في الحالة	72	-8749427500022296203	Hindawi058180618-ara1.ms06	false	7120084508056259382	249	299	1457	1749	1754	300	الاشياء وحقاءقها وفي الاسباب الاولي والعلل الكامنة يبحث في الاصل والماهية والقصد من كل الاشياء التي تقع تحت الحس وعلي الجملة يبحث في المعرفة المطلقة وهنالك يضطر الي التسليم بان كل الظ-اهرات انما-- ترجع الي الفعل المباشر الصادر عن كاءنات تقع-- وراء عالم الطبيعة المنظور ---وفي الحالة الثانية وهي -----حالة	6	2479190948302705203	254	440.0	207	305	83.2786865234375	37	Hindawi073191613-ara1	Hindawi058180618-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms072	true	5054720900219194211	58	173	341	991	1646	300	عن الدرجة الاولي فان العقل يستبدل--------- فرض الكاءنات الساءدة علي الطبيعة بفرض قوات مجردة او شخصيات محققة الوجود في نظره في مستطاع-ها احداث مختلف الظواهر-- وليس ما يعني في هذ----------------------------------------------ه الدرجة من تفسير الظواهر-- الا--------- نسبة كل منها الي مصدره ا-لاول اما في الدرجة الاخيرة وهي الدرجة اليقينية فان العقل يكون قد اطرح طريقة البحث العقيم وراء الاسباب المجردة واصل الوجود الكوني ومنقلبه والعلل الاخيرة التي تعود اليها الظواهر وا--لقي بجهو--ده في سبيل معرفة السنن التي تحكم----------------------------------------ها هنالك يتحد العقل والمشاهدة ليكونا اساس المعرفة فاذا تكلمنا في هذه الحال في تفسير حقاءق الكون فلا نخرج عن ايجاد صلة--- بين ظاهرة من الظواهر-- وبين مجموعة من الحقاءق العامة التي يقل عددها تدرجا بحسب- تقدم العلم اليقيني	72	-8749427500022296203	Hindawi058180618-ara1.ms07	false	5418347923706302794	0	125	0	717	1638	300	عن الحالة الاولي ي-----------تبدل العقل من فرض الكاءنات الساءدة علي الطبيعة بفرض قوات مجردة او شخصيات محققة الوجود يكون--- في استطاعتها احداث مختلف الظ-اهرات وليس ما يعني في هذه الظاهرة من تفسير الظاهرات وليس ما يعني في هذه الدرجة من تفسير الظ-اهرات الا عبارة عن نسبة كل منها الي مصدرها الاول و---في الحالة الثالثة يطرح العقل-------------------------------- طريقة البحث الضاءع وراء الاسباب المجردة واصل الوجود الكوني ومنقلبه والعلل الاخيرة التي تعود اليها الظ-اهرات ويلقي بكل جهده في سبيل معرفة السنن التي تحكمها اي صلاتها المتشابكة وتلاحقها ومشابهاتها هنالك يتحد العقل والمشاهدة ليكونا اساس المعرفة فاذا تكلمنا في هذه الحال في تفسير حقاءق الكون فلا نخرج عن ايجاد صلة ما بين ظاهرة من الظ-اهرات وبين مجموعة من الحقاءق العامة التي يقل عددها تدرجا بنسبة تقدم العلم اليقيني	7	2479190948302705203	558	971.0	456	770	72.467529296875	84	Hindawi073191613-ara1	Hindawi058180618-ara1