id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073191613-ara1.ms001	true	6549415463886087576	171	300	963	1723	1723	300	كان الخلاف علي طبيعة المسيح مبدا مناقشات تناولتها الشيع الكنسية في القرون الاولي و-------------------كان لاختلاف المذاهب في تلك المسالة اكبر الاثر ف----------------ي النظر في المعقولات وفي التامل الفلسفي اشتهرت انطاكية بانها من اولي مدن المسيحية التي قام زعماء الدين فيها باول حركة من تلك الحركات الفكرية التي كانت ذات اثر كبير في شيوع الفلسفة وفروع الفلسفة اليونانية خاصة ذلك بعد- مناظرات دينية طويلة لا محل لذكرها وقام بالحركة في انطاكية معلمان يقال لاحدهما دبودوروس والاخر تيودوروس المصيصي وكانا شديدي الاعتقاد في كمال الناسوتية في المسيح عليه السلام وكا--ن اكبر المءيدين لهذا المذهب راهب من رهبان انطاكية يقال له نسطوريوس انتقل الي القسطنطينية اسقفا لها سنة 428م وتبع تاييد نسطوريوس لهذه الفكرة مناقشات حادة حتي انتهي الامر بعقد مجلس ديني في مدينة افسوس سنة 431م فانتصر حزب الاسكندرية وهو الحزب-	1	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms07	false	7505847250841420682	164	295	878	1644	1683	300	كان الخلاف علي طبيعة المسيح مبدا مناقشات تناولتها الشيع الكنسية في القرون الاولي من انتشار المسيحية وكان لاختلاف المذاهب في تلك المسالة اثر كبير في ان ينزع العقل الي النظر و----------------التامل الفلسفي اشتهرت انطاكية بانها من اولي مدن المسيحية التي قام زعماء الدين فيها باول حركة من تلك الحركات الفكرية التي كانت ذات اثر كبير في شيوع الفلسفة وفروع الفلسفة اليونانية خاصة ذلك عقيب مناظرات دينية طويلة لا محل لذكرها وقام بالحركة في انطاكية معلمان ------احدهما ديودور-س والاخر تيودور-س المصيصي وكانا شديدي الاعتقاد في كمال --ناسوتية الم---سيح عليه السلام كان من اكبر المءيدين لهذا المذهب راهب من رهبان انطاكية يقال له نسطوريوس انتقل الي القسطنطينية اسقفا لها سنة 428م وتبع تاييد نسطوريوس لهذه الفكرة مناقشات حادة---- انتهي امرها بعقد مجلس ديني في مدينة افسوس سنة 431م فانتصر حزب الاسكندرية وهو الحزب	7	8971822023555927581	700	1305.5	580	799	87.60951232910156	110	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms002	true	8927997635676351747	24	300	150	1753	1753	300	-سعوا ------بعد مضي عامين علي حكم مجلس افسوس الي جمع شملهم وعلي الرغم من مطاردتهم والاستبداد بهم نزلوا مصر واتخذوها مقرا لبث تعاليمهم قبيل ذلك العهد اغلقت مدرسة نصيبين 1 Nisibis او بالاحري انتقلت الي الرها Edessa وفي سنة 363م سلمت مدينة نصيبين الي الفرس تنفيذا للمعاهدة التي عقدت اثر --------الحرب التي اشعل نارها الامبراطور يوليانوس وكان اعضاء مدرستها منتشرين في الممالك المسيحية اذ ذاك فعادوا الي التجم--ع في الرها وفتحوا مدرسة سنة 373م وبذلك اصبحت تلك المدينة ولو------ انها في ارض تابعة للامبراطورية البيزنطية مركزا للكنيسة التي ينطق زعماءها باللسان السرياني اصبحت مدرسة الرها بعد ذلك موطنا لافراد من زعماء النساطرة الذين لم يقبلوا حكم مجلس افسوس غير ان الامبراطور زينون اغلق تلك المدرسة سنة 439م بحجة ان صبغتها نسطورية متطرفة فلم يجد اهلها من موءل سوي الهجرة الي البلاد الفارسية فهاجروا تحت رء---اسة كبيرهم بارسوما سنة 457م نجح بارسوما في ان يقنع فيروز Piruz ملك الفرس ----بان النساطرة يوالون ابناء فارس ويمضون خاضعين لقوانينهم و-------------ظلوا علي عهد-هم هذا------ عاكفين في ك-------ل الحروب التي وقعت من بعد ذلك ثم------ اسس النساطرة مدرسة اخري في نصيبين فاصبحت بءرة تشع منها التعاليم النسطورية تلك التعاليم ا-لتي كونت -وجها من اوجه المسيحية مصبوغا بالصبغة الشرقية البحتة ومن ثم انتشر النساطرة في جوف- اسيا وبلا---د العرب ينشرون تعاليم المسيحية ولم يكونوا عاملين علي نشر المسيحية فقط بل ارادوا ان ينشروا معها تعاليمهم الخاصة في طبيعة المسيح فاخذوا يستعينون علي بث افكارهم باقوال ومذاهب منتزعة من الفلسفة اليونانية فاصبح كل مبشر نسطوري بحكم الضرورة معلما في الفلسفة اليونانية كما----- انه مبشر بالدين المسيحي ترجم النساطرة كتب زعماءهم وعلي الاخص كتب تيودوروس المصيصي الي السريانية ليستعينوا بها علي بث افكار--------------هم ولكنهم لم يقتصروا علي ذلك بل ترجموا كثيرا من كتب ارسطوطاليس-	2	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms08	false	-5673609605541271033	7	259	38	1488	1708	300	جمعوا امرهم بعد مضي عامين -من حكم مجلس افسوس و---------------------------------------------------نزلوا مصر واتخذوها مقرا لبث تعاليمهم قبيل ذلك العهد اغلقت مدرسة نصيبين-- Nisibis او بال-حري انتقلت الي الرها Edessa وفي سنة 363م سلمت مدينة نصيبين الي الفرس تنفيذا للمعاهدة التي عقدت عقيب انتهاء الحرب التي اشعل نارها العاهل---- يوليانوس وكان رجال -مدرستها منتشرين في الممالك المسيحية اذ ذاك فعادوا الي الاجتماع في الرها واسسوا مدرسة سنة 373م وبذلك اصبحت تلك المدينة بالرغم من انها في ارض تابعة لل----عاهلية البوزنطية مركزا للكنيسة التي ينطق زعماءها باللسان السرياني اصبحت مدرسة الرها-------- موطنا لافراد من زعماء النساطرة الذين لم يقبلوا حكم مجلس افسوس غير ان العاهل---- زينون الروماني اغلقها س-نة 439م بحجة ان صبغتها نسطورية متطرفة فلم يجد اهلها من موءل الا الهجرة الي --بلاد --فارس-- فهاجروا اليها برياسة كبيرهم بارسوما سنة 457م نجح بارسوما في ان يقنع فيروز------ ملك الفرس في ولاء النساطرة له ولاهل ف----ارس------------------------ وظلوا بعد ان قطعوا علي انفسهم هذا العهد عاكفين عليه في خلال الحروب التي وقعت من بعد ذلك وبعد ذلك اسس النساطرة مدرسة اخري في نصيبين فاصبحت --------مركزا للتعاليم النسطورية وهي --تعاليم انشات صورة جديدة من----- المسيحية صبغتها ----------شرقية --بحتة -من ثم انتشر النساطرة في غربي اسيا وفي بلاد العرب ينشرون تعاليم المسيحية علي مذهبهم------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا يستعينون علي بث افكارهم باقوال ومذاهب منتزعة من الفلسفة اليونانية فاصبح كل مبشر نسطوري بحكم الضرورة معلما في الفلسفة اليونانية الي جانب انه مبشر نصران--------ي ترجم النساطرة كتب زعماءهم وبخاصة ----كتب تيودوروس المصيصي الي السريانية ليستعينوا بها علي بث افكارهم وترويج مذهبهم ولكنهم لم يقتصروا علي هذا بل ترجموا كثيرا من كتب ارسطوطاليس	8	8971822023555927581	1227	2072.0	998	1692	72.51773071289062	185	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms003	true	-6359478401865277227	0	44	0	236	1706	300	والذين علقوا عليها ل----انهم وجد---وا فيها اكبر نصير يشد عضدهم في فهم المساءل اللاهوتية العويصة التي كانوا يبشرون بها بين امم لم تشم من ريح المدنية الا قدرا يجعل نشر مثل تلك التعاليم متعذرا ما لم يستعن عليها بمبادء من الفلسفة ومباحث في التامل	3	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms08	false	-5673609605541271033	259	300	1488	1708	1708	300	والذين علقوا عليها ذلك بانهم قد وقعوا فيها علي ما--- يشد ازرهم في فهم المساءل اللاهوتية العويصة التي كانوا يبشرون بها بين امم بعيدة عنها بعد---------------ا يجعل نشر هذه---- التعاليم متعذرا ما لم يستعن عليها بمبادء من الفلسفة ومباحث في التامل-	8	8971822023555927581	183	307.5	148	243	75.30863952636719	30	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms003	true	-6359478401865277227	44	277	236	1584	1706	300	غير ان كثيرا من تلك التراجم-- قد صب --في قالب لم يراع فيه نقل الفلسفة اليونانية لذاتها بل اتخذت التراجم ذريعة لبث مذهب ديني هو مذهب النساطرة والطعن في قياصرة الروم والكنيسة الرومانية فقل-ت الثقة بالنقل من هذه الوجهة وحدها حيث كانت الضرورة تقضي ب-----ان يختلط- قليل- من الفلسفة بكثير من تعاليم المذهب النسطوري او بالعكس للاستعانة بذلك علي بث المذهب الديني وهو الغرض الرءيسي تلك كانت النو-------اة التي اشعت --بالفلسفة اليونانية وعلي الاخص بفلس------فة ارسطوطاليس والافلاطونية الجديدة في جو اسيا خارج حدود الامبراطورية البيزنطية وسوف نري في سياق هذا البحث كيف ان جماعة من مترجمي النساطرة كا----نوا اول من نقل تلك الفلسفة من السريانية الي اللغة العربية وبذلك انتشرت في العالم العربي كله غير انك تجد رغم هذا ان في الحركة النسطورية اوجها من النقص شان كل شء يصدر عن الانسان فان انبتات صلاتها بالعالم اليوناني خارج الامبراطورية البيزنطية جعل حركتها التعليمية مصبوغة بصبغة الانحصار في بقعة محدودة من اسيا اما نسطوريوس فانه ان كان قد اتهم امام الكنيسة وصدر حكم مجمع افسوس عليه فانه ترك الكنيسة امام مشكلة من مشاكلها العظمي التي ظلت تعمل في رءوس الناس زمانا حتي انتهت المناقشات الشيعية بمجمع اخر عقد في سنة 448م بمدينة خلقيدونية Chalcedon وكان--ت نتيجته ان اخرجت فءة اخري من الكنيسة الرءيسية هم فءة المعتقدين بالطبيعة الواحدة في المسيح Monophysites والظن الغالب علي كثير من المءرخين ----ان الكنيسة المصرية قد تبعت القاءلين بالطبيعة الواحدة ففي القرن السادس--------- قام يعقوب السروجي وانشا شيعة اليعاقبة	3	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms09	false	534361935793683633	0	161	0	929	1779	300	غير ان كثيرا من تلك التر-جمات قد افرغ في قالب لم يراع فيه نقل الفلسفة اليونانية لذاتها بل اتخذت-------- ذريعة لبث مذهب ديني هو مذهب النساطرة والطعن في قياصرة الروم والكنيسة الرومانية فضعفت الثقة بالنقل من هذه الناحية----- حيث قض-ت الضرورة علي النقلة ان يخلطوا قليلا من الفلسفة بكثير من تعاليم المذهب النسطوري او بالعكس تلك هي-------------------------------------------------------- النواة الاولي التي نقلت من الفلسفة اليونانية -الي الشرق وبخاصة فلسفة ارسطوطاليس والافلاطونية الجديدة وكذلك كان من حظ-------------------------------------------------------------- جماعة من مترجمي النساطرة ان يكونوا اول من نقل تلك الفلسفة من السريانية الي ال------عربية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما نسطوريوس فانه ان كان قد اتهم------------- وصدر حكم مجمع افسوس عليه فانه ترك الكنيسة امام مشكلة من مشاكلها الكبري التي احتدم من حولها الجدل-------- حتي انتهي الامر بعقد مجمع---------------------------- بمدينة خلق-دونية سنة 448م- وكان من نتاءجه ان طرد-ت فءة اخري من الكنيسة الرءيسية هم---- المعتقدون بالطبيعة الواحدة ل---لمسيح Monophysites واكثر------------------- المءرخين علي ان الكنيسة المصرية قد تبعت القاءلين بالطبيعة الواحدة ففي القرن السادس الميلادي قام يعقوب السروجي وانشا شيعة اليعاقبة	9	8971822023555927581	774	1263.5	631	1394	55.52367401123047	109	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms004	true	1779700469566274475	11	118	72	729	1816	300	امبراطورية بيزنطية الشيعة اليعقوبية ولكن اعضاءها لم يخرجوا عن حدود الامبراطورية بل ظلوا داخلها كقسم----- مستقل بصورة خاصة من اصحاب ----الطبيعة الواحدة Monophysites وارسلوا طاءفة منهم خارج الامبراطورية تبث تعاليمهم علي ان هءلاء قد اتبعوا نفس الطريقة التي اتبعها النساطرة في ترك لغة نظراءهم في الدين وعمدوا الي استعمال اللغة القبطية واللغة السريانية والحق----- ان عصر اللغة السريانية الذهبي لا يبدا الا برجوع اليعاقبة عن استعمال اللغة اللاتينية الي اللغة السريانية والظاهر لكل من درس علم اللغات -------ان هنالك فاصلا حقيقيا ب-----------------------------------ين اللغة -السريانية كما استعملها اليعاقبة في الغرب والنساطرة في الشرق فان اليعاقبة قد انتحلوا لهجات حديثة يغلب ان يكون السبب فيها راجعا الي طبيعة استيطانهم	4	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms09	false	534361935793683633	162	255	939	1521	1779	300	امبراطورية بوزنط-----------------ية ولكنهم------ لم يخرجوا عن حدود الامبراطورية بل بقوا فيها يمثلون قسما مستقلا---------- من القاءلين بالطبيعة الواحدة ثم -----------ارسلوا طاءفة منهم خارج الامبراطورية تبث تعاليمهم ف---------------اتبعوا نفس الطريقة التي اتبعها النساطرة ف------------------------------------ي استعمال اللغة القبطية واللغة السريانية وفي الواقع ان ع------صر السريانية الذهبي لا يبدا الا برجوع اليعاقبة عن استعمال اللغة اللاطينية الي اللغة السريانية غير ان اهل الاختصاص في اللغات يقولون ان هنالك خلاف-------ا بين السريانية كما استعملها النساطرة في الشرق والسريانية كما استعملها اليعاقبة في الغرب ذلك ب---------------ان اليعاقبة--- انتحلوا لهجات جديدة يغلب ان يكون السبب فيها راجعا الي------ استيطانهم	9	8971822023555927581	456	730.0	379	714	63.86554718017578	60	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms005	true	6764831016073739205	40	300	230	1720	1720	300	يعتقدون ان بين الطب وبين الكيمياء والفلك اصرة قريبة ونسبا ادني فكانوا يقولون بان لعلم الفلك من الوجه-ة الطبيعية علاقة بنشوء الامراض وحالات الحياة والموت والصحة والمرض كانت المباح-------------------ث الطبية اكثر ذيوعا في مدرسة الاسكندرية منها في اية مدرسة اخري اما الفلسفة بمعناها الحقيقي فكانت علاقتها باللاهوت مباشرة حتي اضطر دارسو العلوم الي ان يفصلوا بين مباحثهم وبين الفلسفة بقدر ما كان ذلك في المستطاع علي ما كان عليه الفكر في تلك العصور من عدم القدرة والعجز عن التفريق بين كفايات العقل البشري كان يوحنا فيلوبونس John Philoponus او يوحنا النحوي 2 كما يدعوه العرب خطا من متاخري الذين علقوا علي ارسطوطاليس كما كان من اواءل الذين درسوا الطب في مدرسة الاسكندرية والسنة التي توفي فيها غير معروفة ولكن المحقق من امره انه كان يدرس في مدرسة الاسكندرية في الوقت الذي اغلق فيه الامبراطور يوستنيانوس مدارس اثينا سنة 529 ميلادية ومن مشهوري فلاسفة الاسكندرية بولس الاجانيطي Paul of Aeginae وكان يدرس في الوقت الذي وقع فيه الفتح العربي وظلت كتبه زمانا طويلا تدرس في مدرسة الاسكندرية كمتون ذات قيمة كبيرة في علم الطب وكان اعلام المدرسة قد رسموا برنامجا لعله الاول من نوعه في تاريخ الدرس والتحصيل لتدريس الطب يدرسه كل من اراد ان يزاول تلك الصناعة عمليا ولذلك انتخبوا ست عشرة مقالة من مقالات جالينوس وترجموها ليءلفوا منها برنامج الطب في المدرسة ثم اختصروا بعضها واتخذت المختصرات كرءوس موضوعات تلقي علي نسقها المحاضرات التعليمية شرحا وتفصيلا وغالب الظن انهم ما -نزعوا الي اختصار مقالات جالينوس واتخاذها رءوس موضوعات فقط الا لما انسوا في انفسهم وفي اساتذتهم من قوة------- الابتكار والتعمق في الدرس لابعد مما كان يحدده لهم جالينوس في-	5	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms10	false	-3654781145835186760	0	203	0	1194	1751	300	يعتقدون ان بين الطب و----الكيمياء والفلك اصرة قريبة ونسبا ادني وكان اعتقادهم -ان لعلم الفلك من الناحية الطبيعية علاقة بنشوء الامراض وحالات الحياة والموت والصحة والمرض اشتهرت مدرسة الاسكندرية بالبحوث الطبية------------------------------------------------------ اما الفلسفة بمعناها الحقيقي فكانت علاقتها باللاهوت------- حتي اضطر دارسو العلوم الي الفصل ----بين مباحثهم و----الفلسفة جهد--------------- المستطاع ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان يوحنا فيلوبونس John Philoponus او يوحنا النحوي --كما يدعوه العرب خطا من متاخري الذين علقوا علي ارسطوطاليس كما كان من اواءل الذين درسوا الطب في مدرسة الاسكندرية و-------------------------------------المحقق من امره انه كان يدرس في مدرسة الاسكندرية في الوقت الذي اغلق فيه الامبراطور يوستنيانوس مدارس اثينا سنة 529م------- ومن مشهوري فلاسفة الاسكندرية بولس الاجانيطي Paul of Aeginae وكان يدرس في الوقت الذ- وقع فيه الفتح العربي وظلت كتبه زمانا طويلا تدرس في------ الاسكندرية كمتون ذات قيمة كبيرة في علم الطب وكان اعلام المدرسة قد رسموا برنامجا لعله الاول من نوعه في تاريخ الدرس والتحصيل لتدريس الطب يحصله كل من يريد ان يزاول هذه الصناعة ف-----------انتخبوا ست عشرة مقالة من مقالات جالينوس وترجموها لتكون بر-------نامج الطب في المدرسة ثم اختصروا بعضها واتخذت المختصرات -رءوس موضوعات تلقي علي نسقها المحاضرات مشروحة مفصلة وال--------غالب----- انهم لم ينزعوا هذه النزعة----------------------------------------- الا لما انسوا في انفس-------------هم من القدرة علي الابتكار والتعمق في الدرس الي حدود لم يبلغها جالي-----نوس في	10	8971822023555927581	1067	1896.5	878	1519	70.24358367919922	169	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms006	true	7661068562271597894	170	258	968	1459	1706	300	اليونانية في مدينة الاسكندرية لذلك كانت وراثتهم منها اقرب من وراثتهم عن سوريا ولهذا انتشر عندهم التنجيم و---دلف العرب بقدمهم في مفاوزه الوعرة وظلوا عليه عاكفين حتي اخر عصور مدنيتهم ذلك لان نجم الاسكندرية في العلم -قد اطفا انوار السريانية واخص ما ياخذ بلب الناس في مثل تلك الحالات خداع الشهرة وبعد الصيت لهذا اكب العرب تحت تاثير تلك العوامل---------- علي نواتج-- العقل في الاسكندرية دون ما تضمنت السريانية من مباحث العلم والفلسفة في وسط هذه الصورة الذهنية نبتت مءلفات بولس الاجانيطي الذي مر بنا ذكره وقد ظلت	6	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms10	false	-3654781145835186760	241	300	1417	1751	1751	300	اليونانية ك--------------------ذلك كان- وراثتهم منها اقرب من وراثتهم عن سورية -لهذا ذاع-- عندهم التنجيم حتي دلف العرب -------في مفاوزه الوعرة--------------------------------------- ذلك بان نجم الاسكندرية في العلم كاد يطفء انوار السريانية و-------------------------------------------------------------------------------تحت تاثير هذه العوامل اكب العرب علي ماثورات العقل في الاسكندرية دون ما تضمنت السريانية من مباحث العلم والفلسفة وهنالك ظهر-------------------ت مءلفات بولس الاجانيطي الذي مر---- ذكره وقد ظلت-	10	8971822023555927581	291	454.5	236	507	57.39645004272461	42	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms006	true	7661068562271597894	259	285	1467	1634	1706	300	طوال العصر العربي والعصر اللاتيني في القرون الوسطي مادة التعاليم الطبية كذلك كانت--------------- مدرسة الاسكندرية منبتا لعلم الكيمياء ففيها تكونت النواة الاولي التي استمد العرب منها	6	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms11	false	3141927593432067405	1	27	5	167	1731	300	طوال العصر العربي والعصر اللاتيني في القرون الوسطي مادة التعاليم الطبية كذلك نبت علم الكيمياء في مدرسة الاسكندرية و--------------------فيها تكونت النواة الاولي التي استمد العرب منها	11	8971822023555927581	142	255.0	119	182	78.02198028564453	21	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms007	true	1458868621131502469	2	110	19	672	1785	300	وفي ذلك يقول المءرخ الكبير مسيو برتيلو Berthelot في كتابه الكيمياء في القرون الوسطي الذي طبع بباريس سنة ان المادة العربية في الكيمياء تنقسم الي قسمين الاول مترجم او ماخوذ عن كتاب اليونان الذين كتبوا في مدرسة الاسكندرية والثاني يمثل مدرسة عربية ثانية مستقلة المباحث عن الاولي وبي--------نما كانت مدرسة الاسكندرية غارقة في المباحث الطبية كانت كناءس اسيا واديرتها ومدارسها ممعنة في المباحث المنطقية والفلسفية -التاملية وكان من الطبيعي ان ياخذ اليعاقبة عن تعليقات يوحنا فيلوبونس في تدريس علم المنطق لعلاقتهم بمصر اولا ولان فيلوبونس من شيوخهم ثانيا غير انهم لم يفعلوا لك بل رجعوا والنساطرة الي مختصر فرفوريوس الصوري في المنطق المسمي ايساغوجي وا-خذوه كمدخل لعلم المنطق	7	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms11	false	3141927593432067405	27	124	167	746	1731	300	وفي ذلك يقول برت--------------------لو Berthelot في كتابه الكيمياء في القرون الوسط-----ي طبع -باريس سنة ان المادة العربية في الكيمياء تنقسم---- قسمين قسما- مترجما-------- عن كت-ب اليونان التي-- عرفت في------ الاسكندرية وقسما-- يمثل مدرسة عربية ثانية مستقلة البحو-ث عن الاولي وفي الوقت الذي غرقت --فيه الاسكندرية في بحو---------ث الطب ك--انت كناءس اسيا واديرتها ومدارسها ممعنة في المباحث المنطقية والفلسفية والتاملية -كان من الطبيعي ان ياخذ اليعاقبة عن تعليقات يوحنا فيلوبونس في تدريس علم المنطق لعلاقتهم بمصر----- ولان فيلوبونس من شيوخهم------ غير انهم لم يفعلوا--- بل رجعوا والنساطرة الي مختصر فرفوريوس الصوري في المنطق المسمي ايساغوجي واتخذوه -مدخ----لا للمنطق	11	8971822023555927581	529	890.5	437	663	79.7888412475586	74	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms009	true	-8548351723512175641	28	117	147	651	1637	300	كتاب اشعار منتخبة من الديوان طبع كمبردج 1898 شيءا يكشف عن تلك الاصرة التي تربط بين الافلاطونية الجديدة والباطنية ---كما اخذ بها في فارس وعقب عليه الاستاذ ديلاسي اوليري فدبج في مءلفه الذي طبع سنة 1920 عن الفكر العربي فصلا في الصوفية هو الفصل السابع من ذلك الكتاب ص181207 اوضح فيه اواصر العل-----------------------اقة بين الباطنية المبثوثة في تضاعيف الافلاطونية الجديدة وبين الباطنية الفارسية في------ العصر الوثني وما كان من اثرها فيما بعد علي صور التصوف التي اختصت بها فارس وابناء العرب بعد الاسلام وكان اساس التعليم -في مدرسة جنديسابور	9	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms05	false	8630062720463188543	0	73	0	390	1570	300	كتاب اشعار منتخبة من الديوان طبع كمبردج ش-----يءا يكشف عن العلاق---ة التي تربط---- الافلاطونية الجديدة بمذهب التاله كما اخذ به- في فارس وذكر -----الاستاذ------- اوليري في---------------------------------------------------------------- الفصل السابع من ------كتاب------------ه في- الفكر العربي ما يوضح شيءا من العلاق----------------------------ة بين الافلاطونية الجديدة والتاله كما عرف في بلاد فارس في العصر الوثني وما كان من اثر ذلك في مذاهب------ التصوف التي -عرفت -في فارس بل وفي العالم ---الاسلامي من بعد وممن اشتهر في مدرسة جنديسابور	5	8971822023555927581	260	349.0	210	537	48.41713333129883	34	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms011	true	-2684711040834032950	225	274	1298	1572	1719	300	مر بنا من قبل ذكر بارسوما الذي قاد الهجرة النسطورية الي بلاد فارس وافتتح مدرسة نصيبين كان لذلك الرجل معلم يقال له ايباس هو القوة المحركة والعقل المفكر في مدرسة الرها في اواخر ايامها ويظهر من---- المقارنة- التاريخية انه اول من ترجم ايساغوجي مختصر فرفوريوس في المنطق الي السريانية	11	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms11	false	3141927593432067405	124	173	746	1021	1731	300	مر بنا من قبل ذكر بارسوما الذي قاد الهجرة النسطورية الي بلاد فارس وافتتح مدرسة نصيبين كان لهذا الرجل معلم يدعي--- ايباس هو القوة المحركة والعقل المدبر في مدرسة الرها في اواخر ايامها يستدل من بعض المقارنات التاريخية انه اول من نقل- ايساغوجي مختصر فرفوريوس في المنطق الي السريانية	11	8971822023555927581	253	466.5	205	279	90.6810073852539	41	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms012	true	-6906607661029357789	7	134	37	776	1727	300	وفي ذلك الوقت ظهر بروبوس Probus فعلق علي كتاب الايساغوجي كما علق علي بعض كتب ارسطوطاليس ومنها--- ارمانوطيقا Hermeneutica اي العبارة او كما يقولون باري ارمنياس وسوفسطيقا Sophistica واناليطيقا الاولي Analytica priora اي القياس فكانت هذه التعليقات- بمثابة متون يرجع اليها طلاب المنطق في بل--اد السريان- ومن الوصف الذي خصت به-- التراجم السريانية عن ارسطوطاليس تعرف ان العرب لم يقتصروا علي النقل عنهم الي العربية بل اتبعوا نفس الطريقة وذات الاسلوب الذي تبعه المترجمون الي السريانية لا في تراجمهم فقط بل في مءلفاتهم ايضا كان من عادة المعلقين علي ارسطوطاليس قبل العصر العربي ان ياخذوا مقطعا قصيرا من --متنه المترجم الي السريانية وقد لا يزيد عن --------------بضع كلمات--- يعلقون عليه باطناب وقد يذهب التعليق الي عدة صفحات طويلة وقد يقتصر علي اشارات---------- مقتضبة حسب ما يقتضي الحال	12	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms11	false	3141927593432067405	173	287	1021	1663	1731	300	وفي ذلك الوقت ظهر فروبوس Probus فعلق علي -------ايساغوجي وع-------لي بعض كتب ارسطوطاليس مثل كتاب ارمانوطيقا اي------------- العبارة او كما يقولون باري ارمنياس وسوفسطيقا----------- وانالوطيقا الاولي ا-----------------ي القياس فاتخذت ت-----عليقاته بمنزلة شروح يرجع اليها طلاب المنطق في العالم السرياني ومن الوصف الذي وصلنا عن التراجم السريانية عن ارسطو ن-----عرف ان العرب لم يقتصروا علي النقل عنهم الي العربية بل اتبعوا نفس------------- الاسلوب الذي تبعه المترجمون الي السريانية عن اليونانية فقد--------------------- كان من عادة المعلقين علي ارسطو----- قبل العصر العربي ان ينقلوا مقطعا قصيرا من المتن- المترجم الي السريانية وقد لا يزيد علي بضعة اسطر او بضع كلمات ثم يعلقون عليه باطناب -قد يبلغ بضع------------ صفحات كما ---قد يقتصر علي اشارات قصيرة علي م--------------قتضي الحال	11	8971822023555927581	540	869.0	439	777	69.4980697631836	74	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms012	true	-6906607661029357789	228	299	1304	1724	1727	300	عيني المتوفي سنة 536 ميلادية اعظم مءلفي اليعاقبة وكان مترجما كما كان مءلفا في الفلسفة والطب والهيءة والفلك وكان اشتغاله بالطب عمله الرءيسي بيد انه ترجم الي السريانية الجزء الاعظم من مءلفات جالينوس وامضي زمنا في الاسكندرية حيث اتقن--------- اللغة اليونانية ودرس الكيمياء والطب في مدرستها الطبية لدي اول عهدها بتدريس ذلك العلم اما نشاته فكانت براس العين بالعراق ولا تزال بعض ترجماته عن جالينوس محفوظة حتي اليوم في المتحف البريطاني	12	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms12	false	-7377944103324753772	0	67	0	397	1715	300	عيني المتوفي سنة 536م------- اعظم كتاب- اليعاقبة وكان مترجما كما كان مءلفا في الفلسفة والطب والهيءة والفلك وكان اشتغاله بالطب عمله الرءيسي وقد ----ترجم-------------- الجزء الاعظم من مءلفات جالينوس وامضي زمنا ب--الاسكندرية---- اتقن في خلاله اللغة اليونانية ودرس الكيمياء والطب في مدرستها الطبية عند اول عهدها بتدريس ذلك العلم اما نشاته فكانت براس العين بالعراق ولا تزال بعض ترجماته عن جالينوس محفوظة حتي اليوم في المتحف البريطاني	12	8971822023555927581	377	696.5	312	429	87.8787841796875	61	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms013	true	7408947546751654730	60	227	365	1322	1728	300	وكتب مقالة في المنطق في سبعة مجلدات ومنها جزء في المقولات----------- محفوظ في المتحف البريطاني ضمن المجموعة ومقالة اخري ضمن ذلك الكتاب في تعليل الكون -حسب مذهب ارسطوطاليس وعدد- من المقالات القصيرة تتناول مختلف الموضوعات اما في علم الفلك فقد ترك مقالة في تاثير القمر بناها علي مءلفات جالينوس ونشرها العلامة ساخاو وقد انتشرت مءلفات سرجيس بين النساطرة واليعاقبة علي السواء وكان الكل يحسبونه مرجعا من المراجع العليا في الطب والفلسفة وثقة من ثقاتهما ويقال انه اسس مدرسة سريانية في الطب اصبحت فيها بعد النبع المنبثق بما استسقي منه العرب علي ان الراجح انه لم ي----ءسسها بل--- كان له اثر كبير في تاسيسها وقيامها وفي القرن ذاته اي القرن السادس الميلادي عاش اخوديما Ahudemmeh الذي اصبح اسقفا في تغريط Tagrit سنة 559م فادخل تعليقات يوحنا فيلوبونس علي ان تكون الكتاب المدرسي بين------- اليعاقبة الذين يتكلمون------- السريانية ويقول بعض المءلفين انه الف مقالات في تعريفات المنطق وفي حرية الارادة وفي الروح وفي الانسان باعتباره عالما صغيرا Microcosm ومقالات اخري في تركيب الانسان علي انه مكون من جسد وروح	13	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms12	false	-7377944103324753772	67	199	397	1161	1715	300	وكتب مقالة في المنطق في سبعة مجلدات ومنها جزء في المقولات قاطيغورياس محفوظ في المتحف البريطاني ومق-------------الة اخري ف---------------ي تعليل الكون بحسب مذهب ارسطو----- وعددا من المقالات القصيرة -تناولت -------موضوعات مختلفة------------------------------------------------------------------------------------- وقد انتشرت مءلفات سرجيس بين النساطرة واليعاقبة معا فكانه بذلك قد اعتبر----- مرجعا عندهم في ا------------لطب والفلسفة---------------- ويقال انه اسس مدرسة سريانية في الطب اصبحت فيما بعد النبع المنبثق بما استسقي منه العرب و------الراجح انه لم يكن مءسسها وانما كان له اثر كبير في تاسيسها في ذلك الوقت ال-------------قرن السادس الميلادي عاش اخوديما وسيم--------------- اسقفا في تغريط------- سنة 559م فادخل تعليقات يوحنا فيلوبونس ل------تكون الكتاب المدرسي الذي يدرسه اليعاقبة الذين يتكلمون اللسان السرياني- ويذكر بعض الرواة ان--ه الف مقالات في تعريفات المنطق وف-----------------ي الروح وفي الانسان باعتباره عالما اصغر m-icrocosm ومقالات اخري في تركيب الانسان علي انه مكون من جسد وروح	12	8971822023555927581	647	1083.0	530	991	65.28759002685547	94	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms014	true	-288215111597954241	189	280	1032	1540	1659	300	مءلفي النساطرة الذين عاشوا خلال القرن السادس الميلادي بولس الفارسي Paul The Persian وقد كتب مقالة في المنطق اهداها الي الملك كسري انوشروان وقد نشرها مسيو لاند Land في كتابه المسمي Analecta Syriaca كان هذا فجر الفتح العربي ففي سنة 638 من الميلاد فتح العرب سوريا وتبعها فتح ما بين النهرين والعراق في سنة واحدة وبعد اربع سنوات فتحوا بلاد فارس وس---نة 661م استقر الملك لبني امية في دمشق ولكن --هذا الفتح لم يءثر في-------- حياة الجماعات المسيحية حيث كانت طواءفهم تعيش تحت الحكم العربي ممتعة- بكل ضروب الحرية السياسية والدينية	14	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms12	false	-7377944103324753772	200	272	1164	1564	1715	300	مءلفي النساطرة الذين عاشوا خلال القرن السادس الميلادي بولس الفارسي الذي---------------- كتب مقالة في المنطق اهداها الي الملك كسري انوشروان و---------------------------------------------------------كان هذا فجر الفتح العربي -في سنة 638----------م فتح العرب سورية ثم بلاد الرافدين------------------------------ وبعد اربع سنوات فتحوا بلاد فارس وفي سنة 661م استقر الملك لبني امية في دمشق غير ان هذا الفتح العظيم لم تضطرب له حياة النصا-ري المشتغلين بالعلوم بل عاشوا في ظل-- الحكم العربي ممتعين بكل حريتهم----- السياسية والدينية	12	8971822023555927581	312	479.5	252	522	59.77011489868164	48	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms015	true	-1028034716561653147	0	27	0	156	1741	300	سنة 650م كتب حنا-نيشو Henanieshu مقالة في المنطق وعلق علي يوحنا فيلوبونس ولم يكن لليعاقبة مدارس ظاهرة الاثر كما كان للنساطرة ولكنهم استعاضوا عن ذلك بدير لهم	15	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms12	false	-7377944103324753772	273	300	1570	1715	1715	300	سنة 650م كتب حنا نيشو----------- مقالة في المنطق وعلق علي يوحنا فيلوبونس ولم يكن لليعاقبة مدارس ظاهرة الاثر كما كان للنساطرة ولكنهم استعاضوا عن ذلك بدير لهم-	12	8971822023555927581	144	268.0	119	157	91.71974182128906	25	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms015	true	-1028034716561653147	27	163	156	974	1741	300	في قنسرين علي ضفة الفرات اليسري كان مقرا لدرس منتجات العقل اليوناني وكان اعظم من ظهر----------- فيهم هنال--ك سويرس سيبوقط Severus Sebokt الذي عاش قبيل الغزو العربي والف تعليقا علي ارمانوطيقا Hermeneutica لارسطوطاليس لم يبق-- منه الا اجزاء صغيرة ومقالة اخري في القياس تعليقا علي اناليطيقا الاولي Analyica Priora وشرح بعض المعضلات التي صادفها في الريطوريقا Rhetorica اي الخطابة لارسطو اما في علم الفلك فقد كتب مقالة في صور منطقة البروج واخري في الاسطرلاب اما الاولي ففي المتحف البريطاني محفوظة ضمن المجموعة وطبعها العلامة المستشرق ساخاو واما الثانية ففي برلين ضمن مخلفات ساخاو وطبعها العلامة ناو Nau في الجريدة الاسيوية سنة وكان اتناسيوس بالد Athanasins BaLad اسقفا يعقوبيا سنة 684م والمعروف عنه انه ترجم الايساغوجي الي السريانية ولا تزال هذه الترجمة محفوظة الي اليوم في قصر الفاتيكان وهو من تلاميذ سويرس سيبوقط كذلك كان يعقوب الرهاوي	15	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms13	false	-5884945711167117495	0	88	0	490	1746	300	في قنسرين علي ضفة الفرات اليسري كان مقرا لدرس منتجات العقل اليوناني --ان اعظم من ظهر من العلماء في ذلك العهد سويرس سيبوقط--------------- الذي عاش قبيل الفتح العربي والف تعليقا علي ارمانوطيقا------------- لارسطو----- لم يصلنا منه غير نتف قليل--ة ومقالة اخري في القياس تعليقا علي انالوطيقا الاولي---------------- وشرح بعض المعضلات التي عرضت في ----ريطوريقا---------- اي الخطابة لارسطو اما في---- الفلك فقد كتب مقالة في صور منطقة البروج واخري في الاسطرلاب كان اث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناسيوس بلد------------------ اسقفا يعقوبيا سنة 684م والماثور عنه انه ترجم --ايساغوجي الي السريانية---------------------------------------------------------------------------------- كذلك كان يعقوب الرهاوي	13	8971822023555927581	435	711.0	354	833	52.220890045166016	66	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms015	true	-1028034716561653147	216	299	1262	1735	1741	300	اليونانية حتي احيي مواتها بعد ان كادت تموت--------- بالاغفال غير انه لم يعش هنالك هادءا فان اعداءه اضطهدوه بحجة انه يعلم الكتاب المقدس باللغة اليونانية فسافر ثم عاد الي الرها قبيل موته باربعة اشهر فقط وكتب في ذلك الحين مقالا طبيا في المصطلحات المستعملة في الفلسفة ولا يزال محفوظا في المتحف البريطاني في المجموعة ومن تلاميذ اتناسيوس المذكور انفا جورجيس James Bishop of The Arabs الذي سيم اسقفا للعرب سنة 686م وقد ترجم كل كتاب ارسطوطاليس في المنطق الاورغانون Logical Organon ولا يزال	15	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms13	false	-5884945711167117495	100	130	553	727	1746	300	اليونانية احيا---- مواتها بعد ان كادت تموت في الشرق بالاغفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تلاميذه--------------------- جورجيس-------------------------- الذي سيم اسقفا للعرب سنة 686م وقد ترجم كل كتاب ارسطو في----- المنطق الاورغانون Logical Organon ولا-يزال	13	8971822023555927581	158	258.0	131	482	32.78008270263672	25	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms016	true	8672058703422610401	261	300	1454	1666	1666	300	سنة 740م اي سنة 133 للهجرة بدء عهد جديد في تاريخ العربية اذ اخذ- ابناءها---- يبدون حظا غير قليل من الاشتراك في تلقي الفلسفة والعل-م وبدات التراجم والتعليقات تظهر في اللغة العربية علي ان الدراسة باللغة السريانية لم تفقد-	16	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms13	false	-5884945711167117495	165	199	944	1135	1746	300	سنة 740م333ه-------------- بدء عهد جديد في تاريخ العربية فقد شرع ابناء العرب يبدون حظا غير قليل ------------في تلقي الفلسفة والعلوم وبدات التراجم والتعليقات تظهر في اللغة العربية علي ان الدرس-- باللغة السريانية لم يفقد	13	8971822023555927581	171	284.5	140	219	78.08219146728516	27	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms017	true	3482720780162443482	3	131	16	768	1784	300	ظلت موءلا للعلم ومهدا للفلسفة حتي زمان ابي الفرج بن العبري في القرن الثالث عشر الميلادي--------------- الذي ينتهي ب-ه تاريخ الاداب السريانية سوف نعود الي الكلام فيه وكونت اول مدرسة صحيحة للترجمة في------- العالم العربي من حنين بن اسحاق وابنه اسحاق بن حنين وابن اخته حبيش الاعسم الدمشقي مع غيرهم من المترجمين تلك المدرسة التي اسسها في بغداد الخليفة المامون لتنقل المتون اليونانية في الفلسفة والعلوم الي العربية وذلك ما سوف نعود اليه بعد غير اننا لا ننسي هنا ان حنين بن اسحاق كان مسيحيا نسطوريا واشتغل زمانا بالترجمة من اليونانية الي السريانية والمقول انه ترجم من السريانية الا انه راجع فقط علي الرواية الصحيحة الايساغوجي لفرفوريوس------- وارمانوطيقا لارسطوطاليس وجزءا من الاناليطيقا ومقالة لارسطوطاليس في الروح المسماة ده انيما de Anima وجزءا من الميتافيزيقا ما بعد الطبيعة وتلخيصات	17	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms13	false	-5884945711167117495	205	299	1163	1738	1746	300	ظلت اداة- للعلم والفل-----سفة حتي زمان ابي الفرج بن العبري في القرن الثالث عشر المسيحي 1286م وهو الزمن الذي ينتهي فيه تاريخ الاداب السريانية تالف------------------------- اول معهد------- للترجمة والنقل في العالم العربي من حنين بن اسحاق وابنه اسحاق بن حنين وابن اخته حبيش الاعسم الدمشقي مع غيرهم من المترجمين وقد اسس هذا المعه-------------د الخليفة المامون لن-قل المتون اليونانية في الفلسفة والعلوم ال----عربية وك---------------------------------------------ان حني-------------ن مسيحيا نسطوريا اش-تغل زمانا بالترجمة من اليونانية الي السريانية واشتغل بنقل ---------------------------------------------------------ايساغوجي لفرفوريوس الصوري وارمانوطيقا لارسطوطاليس وجزء- من --انالوطيقا ومقالة -ارسطو----- في الروح المسماة ده انيما--------- وجزء- من الميتاف-زيقا--------------- وتلخيصات	13	8971822023555927581	496	787.0	409	782	63.42710876464844	65	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms017	true	3482720780162443482	142	297	851	1764	1784	300	وديوسقورس Dioscous وبولس الاجانيطي وابقراط كذلك ---------ترجم ابنه اسحاق مقالة ارسطوطاليس de Anima في الروح--------------------------------------------- ومن الغريب ------ان تصبح ترجمة اسحاق لهذه المقالة وتعليق الاسكندر الافروديسي عليها مرجعا من اهم المراجع لدرس الفلسفة ف-ي عصرنا هذا ذلك لان الفكر قد اتجه الي درس علم النفس البسيكولوجيا في الاعصر الحديثة كما انه اخذ يبتعد عن درس المنطق حالا بعد حال وفي ذلك العصر--- الف الطبيب يوحنا بن ماسويه 857م مءلفات كثيرة في الطب باللغتين السريانية والعربية وكان كما كان حنين بن اسحاق احد الذين انتخبهم العباسيون واحلوهم محلا رفيعا من الاحترام والاجلال وحوطوهم بالعناية في بغداد عاصمة ملكهم لينقلوا فلسفة اليونان الي العربية وعاصر هءلاء فءة من الكتاب السريانيين كتبوا تعليقات علي منطق ارسطوطاليس وهو كما يقول العرب ابو زكريا يوحنا بن ماسويه وكان ابوه صيدليا في جنديسابور وثقفه في بغداد جبراءيل بن بختيشوع واشتهر في زمان المامون والواثق الي زمان المتوكل راجع اخبار الحكماء ص248 طبع مصر وفي القرن الثاني عشر المسيحي علق ديونسيوس بارصاليبي	17	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms14	false	-2205900943397703039	1	102	8	607	1727	300	وديوسقوريدس------- وبولس الاجانيطي وابقراط ويقال انه لم يترجم----------- مقالة----------------------- الروح لارسطو ولكنه راجعها بعد ان ترجمها ابنه اسحاق ومن عجيب الاتفاق ان تصبح ترجمة اسحاق لهذه المقالة وتعليق الاسكندر الافروديسي عليها مرجعا من اهم المراجع لدرس الفلسفة حتي عصرنا هذا ذلك بان الفكر قد اتجه الي درس علم النفس ورجع-------------------------------------------- عن درس المنطق في القرن التاسع الميلادي 857م الف الطبيب يوحنا بن ماسويه كتبا ف-------------ي الطب باللغتين السريانية والعربية وكان---------------------- احد الذين قر--بهم العباسيون واحلوهم محلا رفيعا من الاحترام والاجلال وفي ذلك العصر عاش------------------------------------------------------------------ فءة من الكتاب السريانيين كتبوا تعليقات علي منطق ارسطوطاليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي القرن الثاني عشر المسيحي علق ديونسيوس بارص-ليبي	14	8971822023555927581	469	761.5	386	977	48.004093170166016	68	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms024	true	6668489908756729450	0	40	0	223	1702	300	هندي الي بغداد يحمل مقالة في الرياضيات واخري في علم الفلك اما الثانية فكانت مقالة سدهانتا Siddhanta التي عرفها العرب من بعد باسم كتاب السند هند وترجمها ابراهيم الفزاري فكان نقلها بداءة عصر جديد في دراسة هذا العلم عند العرب	24	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms23	false	-258927383920387439	109	149	595	818	1601	300	هندي الي بغداد يحمل مقالة في الرياضيات واخري في علم الفلك اما الثانية فكانت مقالة سدهانتا Siddhanta التي عرفها العرب من بعد باسم كتاب السند هند وترجمها ابراهيم الفزاري فكان نقلها بداءة عصر جديد في دراسة هذا العلم عند العرب	23	8971822023555927581	223	446.0	183	223	100.0	40	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms026	true	-2697946999666100035	56	230	281	1183	1577	300	الاول اقدم من الثاني اما ال------------مقالة الرياضية التي وفد بها ذلك الهندي مع----------- كتاب السند هند ------------------------فكان --لها اثر كبير------ في درس الرياضيات------------ ولو لم يكن لها من اثر الا ادخال الارقام الهندية واتخاذها اساسا للعدد في العربية لكفي بذلك اثرا خالدا فقد تطور علي اثرها علم العدد عند العرب وسار بتلك الخطي الحثيثة التي كان يعوقها داءما استعمال العرب لغير الهندية من الارقام المعقدة المهوشة وهنا يحق لنا ان نتساءل ماذا كان اثر ذلك علي-- العقل العربي وماذا ترك من الاثار يخطر علي البال عند هذا السءال علم الجبر علي ان لعلم الجبر تاريخا يتقدم وجود العرب لهذا نتكلم---- باختصار لنعرف تاريخ نشاته وكيف انتقل الي العرب وماذا كان اثرهم فيه نتساءل في اي عصر وفي اية بقعة من بقاع الارض وجد علم الجبر ومن هم اول الذين كتبوا فيه وكيف نشا وباية وسيلة من الوساءل وفي اي عهد من التاريخ ذاع ذلك العلم كان الاعتقاد الساءد في القرن السابع عشر ان رياضيي اليونان لا بد من ان يكونوا قد استكشفوا تحليلا دقيقا لطبيعة علم الجبر علي الصورة التي عرف بها في الاعصر	26	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms23	false	-258927383920387439	119	300	647	1601	1601	300	الفلك--------------- اما الثانية فكانت مقالة سدهانتا Siddhanta التي عرفها العرب من بعد باسم كتاب السند هند وترجمها ابراهيم الفزاري فكان نقلها بداءة عصر جديد في دراسة هذا العلم عند العرب ولو لم يكن لها من اثر الا ادخال الارقام الهندية واتخاذها اساسا للعدد في العربية لكفي بذلك اثرا خالدا فقد تطور علي اثرها علم العدد عند العرب وسار بتلك الخطي الحثيثة التي كان يعوقها داءما استعمال العرب لغير الهندية من الارقام المعقدة المهوشة وهنا يحق لنا ان نتساءل ماذا كان -في ذلك تاثير العقل العربي وماذا ترك من الاثار يخطر ب---البال عند هذا السءال علم الجبر علي ان لعلم الجبر تاريخا يتقدم وجود العرب لهذا نتكلم فيه باختصار لنعرف تاريخ نشاته وكيف انتقل الي العرب وماذا كان اثرهم فيه نتساءل في اي عصر وفي اي- بقعة من بقاع الارض وجد علم الجبر ومن هم اول الذين كتبوا فيه وكيف نشا وباية وسيلة من الوساءل وفي اي عهد من التاريخ ذاع ذلك العلم كان الاعتقاد الساءد في القرن السابع عشر ان رياضيي اليونان لا بد من ان يكونوا قد استكشفوا تحليلا دقيقا لطبيعة علم الجبر علي الصورة التي عرف بها في الاعصر-	23	8971822023555927581	820	1521.0	658	975	84.1025619506836	151	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms026	true	-2697946999666100035	230	300	1183	1577	1577	300	الحديثة وبه استطاعوا ان يحللوا تلك المعضلات التي لا يسعنا الا الاعجاب بثبات قدم كتابهم في معالجتها وانهم اخفوا طرق التحليل واظهروا النتاءج فقط علي ان هذه الفكرة قد تبددت الان فقد دلت المستكشفات الحديثة علي ان رياضيي القدماء كان عندهم طريقة للتحليل ولكنها اقتصرت علي الهندسة وانهم لم يعرفوا من الجبر علي صورته الحديثة شيءا غير انه ان لم يثبت لدينا ان متقدمي الاغريق كانوا علي علم بالتحليل الجبري-	26	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms24	false	193584785271187198	0	70	0	395	1652	300	الحديثة وبه استطاعوا ان يحللوا تلك المعضلات التي لا يسعنا الا الاعجاب بثبات قدم كتابهم في معالجتها وانهم اخفوا طرق التحليل واظهروا النتاءج فقط علي ان هذه الفكرة قد تبددت الان فقد دلت المستكشفات الحديثة علي ان رياضيي القدماء كان عندهم طريقة التحليل ولكنها اقتصرت علي الهندسة وانهم لم يعرفوا من الجبر علي صورته الحديثة شيءا غير انه ان لم يثبت لدينا ان متقدمي الاغريق كانوا علي علم بالتحليل الجبري	24	8971822023555927581	393	780.0	324	395	99.49366760253906	68	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms027	true	-2175063486625945423	0	239	0	1305	1660	300	فاننا نجد في عصورهم الاخيرة اثارا تدل علي ان مبادء التحليل الجبري كانت معروفة لديهم في اواسط القرن الرابع الميلادي وهو عصر بلغت فيه الرياضيات احط دركاتها قنع المشتغلون بذلك العلم بان يعلقوا علي ما كتب الذين تقدموهم علي انه بالرغم من ذلك بدا علم الجبر يتبوا المكان اللاءق به بين العلوم والمعارف الانسانية في ذلك الحين كتب الرياضي ذيوفانتس الاغريقي Diophantes كتابا في علم العدد كان يتكون من ثلاث عشرة مقالة لم يصل الينا منها سوي المقالات الست الاولي ومقالة ناقصة يظن انها المقالة الثالثة عشرة من الكتاب الاصلي غير ان هذا الكتاب لا يكون مقالة تامة في علم الجبر ولكنه يضع اساسا ثابتا يمكن ان يقوم عليه ذلك العلم فان المءلف بعد ان كتب قليلا في المعادلات البسيطة والمعادلات الرباعية عاد الي الكلام في مساءل رياضية اخري ذات علاقة مباشرة او غير مباشرة بعلم الجبر قد يصح ان يقال ان ذيوفانتس هو واضع علم الجبر في اللغة اليونانية وبين الاغريق غير ان الدلاءل تدل علي ان المبادء الاولية التي بثها في كتابه كانت معروفة من قبل وانه اتخذها قاعدة بني عليها كثيرا فيما كتب وانه ابتكر فيها مبتكرات ذات بال ومن الثابت ان هذا العلم ظل واقفا عند الحد الذي تركه فيه ذيوفانتس حتي نقلت مقالاته الي ايطاليا في بدء النهضة العلمية وعلقت السيدة هيباشيا Hypatia 30 ابنة ثيون Theon علي كتاب ذيوفانتس غير ان هذا التعليق فقد الان كما فقدت مقالتها علي كتاب ابولونيوس Appolonius في القطوع المخروطية وهي سيدة من ذوات النبوغ ذهبت ضحية الجهل	27	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms24	false	193584785271187198	70	300	395	1652	1652	300	فاننا نجد في عصورهم الاخيرة اثارا تدل علي ان مبادء التحليل الجبري كانت معروفة عندهم في اواسط القرن الرابع الميلادي وهو عصر بلغت فيه الرياضيات احط دركاتها قنع المشتغلون بذلك العلم بان يعلقوا علي ما كتب الذين تقدموهم علي انه بالرغم من ذلك بدا علم الجبر يتبوا المكان اللاءق به بين العلوم والمعارف الانسانية في ذلك الحين كتب الرياضي ديوفانتس الاغريقي Diophantes كتابا في علم العدد كان يتكون من ثلاث عشرة مقالة لم يصل الينا منها سوي المقالات الست الاولي ومقالة ناقصة يظن انها المقالة الثالثة عشرة من الكتاب الاصلي غير ان هذا الكتاب لا يكون مقالة تامة في علم الجبر ولكنه يضع اساسا ثابتا يمكن ان يقوم عليه ذلك العلم فان المءلف بعد ان كتب قليلا من المعادلات البسيطة والمعادلات الرباعية عاد الي الكلام في مساءل رياضية اخري ذات علاقة مباشرة او غير مباشرة بعلم الجبر قد يصح ان يقال ان ديوفانتس هو واضع علم الجبر في اللغة اليونانية وبين الاغريق غير ان الدلاءل تدل علي ان المبادء الاولية التي بثها في كتابه كانت معروفة من قبل وا-------------------------------------------نه ابتكر فيها مبتكرات ذات بال ومن الثابت ان هذا العلم ظل واقفا عند الحد الذي تركه فيه ديوفانتس حتي نقلت مقالات ا-لي ايطاليا في بدء النهضة العلمية وعلقت السيدة هيباشيا Hypatia--- ابنة ثيون Theon علي كتاب ديوفانتس غير ان هذا التعليق فقد الان كما فقدت مقالتها علي كتاب ابولونيوس Appolonius في القطوع المخروطية وهي سيدة من ذوات النبوغ ذهبت ضحية الجهل-	24	8971822023555927581	1246	2468.0	1018	1305	95.47892761230469	221	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms027	true	-2175063486625945423	239	300	1305	1660	1660	300	والتعصب الديني في اواءل القرن الخامس الميلادي 31 ويدعي هذا الكاتب عند العرب ذيوفنطس وجاء في اخبار الحكماء ص126 انه ذيوفنطس اليوناني الاسكندراني فاضل مشهور في وقته وتصنيفه وهو صناعة الجبر ك----تاب مشهور مذكور خرج الي العربية وعليه عمل اهل هذه الصناعة فكان ذيوفانتس كان من نوابغ مدرسة الاسكندرية في اواءل القرن الخامس الميلادي وكان اول ما كشف كتاب ذيوفانتس الذي-	27	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms25	false	9140909978137162896	0	55	0	320	1664	300	والتعصب الديني في اواءل القرن الخامس الميلادي-------------------------------------- وجاء في اخبار الحكماء ص126 ان- ذيوفنطس اليوناني الاسكندراني فاضل مشهور في دقته وتصنيفه وهو صناعة الجبر وله كتاب مشهور مذكور خرج الي العربية وعليه عمل اهل هذه الصناعة فكان ديوفانتس كان من نوابغ مدرسة الاسكندرية في اواءل القرن الخامس الميلادي -كان اول ما كشف كتاب ديوفانتس الذي	25	8971822023555927581	311	576.0	258	360	86.38888549804688	47	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms028	true	-3947001179912407959	0	247	0	1348	1627	300	المعنا اليه مكتوبا باللغة اليونانية في اواسط القرن السادس عشر الميلادي في مكتبة قصر الفاتيكان والراجح ان يكون قد نقل اليها عند ما سقطت القسطنطينية في يد محمد الفاتح وترجمة الكاتب كزيلاندر Xylander سنة 1575 الي اللاتينية واذاعه في العالم اللاتيني وتبع ذلك ترجمة اخري اتم من الاولي وضعها باشيه ده ميزريا Bachet de Mezeriac سنة وهو من اقدم الاعضاء الذين اسسوا الاكاديمية الفرنسوية وكان ميز-ريا رياضيا كبيرا فاعانه ذلك علي فهم المساءل التي عرضت له في الكتاب فكان في النقل اثبت غير ان متن ذيوفانتس كان من النقص والبلي بحيث لم يستطع ان يفهم المترجم قصده في بعض المواضع تاما فكان يحدس المعني او يتمم النقص ظنا وبعد ذلك بقليل اضاف الرياضي الفرنسي مسيو فرما M Verma -اضافات كثيرة علي تعليقات ميزريا تناول فيها سير من كتب من اليونان في علم العدد والنسخة التي طبعها فرما Verma- تعتبر اتم طبعات الكتاب اتقانا علي ان الترجمة اللاتينية لم تكن اول ترجمة ظهرت لذلك الكتاب فان العرب كانوا اول من ترجمه ان كتاب ذيوفانتس ان كان ذا شان كبير في تاريخ علم الرياضيات فان اوروبا الحديثة لم تتلق ذلك العلم بداءة ذي بدء عنه بل عن طريق العرب فان العرب كانوا بعد اليونان اول من عرف للعلوم قيمتها الحقيقية في ذلك الزمان الذي كانت فيه اوروبا غارقة في ظلمات الجهالة فحملوا امانة العلم وادوها للذين من بعدهم كاملة غير منقوصة بل مزودة بثمار العقل العربي ولقد ثبت من --تقاليد التاريخية انهم صرفوا اكبر عناية في جمع ما كتب رياضيو اليونان وترجموا كتبهم وكتبوا عليها تعليقات وشروحا ذات اثر	28	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms25	false	9140909978137162896	55	300	320	1664	1664	300	المعنا اليه مكتوبا بالي------ونانية في اواسط القرن السادس عشر الميلادي في مكتبة قصر الفاتيكان والراجح ان يكون قد نقل اليها عند-ما سقطت القسطنطينية في يد محمد الفاتح وترجمه الكاتب كزيلاندر Xylander سنة 1575 الي اللاتينية واذاعه في العالم اللاتيني وتبع ذلك ترجمة اخري اتم من الاولي وضعها باشيه ده ميزريا Bachet de Mezeriac سنة وهو من اقدم الاعضاء الذين اسسوا الاكاديمية الفرنس-ية وكان ميزيريا رياضيا كبيرا فاعانه ذلك علي فهم المساءل التي عرضت له في الكتاب فكان في النقل اثبت غير ان متن ديوفانتس كان من النقص والبلي بحيث لم يستطع ان يفهم المترجم قصده في بعض المواضع تاما فكان يحدس المعني او يتمم النقص ظنا وبعد ذلك بقليل اضاف الرياضي الفرنسي مسيو فرما M Fermat اضافات كثيرة علي تعليقات ميزريا تناول فيها سير من كتب من اليونان في علم العدد والنسخة التي طبعها فرما Fermat تعتبر اتم طبعات الكتاب اتقانا علي ان الترجمة اللاتينية لم تكن اول ترجمة ظهرت لذلك الكتاب فان العرب كانوا اول من ترجمه ان كتاب ديوفانتس ان كان ذا شان كبير في تاريخ علم الرياضيات فان اوروبا الحديثة لم تتلق ذلك العلم بداءة ذي بدء عنه بل عن طريق العرب فان العرب كانوا بعد اليونان اول من عرف للعلوم قيمتها الحقيقية في ذلك الزمان الذي كانت فيه اوروبا غارقة في ظلمات الجهالة فحملوا امانة العلم وادوها للذين من بعدهم كاملة غير منقوصة بل مزودة بثمار العقل العربي ولقد ثبت من التقاليد التاريخية انهم صرفوا اكبر عناية في جمع ما كتب رياضيو اليونان وترجموا كتبهم وكتبوا عليها تعليقات وشروحا ذات اثر-	25	8971822023555927581	1332	2620.0	1089	1353	98.44789123535156	236	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms028	true	-3947001179912407959	247	300	1348	1627	1627	300	كبير في تقدم علم العدد يك-في في الدلالة علي ذلك انه لولا ما كتب العرب في تلك العلوم لما عرفت اوروبا شيءا عن هندسة اقليدس مثلا ينسب العرب استكشاف الجبر عادة الي احد رياضييهم محمد بن موسي الذي عاش في اواسط القرن التاسع الميلادي في عهد الخليفة المامون العباسي والمحقق تاريخيا ان محمد-	28	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms26	false	5150238018963694361	0	53	0	281	1536	300	كبير في تقدم علم العدد يكتفي في الدلالة علي ذلك انه لولا ما كتب العرب في تلك العلوم لما عرفت اوروبا شيءا عن هندسة اقليدس مثلا ينسب العرب استكشاف الجبر عادة الي احد رياضييهم محمد بن موسي الذي عاش في اواسط القرن التاسع الميلادي في عهد الخليفة المامون العباسي والمحقق تاريخيا ان محمد	26	8971822023555927581	279	548.0	227	281	99.28825378417969	51	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms029	true	-1843732111803311964	0	247	0	1255	1532	300	بن موسي الف مقالة في الجبر فان ترجمة لاتينية لتلك المقالة كانت قد اذيعت في عصر النهضة العلمية في اوروبا غير انها فقدت علي ان القدر قد حفظ نسخة من الاصل العربي لا تزال في مكتبة بودلي بجامعة اكسفورد ويقال فيها انها نسخت سنة 1342 ميلادية وينوه ناسخها في اول صفحة من صفحاتها بان كاتبها فلان العربي القديم وعلي هامش تلك الصفحة تعليق فيه ما يدل علي انها اول مقالة كتبت في الجبر واذيعت بين المسلمين اما المقدمة ففضلا عن تعريفها بالمءلف فانها تثبت ان محمد بن موسي كان يحثه الخليفة المامون العباسي علي ان يجمع في كتاب واحد ما تناثر خلال كتب الرياضة من مبادء الحساب الجبري وكانت هذه الفقرة سببا في ان يعتقد الباحثون في تاريخ العلوم ان محمد بن موسي جمع كتابه هذا جمعا من عدة مءلفات كانت متداولة بين ايدي طلاب العلم في البلاد العربية او من مءلفات وصلت اليهم في لغات اخري علي اننا لا نجد من دليل يءيد وجهة نظر الاخذين بهذا الراي فانه لم تجر عادة المءلفين لا من العرب ولا من غيرهم ان يعرفوا بانفسهم في مقدمات يضعونها لمءلفاتهم اذن فمقدمة كتاب محمد بن موسي التي يعثر فيها علي ذلك القول من عمل غيره والراجح ايضا انها وضعت لنسخة نسخت من الكتاب بعد زمان محمد بن موسي او في سني حياته ثم تداولتها الايدي بالنقل حتي وصلت الي مكتبة بودلي ولهذا نرجح ان كتاب ابن موسي لا يمكن ان نميز فيه ناحية النقل ع-ن ناحية الابتكار الصرف يءيد هذا الراي ان محمد بن موسي كان متضلعا في علم الفلك	29	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms26	false	5150238018963694361	53	300	281	1536	1536	300	بن موسي الف مقالة في الجبر فان ترجمة لاتينية لتلك المقالة كانت قد اذيعت في عصر النهضة العلمية في اوروبا غير انها فقدت علي ان القدر قد حفظ نسخة من الاصل العربي لا تزال في مكتبة بودلي بجامعة اكسفورد ويقال فيها انها نسخت سنة 1342 ميلادية وينوه ناسخها في اول صفحة من صفحاتها بان كاتبها فلان العربي القديم وعلي هامش تلك الصفحة تعليق فيه ما يدل علي انها اول مقالة كتبت في الجبر واذيعت بين المسلمين اما المقدمة ففضلا عن تعريفها بالمءلف فانها تثبت ان محمد بن موسي كان يحثه الخليفة المامون العباسي علي ان يجمع في كتاب واحد ما تناثر خلال كتب الرياضة من مبادء الحساب الجبري وكانت هذه الفقرة سببا في ان يعتقد الباحثون في تاريخ العلوم ان محمد بن موسي جمع كتابه هذا جمعا من عدة مءلفات كانت متداولة بين ايدي طلاب العلم في البلاد العربية او من مءلفات وصلت اليهم في لغات اخري علي اننا لا نجد من دليل يءيد وجهة نظر الاخذين بهذا الراي فانه لم تجر عادة المءلفين لا من العرب ولا من غيرهم ان يعرفوا بانفسهم في مقدمات يضعونها لمءلفاتهم اذن فمقدمة كتاب محمد بن موسي التي يعثر فيها علي ذلك القول من عمل غيره والراجح ايضا انها وضعت لنسخة نسخت من الكتاب بعد زمان محمد بن موسي او في سني حياته ثم تداولتها الايدي بالنقل حتي وصلت الي مكتبة بودلي ولهذا نرجح ان كتاب ابن موسي لا يمكن ان تميز فيه ناحية النقل علي ناحية الابتكار الصرف يءيد هذا الراي ان محمد بن موسي كان متضلعا في علم الفلك-	26	8971822023555927581	1252	2492.0	1006	1256	99.68152618408203	245	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms029	true	-1843732111803311964	247	300	1255	1532	1532	300	عارفا بما وصل اليه اهل الهند في علم العدد والحساب فالراجح ان يكون قد نقل عن الهند واخذ عنهم ولقد ثبت بما لا سبيل الي ادحاضه ان اهل الهند كانوا علي علم بالجبر بل عرفوا كيف يحلون القضايا غير المحدودة Intermediate problems لذلك يمكن ان يقال ترجيحا ان الجبر العربي منشءه الهند اصلا-	29	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms27	false	3654662043343657151	0	53	0	277	1619	300	عارفا بما وصل اليه اهل الهند في علم العدد والحساب فالراجح ان يكون قد نقل عن الهند واخذ عنهم ولقد ثبت بما لا سبيل الي ادحاضه ان اهل الهند كانوا علي علم بالجبر بل عرفوا كيف يحلون القضايا غير المحدودة Intermediate problem- لذلك يمكن ان يقال ترجيحا ان الجبر العربي منشءه الهند اصلا	27	8971822023555927581	276	542.0	224	278	99.28057861328125	51	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms030	true	5928105700099261071	0	247	0	1343	1632	300	ولقد عرفنا كيف ان العرب مدينون لذلك الهندي الذي وفد الي بغداد بمقالة السند هند في الفلك وتلك المقالة الرياضية التي اقتبسوا منها الارقام الهندية الا ان العرب لم يقفوا عند حد النقل عن الامم الاخري فان التحليل الجبري ما كاد يقع في ايديهم حتي اخذ كتابهم في الزيادة اليه وتنميته فان محمدا ابو الوفا الذي عاش خلال العقود الاربعة الاخيرة من القرن العاشر الميلادي كتب تعليقات علي المءلفات الرياضية التي خلفها من تقدمه من الكتاب والباحثين وكذلك ترجم كتاب ذيوفانتس وكان اخر عهد للعرب بالتاليف في علم الجبر سنة 1031 ميلادية423ه علي انهم تركوا علم الجبر كما خلفه محمد بن موسي وابو الوفا ولم تحدث ترجمة كتاب ذيوفانتس من اثر كبير بينهم وقد جاء في المقتطف مجلد 28 ص385 ما ياتي وقد اشتغل الهنود والعرب بعلم الجبر غير انهم لم يضيفوا الي موضوعات اليونان فيه شيءا يذكر ولم يستعملوه الا في حل المساءل العددية وبقي عندهم مسلكا متوعرا وهم يعتبرونه حسابا عاليا ولعل السبب في ذلك يرجع الي ان كتاب ذيوفانتس لم ينقل الي العربية الا في عصر كان العقل العربي قد اخذ يتمشي فيه مرة اخري نحو الغيبيات وجاء في المقتطف مجلد 28 ص384 386 ما يلي واقدم ما انتهي الينا من امر الجبر مءلف وضعه ذيوفنطس Diophante المتوفي سنة 409م في ثلاثة عشر كتابا لدينا منها ستة فقط والسبعة الباقية مفقودة ومباحث الستة الاولي هي في المعادلات البسيطة والسيالة من الدرجة الاولي لمجهولين فقط يتبعها مساءل منشورة مع حلها والمجهول في جميعها دليله واحد ثم كتاب في المعادلات المفردة من الدرجة الثانية اي ما	30	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms27	false	3654662043343657151	53	300	277	1619	1619	300	ولقد عرفنا كيف ان العرب مدينون لذلك الهندي الذي وفد الي بغداد بمقالة السند هند في الفلك وتلك المقالة الرياضية التي اقتبسوا منها الارقام الهندية الا ان العرب لم يقفوا عند حد النقل عن الامم الاخري فان التحليل الجبري ما كاد يقع في ايديهم حتي اخذ كتابهم في الزيادة اليه وتنميته فان محمدا ابو الوفا الذي عاش خلال العقود الاربعة الاخيرة من القرن العاشر الميلادي كتب تعليقات علي المءلفات الرياضية التي خلفها من تقدمه من الكتاب والباحثين وكذلك ترجم كتاب ديوفانتس وكان اخر عهد للعرب بالتاليف في علم الجبر سنة 1031 ميلادية423ه علي انهم تركوا علم الجبر كما خلفه محمد بن موسي وابو الوفا ولم تحدث ترجمة كتاب ديوفانتس من اثر كبير بينهم وقد جاء في المقتطف مجلد 28 ص385 ما ياتي وقد اشتغل الهنود والعرب بعلم الجبر غير انهم لم يضيفوا الي موضوعات اليونان فيه شيءا يذكر ولم يستعملوه الا في حل المساءل العددية وبقي عندهم مسلكا متوعرا وهم يعتبرونه حسابا عاليا ولعل السبب في ذلك يرجع الي ان كتاب ديوفانتس لم ينقل الي العربية الا في عصر كان العقل العربي قد اخذ يتمشي فيه مرة اخري نحو الغيبيات وجاء في المقتطف مجلد 28 ص384 386 ما يلي واقدم ما انتهي الينا من امر الجبر مءلف وضعه ذيوفنطس Diophante المتوفي سنة 409م في ثلاثة عشر كتابا لدينا منها ستة فقط والسبعة الباقية مفقودة ومباحث الستة الاولي هي في المعادلات البسيطة والسيالة من الدرجة الاولي لمجهولين فقط يتبعها مساءل منشورة مع حلها والمجهول في جميعها دليله واحد ثم كتاب في المعادلات المفردة من الدرجة الثانية اي ما-	27	8971822023555927581	1339	2670.0	1093	1343	99.70215606689453	244	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms030	true	5928105700099261071	247	300	1343	1632	1632	300	كان المجهول فيها مربعا فقط مع حل بعض المساءل من هذا القبيل ولعل السبعة المفقودة فيها مساءل اكثر صعوبة مما ذكر لان درجة الكتب ترتفع بالتدريج في الستة الموجودة ولم يسبقه احد الي استعمال العلامات بل هو اول من نبه اليها فاستخدم الخط القصير علامة للطرح وفي سنة 507م نشر براهما غوبتا Brahmagupta-	30	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms28	false	2904648010873730531	0	52	0	287	1632	300	كان المجهول فيها مربعا فقط مع حل بعض المساءل من هذا القبيل ولعل السبعة المفقودة فيها مسلك- اكثر صعوبة مما ذكر لان درجة الكتب ترتفع بالتدريج في الستة الموجودة ولم يسبقه احد ف-ي استعمال العلامات بل هو اول من نبه اليها فاستخدم الخط القصير علامة للطرح وفي سنة 507م نشر براهما-غوبتا Brahmagupta	28	8971822023555927581	283	543.0	232	290	97.5862045288086	50	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms031	true	-6997394454617422154	0	130	0	708	1613	300	الهندي كتابا في الحساب والجبر يلحقهما ذيل في الهندسة وهو كتاب نفيس في بابه حمل الكثيرين علي القول بان علم الجبر كان راقيا درجة سامية بين الهنود قبل براهما غوبتا ودعا اخرين الي القول بان هذا الهندي هو واضع علم الجبر دون غيره ولعله اطلع علي كتاب ذيوفنطوس اليوناني فان كان ذلك فالواضع هو ديوفنطوس وحده والا فيكون براهما غوبتا قد نازعه الشرف والفخر في وضع هذا الفن اما كتاب الرياضي الهندي فيشبه كتاب ديوفنطوس في كثير من الوجوه ولا يزيد عنه شيءا وهذا حمل البعض علي القول بانه منقول عنه ويعزز هذا الزعم قصر باع الهنود في ساءر العلوم الرياضية كالهندسة والهيءة عما لليونان فيه المبلغ الاعلي والخطة المثلي فلو كان الهنود اهل اكتشاف في الرياضيات لاكتشفوا في الهندسة وهي اقرب الي الحاجة من الجبر وفي اواخر القرن الثاني	31	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms28	false	2904648010873730531	52	177	287	975	1632	300	الهندي كتابا في الحساب والجبر يلحقهما ذيل في الهندسة وهو كتاب نفيس في بابه حمل الكثيرين علي القول بان علم الجبر كان راقيا درجة سامية بين الهنود قبل براهماغو-بتا ودعا اخرين الي القول بان هذا الهندي هو واضع علم الجبر دون غيره ولعله اطلع علي كتاب ذيوفنطوس اليوناني فان كان ذلك فالواضع هو ذيوفنطوس وحده والا فيكون براهماغو-بتا قد نازعه الشرف والفخر في وضع هذا الفن اما كتاب الرياضي الهندي فيشبه كتاب ذيوفنطوس في كثير من الوجوه ولا يزيد عنه شيءا وهذا حمل البعض علي القول بانه منقول عنه ويعزز هذا الزعم قصر باع الهنود في ساءر العلوم الرياضية كالهندس--------ة عما لليونان فيه المبلغ الاعلي والخطة المثلي فلو كان الهنود اهل اكتشاف في الرياضيات لاكتشفوا في الهندسة وهي اقرب الي الحاجة من الجبر الفصل السادس ----------	28	8971822023555927581	670	1324.0	547	708	94.63276672363281	120	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms032	true	-6049301827867453246	101	222	554	1204	1666	300	وفد ذلك الهندي الذي حمل مقالة السند هند والمقالة الرياضية الي بغداد سنة 156ه772م وكان من اثرهما ما وصفنا اما كبار فلكيي العرب فلم يظهروا الا بعد ذلك بنصف قرن ونيف وكان اولهم ابو معشر البغدادي تلميذ الكندي وقد توفي سنة 272 من الهجرة 885م وذكر ابن خلكان في الجزء الاول من تراجمه ص140 طبع مصر ان اسمه ابو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم وان من تصانيفه كتاب المدخل وكتاب الزيج وكتاب الالوف اما في العالم اللاتيني فيعرف باسم ابو-مازار Abumazar ومن بعده محمد بن جابر المتوفي سنة 317 من الهجرة 929م ويعرف في المءلفات اللاتينية باسم البتاغنيوس Albategnius لانه كان يلقب بالبتاني نسبة الي بلدة بتان في ما بين النهرين ونقل ابن القفطي ان البتاني صاءبي من	32	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms28	false	2904648010873730531	179	300	985	1632	1632	300	وفد ذلك الهندي الذي حمل مقالة السند هند والمقالة الرياضية الي بغداد سنة 156ه772م وكان من اثره-- ما وصفنا اما كبار فلكيي العرب فلم يظهروا الا بعد ذلك بنصف قرن ونيف وكان اولهم ابو معشر البغدادي تلميذ الكندي وقد توفي سنة 272 من الهجرة 885م وذكر ابن خلكان في الجزء الاول من تراجمه ص140 طبع مصر ان اسمه ابو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم وان من تصانيفه كتاب المدخل وكتاب الزيج وكتاب الالوف اما في العالم اللاتيني فيعرف باسم ابو مازار Abumazar ومن بعده محمد بن جابر المتوفي سنة 317 من الهجرة 929م ويعرف في المءلفات اللاتينية باسم البتاغنيوس Albategnius لانه كان يلقب بالبتاني نسبة الي بلده بتان في-ما بين النهرين ونقل ابن القفطي ان البتاني صابءي من-	28	8971822023555927581	643	1262.5	524	651	98.7711181640625	117	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms032	true	-6049301827867453246	222	300	1204	1666	1666	300	حران ابتدا الرصد سنة 264ه877م الي سنة 306ه918م وامضي ذلك العهد في مدينتي الرقة علي الفرات وفي انطاكية بسوريا وله من الكتب زيجه المشهور المسمي زيج الصابي اصله العربي محفوظ في مكتبة الفاتيكان وطبعه في ترجمة لاتينية افلاطون تبيرتينوس Plato Tiburtinus في نورمبرج سنة 1537 تحت عنوان De Scinetia Stellarùm واعيد طبعه في بولونيا Bologna سنة ومن بين مءلفاته التي لم تطبع تعليقات علي كتاب المجسطي وشرح مقالات بطليموس ومقالة له في الفلك والجغرافية واصلح زيج بطليموس الزمني-	32	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms29	false	-7473998459907720334	0	77	0	458	1702	300	حران ابتدا الرصد سنة 264ه877م الي سنة 306ه918م وامضي ذلك العهد في مدينتي الرقة علي الفرات وفي انطاكية بسورية وله من الكتب زيجه المشهور المسمي زيج الصابي اصله العربي محفوظ في مكتبة الفاتيكان وطبعه في ترجمة لاتينية افلاطون تيبرتينوس Plato Tiburtinus في تورمبرج سنة----- تحت عنوان De Scientia Stellarum واعيد طبعه في بولونيا Bologna سنة ومن بين مءلفاته التي لم تطبع تعليقات علي كتاب المجسطي وشرح مقالات بطلميوس ومقالة له في الفلك والجغرافية واصلح زيج بطلميوس الزمني	29	8971822023555927581	446	869.0	370	463	96.32829284667969	69	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms033	true	7620688322796680747	0	300	0	1642	1642	300	لانه لم يكن مضبوطا وزيجه اضبط ما وجد من نوعه عند العرب وله عدة مستكشفات رياضية وفلكية ظلت العمدة في علم الفلك عهدا طويلا في القرون الوسطي وفي مدارس اوروبا علي الاخص وكان يلقب ببطليموس العرب لثبات قدمه في علم الفلك وتضلعه فيه وذكر ابن خلكان مجلد ثامن ص117 118 طبع مصر انه توفي سنة 317ه929م عند رجوعه من بغداد بموضع يقال له قصر الحضر وقال بان الزيج نسختان اولي وثانية وان الثانية اضبط واجود ولا اعلم اية من النسختين هي المحفوظة في مكتبة الفاتيكان وكذلك ذكر ابن خلكان ان له كتابا اسمه معرفة مطالع البروج فيما بين ارباع الفلك ورسالة في مقدار الاتصالات وكتاب شرح اربعة ارباع الفلك ورسالة في تحقيق اقدار الاتصالات وانه شرح اربع مقالات بطليموس وترجمه ابن خلكان باسم ابو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني الاصل البتاني الحاسب المنجم قال ابن العبري وفي سنة سبع عشرة وثلاثماءة مات ابو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني المعروف بالبتاني احد المشهورين برصد الكواكب ولا يعلم احد في الاسلام بلغ مبلغه في تصحيح ارصاد الكواكب وامتحان حركتها وكان اصله من حران صاءبا وجاء في الزيج الصابي الذي طبع حديثا برومية و---------كان قد ترجم الي اللاتينية وطبع بها سنة 1537 من المقدمة العربية ما يلي ان من اشرف العلوم منزلة علم النجوم لما في ذلك من جسيم الحظ وعظيم الانتفاع بمعرفة مدة السنين والشهور والمواقيت وفصول الازمان وزيادة النهار والليل ونقصانهما ومواضع النيرين وكسوفهما وسير الكواكب في استقامتها ورجوعها وتبدل اشكالها ومراتب افلاكها وساءر مناسباتها واني لما اطلت النظر في هذا العلم ووقفت علي اختلاف الكتب الموضوعة لحركات النجوم وما تهيا علي بعض واضعيها من الخلل في ما اصلوه فيها من الاعمال وما ابتنوه عليها وما اجتمع ايضا في حركات النجوم علي طول الزمان لما قيست ارصادها الي الارصاد القديمة وما وجد في ميل فلك البروج علي فلك معدل النهار من التقارب وما تغير بتغيره-	33	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms29	false	-7473998459907720334	77	285	458	1605	1702	300	لانه لم يكن مضبوطا وزيجه اضبط ما وجد من نوعه عند العرب وله عدة مستكشفات رياضية وفلكية ظلت العمدة في علم الفلك عهدا طويلا في القرون الوسطي وفي مدارس اوروبا علي الاخص وكان يلقب ببطلميوس العرب لثبات قدمه في علم الفلك وتضل------------------------------------------------------------------------------عه منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن العبري وفي سنة سبع عشرة وثلاثماءة مات ابو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني المعروف بالبتاني احد المشهورين برصد الكواكب ولا يعلم احد في الاسلام بلغ مبلغه في تصحيح ارصاد الكواكب وامتحان حركتها وكان اصله من حران صابءا وجاء في الزيج الصابي الذي طبع حديثا برومية سنة 1799 وكان قد ترجم الي اللاتينية وطبع بها سنة 1537 من المقدمة العربية ما يلي ان من اشرف العلوم منزلة علم النجوم لما في ذلك من جسيم الحظ وعظيم الانتفاع بمعرفة مدة السنين والشهور والمواقيت وفصول الازمان وزيادة النهار والليل ونقصانهما ومواضع النيرين وكسوفهما وسير الكواكب في استقامتها ورجوعها وتبدل اشكالها ومراتب افلاكها وساءر مناسباتها واني لما اطلت النظر في هذا العلم ووقفت علي اختلاف الكتب الموضوعة لحركات النجوم وما تهيا علي بعض واضعيها من الخلل في-ما اصلوه فيها من الاعمال وما ابتنوه عليها وما اجتمع ايضا في حركات النجوم علي طول الزمان لما قيست ارصادها الي الارصاد القديمة وما وجد في ميل فلك البروج علي فلك معدل النهار من التقارب وما تغير بتغيره	29	8971822023555927581	1131	2220.0	926	1652	68.46247100830078	202	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms034	true	-4253092496925033927	15	180	100	976	1563	300	واوقاتها -اجريت في تصحيح ذلك واحكامه علي مذهب بطليموس في الكتاب المعروف بالمجسطي بعد انعام النظر وطول الفكر والروية مقتفيا اثره متبعا ما رسمه اذ كان قد تقصي ذلك من وجوهه ودل علي العلل والاسباب العارضة فيه بالبرهان الهندسي العددي الذي لا تدفع صحته ولا يشك في حقيقته فامر بالمحنة والاعتبار بعده وذكر انه قد يجوز ان يستدرك عليه في ارصاده علي طول الزمان كما استدرك هو علي ابرخس راجع القفطي ص50 و51 طبع مصر وغيره من نظراءه ووضعت في ذلك كتابا اوضحت فيه ما استعجم وفتحت ما استغلق وبينت ما اشكل من اصول هذا العلم وشذ من فروعه وسهلت به سبيل الهداية لم يا-ثر به ويعمل عليه في صناعة النجوم وصححت فيه حركات الكواكب ومواضعها من منطقة فلك البروج علي نحو ما وجدتها بالرصد وحساب الكسوفين وساءر ما يحتاج اليه من الاعمال واضفت الي ذلك غيره مما يحتاج اليه وجعلت استخراج حركات الكواكب فيه من الجداول لوقت انتصاف النهار من اليوم الذي يحسب فيه بمدينة الرقة وبها كان الرصد والامتحان علي تحذيق ذلك كله	34	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms30	false	-7840823426335918969	0	165	0	877	1651	300	واوقاتها واجريت في تصحيح ذلك واحكامه علي مذهب بطلميوس في الكتاب المعروف بالمجسطي بعد انعام النظر وطول الفكر والروية مقتفيا اثره متبعا ما رسمه اذ كان قد نقص -ذلك من وجوهه ودل علي العلل والاسباب العارضة فيه بالبرهان الهندسي العددي الذي لا تدفع صحته ولا يشك في حقيقته فامر بالمحنة والاعتبار بعده وذكر انه قد يجوز ان يستدرك عليه في ارصاده علي طول الزمان كما استدرك هو علي ابرخس راجع القفطي ص50 و51 طبع مصر وغيره من نظراءه ووضعت في ذلك كتابا اوضحت فيه ما استعجم وفتحت ما استغلق وبينت ما اشكل من اصول هذا العلم وشذ من فروعه وسهلت به سبيل الهداية لما يءثر به ويعمل عليه في صناعة النجوم وصححت فيه حركات الكواكب ومواضعها من منطقة فلك البروج علي نحو ما وجدتها بالرصد وحساب الكسوفين وساءر ما يحتاج اليه من الاعمال واضفت الي ذلك غيره مما يحتاج اليه وجعلت استخراج حركات الكواكب فيه من الجداول لوقت انتصاف النهار من اليوم الذي يحسب فيه بمدينة الرقة وبها كان الرصد والامتحان علي تحذيق ذلك كله	30	8971822023555927581	868	1723.0	705	878	98.86104583740234	161	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms035	true	-7029767824558367779	72	208	368	1145	1621	300	وفي حدود سنة 828 للميلاد امر الخليفة ابو جعفر المامون بقياس درجة من الهاجرة لاستقراء جرم الكرة الارضية وقام بهذا العمل اربعة من علماء الهيءة مدونة اسماءهم في صفحات التاريخ قال ابو الفدا- قد قام بتحقيق حصة الدرجة طاءفة من القدماء كبطليموس صاحب المجسطي وغيره فوجدوا حصة الدرجة الواحدة من العظيمة المتوهمة علي الارض ستة وثلاثين ميلا وثلثي ميل ثم قال بتحقيقه طاءفة من الحكماء المحدثين في عهد المامون وحضروا بامره في برية سنجار وافترقوا فرقتين بعد ان اخذوا ارتفاع القطب محررا في المكان الذي افترقوا منه واخذت احدي الفرقتين في المسير نحو القطب الشمالي والاخري نحو القطب الجنوبي وساروا علي اشد ما امكنهم من الاستقامة حتي ارتفع القطب للساءرين في الشمال وانحط للساءرين في الجنوب درجة واحدة ثم اجتمعوا عند المفترق وقابلوا علي ما وجدوه فكان مع احداهما ستة وخمسون ميلا وثلثا ميل ومع الاخري	35	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms30	false	-7840823426335918969	165	300	877	1651	1651	300	وفي حدود سنة 828 للميلاد امر الخليفة ابو جعفر المامون بقياس درجة من الهاجرة لاستقراء جرم الكرة الارضية وقام بهذا العمل اربعة من علماء الهيءة مدونة اسماءهم في صفحات التاريخ قال ابو الفداء قد قام بتحقيق حصة الدرجة طاءفة من القدماء كبطلميوس صاحب المجسطي وغيره فوجدوا حصة الدرجة الواحدة من العظيمة المتوهمة علي الارض ستة وثلاثين ميلا وثلثي ميل ثم قال بتحقيقه طاءفة من الحكماء المحدثين في عهد المامون وحضروا بامره في برية سنجار وافترقوا فرقتين بعد ان اخذوا ارتفاع القطب محررا في المكان الذي افترقوا منه واخذت احدي الفرقتين في المسير نحو القطب الشمالي والاخري نحو القطب الجنوبي وساروا علي اشد ما امكنهم من الاستقامة حتي ارتفع القطب للساءرين في الشمال وانحط للساءرين في الجنوب درجة واحدة ثم اجتمعوا عند المفترق وقابلوا علي وجود---ه فكان مع احداهما ستة وخمسون ميلا وثلثا ميل ومع الاخري-	30	8971822023555927581	767	1518.0	633	778	98.58612060546875	132	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms036	true	-8035660587933568059	80	300	424	1674	1674	300	ان اسس الخليفة المنصور العباسي مدينة بغداد سنة 148 بعد الهجرة 765م استقدم الطبيب النسطوري جورجيس بن بختيشوع من مدرسة جنديسابور وعينه طبيبا ملكيا ومنذ ذلك الحين توارث الاطباء النسطوريون وظيفة التطبيب في قصور الخلفاء زمانا واسسوا مدرسة طبية في بغداد ولما مرض جورجيس في بغداد واذن له الخليفة بالرجوع الي جنديسابور عين مكانه تلميذه عيسي بن صهاربخت وقد الف كتابا في فن الادوية الاقرباذين غير ان القفطي صاحب كتاب اخبار الحكماء يقول لما طلب المنصور جورجيس بعد رجوعه الي جنديسابور مريضا وعوفي وجد عند الطلب ضعيفا من سقطة سقطها من سطح داره فاعتذر عن ذلك وتقدم الي عيسي هذا بالمضي الي المنصور فامتنع فسير عوضه ابراهيم تلميذه وبقي عيسي هذا في البيمارستان بجنديسابور مقيما غير ان اكثر المءرخين علي الضد من رواية القفطي يثبتون ان عيسي قدم بغداد وطب بها وقدم من بعد ذلك الي بغداد بختيشوع بن جورجيس وكان طبيبا للخليفة هارون الرشيد سنة 171ه787م ومن بعده قدم ابنه جبراءيل فارسل ليقوم علي تطبيب جعفر البرمكي وزير هارون الرشيد وكتب جبراءيل مدخلا لعلم المنطق ورسالة للمامون في التغذية والمشاريب وملخصا في الطب -اخذ عن ديوسقور--س Dioscoru--s وجالينوس وبولص الاجانيطي وكتب في وصايا طبية كثيرة ورسالة في الرواءح وغير ذلك ومن المعروف ان الطب الهندي كان اول ما ادخل في مدرسة جنديسابور ومن ثم امتزج بالطب اليوناني ولكن اليوناني تغلب اخيرا ومن الذين اشتهروا من الاطباء في بغداد يحيي-	36	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms31	false	-5417533978775451822	16	236	82	1335	1708	300	ان اسس الخليفة المنصور العباسي مدينة بغداد سنة 148 بعد الهجرة 765م استقدم الطبيب النسطوري جورجيس بن بختيشوع من مدرسة جنديسابور وعينه طبيبا ملكيا ومنذ ذلك الحين توارث الاطباء النسطوريون وظيفة التطبيب في قصور الخلفاء زمانا واسسوا مدرسة طبية في بغداد ولما مرض جورجيس في بغداد واذن له الخليفة بالرجوع الي جنديسابور عين مكانه تلميذه عيسي بن صهاربخت وقد الف كتابا في فن الادوية الاقرباذين غير ان القفطي صاحب كتاب اخبار الحكماء يقول لما طلب المنصور جرج-يس بعد رجوعه الي جنديسابور مريضا وعوفي وجد عند الطلب ضعيفا من سقطة سقطها من سطح داره فاعتذر عن ذلك وتقدم الي عيسي هذا بالمضي الي المنصور فامتنع فسير عوضه ابراهيم تلميذه وبقي عيسي هذا في البيمارستان بجنديسابور مقيما غير ان اكثر المءرخين علي الضد من رواية القفطي يثبتون ان عيسي قدم بغداد وطب بها وقدم من بعد ذلك الي بغداد بختيشوع بن جورجيس وكان طبيبا للخليفة هارون الرشيد سنة 171ه787م ومن بعده قدم ابنه جبراءيل فارسل ليقوم علي تطبيب جعفر البرمكي وزير هارون الرشيد وكتب جبراءيل مدخلا لعلم المنطق ورسالة للمامون في التغذية والمشاريب وملخصا في الطب واخذ عن دي-سقوريدس Di-scorides وجالينوس وبولص الاجانيطي وكتب في وصايا طبية كثيرة ورساءل في الرواءح وغير ذلك ومن المعروف ان الطب الهندي كان اول ما ادخل في مدرسة جنديسابور ومن ثم امتزج بالطب اليوناني ولكن اليوناني تغلب اخيرا ومن الذين اشتهروا من الاطباء في بغداد يحيي	31	8971822023555927581	1242	2449.0	1023	1256	98.8853530883789	214	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms037	true	3421765822521835576	0	65	0	375	1671	300	بن ماسرجس او ماسرجويه John bar Maserjoye وقد راس مدرسة الطب في بغداد زمانا وله مترجمات كثيرة ومءلفات ويقول الاستاذ اوليري انه مترجم كتاب سنتا غما Syntagma الي اللغة السريانية وظل الطب عند العرب واقفا عند حد النقل والترجمة تاليفا وعند تجارب مدرسة الاسكندرية عمليا ولقد اشرنا من قبل الي تلك الاساطير التي تخالطت بالطب والكيمياء في مصر بمدرسة الاسكندرية فان هذه الاساطير قد ظلت	37	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms31	false	-5417533978775451822	236	300	1335	1708	1708	300	بن ماسرجس او ماسرجويه John bar Maserjoye وقد راس مدرسة الطب في بغداد زمانا وله مترجمات كثيرة ومءلفات ويقول الاستاذ اوليري انه مترجم كتاب سنتا-غما Syntagma الي اللغة السريانية وظل الطب عند العرب واقفا عند حد النقل والترجمة تاليفا وعند تجارب مدرسة الاسكندرية عمليا ولقد اشرنا من قبل الي تلك الاساطير التي تخالطت بالطب والكيمياء في مصر بمدرسة الاسكندرية فان هذه الاساطير قد ظلت-	31	8971822023555927581	373	736.0	310	375	99.46666717529297	65	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms037	true	3421765822521835576	65	300	375	1671	1671	300	مءثرة اثرها المحتوم في العرب طوال ايام مدنيتهم وكان هذا الامر سببا في ان العقل العربي لم يثب الي الابتكار في علم الطب مبكرا شانه في كثير من ضروب المعارف التي زاولها فان الابتكار في الطب لم يات الا في عصور متاخرة من المدنية العربية وفي اواخر القرن الثالث الهجري نقع علي ابي العباس احمد بن الطيب السرخسي وكان تلميذا للكندي ويقال انه كتب مقالة في الروح ومختصرا لايساغوجي والمدخل الي صناعة الطب راجع المسعودي جزء-2 ص72 طبع ليبرج وحتي عصر السرخسي كانت المباحث الطبية محصورة في يد المسيحيين واليهود غالبا حتي انك لتجد مءلفا يقال له يوحنا او يحيي بن سيرابيون John bar Ser-pion ولم اقف علي كنيته العربية في اواخر القرن التاسع الميلادي يكتب في الطب ب--اللغة السريانية مختصرات ترجم احدها عدة ترجمات وطبعها من بعد ذلك في اللاتينية جيرار الكريموني Gerard of Cremonia ويعتبر ابو بكر محمد بن زكريا الرازي ابا الطب العربي توفي سنة 311 او 320ه 923 او 932م ويلقبه كتاب اللاتينية بالرازيس Rhazes وكان مءلفا موسيقيا كما كتب في الفلسفة والادب والطب وغالب- ما يشير في مءلفاته الطبية الي ثقات من كتاب الهند واليونان ولا مشاحة في ان ادخال العنصر اليوناني الصرف في المءلفات الطبية والاستعاضة به عما كتب اطباء مدرسة الاسكندرية نقلا عن القدماء كان اعظم ما قام به مءلفو العرب لصناعة الطب من الخدمات علي ان مءلفات الرازي قد سادت فيها الفوضي ووصفت بضعف التاليف فهي ليست سوي مجموعة من المقالات مفككة العري غير متواصلة الحلقات ولهذا-	37	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms32	false	-494449019401138274	0	234	0	1290	1646	300	مءثرة اثرها المحتوم في العرب طوال ايام مدنيتهم وكان هذا الامر----- في ان العقل العربي لم يثب الي الابتكار في علم الطب مبكرا شانه في كثير من ضروب المعارف التي زاولها فان الابتكار في الطب لم يات الا في عصور متاخرة من المدنية العربية وفي اواخر القرن الثالث الهجري نقع علي ابي العباس احمد بن الطيب السرخسي وكان تلميذا للكندي ويقال انه كتب مقالة في الروح ومختصرا لايساغوجي والمدخل الي صناعة الطب راجع المسعودي جزء 2 ص72 طبع لبيزج وحتي عصر السرخسي كانت المباحث الطبية محصورة في يد المسيحيين واليهود غالبا حتي انك لتجد مءلفا يقال--- يوحنا او يحيي بن سيرابيون John bar Serapion ولم اقف علي كنيته العربية في اواخر القرن التاسع الميلادي يكتب في الطب في اللغة السريانية مختصرات ترجم احدها عدة ترجمات وطبعها--- بعد ذلك في اللاتينية جيرار الكريموني Gerard of cremonia ويعتبر ابو بكر محمد بن زكريا الرازي ابا الطب العربي توفي سنة 311 او 320ه 923 او 932م ويلقبه كتاب اللاتينية بالرازيس Rhazes وكان مءلفا موسيقيا كما كتب في الفلسفة والادب والطب وغالبا ما يشير في مءلفاته الطبية الي ثقاة من كتاب الهند واليونان ولا مشاحة في ان ادخال العنصر اليوناني الصرف في المءلفات الطبية والاستعاضة به عما كتب اطباء مدرسة الاسكندرية نقلا عن القدماء كان اعظم ما قام به مءلفو العرب لصناعة الطب من الخدمات علي ان مءلفات الرازي قد سادت فيها الفوضي ووصف- بضعف التاليف فهي ليست سوي مجموعة من المقالات مفككة العري غير متواصلة الحلقات ولهذا	32	8971822023555927581	1278	2500.5	1047	1302	98.15668487548828	223	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms038	true	6336151508977988525	0	66	0	357	1723	300	السبب وحده رجع طلاب الطب عن مءلفاته الي ما كتب ابن سينا لان مءلفات ابن سينا فيها من الالفة والنظام بقدر ما في مءلفات الرازي من التفكك وعدم التواصل ولقد تلقي الرازي العلم بعد ان كبر ولما نبغ تولي رياسة الاطباء في بيمارستان بغداد ومن الامثال التي كانت جارية علي الالسنة وتدل علي منزلة الرازي قولهم كان الطب معدوما فاحياه جالينوس وكان متفرقا فجمعه الرازي وكان	38	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms32	false	-494449019401138274	234	300	1290	1646	1646	300	السبب وحده رجع طلاب الطب عن مءلفاته الي ما كتب ابن سينا لان مءلفات ابن سينا فيها من الالفة والنظام بقدر ما في مءلفات الرازي من التفكك وعدم التواصل ولقد تلقي الرازي العلم بعد ان كبر ولما نبغ تولي رياسة الاطباء في بيمارستان بغداد ومن الامثال التي كانت جارية علي الالسنة وتدل علي منزلة الرازي قولهم كان الطب معدوما فاحياه جالينوس وكان متفرقا فجمعه الرازي وكان-	32	8971822023555927581	356	707.0	291	357	99.71988677978516	66	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms038	true	6336151508977988525	221	300	1248	1723	1723	300	وكان الخليفة المنصور اكبر مشجع للاطباء النسطوريين علي ان يسكنوا بغداد ويعلموا فيها وكان له ضلع كبير في ترجمة الكتب العلمية والفسلفية عن اللغات اليونانية والسريانية والفارسية غير ان اهتمام الخليفة المامون بهذا الامر كان اكبر وحمايته للعلماء والحكماء اثبت واكثر تشجيعا 4---------------------- اسس المامون الخليفة العباسي مدرسة بغ-داد سنة 217ه832م علي نسق المدارس النسطورية والزرادشتية التي كانت مءسسة من قبل ذلك وسمي تلك المدرسة بيت الحكمة ووضعها تحت عناية يحيي بن ماسويه 32 John bar Maswai الذي توفي-	38	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms33	false	-346850984334037991	19	91	98	545	1773	300	وكان الخليفة المنصور اكبر مشجع للاطباء النسطوريين علي ان يسكنوا بغداد ويعملوا فيها وكان له ضلع كبير في ترجمة الكتب العلمية والفلسفية عن اللغات اليونانية والسريانية والفارسية غير ان اهتمام الخليفة المامون بهذا الامر كان اكبر وحمايته للعلماء والحكماء اثبت واكثر تشجيعا الفصل الثامن بيت الحكمة ا--------سس الخليفة المامون مدرسة ببغداد سنة 217ه832م علي نسق المدارس النسطورية والزرادشتية وسماها بيت الح-------------------------------------كمة وعهد بها الي---- يحيي بن ماسويه--- John bar Maswai الذي توفي	33	8971822023555927581	385	721.0	321	499	77.15431213378906	56	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms039	true	-577234959670412594	0	226	0	1347	1791	300	سنة 243ه857م وقد مر بنا ذكره وهو من المءلفين في السريانية والعربية---- اما مقالته في الحميات فقد كانت العمدة في دراسة ذلك المرض زمان-ا طويلا و---نقلت من بعد الي اللاتينية والعبرية -اما اكبر الاعمال التي قام بها بيت الحكمة شانا فترجع الي المجهودات التي بذلها تلاميذ يحيي وتابعوه وعلي الاخص ابو زيد حنين بن اسحاق العبادي المتوفي سنة 263ه876م وهو ذلك الطبيب النسطوري الذي مر------ ذك----------ره في تاريخ النقل عن اليونانية الي السريانية فقد نقل فضلا عن المءلفات الطبية جزءا من منطق ارسطوطاليس الاورغانون وبعد ان درس ابو زيد في بغداد رحل الي الاسكندرية وعاد منها مزودا بكل ثمار الدرس التي كانت شاءعة متقنا ---------للغة اليونانية التي استخدمها فيما بعد اداة للنقل الي السريانية والعربية واجتمع معه في بيت الحكمة ابنه اسحاق وابن اخته حبيش الاعسم الدمشقي وترجم حنين الي العربية مقالات اقليدس Euclid وبضعة مءلفات عن جالينوس وابقراط وارخميديس Archimides وابولونيوس البرغوسي Apollonius of Pergaeus وهو اكبر الذين اشتغلوا ب--الهندسة في العالم اليوناني بعد --------ارخميديس ولد في الغالب سنة 250قم ومات في حكم بطليموس فيلوباتر Ptolemy Philopater فكانه عاش بعد ارخميديس باربعين عاما ------تقريبا وكتب--------- كثيرا غير ان كل ما كتبه في اليونانية فقد بتمامه ولم يبق الا ما ترجم العرب عنه وكذلك ترجم ابو زيد عن غير هءلاء كما ترجم الجمهورية The Republic وكتاب تيماوس Timaeus لافلاطون وقاطيغورياس والفوسيقا و الماغناموراليا Magna Moralia اي الاخلاق الكبير عن ارسطوطاليس وتعليقات تيمستيوس Themistius علي المقالة الثلاثين	39	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms33	false	-346850984334037991	91	300	545	1773	1773	300	سنة 243ه857م ----------------وهو من المءلفين في السريانية والعربية وقد كتب مقالة ف-ي الحميات ظل-----ت العمدة في دراسة تلك الامراض عهدا طويلا وقد نقلت ال-------ي اللاتينية والعبرية واما اعظم الاعمال التي ادا--ها بيت الحكمة شانا فترجع الي ال-جهود ا--لتي بذلها تلاميذ يحيي وتابعوه و----بخاصة ابو زيد حنين بن اسحاق العبادي المتوفي سنة 263ه876م وهو ذلك الطبيب النسطوري الذي عرف بانه اكبر المترجمين في --ذلك الوقت عن اليونانية الي السريانية فقد نقل فضلا عن المءلفات الطبية جزءا من منطق ارسطوطاليس الاورغانون وبعد ان درس ابو زيد في بغداد رحل الي الاسكندرية وعاد----- مزودا بكل ثمار الدرس التي كانت شاءعة في وقته واتقن اللغة اليونانية التي اتخذها----------- اداة للنقل الي السريانية والعربية وكان-- معه في بيت الحكمة ابنه اسحاق وابن اخته حبيش الاعسم الدمشقي وترجم حنين الي العربية مقالات اقليدس Euclid وبضعة مءلفات عن جالينوس وابقراط وارخميديس----------- وابولونيوس الفرغوسي -----------------------وهو اكبر الذين اشتغلوا في الهندسة في العالم الاغريقي بعد اقليدس وارخميديس ولد في الغالب سنة 250قم ومات في حكم بطلميوس فيلوباطر محب ابيه---------- فكانه عاش بعد ارخميديس باربعين عاما علي التقريب- وكتب في اشياء كثيرة غير ان--- ما كتبه -------------فقد بتمامه ولم يبق الا ما ترجم العرب عنه -كذلك ترجم ابو زيد عن غير هءلاء كما ترجم الجمهورية وطيمادس-------------------------- لافلاطون وقاطيغورياس و--فوسيقا و-الماغناموراليا-------------- اي الاخلاق الكبير --لارسطوطاليس وتعليقات -طمستبوس علي----------- المقالة الثلاثين-	33	8971822023555927581	1083	1854.0	891	1406	77.02702331542969	159	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms039	true	-577234959670412594	226	300	1347	1791	1791	300	من الميتافيزيقا وترجمة كاملة للانجيل------ الي اللغة العربية ولم يقتصر علي هذا بل ترجم ايضا كتاب ارسطوطاليس في المعادن وهو كتاب ظل زمانا طويلا مرجعا من اهم المراجع في دراسة الكيمياء وعن اصله اليوناني اخذ بولس الاجانيطي اما ابنه اسحاق ففضلا عما نقل في الطب فقد ترجم الي العربية تراجم- اخري منها السوفسطاءي The Sophist لافلاطون والميتافيزيقا والروح ده انيما de Anima والكون والفساد Degeneratione et de Corrupotione وارمانوطيقا او باري ارمنياس اي العبارة-	39	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms34	false	8569390196366884374	0	58	0	350	1817	300	من الميتافزي-قا وترجم ا-------لانجيل كاملا الي العر------بية ولم يقتصر علي هذا بل ترجم ايضا كتاب ارسطوطاليس في المعادن وهو كتاب ظل زم-نا طويلا العمدة-------------- في دراسة الكيمياء وعن اصله اليوناني اخذ بولس الاجانيطي اما ابنه اسحاق فقد------ نقل في الطب وترج---م الي العربية مءلفات اخري منها الس-فسطاءي------------ لافلاطون والميتافيزيقا والروح------------------ والكون والفساد--------------------------------- وارمانوطيقا او باري ارميناس اي العبارة	34	8971822023555927581	317	531.0	262	452	70.13274383544922	45	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms040	true	8865857411468123318	0	272	0	1647	1852	300	لارسطوطاليس وهذه المقالة -ترجمها ابوه حنين الي السريانية ثم تعليقات علي فرفوريوس -------والاسكندر الافروديسي وامونيوس Ammonius وبعد ذلك بقليل ظهر في افق التاليف قسطا بن لوقا Questa ben Loqa البعلبكي وقد درس في بلاد اليونان وترجم كثيرا ومن اشهر ما كتب كتاب الفلاحة اليونانية نقله عن السريانية وقد طبع بمصر سنة 1293ه وتوفي ابن لوقا سنة 311ه923م وكان القرن الرابع الهجري في الحقيقة العصر الذهبي في تاريخ الترجمة والنقل عند العرب اما ذلك العمل العظيم الذي تم في ذلك العهد فان -كان في --واقع الامر راجعا الي فءة من المسيحيين الذين كانوا يتكلمون السريانية واحتذوا الامثال التي درسوها في لغتهم الا ان عددا عظيما من الترجمات قد نقلت اذ ذاك عن اليونانية مباشرة نق----لها مترجمون درسوا تلك اللغة في الاسكندرية او في اغريقية وغالب ما كان المترجم منهم قادرا علي ان ينقل عن اليونانية الي العربية والسريانية معا وكان هناك مترجمون عن السريانية غير انهم كانوا يعتبرون في المنزلة الثانية بعد المترجمين عن اليونانية من بين المترجمين النساطرة الذين نقلوا عن السريانية نذكر ابو بشر متي بن يونس المتوفي سنة 328ه939م وقد ترجم الي العربية اناليطيقا الثانية Analytica Posteriora والبويطيقا لارسطوطاليس وتعليقات الاسكندر الافروديسي علي كتاب الكون والفساد لارسطوطاليس وتعليقات تيمستيوس علي الكتاب الثلاثين من الميتافيزيقا وكل هذه الكتب نقلها عن السريانية وله مءلفات مبتكرة في التعليق علي قاطيغورياس اي المقولات لارسطوطاليس والايساغوجي لفرفوريوس ومن الثابت في تاريخ هذه النهضة الكبيرة ان مترجمي اليعقوبيين ياتون بعد النساطرة وكان من بين الذين نقلوا منهم عن السريانية الي العربية يحيي بن عدي المتوفي سنة 364ه974م وكان تلميذا لحنين بن اسحاق وقد راجع كثيرا من الترجمات التي تقدم عليه بها المترجمون واصلح نقصها واضاف اليها ما استقامت به معانيها وترجم عن ارسطوطاليس كتاب قاطيغورياس والسوفسطيقا	40	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms34	false	8569390196366884374	58	300	350	1817	1817	300	لارسطوطاليس وهذه المءلفات ترجمها ابوه حنين الي السريانية ثم تعليقات---- فرفوريوس الصوري والاسكندر الافروديسي وامونيوس وعقب علي هءلاء---------------------------- قسطا بن لوقا---------------- البعلبكي وقد درس في بلاد اليونان وترجم كثيرا ومن اشهر ما كتب كتاب الفلاحة اليونانية نقلا عن السريانية وقد طبع بمصر سنة 1293ه وتوفي ابن لوقا سنة 311ه923م وكان القرن الرابع الهجري----------- العصر الذهبي في تاريخ الترجمة والنقل عند العرب اما ذلك العمل العظيم الذي تم في ذلك العهد فانه كان في الواقع ------راجعا الي فءة من المسيحيين الذين كانوا يجيد-ون السريانية واحتذوا الامثال التي درسوها في لغتهم ف---ان عددا عظيما من الترجمات قد نقلت حينذاك عن اليونانية مباشرة وقد نقلها مترجمون درسوا هذه اللغة في الاسكندرية او في اغريقية وغالب ما كان المترجم منهم قادرا علي ان ينقل عن اليونانية الي العربية والسريانية معا وكان هناك مترجمون عن السريانية غير انهم كانوا يعتبرون في الرتب-ة الثانية بعد المترجمين عن اليونانية من ------مترجمي- النساطرة الذين نقلوا عن السريانية----- ابو بشر متي بن يونس المتوفي سنة 328ه939م وقد ترجم انو------------ليطيقا الثانية--------------------- والبويطيقا لارسطوطاليس وتعليقات الاسكندر الافروديسي علي كتاب الكون والفساد لارسطو----- وتعليقات ط-مستيوس علي الكتاب الثلاثين في الميتاف-زيقا--------------------------------- وله مءلفات مبتكرة في التعليق علي قاطيغورياس اي المقولات لارسطو و-------ايساغوجي لفرفوريوس ومن الثابت---------------------------- ان مترجمي اليعقوبيين ياتون بعد النساطرة وكان م----ن الذين نقلوا منهم عن السريانية الي العربية يحيي بن عدي المتوفي سنة 364ه974م وكان تلميذا لحنين بن اسحاق وقد راجع كثيرا من الترجمات التي تقدم عليه بها المترجمون واصلح نقصها واضاف اليها ما استقامت به معانيها وترجم عن ارسطوطاليس كتاب قاطيغورياس والسوفسطيقا-	34	8971822023555927581	1411	2600.5	1176	1662	84.89771270751953	218	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1
Hindawi073191613-ara1.ms040	true	8865857411468123318	272	300	1647	1852	1852	300	والبوليطيقا والميتافيزيقا وعن افلاطون القوانين وتيماوس وعن الاسكندر الافروديسي تعليقاته علي قاطيغورياس المقولات وعن ثيوفراسط Theophrastus الذي علم بعد ارسطوطاليس في اللوقيون كتاب الاخلاق وكذلك ترجم ابو علي-	40	-8749427500022296203	Hindawi025730597-ara1.ms35	false	-4660225020484065207	0	21	0	159	418	65	والبوليطيقا والميتافيزيقا وعن افلاطون القوانين وطيماوس وعن الاسكندر الافروديسي تعليقاته علي قاطيغورياس المقولات وعن تءوفراسطءس----------------------------------------------- كتاب الاخلاق وكذلك ترجم ابو علي	35	8971822023555927581	153	281.0	133	206	74.27184295654297	18	Hindawi073191613-ara1	Hindawi025730597-ara1