id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073130530-ara1.ms022	true	-6056463995473369363	164	300	877	1605	1605	300	سقط الصنم ولم تسقط القاعدة مجلة الاذاعة والتليفزيون العدد 2130 10 يناير 1976 اتصور انه في عهد عبادة الاصنام كان هناك فريق من الناس لا عمل له الا ان يجلس بجوار هبل وغيره من الاصنام يرفع عقيرته بمعجزات الصنم وما يناله قصاده من خير علي يديه داعيا الناس ان يزيدوا من الاموال التي يقدمونها للتمثال مءكدا انهم كلما زادوا مالا زادهم خيرا ومعجزات ومنجزات واتصور انه حين اشرق النور وتهاوي الصنم لان الاصنام لا تعيش في النور اتصور انه بقي من الصنم قاعدة وهذا الفريق الذي كان يعيش علي النصب والاكاذيب والادعاء الباطل والشعار الزاءف والاحتيال المقيت ويجد هذا الفريق نفسه بلا مورد يعيش عليه ولا ناس يحتال عليهم الا قلة قليلة لا تري الا في الظلام ولا تحيا الا في السراديب ولا تتنفس الا العفن ولا تاكل الا لحم البشر ولا تشرب الا الدماء الادمية-	22	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms48	false	5008102723451594978	130	256	703	1372	1622	300	سقط الصنم ولم تسقط القاعدة اتصور --------------------------------------------------انه في عهد------ الاصنام---- هناك فريق من الناس لا عمل له الا ان يجلس بجوار هبل وغيره من الاصنام يرفع عقيرته بمعجزات الصنم وما يناله قصاده من خير علي يديه داعيا الناس ان يزيدوا من الاموال التي يقدمونها للتمثال مءكدا انهم كلما زادوه مالا زادهم خيرا ومعجزات ومنجزات واتصور انه حين اشرق النور وتهاوي الصنم لان الاصنام لا تعيش في النور اتصور انه بقي من الصنم قاعدة وهذا الفريق الذي كان يعيش علي النصب والاكاذيب والادعاء الباطل والشعار الزاءف والاحتيال المقيت ويجد هذا الفريق نفسه بلا مورد يعيش عليه ولا ناس يحتال عليهم الا قلة قليلة لا تري الا في الظلام ولا تحيا الا في السراديب ولا تتنفس الا العفن ولا تاكل الا لحم البشر ولا تشرب الا الدماء الادمية	48	8810174589300167720	661	1296.0	537	729	90.67215728759766	123	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms023	true	-1002583301633671206	0	44	0	251	1597	300	ويدور فريق الصنم المنهار حول القاعدة المهيضة المحطمة يطلقون المباخر ويرفعون العقاءر ويستجدون النفع الذي زال عنهم فهذه القاعدة هي كل ما بقي منهم وبغيرها لا حياة لهم لان حياتهم قامت اول ما قامت علي هذا البهتان ولو كانوا يملكون صنعة غير طبولهم ومزاميرهم	23	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms48	false	5008102723451594978	256	300	1372	1622	1622	300	ويدور فريق الصنم المنهار حول القاعدة المهيضة المحطمة يطلقون المباخر ويرفعون العقاءر ويستجدون النفع الذي زال عنهم فهذه القاعدة هي كل ما بقي منهم وبغيرها لا حياة لهم لان حياتهم قامت اول ما قامت علي هذا البهتان ولو كانوا يملكون صنعة غير طبولهم ومزاميرهم-	48	8810174589300167720	250	495.0	207	251	99.60159301757812	44	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms023	true	-1002583301633671206	44	159	251	865	1597	300	التي كانوا يدقونها وينفخونها هتافا للصنم واصبحوا يدقونها وينفخون فيها نواحا عليه لذهبوا الي صنعتهم تلك ونسوا ما كان من امر الصنم والقاعدة ولكن من اين وهم عجزة الا عن الهتاف جهلة الا عن الاحتيال اغبياء الا عن السلب والزور والغش والسرقة ولكل فترة زمن صنم يقيمه الناس من الدماء ثم لا يلبث الناس ان يتبينوا مقدار ما امتص الصنم من كيانهم ولهذا فلا بد لكل صنم ان يسقط وينهار ولا باس ان تبقي القاعدة حين-ا يلف حولها هذا الفريق من نفاية البشر ويمر الزمن بالنور فتمحي القاعدة كما امحي الصنم وتصبح النفاية عدما من العدم ولا يبقي الا الاشراق والنور والضياء فانه يمكث في الارض وفي السماء وفي اي شء صدق مجلة الاذاعة والتليفزيون	23	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms49	false	3524203337706884396	0	111	0	600	1621	300	التي كانوا يدقونها وينفخونها هتافا للصنم واصبحوا يدقونها وينفخون فيها نواحا عليه لذهبوا الي صنعتهم تلك ونسوا ما كان من امر الصنم والقاعدة ولكن من اين وهم عجزة الا عن الهتاف جهلة الا عن الاحتيال اغبياء الا عن السلب والزور والغش والسرقة ولكل فترة زمن صنم يقيمه الناس من الدماء ثم لا يلبث الناس ان يتبينوا مقدار ما امتص الصنم من كيانهم ولهذا فلا بد لكل صنم ان يسقط وينهار ولا باس ان تبقي القاعدة حينما يلف حولها هذا الفريق من نفاية البشر ويمر الزمن بالنور فتمحي القاعدة كما امحي الصنم وتصبح النفاية عدما من العدم ولا يبقي الا الاشراق والنور والضياء فانه يمكث في الارض وفي السماء الصوت المرتفع------------- والتليف--ون	49	8810174589300167720	586	1146.5	476	615	95.28455352783203	107	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms034	true	-7771672606653141489	199	300	1107	1639	1639	300	الخبرة والادارة صديقي رجل عالم تخرج في كلية العلوم وكان فيها من النابهين فابي ان يقف به العلم عند شهادة التخرج فاخذ سمته الي انجلترا وظل بها حتي حصل علي الدكتوراه في صناعة الاقمشة وعاد الي القاهرة الي هنا واخالكم ستكملون انتم القصة وتقولون اي جديد فيما ستروي لا بد انه عاد ليجد نفسه معينا بمصنع للسيارات او في الادارة القانونية لاحدي المصالح الحكومية او الشركات والعجيب انني ساخلف ظنكم فان صاحبي قد عاد ووجد مكانا في شركة من شركات النسيج و-------عين خبيرا فنيا فيما تخصص فيه وقد شاء الحظ ان يقف الي جانبه مرة اخري فوجد رءيس الشركة زميلا له-	34	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms27	false	2302590241755690792	181	283	981	1520	1610	300	الخبرة والادارة صديقي رجل عالم تخرج في كلية العلوم وكان فيها من النابهين فابي ان يقف به العلم عند شهادة التخرج فاخذ سمته الي انجلترا -ظل بها حتي حصل علي الدكتوراه في صناعة الاقمشة وعاد الي القاهرة الي هنا واخالكم ستكملون انتم القصة وتقولون اي جديد فيما ستروي لا بد انه عاد ليجد نفسه معينا بمصنع للسيارات او في الادارة القانونية لاحدي المصالح الحكومية او الشركات والعجيب انني ساخلف ظنكم فان صاحبي قد عاد ووجد مكانا في شركة من شركات النسيج وسيادته عين خبيرا فنيا فيما تخصص فيه وقد شاء الحظ ان يقف الي جانبه مرة اخري فوجد رءيس الشركة زميلا له	27	8810174589300167720	531	1044.0	431	540	98.33333587646484	98	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms035	true	-6666019234495494026	17	300	91	1539	1539	300	الاداب قسم تاريخ طبعا اندهش صاحبي حين وجد شركة النسيج تضع علي راسها متخرجا في كلية الاداب قسم تاريخ فهو فيما تعلم في القاهرة او انجلترا لم يدرس ان هناك صلة ما بين التاريخ وصناعة الاقمشة ويقول--- حتي اذا كان هناك تاريخ لصناعة النسيج فانا اعتقد انه ليس ضمن برنامج كلية الاداب قسم التاريخ فما اعتقد ان قسم التاريخ يدرس تاريخ الصناعات وانما يدرس تاريخ الدول المهم ان فرحتي بوجود زميلي جعلتني اتغاضي عن هذا التناقض وفرحتي بعملي جعلتني انصرف اليه بكل خبرتي بدات عملي واذا بصديقي ورءيسي يريد ان يتدخل في ادق خصاءص عملي ودهشت اول الامر نعم هو انيق وهو لا شك ذو خبرة واسعة في اختيار لون القماش الذي يفصل منه حلته واختيار لون القميص الذي يتماشي مع هذه الحلة ثم هو ذو خبرة فاءقة في اختيار الكرافتة التي تواكب الحلة والقميص جميعا ولكنه من المءكد لا يستطيع ان يعرف مم- صنعت الحلة او القميص او الكرافتة ولا تقل لي اي عجيبة ان يتدخل رءيس في اعمال شركته فهو يعلم كما نعلم وان ظن اننا لا نعلم انه وصل الي منصبه هذا بوساءل بعيدة كل البعد عن اتقان صناعة النسيج وهو يعلم ويظننا لا نعلم انه عين اول ما عين بهذه الشركة لاسباب لا تتصل مطلقا بخبرته في النسيج وان كانت وثيقة الصلة بخبرات اخري يستطيع كثير من الناس ان يتقنوها ويعف كثير اخرون ان يتخذوها وسيلة في الحياة فصديقي خبير من اكبر خبراء فن النفاق وهو في نفاقه يستغني تماما عن الحياء ولم يكن عجيبا ان يجد اذانا تصغي لنفاقه لان هذه الاذان نفسها كانت معينة في مناصب وصلت اليها بخبرة النفاق وامتهان الكرامة ولا صلة لها باتقان العمل او الخبرة فيه واري في عينيك سءالا واي عجيبة فيما تروي نعم انا احس انك تسخر مني في نفسك قاءلا-	35	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms28	false	1044591270853907037	0	283	0	1449	1530	300	الاداب قسم تاريخ طبعا اندهش صاحبي حين وجد شركة النسيج تضع علي راسها متخرجا في كلية الاداب قسم تاريخ فهو فيما تعلم في القاهرة او انجلترا لم يدرس ان هناك صلة ما بين التاريخ وصناعة الاقمشة ويقول لي حتي اذا كان هناك تاريخ لصناعة النسيج فانا اعتقد انه ليس ضمن برنامج كلية الاداب قسم التاريخ فما اعتقد ان قسم التاريخ يدرس تاريخ الصناعات وانما يدرس تاريخ الدول المهم ان فرحتي بوجود زميلي جعلتني اتغاضي عن هذا التناقض وفرحتي بعملي جعلتني انصرف اليه بكل خبرتي بدات عملي واذا بصديقي ورءيسي يريد ان يتدخل في ادق خصاءص عملي ودهشت اول الامر نعم هو انيق وهو لا شك ذو خبرة واسعة في اختيار لون القماش الذي يفصل منه حلته واختيار لون القميص الذي يتماشي مع هذه الحلة ثم هو ذو خبرة فاءقة في اختيار الكرافتة التي تواكب الحلة والقميص جميعا ولكنه من المءكد لا يستطيع ان يعرف مما صنعت الحلة او القميص او الكرافتة ولا تقل لي اي عجيبة ان يتدخل رءيس في اعمال شركته فهو يعلم كما نعلم وان ظن اننا لا نعلم انه وصل الي منصبه هذا بوساءل بعيدة كل البعد عن اتقان صناعة النسيج وهو يعلم ويظننا لا نعلم انه عين اول ما عين بهذه الشركة لاسباب لا تتصل مطلقا بخبرته في النسيج وان كانت وثيقة الصلة بخبرات اخري يستطيع كثير من الناس ان يتقنوها ويعف كثير اخرون ان يتخذوها وسيلة في الحياة فصديقي خبير من اكبر خبراء--- النفاق وهو في نفاقه يستغني تماما عن الحياء ولم يكن عجيبا ان يجد اذانا تصغي لنفاقه لان هذه الاذان نفسها كانت معينة في مناصب وصلت اليها بخبرة النفاق وامتهان الكرامة ولا صلة لها باتقان العمل او الخبرة فيه واري في عينيك سءالا -اي عجيبة فيما تروي نعم انا احس انك تسخر مني في نفسك قاءلا	28	8810174589300167720	1444	2861.0	1163	1453	99.3805923461914	278	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms036	true	-7246255019300801957	17	221	82	1123	1562	300	بالتذاكي والتحليل كل هذا الذي رويت ليس عجيبا ولكن كان من المنتظر ان يعرف صديقي حقيقة خبرته ويترك الامور تسير في شركته بخبرة الاخرين وذكاءه هو فلا يتعرض لما يفهم حتي لا ينكشف امام اهل الخبرة وهو يتمشي تماما مع بعض الذكاء الذي يجب ان يتو-فر عند المنافقين واحس رءيسي ما يدور في نفسي من سخرية بجهله فزاد علي جهله التعالي والتعاظم مصرا ان يذكرني داءما انه رءيسي وانني مرءوس فسكرتيرته تمنعني من الدخول وحين احتال علي ذلك واطلبه بالتليفون تابي ان توصلني به مدعية انه مشغول بوفد او اجتماع او بما شءت من هذه الحجج التي لا تتقن السكرتيرات غيرها مع الابتسامة الاكليشيه الباردة فان رجوتها ان يطلبني حين يفرغ من وفده او اجتماعه او ما شاءت ان تختلقه له من معاذير وعدت في ادب مصطنع ثم لا طلب والعمل يحتاج الي التشاور ولكن كرامة العالم تحول دون ذلك وانا في حيرة وانصرف صاحبي بعد ان القي الي بحيرته وتسالني انت ايها القارء ما اسم الشركة وما اسم الرءيس لا اله الا الله اتريدني ان اصرح لك بكل شء الا تعرف الادب الرمزي ايها القارء لا شك انك تعرفه فقد مرنت عليه سنوات طوالا وما عليك لو انك وضعت كلامي هذا في اطار الادب الرمزي فانك بذلك تستطيع ان تطبقه علي من شءت	36	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms29	false	6679625595059336492	0	192	0	985	1546	300	بالتذاكي والتحليل كل هذا الذي رويت ليس عجيبا ولكن كان من المنتظر ان يعرف صديقي حقيقة خبرته ويترك الامور تسير في شركته بخبرة الاخرين وهذا--------------------------------------------------------- يتمشي تماما مع بعض الذكاء الذي يجب ان يتوافر عند المنافقين واحس رءيسي ما يدور في نفسي من سخرية بجهله فزاد علي جهله التعالي والتعاظم مصرا ان يذكرني داءما انه رءيسي وانني مرءوس فسكرتيرته تمنعني من الدخول وحين احتال علي ذلك واطلبه بالتليفون تابي ان توصلني به مدعية انه مشغول بوفد او اجتماع او بما شءت من هذه الحجج التي لا تتقن السكرتيرات غيرها مع الابتسامة الاكليشية الباردة فان رجوتها ان يطلبني حين يفرغ من وفده او اجتماعه او ما شاءت ان تختلقه له من معاذير وعدت في ادب مصطنع ثم لا طلب والعمل يحتاج الي التشاور ولكن كرامة العالم تحول دون ذلك وانا في حيرة وانصرف صاحبي بعد ان القي الي بحيرته وتسالني انت ايها القارء ما اسم الشركة وما اسم الرءيس لا اله الا الله اتريدني ان اصرح لك بكل شء الا تعرف الادب الرمزي ايها القارء لا شك انك تعرفه فقد مرنت عليه سنوات طوالا وما عليك لو انك وضعت كلامي هذا في اطار الادب الرمزي فانك بذلك تستطيع ان تطبقه علي من شءت	29	8810174589300167720	981	1941.0	789	1042	94.1458740234375	189	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms038	true	-6276289192934395096	95	298	525	1628	1637	300	الصوت المرتفع والتليفون والفن الاهرام العدد 32666 18 مايو سنة 1976 من مفكرة ثروت اباظة تعود ابناء الريف ان يرفعوا صوتهم الي اعلي الدرجات حين يتكلمون في التليفون ولا شك ان هذه العادة قد لازمتهم من ايام تليفونات المركز المتصلة بالعمدة وهي بالمناسبة ما زالت موجودة حتي اليوم وكان الخفير لا يكاد يسمع محدثه حتي كان يرفع عقيرته الي القمة واغلب الامر انه كان حين تنتهي المكالمة يرتمي الي اقرب مقعد او مصطبة مقطوع الانفاس وكانه جري ماءة كيلو بغير توقف وكان المرحوم احمد عبد الغفار باشا فلاحا لم تتخل عنه اخلاق الفلاحين ولا عاداتهم رغم تعلمه في اكسفورد ورغم كرسي الوزارة الذي تبواه وفي يوم كان احد الزوار يجلس عند سكرتيره في الوزارة وكان صوت الوزير عاليا جدا حتي كان الزاءر يسمع كل كلمة يقولها صارخة في اذنه واحس السكرتير بحرج فنظر الي الزاءر وكانه يعتذر اصل الباشا بيكلم تلا فرد الضيف بسرعة ذكية ولماذا لا يكلم الباشا تلا عن طريق التليفون هذا الصوت المرتفع نلتقي به كثيرا في الاعمال الادبية وهو عيب اجمع النقاد علي انه ينال من العمل الفني ويغض من قيمته فالعمل الفني بطبيعته همسة تتسلل في ذكاء شديد ولباقة الي ابعد اغوار النفس الانسانية وترسي فيها ما يشاء ان يرسيه الكاتب من معان والصوت المرتفع لغة المقال وليس	38	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms49	false	3524203337706884396	108	300	576	1621	1621	300	الصوت المرتفع والتليفون والفن--------------------------------------------------------- تعود ابناء الريف ان يرفعوا صوتهم الي اعلي الدرجات حين يتكلمون في التليفون ولا شك ان هذه العادة قد لازمتهم من ايام تليفونات المركز المتصلة بالعمدة وهي بالمناسبة ما زالت موجودة حتي اليوم وكان الخفير لا يكاد يسمع محدثه حتي كان يرفع عقيرته الي القمة واغلب الامر انه كان حين تنتهي المكالمة يرتمي الي اقرب مقعد او مصطبة مقطوع الانفاس وكانه جري ماءة كيلو بغير توقف وكان المرحوم احمد عبد الغفار باشا فلاحا لم تتخل عنه اخلاق الفلاحين ولا عاداتهم رغم تعلمه في اكسفورد ورغم كرسي الوزارة الذي تبواه وفي يوم كان احد الزوار يجلس عند سكرتيره في الوزارة وكان صوت الوزير عاليا جدا حتي كان الزاءر يسمع كل كلمة يقولها صارخة في اذنه واحس السكرتير بحرج فنظر الي الزاءر وكانه يعتذر اصل الباشا بيكلم تلا فرد الضيف بسرعة ذكية ولماذا لا يكلم الباشا تلا عن طريق التليفون هذا الصوت المرتفع نلتقي به كثيرا في الاعمال الادبية وهو عيب اجمع النقاد علي انه ينال من العمل الفني ويغض من قيمته فالعمل الفني بطبيعته همسة تتسلل في ذكاء شديد ولباقة الي ابعد اغوار النفس الانسانية وترسي فيها ما يشاء ان يرسيه الكاتب من معان والصوت المرتفع لغة المقال وليس-	49	8810174589300167720	1045	2073.0	854	1103	94.74161529541016	192	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms039	true	5655689031800105350	0	297	0	1634	1649	300	الفني فحين يعلو صوت الفنان في عمل ادبي ينقل عمله من قصة او رواية الي مقالة او خطبة ولكننا مع ذلك نجد اعمالا كثيرة لادباء يرتفع فيها صوتهم الي درجة الازعاج وتسقط هذه الاعمال وتمني بالفشل والكتاب الذين ترتفع اصواتهم غالبا ما تكون كتاباتهم بتوجيهات صادرة اليهم فيرتفع منهم الصوت ليسمعوا من اصدر التعليمات لان هءلاء المصدرين للتوصيات لا يحسنون ان يسمعوا الفن فصلتهم بالفن مقطوعة والا فكيف يصدرون الاوامر الي الفنانين الشعر وحده هو الذي نستطيع ان نسمح له باللغة المباشرة والنغمة العالية لان الشعر العربي يعتمد في تراثه علي المدح والذم والغزل والهجاء وغير ذلك من ابواب الشعر المعروفة فحين ياتي الشعراء المحدثون ويسيرون علي نفس النهج الذي سار عليه الاواءل فلا جناح عليهم بل اننا قبلنا هذه النغمة المباشرة في المسرحيات الشعرية التي قدمها شوقي ومن بعده عزيز اباظة فحين يقول اسمع الشعب ديون كيف يوحون اليه ملا الجو هتافا بحياتي قاتليه اثر البهتان فيه وانطلي الزور عليه يا له من ببغاء عقله في اذنيه يقبل الناس منه هذا الكلام ويرددونه من بعده الي اليوم وحين يقول عزيز اباظة في العباس-ة شعور الشعب يا جعف-ر حق لا هوي فيه يحس الكره والبغض فيجريه علي فيه يميز بوحي فطرته عداه من محبيه له من وعيه الساذ-ج مصباح فيهديه نقبل منه هذا الكلام ونردده من وراءه وحين يرتفع صوت الشرقاوي في رواياته يقبل منه الناس هذا الصوت المرتفع في مسرحياته الفتي مهران ووطني عكا والنسر الاحمر وغيرها وينظرون الي مسرحه في تقدير والواقع ان الشعر الحديث في المسرحية يقع في المكان الذي خلق له لانه يضفي علي الحوار نوعا من الموسيقي والجرس مع تحرير الشاعر من القافية واطلاق يديه في تنويع الحوار والسير به الي حيث تبتغي المشاهد والمواقف ولهذا لم يكن عجيبا ان تنجح مسرحيات الشرقاوي ويتخلج الشعر الحديث علي الطريق ولا يستطيع ان يبلغ من نفوس الناس ما بلغه الشعر وعودا الي الصوت المرتفع	39	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms50	false	761235278035034088	2	300	10	1642	1642	300	الفني فحين يعلو صوت الفنان في عمل ادبي ينقل عمله من قصة او رواية الي مقالة او خطبة ولكننا مع ذلك نجد اعمالا كثيرة لادباء يرتفع فيها صوتهم الي درجة الازعاج وتسقط هذه الاعمال وتمني بالفشل والكتاب الذين ترتفع اصواتهم غالبا ما تكون كتاباتهم بتوجيهات صادرة اليهم فيرتفع منهم الصوت ليسمعوا من اصدر التعليمات لان هءلاء المصدرين للتوصيات لا يحسنون ان يسمعوا الفن فصلتهم بالفن مقطوعة والا فكيف يصدرون الاوامر الي الفنانين الشعر وحده هو الذي نستطيع ان نسمح له باللغة المباشرة والنغمة العالية لان الشعر العربي يعتمد في تراثه علي المدح والذم والغزل والهجاء وغير ذلك من ابواب الشعر المعروفة فحين ياتي الشعراء المحدثون ويسيرون علي نفس النهج الذي سار عليه الاواءل فلا جناح عليهم بل اننا قبلنا هذه النغمة المباشرة في المسرحيات الشعرية التي قدمها شوقي ومن بعده عزيز اباظة فحين يقول اسمع الشعب ديون كيف يوحون اليه ملا الجو هتافا بحياتي قاتليه اثر البهتان فيه وانطلي الزور عليه يا له من ببغاء عقله في اذنيه يقبل الناس منه هذا الكلام ويرددونه من بعده الي اليوم وحين يقول عزيز اباظة في العباسية شعور الشعب يا جعف ر حق لا هوي فيه يحس الكره والبغض فيجريه علي فيه يميز بوحي فطرته عداه من محبيه له من وعيه الساذ ج مصباح فيهديه نقبل منه هذا الكلام ونردده من وراءه وحين يرتفع صوت الشرقاوي في رواياته يقبل منه الناس هذا الصوت المرتفع في مسرحياته الفتي مهران ووطني عكا والنسر الاحمر وغيرها وينظرون الي مسرحه في تقدير والواقع ان الشعر الحديث في المسرحية يقع في المكان الذي خلق له لانه يضفي علي الحوار نوعا من الموسيقي والجرس مع تحرر- الشاعر من القافية واطلاق يديه في تنويع الحوار والسير ---الي حيث تبتغي المشاهد والمواقف ولهذا لم يكن عجيبا ان تنجح مسرحيات الشرقاوي ويتخلج الشعر الحديث علي الطريق ولا يستطيع ان يبلغ من نفوس الناس ما بلغه الشعر وعودا الي الصوت المرتفع-	50	8810174589300167720	1628	3227.0	1333	1637	99.45021057128906	292	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms040	true	-4981545478318777690	0	35	0	183	1581	300	انفسهم يحبون في العمل الفني ان يصلوا الي خوافي معانيه بشء من الجهد يبذلون- مع الكاتب حتي اذا اغناهم الكاتب الرواءي او القاص عن هذا الجهد انصرفوا عن العمل جميعا في غير احتفاء ولا تقدير	40	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms51	false	-1235099575845057949	3	38	16	200	1618	300	انفسهم يحبون في العمل الفني ان يصلوا الي خوافي معانيه بشء من الجهد يبذلونه مع الكاتب حتي اذا اغناهم الكاتب الرواءي او القاص عن هذا الجهد انصرفوا عن العمل جميعا في غير احتفاء ولا تقدير	51	8810174589300167720	183	361.0	148	184	99.4565200805664	34	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms042	true	2936312239144523957	144	300	781	1585	1585	300	لم يتسع الوقت الاهرام العدد 32669 21 مايو 1976 حين تقرر ان يسافر الي السعودية لاعمال الشركة البولندية التي يعمل بها لم يفكر في شء اخر الا ان يزور الاماكن المقدسة ويطوف حول الكعبة المكرمة ويقف امام شباك النبي ولم يكن توقه الي العمرة عن اي شعور بالايمان بل كان كل ما يفكر فيه هو تحدي هذه الرواسب التي تسيطر علي افكار المسلمين والتي يري ان انصياعهم لها ما هو الا تعلق ببقايا الابوة وعهود الصبا والطفولة وكان واثقا ان الانسان المتحضر لا يمكن ان يءمن بفكرة الدين او التعلق باوهامه وهو واثق من نفسه وافكاره وقد ازداد بها وثوقا حين اختار المذهب الشيوعي مذهبا وانسلك في قالبه وواجه كل ما واجهه اصحاب المذهب من عقاب كما نال كل ما ناله هءلاء من ثواب والوظيفة التي يرتع فيها الان ما هي الا نهلة من فيض البحر الذي انسكب علي ابناء مذهبه فما كانت الشركة البولندية لتعينه لو لم يكن شيوعيا غارقا في الشيوعية يهب لها نفسه-	42	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms76	false	-1100234240899173927	75	225	407	1178	1580	300	لم يتسع الوقت ---------------------------------حين تقرر ان يسافر الي السعودية لاعمال الشركة البولندية التي يعمل بها لم يفكر في شء اخر الا ان يزور الاماكن المقدسة ويطوف حول الكعبة المكرمة ويقف امام شباك النبي ولم يكن توقه الي العمرة عن اي شعور بالايمان بل كان كل ما يفكر فيه هو تحدي هذه الرواسب التي تسيطر علي افكار المسلمين والتي يري ان انصياعهم لها ما هو الا تعلق ببقايا الابوة وعهود الصبا والطفولة وكان واثقا ان الانسان المتحضر لا يمكن ان يءمن بفكرة الدين او التعلق باوهامه وهو واثق من نفسه وافكاره -قد ازداد بها وثوقا حين اختار المذهب الشيوعي مذهبا وانسلك في قالبه وواجه كل ما واجهه اصحاب المذهب من عقاب كما نال كل ما ناله هءلاء من ثواب والوظيفة التي يرتع فيها الان ما هي الا نهلة من فيض البحر الذي انسكب علي ابناء مذهبه فما كانت الشركة البولندية لتعينه لو لم يكن شيوعيا غارقا في الشيوعية وهب لها نفسه	76	8810174589300167720	769	1515.0	620	805	95.5279541015625	147	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms043	true	-3504800307293379082	0	77	0	419	1555	300	والحاده ويقدم اليها ايضا فقره لترده عليه غني ووفرة ورفاهية ورخاء وقد استطاعت الشيوعية ان توفر له ما لم تستطع الراسمالية ان توفره لاحد من امثاله فسيارته كاديلاك من اخر طراز نعم السيارة الراسمالية ولكن ما دام الشيوعي قد استخدمها فان سيارته هذه الكاديلاك بالذات تصبح شيوعية بالتخصيص ومنزله من افخم منازل الزمالك واثاث بيته غالي الثمن غلاء فاحشا ولا يهم من بعد ان كان يتسم بالذوق السليم او لا يتسم فكل ما يهمه ان يكون غالي	43	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms76	false	-1100234240899173927	225	300	1178	1580	1580	300	والحاده ويقدم اليها ايضا فقره لترده عليه غني ووفرة ورفاهية ورخاء وقد استطاعت الشيوعية ان توفر له ما لم تس-طع الراسمالية ان توفره لاحد من امثاله فسيارته كاديلاك من اخر طراز نعم السيارة --راسمالية ولكن ما دام الشيوعي قد استخدمها فان سيارته هذه الكاديلاك بالذات تصبح شيوعية--------- ومنزله من افخم منازل الزمالك واثاث بيته غالي الثمن غلاء فاحشا ولا يهم من بعد ان كان يتسم بالذوق السليم او لا يتسم---- ما يهمه ان يكون غالي-	76	8810174589300167720	402	773.0	328	419	95.94271850585938	73	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms043	true	-3504800307293379082	77	300	419	1555	1555	300	الثمن اما ملابسه فهي في الحق مضحكة فانه فيما يبدو مصاب بعمي الالوان فتراها تختلط علي جسمه كقصة غير معقولة او كموسيقي صاخبة يعزفها قوم لا قاءد لهم ولا نوتة تجمع بينهم ولكن كل وحدة من وحدات ملابسه ثمينة في ذاتها واضح انه بذل فيها المال الكثير فيما يركب او يسكن او يلبس وكان يتيه داءما بين الناس بانه لا يمد يده لاي دولة شيوعية وانه شيوعي بالمبدا لا بالجيب وهو بطبيعة الحال يري وظيفته هذه التي يشغلها والتي تسكب عليه المال حقا طبيعيا له لا صلة لها بالشيوعية هو يري ذلك امام الناس حين يخاطبهم ولكنه في دخيلة نفسه يعرف تماما انه لو لم يكن شيوعيا لما زاد دخله عن دخل زملاءه الذين تخرجوا معه والذين يعجز مرتبهم ان يطاول عشر مرتبه هو واثق كل الوثوق ان ذلك الخير الذي يمرح فيه سببه الوحيد الذي لا سبب غيره انه شيوعي ويعلم ان الكلية التي تخرج فيها قد منحت الحياة الالاف من امثاله اغلبهم اكثر منه علما ودربة علي العمل واتقانا له ولكن الشيوعيين وحدهم من هءلاء الالاف هم الذين يستطيعون ان ينالوا ما تهبه لهم الحياة من حظوة واصحاب الجراة فيهم هم الذين يستطيعون ان يواجهوا الناس انهم لا يمدون يدهم لاي بلد اجنبي وهو من اصحاب الجراة هءلاء حين نزل الي جدة قصد فندق الرياض حيث كانت شركته قد حجزت له حجرة فاخرة ذات غرفة ملحقة وتليفزيون وبعد ان اودع الحجرة-	43	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms77	false	-4139643141145277121	0	222	0	1130	1514	300	الثمن اما ملابسه فهي في الحق مضحكة فانه فيما يبدو مصاب بعمي الالوان فتراها تختلط علي جسمه كقصة غير معقولة او كموسيقي صاخبة يعزفها قوم لا قاءد لهم ولا نوتة تجمع بينهم ولكن كل وحدة من وحدات ملابسه ثمينة في ذاتها واضح انه بذل ال-----مال الكثير فيما يركب او يسكن او يلبس وكان يتيه داءما بين الناس بانه لا يمد يده لاي دولة شيوعية وانه شيوعي بالمبدا لا بالجيب وهو بطبيعة الحال يري وظيفته هذه التي يشغلها والتي تسكب عليه المال حقا طبيعيا له لا صلة لها بالشيوعية هو يري ذلك امام الناس حين يخاطبهم ولكنه في دخيلة نفسه يعرف تماما انه لو لم يكن شيوعيا لما زاد دخله عن دخل زملاءه الذين تخرجوا معه والذين يعجز مرتبهم ان يطاول عشر مرتبه هو واثق كل الوثوق ان ذلك الخير الذي يمرح فيه سببه الوحيد الذي لا سبب غيره انه شيوعي ويعلم ان الكلية التي تخرج فيها قد منحت الحياة الالاف من امثاله اغلبهم اكثر منه علما ودربة علي العمل واتقانا له ولكن الشيوعيين وحدهم من هءلاء الالاف هم الذين يستطيعون ان ينالوا ما تهبه له- الحياة من حظوة واصحاب الجراة فيهم هم الذين يستطيعون ان يواجهوا الناس انهم لا يمدون يدهم لاي بلد اجنبي وهو من اصحاب الجراة هءلاء حين نزل الي جدة قصد فندق الرياض حيث كانت شركته قد حجزت له حجرة فاخرة ذات غرفة ملحقة وتل-فزيون وبعد ان اودع الحجرة	77	8810174589300167720	1127	2236.0	906	1137	99.12049102783203	218	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms044	true	-5618054204058896950	0	78	0	385	1507	300	حقيبته ونظر الي المراة واطمان علي القصة غير المعقولة التي يضعها علي نفسه نزل الي بهو الفندق ينتظر اصحاب العمل الذي جاء من اجله ولكنه فوجء بصديقه رفعت جالسا في البهو انت انت في السعودية عمل فقط طبعا ساعمل هذه العمرة التي تحكون عنها في دينكم وانت الك دين اخر انت تعرف فعلا انت مسكين انت بلا دين علي الاطلاق احمد الله علي ذلك بل احمد الشيطان ان شءت المهم انت ماذا تفعل هنا انا جءت من اجل	44	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms77	false	-4139643141145277121	222	300	1130	1514	1514	300	حقيبته ونظر الي المراة واطمان علي القصة غير المعقولة التي يضعها علي نفسه نزل الي بهو الفندق ينتظر اصحاب العمل الذي جاء من اجله ولكنه فوجء بصديقه رفعت جالسا في البهو انت انت في السعودية عمل فقط طبعا ساعمل هذه العمرة التي تحكون عنها في دينكم وانت الك دين اخر انت تعرف فعلا انت مسكين انت بلا دين علي الاطلاق احمد الله علي ذلك بل احمد الشيطان ان شءت المهم انت ماذا تفعل هنا انا جءت من اجل-	77	8810174589300167720	384	763.0	307	385	99.7402572631836	78	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms044	true	-5618054204058896950	78	300	385	1507	1507	300	هذه العمرة التي نءمن بها نحن المسلمين وهل قمت بالعمرة ليس بعد انا علي موعد مع الاصدقاء ان نقوم بها اذهب معكم الا تخاف اخاف مم الا تخاف ان تءمن ان للكعبة روعة وان لقبر الرسول ضياء لا تراه العين وانما ينفذ الي القلب والي حنايا المشاعر فيرج الانسان رجا عميقا وتري روحك حلقت الي عليين تطوف مع النبي في رحلة اخر دين ارسل الي الناس وتراه معذبا في سبيل عقيدته ثم تراه في خطبة الوداع اتم دينه وبشرنا ان الله رضي لنا الاسلام دينا يخطب في اصحاب حجه ان دماءكم واموالكم حرام بينكم حرمة يومكم هذا في شهركم هذا في عامكم هذا ويهتم بهم وهو يختم رسالته الي البشرية اللهم هل بلغت ويصيحون نعم ويهتف مرة اخري اللهم فاشهد اتحتمل هذا جميعه قد لا يحتمله السذج من امثالك اما انا فاحتمله واني واثق لكم اخشي ان اجدك اكثر سذاجة مني ومن اصحابي المءمنين لقد جربت نفسي مع الايمان حقا ووجدت نفسي غير قابل للايمان علي الاطلاق هل انت واثق كل الثقة وكيف عرفت تعرضت لمحنة فلم اذكر الله ما نوع المحنة هل يهمك هذا كل الاهمية كنت راكبا سيارتي وغفت عيني لاجد نفسي غاءصا بسيارتي في الماء حاولت ان افتح باب السيارة فاستعصي علي ورحت احاول وانفاسي تختنق بي تشدني الي الموت في جذب اسر عنيف ولم اجد امامي الا ان احاول الخروج من شباك السيارة فرحت ادفع جسمي خلالها دفعا-	44	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms78	false	-3646189462964558473	0	222	0	1121	1494	300	هذه العمرة التي نءمن بها نحن المسلمين وهل قمت بالعمرة ليس بعد انا علي موعد مع الاصدقاء ان نقوم بها اذهب معكم الا تخاف اخاف مم الا تخاف ان تءمن ان للكعبة روعة وان لقبر الرسول ضياء لا تراه العين وانما ينفذ الي القلب والي حنايا المشاعر فيرج الانسان رجا عميقا وتري روحك حلقت الي عليين تطوف مع النبي في رحلة اخر دين ارسل الي الناس وتراه معذبا في سبيل عقيدته ثم تراه في خطبة الوداع اتم دينه وبشرنا ان الله رضي لنا الاسلام دينا يخطب في اصحاب حجه ان دماءكم واموالكم حرام بينكم حرمة يومكم هذا في شهركم هذا في عامكم هذا ويهتف بهم وهو يختم رسالته الي البشرية اللهم هل بلغت ويصيحون نعم ويهتف مرة اخري اللهم فاشهد اتحتمل هذا جميعه قد لا يحتمله السذج من امثالك اما انا فاحتمله -اني واثق لكم اخشي ان اجدك اكثر سذاجة مني ومن اصحابي المءمنين لقد جربت نفسي مع الايمان حقا ووجدت نفسي غير قابل للايمان علي الاطلاق هل انت واثق كل الثقة وكيف عرفت تعرضت لمحنة فلم اذكر الله ما نوع المحنة هل يهمك هذا كل الاهمية كنت راكبا سيارتي وغفت عيني لاجد نفسي غاءصا بسيارتي في الماء حاولت ان افتح باب السيارة فاستعصي علي ورحت احاول وانفاسي تختنق بي تشدني الي الموت في جذب اسر عنيف ولم اجد امامي الا ان احاول الخروج من شباك السيارة فرحت ادفع جسمي خلاله- دفعا	78	8810174589300167720	1119	2222.0	898	1123	99.64381408691406	218	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms045	true	5562707240962625939	0	78	0	374	1572	300	ثم لم ادر بعد ذلك من امر نفسي شيءا انقذت وانت مغمي عليك نعم ومتي كنت تريد ان تذكر الله اننا نحن المءمنين نذكر الله حين نصبح عاجزين فان الله يامرنا ان ندبر نحن امر انفسنا ونتوكل عليه ولا نتواكل وقد كنت انت مشغولا بانقاذ نفسك وحين جاءت اللحظة التي يجب ان تقول فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كنت مغمي عليك يا صديقي ان هذه التجربة لا تصلح دليلا تطمءن اليه انك	45	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms78	false	-3646189462964558473	222	300	1121	1494	1494	300	ثم لم ادر بعد ذلك من امر نفسي شيءا انقذت وانت مغمي عليك نعم ومتي كنت تريد ان تذكر الله اننا نحن المءمنين نذكر الله حين نصبح عاجزين فان الله يامرنا ان ندبر نحن امر انفسنا ونتوكل عليه ولا نتواكل وقد كنت انت مشغولا بانقاذ نفسك وحين جاءت اللحظة التي يجب ان تقول فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كنت مغمي عليك يا صديقي ان هذه التجربة لا تصلح دليلا تطمءن اليه انك-	78	8810174589300167720	373	741.0	296	374	99.73262023925781	78	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms045	true	5562707240962625939	78	197	374	1003	1572	300	محصن ضد الايمان اتري ذلك لا شك في ذلك هيه اتاتي معنا لا ساذهب وحدي واثار الحديث الكثير من الوساوس في ضميره ما مصيري اذا اهتزت مشاعري من الايمان واستيقظت من سباتها تلك البذرة القديمة التي القي بها في نفسي ابواي وسقتها البيءة والتقاليد وتاريخ اجدادي الطويل ذلك في ظل العقيدة وما الباس ان اومن واظل في عملي هراء ان عملي متوقف علي الحادي ولماذا القي بنفسي الي صراع انا في غني عنه وما لي لا ابعد مشاعري عن هذا الامتحان قد اجوزه واظل علي الحادي او قد ارسب واعود الي الايمان ويومءذ وداعا للكاديلاك والملابس الانيقة والعيش السعيد وبعد ايام التقي الصديقان في بهو الفندق اراك تنهي اقامتك بالفندق عاءد الي بيتي هل اديت العمرة لم يتسع الوقت	45	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms79	false	6620112440203309863	0	119	0	629	1567	300	محصن ضد الايمان اتري ذلك لا شك في ذلك هيه اتاتي معنا لا ساذهب وحدي واثار الحديث الكثير من الوساوس في ضميره ما مصيري اذا اهتزت مشاعري من الايمان واستيقظت من سباتها تلك البذرة القديمة التي القي بها في نفسي ابواي وسقتها البيءة والتقاليد وتاريخ اجدادي الطويل ذاك في ظل العقيدة وما الباس ان اومن واظل في عملي هراء ان عملي متوقف علي الحادي ولماذا القي بنفسي الي صراع انا في غني عنه وما لي لا ابعد مشاعري عن هذا الامتحان قد اجوزه واظل علي الحادي او قد ارسب واعود الي الايمان ويومءذ وداعا للكاديلاك والملابس الانيقة والعيش السعيد وبعد ايام التقي الصديقان في بهو الفندق اراك تنهي اقامتك بالفندق عاءد الي بيتي هل اديت العمرة لم يتسع الوقت	79	8810174589300167720	628	1255.0	509	629	99.84101867675781	118	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms051	true	1732255408043731334	101	138	521	714	1627	300	حيرة مع مليم ناقص الاهرام العدد 32680 1 يونيو سنة 1976 من مفكرة ثروت اباظة كانت المدارس تبدا قبل ان يجمع الفلاحون القطن فكان ابي يرسلنا الي القاهرة ويبقي هو في القرية ليشرف علي جمع القطن وكانت	51	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms71	false	-2312192715253513256	274	300	1428	1563	1563	300	حيرة مع مليم ناقص--------------------------------------------------------- كانت المدارس تبدا قبل ان يجمع الفلاحون القطن فكان ابي يرسلنا الي القاهرة ويبقي هو في القرية ليشرف علي جمع القطن وكانت-	71	8810174589300167720	135	256.0	110	193	69.94818878173828	26	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms051	true	1732255408043731334	138	300	714	1627	1627	300	مدبرة منزلنا سيدة كبيرة السن وكان زوجها صديقا لابي فحين مات عنها عاشت هي معنا ترعي امري انا واخوتي وكانت مصاريف المنزل ومصاريف ايدينا في يدها وبطبيعة الحال فرتكت انا مصروفي في لحظات واصبحت يا مولاي كما خلقتني وجاءني صديقي احسان عفيفي وهو اليوم الدكتور احسان عفيفي وقال ان فيلما جديدا ظهر للوريل وهاردي ومعروض في سينما متروبول وعملت الحسبة وتبينت انني اريد خمسة قروش لاذهب الي السينما واركب الترام ذهابا وايابا فتذكرة السينما صالة درجة اولي ثلاثة قروش ونصف القرش والترام ستة مليمات ذهابا ومثلها ايابا ويبقي معي ثلاثة مليمات ذهبت الي ام عبده وطلبت منها القروش الخمسة وطبعا سالتني فيم تريدها فقلت لها اشتري كتابا وكانت بعض الكتب في ذلك الحين تباع بخمسة قروش وتظاهرت ام عبده انها صدقت ونفحتني القروش الخمسة بكرنا في يوم الجمعة انا واحسان ذاهبين الي السينما وركبنا ترام 33 الي العتبة ودفع احسان لي تذكرة الترام وحين حاولت ان احتج قال ادفع انت لي عند عودتنا فابتلعت احتجاجي كنت يومذاك في الابتداءية بمدرسة العباسية وكان-	51	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms72	false	8846226304330595307	0	161	0	911	1655	300	مديرة منزلنا سيدة كبيرة السن وكان زوجها صديقا لابي فحين مات عنها عاشت هي معنا ترعي امري انا واخوتي وكانت مصاريف المنزل ومصاريف ايدينا في يدها وبطبيعة الحال فرتكت انا مصروفي في لحظات واصبحت يا مولاي كما خلقتني وجاءني صديقي احسان عفيفي وهو اليوم الدكتور احسان عفيفي وقال ان فيلما جديدا ظهر للوريل وهاردي ومعروض في سينما متروبول وعملت الحسبة وتبينت انني اريد خمسة قروش لاذهب الي السينما واركب الترام ذهابا وايابا فتذكرة السينما صالة درجة اولي ثلاثة قروش ونصف القرش والترام ستة مليمات ذهابا ومثلها ايابا ويبقي معي ثلاثة مليمات ذهبت الي ام عبده وطلبت منها القروش الخمسة وطبعا سالتني فيم تريدها فقلت لها اشتري كتابا وكانت بعض الكتب في ذلك الحين تباع بخمسة قروش وتظاهرت ام عبده انها صدقت ونفحتني القروش الخمسة بكرنا في يوم الجمعة انا واحسان ذاهبين الي السينما وركبنا ترام 33 الي العتبة ودفع احسان--- تذكرة الترام وحين حاولت ان احتج قال ادفع انت لي عند عودتنا فابتلعت احتجاجي كنت يومذاك في الابتداءية بمدرسة العباسية وكان	72	8810174589300167720	909	1806.0	749	914	99.45295715332031	159	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms052	true	-2237812401219517964	0	139	0	744	1559	300	احسان بالسنة الاولي الثانوية بمدرسة فاروق الاول الثانوية وهكذا كنت لا اعرف احدا من اساتذته وقفنا عند شباك التذاكر فراي استاذا له مع انسة يقفان عند شباك البلكون فطار عقله وهتف بي في جنون فرحان استاذ الانجليزي معه واحدة ويقطعان بلكون لا بد ان نقطع بلكون معهما تقطع معهما نعم كيف كذا بكم تذكرة البلكون باربعة قروش ونصف وكيف ارجع تذكرة الترام بستة مليمات ولن يبقي معي الا قرش تعريفة ولا يهمك ان- اقطع لك تذكرة الترام كانت تلك هي المرة الاولي في حياتي التي اعرف فيها القلق قطعنا تذكرة البلكون وظللت طول الفيلم والهواجس تنهش عقلي واحاول ان اردها بضالة الفرق بين ما معي وما احتاج اليه من اجل تذكرة الترام لم اتمتع بالفيلم مع انه كان من احسن افلام لوريل وهاردي وانتهي الفيلم واضيءت الانوار والتفت الي احسان ليس هناك احسان امحي الغاه الوجود اصبح كانه لم	52	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms72	false	8846226304330595307	161	300	911	1655	1655	300	احسان بالسنة الاولي الثانوية بمدرسة فاروق الاول الثانوية وهكذا كنت لا اعرف احدا من اساتذته وقفنا عند شباك التذاكر فراي استاذا له مع انسة يقفان عند شباك البلكون فطار عقله وهتف بي في جنون فرحان استاذ الانجليزي معه واحدة ويقطعان بلكون لا بد ان نقطع بلكون معهما تقطع معهما نعم كيف كذا بكم تذكرة البلكون باربعة قروش ونصف وكيف ارجع تذكرة الترام بستة مليمات ولن يبقي معي الا قرش تعريفة ولا يهمك انا اقطع لك تذكرة الترام كانت تلك هي المرة الاولي في حياتي التي اعرف فيها القلق قطعنا تذكرة البلكون وظللت طول الفيلم والهواجس تنهش عقلي واحاول ان اردها بضالة الفرق بين ما معي وما احتاج اليه من اجل تذكرة الترام لم اتمتع بالفيلم مع انه كان من احسن افلام لوريل وهاردي وانتهي الفيلم واضيءت الانوار والتفت الي احسان ليس هناك احسان امحي الغاه الوجود اصبح كانه لم-	72	8810174589300167720	743	1476.0	605	745	99.7315444946289	138	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms052	true	-2237812401219517964	139	300	744	1559	1559	300	يولد لا احسان علي الاطلاق وقفت بباب السينما حتي اغلقوا الابواب ولا احسان ماذا افعل الاتوبيس بقرش تعريفة ولكنني ساكن جديد بحي العباسية ولا اعرف الي بيتي طريقا الا من محطة الترام اما اين ينتهي بي الاتوبيس وكيف اذهب الي بيتي فلا اعرف مشيت الي شارع فءاد لاسال عن محطة الاتوبيس فوجدتها هل الاتوبيس الذي يقف هنا يذهب الي شارع فاروق لا ولكن ترام 33 هو الذي يذهب ومن محطة الترام هذه تستطيع ان تركبه المصيبة ان محطة الترام كانت امام محطة الاتوبيس مباشرة في شارع فءاد نفسه ووجدت نفسي اقول في بلاهة ولكني اريد ان اركب الاتوبيس ونظر الي محدثي يبحث عن لهجة اجنبية في كلامي فلا يجد فليس من المعقول ان يفعل هذا الا ساءح ولست به لا كلامي ولا منظري يدلان علي ذلك طبعا لم يخطر له علي بال ان معي تعريفة وليس معي ستة مليمات فالمليم لا يستطيع ان يكون فرقا باي حال وعلي اية صورة وجدت علي محطة الاتوبيس صديقا لي في مدرسة المنيرة ولكن ماذا-	52	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms73	false	-572792137093158279	0	161	0	815	1548	300	يولد لا احسان علي الاطلاق وقفت بباب السينما حتي اغلقوا الابواب ولا احسان ماذا افعل الاتوبيس بقرش تعريفة ولكنني ساكن جديد بحي العباسية ولا اعرف الي بيتي طريقا الا من محطة الترام اما اين ينتهي بي الاتوبيس وكيف اذهب الي بيتي -لا اعرف مشيت الي شارع فءاد لاسال عن محطة الاتوبيس فوجدتها هل الاتوبيس الذي يقف هنا يذهب الي شارع فاروق لا ولكن ترام 33 هو الذي يذهب ومن محطة الترام هذه تستطيع ان تركبه المصيبة ان محطة الترام كانت امام محطة الاتوبيس مباشرة في شارع فءاد نفسه ووجدت نفسي اقول في بلاهة ولكني اريد ان اركب الاتوبيس ونظر الي محدثي يبحث عن لهجة اجنبية في كلامي فلا يجد فليس من المعقول ان يفعل هذا الا ساءح ولست به لا كلامي ولا منظري يدلان علي ذلك طبعا لم يخطر له علي بال ان معي تعريفة وليس معي ستة مليمات فالمليم لا يستطيع ان يكون فرقا باي حال وعلي اية صورة وجدت علي محطة الاتوبيس صديقا لي من مدرسة المنيرة ولكن ماذا	73	8810174589300167720	812	1612.0	652	816	99.50980377197266	158	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms053	true	3673481635462552158	0	139	0	734	1565	300	اقول له هات مليما اهذا معقول تواريت عنه حتي لا يراني وجاء الاتوبيس وركبت وسالني الكمساري اين تريد ان تذهب العباسية اي عباسية العباسية القريبة من شارع الجنزوري تحتاج الي قرش صاغ مصيبة لم تقدر علي المليم فكيف تقدر علي التعريفة كاملا اذهب بي الي اخر محطة يوصل اليها هذا التعريفة وادرك الركاب الازمة وللاسف لم يكن الاتوبيس مزدحما فكان كلامي يرن في اسماعهم جميعا والتفتوا الي صبي يرتدي من الملابس ما يدل علي انه ميسور الحال وليس معه الا تعريفة اي شعب عظيم هذا في لحظة واحدة سرت في الاتوبيس معان كثيرة كلها رفيعة وشريفة وجميلة فانا عند الكبير منهم ابن وعند الصغير اخ وتسارعوا جميعا الي منهم من يريد ان يدفع لي فابي خجلا شاكرا ومنهم من يريد ان يصحبني الي البيت فيزداد خجلي واطلب اليهم في لعثمة ان يدلوني علي طريق البيت فقط ويصل الاتوبيس عند	53	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms73	false	-572792137093158279	161	300	815	1548	1548	300	اقول له هات مليما اهذا معقول تواريت عنه حتي لا يراني وجاء الاتوبيس وركبت وسالني الكمساري اين تريد ان تذهب العباسية اي عباسية العباسية القريبة من شارع الجنزوري تحتاج الي قرش صاغ مصيبة لم تقدر علي المليم فكيف تقدر علي التعريفة كاملا اذهب بي الي اخر محطة يوصل اليها هذا التعريفة وادرك الركاب الازمة وللاسف لم يكن الاتوبيس مزدحما فكان كلامي يرن في اسماعهم جميعا والتفتوا الي صبي يرتدي من الملابس ما يدل علي انه ميسور الحال وليس معه الا تعريفة اي شعب عظيم هذا في لحظة واحدة سرت في الاتوبيس معان كثيرة كلها رفيعة وشريفة وجميلة فانا عند الكبير منهم ابن وعند الصغير اخ وتسارعوا جميعا الي منهم من يريد ان يدفع لي فابي خجلا شاكرا ومنهم من يريد ان يصحبني الي البيت فيزداد خجلي واطلب اليهم في لعثمة ان يدلوني علي طريق البيت فقط ويصل الاتوبيس عند-	73	8810174589300167720	733	1461.0	595	734	99.86376190185547	139	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms053	true	3673481635462552158	139	228	734	1194	1565	300	شارع احمد سعيد وياتي الي الكمساري ان انزل هنا وينزل معي بعض الركاب ويقومون جميعا بارشادي الي الطريق واسير واصل الي شارع الجنزوري والتقي في منتصفه باحسان عفيفي عاد الي الحياة من جديد بعد ان حلت المشكلة كانت علي وجهه ابتسامة معتذرة لا تغني شيءا اين انت واحتجزت دمعي حتي لا يراه وذهبت الي البيت وتلقاني ام عبده انا اعرف ان القروش الخمسة التي اخذتها لم تكن لكتاب انت ذهبت الي السينما لم---- ينقصني الا ام عبده ايضا النهاية تري هل استفدت شيءا من البحث عن المليم لا اظن	53	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms74	false	222083908254696631	0	90	0	464	1609	300	شارع احمد سعيد وياتي الي الكمساري ان انزل هنا وينزل معي بعض الركاب ويقومون جميعا بارشادي الي الطريق واسير واصل الي شارع الجنزوري والتقي في منتصفه باحسان عفيفي عاد الي الحياة من جديد بعد ان حلت المشكلة كانت علي وجهه ابتسامة معتذرة لا تغني شيءا اين انت واحتجزت دمعي حتي لا يراه وذهبت الي البيت وتلقاني ام عبده انا اعرف ان القروش الخمسة التي اخذتها لم تكن لكتاب انت ذهبت الي السينما لم يكن ينقصني الا ام عبده ايضا النهاية تري هل استفدت شيءا من البحث عن المليم لا اظن	74	8810174589300167720	460	913.5	371	464	99.13793182373047	88	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms063	true	1465999459669331931	92	300	503	1642	1642	300	اثنين فلاج وهات مليم الاهرام العدد 32701 22 يونيو 1976 من مفكرة ثروت اباظة انا من جيل يشرف اليوم علي خمسينيات حياته مظلومون نحن جيل الاربعينيات الذين ولدنا في اواخر العشرينيات وحين جاءت الثلاثينيات التي كان الجنيه فيها يشتري عمارة ويبقي منه ما يشتري بيتا كنا نحن اطفالا وكان الحصول علي القرش في ذاته عملية تحتاج الي مناورة ومداورة وكنا في هذه السنوات نحب ان نتفرج علي السينما وكان اهم ما فيها حلقات ال-شجيع تومكس وغيره من مشاهير الابطال وكنت اظل الاسبوع كله حريصا ان ابقي علي قرش لي وقرش لزميل طفولتي ابراهيم الذي جاء من البلدة خصيصي ليكون رفيق ملعبي ثم نتعرض بعد ذلك للرعب الشديد ان يلحظ احد تغيبي وتغيبه عن البيت فترة الساعات الثلاث التي نقضيها بالدرجة الثالثة من سينما الاهلي حتي اذا كبرت بعض الشء ولم اعد احتاج لمن يلاعبني دخل ابراهيم الي المطبخ سالكا طريقه الي ان يكون واحدا من الطهاة في الاسرة واتممت انا رحلة الشقاء في الدراسة وحين الم بنا الشباب في بواكيره الاولي التقينا به شبابا اسود لا نور فيه فقد اقبلت الحرب العالمية الثانية واطفءت انوار القاهرة واطفء معها نور شبابنا ولولا ان رمت بنا الهواية الي الادب والقراءة لقطعناه شباب-ا فارغا لا تداعبه اي متعة ولا صخب ولكننا نحن الذين احببنا الادب وانصرفنا الي قراءته وجدنا متعتنا -ضجيجنا-	63	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms74	false	222083908254696631	90	281	464	1511	1609	300	اثنين فلاج وهات مليم ------------------------------------------------------انا من جيل يشرف اليوم علي خمسين-ات حياته مظلومون نحن جيل الاربعينيات------ ولدنا في اواخر العشرينيات وحين جاءت الثلاثينيات التي كان الجنيه فيها يشتري عمارة ويبقي منه ما يشتري بيتا كنا نحن اطفالا وكان الحصول علي القرش في ذاته عملية تحتاج الي مناورة ومداورة وكنا في هذه السنوات نحب ان نتفرج علي السينما وكان اهم ما فيها حلقات التشجيع تومكس وغيره من مشاهير الابطال وكنت اظل الاسبوع كله حريصا ان ابقي علي قرش لي وقرش لزميل طفولتي ابراهيم الذي جاء من البلدة خصوصا ليكون رفيق ملعبي ثم نتعرض بعد ذلك للرعب الشديد ان يلحظ احد تغيبي وتغيبه عن البيت فترة الساعات الثلاث التي نقضيها بالدرجة الثالثة في سينما الاهلي حتي اذا كبرت بعض الشء ولم اعد احتاج لمن يلاعبني دخل ابراهيم الي المطبخ سالكا طريقه الي ان يكون واحدا من الطهاة في الاسر----------------------------------ة وحين الم بنا الشباب في بواكيره الاولي التقينا به شبابا اسود لا نور فيه فقد اقبلت الحرب العالمية الثانية واطفءت انوار القاهرة واطفء معها نور شبابنا ولولا ان رمت بنا الهواية الي الادب والقراءة لقطعنا- شبابنا فارغا لا تداعبه اي متعة ولا صخب ولكننا نحن الذين احببنا الادب وانصرفنا الي قراءته وجدنا متعتنا وضجيجنا	74	8810174589300167720	1039	2021.5	849	1143	90.90113830566406	183	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms064	true	-7584809894606408399	19	300	99	1589	1589	300	فنقوم الي بيوتنا وننقلب الي اهلنا وقد اوهمناهم اننا كنا نذاكر وفي ليلة سهرنا في بيت صديقنا الاستاذ عثمان نويه الذي كان بمثابة الاستاذ لنا ولكن حبه للادب كان يجعله يشاركنا في حديث طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد والدكتور حسين هيكل تاركين مربع ارسطو والمنطق والفلسفة والجغرافيا واوغل بنا الليل والوقت صيف والنسمة رخاء وقمنا وقام معنا صاحب البيت للمشي علي غير هدي ولم اجد معي سجاءر وقد كان العثور علي سجاءر في هذه الايام ضربا من المعجزات ولهذا ظللت بخيلا بها حتي اليوم ووجدت دكانا يتخفي وراء الظلام ينير مصباحا خجولا يحيطه باسطوانة ورقية من بقايا علبة سجاءر قديمة وكان باب الدكان لا يزيد علي ربع ضلفة من ضلف الابواب العادية عندك سجاءر نمرة ثلاثة لا عندك بحاري لا كرافن ايه لا ملك مصر او سفير لا وانغمست في حديثي مع صاحب الدكان ونسيت امر من معي حتي وجدت يدا تنبعث من الظلام تحمل نصف قرش وتضعه علي منضدة الباءع لتقول في حسم اثنين فلاج وهات مليم وحياة ابوك ادرك الاستاذ عثمان انني احادث الرجل بلغة لن يفهمها فلو كان عنده شء مما ذكرت لما سهر الي اخر الليل ليهتبل ربحا لن يزيد علي ملاليم واراد الاستاذ عثمان ان يعلمني اللغة الصحيحة التي يمكن ان يفهمها اثنين فلاج وهات مليم اي انه يعرف الثمن تماما وقد تعلمت الكثير من هذه الجملة البسيطة التي طالما ضحكنا منها بعد ذلك لمن اتكلم وماذا اريد ان اقول وكيف اصل بما اريد الي فهم من اكلمه تلك هي مشكلة المشاكل امام الكاتب او المتحدث تستطيع ان تكون استاذا عظيما في الادب ولكن هذا لا يجعلك بالضرورة تعرف اللغة التي تخاطب بها من تخاطبهم فهناك كلام يقال في المدرج باسلوب معين والفاظ بذاتها وهناك كلام يكتب في المجلات المتخصصة وهناك كلام يكتب للجراءد اليومية وهناك-	64	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms75	false	5627768364338699804	0	281	0	1489	1582	300	فنقوم الي بيوتنا وننقلب الي اهلنا وقد اوهمناهم اننا كنا نذاكر وفي ليلة سهرنا في بيت صديقنا الاستاذ عثمان نويه الذي كان بمثابة الاستاذ لنا ولكن حبه للادب كان يجعله يشاركنا في حديث طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد والدكتور حسين هيكل تاركين مربع ارسطو والمنطق والفلسفة والجغرافيا واوغل بنا الليل والوقت صيف والنسمة رخاء وقمنا وقام معنا صاحب البيت للمشي علي غير هدي ولم اجد معي سجاءر وقد كان العثور علي سجاءر في هذه الايام ضربا من المعجزات ولهذا ظللت بخيلا بها حتي اليوم ووجدت دكانا يتخفي وراء الظلام ينير مصباحا خجولا يحوطه باسطوانة ورقية من بقايا علبة سجاءر قديمة وكان باب الدكان لا يزيد عن- ربع ضلفة من ضلف الابواب العادية عندك سجاير نمرة ثلاثة لا عندك بحاري لا كرافن ايه لا ملك مصر او سفير لا وانغمست في حديثي مع صاحب الدكان ونسيت امر من معي حتي وجدت يدا تنبعث من الظلام تحمل نصف قرش وتضعه علي منضدة الباءع لتقول في حسم اثنين فلاج وهات مليم وحياة ابوك ادرك الاستاذ عثمان انني احادث الرجل بلغة لن يفهمها فلو كان عنده شء مما ذكرت لما سهر الي اخر الليل ليهتبل ربحا لن يزيد عن- ملاليم واراد الاستاذ عثمان ان يعلمني اللغة الصحيحة التي يمكن ان يفهمها اثنين فلاج وهات مليم اي انه يعرف الثمن تماما وقد تعلمت الكثير من هذه الجملة البسيطة التي طالما ضحكنا منها بعد ذلك لمن اتكلم وماذا اريد ان اقول وكيف اصل بما اريد الي فهم من اكلمه تلك هي مشكلة المشاكل امام الكاتب او المتحدث تستطيع ان تكون استاذا عظيما في الادب ولكن هذا لا يجعلك بالضرورة تعرف اللغة التي تخاطب بها من تخاطبهم فهناك كلام يقال في المدرج باسلوب معين والفاظ بذاتها وهناك كلام يكتب في المجلات المتخصصة وهناك كلام يكتب للجراءد اليومية وهناك	75	8810174589300167720	1484	2949.0	1204	1491	99.530517578125	276	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms065	true	8735387338044385782	19	95	94	507	1544	300	الناس ولكن كثيرا من الاساتذة يكتبون في الجراءد اليومية ما لا تحتمله الا المجلة المتخصصة وكثير منهم يكتب في الكتب كلاما لا يسوغ الا في الجراءد اليومية وتختلط الامور عليهم وعلي قراءهم ويقعون في احابيل الاستذة ويقع الجمهور في احابيل الخوف من التصريح بعدم الفهم حتي لا يقال عنهم جهلاء ويصبح الكلام في الهواء لا قيمة له ولا يجد له فاهما كم يحتاج هءلاء الاساتذة الي عثمان نويه ليقول لهم اثنين فلاج وهات مليم وحياة ابوك	65	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms76	false	-1100234240899173927	0	75	0	407	1580	300	الناس ولكن كثيرا من الاساتذة يكتبون في الجراءد اليومية ما لا تحتمله الا المجلة المتخصصة وكثير منهم يكتب في الكتب كلاما لا يسوغ الا في الجراءد اليومية وتختلط الامور عليهم وعلي قراءهم ويقعون في احابيل الاستذة ويقع الجمهور في احابيل الخوف من التصريح بعدم الفهم حتي لا يقال عنهم جهلاء ويصبح الكلام في الهواء لا قيمة له ولا يجد له فاهما كم يحتاج------ الاساتذة الي عثمان نويه ليقول لهم اثنين فلاج وهات مليم وحياة ابوك	76	8810174589300167720	407	806.5	332	413	98.5472183227539	75	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms067	true	1863071607206930	66	203	335	1018	1524	300	الحر شديد شديد والحديث الجاد ثقيل علي المتحدث والمستمع معا فما علي لو حكيت لك بضع حواديت وما عليك لو انك قرات ما اكتبه لك للتسلية ولازجاء الوقت هاتان حكايتان من صنع الحياة ولعلك تريد ان تسال فلماذا لا تصوغهما في قصتين وهذه بضاعتك يبدو اني لا اجد فيهما شيءا استطيع ان اصوغ منه قصة فالحياة قد صاغت كلا منهما ولم تترك لي مجالا لاجتهاد ثم انا اخشي اذا صغتهما او صغت واحدة منهما ان تسالني بطريقتك المعهودة ماذا تريد ان تقول بقصتك وانت محق فانه لا بد لي ان اريد شيءا من قصتي اما الحياة فانها تءلف كما تشاء ولا يجرء احد ان يسالها ماذا تريدين فهي غير حريصة علي ارضاءك ولا علي ارضاء احد وهي ليست ملزمة ان تقدم لك حكمتها عن كل قصة تءلفها فللحياة حكمتها ا لكلية الخالدة وليس يعنيها ان تكون لكل	67	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms56	false	7734661395717503420	164	300	862	1542	1542	300	الحر شديد شديد والحديث الجاد ثقيل علي المتحدث والمستمع معا فما علي لو حكيت لك بضع حواديت وما عليك لو انك قرات ما اكتبه لك للتسلية ولازجاء الوقت هاتان حكايتان من صنع الحياة ولعلك تريد ان تسال فلماذا لا تصوغهما في قصتين وهذه بضاعتك يبدو اني لا اجد فيهما شيءا استطيع ان اصوغ منه قصة فالحياة قد صاغت كلا منهما ولم تترك لي مجالا لاجتهاد ثم انا اخشي اذا صغتهما او صغت واحدة منهما ان تسالني بطريقتك المعهودة ماذا تريد ان تقول بقصتك وانت محق فانه لا بد لي ان اريد شيءا من قصتي اما الحياة فانها تءلف كما تشاء ولا يجرء احد ان يسالها ماذا تريدين فهي غير حريصة علي ارضاءك ولا علي ارضاء احد وهي ليست ملزمة ان تقدم لك حكمتها عن كل قصة تءلفها فللحياة حكمتها ا-لكلية الخالدة وليس يعنيها ان تكون كل--	56	8810174589300167720	678	1345.0	543	683	99.26793670654297	136	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms067	true	1863071607206930	203	300	1018	1524	1524	300	حكاية صغيرة لها حكمة قاءمة بذاتها الحكاية الاولي صداقة ساعات عن صديقنا علي كان منذ ايام في النادي وتعرف هناك بصديق جديد هو خيري وحدث بينهما هذا الشء الذي يحدث كثيرا بلا معني ولا تبرير فقد احس كل منهما انه يعرف الاخر منذ سنوات وفي لحظات اصبحا صديقين حميمين اين تسهر الليلة عند عصام الله انا الاخر مدعو عنده نذهب معا لا باس اترك سيارتي هنا ونذهب معا وذهبا وظلا رفيقين طوال السهرة وازدادت الصداقة بينهما قوة حتي قارب موعد الرحيل فقالت ربة البيت الهام ستاتي الان وقال خيري لعلي اظن انه حان موعد قيامنا وقال علي-	67	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms57	false	1047167356097828852	0	89	0	470	1537	300	حكاية صغيرة لها حكمة قاءمة بذاتها الحكاية الاولي صداقة ساعات عن صديقنا علي كان منذ ايام في النادي وتعرف هناك بصديق جديد هو خيري وحدث بينهما هذا الشء الذي يحدث كثيرا بلا معني ولا تبرير---- احس كل منهما انه يعرف الاخر منذ سنوات وفي لحظات اصبحا صديقين حميمين اين تسهر الليلة عند عصام الله انا الاخر مدعو عنده نذهب ---------------------------------معا وذهبا وظلا رفيقين طوال السهرة وازدادت الصداقة بينهما قوة حتي قارب موعد الرحيل فقالت ربة البيت الهام ستاتي الان وقال خيري لعلي اظن انه حان موعد قيامنا وقال علي	57	8810174589300167720	469	923.5	381	507	92.50492858886719	88	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms068	true	4014989126618055126	0	212	0	1069	1506	300	مستحيل لا بد ان ابقي لماذا لاري الهام هذه اتعرفها دون ان------ كيف انها صديقة لصيقة لابن عمي ماذا تقصد بصديقة لصيقة اي معني تريد ان تفهمه ولكنها متزوجة وتريد ان تترك زوجها لتتزوج ابن عمي المجنون بها والذي ينفق عليها عن جنون ايضا هل انت واثق اقول لكم انه ابن عمي ومرت صاحبة البيت بالصديقين علي اريدك وقام اليها وهمست ماذا تقول لخيري عن الهام حكايات سمعتك تتكلم عن الهام من ضمن الحكايات ماذا قلت له اروي له عن حكايتها مع شريف ابن عمي نهارك اسود لماذا لانه هو زوجها وهما مختلفان في هذه الايام ماذا ما سمعت اين باب الخروج وهكذا لم تستغرق الصداقة الجديدة اكثر من ساعات في حياة الصديقين اي حكمة في هذا لا ادري استطيع طبعا ان استخرج لك بعض حكم سخيفة لا تتحدث عن النساء اذا كنت لا تعرف من تتحدث اليه معرفة وثيقة او حكمة اخري اكثر سخافة لا تتعجل بالصداقة او ما شءت ولكن المءكد ان الحياة لم تقصد الي اي حكمة تريد ان تسمعها او احاول انا ان افتعلها افتعالا الحكاية الثانية الزواج والقدر لعلني لم اعرف في حياتي شخصا احب زوجته قدر ما كان عبد الحميد يحب زوجته فقد كان داءم الفخر بها والاكرام لها وكان سعيدا انها تفصل له قمصانه وانها ايضا تعاونه علي العيش بالتدبير وكان يري فيها الجمال الذي	68	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms57	false	1047167356097828852	89	300	470	1537	1537	300	مستحيل لا بد--- ابقي لماذا لاري الهام هذه اتعرفها دون ان اراها كيف انها صديقة لصيقة لابن عمي ماذا تقصد بصديقة لصيقة اي معني تريد ان تفهمه ولكنها متزوجة وتريد ان تترك زوجها لتتزوج ابن عمي المجنون بها والذي ينفق عليها عن جنون ايضا هل انت واثق اقول لك- انه ابن عمي ومرت صاحبة البيت بالصديقين علي اريدك وقام اليها وهمست ماذا تقول لخيري عن الهام حكايات سمعتك تتكلم عن الهام من ضمن الحكايات ماذا قلت له اروي له عن حكايتها مع شريف ابن عمي نهارك اسود لماذا لانه هو زوجها وهما مختلفان في هذه الايام ماذا ما سمعت اين باب الخروج وهكذا لا تستغرق الصداقة الجديدة اكثر من ساعات في حياة الصديقين اي حكمة في هذا لا ادري استطيع طبعا ان استخرج لك بعض حكم سخيفة لا تتحدث عن النساء اذا كنت لا تعرف من تتحدث اليه معرفة وثيقة او حكمة اخري اكثر سخافة لا تتعجل بالصداقة او ما شءت ولكن المءكد ان الحياة ت---قصد الي اي حكمة تريد ان تسمعها او احاول انا ان افتعلها افتعالا الحكاية الثانية الزواج والقدر لعلني لم اعرف في حياتي شخصا احب زوجته قدر ما كان عبد الحميد يحب زوجته فقد كان داءم الفخر بها والاكرام لها وكان سعيدا انها تفصل له قمصانه وانها ايضا تعاونه علي العيش والتدبير وكان يري فيها الجمال الذي-	57	8810174589300167720	1058	2086.5	849	1075	98.4186019897461	205	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms068	true	4014989126618055126	212	300	1069	1506	1506	300	لا يراه في احد سواها ولم يكن عبد الحميد ساذجا ولا عبيطا وانما مارس الحياة ومارسته وعرف فيما قبل الزواج كل ما يعرفه الشباب قبل الزواج من لهو ومتعة بل ولعله بالغ بعض الشء في لهوه ومتعته -حتي اذا تزوج اصبح لا يعرف غير زوجته وعمله والصلاة والصوم والعبادة اعمق ما تكون العبادة وكنا حين نلتقي بعبد الحميد نصبح علي ثقة ان الحديث لن ينقضي او ياتي بذكر زوجته مرتين او ثلاثا علي الاقل ولما كان يكبرنا في السن فقد كنا نخجل ان نعلق علي حديثه هذا بغير-	68	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms58	false	5672000964161815658	0	88	0	439	1511	300	لا يراه في احد سواها ولم يكن عبد الحميد ساذجا ولا عبيطا وانما مارس الحياة ومارسته وعرف فيما قبل الزواج كل ما يعرفه الشباب قبل الزواج من لهو ومتعة بل ولعله بالغ بعض الشء في لهوه ومتعته وحتي اذا تزوج اصبح لا يعرف غير زوجته وعمله والصلاة والصوم والعبادة اعمق ما تكون العبادة وكنا حين نلتقي بعبد الحميد نصبح علي ثقة ان الحديث لن ينقضي او ياتي بذكر زوجته مرتين او ثلاثا علي الاقل ولما كان يكبرنا في السن فقد كنا نخجل ان نعلق علي حديثه هذا بغير	58	8810174589300167720	437	864.0	350	439	99.54441833496094	86	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms069	true	-7325771895977114182	0	212	0	1077	1523	300	ما يحب حتي كان يوم سمعنا فيه عجبا لم تكن زوج- عبد الحميد اهلا لهذا الحب وهذا الوفاء وقد اكتشف هو الحقيقة المروعة ولكنه ظل ثابتا كالطود واجدا في صلاته وصيامه ملاذه الذي يلوذ به من النكبة النكباء التي تزلزل الجبال الشم كانت زوجته في ريعان العمر ولم يكن هو يسبقها في العمر بسنوات كثيرة فكان عدم وفاءها لا تبرير له الا انها نوع من النساء لا يعرف كيف يكون وفيا طلق زوجته ومشت الحياة وعرفت سيدة فاضلة تصلح زوجة لعبد الحميد الا انني اخشي ان اتدخل في مثل هذه الامور فان الصلة بين الزوج وزوج-ه صلة لا مثيل لها في الصلات واخشي ان تكثر بينهما المشاجرات فيلعنني كل منهما في كل مشاجرة وانا لا احب ان العن بغير مناسبة الا انني استخرت الله وقلت اقوم بالتجربة عرضت الامر علي عبد الحميد فرحب وعرضت الامر علي السيدة واهلها فقالوا لا بد للعريس ان يعلم انها لا تنجب فقد تزوجت من قبل ولم تنجب سالته فقال وانا ايضا تزوجت من قبل ولم انجب ولا حاجة بي الي الانجاب وتزوجا منذ خمسة وعشرين عاما تزوجا وقبل ان ينقضي العام الاول جاءني عبد الحميد لن تصدق ماذا زوجتي ما-لها حامل غير معقول تلك ارادة الله اجاد انت تلك ارادة الله ثم انجبت فتاة اسمياها اسما حبيبا الي وكانهما ارادا ان يشيرا الي انهما يلعنا-ني كثيرا	69	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms58	false	5672000964161815658	88	300	439	1511	1511	300	ما يحب حتي كان يوم سمعنا فيه عجبا لم تكن زوجة عبد الحميد اهلا لهذا الحب وهذا الوفاء وقد اكتشف هو الحقيقة المروعة ولكنه ظل ثابتا كالطود يجد-- في صلاته وصيامه ملاذه الذي يلوذ به من النكبة النكباء التي تزلزل الجبال الشم كانت زوجته في ريعان العمر ولم يكن هو يسبقها في العمر بسنوات كثيرة فكان عدم وفاءها لا تبرير له الا انها نوع من النساء لا يعرف كيف يكون وفيا طلق زوجته ومشت الحياة وعرفت سيدة فاضلة تصلح زوجة لعبد الحميد الا انني اخشي ان اتدخل في مثل هذه الامور فان الصلة بين الزوج وزوجته صلة لا مثيل لها في الصلات واخشي ان تكثر بينهما المشاجرات فيلعنني كل منهما في كل مشاجرة وانا لا احب ان العن بغير مناسبة الا انني استخرت الله وقلت اقوم بالتجربة عرضت الامر علي عبد الحميد فرحب وعرضت الامر علي السيدة واهلها فقالوا لا بد للعريس ان يعلم انها لا تنجب فقد تزوجت من قبل ولم تنجب سالته فقال وانا ايضا تزوجت من قبل ولم انجب ولا حاجة بي الي الانجاب وتزوجا منذ خمسة وعشرين عام------ا وقبل ان ينقضي العام الاول جاءني عبد الحميد لن تصدق ماذا زوجتي ما لها حامل غير معقول تلك ارادة الله اجاد انت تلك ارادة الله ثم انجبت فتاة اسمياها اسما حبيبا الي وكانهما ارادا ان يشيرا الي انهما يلعنانني كثيرا-	58	8810174589300167720	1065	2090.5	855	1081	98.51988983154297	205	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms069	true	-7325771895977114182	212	300	1077	1523	1523	300	والفتاة الان في السنوات الاخيرة من الجامعة ولكن الحكاية لم تنته بعد لم يمر علي زواج عبد الحميد عام وبعض عام حتي جاءني لن تصدق ماذا زوجتي الاولي ما-لها ماتت كيف مسكينة ماتت لان زوجها رفض ان ياتي لها بطبيب زوجها نعم فقد تزوجت الفتي الذي كانت تعرفه اذن مسكينة يرحمها الله وانحدرت من عينه دمعتان فهو وفي غاية الوفاء حتي لمن لم يف له في هذه الحكاية انقلبت الحياة الي قصاص ميلودرامي الحكمة عنده يقولها بصوت جهير حتي لا تحتاج مني الي توضيح ومع ذلك لو كنت-	69	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms59	false	-465196886665738816	0	89	0	448	1490	300	والفتاة الان في السنوات الاخيرة من الجامعة ولكن الحكاية لم تنته بعد لم يمر علي زواج عبد الحميد عام وبعض عام حتي جاءني لن تصدق ماذا زوجتي الاولي ما لها ماتت كيف مسكينة ماتت لان زوجها رفض ان ياتي لها بطبيب زوجها نعم فقد تزوجت الفتي الذي كانت تعرفه اذن مسكينة يرحمها الله وانحدرت من عينه دمعتان فهو وفي غاية الوفاء حتي لمن لم يف له في هذه الحكاية انقلبت الحياة الي قصاص ميلودرامي الحكمة عنده يقولها بصوت جهير حتي لا تحتاج مني الي توضيح ومع ذلك لو كنت	59	8810174589300167720	446	882.0	359	448	99.55357360839844	86	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms070	true	6378490632597257041	0	40	0	192	1587	300	انا الذي الفت هذه القصة لما نجوت منك ولظللت تقول ما لهذا الكاتب اصبح ساذجا لا يعرف حتي كيف يروي قصته في فنية او بعض اتقان لهذا تركت الحياة تقدمها اليك لم اتدخل انا وهل تري اني استطيع ان اتدخل	70	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms59	false	-465196886665738816	89	129	448	640	1490	300	انا الذي الفت هذه القصة لما نجوت منك ولظللت تقول ما لهذا الكاتب اصبح ساذجا لا يعرف حتي كيف يروي قصته في فنية او بعض اتقان لهذا تركت الحياة تقدمها اليك لم اتدخل انا وهل تري اني استطيع ان اتدخل	59	8810174589300167720	192	384.0	152	192	100.0	40	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms086	true	3053407086878292947	0	172	0	882	1560	300	وشكله الخاص وافكاره التي تتخلج في اعماق نفسه لا يعرف اسرارها الا الخالق سبحانه ثم جعل لكل انسان بصماته الخاصة التي لا يتماثل فيها اثنان في العالم كان هذه البصمة هي توقيع لفنان انتهي من عمله الفني من هذا الشتات من الافكار ومن المشاعر ومن التركيب الخلقي والخلقي تتكون الشعوب ومن هذه الشعوب تتكون البشرية فكل نظرية لا تدخل في حسبانها ان للانسان مشاعر ورغبات وامال والام وعواطف تضطرب بين الحب الجارف بلا حدود والكره القاتل لا يرده شء نظرية لم تخلق للانسان وقد تصدق علي الالة الصماء بلا مشاعر لها ولا امال ولا الام في قريتي انماط الناس علي كل صنف ولون ولكن بعض اشخاص لا يستطيع النظر ان يعبرهم بغير انعام وتمعن عبد الحليم حسون عرفته اول ما عرفته خفيرا نظاميا في القرية وكان عمدة القرية معجبا به اشد الاعجاب فهو اول من يتسلم سلاحه في صفار الشمس وهو اخر من يسلمه بعد ان يصلي الفجر ولا ياتي جزء من الليل علي عبد الحليم الا وهو يقظ لا ينام فعبد الحليم يحب الليل ولا يطيق ان يفلت منه لحظة دون	86	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms02	false	-2811149165961497410	128	300	634	1515	1515	300	وشكله الخاص وافكاره التي تتخلج في اعماق نفسه لا يعرف اسرارها الا الخالق سبحانه ثم جعل لكل انسان بصماته الخاصة التي لا يتماثل فيها اثنان في العالم كان هذه البصمة هي توقيع لفنان انتهي من عمله الفني من هذا الشتات من الافكار ومن المشاعر ومن التركيب الخلقي والخلقي تتكون الشعوب ومن هذه الشعوب تتكون البشرية فكل نظرية لا تدخل في حسبانها ان الانسان مشاعر ورغبات وامال والام وعواطف تضطرب بين الحب الجارف بلا حدود والكره القاتل لا يرده شء نظرية لم تخلق للانسان وقد تصدق علي الالة الصماء بلا مشاعر لها ولا امال ولا الام في قريتي انماط الناس علي كل صنف ولون ولكن بعض اشخاص لا يستطيع النظر ان يعبرهم بغير انعام وتمعن عبد الحليم حسون عرفته اول ما عرفته خفيرا نظاميا في القرية وكان عمدة القرية معجبا به اشد الاعجاب فهو اول من يتسلم سلاحه في صفار الشمس وهو اخر من يسلمه بعد ان يصلي الفجر ولا ياتي جزء من الليل علي عبد الحليم الا وهو يقظ لا ينام فعبد الحليم يحب الليل ولا يطيق ان يفلت منه لحظة دون-	2	8810174589300167720	880	1754.0	709	882	99.77323913574219	171	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms086	true	3053407086878292947	172	300	882	1560	1560	300	ان يعيشها باكملها باعماقها جميعا ويستمتع بكل ما في الليل وهو يستمتع بالليل علي اي صورة له فهو يحبه اسود قاتم الظلمة معتما وهو يحبه والنجوم علي صدر سماءه وهو يحبه والقمر يحيله الي هذا اللون الازرق الذي يشيع في النفوس الحب للحب والهوي للهوي والشفافية الشاعرة الرقراقة ويسعد بغلالة القمر نسجتها يد الفنان الاعظم ويلقي عبد الحليم نفسه في هذه الغلالة سعيدا لا يدري لسعادته سببا ولا يريد ان يدري وكانما ادرك بحسه -البداءي الصادق ان التغلغل في اسباب السعادة يدمر السعادة انما هي لحظة اشراق تومض فهو بها في نشوة ولا يعنيه من بعد من اين جاءت هذه الاشراقة وكم ستمكث ومتي ستولي عنه وانما هو يلقي نفسه اليها فالدنيا جميعا هي لحظته تلك وليكن بعد ذلك ما يكون وما عرفت في حياتي شخصا يقدس الحرية-	86	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms03	false	2940067910158542173	0	128	0	680	1508	300	ان يعيشها باكملها باعماقها جميعا ويستمتع بكل ما في الليل وهو يستمتع بالليل علي اي صورة له فهو يحبه اسود قاتم الظلمة معتما وهو يحبه والنجوم علي صدر سماءه وهو يحبه والقمر يحيله الي هذا اللون الازرق الذي يشيع في النفوس الحب للحب والهوي للهوي والشفافية الشاعرة الرقراقة ويسعد بغلالة القمر نسجتها يد الفنان الاعظم ويلقي عبد الحليم نفسه في هذه الغلالة سعيدا لا يدري لسعادته سببا ولا يريد ان يدري وكانما ادرك بحسه كالبداءي الصادق ان التغلغل في اسباب السعادة يدمر السعادة انما هي لحظة اشراق تومض فهو بها في نشوة ولا يعنيه من بعد من اين جاءت هذه الاشراقة وكم ستمكث ومتي ستولي عنه وانما هو يلقي نفسه اليها بالدنيا جميعا هي لحظته تلك وليكن بعد ذلك ما يكون وما عرفت في حياتي شخصا يقدس الحرية	3	8810174589300167720	677	1343.0	550	680	99.55882263183594	125	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms087	true	2204873165663972957	0	172	0	829	1438	300	مثلما يقدسها عبد الحليم احب وتزوج وانجب بنتا وما ان جاءت البنت حتي تكشفت زوجة عبد الحليم علي حقيقتها لقد ارادت ان تفرض سيطرتها عليه فلا يفلت الا من يدها ولا يخرج الا باذنها ولا يصادق الا بامر منها واتخذ قراره الحاسم الوقت شتاء ولكن لا يهمه وهو يسهر الليل كله في درك الخفر وللجسم حقوق لا بد ان تءدي فاذا خرج من بيته فالي اين ياوي لم يفكر كان قد اتخذ قراره لم يعد بعد ذلك الي بيته والتمس من حقل شجرة ونام واصبحت الشجرة بيته وحاولت الزوجة ان تسترده بكل الوساءل التي تعرفها المراة فلم تفلح فحاولت ان تسترده بالوساءل التي تعرفها القرية ففشلت ان ما بيني وبينك ورقة الزواج استطيع ان اجعلها في اي لحظة ورقة الطلاق وانا لا اريد ان افعل هذا من تلقاء نفسي من اجل بنتنا لن اطلقك الا اذا طلبت هذا عد وافعل ما تشاء ان المراة التي تحب ان تسيطر لا تصلح لي قلت افعل ما تشاء انا لا اريد الا ان اكون حرا فكن حرا لن اكون حرا الا وانا بعيد عنك وبيتك	87	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms03	false	2940067910158542173	128	300	680	1508	1508	300	مثلما يقدسها عبد الحليم احب وتزوج وانجب بنتا وما ان جاءت البنت حتي تكشفت زوجة عبد الحليم علي حقيقتها لقد ارادت ان تفرض سيطرتها عليه فلا يفلت الا من يدها ولا يخرج الا باذنها ولا يصادق الا بامر منها واتخذ قراره الحاسم الوقت شتاء ولكن لا يهمه وهو يسهر الليل كله في درك الخفر وللجسم حقوق لا بد ان تءدي فاذا خرج من بيته فالي اين ياوي لم يفكر كان قد اتخذ قراره لم يعد بعد ذلك الي بيته والتمس من حقل شجرة ونام واصبحت الشجرة بيته وحاولت الزوجة ان تسترده بكل الوساءل التي تعرفها المراة فلم تفلح فحاولت ان تسترده بالوساءل التي تعرفها القرية ففشلت ان ما بيني وبينك ورقة الزواج استطيع ان اجعلها في اي لحظة ورقة الطلاق وانا لا اريد ان افعل هذا من تلقاء نفسي من اجل بيتنا لن اطلقك الا اذا طلبت هذا عد وافعل ما تشاء ان المراة التي تحب ان تسيطر لا تصلح لي قلت افعل ما تشاء انا لا اريد الا ان اكون حرا فكن حرا لن اكون حرا الا وانا بعيد عنك وبيتك-	3	8810174589300167720	827	1648.0	656	829	99.75874328613281	171	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms087	true	2204873165663972957	172	300	829	1438	1438	300	ما دمت فيه فهو ليس بيتي وانا كيف اعيش هذا شانك ما دمت تعرفين كيف تسيطرين فلا بد انك تعرفين كيف تعيشين وبنتك لن ينقص ابنتي شء الا ان اكون انا موجودا انت تعرف كم تحبك انا طول الليل في الدرك تستطيع ان تاتي الي عندما تشاء وهي تعرف كيف تجدني داءما اليس هناك امل اما انا فاملي كله ان اكون حرا وقد صرت حرا وهكذا اتخذ عبد الحليم قراره ونفذه ولم يجد معه حديث زوجته ولا شفاعة اصدقاءه ولم تجد زوجته سبيلا الا ان تلجا الي العمدة تستعينه علي زوجها ارجع يا ولدي الي زوجتك وما دخل هذا في عملي يا حضرة العمدة انني امرك سعادتك تستطيع ان تامرني بما شءت فيما يتصل بعملي اما ما يتصل بزوجتي فلا يامرني احد حتي ولا انا وما دخلك انت-	87	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms04	false	-8444682647038471276	0	128	0	610	1462	300	ما دمت فيه فهو ليس بيتي وانا كيف اعيش هذا شانك ما دمت تعرفين كيف تسيطرين فلا بد انك تعرفين كيف تعيشين وبنتك لن ينقص ابنتي شء الا ان اكون انا موجودا انت تعرف كم تحبك انا طول الليل في الدرك تستطيع ان تاتي الي عندما تشاء وهي تعرف كيف تجدني داءما اليس هناك امل اما انا فاملي كله ان اكون حرا وقد صرت حرا وهكذا اتخذ عبد الحليم قراره ونفذه ولم يجد معه حديث زوجته ولا شفاعة اصدقاءه ولم تجد زوجته سبيلا الا ان تلجا الي العمدة تستعينه علي زوجها ارجع يا ولدي الي زوجتك وما دخل هذا في عملي يا حضرة العمدة انني امرك سعادتك تستطيع ان تامرني بما شءت فيما يتصل بعملي اما ما يتصل بزوجتي فلا يامرني احد حتي ولا انا وما دخلك انت	4	8810174589300167720	609	1213.0	482	610	99.83606719970703	127	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms088	true	2938936168991362749	0	172	0	855	1512	300	يا حضرة العمدة فيما بين الزوج وزوجته انا عمدة البلد يا ولد هل جننت يا حضرة العمدة ابقي الله عليك العمودية ولكن هل تستطيع بالعمودية ان تجعلني اقبل زوجتي واذا كانت كريهة الي هل تستطيع ان تجعلها حبيبة يا حضرة العمدة الله وحده هو الذي يملك القلوب والصلة بين الزوج والزوجة لا يعرف اسرارها الا الزوج والزوجة انها صلة لا مثيل لها في العالم ولا تكون بين اثنين اخرين ابدا فلا هي نفس الصلة بين الابن وابيه ولا هي الصلة بين الابن وامه ولا بين البنت وامها صلة عجيبة انشاها سبحانه علي نظام خاص فكيف تتصور ان تتدخل فيها باوامرك يا حضرة العمدة الله الله الله ما كل هذه الفصاحة ولكني علي حق اذن فانت مرفوت سبحانه لا يترك احدا جاءعا لم يكن المرتب يعني عبد الحليم فهو يعرف انه سيعيش ولكنه حزين انه حرم من الليل ولم يدم حزنه طويلا لقد كنت اسهر لاني خفير فماذا بي لو سهرت لاني حر سيضحك مني الناس ولكن ما شان الناس بي لقد رفتني العمدة لاعود الي بيتي ولكن ما الحرية اذا انا لم	88	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms04	false	-8444682647038471276	128	300	610	1462	1462	300	يا حضرة العمدة فيما بين الزوج وزوجته انا عمدة البلد يا ولد هل جننت يا حضرة العمدة ابقي الله عليك العم-دية ولكن هل تستطيع بالعم-دية ان تجعلني اقبل زوجتي واذا كانت كريهة الي هل تستطيع ان تجعلها حبيبة يا حضرة العمدة الله وحده هو الذي يملك القلوب والصلة بين الزوج والزوجة لا يعرف اسرارها الا الزوج والزوجة انها صلة لا مثيل لها في العالم ولا تكون بين اثنين اخرين ابدا فلا هي نفس الصلة بين الابن وابيه ولا هي الصلة بين الابن وامه ولا بين البنت وامها صلة عجيبة انشاها سبحانه علي نظام خاص فكيف تتصور ان تتدخل فيها باوامرك يا حضرة العمدة الله الله الله ما كل هذه الفصاحة ولكني علي حق اذن فانت مرفوت سبحانه لا يترك احدا جاءعا لم يكن المرتب يعني عبد الحليم فهو يعرف انه سيعيش ولكنه حزين انه حرم من الليل ولم يقم حزنه طويلا لقد كنت اسهر لاني خفير فماذا بي لو سهرت لاني حر سيضحك مني الناس ولكن ما شان الناس بي لقد رفتني العمدة لاعود الي بيتي ولكن ما الحرية اذا انا لم-	4	8810174589300167720	851	1686.0	680	855	99.53216552734375	169	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms088	true	2938936168991362749	172	300	855	1512	1512	300	اغتصبها اغتصابا ومنذ ذلك اليوم وعبد الحليم لا ينام في البيت ابدا في الشتاء العاصف والريح تعوي فيختلط صوتها مع صوت الذءاب والمطر ينهمر فيدق الارض وكانه عديد من الحصي الغليظة وطرقات القرية وحقولها لا يبدو فيها انس او وميض من نور تجد عبد الحليم في العراء كل ما فعله لنفسه ليتقي لذعة البرد كيس فارغ من اكياس القطن مبطن بقش الارز يغمر عبد الحليم نفسه في داخله وينظر الي الليل فهو يحبه ايضا حين يعصف وينهمر مطره وتعوي ذءابه ورياحه وتمر الايام لتصبح سنوات وتكبر ابنة عبد الحليم وياتي لها من يريد الزواج بها وتتزوج في بيت عبد الحليم مع زوجها حتي لا تترك امها وحيدة وتمر ايام اخري وتموت زوجة عبد الحليم وتقصد البنت الي ابيها ابي قد كبرت ولم تعد تستطيع ان تظل علي هذه-	88	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms05	false	3922211835926239359	0	128	0	658	1521	300	اغتصبها اغتصابا ومنذ ذلك اليوم وعبد الحليم لا ينام في البيت ابدا في الشتاء العاصف والريح تعوي فيختلط صوتها مع صوت الذءاب والمطر ينهمر فيدق الارض وكانه عديد من العصي الغليظة وطرقات القرية وحقولها لا يبدو فيها انس او وميض من نور تجد عبد الحليم في العراء كل ما فعله لنفسه ليتقي لذعة البرد كيس فارغ من اكياس القطن مبطن بقش الارز يغمر عبد الحليم نفسه في داخله وينظر الي الليل فهو يحبه ايضا حين يعصف وينهمر مطره وتعوي ذءابه ورياحه وتمر الايام لتصبح سنوات وتكبر ابنة عبد الحليم وياتي لها من يريد الزواج بها وتتزوج في بيت عبد الحليم مع زوجها حتي لا تترك امها وحيدة وتمر ايام اخري وتموت زوجة عبد الحليم وتقصد البنت الي ابيها ابي قد كبرت ولم تعد تستطيع ان تظل علي هذه	5	8810174589300167720	656	1306.0	529	658	99.696044921875	126	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms089	true	481023555228682506	0	137	0	690	1595	300	الحال وما هذه الحال تحتاج الي لقمة طيبة وهدمة نظيفة ونومة هادءة اما اللقمة فانا كما تعلمين لا يغريني الطعام واما الهدمة اعرف اعرف انك انظف انسان في القرية ولكنك يا ابي انت الذي تغسل جلبابك كل ليلة من يريد ان يكون حرا لا بد ان يكون نظيفا والنومة الهادءة اتحسبين يا ابنتي انني انا- في العراء لاني لا اجد بيتا اتحب ان تنام في العراء قولي لي كيف اعيش منذ تركت الخدمة تءدي الطلبات لاصدقاءك في البلاد الاخري وفي البندر مقابل اجر ضءيل يكفي لقمتي وسيجارتي وما شان هذا بنومك في العراء هل اعدم سقفا عند اصدقاءي هءلاء انما اريد ان اري الليل واقيم فيه انه يخيل لي ان الليل نفسه لا ينام الا اذا راني انام تحت سماءه انا يا ابنتي مخلص لاصدقاءي كما تعرفين الليل هو احب اصدقاءي الي وهو ايضا اوفي الاصدقاء لي	89	193601740165703368	Hindawi081726037-ara1.ms05	false	3922211835926239359	128	265	658	1347	1521	300	الحال وما هذه الحال تحتاج الي لقمة طيبة وهدمة نظيفة ونومة هادءة اما اللقمة فانا كما تعلمين لا يغريني الطعام واما الهدمة اعرف اعرف انك انظف انسان في القرية ولكنك يا ابي انت الذي تغسل جلبابك كل ليلة من يريد ان يكون حرا لا بد ان يكون نظيفا والنومة الهادءة اتحس-ين يا ابنتي ا-ني انام في العراء لاني لا اجد بيتا اتحب ان تنام في العراء قولي لي كيف اعيش منذ تركت الخدمة تءدي الطلبات لاصدقاءك في البلاد الاخري وفي البندر مقابل اجر ضءيل يكفي لقمتي وسيجارتي وما شان هذا بنومك في العراء هل اعدم سقفا عند اصدقاءي هءلاء انما اريد ان اري الليل واقيم فيه انه يخيل لي ان الليل نفسه لا ينام الا اذا راني انام تحت سماءه انا يا ابنتي مخلص لاصدقاءي كما تعرفين الليل هو احب اصدقاءي الي وهو ايضا اوفي الاصدقاء لي	5	8810174589300167720	688	1361.0	551	691	99.56584930419922	134	Hindawi073130530-ara1	Hindawi081726037-ara1