id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073130530-ara1.ms042	false	2936312239144523957	144	192	781	1033	1585	300	لم يتسع الوقت الاهرام العدد 32669 21 مايو 1976 حين تقرر ان يسافر الي السعودية لاعمال الشركة البولندية التي يعمل بها لم يفكر في شء اخر الا ان يزور الاماكن المقدسة ويطوف حول الكعبة المكرمة ويقف امام شباك النبي ولم يكن توقه الي العمرة عن اي شعور بالايمان	42	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms16	true	2687147186037403969	258	300	1268	1486	1486	300	لم يتسع الوقت--------------------------------- حين تقرر ان يسافر الي السعودية لاعمال الشركة البولندية التي يعمل بها لم يفكر في شء اخر الا ان يزور الاراضي المقدسة ويطوف حول الكعبة المكرمة ويقف امام شباك النبي ولم يكن توقه الي العمرة عن اي شعور بالايمان-	16	-1066214846717948958	215	410.0	174	252	85.31745910644531	39	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms042	false	2936312239144523957	192	300	1033	1585	1585	300	بل كان كل ما يفكر فيه هو تحدي هذه الرواسب التي تسيطر علي افكار المسلمين والتي يري ان انصياعهم لها ما هو الا تعلق ببقايا الابوة وعهود الصبا والطفولة وكان واثقا ان الانسان المتحضر لا يمكن ان يءمن بفكرة الدين او التعلق باوهامه وهو واثق من نفسه وا---فكاره وقد ازداد بها وثوقا حين اختار المذ-هب الشيوعي -مذهبا وانسلك في قالبه وواجه كل ما واجهه اصحاب المذ-هب من عقاب كما نال كل ما ناله هءلاء من ثواب والوظيفة التي يرتع فيها الان ما هي الا نهلة من فيض البحر الذي انسكب علي ابناء مذ-هبه فما كانت الشركة البولندية لتعينه لو لم يكن شيوعيا غارقا في الشيوعية يهب لها نفسه-	42	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms17	true	6577906217251002571	0	108	0	550	1542	300	بل كان كل ما يفكر فيه هو تحدي هذه الرواسب التي تسيطر علي افكار المسلمين والتي يري ان انصياعهم لها ما هو الا تعلق ببقايا الابوة وعهود الصبا والطفولة وكان واثقا ان الانسان-------- لا يمكن ان يءمن بفكرة الدين او التعلق باوهامه -هو واثق من نفسه ومن افكاره وقد ازداد بها وثوقا حين اختار المذاهب الشيوعية مذهبا وانسلك في قالبه وواجه كل ما واجهه اصحاب المذاهب من عقاب كما نال كل ما ناله هءلاء من ثواب والوظيفة التي يرتع فيها الان ما هي الا نهر- من فيض البحر الذي انسكب علي ابناء مذاهبه فما كانت الشركة البولندية لتعينه لو لم يكن شيوعيا غارقا في الشيوعية يهب لها نفسه	17	-1066214846717948958	539	1031.5	434	560	96.25	99	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms043	false	-3504800307293379082	0	182	0	949	1555	300	والحاده ويقدم اليها ايضا فقره لترده عليه غني ووفرة ورفاهية ورخاء وقد استطاعت الشيوعية ان توفر له ما لم تستطع الراسمالية ان توفره لاحد من امثاله فسيارته كاديلاك من اخر طراز نعم السيارة الراسمالية ولكن ما دام الشيوعي قد استخدمها فان سيارته هذه الكاديلاك بالذات تصبح شيوعية بالتخصيص ومنزله من افخم منازل الزمالك واثاث بيته غالي الثمن غلاء فاحشا ولا يهم من بعد ان كان يتسم بالذوق السليم او لا يتسم فكل ما يهمه ان يكون غالي الثمن اما ملابسه فهي في الحق مضحكة فانه فيما يبدو مصاب بعمي الالوان فتراها تختلط علي جسمه كقصة غير معقولة او كموسيقي صاخبة يعزفها قوم لا قاءد لهم ولا نوتة تجمع بينهم ولكن كل وحدة من وحدات ملابسه ثمينة في ذاتها واضح انه بذل فيها المال الكث-----------------------------------------ير فيما يركب او يسكن او يلبس وكان يتيه داءما بين الناس بانه لا يمد يده لاي دولة شيوعية وانه شيوعي بالمبدا لا بالجيب وهو بطبيعة الحال يري--- وظيفته هذه التي يشغلها والتي تسكب عليه ال----مال حقا طبيعيا له لا صلة لها بالشيوعية هو يري ذلك امام الناس -حين يخاطبهم ولكنه في دخيلة نفسه يعرف تماما انه لو لم	43	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms17	true	6577906217251002571	108	300	550	1542	1542	300	والحاده ويقدم اليها ايضا فقره لترده عليه غني ووفرة ورفاهية ورخاء وقد استطاعت الشيوعية ان توفر له ما لم تستطع الراسمالية ان توفره لاحد من امثاله فسيارته كاديلاك من اخر طراز نعم السيارة --راسمالية ولكن ما دام الشيوعي قد استخدمها فان سيارته هذه الكاديلاك بالذات تصبح شيوعية بالتخصيص ومنزله من افخم منازل الزمالك واثاث بيته غالي الثمن غلاء فاحشا -لا يهم من بعد ان كان يتسم بالذوق السليم او لا يتسم فكل ما يهمه ان يكون غالي الثمن اما ملابسه فهي في الحق مضحكة لانه فيما يبدو مصاب بعمي الالوان فتراها تختلط علي جسمه كقصة غير معقولة او كموسيقي صاخبة يعزفها قوم لا قاءد لهم ولا نوتة تجمع بينهم ولكن كل وحدة من وحدات ملابسه ثمينة في ذاتها واضح انه بذل فيها المال الكثير فقد كان يعنيه داءما ان يبذل المال الكثير فيما يركب او يسكن او يلبس وكان يتيه داءما بين الناس بانه لا يمد يده لاي دولة شيوعية وانه شيوعي بالمبدا لا بالجيب وهو بطبيعة الحال يري ان وظيفته هذه التي يشغلها والتي تسكب عليه هذا المال حق- طبيعي- له لا صلة لها بالشيوعية هو يري ذلك امام الناس وحين يخاطبهم ولكنه في دخيلة نفسه يعرف تماما انه لو لم-	17	-1066214846717948958	940	1834.0	759	998	94.1883773803711	173	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms043	false	-3504800307293379082	182	300	949	1555	1555	300	يكن شيوعيا لما زاد دخله عن دخل زملاءه الذين تخرجوا معه والذي---------------------------------ن يعجز مرتبهم ان يطاول عشر مرتبه هو واثق كل الوثوق ان ذلك الخير الذي يمرح فيه سببه الوحيد الذي لا سبب غيره انه شيوعي ويعلم ان الكلية التي تخرج فيها قد منحت الحياة الالاف من امثاله اغلبهم اكثر منه علما ودربة علي العمل واتقانا له ولكن الشيوعيين وحدهم من هءلاء الالاف هم الذين يستطيعون ان ينالوا ما تهبه لهم الحياة من حظوة واصحاب الجراة فيهم هم الذين يستطيعون ان يواجهوا الناس انهم لا يمدون يدهم لاي بلد اجنبي وهو من اصحاب الجراة هءلاء حين نزل الي جدة قصد---- فندق الرياض حيث كانت شركته قد حجزت له حجرة فاخرة ذات غرفة ملحقة وتليفزيون وبعد ان اودع الحجرة-	43	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms18	true	-857082779200046096	0	123	0	640	1516	300	يكن شيوعيا لما زاد دخله عن دخل زملاءه الذين تخرجوا معه والذين يعملون في الوظاءف العادية والذين يعجز مرتبهم ان يطاول عشر مرتبه هو واثق كل الوثوق ان ذلك الخير الذي يمرح فيه سببه الوحيد الذي لا سبب غيره انه شيوعي ويعلم ان الكلية التي تخرج فيه- قد منحت الحياة الالاف من امثاله اغلبهم اكثر منه علما ودربة علي العمل واتقانا له ولكن الشيوعيين وحدهم من هءلاء الالاف--- الذين يستطيعون ان ينالوا ما تهبه لهم الحياة من حظوة واصحاب الجراة فيهم هم الذين يستطيعون ان يواجهوا الناس انهم لا يمدون يدهم لاي بلد اجنبي وهو من اصحاب الجراة هءلاء حين نزل الي جدة قصد الي فندق الرياض حيث كانت شركته قد حجزت له حجرة فاخرة ذات غرفة ملحقة وتليفزيون وبعد ان اودع الحجرة	18	-1066214846717948958	602	1178.5	486	644	93.47826385498047	114	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms044	false	-5618054204058896950	0	176	0	872	1507	300	حقيبته ونظر الي المراة واطمان علي القصة غير المعقولة التي يضعها علي نفسه نزل الي بهو الفندق ينتظر اصحاب العمل الذي جاء من اجله ولكنه فوجء بصديقه رفعت جالسا في البهو انت انت في السعودية عمل فقط طبعا ساعمل هذه العمرة التي تحكون عنها في دينكم وانت الك دين اخر انت تعرف فعلا انت مسكين انت بلا دين علي الاطلاق احمد الله علي ذلك بل احمد الشيطان ان شءت المهم انت ماذا تفعل هنا انا جءت من اجل هذه العمرة التي نءمن بها نحن المسلمين وهل قمت بالعمرة ليس بعد انا علي موعد مع الاصدقاء ان نقوم بها اذهب معكم الا تخاف اخاف مم الا تخاف ان تءمن ان للكعبة روعة وان لقبر الرسول ضياء لا تراه العين وانما ينفذ الي القلب والي حنايا المشاعر فيرج الانسان رجا عميقا وتري روحك -حلقت الي عليين تطوف مع النبي في رحلة اخر دين ارسل الي الناس وتراه معذبا في سبيل عقيدته ثم تراه في خطبة الوداع اتم دينه وبشرنا ان الله رضي لنا الاسلام دينا يخطب في اصحاب---- حجه ان دماءكم واموالكم حرام بينكم حرمة يومكم هذا في	44	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms18	true	-857082779200046096	123	300	640	1516	1516	300	حقيبته ونظر الي المراة واطمان علي القصة غير المعقولة التي يضعها علي نفسه نزل الي بهو الفندق ينتظر اصحاب العمل الذي جاء من اجله ولكنه فوجء بصديقه رفعت جالسا في البهو انت انت في السعودية عمل فقط طبعا ساعمل هذه العمرة التي تحكون عنها في دينكم وانت الك دين اخر انت تعرف فعلا انت مسكين انت بلا دين علي الاطلاق احمد الله علي ذلك بل احمد الشيطان ان شءت المهم انت ماذا تفعل هنا انا جءت من اجل هذه العمرة التي نءمن بها نحن المسلمين وهل قمت بالعمرة ليس بعد انا علي موعد مع الاصدقاء ان نقوم بها اذهب معكم الا تخاف اخاف مم الا تخاف ان تءمن ان للكعبة روعة وان لقبر الرسول ضياء لا تراه العين وانما ينفذ الي القلب والي حنايا المشاعر فيرج الانسان رجا عميقا وتري روحك محلقة الي عليين تطوف مع النبي في رحلة اخر دين ارسل الي الناس وتراه معذبا في سيبل عقيدته ثم تراه في خطبة الوداع اتم دينه وبشرنا ان الله رضي لنا الاسلام دينا يخطب في اصحاب عام حجه ان دماءكم واموالكم حرام بينكم حرمة يومكم هذا في-	18	-1066214846717948958	868	1716.5	693	877	98.9737777709961	173	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms044	false	-5618054204058896950	176	300	872	1507	1507	300	شهركم هذا في عامكم هذا ويهتم بهم وهو يختم رسالته الي البشرية اللهم هل بلغت ويصيحون نعم ويهتف مرة اخري اللهم فاشهد اتحتمل هذا جميعه قد لا يحتمله السذج من امثالك اما انا فاحتمله واني واثق لكم اخشي ان اجدك اكثر سذاجة مني ومن اصحابي المءمنين لقد جربت نفسي مع الايمان حقا ووجدت نفسي غير قابل للايمان علي الاطلاق هل انت واثق كل الثقة وكيف عرفت تعرضت لمحنة فلم اذكر الله ما نوع المحنة هل يهمك هذا كل الاهمية كنت راكبا سيارتي وغفت عيني لاجد نفسي غاءصا بسيارتي في الماء حاولت ان افتح باب السيارة فاستعصي علي ورحت احاول وانفاسي تختنق بي -تشدني الي الموت في جذب اسر عنيف ولم اجد امامي الا ان احاول الخروج من شباك السيارة فرحت ادفع جسمي خلالها دفعا-	44	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms19	true	-5563937207467765035	0	124	0	637	1524	300	شهركم هذا في عامكم هذا ويهتف بهم وهو يختم رسالته الي البشرية اللهم هل بلغت ويصيحون نعم ويهتف مرة اخري اللهم فاشهد اتحتمل هذا جميعه قد لا يحتمله السذج من امثالك اما انا فاحتمله واني واثق لكم اخشي ان اجدك اكثر سذاجة مني ومن اصحابي المءمنين لقد جربت نفسي مع الايمان حقا ووجدت نفسي غير قابل للايمان علي الاطلاق هل انت واثق كل الثقة وكيف عرفت تعرضت لمحنة فلم اذكر الله ما نوع المحنة هل يهمك هذا كل الاهمية كنت راكبا سيارتي وغفت عيني لاجد نفسي غاءصا بسيارتي في الماء حاولت ان افتح باب السيارة فاستعصي علي ورحت احاول وانفاسي تختنق بي وتشدني الي الموت في جذب اسر عنيف ولم اجد امامي الا ان احاول الخروج من شباك السيارة فرحت ادفع جسمي خلالها دفعا	19	-1066214846717948958	634	1257.0	511	637	99.52904510498047	122	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms045	false	5562707240962625939	0	177	0	896	1572	300	ثم لم ادر بعد ذلك من امر نفسي شيءا انقذت وانت مغمي عليك نعم ومتي كنت تريد ان تذكر الله اننا نحن المءمنين نذكر الله حين نصبح عاجزين فان الله يامرنا ان ندبر نحن امر انفسنا ونتوكل عليه ولا نتواكل وقد كنت انت مشغولا بانقاذ نفسك وحين جاءت اللحظة التي يجب ان تقول فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كنت مغمي عليك يا صديقي ان هذه التجربة لا تصلح دليلا تطمءن اليه انك محصن ضد الايمان اتري ذلك لا شك في ذلك هيه اتاتي معنا لا ساذهب وحدي واثار الحديث الكثير من الوساوس في ضميره ما مصيري اذا اهتزت مشاعري من الايمان واستيقظت من سباتها تلك البذرة القديمة التي القي بها في نفسي ابواي وسقتها البيءة والتقاليد وتاريخ اجدادي الطويل ذلك في ظل العقيدة وما الباس ان اومن واظل في عملي هراء ان عملي متوقف علي الحادي ولماذا القي بنفسي الي صراع انا في غني عنه وما لي لا ابعد مشاعري عن هذا الامتحان قد اجوزه واظل علي الحادي او قد ارسب واعود الي الايمان ويومءذ وداعا للكاديلاك والملابس الانيقة والعيش السعيد	45	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms19	true	-5563937207467765035	124	300	637	1524	1524	300	ثم لم اع- بعد ذلك من امر نفسي شيءا انقذت وانت مغمي عليك نعم ومتي كنت تريد ان تذكر الله اننا نحن المءمنين نذكر الله حين نصبح عاجزين فان الله يامرنا ان ندبر نحن امر انفسنا ونتوكل عليه ولا نتواكل وقد كنت انت مشغولا بانقاذ نفسك وحين جاءت اللحظة التي يجب ان تقول فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كان مغمي عليك يا صديقي ان هذه --تجربة لا تص-ح دليلا تطمءن اليه انك محصن ضد الايمان اتري ذلك لا شك في ذلك هيه اتاتي معنا لا ساذهب وحدي واثار الحديث الكثير من الوساوس في ضميره ما مصيري اذا اهتزت مشاعري من الايمان واستيقظت من سباتها تلك البذرة القديمة التي القي بها في نفسي ابواي وسقتها البيءة والتقاليد وتاريخ اجدادي الطويل---- في ظل العقيدة وما الباس ان اومن واظل في عملي هراء ان عملي متوقف علي الحادي ولماذا القي بنفسي الي صراع انا في غني عنه وما لي لا ابعد مشاعري عن هذا الامتحان قد اجوزه واظل علي الحادي او قد ارسب وادعو الي الايمان ويومءذ وداعا للكاديلاك والملابس الانيقة والعيش السعيد-	19	-1066214846717948958	881	1729.0	706	896	98.32588958740234	169	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms014	false	-8785090126216119091	104	300	563	1509	1509	300	لم يكن يسري فقيرا في القرية ولكنه كان تاءها في زحامها محتقرا بين اهلها لا يشعر به احد رغم جهده الجهيد ان يشعر الناس به فقد كان لا يترك وسيلة يذكر بها الناس انه حي وانه يسعي بينهم وانه ليس نكرة من النكرات الا سعي اليها حثيثا وقد كان يحصل داءما علي هزء الناس والسخرية به الا انه لم يستطع قط ان يحصل منهم علي ما يريد من شعور بوجوده وانه حي ولم يكن غناه فادحا ولكنه مع ذلك كان يدعو الي الولاءم في كثير من الاحيان وكان الناس يلبون دعوته ولكنهم ما ان ياكلوا ويتركوا بيته حتي ينسوا امره وكانه لم يكن ولم يكن يسري مءمنا بالله وما كان يصلي ولكنه مع هذا حريص علي ان يشهد صلاة الجمعة مرتديا اجمل ما عنده من الملابس لا ينسي-------- رباط عنقه الاحمر مقتنعا ان اللون الاحمر هو اكثر الالوان استدعاء للانظار ولكن الانظار مع ذلك كانت تاخذه فهو موجود بغير وجود حاضر خير منه الغاءب وكان يسري يحرص ايضا علي ان يخطب الناس بعد كل صلاة جمعة ولم يكن طبعا يستطيع ان يحدثهم عن عدم ايمانه فهو مع كل حرصه علي ان يذكر الناس بوجوده اكثر حرصا علي ان يظل علي قيد الحياة اية حياة ولو انه-	14	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms22	true	-8633814668071921341	72	269	357	1306	1469	300	لم يكن يسري فقيرا في القرية ولكنه كان تاءها في زحامها محتقرا بين اهلها لا يشعر به احد رغم جهده الجهيد ان يشعر الناس به فقد كان لا يترك وسيلة يذكر بها الناس انه حي وانه يسعي بينهم وانه ليس نكرة من النكرات الا سعي اليها حثيثا وقد كان يحصل داءما علي هزء الناس والسخرية به الا انه لم يستطع قط ان يحصل منهم علي ما يريد من شعور بوجوده وانه حي ولم يكن غناه فادحا ولكنه مع ذلك كان يدعو الي الولاءم في كثير من الاحيان وكان الناس يلبون دعوته ولكنهم ما ان ياكلوا ويتركوا بيته حتي ينسوا امره وكانه لم يكن ولم يكن يسري مءمنا بالله وما كان يصلي ولكنه مع ذلك حريص علي ان يشهد صلاة الجمعة مرتديا اجمل ما عنده من الملابس لا ينسي ان يلبس رباط عنقه الاحمر مقتنعا ان اللون الاحمر ا---كثر الالوان استرعاء للانظار -لكن الانظار مع ذلك كانت تاخذه فهو موجود بغير وجود حاضر خير منه الغاءب وكان يسري يحرص ايضا علي ان يخطب الناس بعد كل صلاة جمعة ولم يكن طبعا يستطيع ان يحدثهم عن عدم ايمانه فهو مع كل حرصه علي ان يذكر الناس بوجوده اكثر حرصا علي ان يظل علي قيد ح--ياة اية حياة ولو انه	22	-1066214846717948958	934	1838.0	740	955	97.8010482788086	190	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms015	false	4798207516239249933	0	31	0	164	1567	300	اطلع الناس علي ما يعتمل في نفسه من عدم ايمان لاصبح موته بايديهم امرا محققا وانما كان يسري يخطب الناس في وجوب اعطاء الفقراء والمساكين والاحسان اليهم ولكن لم يقدر له	15	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms22	true	-8633814668071921341	269	300	1306	1469	1469	300	اطلع الناس علي ما يعتمل في نفسه من عدم ايمان لاصبح موته بايديهم امرا محققا وانما كان يسري يخطب الناس في وجوب اعطاء الفقراء والمساكين والاحسان اليهم ولكن لم يقدر له-	22	-1066214846717948958	163	321.0	133	164	99.39024353027344	30	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms015	false	4798207516239249933	31	300	164	1567	1567	300	ابدا ان يكمل خطبة الي النهاية التي يريد ان تنتهي اليها فما هي الا جملة واخري حتي يصبح المسجد فارغا من الناس اجمعين فما كان احد من اهل القرية ليلقي اليه سمعا وهم يعلمون ان الاحسان عنده كلام والشفقة بالمساكين عنده شقشقة وكفاهم دليلا علي ذلك ما يعانيه منه عبد السميع ومحمدين وشفيق الذين يستاجرون ارضه فان احدا في القرية لا يعاني من الفقر والذلة والهوان والقهر ما يعانيه هءلاء الثلاثة الذين قدر لهم ان يكونوا اجراء عنده ويا طالما عرضوا انفسهم علي الملاك الاخرين ولكن احدا لم يستطع ان يغيثهم فالمستاجرون في القرية يرثون الارض عن اباءهم ولا يستطيع مالك بل ولا يجب ان يخرج احدا من ارضه ليعطيها الي اخر وقد ضاق محمدين بمالك ارضه يسري وضاق بالقرية جميعا فتركها وتسمت ارض الله في بلاد الله ولم تعد القرية تعلم عنه شيءا وظل عبد السميع وشفيق يستاجران ارض يسري وحدهما بعد ان حاول ان يجد مستاجرا اخر بدلا من محمدين فذهبت محاولاته سدي فالكلام منه اذن عن وجوب الاحسان خليق ان يجعل اهل القرية ينصرفون عنه وحتي ان لم يتوافر هذا السبب فقد كان اهل القرية سينصرفون عنه ايضا لانهم لا يشعرون ان له وجودا او مكانا كان هذا الشعور بالضياع والاهمال يملا نفس يسري ويجعل نفسه تفيض مرارة وحقدا فهو حاقد علي كل غني له بين القرية توقير واحترام وهو حاقد علي كل متعلم ------يسمع الناس له في اقتناع واكبار -وهو اشد حقدا علي المحترمين في القرية دون ان يكون لاحترامهم سبب ظاهر الا انهم محترمون--------- ولعل بعضهم لم يصب من العلم الا قليلا ولكن اهل القرية يحترمونهم ويقصدون اليهم ان طلبوا الراي وينزلون عنه عندما يشيرون عليهم به نار من الحقد تفتك به نار من-	15	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms23	true	2766770489757333852	0	266	0	1391	1560	300	ابدا ان يكمل خطبة الي النهاية التي يريد ان ينتهي اليها فما هي الا جملة واخري حتي يصبح المسجد فارغا من الناس اجمعين فما كان احد من اهل القرية ليلقي اليه سمعا وهم يعلمون ان الاحسان عنده كلام والشفقة بالمساكين عنده شقشقة وكفاهم دليلا علي ذلك ما يعانيه منه عبد السميع ومحمدين وشفيق الذين يستاجرون ارضه فان احدا في القرية لا يعاني من الفقر والذلة والهوان والقهر ما يعانيه هءلاء الثلاثة الذين قدر لهم ان يكونوا اجراء عنده ويا طالما عرضوا انفسهم علي الملاك الاخرين ولكن احدا لم يستطع ان يغيثهم فالمستاجرون في القرية يرثون الارض عن اباءهم ولا يستطيع مالك بل ولا يجب ان يخرج احدا من ارضه ليعطيها الي اخر وقد ضاق محمدين بمالك ارضه يسري وضاق بالقرية جميعا فتركها الي --ارض ا-------------لله ولم تعد القرية تعلم عنه شيءا وظل عبد السميع وشفيق يستاجران ارض يسري وحدهما بعد ان حاول ان يجد مستاجرا اخر بدلا من محمدين فذهبت محاولاته سدي فالكلام منه اذن عن وجود الاحسان خليق ان يجعل اهل القرية ينصرفون عنه -حتي ان لم يتوافر هذا السبب فقد كان اهل القرية سينصرفون عنه ايضا لانهم لا يشعرون ان له وجودا او مكانا كان هذا الشعور بالضياع والاهمال يملا نفس يسري ويجعل نفسه تفيض مرارة وحقدا فهو حاقد علي كل غني له بين القرية توقير واحترام وهو حاقد علي كل متعلم يقول فيسمع الناس ---في اقتناع واحترام وهو اشد حقدا علي المحترمين في القرية دون ان يكون لاحترامهم سبب ظاهر الا انهم محترمون فقراء هم ولعل بعضهم لم يصب من العلم الا قليلا ولكن اهل القرية يحترمونهم ويقصدون اليهم ان طلبوا الراي وينزلون---- عندما يشيرون------ به نار من الحقد تفتك به نار من	23	-1066214846717948958	1363	2664.0	1103	1420	95.98591613769531	252	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms016	false	-5793101767748167073	0	34	0	170	1517	300	داخله لا سبيل ان يصل اليها شء الا ما يزيدها اوارا واشتعالا يخرج يسري في كل يوم الي ظاهر القرية وينظر اليها في كره شديد والم عميق ومرارة قاتلة ويظل قابعا منزويا كوحش كسير	16	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms23	true	2766770489757333852	266	300	1391	1560	1560	300	داخله لا سبيل ان يصل اليها شء الا ما يزيدها اوارا واشتعالا يخرج يسري في كل يوم الي ظاهر القرية وينظر اليها في كره شديد والم عميق ومرارة قاتلة ويظل قابعا منزويا كوحش كسير-	23	-1066214846717948958	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms016	false	-5793101767748167073	34	300	170	1517	1517	300	يحاول ان يتربص باعداءه المصاءب فتخذله الذلة ويقعد به الهوان وبينما هو كذلك سمع جوادا يركض ويهز الارض باقدامه واقترب الصوت واقترب حتي تكشف عن الحصان وراكبه اما الحصان فمجنون ارعن واما صاحبه فخاءف هالع اين انا لا ادري الا تعرف اسم القرية التي انت منها المنشية من اين انت قادم لا شان لك اتشتري هذا الحصان ماذا الم تسمع لا وقت عندي للدلع حصان ايشتري هو حصانا وما الباس واي شء سيجعل اهل القرية يحس-ون به خيرا من هذا الحصان الحصان جاء الحصان ذهب ليس في القرية من يملك حصانا ولكنهم لن يقولوا يسري جاء او ذهب الحصان فقط لا باس ايضا يكفي ان يذكرهم الحصان به ولكن هذا الحصان مخيف الا تراه لا يكف عن الحركة العنيفة هذا دليل الحيوية الكثير منها يقتل انت صاحبه اخدمه يخدمك ولكن لماذا تريد ان تبيعه اهو تحقيق لعلك سرقته وافرض قد يراه صاحبه فاخسره اسمع الامر المءكد ان صاحبه لن يحاول ان يسترده اذن فانت صاحبه ها انا ذا اركبه امامك واعرضه عليك ولا وقت عندي للكلام الكثير اتشتري ام امشي كم تريد فيه واشتري يسري الحصان وحاول ان يركبه فنفضه الحصان نفضة عنيفة الي الارض احس معها ان عظامه تنسحق فسحب الحصان ومشي يتكفا حتي بلغ منزله في عتمة من الليل وادخل الحصان الي حجرة نومه الخاصة وذهب الي حيث السكر فاحضر جميع ما في البيت منه وبعد اسبوع استطاع ان -----يركب الحصان بعد ان انس اليه وفعلا بدات القرية تتكلم عن الحصان ولكنها كما توقع يسري لم تتكلم عن يسري كان يسري يربط الحصان في الغيط مع جاموسته ويذهب الي ما يبتغي من اعمال وبينما هو جالس في بيته اذا بشخص يعدو اليه يسري نعم-	16	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms24	true	977105496273656463	0	263	0	1335	1534	300	يحاول ان يتربص باعداءه المصاءب فتخذله الذلة ويقعد به الهوان وبينما هو كذلك سمع جوادا يركض ويهز الارض باقدامه واقترب الصوت واقترب حتي تكشف عن الحصان وراكبه اما الحصان فمجنون ارعن واما صاحبه فخاءف هالع اين انا لا ادري الا تعرف اسم القرية التي انت منها المنشية من اين انت قادم لا شان لك اتشتري هذا الحصان ماذا الم تسمع لا وقت عندي للدلع حصان ايشتري هو حصانا وما الباس واي شء سيجعل اهل القرية يحسنون به خيرا من هذا الحصان الحصان جاء الحصان ذهب ليس في القرية من يملك حصانا ولكنهم لن يقولوا يسري جاء او ذهب الحصان فقط لا باس ايضا يكفي ان يذكرهم الحصان به ولكن هذا الحصان مخيف ا----راه لا يكف عن الحركة العنيفة هذا دليل الحيوية الكثير منها يقتل انت صاحبه اخدمه يخدمك ولكن لماذا تريد ان تبيعه اهو تحقيق لعلك سرقته وافرض قد يراه صاحبه فاخسره اسمع الامر المءكد ان صاحبه لن يحاول ان يسترد---------------ه ها انا ذا اركبه امامك واعرضه عليك ولا وقت عندي للكلام الكثير اتشتري ام امشي كم تريد فيه واشتري يسري الحصان وحاول ان يركبه فنفضه الحصان نفضة عنيفة الي الارض احس معها ان عظامه تنسحق فسحب الحصان ومشي يتكفا حتي بلغ منزله في عتمة من الليل وادخل الحصان الي حجرة نومه الخاصة وذهب الي حيث السكر فاحضر جميع ما في البيت منه وبعد اسبوع استطاع يسري ان يركب الحصان بعد ان انس اليه وفعلا بدات القرية تتكلم عن الحصان ولكنها كما توقع يسري لم تتكلم عن يسري كان يسري يربط الحصان في الغيط مع جاموسته ويذهب الي ما يبتغي من اعمال وبينما هو جالس في بيته اذا بشخص يعدو اليه يسري نعم	24	-1066214846717948958	1325	2623.5	1065	1354	97.85820007324219	258	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms017	false	3928885029871255044	0	37	0	200	1571	300	حصانك قتل عبد السميع ماذا حاول عبد السميع ان يركبه فجري حتي القاه في الترعة واغرقه واصبحت الحكاية احدوثة في القرية لفترة طويلة ويسري سعيد كل السعادة بموت عبد السميع الذي جعل الناس يتحدثون عن حصانه كل	17	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms24	true	977105496273656463	263	300	1335	1534	1534	300	حصانك قتل عبد السميع ماذا حاول عبد السميع ان يركبه فجري حتي القاه في الترعة واغرقه واصبحت الحكاية احدوثة في القرية لفترة طويلة ويسري سعيد كل السعادة بموت عبد السميع الذي جعل الناس يتحدثون عن حصانه كل-	24	-1066214846717948958	199	393.0	163	200	99.5	36	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms017	false	3928885029871255044	37	300	200	1571	1571	300	هذا الحديث فان الحادث في القرية شء-- عظيم -فهو ريح شديدة العصف تمر علي الماء الراكد من اثر الملالة فالناس لا يجدون في القرية ما يتحدثون عنه فاذا مر بحياتهم حدث كهذا اصبح تاريخا يعتبر الذين عاصروه خالدين في حياة القرية وتاريخها ولكن حصان يسري لم يترك لهم فرصة طويلة يلوكون فيها حادث القتل الذي ارتكبه بل هو يعاجلهم يسري نعم حصانك ما له فقا عين عبد الشاف-ي بن سعيد ابو عرابي ماذا وفي هذه المرة يذهب سعيد الي يسري ويمسك بخناقه مقسما باغلظ الايمان بانه قاتل الحصان او قاتل يسري ويتجمع الناس ويحولون بين سعيد ويسري وتبدا المفاوضات ويسري سعيد فقد احس الناس به هو اخيرا وها هم اولاء يجتمعون حوله ويفاوضونه ويفاوضهم وتتوالي احداث الحصان فهو يقطع حبله ويعتدي علي براسيم الاخرين وهو ينطلق في القرية في جنون احمق يكسر ارجل الناس او ابوابهم او يوقع ما يعرشون به علي بهاءمهم او هو يعتدي علي هذه البهاءم فيجعل اصحابها يعودون بها الي ال-سكن ولعل اشد ما الم الناس من الحصان وصاحبه ما فعله الحصان بالمصلي التي اقامها اجداد اجدادهم هناك عند مجري النيل فقد دخلها الحصان فهدم قواعدها ومزق الحصير فيها ولعل هذا الحادث بالذات هو اسعد ما سعد به يسري حتي لقد اغدق في مساء هذا الحادث علي حصانه من السكر قدرا لم يشهده الحصان من قبل اصبح يسري هو شغل القرية الشاغل واصبح الناس يبتعدون عن مكان الحصان قدر جهدهم والقي الحصان علي القرية ظلا من الرعب ثقيلا وليس افتك بالانسان من الخوف ولا يزري بالانسان شء قدر شعوره ان الذعر والهلع يحيط-- به من كل جانب وما اشد الهول حين يكون العدو حيوانا اعجم لا يعقل ولا يفهم-	17	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms25	true	-2944339702035393252	0	261	0	1371	1561	300	هذا الحديث كان الحادث في القرية شيءا عظيما فهو ريح شديدة العصف تمر علي الماء الراكد من اثر الملالة فالناس لا يجدون في القرية ما يتحدثون عنه فاذا مر بحياتهم حدث كهذا اصبح تاريخا يعتبر الذين عاصروه خالدين في حياة القرية وتاريخها ولكن حصان يسري لم يترك لهم فرصة طويلة يلوكون فيها حادث القتل الذي ارتكبه بل هو يعاجلهم يسري نعم حصانك ما له فقا عين عبد الشافعي بن سعيد ابو عرابي ماذا وفي هذه المرة يذهب سعيد الي يسري ويمسك بخناقه مقسما باغلظ الايمان -انه قاتل الحصان او قاتل يسري ويتجمع الناس ويحولون بين سعيد ويسري وتبدا المفاوضات ويسري سعيد فقد احس الناس به هو اخيرا وها هم اولا- يجتمعون حوله ويفاوضونه ويفاوضهم وتتوالي احداث الحصان فهو يقطع حبله ويعتدي علي بر-سيم الاخرين وهو ينطلق في القرية في جنون احمق يكسر ارجل الناس و--ابوابهم او يوقع ما يعرشون به علي بهاءمهم ا---و يعتدي علي هذه البهاءم فيجعل اصحابها يعودون بها الي المسكن ولعل اشد ما الم الناس من الحصان وصاحبه ما فعله الحصان بالمصلي التي اقامها اجداد اجدادهم هناك عند مجري النيل فقد دخلها الحصان فهدم قواعدها ومزق الحصير فيها ولعل هذا الحادث بالذات هو اسعد ما سعد به يسري حتي لقد اغدق في مساء هذا الحادث علي حصانه من السكر قدرا لم يشهده الحصان من قبل اصبح يسري هو شغل القرية الشاغل واصبح الناس يبتعدون عن مكان الحصان قدر جهدهم والقي الحصان علي القرية ظلا من الرعب ثقيلا وليس افتك بالانسان من الخوف ولا يزري بالانسان شء قدر شعوره ان الذعر والهلع يحيطان به من كل جانب وما اشد الهول حين يكون العدو حيوانا اعجم لا يعقل ولا يفهم	25	-1066214846717948958	1359	2659.5	1100	1379	98.54967498779297	250	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms018	false	-8683287001270835815	0	39	0	191	1498	300	وانما يخرب لوجه الخراب بلا هدف ولا فكرة ولا غاية ينتهي اليها ويسري سعيد فليمت الناس من الخوف او من الغضب فلقد اصبح هو شيءا يذكر ومقصدا يسعي اليه وفي يوم صحا يسري من نومه وذهب مسرعا الي حصانه	18	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms25	true	-2944339702035393252	261	300	1371	1561	1561	300	وانما يخرب لوجه الخراب بلا هدف ولا فكرة ولا غاية ينتهي اليها ويسري سعيد فليمت الناس من الخوف او من الغضب فلقد اصبح هو شيءا يذكر ومقصدا يسعي اليه وفي يوم صحا يسري من نومه وذهب مسرعا الي حصانه-	25	-1066214846717948958	190	375.0	152	191	99.4764404296875	38	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1
Hindawi073130530-ara1.ms018	false	-8683287001270835815	39	232	191	1131	1498	300	مجده وعزه وامله الذي تحقق وذكره الذي ذاع واسمه الذي انتشر ماذا ما الذي جعل الحصان في هذا الشكل الذي هو عليه لا يمكن غير معقول لقد مات الحصان مات كيف لا يهم امسموما مات لا يهم هل مات من كثرة السكر لا يهم لقد مات احس يسري ان اسمه هو هذا الممدد جسدا من غير روح وعما قريب يصبح عدما بلا جسد ولا روح لا يمكن غير معقول ان حصاني لا يموت انه لا يموت لا يموت وفجاة انتفضت في جسم يسري المرارة التي اختزنها قبل ان يعرف الحصان وانتشر في جسده الحقد الذي دفنه فيه طوال عهد الحصان ووجد نفسه يحمل الحصان الميت ويخرج به من البيت محطما باب البيت صارخا في الناس وهو يعدو في كل متجه ان----------------ه لم يمت ان حصاني لا يموت لا يموت لا يموت وما هي الا صرخات قليلة وخطوات اقل من العدو الاحمق العربيد المجنون حتي انهار يسري ومن فوقه الحصان يكتم انفاسه القليلة الباقية واختلط الجسدان حتي لا يستطيع احد ان يستبين احدهما من الاخر وقبل ان يدركه احد تلحق روحه بروح الحصان الذي نفق ويتجمع حوله اهل القرية ولا تلتقي نظرات ولا كلمات وانما يشيع امن انساني فارق الانسان فيهم حينا ثم عاد	18	193601740165703368	Hindawi014961853-ara1.ms26	true	7534762899561184629	0	197	0	955	1463	300	مجده وعزه وامله الذي تحقق وذكره الذي ذاع واسمه الذي انتشر ماذا ما الذي جعل الحصان في هذا الشكل الذي هو عليه لا يمكن غير معقول لقد مات الحصان مات كيف لا يهم امسموما مات لا يهم هل مات من كثرة السكر لا يهم لقد مات احس يسري ان اسمه هو هذا الممدد جسدا من غير روح وعما قريب يصبح عدما بلا جسد ولا روح لا يمكن غير معقول ان حصاني لا يموت انه لا يموت لا يموت وفجاة انتفضت في جسم يسري المرارة التي اختزنها قبل ان يعرف الحصان وانتشر في جسده الحقد الذي دفنه فيه طوال عهد الحصان ووجد نفسه يحمل الحصان الميت ويخرج به من البيت محطما باب البيت صارخا في الناس وهو يعدو في كل متجه انه لم يمت ان حصاني لم يمت ان حصاني لا يموت لا يموت لا يموت وما هي الا صرخات قليلة وخطوات اقل من العدو الاحمق العربيد المجنون حتي انهار يسري ومن فوقه الحصان يكتم انفاسه القليلة الباقية واختلط الجسدان حتي لا يستطيع احد ان يستبين احدهما من الاخر وقبل ان يدركه احد تلحق روحه -روح الحصان الذي نفق ويتجمع حوله اهل القرية ولا تلتقي نظرات ولا كلمات وانما يشيع امن انساني فارق الانسان فيهم حينا ثم عاد	26	-1066214846717948958	938	1870.0	745	956	98.11715698242188	191	Hindawi073130530-ara1	Hindawi014961853-ara1