id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi072828093-ara1.ms261	false	6507183193756414687	74	109	434	609	1636	300	لتجلي الاحدية في الاكوان مظهر اتم من---ك اذا استغرقت في ذاتك ونسيت اعتباراتك واخذت بك فيك عن ظواهرك فكنت انت في انت من غير ان ينسب اليك شء-- مما تستحقه من الاوصاف ومجلي الاحدية هو	261	4094793793243926582	Shamela0002573-ara1.ms0123	true	1955118990465281951	0	35	0	173	1805	300	لتجلي الاحدية في الاكوان مظهر اتم من ذلك اذا استغرقت في ذاتك ونسيت اعتباراتك واخذت بك فيك عن خواطرك لكنت انت في انت من غير ان تنسب اليك شيءا مما تستحقه من الاوصاف------ ال-حقية او	123	-7706486217676615134	161	291.0	127	180	89.44444274902344	27	Hindawi072828093-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi072828093-ara1.ms261	false	6507183193756414687	193	226	1052	1251	1636	300	جميع حقاءق الوجود وحفظها في مراتبها تسمي الالوهية واعني-- بحقاءق الوجود---------------------------------- الحق والخلق فشمول المراتب الالهية وجميع المراتب الكونية واعطاء كل------ حقه من مرتبة الوجود هو معني الالوهية والله اسم لرب هذه المرتبة	261	4094793793243926582	Shamela0002573-ara1.ms0315	true	-6227588339803163297	222	261	1297	1524	1755	300	جم-ع حقاءق الوجود وحفظها في مراتبها يسمي الالوهية والمراد بحقاءق الوجود احكام المظاهر مع الظاهر فيها اعني الحق والخلق فشمول المراتب الالهية و-------------الكونية واعطاء كل ذي حق حقه من مرتبة الوجود هو معني الالوهية والله اسم لرب هذه المرتبة	315	-7706486217676615134	181	320.0	150	241	75.1037368774414	27	Hindawi072828093-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi072828093-ara1.ms260	false	5053917508761594436	191	232	1093	1307	1653	300	ان ذات الله سبحانه وتعالي عبارة عن نفسه التي هو بها موجود لانه قاءم بنفسه فالذات لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك بمفهوم عبارة ولا تفهم بمعلوم اشارة لان الشء انما يفهم بما يناسبه فيطابقه او بما ينافيه فيضاده وليس لذاته في الوجود مناسب ولا	260	4094793793243926582	Shamela0002573-ara1.ms1033	true	2440180175323015015	194	299	1025	1583	1587	300	ان ذات الله تع--------الي عبارة عن نفسه التي هو بها موجود لانه قاءم بنفسه وهو الشء الذي استحق الاسماء والصفات بهويته فيتصور بكل صورة تقتضيها منه كل معني فيه اعني اتصف بكل صفة تطلبها كل نعت واستحق بوجوده كل اسم دل عل مفهوم يقتضيه الكمال ومن جملة الكمالات عدم الانتهاء ونفي الادراك فحكم بانها لا تدرك وانها مدركة له لاستحالة الجهل عليه تعالي فذاته غيب الاحدية التي كل العبارات واقعة عليها من كل وجه غير مستوفية لمعناها من وجوه كثيرة فهي لا تدرك بمفهوم عبارة ولا تفهم بمعلوم اشارة لان الشء انما يعرف بما يناسبه فيطابقه وبما-- ينافيه فيضاده وليس لذاته في الوجود مناسب ولا	1033	-7706486217676615134	185	349.0	148	568	32.5704231262207	33	Hindawi072828093-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi072828093-ara1.ms263	false	-6838536024754439047	223	254	1229	1430	1674	300	للربوبية تجليين تجليا معنويا وتجليا صوريا فالتجلي المعنوي ظهوره في اسماءه وصفاته علي ما اقتضاه القانون التنزيهي من انواع الكمالات والتجلي الصوري ظهوره في مخلوقاته علي ما اقتضاه القانون الخلقي التشبيهي	263	4094793793243926582	Shamela0002573-ara1.ms1065	true	3699042905650160546	0	27	0	173	1695	300	للربوبية تجليان------ معنوي وصوري ف---------------المعنوي ظهوره في اسماءه وصفاته علي ما اقتضاه القانون التنزيهي من انواع الكمالات و-------الصوري ظهوره في مخلوقاته علي ما اقتضاه القانون الخلقي التشبيهي	1065	-7706486217676615134	164	302.5	139	201	81.592041015625	23	Hindawi072828093-ara1	Shamela0002573-ara1