id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi072603951-ara1.ms024	true	6257027500123610023	5	219	24	1232	1651	300	-الذين كانوا لا يسامون من الانتظار ويترقبون اوقات الفرار فقال 16 فلما كان التلوم من المنصور بمدينة قرطبة وامتد بها امد الاقامة وانبسط الناس لمجالس المذاكرة تجددت للطالبين امالهم وقوي تالبهم واستر-سالهم فادلوا بتلك الالقيات واوضحوا ما ارتقبوا فيه من شنيع السوءات الماحية لابي الوليد كثيرا من الحسنات فقرءت بالمجلس وتدوولت اغراضها ومعانيها وقواعدها ومبانيها فخرجت بما دلت عليه اسوا مخرج وربما ذيلها مكر الطالبين فلم يمكن عند اجتماع الملا الا المدافعة عن شريعة الاسلام ثم اثر الخليفة فضيلة الابقاء واغمد السيف التماس جميل الجزاء وامر طلبة مجلسه وفقهاء دولته بالحضور بجامع المسلمين وتعريف الملا بانه مرق من الدين وانه استوجب لعنة الضالين واضيف اليه القاضي ابو عبد الله بن ابراهيم الاصولي في هذا الازدحام ولف معه في حريق هذا الملام لاشياء ايضا نقمت عليه في مجالس المذاكرة وفي اثناء كلامه مع توالي الايام فاحضرا بالمجلس الجامع الاعظم بقرطبة وتكلم القاضي ابو عبد الله بن مروان فاحسن وذكر ما معناه ان الاشياء لا بد في كثير منها ان تكون لها جهة نافعة وجهة ضارة كالنار وغير--ها فمتي غلب النافع علي الضار عمل بحسبه ومتي كان الامر بالضد فبالضد فابتدر الكلام الخطيب ابو علي بن حجاج وعرف الناس بما امر به من انهم مرقوا من الدين وخالفوا عقاءد الموحدين فنالهم ما شاء الله من الجفاء وتفرقوا علي حكم من يعلم السر واخفي ثم امر ابو	24	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1113	false	-2209823594707769284	87	300	498	1692	1692	300	لا---- كانوا-لا يسامون من الانتظار وي-رقبون اوقات الضرار-------- فلما كان التلوم من المنصور بمدينة قرطبة وامتد بها امد الاقامة وانبسط الناس لمجالس المذاكرة تجددت للطالبين امالهم وقوي تالبهم واستر سالهم فادلوا بتلك الالقيات واوضحوا ما ارتقبوا فيه من شنيع الهفوات الماحية لابي الوليد كثيرا من الحسنات فقرءت بالمجلس وتء-ولت اغراضها ومعانيها وقواعدها ومبانيها فخرجت بما دلت عليه اسوا مخرج وربما ذيلها مكر الطالبين فلم يمكن عند اجتماع الملا الا المدافعة عن شريعة الاسلام ثم اثر الخليفة فضيلة الابقاء واغمد السيف التماس جميل الجزاء وامر طلبة مجلسه وفقهاء دولته بالحضور بجامع المسلمين وتعريف الملا بانه مرق من الاين وانه استوجب لعنة الضالين واضيف اليه القاضي ابو عبد الله بن ابراهيم الاصولي في هذا الازدحام ولف معه في خر-ق هذا الملام لاشياء ايضا نقمت عليه في مجالس المذاكرة وفي اثناء كلامه مع توالي الايام فاحضرا بالمسجد الجامع الاعظم بقرطبة وتكلم القاضي ابو عبد الله بن مروان فاحسن وذكر ما معناه ان الاشياء لا بد في كثير منها ان تكون لها جهة نافعة وجهة ضارة كالنار وغييي ها فمتي غلب النافع علي الضار عمل بحسبه ومتي كان الامر بالضد فبالضد فابتدر الكلام الخطيب ابو علي بن حجاج وعرف الناس بما امر به من انهم مرقوا من الدين وخالفوا عقاءد المءمنين فنالهم ما شاء الله من الجفا- وتفرقوا علي حكم من يعلم السر واخفي ثم امر ابو-	1113	5786993562401394578	1176	2285.0	966	1212	97.02970123291016	200	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms024	true	6257027500123610023	219	300	1232	1651	1651	300	الوليد بسكني اليسانه لقول من قال انه ينسب في بني اسراءيل وانه لا يعرف له نسبة في قباءل الاندلس وعلي ما جري عليهم من الخطب فما للملوك ان ياخذوا الا بما ظهر فاليهما تنتهي البراعة في جميع المعارف وكثير -من انتفع بتدريسهم وتعليمهم وليس في زمانهما من هو بكمالهما ولا من نسج علي منوالهما وتفرق تلاميذ ابي الوليد ايدي سبا ويذكر ان من اسباب نكبته هذه اختصاصه بابي يحيي اخي المنصور والي قرطبة واخبر عنه ابو الحسن بن قطرال انه قال-	24	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1114	false	-1359789170340341893	0	80	0	416	1607	300	الوليد بسكني اليسانة لقول من قال انه ينسب في بني اسراءيل وانه لا يعرف له نسب- في قباءل الاندلس وعلي ما جري عليهم من الخطب فما للملوك ان ياخذوا الا بما ظهر فاليهما تنتهي البراعة في جميع المعارف وكثير ممن انتفع بتدريسهم وتعليمهم وليس في زمانهما من هو بكمالهما ولا من نسج---- منوالهما وتفرق تلاميذ ابي الوليد ايدي سبا ويذكر ان من اسباب نكبته هذه اختصاصه بابي يحيي اخي المنصور والي قرطبة واخبر عنه ابو الحسن بن قطرال انه قال	1114	5786993562401394578	413	803.5	334	421	98.09976196289062	76	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms025	true	-2901793913808314172	0	221	0	1187	1609	300	اعظم ما طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه وكتب عن المنصور في هذه القضية كاتبه ابو عبد الله بن عياش كتابا الي مراكش وغيرها يقول فيه فيما يخص حالهما هذا هو المنشور وقد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بشغوف عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الي الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها عن الشريعة بعد المشرقين وتباينها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها شواكل وطرقا ذلكم بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون------ ونشا منهم في هذه السمحة البيضاء شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون------- يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون-------- فكانوا عليها اضر من اهل الكتاب وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جه-دهم التعطيل وقصاراهم التمويه والتخييل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد املي لهم علي شدة حروبهم	25	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1114	false	-1359789170340341893	80	300	416	1607	1607	300	اعظم ما طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه وكتب عن المنصور في هذه القضية كاتبه ابو عبد الله بن عياش كتابا الي مراكش وغيرها يقول---- فيما يخص حالهما منه -----------وقد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بشفوف عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الي الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين وتباينها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها شواكل وطرقا ذلكم بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون النحل ونشا منهم في هذه السمحة البيضاء شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون البقرة يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون الانعام فكانوا عليها اضر من اهل الكتاب وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جهودهم التعطيل وقصاراهم التمويه والتخييل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد سالمهم --علي شدة حروبهم-	1114	5786993562401394578	1158	2260.0	943	1209	95.7816390991211	209	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms025	true	-2901793913808314172	222	300	1192	1609	1609	300	عنهم سنين كثيرة علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصيرة الي ما يقودهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ----- صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس منها الايمان بالظلم وجء-	25	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1115	false	3489247906500437951	1	78	6	421	1655	300	عنهم سنين ع------لي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم-نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصير -الي ما يقربهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ كتاب صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس فيها الايمان بالظلم وجء	1115	5786993562401394578	403	776.5	329	423	95.27186584472656	71	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms026	true	7498081412168743164	0	219	0	1216	1636	300	منها بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وهم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونهم بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة واقصيناهم حيث يقضي السفهاء من الغواة وابغضناهم في الله كما اننا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق المبين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصايرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالجام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم وسنتهم ولكنهم وقفوا بموقف الخزي والهوان ثم طردوا من رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون-------- فاحذروا وفقكم الله هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه واليها يكون مال مءلفه وقارءه ومابه ومتي عثر منهم علي مجد في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل فيه بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون---- اولءك الذين حبطت اعمالهم -------و اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون	26	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1115	false	3489247906500437951	78	299	421	1652	1655	300	منه- بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وسم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونهم بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة واقصيناهم حيث يقصي السفهاء من الغواة وابغضناهم في الله كما ا-نا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالحام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم وسنتهم ولكنهم وقفوا بموقف الخزي والهو-ن ثم طردوا من رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام فاحذروا وفقكم الله-هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه واليها يكون مال مءلفه وقارءه ومابه ومتي عثر منهم علي مجر في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل فيه بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون هود اولءك الذين حبطت اعمالهم ال عمران اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون	1115	5786993562401394578	1204	2357.0	986	1235	97.48987579345703	207	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms026	true	7498081412168743164	219	300	1216	1636	1636	300	والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تضافركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم وبعد ان روي الانصاري اتهام ابن رشد بالمروق من الدين والحكم بنفيه والمنشور الذي صدر علي اثر هذا علي ذلك النحو نقل عن احد رجال القضاء الذين-------------------------------------------------------------------------------------- اتصلوا---------------------------- بابن رشد-------------------- بقرطبة انه رغم رعاية فيلسوفنا لشعاءر الدين كما ينبغي قد زل زلة هي اعظم الزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وذلك انه شاع -------------------------------------ان ريحا عاتية تهب في يوم كذا------------------ تهلك الناس واستفاض ذلك حتي اشتد جزع الناس-	26	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1116	false	4563730811616272186	0	126	0	656	1556	300	والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تظافركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني الشيخ ابو الحسن الرعيني رحمه الله قراءة ومناولة من يده ونقلته من خطه قال وكان قد اتصل يعني شيخه ابا محمد عبد الكبير بابن رشد المتفلسف ايام قضاءه بقرطبة --------------------------------------------------------------------وحظي عنده فاستكتبه واستقضاه وحدثني رحمه الله وقد جري ذكر هذا المتفلسف وما له من الطوام في محادة الشريعة فقال ان هذا الذي ينسب اليه ما كان يظهر عليه ولقد كنت اراه يخرج الي الصلاة واثر ماء الوضوء علي قدميه وما كدت اخذ عليه فلتة الا واحدة وهي عظمي الفلتات وذلك حين شاع في المشرق والاندلس علي السنة المنجمة ان ريحا عاتية تهب في يوم كذا وكذا في تلك المدة تهلك الناس واستفاض ذلك حتي اشتد جزع الناس	1116	5786993562401394578	210	81.5	169	860	24.418603897094727	33	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms027	true	-6189696674879509507	0	110	0	555	1587	300	واتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض توقيا منها ف---------------------------------------استدعي والي قرطبة------- طلبتها وقاضيها وهو ابن رشد وفاوضهم فيها وكان معهم ابن بند---------------------------------ود فلما انفض الجمع----------- تكلم هذان-------------- في شان هذه الريح فقال------------------------------------- ابو محمد عبد الكبير وكان حاضرا -----في اثناء المفاوضة ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله تعالي بها قوم عاد اذ لم تعلم ريح بعدها يعم اهلاكها---- فانبري -له ابن رشد ولم يتمالك ان قال والله وجود قوم عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فسقط في ايدي الحاضرين واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا عن صريح الكفر والتكذيب لما جاءت به ايات القران الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	27	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1116	false	4563730811616272186	127	261	660	1344	1556	300	واتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض توقيا لهذه الريح ولما انتشر الحديث بها وطبق البلاد استدعي والي قرطبة اذ ذاك طلبتها-------------------- وفاوضهم في ذلك وفي--هم ابن رشد وهو القاضي بقرطبة يومءذ وابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي تكلم ابن رشد وابن بندود في شان هذه الريح من جهة الطبيعة وتاثيرات الكواكب قال شيخنا ابو محمد عبد الكبير وكنت حاضرا فقلت في اثناء المفاوضة ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله تعالي بها قوم عاد اذ لم تعلم ريح بعدها يعم اهلاكها قال فانبري الي ابن رشد ولم يتمالك ان قال والله وجود قوم عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فسقط في ايدي الحاضرين واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا عن صريح الكفر والتكذيب لما جاءت به ايات القران الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	1116	5786993562401394578	500	874.5	397	706	70.821533203125	91	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms030	true	-2105404938350724409	227	300	1174	1510	1510	300	الحاج ابو الحسين بن جبير 27----------------------- الان قد ايقن ابن رشد ان تواليفه توالف يا ظالما نفسه تامل هل تجد اليوم من توالف-------------------- لم تلزم الرشد ي--ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك----------- الحمد لله علي نصره لفرقة الحق واشياعه كان ابن رشد في مدي غيه قد وضع الدين باوضاعه حتي اذا اوضع في طرقه توي لفيه عند ايضاعه فالحمد لله علي اخذه-	30	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1117	false	-2345075850109587079	106	190	538	931	1496	300	الحاج ابو الحسين بن جبير فيه وفي نكبته مخلع البسيط الان قد ايقن ابن رشد ان تواليفه توالف يا ظالما نفسه تامل هل تجد اليوم من يوالف وله فيه مخلع البسيط لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك وله السريع الحمد لله علي نصره لفرقة الحق واشياعه كان ابن رشد في مدي غيه قد وضع الدين باوضاعه حتي اذا اوضع في طرقه توي لفيه عند ايضاعه فالحمد لله علي اخذه	1117	5786993562401394578	333	613.0	261	393	84.73282623291016	68	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi072603951-ara1.ms031	true	5370259825685744986	0	98	0	506	1602	300	واخذ من كان من اتباعه--------------- نفذ القضاء باخذ كل مموه متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق خليفة ا--------------------لله انت حقا فارق من السعد خير مرقي حميتم الدين من عداه وكل من رام فيه فتقا اطلعك الله بسر قوم شقوا العصا بالنفاق شقا تفلسفوا وادعوا علوما صاحبها في المعاد يشقي واحتقروا الشرع وازدروه سفاهة منهم وحمقا اوسعتهم لعنة وخزيا وقلت بعدا لهم وسحقا فابق لدين الاله كهفا فانك ما بقيت يبقي----------- خليفة الله دم للدين تحرسه من العدي وتقيه شر كل فءه فالله يجعل عدلا من خلاءقه مطهرا دينه في راس كل ماءه	31	-1229844894313279798	Sham19Y0017056-ara1.ms1117	false	-2345075850109587079	190	297	931	1481	1496	300	واخذ من كان من اتباعه وله فيه الكامل نفذ القضاء باخذ كل مرمه متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق وله فيه مخلع البسيط خليفة الله انت حقا فارق من السعد خير مرقي حميتم الدين من عداه وكل من رام فيه فتقا اطلعك الله -سر قوم شقوا العصا بالنفاق شقا تفلسفوا وادعوا علوما صاحبها في المعاد يشقي واحتقروا الشرع وازدروه سفاهة منهم وحمقا اوسعتهم لعنة وخزيا وقلت بعدا لهم وسحقا فابق لدين الاله كهفا فانه ما بقيت يبقي وله البسيط خليفة الله دم للدين تحرسه من العدي وتقيه شر كل فءه فالله يجعل عدلا من خلاءفه مطهرا دينه في راس كل م-ءه	1117	5786993562401394578	494	952.5	397	552	89.49275207519531	89	Hindawi072603951-ara1	Sham19Y0017056-ara1