id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi072573693-ara1.ms41	false	-6826341812838517428	8	288	42	1600	1675	300	المنهاج فقالوا في الباري تعالي انا لا نقول هو موجود او- لا موجود ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات فان الاثبات الحقيقي يقتضي شركة بينه وبين ساءر الموجودات في الجهة التي اطلقنا عليه وذلك تشبيه فلم يكن الحكم بالاثبات المطلق والنفي المطلق بل هو اله المتقابلين وخالق الخ---صمين والحاكم بين المتضادين ويقولون في هذا ايضا عن محمد بن علي الباقر انه قال لما وهب العلم للعالمين قيل هو عالم ولما وهب القدرة للقادرين قيل هو قادر فهو عالم وقادر بمعني انه وهب العلم والقدرة لا بمعني انه قام به العلم والقدرة او وصف بالعلم والقدرة قالو------------------------------------------------------------ا وكذلك نقول في القدم انه ليس بقديم ولا محدث بل القديم امره وكلمته والمحدث خلقه وفطرته ابدع بالامر العقل الاول الذي هو تام بالفعل ثم بتوسطه ابدع النفس الثاني الذي هو غير تام ونسبة النفس الي العقل اما بنسبة النطفة الي تمام الخلقة والبي-ض الي الطير واما نسبة الولد الي الوالد والنتيجة الي المنتج واما نسبة الانثي الي الذكر والزوج الي الزوج قالوا ولما اشتاقت النفس الي كمال العقل احتاجت الي حركة من النقص الي الكمال واحتاجت الحركة الي الة الحركة فحدثت الافلاك السماوية وتحركت حركة دورية بت------------------------------------------------------------دبير النفس ايضا فتركبت المركبات من المعادن والنبات والحيوان والانسان واتصلت النفوس الجزءية بالابدان وكان نوع الانسان متميزا عن ساءر الموجودات بالاستعداد الخاص لفيض تلك الانوار وكان عالمه في مقابلة العالم كله وفي العالم العلوي عقل ونفس كلي -وجب ان يكون في هذا العالم عقل -شخص وهو كل وحكمه حكم الشخص الكامل البالغ ويسمونه الناطق وهو النبي ونفس مشخصة هو- كل ايضا وحكمها حكم الطفل الناقص المتوجه الي الكمال او حكم النطفة المتوجهة الي التمام او حكم الانثي المزدوج- بالذكر ويسمونه الاساس وهو الوصي قالوا وكما تحركت الافلاك--------- بتحريك النفس والعقل	41	6721047704965374479	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms128	true	-2800609815699396946	1	300	4	1686	1686	300	المنهاج فقالوا في الباري تعالي انا لا نقول هو موجود ولا لا موجود ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات فان الاثبات الحقيقي يقتضي شركة بينة وبين ساءر الموجودات في الجهة التي اطلقنا عليه وذلك تشبيه فلم يكن الحكم بالاثبات المطلق والنفي المطلق بل هو اله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين ونق-لوا في هذا نصا- عن محمد بن علي الباقر انه قال لما وهب العلم للعالمين قيل هو عالم ولما وهب القدرة للقادرين قيل هو قادر فهو عالم ق-ادر بمعني انه وهب العلم والقدرة لا بمعني انه قام به العلم والقدرة او وصف بالعلم والقدرة فقيل فيهم انهم نفاة الصفات حقيقة معطلة الذات عن جميع الصفات قالوا وكذلك نقول في القدم انه ليس بقديم ولا محدث بل القديم امره وكلمته والمحدث خلقه وفطرته ابدع بالامر العقل الاول الذي هو تام بالفعل ثم بتوسطه ابدع النفس التالي الذي هو غير تام ونسبة النفس الي العقل اما -نسبة النطفة الي تمام الخلقة والبياض الي الطير واما نسبة الولد الي الوالد والنتيجة الي المنتج واما نسبة الانثي الي الذكر والزوج الي الزوج قالوا ولما اشتاقت النفس الي كمال العقل احتاجت الي حركة من النقص الي الكمال واحتاجت ال-------ي الة الحركة فحدثت الافلاك السماوية وتحركت حركة دورية بتدبيرالنفس وحدثت الطباءع البسيطة بعدها وتحركت حركة استقامة بتدبير النفس ايضا فتركبت المركبات من المعادن والنبات والحيوان والانسان واتصلت النفوس الجزءية بالابدان وكان نوع الانسان متميزا عن ساءر الموجودات بالاستعداد الخاص لفيض تلك الانوار وكان عالمه في مقابلة العالم كله وفي العالم العلوي عقل ونفس كلي فوجب ان يكون في هذا العالم عقل مشخص هو- كل وحكمه حكم الشخص الكامل البالغ ويسمونه الناطق وهو النبي ونفس مشخصة وهو كل ايضا وحكمه- حكم الطفل الناقص المتوجه الي الكمال او حكم النطفة المتوجهة الي التمام او حكم الانثي المزدوجة بالذكر ويسمونه الاساس وهو الوصي قالوا وكما تحركت الافلاك والطباءع بتحريك النفس والعقل-	128	-7383818153495573479	1524	2932.5	1246	1696	89.85848999023438	260	Hindawi072573693-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi072573693-ara1.ms42	false	-2505991179485784022	0	78	0	454	1732	300	داءر- علي سبعة سبعة حتي ينتهي الي الدور الاخير ويدخل زمان القيامة وترتفع التكاليف وتضمحل السنن والشراءع وانما هذه الحركات الفلكية والسنن الشرعية لتبلغ النفس الي حال كمالها وكمالها بلوغها الي درجة العقل واتحادها به ووصولها الي مرتبته فعلا وذلك هو القيامة الكبري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحاسب الخلق ويتميز الخير من الشر والمطيع من العاصي وتتصل جزءيات الحق بالنفس الكلي وجزءيات الباطل بالشيطان ------المبطل فمن وقت الحركة الي الس----كون هو المبدا ومن وقت السكون الي ما لا نهاية له هو الكمال	42	6721047704965374479	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms129	true	-6572595339618092966	11	110	67	664	1717	300	داءرا علي سبعة سبعة حتي ينتهي الي الدور الاخير ويدخل زمان القيامة وترتفع التكاليف وتضمحل السنن والشراءع وانما هذه الحركات الفلكية والسنن الشرعية لتبلغ النفس الي حال كمالها وكمالها بلوغها الي درجة العقل واتحادها به ووصولها الي مرتبته فعلا وذلك هو القيامة الكبري فتنحل تراكيب الافلاك والعناصر والمركبات وتنشق السماء وتتناثر الكواكب وتبدل الارض غير الارض وتطوي السماء كطي السجل للكتاب المرقوم وفيه يحاسب الخلق ويتميز-الخير عن الشر والمطيع عن العاصي وتتصل جزءيات الحق بالنفس الكلي وجزءيات الباطل بالشيطان المضل المبطل فمن وقت الحركة الي وقت السكون هو المبدا ومن وقت السكون الي ما لا نهاية له هو الكمال	129	-7383818153495573479	447	865.5	370	598	74.74916076660156	72	Hindawi072573693-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown