id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070930825-ara1.ms121	true	321076486558386910	49	157	293	909	1647	300	ومبادءه العلوم العربية واصول ال-كلام واصول الفقه والجدل وغير ذلك من --علوم --جمة والغرض منه معرفة معاني النظم بقدر الطاقة البشر-----------ية وفاءدته حصول القدرة علي استنباط الاحكام الشرعية علي وجه الصحة والاتعاظ بما فيه من القصص والعبر والاتصاف بما تضمنه من مكارم الاخلاق الي غير ذلك من الفواءد التي لا يمكن تعدادها لانه بحر لا تنقضي عجاءبه سبحان من انزله وارشد به عباده وموضوعه كلام الله سبحانه وتعالي الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته التوصل الي فهم معاني القران واستنباط حكمه للبلوغ ال--ي السعادة الدنيوية والاخروية وشرف العلم وجلالته باعتبار شرف موضوعه وغايته فهو اشرف العلوم واعظمها هذا ما ذكره ابو الخير وابن صدر الدين	121	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0003	false	-2903649936282034188	136	210	800	1244	1760	300	ومباديه العلوم اللغوية واصول التوحيد واصول الفقه------- وغير ذلك من العلوم الجمة والغرض منه معرفة معاني النظم ومعرفة الاحكام الشرعية العملية وفاءدته حصول القدرة علي استنباط الاحكام الشرعية علي وجه الصحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وموضوعه كلام الله سبحانه------- الذي هو منبع كل حكمة ومعدل كل فص-لة وغايته التوصل الي فهم معاني القران واستنباط حكمه ليفوز به الي السعادة الدنيوية والاخروية وشرف العلم وجلالته باعتبار شرف موضوعه وغايته فهو اشرف العلوم واعظمه-------ا ذكره ابو الخير وابن صدر الدين	3	5958300511273776150	393	706.0	324	634	61.98738098144531	59	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms121	true	321076486558386910	161	240	941	1329	1647	300	من الصحابة فمنهم الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير وانس بن مالك وابو هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم اما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانه اكثر من روي عنه والرواية -------------عن الثلاثة في ندرة ج--------------------------دا واما ابن مسعود فروي عنه اكثر مما روي عن علي بن ابي طال-----------------------ب واما ابن عباس------------------------------- فهو ترجمان القران وحبر الامة ورءيس المفسرين	121	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0004	false	8400076635464851425	77	130	457	745	1631	300	من الصحابة------ الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية عن علي اكثر وعن الثلاثة في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم وروي عن ابن مسعود اك---------ثر مما روي عن علي --ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين واما ابن عباس المتوفي سنة ثمان وستين بالطاءف فهو ترجمان القران وحبر الامة ورءيس المفسرين	4	5958300511273776150	180	278.0	144	481	37.42203903198242	30	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms121	true	321076486558386910	250	300	1379	1647	1647	300	واما المفسرون من التابعين فمنهم اصحاب ابن عباس وهم علماء مكة ك-------------مجاهد بن جبر المك----------------------------------------------------ي وسعيد بن جبير------------------------ وعكرمة مولي ابن عباس--------------------------- وطاوس بن كيسان اليماني--------------------- وعطاء بن ابي ----------------------------------رباح ومنهم اصحاب ابن مسعود وهم علماء الكوفة كعلقمة بن قيس------------------------- والاسود بن يزيد وابراهيم النخعي والشعبي ومنهم اصحاب زيد بن-	121	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0005	false	-5438419578984799291	36	120	195	658	1625	300	واما المفسرون من التابعين فمنهم اصحاب ابن عباس وهم علماء مكة المكرمة ومنهم مجاهد بن جبر المتوفي سنة ثلاث وماءة واعتمد علي تفسيره الشافعي والبخاري وسعيد بن جبير المتوفي سنة اربع وتسعين وعكرمة مولي ابن عباس المتوفي بمكة سنة خمس وماءة وطاوس بن كيسان اليماني المتوفي سنة ست وماءة وعطاء بن ابي رباح المكي المتوفي سنة اربع عشرة وماءة ومنهم اصحاب ابن مسعود وهم علماء الكوفة كعلقمة بن قيس المتوفي سنة اثنتين وماءة والاسود بن يزيد المتوفي سنة خمس و--ماءة ومنهم اصحاب زيد بن	5	5958300511273776150	243	379.5	195	465	52.25806427001953	39	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms122	true	5928743330197144360	0	141	0	744	1555	300	اسلم كعبد الرحمن بن زيد ومالك بن انس ومنهم الحسن البصري------------------------------ وعطاء بن ابي سلمه---------------- ومحمد بن كعب القرظي و---------------------------------------رفيع بن مهرا--------------------------ن والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد----------------------------------- وقتادة بن دعامة----------------------------------- والربيع بن انس والسدي ثم-------- الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع اقوال الصحابة والتابعين كسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن راهويه وروح بن عبادة وعبد الله بن حميد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين ثم بعد هءلاء طبقة اخري منهم عبد الرزاق وعلي بن ابي طلحة وابن جرير وابن ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حبان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد محذوفة الاسانيد مثل ابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي وابي بكر النقاش وابي جعفر النحاس ومكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي	122	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0005	false	-5438419578984799291	120	287	658	1556	1625	300	اسلم كعبد الرحمن بن زيد ومالك بن انس ومنهم الحسن البصري المتوفي سنة احدي وعشرين وماءة وعطاء بن ابي سلمة ميسرة الخراساني ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة سبع عشرة وماءة وابو العالية رفيع بن مهران الرياحي المتوفي سنة تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد العوفي المتوفي سنة احدي عشرة وماءة وقتادة بن دعامة السدوسي المتوفي سنة سبع عشرة وماءة والربيع بن انس والسدي ثم بعد هذه الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع اقوال الصحابة والتابعين كسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسح-ق بن راهويه وروح بن عبادة وعبد الله بن حميد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين ثم بعد هءلاء طبقة اخري منهم عبد الرزاق وعلي بن ابي طلحة وابن جرير وابن ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حيان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد محذوفة الاسانيد مثل ابي اسح-ق الزجاج وابي علي الفارسي--------------------------------- ومكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي	5	5958300511273776150	705	1315.5	570	933	75.56269836425781	124	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms122	true	5928743330197144360	142	299	747	1550	1555	300	الف في التفسير طاءفة من المتاخرين فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا- فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم ينقل ذلك خلف عن سلف ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في شء من العلوم ومنهم من ملا كتابه بما غلب علي طبعه من الفن واقتصر فيه علي ما تمهر هو فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له شغل الا الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة---- وان كانت بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة او باطلة ومنهم الثعلبي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا وربما استطرد الي اقامة ادلة الفر-ع الفقهية التي لا	122	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0006	false	-450217278879243266	0	200	0	1031	1566	300	الف في التفسير طاءفة من المتاخرين فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بتراء فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم ينقل ذلك خلف عن سلف ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب قال السيوطي رايت في تفسير قوله سبحانه غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين ليس غير اليهود والنصاري حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم في ذلك خلافا من المفسرين ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في شء من العلوم ومنهم من ملا كتابه بما غلب علي طبعه من الفن واقتصر فيه علي ما تمهر هو فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له الا---- الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة فيه وان كانت بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة او باطلة ومنهم الثعلبي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا وربما استطرد الي اقامة ادلة الفروع الفقهية التي لا	6	5958300511273776150	796	1563.0	640	1035	76.90821075439453	151	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms123	true	4992597340171421033	0	64	0	341	1805	300	لها بالاية اصلا والجواب عن الادلة للمخالفين كالقرطبي وصاح--------------ب العلوم العقلية خصوصا الامام فخر الدين الرازي قد ملا تفسيره باقوال الحكماء---------- وخرج من شء الي شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال بعض العلماء في الكبير كل شء الا التفسير والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث---- لو لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال سارع اليه	123	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0006	false	-450217278879243266	201	289	1036	1503	1566	300	لها بالاية اصلا والجواب عن الادلة للمخالفين كالقرطبي وصاحب المظهري وصاحب العلوم العقلية خصوصا------- فخر الدين الرازي قد ملا تفسيره باقوال الحكماء والفلاسفة وخرج من شء الي شء حتي يقضي الناظر العجب قال ابو حيان في البحر جمع الامام الرازي في تفسيره اشياء كثيرة طويلة لا حاجة بها في علم التفسير ولذلك قال بعض العلماء فيه------ كل شء الا التفسير والمبتدع ليس له ----الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث انه لو لاح له شارد- من بعيد اقتنصه- او وجد موضعا له فيه ادني مجال سارع اليه	6	5958300511273776150	321	578.5	260	486	66.04938507080078	55	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms126	true	2732088786993209499	276	300	1658	1771	1771	300	له قصد فيه الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه------- بحيث---- لو لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال-	126	5319938049756686417	Shamela0037458-ara1.ms0006	false	-450217278879243266	263	287	1378	1493	1566	300	ل--------ه الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث انه لو لاح له شارد- من بعيد اقتنصه- او وجد موضعا له فيه ادني مجال	6	5958300511273776150	103	173.5	82	125	82.4000015258789	16	Hindawi070930825-ara1	Shamela0037458-ara1