id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070930825-ara1.ms156	false	9163102484124726644	72	107	413	583	1556	300	ان الله تعالي لما بعث من العرب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الناس ------وصف لهم الله سبحانه------- بما وصف--- نفسه الكريمة في كتابه العزيز------------------------------------------------------------------------------ فلم يساله صلي الله عليه وسلم احد من	156	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1920	true	8857619598032818278	12	66	71	335	1584	300	ان الله تعالي لما بعث من العرب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الناس جميعا وصف لهم ربهم سبحانه وتعالي بما وصف به نفسه الكريمة في كتابه العزيز الذي نزل به علي قلبه صلي الله عليه وسلم الروح الامين وبما اوحي اليه ربه تعالي فلم يساله صلي الله عليه وسلم احد من	1920	836714355559985896	166	297.5	131	264	62.878787994384766	34	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms156	false	9163102484124726644	105	194	576	1037	1556	300	احد من الصحابة رضي الله عنهم -علي اختلاف طبقاتهم وكثرة عدده-------------------------------------م عن معني--- مما وصف الله سبحانه به نفسه---------------------------------------------------------------- بل كلهم فهموا معني ذلك وسكتوا عن الكلام في الصفات ولم ي---فرق احد منهم بين كونها صفة ذات او صفة فعل وانما اثبتوا له تعالي صفات ازلية من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام وغير ذلك-------------------------------------- وساقوا الكلام سوقا واحدا وهكذا اثبتوا-------------- ما اطلقه الله سبحانه علي نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفي مماثلة المخلوقين و----------------------------------------------------لم يتعرض مع ذلك احد منهم الي تاويل شء من هذا	156	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1920	true	8857619598032818278	169	297	892	1565	1584	300	احد من الصحابة رضي الله عنهم وعلي اختلاف طبقاتهم وكثرة عددهم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني شء مما وصف الرب سبحانه به نفسه الكريمة في القران الكريم وعلي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بل كلهم فهموا معني ذلك وسكتوا عن الكلام في الصفات نعم ولا فرق احد منهم بين كونها صفة ذات او صفة فعل وانما اثبتوا له تعالي صفات ازلية من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام والجلال والاكرام والجود والانعام والعز والعظمة وساقوا الكلام سوقا واحدا وهكذا اثبتوا رضي الله عنهم ما اطلقه الله سبحانه علي نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفي مماثلة المخلوقين فاثبتوا رضي الله عنهم بلا تشبيه ونزهوا من غير تعطيل ولم يتعرض مع ذلك احد منهم الي تاويل شء من هذا	1920	836714355559985896	449	817.5	361	673	66.71619415283203	82	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms156	false	9163102484124726644	194	300	1037	1556	1556	300	ولم يكن عند احد منهم ما يستدل ---علي وحداني----ته تعالي و----اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم سوي كتاب الله ولا عرف احد منهم شيءا من الطرق الكلامي------------------ة فمضي عصر الصحابة رضي الله عنهم علي هذا الي ان حدث في زمانهم القول بالقدر وان الامر انف- اي ان الله تعالي لم يقدر علي خلقه شيءا مما هم عليه وكان اول من قال بالقدر في الاسلام معبد بن خالد الجهني وكان يجالس الحسن بن ابي الحسن البصري فتكلم في القدر بالبصرة وسلك اهل البصرة مسلكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما عظمت الفتنة به عذبه الحجاج وصلبه بامر عبد الملك بن مروان سنة ثمانين ولما بلغ عبد الله بن عمر---------- رضي الله-	156	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1921	true	8028203162687824953	3	137	16	680	1523	300	ولم يكن عند احد منهم ما يستدل به علي وحدانية الله تعالي وعلي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم سوي كتاب الله ولا عرف احد منهم شيءا من الطرق الكلامية ولا مساءل الفلسفة فمضي عصر الصحابة رضي الله عنهم علي هذا الي ان حدث في زم-نهم القول بالقدر وان الامر انفة اي ان الله تعالي لم يقدر علي خلقه شيءا مما هم عليه وكان اول من قال بالقدر في الاسلام معبد بن خالد الجهني وكان يجالس الحسن بن الحسي---ن البصري فتكلم في القدر بالبصرة وهلك اهل البصرة مسلكه لما راوا عمرو بن عبيد ينتحله واخذ معبد هذا الراي عن رجل من الاساورة يقال له ابو يونس سنسويه ويعرف بالاسواري فلما عظمت الفتنة به عذبه الحجاج وصلبه بامر عبد الملك بن مروان سنة ثمانين ولما بلغ عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله	1921	836714355559985896	509	946.0	405	668	76.19760131835938	99	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms157	false	3367927832286862247	6	77	33	403	1573	300	وحدث ايضا في زمن الصحابة مذه--------------ب الخوارج وصرحوا بالتكفير بالذنب والخروج علي الامام وقتاله فناظرهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فلم يرجعوا الي الحق وقاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقتل منهم جماعة كما هو معروف في كتب الاخبار ودخل في دعوة الخوارج خلق كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدث ايضا في زمن الصحابة مذه--------------ب التشيع لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والغلو فيه فلما بلغه ذلك انكره	157	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1921	true	8028203162687824953	202	300	1020	1523	1523	300	وحدث ايضا في زمن الصحابة رضي الله عنهم مذهب الخوارج وصرحوا بالتكفير بالذنب والخروج علي الامام وقتاله فناظرهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فلم يرجعوا الي الحق وقاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقتل منهم جماعة كما هو معروف في كتب الاخبار ودخل في دعوة الخوارج خلق كثير ورمي جماعة من اءمة الاسلام بانهم يذهبون الي مذهبهم وعد منهم غير واحد من رواة الحديث كما هو معروف عند اهله وحدث ايضا في زمن الصحابة رضي الله عنهم مذهب التشيع لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والغلو فيه فلما بلغه ذلك انكره-	1921	836714355559985896	363	701.0	293	504	72.02381134033203	68	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms157	false	3367927832286862247	227	266	1184	1386	1573	300	ثم حدث بعد عصر الصحابة-------------- مذهب جهم بن صفوان ببلاد المشرق فعظمت الفتنة به فانه نفي ان يكون لله تعالي صفة واورد علي اهل الاسلام شكوكا اثرت في الملة الاسلامية اثارا قبيحة تولد عنها بلاء كبير وكان قبيل الماءة	157	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1922	true	962379562156016905	258	300	1362	1576	1576	300	ثم حدث بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم مذهب جهم بن صفوان ببلاد المشرق فعظمت الفتنة به فانه نفي ان يكون لله تعالي صفة واورد علي اهل الاسلام شكوكا اثر- في الملة الاسلامية اثارا قبيحة تولد عنها بلاء كبير وكان قبيل الماءة-	1922	836714355559985896	200	378.5	162	216	92.59259033203125	37	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms157	false	3367927832286862247	77	224	403	1172	1573	300	وحرق بالنار جماعة ممن غلا فيه------------------------------------------------------ وقام في زم-------------نه عبد الله بن وهب بن سبا المعروف بابن السوداء السباءي واحدث القول بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي بالامامة من بعده فهو وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخليفته علي امته من بعده بالنص واحدث القول برجعة علي بعد موته الي الدنيا وبرجعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا وزعم ان عليا لم يقتل وانه جء ----فيه الجزء الالهي وانه هو الذي يجء في السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه وانه لا بد ان ينزل الي الارض فيملاها عدلا كما ملءت جورا ومن ابن سبا هذا تشعبت اصناف------------------ وصاروا يقولون بالوقف يعنون ان الامامة موقوفة علي اناس معينين كقول الامامية بانها في الاءمة الاثني عشر وقول الاسماعيلية بانها في ولد اسماعيل بن جعفر الصادق وعنه ايضا اخذوا القول بفيءة الامام والقول برجعته بعد الموت الي الدنيا كما يعتقده الامامية الي الان- في صاحب السرداب	157	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1922	true	962379562156016905	0	164	0	858	1576	300	وحرق بالنار جماعة ممن غلا فيه وانشد لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا وقام في زمنه رضي الله عنه عبد الله بن وهب بن سبا المعروف بابن السوداء السبا-ي واحدث القول بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي بالامامة من بعده فهو وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخليفته علي امته من بعده بالنص واحدث القول برجعة علي بعد موته الي الدنيا وبرجعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا وزعم ان عليا لم يقتل وانه حي وان فيه الجزء الالهي وانه هو الذي يجء في السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه وانه لا بد ان ينزل الي الارض فيملاها عدلا كما ملءت جورا ومن ابن سبا هذا تشعبت اصناف الغلاة من الرافضة وصاروا يقولون بالوقف يعنون ان الامامة موقوفة علي اناس معينين كقول الامامية بانها في الاءمة الاثني عشر وقول الاسماعيلية بانها في ولد اسماعيل بن جعفر الصادق وعنه ايضا اخذوا القول بفيءة الامام والقول برجعته بعد الموت الي الدنيا كما تعتقده الامامية الي اليوم في صاحب السرداب	1922	836714355559985896	763	1478.0	616	859	88.82421112060547	142	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms157	false	3367927832286862247	266	300	1386	1573	1573	300	من سني الهجرة فكثر اتباعه علي اقواله التي تءول الي التعطيل فاكبر اهل الاسلام بدعته وتمالءوا علي انكارها وتضليل اهلها وحذروا من الجهمية وعادوهم في الله------------------- وكتبوا في الرد عليهم ما هو معروف عند-	157	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1923	true	5970154051998154211	0	38	0	206	1678	300	من سني الهجرة فكثر اتباعه علي اقواله التي تءول الي التعطيل فاكبر اهل الاسلام بدعته وتمالء-ا علي انكارها وتضليل اهلها وحذروا من الجهمية وعادوهم في الله وذموا من جلس اليهم وكتبوا في الرد عليهم ما هو معروف عند	1923	836714355559985896	186	354.0	153	207	89.85507202148438	33	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms158	false	-8140355656196404201	0	127	0	708	1671	300	اهله وفي اثناء ذلك حدث----- الاعتزال من- زمن الحسن بن ابي الحسن البصري---------- بعد الماء--ة من سني الهجرة وصنفوا فيه مساءل في العدل والتوحيد واثبات افعال العباد وان الله تعالي لا يخلق الشر وجهروا بان الله لا يري في الاخرة وانكروا عذاب القبر علي البدن واعلنوا بان القران مخلوق محدث الي غير ذلك من مساءل-- فتبعهم خلاءق في بدعهم واكثروا من التصنيف في نصرة مذهبهم بالطريق الجدلية فنهي اءمة الاسلام عن مذهبهم وذموا علم الكلام وهجروا من ين---------------------------------------------------------------تحله ثم حدث مذهب التجسيم المضاد لمذهب الاعتزال فظهر محمد بن كرام------------------------------ السجستاني زعيم الطاءفة الكرامية بعد الماءتين من سني الهجرة واثبت الصفات حتي انتهي فيها الي التجسيم والتشبيه وتبعه خلق كثير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحصون لكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم ثم حدث مذهب القرامطة المنسوبين الي حمدان الاشعث المعروف بقرمط----------------------------------------------------------------- في سنة اربع وستين وماءتين	158	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1923	true	5970154051998154211	38	249	206	1386	1678	300	اهله وفي اثناء ذلك حدث مذهب الاعتزال منذ زمن الحسن بن الحسي---ن البصري رحمه الله بعد الماءتين من سني الهجرة وصنفوا فيه مساءل في العدل والتوحيد واثبات افعال العباد وان الله تعالي لا يخلق الشر وجهلوا بان الله لا يري في الاخرة وانكروا عذاب القبر علي البدن واعلنوا بان القران مخلوق محدث الي غير ذلك من مساءلهم فتبعهم خلاءق في بدعهم واكثروا من التصنيف في نصرة مذهبهم بالطر-ق الجدلية فنهي اءمة الاسلام عن مذهبهم وذموا علم الكلام وهجروا من ينتحله ولم يزل امر المعتزلة يقوي واتباعهم تكثر ومذهبهم ينتشر في الارض ثم حدث مذهب التجسيم المضاد لمذهب الاعتزال فظهر محمد بن كرام بن عراق بن حزابة ابو عبد الله السجستاني زعيم الطاءفة الكرامية بعد الماءتين من سني الهجرة واثبت الصفات حتي انتهي فيها الي التجسيم والتشبيه وحج وقدم الشام ومات بزغرة في صفر سنة ست وخمسين وماءتين فدفن بالمقدس وكان هناك من اصحابه زيادة علي عشرين الفا علي التعبد والتقشف سوي من كان منهم ببلاد المشرق وهم لا يحصون لكثرتهم وكان اماما لطاءفتي الشافعية والحنفية وكانت بين الكرامية بالمشرق وبين المعتزلة مناظرات ومناكرات وفتن كثيرة متعددة ازماتها هذا وامر الشيعة يفشو في الناس حت----ي حدث مذهب القرامطة المنسوبين الي حمدان الاشعث المعروف بقرمط من اجل قصر قامته وقصر رجليه وتقارب خطوه وكان ابتداء امر قرمط هذا في سنة اربع وستين وماءتين	1923	836714355559985896	675	1250.5	552	1188	56.818180084228516	114	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms158	false	-8140355656196404201	127	246	708	1389	1671	300	فانتشرت دعايته باقطار الارض فدخل جماعات من الناس في دعوتهم ومالوا الي قولهم الذي سموه علم الباطن وهو تاويل شراءع الاسلام وصرفها عن ظواهرها الي امور زعموها من عند انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وقد كان المامون--------- بن هارون الرشيد--------------- العباسي ببغداد لما شغف بالعلوم القديمة بعث الي بلاد الروم من اتي ب--كتب الفلاسفة وعرب له --في اعوام بضع عشرة سنة وماءتين من سني الهجرة فانتشرت مذاهب الفلاسفة في الناس واشتهرت كتبهم بعامة الامصار واقبلت المعتزلة والقرامطة والجهمية وغيرهم عليها واكثروا من النظر فيها والتصفح لها فانجر علي الاسلام واهله من علوم الفلاسفة ما لا يوصف من البلاء والمحنة في الدين وعظم بالفلسفة ضلال اهل البدع وزادتهم كفرا الي كفرهم وكان ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتوفي سنة بض-ع وثلاثين وثلاثماءة	158	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1924	true	8791475374639105538	8	150	51	859	1697	300	وانتشرت دعاتهم باقطار الارض فدخل جماعات من الناس في دعوتهم ومالوا الي قولهم الذي سموه علم الباطن وهو تاويل شراءع الاسلام وصرفها عن ظواهرها الي امور زعموها من عند انفسهم وتاويل ايات القران ودعوا هم فيها تاويلا بعيدا انتحلوا القول به بدعا ابتدعوها باهواءهم فضلوا واضلوا عالما كثيرا هذا وقد كان المامون عبد الله بن هارون الرشيد سابع خلفاء بني العباس- ببغداد لما شغف بالعلوم القديمة بعث الي بلاد الروم من عرب له كتب الفلاسفة واتاه بها في اعوام بضع عشرة سنة وماءتين من سني الهجرة فانتشرت مذاهب الفلاسفة في الناس واشتهرت كتبهم بعامة الامصار واقبلت المعتزلة والقرامطة والجهمية وغيرهم عليها واكثروا من النظر فيها والتصفح لها فانجر علي الاسلام واهله من علوم الفلاسفة ما لا يوصف من البلاء والمحنة في الدين وعظم بالفلسفة ضلال اهل البدع وزادتهم كفرا الي كفرهم فلما قامت دولة بني بويه ببغداد ------------في سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة	1924	836714355559985896	625	1148.5	512	821	76.12667846679688	104	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms158	false	-8140355656196404201	234	300	1317	1671	1671	300	وكان ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتوفي سنة بضع وثلاثين وثلاثماءة قد اخذ عن ابي علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي ولازمه عدة اعوام ثم بدا له فترك مذهب الاعتزال وسلك طريق ابي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن كلاب ونسج علي قوانينه في الصفات والقدر وقال بالفاعل المختار وترك القول ب---------التقبيح والتحسين العقليين وما قيل في مساءل الصلاح والاصلح واثبت ان العقل-	158	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1925	true	1742459351053657923	72	133	414	735	1628	300	وكان ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري---------------------------------- قد اخذ عن ابي علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي ولازمه عدة اعوام ثم بدا له فترك مذهب الاعتزال وسلك طريق ابي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن كلاب ونسج علي قوانينه في الصفات والقدر وقال بالفاعل المختار وترك القول بالتحسين والتقبيح ا---------لعقليين وما قيل في مساءل الصلاح والاصلح واثبت ان العقل	1925	836714355559985896	310	593.0	251	364	85.16483306884766	57	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms159	false	-3658902603031596243	0	145	0	784	1611	300	لا يوجب المعارف قبل الشرع وان العلوم وان حصلت بالعقل فلا -----------يجب البحث عنها الا بالسمع وان الله تعالي لا يجب عليه شء وان النبوات من الجاءزات العقلية والواجبات السمعية الي غير ذلك من مساءله ف----------------------------------------------------------سلك طريقا بين النفي الذي هو مذهب الاعتزال وبين الاثبات الذي هو مذهب اهل التجسيم وناظر علي قوله هذا واحتج لمذهبه فمال اليه جماعة وعولوا علي رايه منهم القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المالكي وابو بكر محمد بن الحسن بن فورك والشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن مهران الاسفراييني والشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي والشيخ ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي وابو الفتح-------- عبد الكريم بن احمد الشهرستاني والامام فخر الدين محمد ابن عمر بن الحسين الرازي وغيرهم ممن يطول ذكره ونصروا مذهبه وناظروا عليه وجادلوا فيه واستدلوا له في مصنفات لا تكاد تحصر فانتشر مذهب ابي الحسن الاشعري في العراق	159	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1925	true	1742459351053657923	133	294	735	1594	1628	300	لا يوجب المعارف قبل الشرع وان العلوم وان حصلت بالعقل فلا تجب به ولا يجب البحث عنها الا بالسمع وان الله تعالي لا يجب عليه شء وان النبوات من الجاءزات العقلية والواجبات السمعية الي غير ذلك من مساءله التي هي موضوع اصول الدين وحقيقة مذهب الاشعري رحمه الله انه سلك طريقا بين النفي الذي هو مذهب الاعتزال وبين الاثبات الذي هو مذهب اهل التجسيم وناظر علي قوله هذا واحتج لمذهبه فمال اليه جماعة وعولوا علي رايه منهم القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المالكي وابو بكر محمد بن الحسن بن فورك والشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن مهران الاسفرا-يني والشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي والشيخ ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي وابو الفتح محمد بن عبد الكريم بن احمد الشهرستاني والامام فخر الدين محمد -بن عمر بن الحسين الرازي وغيرهم ممن يطول ذكره ونصروا مذهبه وناظروا عليه وجادلوا فيه واستدلوا له في مصنفات لا تكاد تحصر فانتشر مذهب ابي الحسن الاشعري في العراق	1925	836714355559985896	781	1530.5	636	861	90.70848083496094	143	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms159	false	-3658902603031596243	157	231	847	1237	1611	300	فانتشر --في امصار الاسلام بحيث نسي غيره من المذاهب وجهل----------------------------- الا ان يكون مذهب الحنابلة والحنابلة اتباع الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه------ كانوا علي ما كان عليه السلف لا يرون تاويل ما ورد من الصفات الي ان كان بعد السبعماء--------------ة اشتهر بدمشق واعمالها تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم------------- بن تيمية الحراني فتصدي للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد علي مذهب الاشاعرة وصدع بالنكير عليهم	159	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1926	true	771719865438059425	212	298	1126	1570	1582	300	وانتشاره في امصار الاسلام بحيث نسي غيره من المذاهب وجهل حتي لم يبق اليوم مذهب يخالفه الا ان يكون مذهب الحنا----------بلة اتباع الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فانهم كانوا علي ما كان عليه السلف لا يرون تاويل ما ورد من الصفات الي ان كان بعد السبعماءة من سني الهجرة اشتهر بدمشق واعمالها تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحكم بن عبد السلام بن تيمية الحراني فتصدي للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد علي مذهب الاشاعرة وصدع بالنكير عليهم	1926	836714355559985896	374	711.0	302	454	82.37885284423828	69	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi070930825-ara1.ms159	false	-3658902603031596243	231	290	1237	1554	1611	300	هذا وبين الاشاعرة والسلف طاءفة اخري المعروفة بالماتريدية اتباع ابي منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي وهم طاءفة الفقهاء الحنفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاختلاف في العقاءد ما هو مشهور في موضعه وهو اذا تتبع يبلغ بضع عشرة مسالة كان بسببها في اول الامر تباين وتنافر وقدح كل منهم في عقيدة الاخر الا ان الامر ال اخرا الي الاغضاء ولله الحمد	159	5319938049756686417	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1927	true	7375546753476496197	78	154	406	812	1542	300	هذا وبين الاشاعر---------------------------ة والماتريدية اتباع ابي منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي وهم طاءفة الفقهاء الحنفية مقلد والامام ابي حنيفة النعمان بن ثابت وصاحبيه ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الحضرمي ومحمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم من الخ--لاف في العقاءد ما هو مشهور في موضعه وهو اذ- تتبع يبلغ بضع عشرة مسالة كان بسببها في اول الامر تباين وتنافر وقدح كل منهم في عقيدة الاخر الا ان الامر ال اخرا الي الاغضاء ولله الحمد	1927	836714355559985896	285	548.5	230	436	65.36697387695312	51	Hindawi070930825-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown