id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070930825-ara1.ms122	false	5928743330197144360	36	299	181	1550	1555	300	الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع اقوال الصحابة والتابعين ك------سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن راهويه وروح بن عبادة وعبد الله بن حم------يد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين ثم بعد هءلاء طبقة اخري منهم عبد الرزاق وعلي بن ابي طلحة وابن جر---------------ير وابن ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حبان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد محذوفة الاسانيد مثل ابي اسحاق الزجاج وابي-------------------------- علي -----الفارسي وابي بكر النقاش وابي جعفر النحاس ومكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من -سنح له قول يورده ومن -خطر بباله شء يعتمده ثم ينقل ذلك خلف عن سلف----- ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في شء من العلوم -------ومنهم من ملا كتابه بما غلب علي طبعه من الفن واقتصر في------ه علي ما تمهر هو فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له شغل الا الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة وان كانت بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة او باطلة ومنهم الثعلبي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا--------------------------- وربما استطرد الي اقامة ادلة الفر-ع الفقهية التي لا	122	5319938049756686417	JK001295-ara1.ms788	true	-7218614910976828314	1	277	4	1497	1642	300	الطبقة الفت تفاسير------------------ تجمع اقوال الصحابة والتابعين كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن راهويه وروح بن عبادة وعبد -----بن حميد وسعيد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين 6409 وبعدهم ابن جرير الطبري وكتابه اجل التفاس------------------ير واعظمها 6410 ثم ابن ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حبان وابن المنذر في اخرين وكلها مسندة--------- الي الصحابة والتابعين واتباعهم وليس فيها غير ذلك الا ابن جرير فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها علي بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوقها بذلك 6411 --------------------------------------ثم الف في التفسير خلاءق------------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من يسنح له قول يورده ومن يخطر بباله شء يعتمده ثم ينقل ذلك عنه من يجء بعده ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن يرجع اليهم في التفسير حتي رايت من حكي في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحو عشرة اقوال وتفسيرها باليهود والنصاري هو الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين واتباعهم حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم في ذلك اختلافا بين المفسرين 6412 ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في --------علوم فكان كل منهم ي---------------------------------------قتصر في تفسيره علي الفن الذي يغلب عليه------------------------------------------------------- فالنحوي تراه ليس له -هم الا الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة فيه و------------نقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة او باطلة ك-----الثعلبي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه من باب الطهارة الي امهات الاولاد وربما استطرد الي اقامة ادلة الفروع الفقهية التي لا	788	-4713720968245235789	917	1481.0	731	1714	53.50058364868164	158	Hindawi070930825-ara1	JK001295-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms123	false	4992597340171421033	12	72	80	390	1805	300	الامام فخر الدين الرازي قد ملا تفسيره باقوال الحكماء وخرج من شء الي شء------------ ولذلك قال بعض العلماء في الكبير كل شء الا التفسير والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث لو----- لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال سارع اليه كالزمخشري في----------- الكشاف اما الكتب المصنفة في التفسير ------------	123	5319938049756686417	JK001295-ara1.ms789	true	-7606190145206301810	19	82	88	417	1541	300	الامام---------- الرازي في ت----فسيره اشياء كثيرة طويلة لا حاجة بها في علم التفسير ولذلك قال بعض العلماء فيه------ كل شء الا التفسير والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث انه متي لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال سارع اليه قال البلقيني استخرجت من الكشاف اعتزالا ب-المناقيش من قول تعالي في تفسير	789	-4713720968245235789	223	357.0	177	350	63.71428680419922	37	Hindawi070930825-ara1	JK001295-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms126	false	2732088786993209499	276	300	1658	1771	1771	300	له قصد فيه الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه------- بحيث لو----- لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال-	126	5319938049756686417	JK001295-ara1.ms789	true	-7606190145206301810	43	68	214	336	1541	300	له قصد---- الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث انه متي لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال	789	-4713720968245235789	107	185.5	85	126	84.9206314086914	21	Hindawi070930825-ara1	JK001295-ara1