id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070930825-ara1.ms228	false	-7379772057240050007	161	210	848	1114	1572	300	ابو جعفر احمد بن محمد بن احمد بن السيد الغافقي المغربي كان اعرف زمانه بقوي الادوية------------------ ومنافعها و-------------------------------------------------كتابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة--------------------- قد استقصي فيه ما ذكره ديسقوريدس وجالينوس باوجز لفظ واتم معني ثم ذكر بعد قوليهما ما تجدد للمتاخرين من الكلام في الادوية المفردة	228	5319938049756686417	Hindawi092963020-ara1.ms611	true	8136866772956012747	69	120	381	667	1657	300	ابو جعفر احمد بن ------------------------------------------------محمد بعلم الادوية المفردة والنباتات ومنافعها وخواصها واعيانها ومعرفة اسماءها قال ابن اصيبعة ان كتابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة ولا شبيه له في معناه قد استقصي فيه ما ذكره ديسقوريدس وجالينوس-------------------- ثم ذكر بعد قوليهما ما تجدد للمتاخرين من الكلام في الادوية المفردة	611	-1671313762118304005	192	328.5	156	354	54.23728942871094	33	Hindawi070930825-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms132	false	90426778786536707	147	175	899	1068	1793	300	طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق	132	5319938049756686417	Hindawi092963020-ara1.ms745	true	-1628190745776923200	275	300	1543	1691	1691	300	طريقة التصوف-------------- العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله ------والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق-	745	-1671313762118304005	144	262.5	120	169	85.20709991455078	22	Hindawi070930825-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms132	false	90426778786536707	175	205	1068	1239	1793	300	في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية	132	5319938049756686417	Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	0	30	0	171	1704	300	في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية	746	-1671313762118304005	171	342.0	141	171	100.0	30	Hindawi070930825-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms133	false	-14760905412365641	229	299	1244	1626	1633	300	-------ثم لهم مع ذلك اداب مخصوصة بهم ومصطل-حات في الفاظ تدور بينهم اذ الاوضاع اللغوية انما هي للمعاني المتعارفة فاذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف اصطلحنا علي التعبير عنه بلفظ يتيسر فهمه منه فلهذا اختص هءلاء بهذا النوع من العلم الذي ليس لواحد غيرهم من اهل الشريعة الكلام فيه وصار علم الشريعة علي صنفين صنف مخصوص بالفقهاء واهل الفتيا وصنف مخصوص------- في القيام بهذه المجاهدة ومحاسبة النفس عليها	133	5319938049756686417	Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	30	84	171	470	1704	300	ثم قال ثم لها------- اداب مخصوصة---- واصطلاحات من الفاظ تدور بينهم اذ الاوضاع اللغوية انما هي للمعاني المتعارفة فاذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف اصطلحنا ف-ي التعبير عنه بلفظ متيسر فهمه من------------------------------------------------------------------------------------ه وصار علم الشريعة علي صنفين صنف مخصوص بالفقهاء واهل الفتيا وصنف مخصوص بالقوم في الكلام في-- المجاهدة ومحاسبة النفس عليها	746	-1671313762118304005	274	486.0	223	397	69.01763153076172	42	Hindawi070930825-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms134	false	-2159808235242280183	2	145	11	773	1619	300	والمواج-د العارضة في طريقها وكيفية الترقي منها من ذوق الي ذوق وشرح الاصطلاحات التي تدور بينهم في ذلك فلما كتبت العلوم ودونت كتب رجال من اهل هذه الطريقة في طرقهم من الورع ومحاسبة النفس علي الاقتداء في الاخذ والترك كما فعله القشيري في الرسالة والسهروردي في العوارف وامثالهما صار علم التصوف في الملة علما مدونا بعد ان كانت الطريقة عبادة فقط وكانت احكامها انما تتلقي من صدور الرجال كما وقع في ساءر العلوم ثم ان هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس والاطلاع علي عوالم من امر الله ليس لصاحب الحس ادراك شء منها والروح من تلك العوالم وسبب هذا الكشف ان الروح اذا رجع عن الحس الظاهر الي الباطن ضعفت احوال الحس وقويت احوال الروح وغلب سلطانه وتجددت نشوته واعان علي ذلك الذكر فانه كالغذاء لتنمية الروح ولا يزال في نمو وتزيد الي ان يصير شهودا بعد ان كان علما	134	5319938049756686417	Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	85	152	479	822	1704	300	والمواجيد العارضة في طريقها وكيفية الترقي منها من ذوق الي ذوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس والاطلاع علي عوالم من امر الله ليس لصاحب الحس ادراك شء منها---------------------- وسبب هذا الكشف ان الروح اذا رجع عن الحس الظاهر الي الباطن ضعفت احوال الحس وقويت احوال الروح وغلب سلطانه----------------------------------------------------------- ولا يزال في نمو وتزيد الي ان يصير شهودا بعد ان كان علما	746	-1671313762118304005	342	649.0	275	763	44.82306671142578	63	Hindawi070930825-ara1	Hindawi092963020-ara1