id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070930825-ara1.ms199	false	-5075014896470994095	133	171	756	953	1644	300	خالد بن يزيد بن معاوية-------------------- يسمي حكيم ال مروان --------------------له همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة ف--------------------------------------------------------------------------------امرهم بنقل الكتب في الصنعة م-------ن اليونان--------ي الي العربي فنقل له اصطفن القديم كتب الصنعة وغيرها وهذا اول نقل كان في الاسلام	199	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms032	true	-8556880398747127999	178	232	983	1276	1611	300	خالد بن يزيد بن معاوية المتوفي سنة 85ه704م يسمي حكيم ال مروان وكان فاضلا في نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي الي العربي--------------------------------------- وهذا اول نقل كان في الاسلام	32	-5223761805468151906	158	266.0	127	332	47.590362548828125	26	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms222	false	5810066285639775322	41	66	224	349	1706	300	كان خالد بن يزيد بن معاوية -----------------------------------------------------------له همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فنقل له اصطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القديم كتب الصنعة---------- وهذا اول نقل كان في الاسلام	222	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms032	true	-8556880398747127999	177	232	979	1276	1611	300	كان خالد بن يزيد بن معاوية المتوفي سنة 85ه704م يسمي حكيم ال مروان وكان فاضلا في نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في الاسلام	32	-5223761805468151906	100	167.5	78	297	33.6700325012207	18	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms198	false	5061135957604317620	199	248	1180	1478	1794	300	الحكمة---- علم يبحث فيه عن حقاءق الاشياء علي ما هي عليه في نفس الامر بحسب الطاقة البشرية وموضوعه الاشياء الموجودة في الاعيان والاذهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغايته هي التشرف بالكمالات في العاجل والفوز بالسعادة الاخروية في الاجل وتلك الاعيان اما الافعال والاعمال التي وجودها بقدرتنا واختيارنا اولا فالعلم باحوال الاولي من حيث	198	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms049	true	6720956810941378065	230	300	1263	1683	1683	300	الحكمة وهو علم يبحث فيه عن حقاءق الاشياء علي ما هي عليه في نفس الامر بقدر الطاقة البشرية وموضوعه الاشياء الموجودة في الاعيان والاذهان وعرفه بعض المحققين باحوال اعيان الموجودات علي ما هي عليه في نفس الامر بقدر الطاقة البشرية فيكون موضوعه الاعيان الموجودة وغايته هي التشريف الكمالات في العاجل والفوز بالسعادة الاخروية في الاجل وتلك الاعيان اما الافعال والاعمال التي وجودها بقدرتنا واختيارنا اولا فالعلم باحوال الاول- من حيث-	49	-5223761805468151906	290	548.5	243	422	68.72038269042969	45	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms198	false	5061135957604317620	248	300	1478	1794	1794	300	يءدي الي اصلاح المعاش والمعاد يسمي حكمة عملية والعلم باحوال الثانية يسمي حكمة نظرية ول---------------------------كل منهما ثلاثة اقسام اما العملية فلانها اما علم بمصالح الشخص بانفراده يس-----------------------------------مي تهذيب الاخل-----------------------اق واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل فيس----------------------------------مي تدبير الم-----------------نزل واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة فيسمي السياسة المدنية وا--------------------لنظرية فلانها اما-	198	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms050	true	7793816760362020211	0	79	0	470	1753	300	يءدي الي اصلاح المعاش والمعاد يسمي حكمة عملية والعلم باحوال الثاني- يسمي حكمة نظرية لان المقصود منها حصل بالنظر وكل منهما ثلاثة اقسام اما العملية فلانها اما علم بمصالح --شخص بانفراده ليتحلي بالفضاءل ويتخلي عن الرذاءل ويسمي تهذيب الاخلاق وقد ذكر في علم الاخلاق واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والمولود والمالك والمملوك ويسمي تدبير المنزل وقد سبق في التاء واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة ويسمي السياسة المدنية وسياتي في السين واما النظرية فلانها اما	50	-5223761805468151906	301	525.0	250	473	63.6363639831543	43	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms199	false	-5075014896470994095	0	54	0	313	1644	300	علم باحوال ما لا يفتقر في الوجود الخارجي والتعقل الي المادة كالاله وهو العلم الا-----------------لهي واما علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة وهو العلم الاوسط ويسمي بالرياضي والتعليمي وسياتي في فصل علي حدة واما علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي والتعقل كالانسان وهو العلم الادني ويسمي بالطبيعي	199	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms050	true	7793816760362020211	79	135	470	790	1753	300	علم باحوال ما لا يفتقر في الوجود الخارجي والتعقل الي المادة كالاله وهو --علم الالهي وقد سبق في الالف واما علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة وهو علم-- الاوسط ويسمي بالرياضي والتعليمي وسياتي في ------الراء واما علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي والتعقل كالانسان وهو العلم الادني ويسمي بالطبيعي	50	-5223761805468151906	293	563.5	241	330	88.78787994384766	48	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms218	false	2664535310510614648	70	111	404	656	1819	300	يءدي الي اصلاح المعاش والمعاد وهو علي----------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقسام -------------لانه- اما علم بمصالح شخص بانفراده ويس----------------------------------مي تهذيب الاخل-----------------------اق والحكمة الخلقية واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل ويس----------------------------------مي تدبير المنزل والحكمة المنزلية واما علم بمصالح------ متشاركة في المدينة ويسمي السياسة المدنية	218	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms050	true	7793816760362020211	0	72	0	430	1753	300	يءدي الي اصلاح المعاش والمعاد يسمي حكمة عملية والعلم باحوال الثاني يسمي حكمة نظرية لان المقصود منها حصل بالنظر وكل منهما ثلاثة اقسام اما العملية فلانها اما علم بمصالح شخص بانفراده ليتحلي بالفضاءل ويتخلي عن الرذاءل ويسمي تهذيب الاخلاق وقد ذكر في علم الاخل----------------اق واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والمولود والمالك والمملوك ويسمي تدبير المنزل وقد سبق في التاء واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة ويسمي السياسة المدنية	50	-5223761805468151906	208	334.5	170	446	46.63677215576172	31	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms100	false	-7128709568107978470	106	180	589	971	1617	300	يصنفون كل باب علي حدة الي ان انتهي الي كبار---- الطبقة الثالثة زمن جماعة من الاثمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة وقيل صنف مالك الموطا بالمدينة وعبد الملك بن ج----------------------------------------------------------ريج بمكة وعبد الرحمن الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة	100	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	2	49	14	284	1597	300	فصنفوا كل باب علي حدة الي ان قام------ كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني----------------------------------------- فدونوا الاحكام فصنف الامام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين وصنف ابن جريج بمكة و-----------الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن س---------لمة بالبصرة	171	-5223761805468151906	139	186.5	113	444	31.306306838989258	19	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms156	false	9163102484124726644	72	107	413	583	1556	300	ان الله تعالي لما بعث من العرب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الناس ------وصف لهم الله سبحانه------- بما وصف--- نفسه الكريمة في كتابه العزيز------------------------------------------------------------------------------ فلم يساله صلي الله عليه وسلم احد من	156	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms215	true	6002786103766057711	2	56	11	275	1558	300	ان الله تعالي لما بعث من العرب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الناس جميعا وصف لهم ربهم سبحانه وتعالي بما وصف به نفسه الكريمة في كتابه العزيز الذي نزل به علي قلبه صلي الله عليه وسلم الروح الامين وبما اوحي اليه ربه تعالي فلم يساله صلي الله عليه وسلم احد من	215	-5223761805468151906	166	297.5	131	264	62.878787994384766	34	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms156	false	9163102484124726644	105	208	576	1107	1556	300	احد من الصحابة رضي الله عنهم علي اختلاف طبقاتهم وكثرة عدده-------------------------------------م عن معني--- مما وصف الله سبحانه به نفسه---------------------------------------------------------------- بل كلهم فهموا معني ذلك وسكتوا عن الكلام في الصفات ولم ي---فرق احد منهم بين كونها صفة ذات او صفة فعل وانما اثبتوا له تعالي صفات ازلية من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام وغير ذلك-------------------------------------- وساقوا الكلام سوقا واحدا وهكذا اثبتوا-------------- ما اطلقه الله سبحانه علي نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفي مماثلة المخلوقين و----------------------------------------------------لم يتعرض مع ذلك احد منهم الي تاويل شء من هذا و------------------------------------لم يكن عند احد منهم ما يستدل ---علي وحداني----ته تعالي و----اثبات نبوة محمد صلي	156	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms215	true	6002786103766057711	149	300	770	1558	1558	300	احد من الصحابة رضي الله عنهم علي اختلاف طبقاتهم وكثرة عددهم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني شء مما وصف الرب سبحانه به نفسه الكريمة في القران الكريم وعلي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بل كلهم فهموا معني ذلك وسكتوا عن الكلام في الصفات نعم ولا فرق احد منهم بين كونها صفة ذات او صفة علة وانما اثبتوا له تعالي صفات ازلية من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام والجلال والاكرام والجود والانعام والعز والعظمة وساقوا الكلام سوقا واحدا وهكذا اثبتوا رضي الله عنهم ما اطلقه الله سبحانه علي نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفي مماثلة المخلوقين فاثبتوا رضي الله عنهم بلا تشبيه ونزهوا من غير تعطيل ولم يتعرض مع ذلك احد منهم الي تاويل شء من هذا وراوا باجمعهم اجراء الصفات كما وردت ولم يكن عند احد منهم ما يستدل به علي وحدانية الله تعالي وعلي اثبات نبوة محمد صلي-	215	-5223761805468151906	514	915.5	413	789	65.145751953125	93	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms159	false	-3658902603031596243	231	290	1237	1554	1611	300	هذا وبين الاشاعرة والسلف طاءفة اخري المعروفة بالماتريدية اتباع ابي منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي وهم طاءفة الفقهاء الحنفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاختلاف في العقاءد ما هو مشهور في موضعه وهو اذا تتبع يبلغ بضع عشرة مسالة كان بسببها في اول الامر تباين وتنافر وقدح كل منهم في عقيدة الاخر الا ان الامر ال اخ-را الي الاغضاء ولله الحمد	159	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms230	true	4899585769116992108	77	153	434	842	1657	300	هذا وبين الاشاعر---------------------------ة والماتريدية اتباع ابي منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي وهم طاءفة الفقهاء الحنفية مقلدو الامام ابي حنيفة النعمان بن ثابت وصاحبيه ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الحضرمي ومحمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم من الخ--لاف في العقاءد ما هو مشهور في موضعه وهو اذا تتبع يبلغ بضع عشرة مسالة كان بسببها في اول الامر تباين وتناقض وقدح كل منهم في عقيدة الاخر الا ان الامر ال اخيرا الي الاغضاء ولله الحمد	230	-5223761805468151906	284	544.5	229	437	64.98855590820312	50	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms158	false	-8140355656196404201	180	300	1000	1671	1671	300	في اعوام بضع عشرة سنة وماءتين من سني الهجرة فانتشرت مذاهب الفلاسفة في الناس واشتهرت كتبهم بعامة الامصار واقبلت المعتزلة ----------------------------والقرامطة والجهمية وغيرهم عليها واكثرو--------ا من النظر فيها والتصفح لها فانجر علي الاسلام واهله من علوم الفلاسفة ما لا يوصف من البلاء والمحنة في الدين وعظم بالفلسفة ضلال اهل البدع وزادتهم كفرا الي كفر-----------------------------------------------------------------------هم وكان ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتوفي سنة بضع وثلاثين وثلاثماءة قد اخذ عن ابي علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي ولازمه عدة اعوام ثم بدا له فترك مذهب الاعتزال وسلك طريق ابي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن كلاب ونسج علي قوانينه في الصفات والقدر وقال بالفاعل المختار وترك القول ب---------التقبيح والتحسين العقليين وما قيل في مساءل الصلاح والاصلح واثبت ان العقل-	158	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms231	true	-8205760953371850140	174	287	944	1561	1624	300	في اعوام بضع عشرة سنة وماءتين قال المقريزي واشته-رت مذاهب الفرق من القدرية والجهمية و--------------------------المعتزلة والكرامية والخوارج والروافض والقرامطة والباطنية حتي ملات الارض وما منهم الا من --نظر في ---------------------------------------------------------------------------------------------------الفلسفة وسلك من طرقها ما وقع عليه اختياره فلم يبق مصر من الامصار ولا قطر من الاقطار الا وفيه طواءف كثيرة ممن ذكرناهم وكان ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري---------------------------------- قد اخذ عن ابي علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي ولازمه عدة اعوام ثم بدا له فترك مذهب الاعتزال وسلك طريق ابي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن كلاب ونسج علي قوانينه في الصفات والقدر وقال بالفاعل المختار وترك القول بالتحسين والتقبيح ا---------لعقليين وما قيل في مساءل الصلاح والاصلح واثبت ان العقل	231	-5223761805468151906	401	670.5	324	788	50.88832473754883	67	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms159	false	-3658902603031596243	36	74	190	396	1611	300	طريقا بين النفي الذي هو مذهب الاعتزال وبين الاثبات الذي هو مذهب اهل التجسيم وناظر علي قوله هذا واحتج لمذهبه فمال اليه جماعة وعولوا علي رايه منهم القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المالكي وابو بكر محمد	159	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms232	true	-4544478820919356868	262	300	1399	1604	1604	300	طريقا بين النفي الذي هو مذهب الاعتزال وبين الاثبات الذي هو مذهب اهل التجسيم وناظر علي قوله هذا واحتج لمذهبه فمال اليه جماعة وعولوا علي رايه منهم القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المالكي وابو بكر محمد-	232	-5223761805468151906	205	405.0	168	206	99.51456451416016	37	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi070930825-ara1.ms159	false	-3658902603031596243	74	231	396	1237	1611	300	بن الحسن بن فورك والشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن مهران الاسفراييني والشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي والشيخ ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي وابو الفتح عب--------د الكريم بن احمد الشهرستاني والامام فخر الدين محمد ابن عمر بن الحسين الرازي وغيرهم ممن يطول ذكره ونصروا مذهبه وناظروا عليه وجادلوا فيه واستدلوا له في مصنفات لا تكاد تحصر فانتشر مذهب ابي الحسن الاشعري في العراق ----------------------------وانتقل منه الي الشام وال------------------------ي مصر والي بلاد-------------------------------------------------------------------------------------- المغرب والي بلاد الهند فانتشر -----------------------------------------------------------------في امصار الاسلام بحيث نسي غيره من المذاهب وجهل----------------------------- الا ان يكون مذهب الحنابلة والحنابلة اتباع الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه------ كانوا علي ما كان عليه السلف لا يرون تاويل ما ورد من الصفات الي ان كان بعد السبعماء----------ة اشتهر بدمشق واعمالها تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم --------------بن تيمية الحراني فتصدي للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد علي مذهب الاشاعرة وصدع بالنكير عليهم	159	5319938049756686417	Hindawi052718095-ara1.ms233	true	8587925409994299374	0	200	0	1041	1560	300	بن الحسن بن فورك والشيخ---------- ابراهيم بن محمد بن مهران الاسفراييني والشيخ -------------------------------------------------ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي وابو الفتح محمد بن عبد الكريم بن احمد الشهرستاني والامام فخر الدين محمد -بن عمر بن الحسين الرازي وغيرهم ممن يطول ذكره ونصروا مذهبه وناظروا عليه وجادلوا فيه واستدلوا له في مصنفات لا تكاد تحصر فانتشر مذهب ابي الحسن الاشعري في العراق من نحو سنة ثمانين وثلاثماءة وانتقل منه الي الشام وبعد ان ذكر انتشار المذهب في مصر علي يد الملك ناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب ومن بعده من ملوك الايوبيين وانتشار هذا المذهب في بلاد المغرب علي يد ابي عبد الله محمد بن تومرت قال فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الاشعري وانتشاره في امصار الاسلام بحيث نسي غيره من المذاهب وجهل حتي لم يبق اليوم مذهب يخالفه الا ان يكون مذهب الحنا----------بلة اتباع الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فانهم كانوا علي ما كان عليه السلف لا يرون تاويل ما ورد من الصفات الي ان كان بعد السبعماءة من الهجرة اشتهر بدمشق واعمالها تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني فتصدي للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد علي مذهب الاشاعرة وصدع بالنكير عليهم	233	-5223761805468151906	737	1367.5	597	1111	66.33663177490234	132	Hindawi070930825-ara1	Hindawi052718095-ara1