id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070638427-ara1.ms027	true	-6611911852058911400	131	221	721	1152	1592	300	ابراهيم في القران الكريم ف------------------------لما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	27	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms03561	false	-5548856999649506566	207	300	1043	1497	1497	300	ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما-	3561	-1991811573852583144	413	808.5	327	455	90.76923370361328	86	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms081	true	-2542816056513182601	84	135	431	700	1577	300	الزروانية------------------ انه---- لم يزل كان مع الله شء ردء اما فكرة رديءة واما عفونة رديءة وذلك هو مصدر الشيطان وزعموا ان الدنيا كانت سليمة من الشرور والافات والفتن وكان اهلها في خير محض ونعيم خالص فلما حدث اهرمن حدثت الشرور والافات والفتن وكان بمعزل من السماء فاحتال حتي خرق السماء وصعد	81	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms00731	false	8070457568294519308	59	113	331	609	1617	300	الزروانية حيث قال زعم بعضهم انه كان لم يزل---- مع الله شء ردي اما فكرة ردي-ة واما عفونة ردي-ة وذلك هو مصدر الشيطان وزعموا ان الدنيا كانت سليمة من الشرور والافات و-------كان اهلها في خير محض ونعيم خالص فلما حدث اهرمن حدثت الشرور والافات والفتن وكان بمعزل من السماء فاحتال حتي خرق السماء وصعد	731	-1991811573852583144	255	466.0	206	291	87.62886810302734	43	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms084	true	-7047413567761531429	223	268	1252	1506	1678	300	دينا بين المجوسية والنصرانية و----يقول بنبوة المسي----------------ح عليه السلام ولا يقول بنبوة موس----------------ي عليه السلام حكي محمد بن هارون المعروف بابي عيسي الوراق وكان في الاصل مجوسيا عارفا بمذاهب القوم ان الحكيم ماني زعم ان العالم مصنوع مركب من اصلين قديمين احدهما نور والاخر ظلمة	84	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms00580	false	-6866563843508354579	186	220	1015	1208	1683	300	دينا بين المجوسية والنصرانية وكان يقول بنبوة المسيح علي نبينا واله وعليه السلام ولا يقول بنبوة موسي علي نبينا واله وعليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ان العالم مصنوع مركب من اصلين قديمين احدهما نور والاخر ظلمة	580	-1991811573852583144	152	259.5	127	290	52.41379165649414	24	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms084	true	-7047413567761531429	222	298	1248	1669	1678	300	اخذ دينا بين المجوسية والنصرانية و----يقول بنبوة المسيح عليه السلام ولا يقول بنبوة موسي عليه السلام حكي محمد بن هارون المعروف بابي عيسي الوراق وكان في الاصل مجوسيا عارفا بمذاهب القوم ان الحكيم ماني زعم ان العالم مصنوع مركب من اصلين قديمين احدهما نور والاخر ظلمة وانهما ازليان لم يزالا ولن يزالا وانكر وجود شء الا من --اصل قديم- وزعم انهما لم يزالا قويين حساسين سميعين بصيرين وهما مع ذلك في النفس والصورة والفعل والتدبير متضادان	84	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms00727	false	5610395083360345779	84	154	462	849	1644	300	اخذ دينا بين المجوسية والنصرانية وكان يقول بنبوة المسيح عليه السلام ولا يقول بنبوة موسي عليه السلام حكي محمد بن هارون المعروف بابي عيسي الوراق ا----------------------------------------ن الحكيم ماني زعم ان العالم مصنوع مركب من اصلين قديمين احدهما نور والاخر ظلمة وانهما ازليان لم يزالا ولن يزالا وانكر وجود شء -لا من الاصل قديما وزعم انهما لم يزالا قويين حساسين سميعين بصيرين وهما مع ذلك في النفس والصورة والفعل والتدبير متضادان	727	-1991811573852583144	379	726.0	310	428	88.55139923095703	64	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms085	true	4027729986757621335	23	72	121	416	1728	300	الريح ---حسن المنظر وان جوهر الظلمة ق--------بيح ناقص لءيم كدر خبيث منتن الريح قبيح المنظر وان اجناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النور--------- خمسة اربعة منها ابدان والخامس- روحها فالابدان هي النار والنور والريح والماء وروحها النسيم وان اجناس الظلمة خمسة اربعة منها ابدان والخامس روحها والابدان هي الحريق والظلمة والسموم والضباب وروحها الدخان	85	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms00728	false	3640921146806482247	23	82	124	480	1682	300	الخير والحمد والنور وا----ما الظلمة فجوهرها قبيح ناقص لءيم كدر خبيث منتن الريح قبيح المنظر و نفسها شريرة لءيمة سفيهة ضارة جاهلة وفعلها الشر والفساد والضرر والغم و التشويش والاختلاف وجهتها تحت واكثرهم علي انها منحطة من جانب الجنوب وزعم بعضهم انها بجنب النور واجناسها خمسة اربعة منها ابدان والخامسة روحها فالابدان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحريق والظلمة والسموم والضباب وروحها الدخان	728	-1991811573852583144	167	262.0	137	466	35.836910247802734	21	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms124	true	-8098674269508824924	114	154	598	814	1585	300	اليست الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس انظروا الي طيور السماء انها لا تزرع ولا تحصد ولا تخزن وابوكم السماوي يقوتها الستم انتم احري بالتفضيل عليها من منكم اذا اهتم -يقدر ان يزيد علي قامته ذراعا واحدة تاملوا	124	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms04570	false	-8617596467988684818	102	140	496	695	1477	300	اليس- ال-نفس افضل من الماكل والجسد افضل من اللباس انظروا الي طيور السماء التي لا تزرع ولا تحصد ولا تحزن ورب-كم السماوي يقوتها اليس- انتم افضل منهم---------- من منكم---- يهتم فيقدر ان يزيد علي قامته ذراعا واحدة فلماذا	4570	-1991811573852583144	172	280.0	134	217	79.2626724243164	26	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms156	true	-8340950046371970735	90	288	483	1513	1574	300	الحمد لله الذي لا يبلغ من حقه القاءلون ولا يحصي نعماه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان ارضه اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي عنه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء- وابتداه ابتداء- بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها اجال الاشياء لوقتها-- ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	156	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms01082	false	9015077279525916327	86	281	444	1473	1586	300	الحمد لله الذي لا يبلغ مدحت-ه القاءلون ولا يحصي نعم-ه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان ارضه اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلا منه كاءن لا-عن حدث موجود لا-عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاءا وابتداه ابتداءا بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها اجل- الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	1082	-1991811573852583144	1014	1993.0	819	1034	98.06576538085938	189	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms156	true	-8340950046371970735	139	209	740	1086	1574	300	اول الدي--ن معرفته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة------------------------------------------------------- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد ----------------------عده ومن قال فيم فقد ---ضمنه ومن قال علام فقد اخلي	156	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms01116	false	2552054252756374196	13	67	71	360	1584	300	اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توح-----------------------------يده وكمال التوحيد----------------------------- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة الممتنع منها الازل فمن وصف الله ف------------------------------------------------------------------------------------قد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال علام فقد حمله	1116	-1991811573852583144	183	301.5	143	432	42.36111068725586	30	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms156	true	-8340950046371970735	90	288	483	1513	1574	300	الحمد لله الذي لا يبلغ من حقه القاءلون ولا يحصي نعماه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان ارضه اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام -فقد اخلي عنه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطر-ب فيها اجال الاشياء لوقتها-- ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها -محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	156	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms17833	false	-8241036919070481526	65	263	343	1376	1587	300	الحمد لله الذي لا يبلغ مدحت-ه القاءلون ولا يحصي نعم-ه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفتن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان ارضه اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي منه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطراب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها ومحيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	17833	-1991811573852583144	1014	2003.0	818	1035	97.97101593017578	187	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms156	true	-8340950046371970735	88	288	474	1513	1574	300	الله عن-ه الحمد لله الذي لا يبلغ من حقه القاءلون ولا يحصي نعما-ه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان ارضه اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه و-من قال علام فقد اخلي عنه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها اجال الاشياء ل-وق-تها و-لاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	156	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms24368	false	-9118708463520941211	66	272	379	1446	1608	300	الله عليه الحمد لله الذي لا يبلغ مدحت-ه القاءلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان ارضه اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه و من قال علام فقد اخلي منه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها و لاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	24368	-1991811573852583144	1032	2023.0	833	1068	96.62921142578125	190	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms198	true	2912766691374419052	36	71	204	420	1671	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجع-لنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	198	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms00546	false	-5787710249037633854	226	262	1182	1399	1604	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا و جعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	546	-1991811573852583144	214	427.0	179	217	98.61750793457031	34	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms198	true	2912766691374419052	36	73	204	430	1671	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ----وفي الارض	198	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms18698	false	-8570679554245059447	261	298	1408	1638	1647	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا الطارق والارض	18698	-1991811573852583144	222	433.5	186	230	96.52173614501953	36	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms204	true	1797217926059100788	45	100	270	555	1660	300	لا يخلو اما ان يكون قدرة كل واحد منهما وارادته كافية في وجود العالم او لا شء منهما كاف او احدهما كاف فقط وعلي الاول يلزم اجتماع المءثرين التامين علي معلول واحد وهو محال وعلي الثاني يلزم عجزهما لانهما لا يمكن لهما التاثير الا باشتراك الاخر وعلي الثالث لا يكون الاخر خالقا فلا يكون الها	204	-6730388496746001864	Shia001432Vols-ara1.ms00747	false	-5639381409697869029	127	179	714	986	1639	300	لا يخلو---- ان يكون قدرة كل واحد منهما وارادته كافية في وجود العالم او لا شء منهما كاف او احدهما كاف فقط وعلي الاول يلزم اجتماع المءثرين التامين علي معلول واحد وعلي ---------الثاني يلزم عجزهما لانهما لا يمكن لهما التاثير الا باشتراك الاخر وعلي الثالث لا يكون الاخر خالقا فلا يكون الها	747	-1991811573852583144	268	528.5	217	285	94.03508758544922	51	Hindawi070638427-ara1	Shia001432Vols-ara1