id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070638427-ara1.ms079	false	9131059462909778369	24	133	142	790	1771	300	الفرق في زمان ابراهيم الخليل------------ راجعة الي صنف------ين احدهما الصابءة والثانية الحنفاء- فالصابءة كانت تقول انا نحتاج في معرفة الله تعالي ومعرفة طاعته واوامره واحكامه الي متوسط لكن ذلك المتوسط يجب ان يكون روحانيا لا جسمانيا وذلك لزكاء الروحانيات وطهارتها وقربها من رب الارباب والجسماني بشر مثلنا ياكل مما ناكل ويشرب مما نشرب يماثلنا في المادة والصورة قالوا ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون والحنفاء كانت تقول انا نحتاج في المعرفة والطاعة الي متوسط من جنس البشر تكون درجته في الطهارة والعصمة والتاييد والحكمة فوق الروحانيات يماثلنا من حيث البشرية ويمايزنا من حيث الروحانية فيتلقي الوحي بطرف الروحانية ويلقي الي نوع الانسان بطرف البشرية وذلك قوله تعالي قل	79	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms156	true	-4457962772124426501	188	300	1038	1703	1703	300	الفرق في زمان ابراهيم الخليل عليه السلام راجعة الي صنفين اثنين احدهما الصابءة والثاني- الحنفاء3 فالصابءة كانت تقول انا نحتاج في معرفة الله تعالي ومعرفة طاعته واوامره واحكامه الي متوسط لكن ذلك المتوسط يجب ان يكون روحانيا لا جسمانيا وذلك لزكاء الروحانيات وطهارتها وقربها من رب الارباب والجسماني بشر مثلنا ياكل مما ناكل ويشرب مما نشرب يماثلنا في المادة والصورة قالوا ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون والحنفاء كانت تقول انا نحتاج في المعرفة والطاعة الي متوسط من جنس البشر تكون درجته في الطهارة والعصمة والتاييد والحكمة فوق الروحانيات يماثلنا من حيث البشرية ويمايزنا من حيث الروحانية فيتلقي الوحي بطرف الروحانية ويلقي الي نوع الانسان بطرف البشرية وذلك قوله تعالي قل-	156	-7383818153495573479	646	1265.0	538	667	96.85157775878906	105	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms079	false	9131059462909778369	133	219	790	1294	1771	300	انما انا بشر مثلكم يوحي الي وقد قال جل----------------- ذكره قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا ثم لما لم يتطرق للصابءة الاقتصار علي الروحانيات البحتة والتقرب اليها باعيانها والتلقي منها بذواتها فزعت جماعة الي هياكلها وهي السيارات السبع وبعض الثوابت فصابءة --------------الروم مفزعها السيارات وصابءة الهند مفزعها الثوابت------------------------------------------------------------- وربما نزلوا عن الهياكل الي الاشخاص التي لا تسمع ولا تبصر ولا تغني عن الانسان شيءا والفرقة الاولي هم عبدة الكواكب والثانية هم عبدة الاصنام و----كان ابراهي-----------م مكلفا بكسر المذهبين علي الفرقتين وتقرير الحنيفية السمحة السهلة	79	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms157	true	4390840363354877119	0	103	0	605	1647	300	انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد وقال عز ذكره قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا ثم لما لم يتطرق للصابءة الاقتصار علي الروحانيات البحتة والتقرب اليها باعيانها والتلقي عنها بذواتها فزعت جماعة الي هياكلها وهي السيارات السبع وبعض الثوابت فصابءة النبط والفرس والروم مفزعها السيارات وصابءة الهند مفزعها الثوابت وسنذكر مذاهبهم علي التفصيل علي قدر الامكان بتوفيق الله تعالي وربما نزلوا عن الهياكل الي الاشخاص التي لا تسمع ولا تبصر ولا تغني عنهم------ شيءا والفرقة الاولي هم عبدة الكواكب والثانية هم عبدة الاصنام ولما كان الخليل عليه السلام مكلفا بكسر المذهبين علي الفرقتين وتقرير الحنيفية السمحة السهلة	157	-7383818153495573479	482	905.5	399	611	78.88706970214844	78	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms079	false	9131059462909778369	224	300	1317	1771	1771	300	اثبتوا اصلين اثنين مدبرين قديمين يقتسمان الخير والشر والنفع والضر والصلاح والفساد ويسمون احدهما النور والثاني الظلمة وبالفارسية يزدان واهرمن ولهم في ذلك تفصيل مذهب ومساءل المجوس كلها تدور علي قاعدت-------ين احداهما بيان سبب امتزاج النور بالظلمة والثانية -----سبب خلاص النور من الظلمة وجعلوا الامتزاج مبدا والخلاص معادا------------------------------------------ الا ان المجوس الاصلية زعموا ان الاصلين لا يجوز ان يكونا قديمين ازليين بل النور ازلي والظلمة محدثة ثم لهم اختلاف في سبب حدوثها امن النور حدثت والنور-	79	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms158	true	6641228353738809037	23	108	118	625	1680	300	اثبتوا اصلين اثنين مدبرين قديمين يقتسمان الخير والشر والنفع والضر والصلاح والفساد -يسمون احدهما النور وال-اخر الظلمة وبالفارسية يزدان واهرمن ولهم في ذلك تفصيل مذهب ومساءل المجوس كلها تدور علي قاعدتين اثنتين احداهما بيان سبب امتزاج النور بالظلمة والثانية بيان سبب خلاص النور من الظلمة وجعلوا الامتزاج مبدا والخلاص معادا الفصل الاول المجوس اثبتوا اصلين كما ذكرنا الا ان المجوس الاصلية زعموا ان الاصلين لا يجوز ان يكونا قديمين ازليين بل النور ازلي والظلمة محدثة ثم لهم اختلاف في سبب حدوثها امن النور حدثت والنور	158	-7383818153495573479	450	870.0	375	509	88.40864562988281	73	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms080	false	-289038741969982426	0	181	0	998	1622	300	لا يحدث شرا جزءيا فكيف يحدث اصل الشر ام--- شء اخر ولا شء يشترك مع النور في الاحداث والقدم وبهذا يظهر خبط المجوس وهءلاء يقولون المبدا الاول في الاشخاص كيومرث وربما يقولون زروان الكبير والنبي ال-اخر زرادشت و-الكيومرثية يقولون كيومرث هو ادم عليه السلام----------------------------- وقد ورد في ت-اريخ الهند والعجم--- كيومرث اد---------------م ويخالفهم ساءر اصحاب التواريخ ثم قال عن الكيومرثية انهم--------------------- اثبتوا اصلين يزدان واهرمن وقالوا يزدان ازلي قديم واهرمن محدث مخلوق قا-لوا -----------------ان يزدان فكر في نفسه انه لو كان لي منازع كيف يكون وهذه الفكرة----- رديءة غير مناسبة لطبيعة النور فحدث الظلام من هذه الفكرة وسمي اهرمن وكان مطبوعا علي الشر والفتنة والفساد------- والضرر والاضرار فخرج علي النور وخالفه طبيعة وقولا وجرت محاربة بين عسكر النور وعسكر الظلمة ثم ان الملاءكة توسطوا فصالحوا علي ان يكون العالم السفلي خالصا لاهرمن وذكروا سبب حدوثه وهءلاء قالوا سبعة الاف سنة ثم يخلي العالم ويسلمه الي النور والذين كانوا في الدنيا قبل الصلح ابادهم واهلكهم ثم بدا برجل يقال له كيومرث وحيوان يقال له ثور فقتلهما فنبت من مسقط ذلك الرجل ريباس وخرج من اصل ريباس رجل يسمي ميشة وامراة اسمها ميشانة	80	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms158	true	6641228353738809037	108	300	625	1680	1680	300	لا يحدث شرا جزءيا فكيف يحدث اصل الشر ام من شء اخر ولا شء يش-رك الن---ور في الاحداث والقدم وبهذا يظهر خبط المجوس وهءلاء يقولون المبدا الاول من الاشخاص كيومرث وربما يقولون زروان الكبير والنبي الثاني زر-دشت و الكيومرثية يقولون كيومرث هو ادم عليه السلام وتفسير كيومرث هو الحي الناطق وقد ورد في تواريخ الهند والعجم ان كيومرث هو ادم عليه السلام ويخالفهم ساءر اصحاب التواريخ---------- الكيومرثية اصحاب المقدم الاول كيومرث اثبتوا اصلين يزدان واهرمن وقالوا يزدان ازلي قديم واهرمن محدث مخلوق وقالوا ان سبب خلق اهرمن ان يزدان فكر في نفسه انه لو كان لي منازع كيف يكون وهذه الفكرة كانت رديءة غير مناسبة لطبيعة النور فحدث الظلام من هذه الفكرة وسمي اهرمن وكان مطبوعا علي الشر والفتنة والفساد والفسق والضرر والاضرار فخرج علي النور وخالفه طبيعة وفعلا وجرت محاربة بين عسكر النور وعسكر الظلمة ثم ان الملاءكة توسطوا فصالحوا علي ان يكون العالم السفلي خالصا لاهرمن------------------------------ سبعة الاف سنة ثم يخلي العالم ويسلمه الي النور والذين كانوا في الدنيا قبل الصلح ابادهم واهلكهم ثم بدا برجل يقال له كيومرث وحيوان يقال له ثور فقتلهما فنبت من مسقط ذلك الرجل ريباس وخرج من اصل ريباس رجل يسمي ميشة وامراة تسمي- ميشانة-	158	-7383818153495573479	933	1719.5	762	1102	84.66424560546875	159	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms080	false	-289038741969982426	181	300	998	1622	1622	300	وهما ابوا البشر ونبت من مسقط النور الانعام وساءر الحيوانات وزعموا ان النور خير الناس وهم ارواح بلا اجساد بين ان يرفعهم عن مواضع اهرمن وبين ان يلبسهم الاجساد فيحاربوا اهرمن فاختاروا لبس الاجساد ومحاربة اهرمن علي ان يكون لهم النصرة من عند النور والظفرة بجنود اهرمن وحسن العاقبة وعند الظفر به واهلاك جنوده يكون الغاي-ة فذاك سبب الامتزاج وذاك سبب الخلاص وقال عن الزروانية------ ان النور ابدع اشخاصا من نور كلها روحانية نورانية --------لكن الشخص الاعظم الذي هو زروان شك في شء من الاشياء فحدث في اهرمن الشيطان من -----------ذلك الشك وقال بعضهم لا بل ان زروان الكبير قام فزمزم- تسعة الاف وتسعماءة ------وتسعين سنة ليكون له ابن فلم يكن ثم حدث في نفسه هم من ذلك وقال	80	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms159	true	775869982365025824	0	117	0	635	1597	300	وهما ابوا البشر ونبت من مسقط الثور الانعام وساءر الحيوانات وزعموا ان النور خير الناس وهم ارواح بلا اجساد بين ان يرفعهم عن مواضع اهرمن وبين ان يلبسهم الاجساد فيحاربون اهرمن فاختاروا لبس الاجساد ومحاربة اهرمن علي ان تكون لهم النصرة من عند النور والظفر- بجنود اهرمن وحسن العاقبة وعند الظفر به واهلاك جنوده تكون القيامة فذاك سبب الامتزاج وهذا سبب الخلاص-------- الزروانية قالوا ان النور ابدع اشخاصا من نور كلها روحانية نورانية ربانية ولكن الشخص الاعظم اسمه زر---وان شك في شء من الاشياء فحدث اه---رمن الشيطان يعني ابليس من ذلك الشك وقال بعضهم لا بل ان زروان الكبير قام فزمزم1 تسعة الاف وتسعماءة وتسعا وتسعين سنة ليكون له ابن فلم يكن ثم حدث--- نفسه وفكر وقال ----	159	-7383818153495573479	573	1072.0	463	657	87.21461486816406	95	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms081	false	-2542816056513182601	0	183	0	958	1577	300	لعل هذا العالم ليس بشء فحدث اهرمن من ذلك الهم الواحد وحدث هرمز من ذلك العلم فكانا جميعا في بطن واحد وكان هرمز اقرب من باب الخروج فاحتال اهرمن الشيطان حتي شق بطن امه فخرج قبله واخذ الدنيا وقيل انه لما مثل بين يدي زروان فابصره وراي ما فيه من الخبث والشرارة -والفساد ابغضه فلعنه وطرده فمضي واستولي علي الدنيا واما هرمز فبقي زمانا لا يدله عليه وهو الذي اتخذه قوم ربا وعبدوه لما وجدوا فيه من الخير والطهارة والصلاح وحسن الاخلاق وزعم بعض الزروانية انه لم يزل كان مع الله شء ردء اما فكرة رديءة واما عفونة رديءة وذلك هو مصدر الشيطان وزعموا ان الدنيا كانت سليمة من الشرور والافات والفتن وكان اهلها في خير محض ونعيم خالص فلما حدث اهرمن حدثت الشرور والافات والفتن و-------كان بمعزل من السماء فاحتال حتي خرق السماء وصعد وقال بعضهم كان هو في السماء والارض خالية عنه فاحتال حتي خرق السماء ونزل الي الارض بجنوده كلها فهرب النور بملاءكته واتبعه الشيطان حتي حاصره في جنته وحاربه ثلاثة الاف سنة لا يصل الشيطان الي الرب تعالي ثم توسطت الملاءكة وتصالحا علي ان يقيم ابليس وجنوده في قرار	81	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms159	true	775869982365025824	117	300	635	1597	1597	300	لعل هذا الع-لم ليس بشء فحدث اهرمن من ذلك الهم الواحد وحدث هرمز من ذلك العلم فكانا جميعا في بطن واحد وكان هرمز اقرب من باب الخروج فاحتال اهرمن الشيطان حتي شق بطن امه فخرج قبله واخذ الدنيا وقيل انه لما مثل بين يدي زروان فابصره وراي ما فيه من الخبث والشرارة2 والفساد ابغضه ولعنه وطرده فمضي واستولي علي الدنيا واما هرمز فبقي زمانا لا يدله عليه وهو الذي اتخذه قوم ربا وعبدوه لما وجدوا فيه من الخير والطهارة والصلاح وحسن الاخلاق وزعم بعض الزروانية انه لم يزل كان-مع الله شء ردء اما فكرة رديءة واما عفونة رديءة وذلك هو مصدر الشيطان وزعموا ان الدنيا كانت سليمة من الشرور والافات والفتن وكان اهلها في خير محض ونعيم خالص فلما حدث اهرمن حدثت الشرور والافات والفتن والمحن وكان بمعزل عن السماء فاحتال حتي خرق السماء وصعد وقال بعضهم كان هو في السماء والارض خالية عنه فاحتال حتي خرق السماء ونزل الي الارض بجنوده كلها فهرب النور بملاءكته واتبعه الشيطان حتي حاصره في جنته وحاربه ثلاثة الاف سنة لا يصل الشيطان الي الرب تعالي ثم توسط- الملاءكة وتصالحا علي ان يكون ابليس وجنوده في قرار-	159	-7383818153495573479	948	1860.0	768	966	98.13664245605469	173	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms081	false	-2542816056513182601	183	224	958	1185	1577	300	الضوء تسعة الاف سنة بالثلاثة الاف التي قاتله فيها ثم يخرج الي موضعه وراي الرب تعالي علي قولهم الصلاح في احتمال المكروه من ابليس وجنوده و---لا ينقص الشر- حتي تنقضي --مدة ا---------لصلح فالناس في البلايا والفتن والخزايا والمحن الي انقضاء المدة	81	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms160	true	7909511861664044705	0	43	0	241	1604	300	الارض تسعة الاف سنة بالثلاثة الاف التي قاتله فيها ثم يخرج الي موضعه وراي الرب تعالي عن- قولهم الصلاح في احتمال المكروه من ابليس وجنوده وان لا ينقض الشرط حتي تنقضي المدة المضروبة للصلح فالناس في البلايا والفتن والخزايا والمحن الي انقضاء المدة	160	-7383818153495573479	221	409.5	180	242	91.32231140136719	35	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms081	false	-2542816056513182601	228	300	1210	1577	1577	300	ان الله عز وجل خلق في وقت ما في الصحف الاولي والكتاب الاعلي من ملكوته خلقا روحانيا فلما مضت ثلاثة الاف سنة انفذ مشيءته في صورة من نور متلالء علي تركيب صورة الانسان واحف- به سبعين من الملاءكة المكرمين وخلق الشمس والقمر والكواكب والارض وبني ادم غير متحرك- ثلاثة الاف سنة ثم جعل روح زرادشت في شجرة انشاها في اعلي علي------------------------------------ين وغرسها في قلة جبل من جبال اذربيجان يعرف باسموية ضر ثم-	81	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms161	true	900520654527060650	104	182	544	949	1613	300	ان الله عز وجل خلق من وقت ما في الصحف الاولي والكتاب الاعلي من ملكوته خلقا روحانيا فلما مضت ثلاثة الاف سنة انفذ مشيءته في صورة من نور متلالء علي تركيب صورة الانسان واحف1 به سبعين من الملاءكة المكرمين وخلق الشمس والقمر والكواكب والارض وبني ادم غير متحركة ثلاثة الاف سنة ثم جعل روح زر-دشت في شجرة انشاها في اعلي عليين واحف بها سبعين من الملاءكة المكرمين وغرسها في قلة جبل من جبال اذربيجان يعرف باسمو يذخر ثم	161	-7383818153495573479	360	691.0	290	406	88.66995239257812	66	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms082	false	-7062630002736056130	0	118	0	668	1662	300	مازج شبح زرادشت بلبن بقرة فشربه ابو زرادشت فصار نطفة ثم مضغة في رحم امه فقصدها الشيطان وغيرها فسمعت امه نداء من السماء فيه دلالات علي برءها فبرات ثم لما ولد زرادشت ضحك ضحكة تبينها من حضر واحتالوا علي زرادشت حتي وضعوه بين مدرجة البقر ومدرجة الخيل ومدرجة الذءب وكان ينتهض كل واحد منهم بحمايته من جنسه ونشا بعد ذلك الي ان بلغ ثلاثين سنة فبعثه الله------ نبيا ورسولا الي الخلق فدعا كشتاسف الملك فاجابه الي دينه وكان دينه عبادة الله والكفر بالشيطان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الخباءث وقال النور والظلمة اصلان متضادان وكذلك يزدان واهرمن وهما مبدا موجودات العالم وحصلت --تراكيب من امتزاجهما وحدثت الصور من التراكيب المختلفة والباري تعالي خالق النور والظلمة ومبدعه-ا وهو	82	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms161	true	900520654527060650	182	300	949	1613	1613	300	مازج شبح زر-دشت بلبن بقرة فشربه ابو زر-دشت فصار نطفة ثم مضغة في رحم امه فقصدها الشيطان وعيرها فسمعت امه نداء من السماء فيه دلالة -علي برءها فبرءت ثم لما ولد------- ضحك ضحكة تبينها من حضر فاحتالوا علي زر-دشت حتي وضعوه بين مدرجة البقر ومدرجة الخيل ومدرجة الذءب فكان ين-هض كل واحد منهم لحمايته من جنسه ونشا بعد ذلك الي ان بلغ ثلاثين سنة فبعثه الله تعالي نبيا ورسولا الي الخلق فدعا كشتاسب الملك فاجابه الي دينه وكان دينه عبادة الله والكفر بالشيطان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الخباءث وقال النور والظلمة اصلان متضادان وكذلك يزدان واهرمن وهما مبدا موجودات العالم وحصلت التراكيب من امتزاجهما وحدثت الصور من التراكيب المختلفة والباري تعالي خالق النور والظلمة ومبدعهما وهو-	161	-7383818153495573479	647	1233.0	532	677	95.56868743896484	101	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms082	false	-7062630002736056130	119	295	673	1634	1662	300	لا شريك له ولا ضد ولا ند ولا يجوز ان ينسب اليه وجود الظلمة كما قالت الزروانية لكن الخير والشر والصلاح والفساد والطهارة والخبث انما حصلت من امتزاج النور والظلمة ولو لم تميزها لما كان وجود للعالم وهما يتقاومان ويتغالبان الي ان يغلب النور الظلمة والخير الشر ثم يتخلص الخير الي عالم- والشر----- الي عالم- وذلك هو سبب الخلاص والباري تعالي هو----- مزجه-ا وخلطها------------------------ وربما جعل النور اصلا وقال ان وجوده وجود حقيقي واما الظلمة فتبع كالظل بالنسبة الي الشخص فانه يري انه موجود وليس بموجود حقيقة فابدع النور وحصل الظلام تبعا لان من ضرورة الوجود التضاد فوجوده ضروري -واقع في الخلق لا بالقصد الاول كما ذكرنا في الشخص والظل وله كتاب قد صنفه وقيل------- انزل ذلك عليه وهو زند--وستا يقسم العالم قسمين ميته وكيتي يعني الروحاني والجسماني وا--لروح والشخص وكما قسم الخلق الي عالمين يقول ان ما في العالم ينقسم الي قسمين بخشش وكنس ويريد به التقدير والفعل وكل واحد مقدر علي الثاني ثم يتكلم في موارد التكليف وهي حركات الانسان فيقسمها ثلاثة اقسام منش وكونس وكنش يعني بذلك الاعتقاد والقول والعمل وبالثلاث- يتم التكليف	82	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms162	true	4851966789928608224	0	183	0	999	1642	300	لا شريك له ولا ضد ولا ند ولا يجوز ان ينسب اليه وجود الظلمة كما قالت الزروانية لكن الخير والشر والصلاح والفساد والطهارة والخبث انما حصلت من امتزاج النور والظلمة ولو لم يمتزجا لما كان وجود العالم وهما يتقاومان ويتغالبان الي ان يغلب النور الظلمة والخير الشر ثم يتخلص الخير الي عالمه والشر ينحط الي عالمه وذلك هو سبب الخلاص والباري تعالي هو الذي مزجهما وخلطهما لحكمة راها في التراكيب وربما جعل النور اصلا وقال وج---وده وجود حقيقي واما الظلمة فتبع كالظل بالنسبة الي الشخص فانه يري انه موجود وليس بموجود حقيقة فابدع النور وحصل الظلام تبعا لان من ضرورة الوجود التضاد فوجوده ضروري وواقع في الخلق لا بالقصد الاول كما ذكرنا في الشخص والظل وله كتاب قد صنفه وقيل ان ذلك انزل---- عليه وهو زند اوستا يقسم العالم قسمين مينة وكيتي يعني الروحاني والجسماني او الروح والشخص وكما قسم الخلق الي عالمين يقول ان ما في العالم ينقسم قس----مين بخشش وكنش -يريد به التقدير والفعل وكل واحد مقدر علي الثاني ثم يتكلم في موارد التكليف وهي حركات الانسان فيقسمها ثلاثة اقسام منش وكويش وكنش يعني بذلك الاعتقاد والقول والعمل وبالثلاثة يتم التكليف	162	-7383818153495573479	933	1770.0	760	1011	92.28486633300781	157	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms084	false	-7047413567761531429	223	282	1252	1574	1678	300	دينا بين المجوسية والنصرانية و----يقول بنبوة المسيح عليه السلام ولا يقول بنبوة موسي عليه السلام حكي محمد بن هارون المعروف بابي عيسي الوراق وكان في الاصل مجوسيا عارفا بمذاهب القوم ان الحكيم ماني زعم ان العالم مصنوع مركب من اصلين قديمين احدهما نور والاخر ظلمة وانهما ازليان لم يزالا ولن يزالا وانكر وجود شء الا من اصل قديم وزعم	84	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms167	true	3076009715426718817	240	300	1393	1718	1718	300	دينا بين المجوسية والنصرانية وكان يقول بنبوة المسيح عليه السلام ولا يقول بنبوة موسي عليه السلام حكي محمد بن هارون المعروف بابي عيسي الوراق وكان في الاصل مجوسيا عارفا بمذاهب القوم ان الحكيم ماني زعم ان العالم مصنوع مركب من اصلين قديمين احدهما نور والاخر ظلمة وانهما ازليان لم يزالا ولن يزالا وانكر وجود شء الا من اصل قديم وزعم-	167	-7383818153495573479	321	630.5	263	326	98.46625518798828	58	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms085	false	4027729986757621335	0	72	0	416	1728	300	متحاذيان تحاذي الشخص والظل ثم ذكر امثلة من الاختلاف ب----------------------------ين جوهر النور وجوهر الظلمة فقال ان جوهر النور حسن فاضل كريم صاف نقي ال----ريح حسن المنظر وان جوهر الظلمة قبيح ناقص لءيم كدر خبيث منتن الريح قبيح المنظر وان اجناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النور--------------- خمسة اربعة منها ابدان والخامس روحها فالابدان هي النار والنور والريح والماء وروحها الن---------------------سيم وان اجناس الظلمة خمسة اربعة منها ابدان والخامس روحها والابدان هي الحريق والظلمة والسموم والضباب وروحها الدخان	85	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms168	true	-6333905826852005504	19	150	112	900	1650	300	متحاذيان تحاذي الشخص والظل وانما تت-----------------بين جواهرهما وافعالهما في هذا الجدول النو------ر الظلمة --ال----جوهر جوهره حسن فاضل كريم صاف تقي طيب الريح حسن المنظر---- جوهرها ق-----بيح ناقص لءيم كدر خبيث منتن الريح قبيح المنظر النفس نفسه خيره كريمة حكيمة نافعة عالمة نفسها شريرة لءيمة سفيهة ضارة جاهلة الفعل فعله الخير والصلاح والنفع والسرور والترتيب والنظام والاتفاق فعلها الشر والفساد والضرر والغم والتشويش والتتير والاختلاف الحيز جهته جهة فوق واكثرهم علي انه مرتفع من ناحية الشمال وزعم بعضهم انه بجنب الظلمة جهتها جهة تحت واكثرهم علي انها منحطة من ناحية الجنوب وزعم بعضهم انها بجنب النور الاجناس اجناسه خمسة اربعة منها ابدان والخامس روحه- فالابدان هي النار والنور والريح والماء وروحها النسيم وهي تتحرك في هذه الابدان اجناسها----- خمسة اربعة منها ابدان والخامس روحها فالابدان هي الحريق والظلمة والسموم والضباب وروحها الدخان	168	-7383818153495573479	334	556.0	277	832	40.144229888916016	44	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi070638427-ara1.ms154	false	-8995870905803229535	237	268	1262	1438	1606	300	واجب الوجود يع------------قل الاشياء من الاشياء ل-------------------------------------------------------------------انه من ذاته يبدا كل وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها ول----------لكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها	154	-6730388496746001864	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms323	true	5685683451433134443	93	141	486	742	1554	300	واجب الوجود ليس يجوز ان يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل او عارض لها ان يعقل وذلك محال بل كما انه م--------بدا كل وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الف-سدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها	323	-7383818153495573479	163	272.5	134	265	61.50943374633789	25	Hindawi070638427-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown