id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070638427-ara1.ms179	true	-7337721546454294420	152	300	816	1649	1649	300	---------------الي التواتر وال-------------------قبول وهي برهان الخلق وبرهان الغاية وبرهان الاستكمال او ال----استقصاء وبرهان الاخلاق او وازع الضمير اما برهان الخلق ويعرف في اللغات الاوروبية باسم البرهان الكوني او The Cosmological argument فهو اقدم هذه البراهين وابسطها واقواها في اعتقادنا علي الاقناع وخلاصته ان الموجودات لا بد لها من موجد لاننا نري كل موجود منها يتوقف علي غيره ونري غيره هذا يتوقف علي موجود اخر دون ان نعرف ضرورة توجب وجوده لذاته ولا يمكن ان يقال ان الموجودات كلها ناقصة وان الكمال يتحقق في الكون كله لان هذا كالقول بان مجموع النقص كمال ومجموع المتناهيات شء ليس له انتهاء ومجموع القصور قدرة لا يعتريه--ا القصور فاذا كانت الموجودات غير واجبة لذاتها فلا بد لها من سبب يوجبها ولا يتوقف وجوده علي وجود سبب سواه ويسمي هذا البرهان في اسلوب من اساليبه المتعددة ببرهان المحرك الذي لا يتحرك او المحرك الذي انشا جميع المحركات الكونية علي اختلاف معانيها ومنها الحركة-	179	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0170	false	5458791228660418128	40	189	197	1018	1573	300	الادلة العقلية الي ---------القبول علي وجود الله تعالي هو برهان الخلق وبرهان الغاية وبرهان الاستكمال اي المثل العليا- وبرهان الاخلاق 1------------- اما برهان الخلق ويعرف في اللغات الاوروبية باسم البرهان الكوني----------------------------- فهو اقدم هذه البراهين وابسطها واقواها في اعتقادنا علي الاقناع وخلاصته ان الموجودات لا بد لها من موجد لاننا نري كل موجود منها يتوقف علي غيره ونري غيره هذا يتوقف علي موجود اخر دون ان نعرف ضرورة توجب وجوده لذاته ولا يمكن ان يقال ان الموجودات كلها ناقصة وان الكمال يتحقق في الكون كله لان هذا كالقول بان مجموع النقص كمال ومجموع المتناهيات شء ليس له انتهاء ومجموع القصور قدرة لا يعتبر بها القصور فاذا كانت الموجودات غير واجبة لذاتها فلا بد لها من سبب يوجبها ولا يتوقف وجوده علي وجود سبب سواه ويسمي هذا البرهان في اسلوب من اساليبه المتعددة ببرهان المحرك الذي لا يتحرك او المحرك الذي انشا جميع ال-حركات الكونية علي اختلاف معانيها ومنها الحركة	170	1419363482738303658	765	1447.0	626	874	87.52860260009766	132	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms180	true	-6540050460903918302	7	76	40	381	1632	300	بمعني الانتقال من حال الي حال والحركة بمعني الانتقال من حيز الامكان الي حيز الوجود او من حيز القوة الي حيز الفعل وفحوي البرهان ان المتحرك لا بد له من محرك وان هذا المحرك لا بد -ان يستمد الحركة من غيره وهكذا الي ان يقف العقل عند محرك واحد لا تجوز عليه الحركة لانه قاءم بغير حدود من المكان او الزمان وهذا هو الله وجواب الماديين علي هذا البرهان	180	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0170	false	5458791228660418128	189	256	1018	1341	1573	300	بمعني الانتقال من حال الي حال والحركة بمعني الانتقال من حيز الامكان الي حيز الوجود او من حيز القوة الي حيز الفعل وفحوي البرهان ان الم-حرك لا بد له من محرك وان هذا المحرك لا بد وان يستمد الحركة من غيره وهكذا الي ان يقف العقل عند محرك واحد لا تجوز عليه الحركة لانه قاءم بغير حدود من المكان او الزمان وهذا هو الله 2 واما برهان ------------------	170	1419363482738303658	311	608.5	247	342	90.9356689453125	62	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms186	true	-2452572557551447969	234	274	1304	1524	1689	300	برهان الغاية Teleological Argument فهو في لبابه نمط موسع من برهان الخلق مع تصرف فيه -زيادة عليه لانه يتخذ من المخلوقات دليلا علي وجود الخالق ويزيد علي ذلك ان هذه المخلوقات تدل علي قصد في تكوينها وحكمة في تسييرها وتدبيرها	186	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0170	false	5458791228660418128	255	293	1335	1533	1573	300	برهان الغاية---------------------- فهو في لبابه نمط موسع من برهان الخلق مع تصرف فيه وزيادة عليه لانه يتخذ من المخلوقات دليلا علي وجود الخ-لق ويزيد علي ذلك ان هذه المخلوقات تدل علي قصد في تكوينها وحكمة في تسييرها وتدبيرها	170	1419363482738303658	197	372.0	159	221	89.14027404785156	36	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms192	true	3600494972021964583	234	300	1258	1598	1598	300	وفحواه في صيغته الجامعة ان العقل الانساني كلما تصور شيءا عظيما تصور ما هو اعظم منه لان الوقوف بالعظمة عند مرتبة قاصرة يحتاج الي سبب وهو اي العقل الانساني لا يعرف سبب القصور فما من شء كامل الا والعقل الانساني متطلع الي اكمل منه ثم اكمل منه الي نهاية النهايات وهي غاية الكمال المطلق التي لا مزيد عليها ولا نقص فيها وهذا الموجود الكامل الذي لا-	192	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0171	false	6654694711780435607	1	64	7	331	1576	300	وفحواه----------------- ان العقل الانساني كلما تصور شيءا عظيما تصور ما هو اعظم منه لان الوقوف بالعظمة عند مرتبة قاصرة يحتاج الي سبب وهو اي العقل الانساني لا يعرف سبب القصور فما من شء كامل الا والعقل الانساني متطلع الي اكمل منه ثم اكمل منه الي نهاية النهايات وهي غاية الكمال المطلق التي لا مزيد عليها ولا نقص فيها وهذا الموجود الكامل الذي لا	171	1419363482738303658	323	629.0	261	341	94.72140502929688	62	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms193	true	5800273992156127355	0	45	0	223	1576	300	مزيد علي كماله موجود لا محالة لان وجوده في التصور اقل من وجوده في الحقيقة فهو في الحقيقة موجود لان الكمال المطلق ينتفي عنه بسبب عدم وجوده ولا يبقي له شء من الكمال بل نقص مطلق هو عدم الوجود فمجرد تصور هذا الكمال مثبت لوجوده	193	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0171	false	6654694711780435607	64	109	331	554	1576	300	مزيد علي كماله موجود لا محالة لان وجوده في التصور اقل من وجوده في الحقيقة فهو في الحقيقة موجود لان الكمال المطلق ينتفي عنه بسبب عدم وجوده ولا يبقي له شء من الكمال بل نقص مطلق هو عدم الوجود فمجرد تصور هذا الكمال مثبت لوجوده	171	1419363482738303658	223	446.0	178	223	100.0	45	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms194	true	-6002934416923475898	150	179	814	972	1609	300	يثبت -وجود هذا الاله بعل---------------امة في النفس الانسانية لا يتاتي وجودها فيها بغير وجود اله وتلك هي علامة الوازع الاخلاقي او علامة الواجب او علامة الضمير فمن اين استوجب	194	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0171	false	6654694711780435607	107	138	542	711	1576	300	مثبت لوجوده 4 واما برهان الاخلاق فهو علامة في النفس الانسانية لا يتاتي وجودها فيها و-----جود اله وتلك هي علامة الوازع الاخلاقي او علامة الواجب او علامة الضمير فمن اين استوجب	171	1419363482738303658	139	256.5	114	174	79.88505554199219	22	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms204	true	1797217926059100788	100	202	555	1096	1660	300	وصواب الامر ان وجود الهين سرمديين مستحيل وان بلوغ الكمال المطلق في صفة من الصفات يمنع بلوغ كمال مطلق اخر في تلك الصفة وان الاثنينية--- تتحقق في موجودين كلاهما يطابق الاخر ولا يتمايز منه في شء من الاشياء وكلاهما بلا بداية ولا نهاية ولا حدود ولا فروق وكلاهما يريد ما يريده------ ويقدر ما يقدره ويعمل ما يعمله في كل حال وفي كل صغير وكبير فهذان وجود واحد وليسا بوجودين فاذا كانا اثنين لم يكونا الا متمايزين متغايرين فلا ينتظم علي هذا التمايز والتغاير نظام واحد واذا كانا هما كاملين فالمخلوقات ناقصة ولا يكون تدبير المخلوق الناقص علي وجه واحد بل علي وجوه	204	-6730388496746001864	Rafed0003630Vols-ara1.ms0171	false	6654694711780435607	138	232	711	1208	1576	300	وصواب الامر ان وجود الهين سرمديين مستحيل وان بلوغ الكمال المطلق في صفة من الصفات يمنع بلوغ كمال مطلق اخر في تلك الصفة وان الاثنينية لا تتحقق في موج-دين كلا----------------------------------------------------هما بلا بداية ولا نهاية ولا حدود ولا فروق وكلاهما يريد ما يريده الاخر ويقدر ما يقدره ويعمل ما يعمله في كل حال وفي كل صغير وكبير فهذان وجود واحد وليسا بوجودين فاذا كانا اثنين لم يكونا الا متمايزين متغايرين فلا ينتظم علي هذا التمايز والتغاير نظام واحد واذا كانا هما كاملين فالمخلوقات ناقصة ولا يكون تدبير المخلوق الناقص علي وجه واحد بل علي وجوه	171	1419363482738303658	488	954.5	396	550	88.7272720336914	88	Hindawi070638427-ara1	Rafed0003630Vols-ara1