id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070638427-ara1.ms191	true	2458591192478185507	0	54	0	274	1585	300	حياتك الي شء قلت نعم ان الله موجود قال باسم الفلسفة تتكلم او باسم الدين قلت باسم الفلسفة اتكلم الان والفلسفة تعلمنا ان العدم معدوم فال-وجود موجود موجود بلا اول ولا اخر لانك لا تستطيع ان تقول كان العدم قبله او يكون العدم بعده وموجود بلا نقص لان النقص يعتري الوجود من جانب عدم	191	-6730388496746001864	Hindawi031475247-ara1.ms156	false	-2645336944216276745	248	300	1263	1527	1527	300	حياتك الي شء قلت نعم ان الله موجود قال باسم الفلسفة تتكلم او باسم الدين قلت باسم الفلسفة اتكلم الان والفلسفة تعلمنا ان العدم معدوم فالموجود موجود موجود بلا اول ولا اخر لانك لا تستطيع ان تقول كان العدم قبله او يكون العدم بعده وموجود بلا ----------نقص يعتري الوجود من جانب عدم-	156	3179423538415062633	263	513.0	212	275	95.63636016845703	50	Hindawi070638427-ara1	Hindawi031475247-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms191	true	2458591192478185507	54	300	274	1585	1585	300	ولا عدم هناك موجود بلا بداية ولا نهاية ولا نقص ولا قصور والوجود الكامل الامثل هو الله قال وكيف توفق بين الوجود الامثل وبين الشرور والالام في هذه الحياة قلت هذا سءال غير يسير لاننا نحن الفانين لن نري الا جانبا واحدا من الصورة الخالدة في فترة واحدة من الزمان ومن يدرينا ان هذا السواد الذي يصادفنا هنا وهناك هو جزء لازم للصورة كلزوم النقوش الزاهية والخطوط البيضاء وماذا تستطيع ان تصنع لو ملكت الامر وتاتي لك ان تقذف بالشرور من الحياة بغير الالم والخسارة ما الفرق بين الشجاع والجبان وبين الصبور والجزوع وبغير الشر والسوء ما الفرق بين الهدي والضلالة وبين النبل والنذالة وبغير الموت كيف تتفاضل النفوس وكيف تتعاقب الاجيال وبغير المخالفة بينك وبين عناصر الطبيعة من حولك كيف يكون لك وجود مستقل عنها منفصل عن موافقاتها ومخالفاتها وبغير الثمن كيف تغلو النفاءس والاعلاق قال صاحبي اليس عجزا ان نشقي وفي الوسع الا نشقي اليس عيبا ان نقصر عن الكمال وفي الوسع ان نبلغ الكمال قلت وكيف يكون في الوسع ان يكمل المتعددون انما يكون الكمال للواحد الداءم الذي لا يزول قال صاحبي قل ما شءت فليس الالم مما يطاق وليس الالم من دلاءل------------- الخلود الرحيم قلت علي معني واحد ان هذا لصحيح انه لصحيح اذا كانت حياة الفرد هي نهاية النهايات وهي المقياس كل المقياس لما كان وما يكون ولكن اذا كانت حياة الفرد عرضا من الاعراض في طويل الازمان والاباد فما قولك في بكاء الاطفال ان الاطفال اول من يضحك لبكاءهم حين يعبرون الطفولة وانهم اول من يمزح في امر ذلك الشقاء-	191	-6730388496746001864	Hindawi031475247-ara1.ms157	false	5266494590232751677	0	244	0	1300	1571	300	ولا عدم هناك موجود بلا بداية ولا نهاية ولا نقص لان------------- الكامل الامثل هو الله قال وكيف توفق بين الوجود الامثل وبين الشرور والالام في هذه الحياة قلت هذا سءال غير يسير لاننا نحن الفانين لن نري الا جانبا واحدا من الصورة الخالدة في فترة واحدة من الزمان ومن يدرينا ان هذا السواد الذي يصادفنا هنا وهناك هو جزء لازم للصورة كلزوم النقوش الزاهية والخطوط البيضاء وماذا تستطيع ان تصنع لو ملكت الامر وتاتي لك ان تقذف بالشرور من الحياة بغير الالم والخسارة ما الفرق بين الشجاع والجبان وبين الصبور والجزوع وبغير الشر والسوء ما الفرق بين الهدي والضلالة وبين النبل والنذالة وبغير الموت كيف تتفاضل النفوس وكيف تتعاقب الاجيال وبغير المخالفة بينك وبين عناصر الطبيعة من حولك كيف يكون لك وجود مستقل عنها منفصل عن موافقاتها ومخالفاتها وبغير الثمن كيف تغلو النفاءس والاعلاق قال صاحبي اليس عجزا ان نشقي وفي الوسع الا نشقي اليس عيبا ان نقصر عن الكمال وفي الوسع ان يكمل الكمال قلت وكيف يكون في الوسع ان يكمل المتعددون انما يكون الكمال للواحد الداءم الذي لا يزول قال صاحبي قل ما شءت فليس الالم مما يطاق وليس الالم من دلاءل الرحمة وايات الخلود الرحيم قلت علي معني واحد ان هذا لصحيح انه لصحيح اذا كانت حياة الفرد هي نهاية النهايات وهي المق-----------ياس لما كان وما يكون -لكن اذا كانت حياة الفرد عرضا من الاعراض في طويل الازمان والاباد فما قولك في بكاء الاطفال ان الاطفال اول من يضحك لبكاءهم حين يعبرون الطفولة وانهم اول من يمزح في امر ذلك الشقاء	157	3179423538415062633	1279	2522.5	1038	1325	96.52830505371094	236	Hindawi070638427-ara1	Hindawi031475247-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms192	true	3600494972021964583	0	55	0	270	1598	300	وليس اسعد الرجال اقلهم بكاء في بواكير الايام يا صاحبي هذا كون عظيم هذا كل ما نعرف من العظم وبالبصر او بالبصيرة--- نظرنا حولنا لا نعرف العظم الا من هذا الكون ماذا وراء الكون العظيم مما نقيسه به او نقيسه عليه فان لم نسعد به فالعيب في السعادة التي ننشدها ولك ان تجزم بهذا قبل	192	-6730388496746001864	Hindawi031475247-ara1.ms157	false	5266494590232751677	244	300	1300	1571	1571	300	وليس اسعد الرجال اقلهم بكاء في بواكير الايام يا صاحبي هذا كون عظيم هذا كل ما نعرف من العظم وبالبصر او -البصيرة لو نظرنا حولنا لا نعرف العظم الا من هذا الكون ماذا وراء الكون العظيم مما نقيسه به او نقيسه عليه فان لم نسعد به فالعيب في السعادة التي ننشدها ولك ان تجزم بهذا قبل-	157	3179423538415062633	268	520.0	214	273	98.16849517822266	54	Hindawi070638427-ara1	Hindawi031475247-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms192	true	3600494972021964583	55	85	270	410	1598	300	ان تجزم بان العيب عيب الكون وعيب تدبيره وتصريفه وما يبديه وما يخفيه ولك ان تنكر منه ما لا تعرف ولكن ليس لك ان تزعم انه منكر لانه مجهول لديك	192	-6730388496746001864	Hindawi031475247-ara1.ms158	false	486004371867574484	0	30	0	140	1593	300	ان تجزم بان العيب عيب الكون وعيب تدبيره وتصريفه وما يبديه وما يخفيه ولك ان تنكر منه ما لا نعرف ولكن ليس لك ان تزعم انه منكر لانه مجهول لديك	158	3179423538415062633	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	Hindawi070638427-ara1	Hindawi031475247-ara1