id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi070638427-ara1.ms143	false	4195187845208295803	0	32	0	181	1730	300	التوفيق بينها وبين نصوص الكتب الدينية ولا سيما النصوص التي تشير الي بنوة السيد المسيح ودلالة الثالوث والتوحيد فقال ان البنوة كناية عن القربي وفهم معني الكلمة التي كانت في البدء فهم	143	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms004	true	-6177312936122692051	268	300	1493	1673	1673	300	التوفيق بينها وبين نصوص الكتب الدينية ولا سيما النصوص التي تشير الي بنوة السيد المسيح ودلالة الثالوث والتوحيد فقال ان البنوة كناية عن القربي وفهم معني الكلمة التي كانت في البدء فهم-	4	-8276781532995415969	180	355.0	149	181	99.44751739501953	31	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms143	false	4195187845208295803	32	291	181	1688	1730	300	الرجل الذي اطلع علي مذهب هيرقليطس ومذهب افلاطون لان الاول يقول ان الدنيا تتغير ابدا فليس لها وجود حقيقي وراء هذه الظواهر غير وجود الكلمة المجردة او العقل المجرد الذي لا ينقطع عن تدبيرها ولان افلاطون يقول بسبق الصور المعقولة علي الاجسام المحسوسة فجاء اوريجين بعدهما ليقول ان السيد المسيح هو مظهر العقل الخالد تجسم بالناسوت وان ظهوره في الدنيا حادث طبيعي من الحوادث التي يتجلي بها الاله في خلقه واجتهد في تاويل النصوص فجعل للكتب الدينية تفسيرين احدهما صوفي للخاصة والاخر حرفي لساءر الناس وبشر بخلاص خلق الله جميعا في نهاية الامر حتي الشياطين ولم يكن ينكر الشياطين او ينكر قدرة السحرة علي تسخيرها و------------------لكنه من عجب التناقض في الطبع الانساني كان يري وهو منكر الحروف وداعية التفسير والتاويل ان الاسماء العبرية دون غيرها هي الاسماء التي تجدي في الاستدعاء والتسخير وينسي انه جعل هنا للاسماء والحروف س----لطانا علي الكون يقصر عنه سلطان المعاني والمسميات وخلف اوريجين تلميذان قويان هما اريوس في الاسكندرية ونسطور في سورية فمضيا في التاويل والتوفيق بين النصوص والمعاني ولكنهما اختلفا بينهما اشد --اختلاف يخلقه اللدد والشحناء وتراميا كما ترامي اتباعهما زمنا بتهمة الكفر والجحود لان اريوس كان يقول بان المسيح انسان حادث ونسطور كان يءمن بالطبيعة الالهية في المسيح ويابي التسوية بينه وبين الله في الدرجة والقدم ودخلت --------السياسة- في هذا الخلاف فدفعت به الي اقصي مداه -هذه كلها كما راينا مذاهب في الدين تصطبغ بالصبغة الفكرية ويمتزج فيها الايمان بالتفكير اما مذاهب الفلسفة المسيحية----------------------------------------- فلم تظهر في العالم المسيحي قبل انقضاء عدة قرون وتاخر ظهورها اذا استثنينا فلسفة القديس اغسطين الي ما بعد ظهور الفلسفة الاسلامية في اور-با الغربية علي ان القرون	143	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms005	true	-6552792919819656234	0	260	0	1505	1734	300	الرجل الذي اطلع علي مذهب هيرقليطس ومذهب افلاطون لان الاول يقول ان الدنيا تتغير ابدا فليس لها وجود حقيقي وراء هذه الظواهر غير وجود الكلمة المجردة او العقل المجرد الذي لا ينقطع عن تدبيرها ولان افلاطون يقول بسبق الصور المعقولة علي الاجسام المحسوسة فجاء اوريجين بعدهما ليقول ان السيد المسيح هو مظهر العقل الخالد تجسم بالناسوت وان ظهوره في الدنيا حادث طبيعي من الحوادث التي يتجلي بها الاله في خلقه واجتهد في تاويل النصوص فجعل للكتب الدينية تفسيرين احدهما صوفي للخاصة والاخر حرفي لساءر الناس وبشر بخلاص خلق الله جميعا في نهاية الامر حتي الشياطين ولم يكن ينكر الشياطين او ينكر قدرة السحرة علي تسخيرها في الاضرار بالناس ولكنه من عجب التناقض في الطبع الانساني كان---------------------------------------- يري ان الاسماء العبرية دون غيرها هي الاسماء التي تجدي في الاستدعاء والتسخير وينسي انه جعل---- للاسماء والحروف هنا سلطانا علي الكون يقصر عنه سلطان المعاني والمسميات وخلف اوريجين تلميذان قويان هما اريوس في الاسكندرية ونسطور في سورية فمضيا في التاويل والتوفيق بين النصوص والمعاني ولكنهما اختلفا بينهما اشد الاختلاف يخلقه اللدد والشحناء وتراميا كما ترامي اتباعهما زمنا بتهمة الكفر والجحود لان اريوس كان يقول بان المسيح انسان حادث ونسطور كان يءمن بالطبيعة الالهية في المسيح ويابي التسوية بينه وبين الله في الدرجة والقدم ودخلت العوامل السياسية في هذا الخلاف فدفعت به الي اقصي مداه وهذه كلها كما راينا مذاهب في الدين تصطبغ بالصبغة الفكرية ويمتزج فيها الايمان بالتفكير اما مذاهب الفلسفة المسيحية التي تصدي لها المفكرون من غير رجال الدين فلم تظهر في العالم المسيحي قبل انقضاء عدة قرون وتاخر ظهورها ---------------------------------الي ما بعد ظهور الفلسفة الاسلامية في اوروبا الغربية علي ان الفرق -	5	-8276781532995415969	1419	2764.0	1174	1583	89.63992309570312	236	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms141	false	295320727814177671	118	300	637	1731	1731	300	عند نشاتها لم تنهض لها ضرورة قاضية بالتعجيل في التفسير والتاويل لان اليهودية نفسها كانت بمثابة فلسفة تجريدية بالقياس الي العقاءد الوثنية والاديان المجسمة التي نشات بينها و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان انبياء اليهود يتلاحقون واحدا بعد واحد فيشغل النبي الامة باقواله عن------ اقوال الذين سبقوه الي استنزال الوحي من الله وينبغي ان نذكر في هذا الصدد ان الدينين الكتابيين العظيمين اللذين ظهرا بعد اليهودية انما كانا تعديلين في نصوص الدين اليهودي ومعانيه فهما خليقان ان يشغلا كل فراغ كان متسعا لتفسير النصوص ومحاولة التوفيق بين المنقول والمعقول وقد تلاحقت الهجرة والتشتيت علي الامة اليهودية منذ ايامها الاولي واصابتها المحن من ذوي قرباها ونزل بها الحيف من الدول القوية المسلطة عليها فاشتدت في نفوسها العصبية القومية ونفرت كل النفور من البدع الاجنبية وتحصنت دونها بحصن منيع من العزلة الروحية والفكرية فاحجمت عن الفلسفة التي تطرقت اليها من جانب الاغريق وجانب المشارقة الفارسيين والهنديين ولم تكن هذه الفلسفة علي هذا قد تكاملت في بلاد الاغريق او تفرقت منها بين الاقطار الشرقية لانها لبثت في دور التكوين والتكامل والتعليق ---------الي ما بعد ميلاد المسيح المسيحية بعد الفلسفة اما المسيحية فقد تاخر تدوين كتبها وك-------------------------------ان معظمها-------- مسطورا باللغة الاغريقية-	141	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms006	true	-6338482861470719457	33	235	193	1403	1784	300	عند نشاتها لم تنهض لها ضرورة قاضية بالتعج-ل في التفسير والتاويل لان اليهودية نفسها كانت بمثابة فلسفة تجريدية بالقياس الي العقاءد الوثنية والاديان المجسمة التي نشات بينها اذ كانت تدعو الي التوحيد وعبادة الاله المجرد في السماء بين اناس يعبدون الاوثان ويجسمون الارباب وكان انبياء اليهود يتلاحقون واحدا بعد واحد فيشغل النبي الامة باقواله عن تفسير اقوال الذين سبقوه الي استنزال الوحي من الله وينبغي ان نذكر هنا--------- ان الدينين الكتابيين العظيمين اللذين ظهرا بعد اليهودية انما كانا تعديلين في نصوص الدين اليهودي ومعانيه فهما خليقان ان يشغلا كل فراغ كان متسعا لتفسير النصوص ومحاولة التوفيق بين المنقول والمعقول وقد تلاحقت الهجرة والتشتيت علي الامة اليهودية منذ ايامها الاولي واصابتها المحن من ذوي قرباها ونزل بها الحيف من الدول القوية المسلطة عليها فاشتدت في نفوسها العصبية القو-ية ونفرت كل النفور من البدع الاجنبية وتحصنت دونها بحصن منيع من العزلة الروحية والفكرية فاحجمت عن الفلسفة التي تطرقت اليها من جانب الاغريق وجانب المشارقة الفارسيين والهنديين ولم تكن هذه الفلسفة علي هذا قد تكاملت في بلاد الاغريق او تفرقت منها بين الاقطار الشرقية لانها لبثت في دور التكون -والتكامل والتعليق والتذييل الي ما بعد ميلاد المسيح--------------------- اما المسيحية -قد تاخر تدوين كتبها الي اواخر القرن الثاني للميلاد وكان معظم هذه الكتب مسطورا باللغة الاغريقية	6	-8276781532995415969	1050	2017.5	875	1244	84.40514373779297	168	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms142	false	-1666383825886590848	0	65	0	382	1691	300	فلا يطلع عليها سواد المسيحيين وقد كانت جمهرة المسيحيين في اواءل الامر من عامة الناس الذين يقنعون بالايمان اليسير ولا يتعمقون في النصوص ولا في التاويلات فلما امن المتعلمون بالدين الجديد كان اختلافهم مقصورا علي بيءات الدرس والثقافة الي ان قام في العالم المسيحي ملوك يجلسون علي العروش فخرج الخلاف المدرسي الي معترك السياسة الزبون ونجمت الفرق والمذاهب وهي في احضان الدولة تعتمد علي باس	142	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms006	true	-6338482861470719457	235	300	1403	1784	1784	300	فلا يطلع عليها سواد المسيحيين وقد كانت جمهرة المسيحيين في اواءل الامر من عامة الناس الذين يقنعون بالايمان اليسير ولا يتعمقون في النصوص ولا في التاويلات فلما امن المتعلمون بالدين الجديد كان اختلافهم مقصورا علي بيءات الدرس والثقافة الي ان قام في العالم المسيحي ملوك يجلسون علي العروش فخرج الخلاف المدرسي الي معترك السياسة الزبون ونجمت الفرق والمذاهب وهي في احضان الدولة تعتمد علي باس-	6	-8276781532995415969	381	757.0	317	382	99.73822021484375	64	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms132	false	-8838132601517692685	252	300	1270	1535	1535	300	القران الكريم الي الخلاف بين الاديان المتعددة فجاء فيه من سورة الحج ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد واشار الي الدهريين فجاء فيه من سورة الانعام وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا-	132	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms007	true	7113236745378451334	173	221	1016	1282	1694	300	القران الكريم الي الخلاف بين الاديان المتعددة فجاء فيه من سورة الحج ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد واشار الي الدهريين فجاء فيه من سورة الانعام وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا	7	-8276781532995415969	265	525.0	218	266	99.62406158447266	48	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms133	false	4255403868250171100	0	29	0	141	1630	300	وما نحن بمبعوثين وجاء فيه من سورة الجاثية وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون	133	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms007	true	7113236745378451334	221	250	1282	1423	1694	300	وما نحن بمبعوثين وجاء فيه من سورة الجاثية وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون	7	-8276781532995415969	141	282.0	112	141	100.0	29	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms148	false	6206405531710982315	67	220	402	1332	1750	300	الاصلا----ح الاسلام بعد الفلسفة وكان الاستعداد ل----ظهور الفرق والمذاهب في الاسلام علي غير ما راينا في اليهودية والمسيحية من جميع الوجوه اذ كانت الاسباب مهياة لظهورها منذ الجيل الاول سواء من جانب الفلسفة او من جانب المشكلات اللاهوتية التي شغلت عقول الباحثين بين اليهود والمسيحيين كان الاسلام خلوا من الكهانة التي تستاثر بالدرس والتاويل وكان القران صريحا في الامر المتكرر بالنظر والتفكير وكان القران كتابا محفوظا في حياة النبي عليه السلا--------م فلم يطل العهد بالمسلمين في انتظار التدوين والاتفاق علي نصوص الكتاب وكان المسلمون يءمنون بان محمدا عليه السلا--------م خاتم النبيين فلا ينتظرون نبيا اخر يتمم الرسالة او يغنيهم عن الاجتهاد في معاني الكتاب او معاني الاحاديث النبوية ولم يجهر محمد عليه السلا--------م بالدعوة الاسلامية حتي كانت مشكلات المذاهب المتقدمة قد ملات افاق الشرق العربي وانعقدت عليها الاقوال من طواءف المختلفين هنا وهناك وتسرب الكثير منها الي الجزيرة العربية قبل الدعوة الاسلامية سواء منها اقوال الفلاسفة واقوال رجال الدين من جميع النحل والاجناس	148	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms007	true	7113236745378451334	15	172	75	1010	1694	300	الاحوال اما الاسلام فقد كان ---------الاستعداد فيه لظهور الفرق والمذاهب -----------علي غير ما راينا في اليهودية والمسيحية من جميع الوجوه ك---انت الاسباب مهياة لظهورها منذ الجيل الاول سواء من جانب الفلسفة او من جانب المشكلات اللاهوتية التي شغلت عقول الباحثين بين اليهود والمسيحيين كان الاسلام خلوا من الكهانة التي تستاثر بالدرس والتاويل وكان القران صريحا في الامر المتكرر بالنظر والتفكير وكان القران كتابا محفوظا في حياة النبي صلي- الله عليه وسلم فلم يطل العهد بالمسلمين في انتظار التدوين والاتفاق علي نصوص الكتاب وكان المسلمون يءمنون بان محمدا صلي- الله عليه وسلم خاتم النبيين فلا ينتظرون نبيا اخر يت-م الرسالة او يغنيهم عن الاجتهاد في معاني الكتاب او معاني الاحاديث النبوية ولم يجهر محمد صلي- الله عليه وسلم بالدعوة الاسلامية حتي كانت مشكلات المذاهب المتقدمة قد ملات افاق الشرق العربي وانعقدت عليها الاقوال من طواءف المختلفين هنا وهناك وتسرب الكثير منها الي الجزيرة العربية قبل الدعوة الاسلامية سواء منها اقوال الفلاسفة واقوال رجال الدين من جميع النحل والاجناس	7	-8276781532995415969	880	1676.0	732	962	91.47608947753906	135	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms148	false	6206405531710982315	227	300	1377	1750	1750	300	عليها ولكنهم سمعوا انها انبات بظهور النبي وبغير ذلك من احداث اخر الزمان وان الاحبار يخفون هذه النبوءات امعانا منهم في الكفر والضلالة وحب الرءاسة في الدنيا وقال لهم كعب الاحبار ما من الارض شبر الا مكتوب في التوراة التي انزل الله علي موسي ما يكون عليه وما يخرج منه الي يوم القيامة وفهم المسلمون ان هذه الاسرار لا يعقل ان تودع في التوراة ولا تودع في القران لان الله لم يفرط في-	148	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms008	true	-2689533010025396660	0	73	0	374	1697	300	عليها ولكنهم سمعوا انها انبات بظهور النبي وبغير ذلك من احداث اخر الزمان وان الاحبار يخفون هذه النبوءات امعانا منهم في الكفر والضلالة وحب الرءاسة في الدنيا وقال لهم كعب الاحبار ما من الارض شبر الا مكتوب في التوراة التي انزل الله علي موسي ما يكون عليه وما يخرج منه الي يوم القيامة وفهم المسلمون ان هذه الاسرار لا يعقل ان تودع في التوراة ولا تودع في القران لان الله لم يفرط في	8	-8276781532995415969	373	741.0	301	374	99.73262023925781	73	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms149	false	4433451259814631055	0	226	0	1324	1666	300	الكتاب من شء وانما تبذل هذه الاسرار لاهلها وانما سبيلهم في معرفتها ان يتوسلوا بالتقوي ويستعينوا بمن سبقهم من اخبار الامم الاولي ويستدرجوهم بالمحاسنة والنصيحة الي الكشف عنها فلم يكن لطلاب المعرفة بد من الدخول في معترك الفرق الدينية بين من يزعم انه علي الحق ومن يقال انه علي الضلال ولما انتشر الاسلام كان انتشاره في الرقعة التي جمعت كل هذه الفرق والمذاهب وشهدت بينها مجالس المناظرة ومصارع النزاع والقتال وكانت الفلسفة الاغريقية قد بلغت اوجها في اسيا الغربية ومدرسة الاسكندرية وترددت اقاويلها ومناقضاتها ما بين مصر وسورية والعراق واطراف البلاد الفارسية حيث يتصدي للتعليم اطباء النساطرة ومعهم كتب الاغريق في الحكمة والتصوف والمنطق والجدل واشباه هذه الموضوعات فلم يبق سبب من الاسباب التي تنشء الفرق والمذاهب الا وقد تهيا للظهور من جميع نواحيه عند قيام الاسلام علي ان السبب الذي طوي--- هذه الاسباب جميعا هو قيام الدولة مع قيام الدين الاسلامي في وقت واحد وهو ما لم يحدث في بني اسراءيل ولا في عالم المسيحية وعليه تدور الخلافات بين الفرق جميعا من قريب او بعيد فالنزاع علي الدولة بين علي ومعاوية مرتبط بنشوء الخوارج ونشوء الشيعة ومرتبط كذلك بنشوء القدرية والمرجءة والقاءلين بالرجعة وتناسخ الارواح ومذهب اهل الحقيقة ومذهب اهل الشريعة وما استتبعه من فرق الباطنية واصحاب الرموز والاسرار علي تفاوت نصيبهم من الحكمة الدينية --والحكمة الفلسفية ويستطاع رد الخلاف هنا الي محور واحد وهو الخلاف بين انصار الواقع وانصار التغيير او بين انصار المحافظة	149	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms008	true	-2689533010025396660	73	300	374	1697	1697	300	الكتاب من شء وانما تبذل هذه الاسرار لاهلها وانما سبيلهم في معرفتها ان يتوسلوا بالتقوي ويستعينوا بمن سبقهم من احبار الامم الاولي ويستدرجوهم بالمحاسنة والنصيحة الي الكشف عنها فلم يكن لطلاب المعرفة بد من الدخول في معترك الفرق الدينية بين من يزعم انه علي الحق ومن يقال انه علي الضلال ولما انتشر الاسلام كان انتشاره في الرقعة التي جمعت كل هذه الفرق والمذاهب وشهدت بينها مجالس المناظرة ومصارع النزاع والقتال وكانت الفلسفة الاغريقية قد بلغت اوجها في اسيا الغربية ومدرسة الاسكندرية وترددت اقاويلها ومناقضاتها ما بين مصر وسورية والعراق واطراف البلاد الفارسية حيث يتصدي للتعليم اطباء النساطرة ومعهم كتب الاغريق في الحكمة والتصوف والمنطق والجدل واشباه هذه الموضوعات فلم يبق سبب من الاسباب التي تنشء الفرق والمذاهب الا وقد تهيا للظهور من جميع نواحيه عند قيام الاسلام علي ان السبب الذي طوي كل هذه الاسباب جميعا هو قيام الدولة مع قيام الدين الاسلامي في وقت واحد وهو ما لم يحدث في بني اسراءيل ولا في عالم المسيحية وعليه تدور الخلافات بين الفرق جميعا من قريب او بعيد فالنزاع علي الدولة بين علي ومعاوية مرتبط بنشوء الخوارج ونشوء الشيعة ومرتبط كذلك بنشوء القدرية والمرجءة والقاءلين بالرجعة وتناسخ الارواح ومذهب اهل الحقيقة واه-----ل الشريعة وما استتبعه من فرق الباطنية واصحاب الرموز والاسرار علي تفاوت نصيبهم من الحكمة الدينية او الحكمة الفلسفية ويستطاع رد الخلاف هنا الي محور واحد وهو الخلاف بين انصار الواقع وانصار التغيير او بين انصار المحافظة-	8	-8276781532995415969	1314	2606.5	1090	1329	98.87133026123047	222	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms149	false	4433451259814631055	226	300	1324	1666	1666	300	وانصار التجديد حيث كان روي عن يزيد بن معاوية وقد حمل اليه راس الحسين انه سال من حوله وهو يشير الي الراس الشريف اتدرون من اين اتي هذا انه قال ابي علي خير من ابيه وامي فاطمة خير من امه وجدي رسول الله خير من جده وانا خير منه واحق بهذا الامر فاما ابوه فقد تحاج ابي وابوه الي الله وعلم الناس ايهما حكم له واما امه فلعمري فاطمة بنت رسول الله خير من-	149	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms009	true	2652218728193581878	0	74	0	343	1572	300	وانصار التجديد حيث كان روي عن يزيد بن معاوية وقد حمل اليه راس الحسين انه سال من حوله وهو يشير الي الراس الشريف اتدرون من اين اتي هذا انه قال ابي علي خير من ابيه وامي فاطمة خير من امه وجدي رسول الله خير من جده وانا خير منه واحق بهذا الامر فاما ابوه فقد تحاج ابي وابوه الي الله وعلم الناس ايهما حكم له واما امه فلعمري فاطمة بنت رسول الله خير من	9	-8276781532995415969	342	679.0	269	343	99.70845794677734	74	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms150	false	-2920423056690519891	0	224	0	1220	1599	300	امي واما جده فلعمري ما احد يءمن بالله واليوم الاخر يري لرسول الله فينا عدلا ولا ندا ولكنه اتي من قبل فقهه ولم يقرا قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء--------- فمن خدمه الواقع هذه الخدمة الجلي لا جرم يءمن بان الواقع هو قدر الله وقضاءه الذي يدان به العباد ومن خالفه في ذلك لا جرم يعتصم بالراي والتفسير ليفهم القدر الالهي علي الوجه الذي ينهض به دليله ويسقط به دليل خصمه ومن ثم تنفرج الطريق بين طلاب الواقع وطلاب التغيير في كل مجال فطلاب الواقع يقولون بطاعة السلطان القاءم وطلاب التغيير يقولون بطاعة الامام المستتر ويقولون بعلم الظاهر وعلم الباطن او بعلم الحقيقة وعلم الشريعة او بالفرق بين الكلام الواضح الذي يفهمه الدهماء والكلام الخفي الذي يفطن له ذوو البصر والاطلاع -يروي عن الامام الباقر انه قال ان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا يعرف منها سليمان حرفا واحدا تكلم به فاتي اليه بعرش مملكة ونحن عندنا منها اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله استاثر به في عالم الغيب وحده ويدور علي هذا المحور في جانب اخر خلاف القاءلين باسلام بني امية والقاءلين بتكفيرهم والقاءلين بارجاء الحكم عليهم الي يوم القيامة وهم اصحاب الفرقة التي اشتهرت باسم المرجءة من اواءل فرق الاسلام ويغلو من هنا فريق كالخوارج فيكفرون عليا ومن والاه ومن هنا فريق كالسباءية فيءلهون عليا وينكرون القول بموته وانما شبه للناس فقتل ابن ملجم شيطانا تصور	150	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms009	true	2652218728193581878	74	300	343	1572	1572	300	امي واما جده فلعمري ما احد يءمن بالله واليوم الاخر يري لرسول الله فينا عدلا ولا ندا ولكنه اتي من قبل فقهه ولم يقرا قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ال عمران فمن خدمه الواقع هذه الخدمة الجلي لا جرم يءمن بان الواقع هو قدر الله وقضاءه الذي يدان به العباد ومن خالفه في ذلك لا جرم يعتصم بالراي والتفسير ليفهم القدر الالهي علي الوجه الذي ينهض به دليله ويسقط به دليل خصمه ومن ثم تنفرج الطريق بين طلاب الواقع وطلاب التغيير في كل مجال فطلاب الواقع يقولون بطاعة السلطان القاءم وطلاب التغيير يقولون بطاعة الامام المستتر ويقولون بعلم الظاهر وعلم الباطن او بعلم الحقيقة وعلم الشريعة او بالفرق بين الكلام الواضح الذي يفهمه الدهماء والكلام الخفي الذي يفطن له ذوو البصر والاطلاع ويروي عن الامام الباقر انه قال ان اسم الله الاعظم ثلاثة وتسعون حرفا يعرف منها سليمان حرفا واحدا تكلم به فاتي اليه بعرش مملكة ونحن عندنا منها اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله استاثر به في عالم الغيب وحده ويدور علي هذا المحور من جانب اخر خلاف القاءلين باسلام بني امية والقاءلين بتكفيرهم والقاءلين بارجاء الحكم عليهم الي يوم القيامة وهم اصحاب الفرقة التي اشتهرت باسم المرجءة من اواءل فرق الاسلام ويغلو من هنا فريق كالخوارج فيكفرون عليا ومن والاه ومن هنا فريق كالسباءية فيءلهون عليا وينكرون القول بموته وانما شبه للناس فقتل ابن ملجم شيطانا تصور-	9	-8276781532995415969	1215	2407.0	992	1230	98.78048706054688	220	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms150	false	-2920423056690519891	224	300	1220	1599	1599	300	بصورته وصعد علي الي السحاب فالرعد صوته والبرق سوطه وموعده يوم يرجع فيه الي الارض فيملاها عدلا ويقضي علي الظالمين او يقولون كما قا-ل البنانية اتباع بنان بن سمعان ان روح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد ابن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بنان او يقولون بتناسخ الارواح من ادم الي علي واولاده الثلاثة او يقولون كما قالت الزرامية ان الله قد حل في امام بعد امام الي ابي مسلم الخراساني-	150	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms010	true	6205090851763335744	0	76	0	380	1662	300	بصورته وصعد علي الي السحاب فالرعد صوته والبرق سوطه وموعده يوم يرجع فيه الي الارض فيملءها عدلا ويقضي علي الظالمين او يقولون كما يقول البنانية اتباع بنان بن سمعان ان روح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد -بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بنان او يقولون بتناسخ الارواح من ادم الي علي واولاده الثلاثة او يقولون كما قالت الامامية ان الله قد حل في امام بعد امام الي ابي مسلم الخراساني	10	-8276781532995415969	373	729.0	298	381	97.90026092529297	72	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1
Hindawi070638427-ara1.ms151	false	-5677161562944057164	0	113	0	644	1593	300	صاحب الدعوة العباسية وانه لم يقتل ولا يجوز عليه الموت وفيه روح الله ويكثر الكلام بين هذه الفروض والظنون علي ماهية الروح وماهية الحقيقة الالهية وما ينبغي لله جل وعلا من التنزيه وما يمتنع في حقه من التجسيم والتشبيه وتمتزج النوازع الذهنية بنوازع المصلحة والسياسة والعواطف المكبوتة فيستمد كل منها عونه من الاخر علي الاقناع واستجلاب الانصار والاشياع ومن البديه ان دعاة التغيير يتقون جهدهم سلطان الواقع حيث هو قاءم عزيز الجانب مبثوث العيون فابتعدوا من دمشق الشام واتخذوا لهم ملاذا مامونا عند اطراف الدولة الشرقية فيما وراء النهر خاصة كما كانت تسمي في تلك الايام واهم ما يتص-----------------------ل بالفكرة الالهية من هذ-------ه البحوث هو البحث ف------------------------------------------------------ي القضاء والقدر والبحث في ذات الله	151	-6730388496746001864	Hindawi013920718-ara1.ms010	true	6205090851763335744	76	199	380	1094	1662	300	صاحب الدعوة العباسية وانه لم يقتل ولا يجوز عليه الموت وفيه روح الله ويكثر الكلام بين هذه الفروض والظنون علي ماهية الروح وماهية الحقيقة الالهية وما ينبغي لله جل وعلا من التنزيه وما يمتنع في حقه من التجسيم والتشبيه وتمتزج النوازع الذهنية بنوازع المصلحة والسياسة والعواطف المكبوتة فيستمد كل منها عونا من الاخر علي الاقناع واستجلاب الانصار والاشياع ومن البديه ان دعاة التغيير يتقون جهدهم سلطان الواقع حيث هو قاءم عزيز الجانب مبثوث العيون فابتعدوا من دمشق الشام واتخذوا لهم ملاذا مامونا عند اطراف الدولة الشرقية فيما وراء النهر خاصة كما كانت تسمي في تلك الايام هنالك لم يكن احد من المتعلمين يشتغل بالامور العامة دون ان يعرض له البحث---------- في الشريعة والحقيقة والظاهر والباطن واقوال المختلفين علي القضاء والقدر وعلي صف----ات الله	10	-8276781532995415969	599	1145.5	493	728	82.28022003173828	98	Hindawi070638427-ara1	Hindawi013920718-ara1