id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069750574-ara1.ms01	true	3293834769459097517	34	288	217	1610	1682	300	محمد عناني تقديم علي نحو ما اذكر في كتابي فن الترجمة وما فتءت اردد ذلك في كتبي التالية عن الترجمة يعد المترجم مءلفا من الناحية اللغوية ومن ثم من الناحية الفكرية فالترجمة في جوهرها اعادة صوغ لفكر مءلف معين بالفاظ لغة اخري وهو ما يعني ان المترجم يستوعب هذا الفكر حتي يصبح جزءا من جهاز تفكيره وذلك في صور تتفاوت من مترجم الي اخر فاذا اعاد صياغة هذا الفكر بلغة اخري وجدنا انه يتوسل بما سميته جهاز تفكيره فيصبح مرتبطا بهذا الجهاز وليس الجهاز لغويا فقط بل هو فكري ولغوي فما اللغة الا التجسيد للفكر وهو تجسيد محكوم بمفهوم المترجم للنص المصدر ومن الطبيعي ان يتفاوت المفهوم وفقا لخبرة المترجم فكريا ولغويا وهكذا فحين يبدا المترجم كتابة نصه المترجم فانه يصبح ثمرة لما كتبه المءلف الاصلي الي جانب مفهوم المترجم الذي يكتسي لغته الخاصة ومن ثم يتلون الي حد ما بفكره الخاص بحيث يصبح النص الجديد مزيجا من النص المصدر والكساء الفكري واللغوي للمترجم بمعني ان النص المترجم يفصح عن عمل كاتبين الكاتب الاول اي صاحب النص المصدر والكاتب الثاني اي المترجم واذا كان المترجم يكتسب ابعاد المءلف بوضوح في ترجمة النصوص الادبية فهو يكتسب بعض تلك الابعاد حين يترجم النصوص العلمية مهما اجتهد في ابتعاده عن فكره الخاص ولغته الخاصة وتتفاوت تلك الابعاد بتفاوت حظ المترجم من لغة العصر وفكره فلكل عصر لغته الشاءعة ولكل مجال علمي لغته الخاصة ولذلك تتفاوت ايضا اساليب المترجم ما بين عصر وعصر مثلما تتفاوت بين ترجمة النصوص الادبية والعلمية وليس ادل علي ذلك من مقارنة اسلوب الكاتب حين يءلف نصا اصليا باسلوبه حين يترجم نصا لمءلف اجنبي	1	-3417041195444743246	Hindawi018420938-ara1.ms001	false	2228229637636146671	46	300	304	1696	1696	300	محمد عناني تقديم علي نحو ما اذكر في كتابي فن الترجمة وما فتءت اردد ذلك في كتبي التالية عن الترجمة يعد المترجم مءلفا من الناحية اللغوية ومن ثم من الناحية الفكرية فالترجمة في جوهرها اعادة صوغ لفكر مءلف معين بالفاظ لغة اخري وهو ما يعني ان المترجم يستوعب هذا الفكر حتي يصبح جزءا من جهاز تفكيره وذلك في صور تتفاوت من مترجم الي اخر فاذا اعاد صياغة هذا الفكر بلغة اخري وجدنا انه يتوسل بما سميته جهاز تفكيره فيصبح مرتبطا بهذا الجهاز وليس الجهاز لغويا فقط بل هو فكري ولغوي فما اللغة الا التجسيد للفكر وهو تجسيد محكوم بمفهوم المترجم للنص المصدر ومن الطبيعي ان يتفاوت المفهوم وفقا لخبرة المترجم فكريا ولغويا وهكذا فحين يبدا المترجم كتابة نصه المترجم فانه يصبح ثمرة لما كتبه المءلف الاصلي الي جانب مفهوم المترجم الذي يكتسي لغته الخاصة ومن ثم يتلون الي حد ما بفكره الخاص بحيث يصبح النص الجديد مزيجا من النص المصدر والكساء الفكري واللغوي للمترجم بمعني ان النص المترجم يفصح عن عمل كاتبين الكاتب الاول اي صاحب النص المصدر والكاتب الثاني اي المترجم واذا كان المترجم يكتسب ابعاد المءلف بوضوح في ترجمة النصوص الادبية فهو يكتسب بعض تلك الابعاد حين يترجم النصوص العلمية مهما اجتهد في ابتعاده عن فكره الخاص ولغته الخاصة وتتفاوت تلك الابعاد بتفاوت حظ المترجم من لغة العصر وفكره فلكل عصر لغته الشاءعة ولكل مجال علمي لغته الخاصة ولذلك تتفاوت ايضا اساليب المترجم ما بين عصر وعصر مثلما تتفاوت بين ترجمة النصوص الادبية والعلمية وليس ادل علي ذلك من مقارنة اسلوب الكاتب حين يءلف نصا اصليا باسلوبه حين يترجم نصا لمءلف اجنبي-	1	7400083148650440399	1392	2779.0	1139	1393	99.92821502685547	254	Hindawi069750574-ara1	Hindawi018420938-ara1
Hindawi069750574-ara1.ms02	true	122910909758733011	0	288	0	1561	1628	300	مترجما او اديبا طراءق اسلوبية يعرفها القارء حدسا ويعرفها الدارس بالفحص والتمحيص ولذلك تقترن بعض النصوص الادبية باسماء مترجميها مثلما تقترن باسماء الادباء الذين كتبوها ولقد توسعت في عرض هذا القول في كتبي عن الترجمة والمقدمات التي كتبتها لترجماتي الادبية وهكذا فقد يجد الكاتب انه يقول قولا مستمدا من ترجمة معينة وهو يتصور انه قول اصيل ابتدعه كاتب النص المصدر فاذا شاع هذا القول في النصوص المكتوبة اصبح ينتمي الي اللغة الهدف اي لغة الترجمة مثلما ينتمي الي لغة الكاتب التي يبدعها ويراها قاءمة في جهاز تفكيره وكثيرا ما تتسرب بعض هذه الاقوال الي اللغة الدارجة فتحل محل تعابير فصحي قديمة مثل تعبير علي جثتي over my dead body الذي دخل الي العامية المصرية بحيث حل حلولا كاملا محل التعبير الكلاسيكي الموت دونه الوارد في شعر ابي فراس الحمداني وذلك لان السامع يجد فيه معني مختلفا لا ينقله التعبير الكلاسيكي الاصلي وقد يعدل هذا التعبير بقوله ولو مت دونه لكنه يجد ان العبارة الاجنبية افصح واصلح وقد ينقل المترجم تعبيرا اجنبيا ويشيعه وبعد زمن يتغير معناه مثل لمن تدق الاجراس for whom the bell tolls فالاصل معناه ان الهلاك قريب من سامعه It tolls for thee حسبما ورد في شعر الشاعر جون دن ولكننا نجد التعبير الان في الصحف بمعني ان اوان الجد المستعار من خطبة الحجاج حين ولي العراق ان اوان الجد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم فانظر كيف ادت ترجمة الصورة الشعرية الي تعبير عربي يختلف معناه ويحل محل التعبير القديم زيم اسم الفرس وحطم اي شديد الباس ووضم هي القرمة الخشبية التي يقطع الجزار عليها اللحم واعتقد ان من يقارن ترجماتي بما كتبته من شعر او مسرح او رواية سوف يكتشف ان العلاقة بين الترجمة والتاليف اوضح من ان تحتاج الي الاسهاب محمد	2	-3417041195444743246	Hindawi018420938-ara1.ms002	false	-1595764131423032971	12	300	73	1633	1633	300	مترجما او اديبا طراءق اسلوبية يعرفها القارء حدسا ويعرفها الدارس بالفحص والتمحيص ولذلك تقترن بعض النصوص الادبية باسماء مترجميها مثلما تقترن باسماء الادباء الذين كتبوها ولقد توسعت في عرض هذا القول في كتبي عن الترجمة والمقدمات التي كتبتها لترجماتي الادبية وهكذا فقد يجد الكاتب انه يقول قولا مستمدا من ترجمة معينة وهو يتصور انه قول اصيل ابتدعه كاتب النص المصدر فاذا شاع هذا القول في النصوص المكتوبة اصبح ينتمي الي اللغة الهدف اي لغة الترجمة مثلما ينتمي الي لغة الكاتب التي يبدعها ويراها قاءمة في جهاز تفكيره وكثيرا ما تتسرب بعض هذه الاقوال الي اللغة الدارجة فتحل محل تعابير فصحي قديمة مثل تعبير علي جثتي over my dead body الذي دخل الي العامية المصرية بحيث حل حلولا كاملا محل التعبير الكلاسيكي الموت دونه الوارد في شعر ابي فراس الحمداني وذلك لان السامع يجد فيه معني مختلفا لا ينقله التعبير الكلاسيكي الاصلي وقد يعدل هذا التعبير بقوله ولو مت دونه لكنه يجد ان العبارة الاجنبية افصح واصلح وقد ينقل المترجم تعبيرا اجنبيا ويشيعه وبعد زمن يتغير معناه مثل لمن تدق الاجراس for whom the bell tolls فالاصل معناه ان الهلاك قريب من سامعه It tolls for thee حسبما ورد في شعر الشاعر جون دن ولكننا نجد التعبير الان في الصحف بمعني ان اوان الجد المستعار من خطبة الحجاج حين ولي العراق ان اوان الجد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم فانظر كيف ادت ترجمة الصورة الشعرية الي تعبير عربي يختلف معناه ويحل محل التعبير القديم زيم اسم الفرس وحطم اي شديد الباس ووضم هي القرمة الخشبية التي يقطع الجزار عليها اللحم واعتقد ان من يقارن ترجماتي بما كتبته من شعر او مسرح او رواية سوف يكتشف ان العلاقة بين الترجمة والتاليف اوضح من ان تحتاج الي الاسهاب محمد-	2	7400083148650440399	1560	3115.0	1273	1561	99.9359359741211	288	Hindawi069750574-ara1	Hindawi018420938-ara1