id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069496185-ara1.ms209	true	-3814356143521355707	195	248	1079	1372	1633	300	الشء الذي لولاه كانت حالتنا حالة البهاءم والاطفال والمجانين وبالعقل- نتصور افعالنا العقلية قبل ظهورها للحس فنراها كان قد احسسناها وما دام امره كذلك فقد ح-------------------------------------------------------------------------------------------ق علينا ا---------------------------------------لا نجعله وهو الحاكم محكوما عليه ولا وهو الزمام مزموما ولا وهو المتبوع تابعا بل نرجع في الامور اليه و-------------------------------------------------------------------لا نسلط عليه الهوي الذي هو افته	209	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms02	false	-6815870143176238893	79	165	455	943	1668	300	الشء الذي لولاه كانت حالتنا حالة البهاءم والاطفال والمجانين والذي به نتصور افعالنا العقلية قبل ظهورها للحس فنراها كان قد احسسناها ثم نتمثل بافعالنا الحسية صورها فتظهر مطابقة لما تمثلناه وتخيلناه منها واذا كان هذا مقداره ومحله وخطره وجلالته فحقيق علينا ان لا نحطه عن رتبته ولا ننزله عن درجته ولا نجعله وهو الحاكم محكوما عليه ولا وهو الزمام مزموما ولا وهو المتبوع تابعا بل نرجع--- الامور اليه ونعتبرها به ونعتمد فيها عليه فنمضيها علي امضاءه ونوقفها علي ايقافه ولا نسلط عليه الهوي الذي هو افته	2	2608513713422100790	263	465.0	215	491	53.56415557861328	43	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms210	true	-9141851900501891248	131	182	699	963	1607	300	البهاءم------------ واقفة عند-ما يدعوها اليه الطباع علي خلاف الانسان الذي يسلك السلوك بعد روية عقلية فيخالف به ما يدعو اليه الطباع فانك لا تجد بهيم----------ة تمسك عن ان تروث او تتناول ما تغتذي به مع حضوره وحاجتها اليه كما تجد الانسان يترك ذلك ويقهر طباعه عليه لمعان عقلية تدعوه الي ذلك	210	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms03	false	5247527942803351068	33	82	176	422	1569	300	البهاءم غير المءدبة واقفة عند ما يدعوها اليه الطباع عاملة به غير ممتنعة منه ولا م---------رو------ية فيه-------------------------- فانك لا تجد بهيمة غير مءدبة تمسك عن ان تروث او تتناول ما تتغذي به مع حضوره وحاجتها اليه كما تجد الانسان يترك ذلك ويقهر طباعه عليه لمعان عقلية تدعوه الي ذلك	3	2608513713422100790	193	308.5	154	287	67.24738311767578	32	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms211	true	-21138644006398364	26	106	137	525	1484	300	كانت للانسان ادني فضيلة عظمت عند نفسه واحب ان يمدح عليها فوق استحقاقه واذا تاكدت فيه هذه الحالة صار عجبا ولا سيما ان وجد قوما يساعدونه علي ذلك -------------------------------ومن بلايا العجب كما يقول الرازي انه يءدي الي النقص في الامر الذي يقع به العجب لان المعجب لا يروم التزيد ف-------------------------------ي الباب الذي منه يعجب بنفسه فالمع----------------------------------------------------------------------------------جب بعمله لا يتزيد منه لانه لا يري ان فيه مزيدا ومن لم يستزد من شء ما نقص لا محالة وتخلف عن رتبة نظراءه ومن	211	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms22	false	3516441532821494364	160	266	821	1333	1520	300	كانت للانسان ادني فضيلة عظمت عند نفسه واحب ان يمدح عليها فوق استحقاقه واذا تاكدت فيه هذه الحالة صار عجبا ولا سيما ان وجد قوما يساعدونه علي ذلك ويبلغون من تزكيته ومدحه ما يحب ومن بلايا العجب---------------- انه يءدي الي النقص في الامر الذي يقع به العجب لان المعجب لا يروم التزيد ولا الاقتناء والاقتباس من غيره في الباب الذي منه يعجب بنفسه لان المعجب بفرسه لا يروم ان يستبدل به ما هو افره منه لانه لا يري ان فرسا افره منه والمعجب بعمله لا يتزيد منه لانه لا يري ان فيه مزيدا ومن لم يستزد من شء ما نقص لا محالة وتخلف عن رتبة نظراءه ----	22	2608513713422100790	363	678.0	287	532	68.23308563232422	73	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms211	true	-21138644006398364	257	300	1273	1484	1484	300	نري الرجل الغريب يملك اهل بلد ما ولا يكادون يجدون في انفسهم كراهة لذلك ثم يملكهم رجل من بلدهم فلا يكاد ان يتخلص ولا واحد منهم من كراه-ته لذلك هذا علي انه ربما كان هذا الرجل المالك اعني البلدي اراف بهم وانظر اليهم-	211	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms24	false	-8163385991703183990	249	291	1212	1424	1470	300	نري الرجل الغريب يملك اهل بلد ما ولا يكادون يجدون في انفسهم كراهة لذلك ثم يملكهم رجل من بلدهم فلا يكاد ان يتخلص ولا واحد منهم من كراهيته لذلك هذا علي انه ربما كان هذا الرجل المالك اعني البلدي-اراف بهم وانظر اليهم	24	2608513713422100790	210	405.0	169	213	98.591552734375	41	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms211	true	-21138644006398364	180	247	884	1219	1484	300	البعيدين عنه فهو لا -------يحسد من بالهند والصين علي حد تعبير الرازي وان---------------------------------ما ينصب حسده علي الاقربين منه فاذا احتكمنا هنا الي العقل قلنا انه اذا كان حمقا او جنونا ان يحزن الحاسد لخير ناله البعيدون عنه --فان حمقا مثله ان ينال الخير من هو------- بحضرته وقريب منه اذ الاقربون هنا كالابعدين في انهم لم يسلبوه شيءا مما في يديه ولا منعوه بلوغ شء كان يقدر عليه	211	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms24	false	-8163385991703183990	55	121	244	577	1470	300	الغاءبين عن الحاسد فكيف لا يحسد من بالهند والصين فان كان لا يحسدهم من اجل غيبتهم عنه فليتصورهم باحوالهم وما ينقلبون فيه من نعيمهم فان -----------------------------------------كان حمقا او جنونا ان يحزن لما نال هءلاء وبلغوا من امانيهم فان حمقا مثله الحزن والاغتمام لما نال من بحضرت----------ه اذ كانوا بمنزلة الغيب عنه في انهم لم يسلبوه شيءا مما في يديه ولا منعوه بلوغ شء كان يقدر عليه	24	2608513713422100790	162	202.5	126	384	42.1875	27	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms212	true	2862881802401839124	9	109	47	564	1547	300	من فرط محبتهم لانفسهم وذلك ان كل واحد منهم من اجل حبه لنفسه يحب ان يكون سابقا الي المراتب المرغوب فيها غير مسبوق اليها فاذا هم راوا من كان بالامس معهم اليوم سابقا لهم مقدما عليهم اغتموا لذلك وصعب واشتد عليهم سبقه اياهم اليها ولم يرضهم منه تعطفه عليهم ولا احسانه اليهم لان انفسهم متعلقة بالغاية مما صار اليه هذا السابق لا غير لا يرضيهم سواه ولا يستريحون دونه واما المالك الغريب فمن اجل انهم لم يشاهدوا حالته الاولي لا يتصورون كمال سبقه لهم وفضله عليهم فيكون ذلك اقل لغمهم واسفهم وقد ينبغي ان يرجع في مثل هذا الي العقل	212	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms25	false	4058362371884304525	0	100	0	517	1493	300	من فرط محبتهم لانفسهم وذلك ان كل واحد منهم من اجل حبه لنفسه يحب ان يكون سابقا الي المراتب المرغوب فيها غير مسبوق اليها فاذا هم راوا من كان بالامس معهم اليوم سابقا لهم مقدما عليهم اغتموا لذلك وصعب واشتد عليهم سبقه اياهم اليها ولم يرضهم منه تعطفه عليهم ولا احسانه اليهم لان انفسهم متعلقة بالغاية مما صار اليه هذا السابق لا غير لا يرضيهم سواه ولا يستريحون دونه واما المالك الغريب فمن اجل انهم لم يشاهدوا حالته الاولي لا يتصورون كمال سبقه لهم وفضله عليهم فيكون ذلك اقل لغمهم واسفهم وقد ينبغي ان يرجع في مثل هذا الي العقل	25	2608513713422100790	517	1034.0	417	517	100.0	100	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms212	true	2862881802401839124	110	158	569	822	1547	300	يمحو الحسد عن النفس هكذا يمضي الرازي في قول---ه ان يتامل العاقل احوال الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيجد--------- ان حالة المحسود عند نفسه خلافها عند الحاسد فلا يزال--------------------------------------------------------------------------- الانسان-------- يستعظم الحالة --------------ويتمني بلوغ-------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي اذا بلغ-------ها ---------لم يسر بها الا مديدة يسيرة بقدر ما يستقر فيها ويتمكن منها ويعرف بها	212	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms26	false	-8102565073173038715	168	276	882	1470	1599	300	يمحو الحسد عن النفس ويسهل ويطيب لها الاقلاع عنه ان يتامل العاقل احوال الناس ترقيهم في المراتب ووصولهم الي المطالب واحوالهم مما صاروا اليه من هذين البابين ويجيد التثبت فيه علي ما نحن ذاكروه هاهنا فانه سيهجم منه علي ان حالة المحسود عند نفسه خلافها عند الحاسد وان يتصوره الحاسد من عظمها وجلالتها ونهاية غبطة المحسود وتمتعه بها ليس كذلك اقول ان الانسان لا يزال يستعظم الحالة ويستجلها ويود ويتمني بلوغها والوصول اليها ويري بل لا يشك ان الذين قد نالوها وبلغوها هم في غاية الاغتباط والاستمتاع بها حتي اذا بلغها ونالها لم يفرح ولم يسر بها الا مديدة يسيرة بقدر ما يستقر فيها ويتمكن منها ويعرف بها	26	2608513713422100790	222	343.5	178	588	37.75510025024414	34	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms212	true	2862881802401839124	239	294	1240	1516	1547	300	يدعو اليه- الهوي اذ كثيرا ما يكون الدافع الي الكذب هو رغبة الانسان في--------- التكبر والترءس هذه عبارة الرازي فيقول القول الكاذب اذا راه مما يهيء له الرفعة علي سامعه--------------------------------- وقد قلنا انه ينبغي للعاقل ان لا يطلق هواه فيما يخاف ان يجلب عليه من بعد هما والما وندامة ونجد الكذب يجلب علي صاحبه ذلك	212	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms29	false	-1640466785119540575	120	178	623	908	1527	300	يدعو اليها الهوي وذلك ان---------------------------------- الانسان لما كان يحب التكبر والترءس من جميع الجهات وعلي كل الاحوال يحب ان يكون هو ابدا المخبر المعلم لما في ذلك من الفضل له علي المخبر المعلم وقد قلنا انه ينبغي للعاقل ان لا يطلق هواه فيما يخاف ان يجلب عليه من بعد هما والما وندامة ونجد الكذب يجلب علي صاحبه ذلك	29	2608513713422100790	169	259.0	134	319	52.978057861328125	30	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms213	true	-1736777816909441240	76	108	397	567	1540	300	يصيب الكذاب من الالتذاذ والاستمتاع بكذبه ولو كذب عمره كله ما يقارب فضلا عما يوازي ما يدفع اليه ولو مرة واحدة في عمره كله من هم الخجل والاستحياء عند افتضاحه واحتقار الناس	213	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms29	false	-1640466785119540575	212	244	1080	1249	1527	300	يصيب الكذاب من الالتذاذ والاستمتاع بكذبه ولو كذب عمره كله ما يق-رب فضلا عما يوازي ما يدفع اليه ولو مرة واحدة في عمره كله من هم الخجل والاستحياء عند افتضاحه واحتقار الناس	29	2608513713422100790	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi069496185-ara1.ms214	true	1079056088080528739	59	88	294	459	1577	300	فيقول ان الانسان اذا لزم العدل والعفة واقل من مماحكة الناس ومجاذبتهم سلم منهم----------------- واذا ضم الي ذلك الافضال عليهم اول---------------ي منهم المحبة وهاتان الخلتان هما ثمرتا السيرة الفاضلة	214	-3724679494597757501	Shamela0012834BK1-ara1.ms53	false	-334930595402249303	86	120	459	656	1540	300	فنقول ان الانسان اذا لزم العدل والعفة واقل من مماحكة الناس ومجاذبتهم سلم منهم علي الامر الاكثر واذا ضم الي ذلك الافضال عليهم والنصح والرحمة اوتي منهم المحبة وهاتان الخلتان هما ثمرتا السيرة الفاضلة	53	2608513713422100790	162	300.0	133	197	82.23350524902344	26	Hindawi069496185-ara1	Shamela0012834BK1-ara1