id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069369639-ara1.ms14	false	-8036112614491186747	201	300	1189	1771	1771	300	الدين كنت تلميذا في المدرسة السلطانية التي امر بانشاءها في بيروت الوالي حمدي باشا سنة 1300ه1882م وكان ناظر المدرسة يومءذ الشيخ احمد عباس الازهري المشهور في بلاد الشام بعلمه وفضله والتهاب وطنيته رايت يوما الشيخ احمد بين الطلاب وهم في ساحة المدرسة يرتعون ويلعبون وحوله طاءفة منهم وبيده جريدة يشير بها اليهم وسمعته يقول لهم وقد سالوه عنها انها العروة الوثقي يصدرها السيد جمال الدين الافغاني ويساعده في تحريرها صديقي الشيخ----- عبده المصري وافاض الشيخ احمد في وصف العروة والغرض من انشاءها ووصف الرجلين وعلو مكانتهما وبدرت منه التفاتة واذا تلميذان صغيران يمران امامه فاشار الي احدهما وقال هذا-	14	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms03	true	-5639168859445117077	0	100	0	588	1663	300	الدين كنت تلميذا في المدرسة السلطانية التي امر بانشاءها في بيروت الوالي حمدي باشا سنة 1300ه1882م وكان ناظر المدرسة يومءذ الشيخ احمد عباس الازهري المشهور في بلاد الشام بعلمه وفضله والتهاب وطنيته رايت يوما الشيخ احمد بين الطلاب وهم في ساحة المدرسة يرتعون ويلعبون وحوله طاءفة منهم وبيده جريدة يشير بها اليهم وسمعته يقول لهم وقد سالوه عنها انها العروة الوثقي يصدرها السيد جمال الدين الافغاني ويساعده في تحريرها صديقي الشيخ محمد عبده المصري وافاض الشيخ احمد في وصف العروة والغرض من انشاءها ووصف الرجلين وعلو مكانتهما وبدرت منه التفاتة واذا تلميذان صغيران يمران امامه فاشار الي احدهما وقال هذا	3	-8628764805294538119	582	1152.0	484	588	98.9795913696289	99	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1
Hindawi069369639-ara1.ms15	false	-4806864963846018033	0	107	0	589	1719	300	ابن-- الشيخ----- عبده واشار الي الاخر قاءلا وهو- اخوه حمودة وكنت لا ابه بهذين التلميذين ولا ارتاح لرءيتهما فصرت من يومءذ انظر اليهما باجلال واحب التقرب منهما والحديث اليهما ورجعت الي طرابلس الشام من المدرسة السلطانية عام 1301ه حاملا الي صديقي الشيخ رشيد رضا صاحب المنار رحمه الله خبر العروة الوثقي ومنشءه-ا واخذت ابحث---- عن اعدادها وكانت ثمانية عشر عددا مبعثرة لدي بعض فضلاء طرابلس الذين كانت تاتيهم عفوا او بطلب منهم فجعلت التقطها من عندهم لانسخها واعيدها اليهم وكان شريكي في هذا الحرص الشيخ رشيد وكان هو ينسخ اليهم من مقالاتها اما انا فكنت انسخها بقلمي من الفها الي ياءها ثم جمعت كراريسها في مجلد 4	15	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms03	true	-5639168859445117077	100	209	588	1185	1663	300	ابن 1 الشيخ محمد عبده واشار الي الاخر قاءلا وهذا اخوه حمودة وكنت لا ابه بهذين التلميذين ولا ارتاح لرءيتهما فصرت من يومءذ انظر اليهما باجلال واحب التقرب منهما والحديث اليهما ورجعت الي طرابلس الشام من المدرسة السلطانية عام 1301ه حاملا الي صديقي الشيخ----- رضا صاحب المنار رحمه الله خبر العروة الوثقي ومنشءيها واخذت ابحث معه عن اعدادها وكانت ثمانية عشر عددا مبعثرة لدي بعض فضلاء طرابلس الذين كانت تاتيهم عفوا او بطلب منهم فجعلت التقطها من عندهم لانسخها واعيدها اليهم وكان شريكي في هذا الحرص الشيخ رشيد وكان هو ينسخ المهم من مقالاتها اما انا فكنت انسخها بقلمي من الفها الي ياءها ثم جمعت كراريسها في مجلد 2	3	-8628764805294538119	580	1123.0	474	602	96.34551239013672	101	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1
Hindawi069369639-ara1.ms15	false	-4806864963846018033	116	262	640	1530	1719	300	الفاتحة هي خلاصة برنامج العرض الذي انشءت مجلة العروة الوثقي من اجله تنبيه الضعفاء الي ما يريده الاقوياء بهم وشرح الاسباب التي ادت الي ضعف الضعفاء وقوة الاقوياء ويريد بالاقوياء سياسيي اوروبا وزملاءهم سياسيي الشرق الذين ساروا علي اثارهم وقلدوهم في استبدادهم بالضعفاء والتفريط في مصالحهم فالافغاني وعبده كانا يريدان ان يكون لهءلاء الضعفاء وهم المسلمون دول- قوية اخذة باسباب المدنية والعمران الموصلة الي العزة والاستقلال مع مراعاة تعاليم الاسلام الاساسية فالشيخ المغربي في طوره الثالث --هو تل-----ميذ العروة الوثقي التي سيطرت علي لبه سيطرة عجيبة استمعوا اليه يقول اعطيت العروة الوثقي كل وقتي دراسة وتفهما وكنت احيانا اعني بشرح الفاظها وتعابيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جرم ان العروة الوثقي مهدت بين يدي ناشءة العرب مناهج في الكتابة واساليب الانشاء ما كانوا يعهدونها من قبل ونبهت الي وجوب استعمال كلمات اللغة الفصحي والاستعانة بها علي ايراد المعاني العصرية ومطالب الحياة الاجتماعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تضمن العدد الاول مما يحتاج الي الشرح	15	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms04	true	4836581668634878222	80	300	429	1742	1742	300	الفاتحة هي خلاصة برنامج الغرض الذي انشءت مجلة العروة الوثقي من اجله تنبيه الضعفاء الي ما يريده الاقوياء بهم وشرح الاسباب التي ادت الي ضعف الضعفاء وقوة الاقوياء ويريد بالاقوياء سياسيي اوروبا وزملاءهم سياسيي الشرق الذين ساروا علي اثارهم وقلدوهم في استبدادهم بالضعفاء والتفريط في مصالحهم فالافغاني وعبده كانا يريدان ان يكون لهءلاء الضعفاء وهم المسلمون دولة قوية اخذة باسباب المدنية والعمران الموصلة الي العزة والاستقلال مع مراعاة تعاليم الاسلام الاس-------------------اسية هذه الفكرة التي تلقنتها من العروة الوثقي اختمرت في نفسي واستولي سلطانها علي شعوري وحسي ف--اعطيت العروة------- كل وقتي دراسة وتفهما وكنت احيانا اعني بشرح الفاظها وتعابيرها مثال ذلك قولي تعليقا علي قول العروة وبلغ صوت وقوقة القواد الانجليز الي اقاصي المسكونة الوقوقة في الاصل اصوات الطير ونباح الكلاب وعلي قولها لهذا لا تمكن انكلترا بدساءسها في قطر الا عند سكون اهله تمكن اي تبيض وتفرخ من امكنت القملة او الجرادة اذا القت بيوضها والمكن بيض الصءبان والجراد فلا جرم ان العروة الوثقي مهدت بين يدي ناشءة العرب مناهج في الكتابة واساليب الانشاء ما كانوا يعهدونها من قبل ونبهت الي وجوب استعمال كلمات اللغة الفصحي والاستعانة بها علي ايراد المعاني العصرية ومطالب الحياة الاجتماعية الجديدة كقولها وبنوا قلاعا من العساكر مدرعة بلءام من حراب البنادق مسيجة بالات من صنع هنري مارتن واللءام تلاءم ريش النبال فاستعملتها العروة في تلاءم حراب البنادق وقد تضمن العدد الاول مما يحتاج الي الشرح-	4	-8628764805294538119	803	1501.5	670	1342	59.83606719970703	122	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1
Hindawi069369639-ara1.ms12	false	558714487950312059	189	300	1081	1676	1676	300	وقد كان شيخي الجسر مصلحا دينيا دقيق النظر ولكنه مع هذا بقي طول حياته محافظا متحفظا شديد الحذر واهم ما استفدناه من طريق-ه في الاصلاح يمكن تلخيصه مما وقع لي في زمن الحداثة وطلب العلم ذلك انني بعد ان تلقيت من دراستي علي والدي الاستسلام الي كل ما جاء في الكتب الموروثة عن اسلافنا الماضين والتصديق بنصوصها من دون تردد ولا ارتياب عدت فاقتبست من شيخنا الجسر تعاليم فيها شء من حرية النقد وانطلاق الفكر وقد تعلمنا ان النصوص الدينية الموروثة فيها الغث وفيها السمين وان بينهما ما هو غير صحيح ولا معقول ولا منطبق علي القران ولا السنة النبوية الصحيحة فيجب الانتباه اليه والتنب-ه عليه والتحذير منه وتمييز غثه من-	12	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms19	true	1714862776510233315	79	190	442	1038	1622	300	وقد كان شيخي الجسر مصلحا دينيا دقيق النظر -لكنه مع هذا بقي طول حياته محافظا متحفظا شديد الحذر واهم ما استفدناه من طريقته في الاصلاح يمكن تلخيصه مما وقع لي في زمن الحداثة وطلب العلم ذلك انني بعد ان تلقيت من دراستي علي والدي الاستسلام الي كل ما جاء في الكتب الموروثة عن اسلافنا الماضين والتصديق بنصوصها من دون تردد ولا ارتياب عدت فاقتبست من شيخنا الجسر تعاليم فيها شء من حرية النقد وانطلاق الفكر وقد تعلمنا ان النصوص الدينية الموروثة فيها الغث وفيها السمين وان بينه-ا ما هو غير صحيح ولا معقول ولا منطبق علي القران ولا السنة النبوية الصحيحة فيجب الانتباه اليه والتنبيه عليه والتحذير منه وتمييز غثه من	19	-8628764805294538119	593	1161.0	483	598	99.16387939453125	107	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1
Hindawi069369639-ara1.ms13	false	4183136339067617573	0	53	0	285	1633	300	سمينه وحقه من باطله ولتمييز الحق من الباطل في نقل الاخبار طريقتان التدقيق في سند الخبر وروايته تدقيق النظر في امكانية الخبر وعدم امكانيته وهذا ما قرره الفيلسوف العربي ابن خلدون في الكتاب الاول من مقدمته الذي بحث فيه عن طبيعة العمران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان شيخنا الجسر رحمه الله في در-سه انما يشرح لنا ما	13	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms19	true	1714862776510233315	190	300	1038	1622	1622	300	سمينه وحقه من باطله ولتمييز الحق من الباطل في نقل الاخبار طريقتان التدقيق في سند الخبر وروايته تدقيق النظر في امكانية الخبر وعدم امكانيته وهذا ما قرره الفيلسوف العربي ابن خلدون في الكتاب الاول من مقدمته الذي بحث فيه عن طبيعة العمران فقد قال ثم ما نصه وتمحيص الخبر انما هو بمعرفة طباءع العمران وهو احسن الوجوه واوثقها في تمحيص الاخبار وتمييز صدقها من كذبها وهو سابق علي التمحيص بتعديل الرواة ولا يرجع الي تعديل الرواة حتي يعلم ان ذلك الخبر في نفسه ممكن او ممتنع واما اذا كان الخبر مستحيلا فلا فاءدة للنظر في تعديل الرواة وتجريحهم اه فكان شيخنا الجسر رحمه الله في دروسه انما يشرح لنا ما-	19	-8628764805294538119	284	552.0	232	585	48.5470085144043	51	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1
Hindawi069369639-ara1.ms13	false	4183136339067617573	53	250	285	1354	1633	300	قاله ابن خلدون في نظريته وقد علمنا بان ندقق الخبر ونعمق النظر فليس كل نص يقبل سواء اعقل ام لم يعقل بل نزن كل ذلك بميزان القران والسنة وطباءع العمران الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان بينما كان والدي رحمه الله بسبب تربيته الازهرية لا يسمح لي في ان انحو هذا النحو في النظر والتدقيق واعمال الفكر في التفريق بين النصوص الدينية غير اني لما اتصلت بالسيد الافغاني وانعمت النظر في دراسة تعاليمه انتقلت في حياتي الفكرية الي الدور الثالث او الطور الثالث وهو ان نفهم النص الديني فهما صحيحا مراعي فيه قوانين اللغة وقواعد بلاغتهما ونستوثق من مطابقة النص للكتاب والسنة ثم نجرا علي التصريح بما فهمنا -من النص سواء اوافق راي غيرنا ام لا وقد اقتبسنا هذه الطريقة في الفهم من اقوال السيد الافغاني وتعاليمه المروية -المبثوثة في العروة الوثقي اولا ثم في ساءر ما علق بكفنا من كتاباته وكتابات تلميذه الشيخ محمد عبده ثانيا فالاساس الذي بقي عليه الاصلاح الديني اذن هو تمييز نصوص الدين والحرص علي فهمها فهما حرا مستندا الي قواعد اللغة العربية وقوانين بلاغتهما ثم الجراة في الدعوة الي الصحيح المعقول من تلك النصوص---------- واطراح الباطل الدخيل عليها والجهر بذلك كله من دون جمجمة في قول او تقية من ذي صول	13	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms20	true	-4935900817803497275	0	198	0	1079	1611	300	قاله ابن خلدون في نظريته وقد علمنا بان ندقق الخبر ونعمق النظر فليس كل نص يقبل سواء اعقل او لم يعقل بل نزن كل ذلك بميزان القران والسنة وطباءع العمران الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان بينما كان والدي رحمه الله بسبب تربيته الازهرية لا يسمح لي في ان انحو هذا النحو في النظر والتدقيق واعمال الفكر في التفريق بين النصوص الدينية غير اني لما اتصلت بالسيد الافغاني وانعمت النظر في دراسة تعاليمه انتقلت في حياتي الفكرية الي الدور الثالث او الطور الثالث وهو ان نفهم النص الديني فهما صحيحا مراعي فيه قوانين اللغة وقواعد بلاغته-ا ونستوثق من مطابقة النص للكتاب والسنة ثم نجرا علي التصريح بما فهمناه من النص سواء اوافق راي غيرنا ام لا وقد اقتبسنا هذه الطريقة في الفهم من اقوال السيد الافغاني وتعاليمه المروية والمبثوثة في العروة الوثقي اولا ثم في ساءر ما علق بكفنا من كتاباته وكتابات تلميذه الشيخ محمد عبده ثانيا فالاساس الذي بني عليه الاصلاح الديني اذن هو تمييز نصوص الدين والحرص علي فهمها فهما حرا مستندا الي قواعد اللغة العربية وقوانين بلاغتها- ثم الجراة في الدعوة الي الصحيح المعقول من تلك النصوص والتعاليم واطراح الباطل الدخيل عليها والجهر بذلك كله من دون جمجمة في قول او تقية من ذي صول	20	-8628764805294538119	1063	2102.0	867	1081	98.33487701416016	191	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1
Hindawi069369639-ara1.ms16	false	8887611589990391592	43	182	236	1009	1653	300	-------الناحية الفكرية فقد قال اني لما اتصلت بالسيد الافغاني وانعمت النظر في دراسة تعاليمه انتقلت في حياتي الفكرية الي الدور الثالث او الطور الثالث وهو ان نفهم النص الديني فهما صحيحا مراعي فيه قوانين اللغة وقواعد بلاغتها ونستوثق من مطابقة النص للكتاب والسنة ثم نجرا علي التصريح بما فهمناه من النص سواء اوافق راي غيرنا ام لا وقد اقتبسنا هذه الطريقة في الفهم من اقوال السيد الافغاني وتعاليمه المروية والمبثوثة في العروة الوثقي اولا ثم في ساءر ما علق بكفنا من كتاباته وكتابات تلميذه الشيخ محمد عبده ثانيا فالاساس الذي بني عليه الاصلاح الديني اذن هو تمييز نصوص الدين والحرص علي فهمها فهما حرا مستندا الي قواعد اللغة العربية وقوانين بلاغتها ثم الجراة في الدعوة الي الصحيح المعقول من تلك النصوص والتعاليم واطراح الباطل الدخيل عليها والجهر بذلك كله من دون جمجمة في قول او تقية من ذي صول	16	3569612691258743377	Hindawi019369524-ara1.ms20	true	-4935900817803497275	60	198	311	1079	1611	300	النصوص الدينية غير------------ اني لما اتصلت بالسيد الافغاني وانعمت النظر في دراسة تعاليمه انتقلت في حياتي الفكرية الي الدور الثالث او الطور الثالث وهو ان نفهم النص الديني فهما صحيحا مراعي فيه قوانين اللغة وقواعد بلاغتها ونستوثق من مطابقة النص للكتاب والسنة ثم نجرا علي التصريح بما فهمناه من النص سواء اوافق راي غيرنا ام لا وقد اقتبسنا هذه الطريقة في الفهم من اقوال السيد الافغاني وتعاليمه المروية والمبثوثة في العروة الوثقي اولا ثم في ساءر ما علق بكفنا من كتاباته وكتابات تلميذه الشيخ محمد عبده ثانيا فالاساس الذي بني عليه الاصلاح الديني اذن هو تمييز نصوص الدين والحرص علي فهمها فهما حرا مستندا الي قواعد اللغة العربية وقوانين بلاغتها ثم الجراة في الدعوة الي الصحيح المعقول من تلك النصوص والتعاليم واطراح الباطل الدخيل عليها والجهر بذلك كله من دون جمجمة في قول او تقية من ذي صول	20	-8628764805294538119	755	1497.5	618	780	96.79486846923828	135	Hindawi069369639-ara1	Hindawi019369524-ara1