id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069259172-ara1.ms16	false	7698448163610178075	162	196	817	1000	1527	300	بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	16	-1896827253904390340	Shamela0035073-ara1.ms052	true	-7228698886846203833	105	138	570	749	1650	300	بعضهم---- ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	52	-7735739885136223920	179	351.5	146	183	97.814208984375	32	Hindawi069259172-ara1	Shamela0035073-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms05	false	-8185497881403465520	56	121	270	627	1564	300	اودعت--- هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه في ثمانية وعشرين بابا وكل باب منها ثمانية وعشرون فصلا علي عدد حروف المعجم وترتيبها الا ان يهمل من الابواب جنس من الفصول بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب العاربة في ديارهم بالبادية	5	-1896827253904390340	Shamela0035073-ara1.ms148	true	7075205322260986813	104	147	587	827	1630	300	اودعت في هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب العاربة في ديارهم بالبادية	148	-7735739885136223920	237	456.0	195	360	65.83333587646484	41	Hindawi069259172-ara1	Shamela0035073-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms04	false	-6024030256261229896	8	81	51	471	1575	300	غير ان كلا منهما مطلب عسر المدرك ومنهل وعر المسلك وكان واضعه شرع للناس موردا عذبا وحلاهم عنه وارتاد لهم مرتعا مربعا ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم فرق الذهن بين الثناءي المضاعف والمقلوب وبدد الفكر باللفيف والمعتل والرباعي والخماسي فضاع المطلوب فاهمل الناس امرهما وانصرفوا عنهما وكادت البلاد لعدم الاقبال عليهما ان تخلو منهما وليس لذلك سبب الا سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب ثم ذكر صحاح الجوهري ونوه بحسن	4	-1896827253904390340	Shamela0035073-ara1.ms172	true	521530113985645328	118	161	619	853	1529	300	غير ان كلا منهما مطلب عسر المهلك ومنهل وعر المسلك وكان واضعه شرع للناس موردا عذب----------------------------------ا ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهمل الناس امرهما وانصرفوا عنه-----------------------------------------------ما وليس لذلك سبب الا سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب ورايت------ الجوهري --قد احسن	172	-7735739885136223920	224	407.0	181	420	53.33333206176758	36	Hindawi069259172-ara1	Shamela0035073-ara1