id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069259172-ara1.ms35	true	3981530023684256745	89	178	448	881	1546	300	اربعة------------ النقل وهو نقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها ثم حذفها نحو قد افلح--------- بفتح الدال وبه قرا نافع من طريق ورش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابدال وهو ان تبدل الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل الفا بعد الفتح نحو وامر اهلك بالصلاة وواوا بعد الضم نحو يومنون --------وياء بعد الكسر -نحو جيت -------وبه يقرا ابو عمرو -سواء كانت الهمزة فاء او- عينا او لاما الا ان يكون سكونها جزما نحو ننساها و--------------نحو ارجءه --------او يكون ترك الهمز فيه اثقل وهو -تءوي اليك -----------او يوقع في الالتباس وهو رءيا	35	-1896827253904390340	Sham19Y0150960-ara1.ms0539	false	-9070838179934917475	168	292	829	1476	1509	300	اربعة انواع احدها النقل لحركته------------- الي الساكن قبله فيسقط ----نحو قد افلح المءمنون بفتح الدال وبه قرا نافع من طريق ورش وذلك حيث كان الساكن صحيحا اخرا والهمز اولا واستثني اصحاب يعقوب عن ورش كتبيه اني ظننت الحاقة فسكنوا الهاء وخففوا الهمز واما الباقون فخففوا وسكنوا في جميع القران ثانيها الابدال ---بان يبدل الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل الفا بعد الفتح نحو وامر اهلك طه----- وواوا بعد الضم نحو يءمنون البقرة 3وياء بعد الكسرة نحو جءت البقرة وبه يقرا ابو عمرو وسواء كانت الهمزة فاءا ام عينا ام لاما الا ان يكون سكونها جزما نحو ننساها البقرة او بناء نحو ارجءه الاعراف او يكون ترك الهمز فيه اثقل نحو وتءوي اليك في الاحزاب او يوقع في الالتباس نحو رءيا	539	6492949015507384525	379	619.5	299	672	56.39881134033203	62	Hindawi069259172-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms36	true	324132088653223580	120	228	607	1121	1505	300	ابن مجاهد فيها ما يتعلق بالهمز قال اذا شك القارء في حرف هل هو بالتاء او بالياء فليقراه بالياء فان القران مذكر وان شك في حرف هل هو مهموز او غير مهموز فليترك الهمز وان شك في حرف هل يكون موصولا او مقطوعا فليقرا بالوصل وان شك في حرف هل هو ممدود او مقصور فليقرا- بالقصر وان شك في حرف هل هو مفتوح او مكسور فليقرا- بالفتح لان الاول غير لحن في موضع والثاني لحن في بعض المواضع واشار بقوله فان القران مذكر الي ما--- اخرجه عبد الرزاق عن ابن مسعود قال -----------------اذا اختلفتم في ياء وتاء فاجعلوها ياء ذكروا القران وقد فهم منه ثعلب ان ما احتمل	36	-1896827253904390340	Sham19Y0150960-ara1.ms0225	false	-361325898052647511	208	300	1086	1538	1538	300	ابن مجاهد -------------------------اذا شك القارء في حرف هل هو بالياء او بالتاء فليقراه بالياء فان القران مذكر وان شك في حرف هل هو مهموز او غير مهموز فليترك الهمز وان شك في حرف هل -----------------------------------------------------هو ممدود او مقصور فليقراه بالقصر وان شك في حرف هل هو مفتوح او مكسور فليقراه بالفتح لان الاول غير لحن في موضع -الثاني لحن في بعض المواضع قال الحافظ السيوطيرحمه الله تعالي قلت اخرج- عبد الرزاق عن ابن مسعودرضي الله تعالي عنهقال اذا اختلفتم في ياء وتاء فاجعلوها ياء ذكروا القران ف---فهم منه ثعلب ان ما احتمل-	225	6492949015507384525	391	700.5	307	536	72.94776153564453	76	Hindawi069259172-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms36	true	324132088653223580	225	288	1109	1444	1505	300	ان ما احتمل التذكير والتانيث فتذكيره اجود قال بعض العلماء مراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احتمل اللفظ التذكير والتانيث ولم يحتج في التذكير الي مخالفة المصحف ذكر نحو ولا تقبل منها شفاعة---------- ويدل علي ذلك ان اصحاب عبد الله بن مسعود من قراء الكوفة كحمزة والكساءي ذهبوا الي هذا فقرءوا -ما كان من هذا القبيل بالتذكير نحو يوم يشهد عليهم السنتهم------ وهذا في غير الحقيقي	36	-1896827253904390340	Sham19Y0150960-ara1.ms0226	false	4716692337209882719	44	161	256	891	1621	300	ان ما احتمل التذكير والتانيث غلب فيه التذكير كقوله اعجاز نخل خاوية الحاقة فانث مع جواز التذكير قال تعالي اعجاز نخل منقعر القمر من الشجر الاخضر يس قالوا فليس المراد ما فهم بل المراد ب ذكروا الموعظة والدعاء كما قال تعالي فذكر بالقرءان ق الا انه حذف الجار والمقصود ذكروا الناس بالقران اي ابعثوهم علي حفظه كيلا ينسوه قال الحافظ السيوطيرحمه الله تعالي اول الاثر يابي هذا الحمل قال الواحدي الامر ما ذهب اليه ثعلب والمراد اذا احتمل اللفظ التذكير والتانيث ولم يحتج في التذكير الي مخالفة المصحف ذكر نحو ولا يقبل منها شفعة البقرة قال ويدل علي ارادته ه----------------------------------------------------------------ذا فقراوا اما كان من هذا القبيل بالتذكير نحو يوم تشهد عليهم السنتهم النور وهذا في غير الحقيقي	226	6492949015507384525	228	377.5	182	699	32.61802673339844	35	Hindawi069259172-ara1	Sham19Y0150960-ara1