id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069259172-ara1.ms35	false	3981530023684256745	89	276	448	1411	1546	300	اربعة------------ النقل وهو نقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها ثم حذفها نحو قد افلح بفتح الدال وبه قرا نافع من طريق ورش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابدال وهو ان تبدل الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل الفا بعد الفتح نحو وامر اهلك بالصلاة وواوا بعد الضم نحو يومنون وياء بعد الكسر نحو جيت وبه يقرا ابو عمرو -سواء كانت الهمزة فاء او عينا او لاما الا ان يكون سكونها جزما نحو ننساها و-------نحو ارجءه او يكون ترك الهمز فيه اثقل وهو -تءوي اليك -----------او يوقع في الالتباس وهو ------------------------------------------------------------رءيا والتسهيل وهو ان تاتي بالهمزة بين الهمزة وبين حرف حركتها وتجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحركة التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-----------------------------------------------------------------ا مختلسة سهلة بحيث تكون كالساكنة فان كانت مفتوحة كهمزة سال جعلت بين الهمزة والالف وان كانت مكسورة كهمزة سءم جعلت بين الهمزة والياء وان كانت مضمومة كهمزة لءم جعلت بين الهمزة والواو ولا تقع الهمزة المخففة اولا ابدا لقربها بالضعف من الساكن وهي مع كونها ليس لها تمكن الهمزة المحققة بمنزلتها في الزنة قال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر مفسد خبل فلو كانت الهمزة الثانية ساكنة بسبب جعلها بين بين لانكسر وزن البيت والاسقاط بلا نقل وبه قرا ابو	35	-1896827253904390340	JK001295-ara1.ms201	true	707510049886040416	59	274	292	1457	1596	300	اربعة انواع احدها النقل لحركته ال-------------ي الساكن قبله فيسقط ----نحو قد افلح بفتح الدال وبه قرا نافع من طريق ورش وذلك حيث كان الساكن صحيحا اخرا والهمزة اولا واستثني اصحاب يعقوب عن ورش كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة واما الباقون فحققوا وسكنوا في جميع القران وثانيها الابدال ب---ان تبدل الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل الفا بعد الفتح نحو وامر اهلك-------- وواوا بعد الضم نحو يومنون وياء بعد الكسر نحو جيت وبه يقرا ابو عمرو وسواء كانت الهمزة فاء ام عينا ام لاما الا ان يكون سكونها جزما نحو ننساها او بناء نحو ارجءه او يكون ترك الهمز فيه اثقل وهو وتءوي اليك في الاحزاب او يوقع في الالتباس وهو ورءيا في مريم فان تحركت فلا خلاف عنه في التحقيق نحو يءوده ثالثها -التسهيل بينها------------------------- وبين---- حركتها فان اتفق الهمزتان في الفتح سهل الثانية الحرميان وابو عمرو وهشام وابدلها ورش الفا وابن كثير لا يدخل قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو يدخلونها والباقون من السبعة يحققون وان اختلفا بالفتح والكسر سهل الحرميان وابو عمرو الثانية وادخل قالون وابو عمرو قبلها الفا والباقون يحققون او بالفتح والضم وذلك في قل اءنبءكم اانزل عليه الذكر اءلقي فقط فالثلاثة يسهلون وقالون يدخل الفا والباقون يحققون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداني وقد اشار الصحابة الي التسهيل بكتاب------------------------------ة الثانية واوا رابعها -------------------------------الاسقاط بلا نقل وبه قرا ابو	201	-4713720968245235789	468	531.5	369	1579	29.63901138305664	81	Hindawi069259172-ara1	JK001295-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms36	false	324132088653223580	120	246	607	1230	1505	300	ابن مجاهد فيها ما يتعلق بالهمز قال اذا شك القارء في حرف هل هو بالتاء او بالياء فليقراه بالياء فان القران مذكر وان شك في حرف هل هو مهموز او غير مهموز فليترك الهمز وان شك في حرف هل يكون موصولا او مقطوعا فليقرا بالوصل وان شك في حرف هل هو ممدود او مقصور فليقرا بالقصر وان شك في حرف هل هو مفتوح او مكسور فليقرا بالفتح لان الاول غير لحن في موضع والثاني لحن في بعض المواضع واشار بقوله فان القران مذكر الي ما اخرجه عبد الرزاق عن ابن مسعود قال اذا اختلفتم في ياء وتاء فاجعلوها ياء ذكروا القران وقد فهم منه ثعلب ان ما احتمل التذكير- والتانيث فتذك----يره اجود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء مراده انه اذا احتمل اللفظ التذكير والتانيث ولم يحتج في التذكير	36	-1896827253904390340	JK001295-ara1.ms221	true	888112001248509398	80	300	390	1535	1535	300	ابن مجاهد -------------------------اذا شك القارء في حرف هل ب---التاء او بالياء فليقراه بالياء فان القران مذكر وان شك في حرف هل هو مهموز او غير مهموز فليترك الهمز وان شك في حرف هل يكون موصولا او مقطوعا فليقرا بالوصل وان شك في حرف هل هو ممدود او مقصور فليقرا بالقصر وان شك في حرف هل هو مفتوح او مكسور فليقرا بالفتح لان الاول غير لحن في موضع والثاني لحن في بعض المواضع 1422 قلت-------------------------- اخرج- عبد الرزاق عن ابن مسعود قال اذا اختلفتم في ياء وتاء فاجعلوها ياء ذكروا القران ف---فهم منه ثعلب ان ما احتمل --تذكيره و--تانيثه كان تذكيره اجود ورد بانه يمتنع ارادة تذكير غير الحقيقي التانيث لكثرة ما في القران منه بالتانيث نحو النار وعدها الله والتفت الساق بالساق قالت لهم رسلهم واذ امتنع ارادة غير الحقيقي فالحقيقي اولي قالوا ولا يستقيم ارادة ان ما احتمل التذكير والتانيث غلب فيه التذكير كقوله تعالي والنخل باسقات اعجاز نخل خاوية فانث مع جواز التذكير قال تعالي اعجاز نخل منقعر من الشجر الاخضر 1423 قالوا فليس المراد ما فهم بل المراد ب ذكروا الموعظة والدعاء كما قال تعالي فذكر بالقران الا انه حذف الجار والمقصود ذكروا الناس بالقران اي ابعثوهم علي حفظه كيلا ينسوه 1424 قلت اول الاثر يابي هذا الحمل 1425 وقال الواحدي الامر ما ذهب اليه ثعلب والمراد ----------------------انه اذا احتمل اللفظ التذكير والتانيث ولم يحتج في التذكير-	221	-4713720968245235789	523	659.0	416	1230	42.52032470703125	99	Hindawi069259172-ara1	JK001295-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms36	false	324132088653223580	246	288	1230	1444	1505	300	الي مخالفة المصحف ذكر نحو ولا تقبل منها شفاعة---- ويدل علي ذلك------ ان اصحاب عبد الله بن مسعود من قراء الكوفة كحمزة والكساءي ذهبوا الي هذا فقرءوا ما كان من هذا القبيل بالتذكير نحو يوم يشهد عليهم السنتهم وهذا في غير الحقيقي	36	-1896827253904390340	JK001295-ara1.ms222	true	3590453418270429569	0	42	0	214	1524	300	الي مخالفة المصحف ذكر نحو ولا يقبل منها شفاعة قال ويدل علي ارادة هذا ان اصحاب عبد الله--------- من قراء الكوفة كحمزة والكساءي ذهبوا الي هذا فقرءوا ما كل- من هذا القبيل بالتذكير نحو يوم يشهد عليهم السنتهم وهذا في غير الحقيقي	222	-4713720968245235789	199	365.0	159	224	88.83928680419922	36	Hindawi069259172-ara1	JK001295-ara1