id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069259172-ara1.ms05	false	-8185497881403465520	36	122	168	631	1564	300	الجوهري الي طريقته في خطبة الصحاح فقال الحمد لله شكرا علي نواله والصلاة علي محمد واله اما بعد فاني قد اودعت--- هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه في ثمانية وعشرين بابا وكل باب منها ثمانية وعشرون فصلا علي عدد حروف المعجم وترتيبها الا ان يهمل من الابواب جنس من الفصول بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب العاربة في ديارهم بالبادية ولم	5	-1896827253904390340	JK000468-ara1.ms0958	true	-9217336851715070725	200	251	1079	1362	1612	300	الجوهري ولهذا سمي كتابه--- الصحاح وقال في خطبته و--------------------------------------------------قد اودعت في هذا الكتاب ما-صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي مراتبها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اس-ق اليه وتهذيب لم اغلب عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب-------- في ديارهم بالبادية قال	958	-2575284787441714701	248	409.5	202	466	53.2188835144043	37	Hindawi069259172-ara1	JK000468-ara1
Hindawi069259172-ara1.ms04	false	-6024030256261229896	8	81	51	471	1575	300	غير ان كلا منهما مطلب عسر المدرك ومنهل وعر المسلك وكان واضعه شرع للناس موردا عذبا وحلاهم عنه وارتاد لهم مرتعا مربعا ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم فرق الذهن بين الثناءي المضاعف والمقلوب وبدد الفكر باللفيف والمعتل والرباعي والخماسي فضاع المطلوب فاهمل الناس امرهما وانصرفوا عنهما وكادت البلاد لعدم الاقبال عليهما ان تخلو منهما وليس لذلك سبب الا سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب ثم ذكر صحاح الجوهري ونوه بحسن	4	-1896827253904390340	JK000468-ara1.ms1371	true	-6210410299673290266	143	184	789	1021	1606	300	غير ان كلا منهما مطلب عسر المهلك ومنهل وعر-المسلك وكان واضعه شرع للناس موردا عذب----------------------------------ا ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهمل الناس امرهما وانصرفوا عنه-----------------------------------------------ما وليس لذلك سبب الا-سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب ورايت------ الجوهري --قد احسن	1371	-2575284787441714701	222	393.0	181	420	52.85714340209961	32	Hindawi069259172-ara1	JK000468-ara1