id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069179508-ara1.ms013	true	-3907798475506951179	216	300	1196	1653	1653	300	عن حملة العلم في الاسلام واكثرهم العجم ما نذكره بتصرف يسير من الغريب الواقع ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم------------------------------------------- الا--- القليل النادر وان كان منهم العرب---ي نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع-	13	3654523376790004253	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0638	false	8146419389155236196	86	176	503	990	1676	300	ان حملة العلم في الاسلام -اكثرهم العجم م--------------------ن الغريب الواقع ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع	638	6320427750536596293	435	807.0	356	508	85.62992095947266	72	Hindawi069179508-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi069179508-ara1.ms014	true	-7994285339006591954	22	160	128	903	1632	300	ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباطات----------- والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري -هي --وساءل لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاندرجت في جملة الصناءع وقد---- قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر في ذلك العهد هم العجم او من--- في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع ف------ي الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس وذكر بعد ذلك ان حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث كان -----------------------اكثرهم عجما او م-تعجمين باللغة والمربي وكذلك------------------- علماء اصول الفقه و----------------------------علم الكلام و----اكثر المفسرين ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة فقد ----------------------------شغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه	14	3654523376790004253	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0639	false	4974085347496321306	5	238	28	1376	1708	300	ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباطات والاستخراج والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري وهي الوساءل لها من معرفة قوانين العربية وقوانين ذلك الاستنباط والقياس والذب عن العقاءد الايمانية بالادلة لكثرة البدع والالحاد فصارت هذه العلوم كلها علوما ذات ملكات محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر لذل--ك العهد هم العجم او من هم في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع للعجم في الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في انسابهم وانما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن اهل الاسلام اكثرهم عجم- او مستعجمون باللغة والمربي لاتساع الفن بالعراق وكان علماء اصول الفقه كلهم عجما كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا اكثر المفسرين ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باكناف السماء لناله قوم من اهل فارس واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا اليها عن البداوة فشغلتهم الرءاسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه	639	6320427750536596293	729	1307.0	597	1351	53.96002960205078	112	Hindawi069179508-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi069179508-ara1.ms046	true	7697095100761769982	196	300	992	1557	1557	300	13 اعلم----- ان الاءمة المجتهدين تفاوتوا في الاكثار من هذه الصناعة يريد علم الحديث والاقلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين ب---ان منهم من كان قليل البضاعة---------- فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث -يتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل من الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طريقها لا سيما والحرج مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض من -ذلك فيه من الاحاديث-	46	3654523376790004253	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0480	false	-1142596270792526294	124	274	672	1473	1612	300	و--اعلم ايضا ان الاءمة المجتهدين تفاوتوا في الاكثار من هذه الصناعة---------------- والاقلال فابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يقال بلغت روايته الي سبعة عشر حديثا او نحوها ومالك رحمه الله انما صح عنده ما في كتاب الموطا وغايتها ثلاثماءة حديث او نحوها واحمد بن حنبل رحمه الله تعالي في مسندة خمسون الف حديث ولكل ما اداه اليه اجتهاده في ذلك وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل--- الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طرقه----ا سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث	480	6320427750536596293	532	987.0	436	826	64.40677642822266	88	Hindawi069179508-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi069179508-ara1.ms047	true	7002396914541060910	2	77	14	430	1651	300	والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث------- فحاشاه من ذلك ويدل علي انه كان من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم والتعويل عليه واعتماده ردا وقبول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تاخذك ريبة في ذلك فالقوم احق الناس بالظن الجميل بهم والتماس المخارج الصحيحة لهم والله سبحانه وتعالي اعلم بما في حقاءق الامور	47	3654523376790004253	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0481	false	2231440018526421449	9	175	49	980	1706	300	والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها رواية- فقل حديثه ل--انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه---- من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت روايتهم وروي الطحطاوي فاكثر وكتب مسندة وهو جليل القدر الا انه لا يعدل الصحيحين لان الشروط التي اعتمدها البخاري ومسلم في كتابيهما مجمع عليها بين الامة كما قالوه وشروط الطحطاوي غير متفق عليها كالرواية عن المستور الحال وغيره فلهذا قدم الصحيحان بل وكتب السنن المعروفة عليه لتاخر شروطه عن شروطهم ومن اجل هذا قيل في الصحيحين بالاجماع علي قبولهما من جهة الاجماع علي صحة ما فيهما من الشروط المتفق عليها فلا تاخذك ريبة في ذلك فالقوم احق الناس بالظن الجميل بهم والتماس المخارج الصحيحة لهم والله سبحانه وتعالي اعلم بما في حقاءق الامور	481	6320427750536596293	406	775.0	333	938	43.2835807800293	69	Hindawi069179508-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi069179508-ara1.ms121	true	9140111204472224816	108	149	562	809	1594	300	ودار السلام اي بغداد وكان تلاميذه صحابة الخلفاء من بني العباس فكثرت تاليفهم ومناظراتهم مع الشافعية وحسنت مباحثهم في الخلافيات وجاءوا منها بعلم مستطرف وانظار غريبة وهي ب---ايدي الناس وبالمغرب منها شء قليل نقله اليه القاضي ابن العربي------------ الباجي في رحلتهما	121	3654523376790004253	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0485	false	1821706177951542371	0	42	0	251	1657	300	ودار السلام--------- وكان تل-ميذه صحابة الخلفاء من بني العباس فكثرت تاليفهم ومناظراتهم مع الشافعية وحسنت مباحثهم في الخلافيات وجاءوا منها بعلم مستظرف وانظار غريبة وهي بين ايدي الناس وبالمغرب منها شء قليل نقله اليه القاضي -بن العربي وابو الوليد الباجي في رحلتهما	485	6320427750536596293	235	433.5	196	262	89.69465637207031	34	Hindawi069179508-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown