id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069179508-ara1.ms013	false	-3907798475506951179	217	300	1199	1653	1653	300	حملة العلم في الاسلام واكثرهم العجم ما نذكره بتصرف يسير من الغريب الواقع -ان -حملة العلم في الملة الاسلام---------------------------ية اكثرهم العجم الا--- القليل النادر وان كان منهم العرب---ي نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع-	13	3654523376790004253	Shamela0010717-ara1.completed.ms015	true	-8429787356856564915	91	160	489	867	1686	300	حملة العلم في الاسلام -اكثرهم العجم وذلك م---------------ن الغريب الواقع لان علماء المل---------ة الاسلامية في العلوم الشرعية والعقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته ----------------------------------------------------والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال ---------البداوة وانما احكام الشريعة ---------------------------كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما نقلوه من صاحب الشرع	15	2911392553949896613	328	564.0	267	491	66.80244445800781	50	Hindawi069179508-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi069179508-ara1.ms014	false	-7994285339006591954	22	101	128	569	1632	300	ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباطات والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري هي وساءل لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاندرجت في جملة الصناءع وقد قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر في ذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع ف------ي الحضارة واحوالها	14	3654523376790004253	Shamela0010717-ara1.completed.ms015	true	-8429787356856564915	223	300	1229	1686	1686	300	ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط-- والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري هي وساءل لها كقوانين العربية وقوانين الاستنباط والقياس والذب عن العقاءد بالادلة فصارت هذه الامور كلها علوما محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وال---------------------------------------عرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية-------------------------- والحضر------------- هم العجم او من في معناهم لان --------اهل الحواضر--------------- تبع للعجم في الحضارة واحوالها-	15	2911392553949896613	330	585.5	273	561	58.82352828979492	50	Hindawi069179508-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi069179508-ara1.ms014	false	-7994285339006591954	101	158	569	892	1632	300	من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس وذكر بعد ذلك ان حمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث كان--- اكثرهم عجما او م-تعجمين باللغة والمربي وكذلك علماء اصول الفقه وعلم-------------------- الكلام واكثر المفسرين ثم قال-------------------------------- واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة فقد شغلت--------------------هم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم	14	3654523376790004253	Shamela0010717-ara1.completed.ms016	true	-2812185078694647382	0	85	0	505	1700	300	من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي والزجاج كلهم عجم في انسابهم اكتسبوا اللسان العربي بمخالطة العرب وصيروه قوانين لمن بعدهم وكذلك حملة الحديث وحفاظه اكثرهم عجم- او مستعجمون باللغة وكان--------- علماء اصول الفقه كلهم عجما وكذلك حملة اهل الكلام واكثر المفسرين ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة وخرجوا اليها عن البداوة فشغلهم الرءاسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم	16	2911392553949896613	271	451.0	219	515	52.621360778808594	41	Hindawi069179508-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi069179508-ara1.ms046	false	7697095100761769982	198	300	1000	1557	1557	300	ان الاءمة المجتهدين تفاوتوا في الاكثار من هذه الصناعة يريد علم الحديث والاقلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين ب---ان منهم من كان قليل البضاعة---------- فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث -يتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل من الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تع-رض في طريقها لا سيما والحرج مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض من -ذلك فيه من الاحاديث-	46	3654523376790004253	Shamela0010717-ara1.completed.ms050	true	-2192673402379171622	115	256	591	1350	1583	300	ان الاءمة المجتهدين تفاوتوا في الاكثار من هذه الصناعة---------------- والاقلال فابو حنيفة رحمه الله يقال بلغت روايته الي سبعة عشر حديثا او نحوها ومالك رحمه الله انما صح عنده ما في كتاب الموطا وغايتها ثلاثماءة حديث ونحوها واحمد بن حنبل في مسنده خمسون الف حديث ولكل ما اداه اجتهاده في ذلك وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل--- الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعترض في طرقه----ا سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث	50	2911392553949896613	527	980.0	432	782	67.39130401611328	90	Hindawi069179508-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi069179508-ara1.ms047	false	7002396914541060910	11	77	59	430	1651	300	شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث------- فحاشاه من ذلك ويدل علي انه كان من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم والتعويل عليه واعتماده ردا وقبول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تاخذك ريبة في ذلك فالقوم احق الناس بالظن الجميل بهم والتماس المخارج الصحيحة لهم والله سبحانه وتعالي اعلم بما في حقاءق الامور	47	3654523376790004253	Shamela0010717-ara1.completed.ms051	true	8475889675246750634	0	156	0	880	1598	300	شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه---- من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت رواياتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسنده وهو جليل القدر الا انه لا يعدل الصحيحين لان الشروط التي اعتمدها البخاري ومسلم في كتابيهما مجمع عليها بين الامة كما قالوه وشروط الطحاوي غير متفق عليها كالرواية عن المستور الحال وغيره فلذا قدم الصحيحان بل وكتب السنن المرفوعة عليه لتاخر شرطه عن شروطهم ومن اجل هذا قيل في الصحيحين بالاجماع علي قبولهما من جهة الاجماع علي صحة ما فيهما من الشروط المتفق عليها فلا تاخذك ريبة في ذلك فالقوم احق الناس بالظن الجميل بهم والتماس المخارج الصحيحة لهم والله سبحانه وتعالي اعلم ب------حقاءق الامور	51	2911392553949896613	359	685.0	296	890	40.33707809448242	59	Hindawi069179508-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi069179508-ara1.ms019	false	-4319597011289221504	197	277	1063	1440	1563	300	به الي جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما وهو عم ابي جعفر المنصور وقالوا له انه لا يري ايمان بيعتكم هذه بشء فغضب ابو جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتي انخلعت كتفه وارتكب منه امرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة ثم ذكر بعد ذلك ان---------------------- ابن الجوزي وهو يذكر احداث---- سنة 147ه قال--------- وفيها ضرب مالك بن انس سبعين سوطا لاجل فتوي لم توافق غرض السلطان	19	3654523376790004253	Shamela0010717-ara1.completed.ms188	true	3590907507738327300	187	271	958	1362	1502	300	به الي جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما وهو عم ابي جعفر المنصور وقالوا له انه لا يري ايمان بيعتكم هذه بشء فغضب ج----عفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتي انخلعت كتفه وارتكب منه امرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو -رفعة وكانما كانت تلك السياط حليا حلي به وذكر ابن الجوزي -في شذور العقود في سنة سبع واربعين وماءة وفيها ضرب مالك بن انس سبعين سوطا لاجل فتوي لم توافق غرض السلطان	188	2911392553949896613	336	601.0	261	412	81.55339813232422	66	Hindawi069179508-ara1	Shamela0010717-ara1.completed