id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi069073918-ara1.ms09	true	6768300661357971456	197	300	1099	1641	1641	300	فالعريف 2 كما في اللسان النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مث-ل كتب يكتب كتابة وفي الحديث العرافة حق والعرفاء في النار قال ابن الاثير العرفاء جمع عريف وهو القيم بام-ر القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق العقوبة-	9	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05558	false	-613330855750068715	91	190	521	1050	1628	300	والعريف---------------- النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثال كتب يكتب كتابة وفي الحديث العرافة حق والعرفاء في النار قال ابن الاثير العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق العقوبة	5558	4576054457653698290	525	1022.0	427	545	96.33027648925781	95	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms10	true	-1980608623661571645	159	237	902	1336	1706	300	عريف القوم والجمع نقباء والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث عبادة بن الصامت وكان من النقباء جمع نقيب وهو كالعريف علي القوم المقدم عليهم الذي يتعرف اخبارهم وينقب عن احوالهم اي يفتش وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل ليلة العقبة كل واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نقيبا علي قومه وجماعته لياخذوا عليهم الاسلام ويعرفوهم شراءطه وكانوا اثني عشر نقيبا كلهم من الانصار وكان عبادة بن الصامت منهم وقيل النقيب الرءيس الاكبر	10	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00885	false	-8240334976124222876	43	183	218	994	1618	300	عريف القوم والجمع نقباء والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم ونقب عليهم ينقب نقابة عرف وفي التنزيل العزيز وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا قال ابو اسحاق النقيب في اللغة كالامين والكفيل ويقال نقب الرجل علي القوم ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة فهو نقيب وما كان الرجل نقيبا ولقد نقب قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية وفي حديث عبادة بن الصامت وكان من النقباء جمع نقيب وهو كالعريف علي القوم المقدم عليهم الذي يتعرف اخبارهم وينقب عن احوالهم اي يفتش وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل ليلة العقبة كل واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نقيبا علي قومه وجماعته لياخذوا عليهم الاسلام ويعرفوهم شراءطه وكانوا اثني عشر نقيبا كلهم من الانصار وكان عبادة بن الصامت منهم وقيل النقيب الرءيس الاكبر	885	4576054457653698290	427	838.0	351	776	55.02577209472656	75	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms10	true	-1980608623661571645	80	120	457	693	1706	300	العريف وقال الليث منكب القوم راس العرفاء علي كذا وكذا عريفا منكب ويقال له النكابة علي قومه وفي حديث النخعي كان يتوسط العرفاء والمناكب قال ابن الاثير المناكب قوم دون العرفاء واحدهم منكب وقيل المنكب راس العرفاء والنكابة كالعرافة والنقابة	10	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00889	false	-2846881562813659566	42	82	228	463	1622	300	العريف وقال الليث منكب القوم راس العرفاء علي كذا وكذا عريفا منكب ويقال له النكابة ف-ي قومه وفي حديث النخعي كان يتوسط العرفاء والمناكب قال ابن الاثير المناكب قوم دون العرفاء واحدهم منكب وقيل المنكب راس العرفاء والنكابة كالعرافة والنقابة	889	4576054457653698290	234	462.0	194	236	99.15254211425781	39	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms23	true	426505344887464788	0	69	0	381	1627	300	وحلقة من الدار لا ياتي عليها الحضاءر وقيل الحضيرة الاربعة والخمسة يغزون وقيل هم النفر يغزي بهم وقيل هم العشرة فمن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم قال ابو عبيدة الحضيرة ما بين سبعة رجال الي ثمانية -النفيضة ذكرها اللسان في حضر مع الحضيرة فقال النفيضة الجماعة وهم الذين ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضون ثم قال----- الحضيرة الذين يحضرون المياه والنفيضة الذين يتقدمون الخيل وهم الطلاء-----------------------------------ع قال ابن بري النفيضة جماعة يبعثون ليكشفوا هل ثم عدو او خوف	23	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02612	false	-256051224787981949	139	290	725	1547	1600	300	وحلقة من الدار لا ياتي عليها الحضاءر وقيل الحضيرة الاربعة والخمسة يغزون وقيل هم النفر يغزي بهم وقيل هم العشرة فمن دونهم الازهري قال ابو عبيد في قول سلمي الجهنية تمدح رجلا وقيل ترثيه يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع اختلف في اسم الجهنية هذه فقيل هي سلمي بنت مخدعة الجهنية قال ابن بري وهو الصحيح وقال الجاحظ هي سعدي بنت الشمردل الجهنية قال ابو عبيد- الحضيرة ما بين سبعة رجال الي ثمانية والنفيضة الجم--------------------------------------------اعة وهم الذين ينفضون وروي سلمة عن الفراء قال حضيرة الناس ونفيضتهم الجماعة قال شمر في قوله حضيرة ونفيضة قال حضيرة يحضرها الناس يعني المياه ونفيضة ليس عليها احد حكي ذلك عن ابن الاعرابي ونصب حضيرة ونفيضة علي الحال اي خارجة من المياه وروي عن -الاصمعي الحضيرة الذين يحضرون المياه والنفيضة الذين يتقدمون الخيل وهم الطلاءع قال الازهري وقول ابن الاعرابي احسن قال ابن بري النفيضة جماعة يبعثون ليكشفوا هل ثم عدو او خوف	2612	4576054457653698290	322	610.0	261	868	37.09677505493164	53	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms23	true	426505344887464788	138	245	762	1352	1627	300	ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة ولامها ياء والسرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل التهذيب واما السرية من سرايا الجيوش فانها فعيلة بمعني فاعلة سميت سرية لانها تسري ليلا في خفية لءلا ينذر بهم العدو فيحذروا او يمتنعوا يقال سري قاءد الجيش سرية الي العدو اذا جردها وبعثها اليهم وهو التسرية وفي الحديث يرد متسريهم علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سميت بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	23	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09259	false	237495338921752911	196	300	1036	1609	1609	300	ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة ولامها ياء والسرية قطعة من الجيش يقال خير السر-يا اربعماءة رجل التهذيب واما السرية من سرايا الجيوش فانها فعيلة بمعني فاعلة سميت سرية لانها تسري ليلا في خفية لءلا ينذر بهم العدو فيحذروا او يمتنعوا يقال سري قاءد الجيش سرية الي العدو اذا جردها وبعثها اليهم وهو التسرية وفي الحديث يرد متسريهم علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة--------------- وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء-	9259	4576054457653698290	571	1118.0	468	590	96.7796630859375	102	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms23	true	426505344887464788	245	300	1352	1627	1627	300	وهذه ياء ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم فان كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شء منه علي الوجهين معا-	23	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09260	false	4712864949721943408	0	55	0	276	1576	300	وهذه ياء ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم وان كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شء منه علي الوجهين معا	9260	4576054457653698290	274	542.0	220	276	99.27536010742188	53	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms24	true	8201526997941213417	153	239	814	1270	1605	300	مقنبا اللسان ج2 ص184 المقنب من الخيل ما بين الثلاثين الي الاربعين وقيل زهاء ثلاثماءة وفي حديث عمر رضي الله عنه واهتمامه بالخلافة فذكر له سعد حين طعن فقال ذاك انما يكون في مقنب من مقانبكم المقنب بالكسر جماعة الخيل والفرسان وقيل هي دون الماءة يريد انه صاحب حرب وجيوش وليس بصاحب هذا الامر وفي حديث عدي كيف بطيء ومقانبها وقنب القوم واقنبوا اقنابا وتقنيبا اذا صاروا مقنبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو المن-------سر ما بين ثلاثين فارسا الي اربعين قال ولم اره وقت في المقنب شيءا الفيلق -	24	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00792	false	1725496840486399409	156	292	822	1561	1608	300	--------------------والمقنب من الخيل ما بين الثلاثين الي الاربعين وقيل زهاء ثلاثماءة وفي حديث عمر رضي الله عنه واهتمامه بالخلافة فذكر له سعد حين طعن فقال ذاك انما يكون في مقنب من مقانبكم المقنب بالكسر جماعة الخيل والفرسان وقيل هي دون الماءة يريد انه صاحب حرب وجيوش وليس بصاحب هذا الامر وفي حديث عدي كيف بطيء ومقانبها وقنب القوم واقنبوا اقنابا وتقنيبا اذا صاروا مقنبا قال ساعدة بن جءية الهذلي عجبت لقيس والحوادث تعجب واصحاب قيس يوم ساروا وقنبوا وفي التهذيب واصحاب قيس يوم ساروا واقنبوا اي باعدوا في السير وكذلك تقنبوا والقنيب جماعة الناس وانشد ولعبد القيس عيص اشب وقنيب وهجانات زهر وجمع المقنب مقانب قال لبيد واذا تواكلت المقانب لم يزل بالثغر منا منسر منسر معلوم قال ابو عمرو المنسر المنسر ما بين ثلاثين فارسا الي اربعين قال ولم اره وقت في المقنب شيءا والقنيب	792	4576054457653698290	428	846.0	347	759	56.38998794555664	79	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms24	true	8201526997941213417	49	115	255	607	1605	300	ايضا قطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكبير والميم زاءدة قال لبيد يرثي قتلي هوازن سما لهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر مثال المجلس لغة في---------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سيده والمنسر والمنسر من الخيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل ما بين الثلاثين الي الاربعين وقيل ما بين الاربعين الي الخمسين وقيل ما بين الاربعين الي الستين وقيل ما بين الماءة الي الماءتين	24	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03427	false	-4348727409190800235	144	229	835	1274	1657	300	ايضا قطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكبير والميم زاءدة قال لبيد يرثي قتلي هوازن سما لهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر مثال المجلس لغة فيه وفي حدث علي كرم الله وجهه كلما اظل عليكم منسر من مناسر اهل الشام اغلق كل رجل منكم بابه ابن سيده والمنسر والمنسر من الخيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل ما بين الثلاثين الي الاربعين وقيل ما بين الاربعين الي الخمسين وقيل ما بين الاربعين الي الستين وقيل ما بين الماءة الي الماءتين	3427	4576054457653698290	352	695.0	286	439	80.18223571777344	65	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms24	true	8201526997941213417	264	300	1407	1605	1605	300	وكتيبة فيلق شديدة شبهت بالداهية وقيل هي الكثيرة السلاح قال ابو عبيد هي اسم للكتيبة قال ابن سيده وليس هذا بشء التهذيب الفيلق الجيش العظيم قال الكميت في حومة الفيلق الجاواء اذ نزلت قسر- وهيضلها الخشخاش-	24	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06088	false	-5945909209847663375	76	112	446	646	1623	300	وكتيبة فيلق شديدة شبهت بالداهية وقيل هي الكثيرة السلاح قال ابو عبيد هي اسم للكتيبة قال ابن سيده وليس هذا بشء التهذيب الفيلق الجيش العظيم قال الكميت في حومة الفيلق الجاواء اذ نزلت قسرا وهيضلها الخشخاش	6088	4576054457653698290	198	386.0	163	200	99.0	34	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms25	true	6148925739185527804	62	84	342	472	1647	300	السربة جماعة ينسلون من العسكر فيغيرون ويرجعون والسربة الجماعة من الخيل ما بين العشرين الي الثلاثين وقيل ما بين العشرة الي العشرين	25	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00529	false	8324507375666336610	135	157	707	837	1556	300	السربة جماعة ينسلون من العسكر فيغيرون ويرجعون والسربة الجماعة من الخيل ما بين العشرين الي الثلاثين وقيل ما بين العشرة الي العشرين	529	4576054457653698290	130	260.0	108	130	100.0	22	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms25	true	6148925739185527804	194	244	1086	1350	1647	300	القطيع او القطعة من الخيل ليست بالكثيرة وقيل هي اولها ومقدمتها وقيل هي القطعة من الخيل قدر العشرين والجمع رعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرعلة القطعة من ال---------------------------------------------------------خيل متقدمة كانت او غير متقدمة قال واما الرعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد----- ورجال وطير ونجوم وابل وغير ذلك قال ابن سيده والرعيل	25	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06692	false	-5263540641390058790	161	283	867	1509	1592	300	القطيع او القطعة من الخيل ليست بالكثيرة وقيل هي اولها ومقدمتها وقيل هي القطعة من الخيل قدر العشرين والجمع رعال وكذلك رعال القطا قال تقود امام السرب شعثا كانها رعال القطا في وردهن بكور وقال امرء القيس وغارة ذات قيروان كان اسرابها الرعال وانشد الجوهري لطرفة ذلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر قال ابن بري رواية الاصمعي في صدر هذا البيت ذلق الغارة في افراعهم ورواية غيره ذلق في غارة مسفوحة ولدي الباس حماة ما تفر قال وصوابه ان يقول الرعلة القطعة من الطير وعليه يصح شاهده لا علي الخيل قال والرعلة القطعة من الخيل متقدمة كانت او غير متقدمة قال واما الرعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد وطير ورجال----- ونجوم وابل وغير ذلك قال---- وشاهد الرعيل	6692	4576054457653698290	250	457.5	203	651	38.40245819091797	43	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms25	true	6148925739185527804	240	300	1329	1647	1647	300	قال ابن سيده والرعيل كالرعلة وقد يكون من الخيل والرجال ج13 اول ص306---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يقال للقطعة من الفرسان رعلة ولجماعة الخيل رعيل وفي حديث علي كرم الله وجهه سراعا الي امره رعيلا اي ركابا علي الخيل وفي حديث ابن زمل فكاني بالرعلة الاولي حين اشفوا علي المرج كبروا ثم جاءت الرعلة الثانية ثم جاءت الرعلة الثالثة حتي يقال للقطعة-	25	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06693	false	-2821173540779481346	19	118	100	621	1616	300	قال ابن سيده والرعيل كالرعلة وقد يكون من الخيل والرجال قال عنترة اذ لا ابادر في المضيق فوارسي او لا اوكل بالرعيل الاول ويكون من البقر قال تجرد من نصيتها نواج كما ينجو من البقر الرعيل والجمع ارعال واراعيل فاما ان يكون اراعيل جمع الجمع واما ان يكون جمع رعيل كقطيع واقاطيع وقال بعضهم يقال للقطعة من الفرسان رعلة ولجماعة الخيل رعيل وفي حديث علي كرم الله وجهه سراعا الي امره رعيلا اي ركابا علي الخيل وفي حديث ابن زمل فكاني بالرعلة الاولي حين اشفوا علي المرج كبروا ثم جاءت الرعلة الثانية ثم جاءت الرعلة الثالثة قال يقال للقطعة	6693	4576054457653698290	304	578.0	246	521	58.349327087402344	55	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms25	true	6148925739185527804	131	160	735	895	1647	300	القنبلة والقنبل طاءفة من الناس ومن الخيل قيل هم ما بين الثلاثين و---الاربعين ونحوه وقيل هم جماعة الناس من قنبلة من الخيل وقنبلة من الناس طاءفة منهم والجمع القنابل	25	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07030	false	-5598193898358188303	102	131	589	749	1703	300	القنبلة والقنبل طاءفة من الناس ومن الخيل قيل هم ما بين الثلاثين الي الاربعين ونحوه وقيل هم جماعة الناس--- قنبلة من الخيل وقنبلة من الناس طاءفة منهم والجمع القنابل	7030	4576054457653698290	156	299.0	128	163	95.70552062988281	27	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms26	true	-7826867011045979739	228	249	1253	1365	1660	300	العصاءب جمع عصابة وهي ما بين العشرة الي الاربعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل جماعة رجال وخيل بفرسانها او جماعة طير او غيرها عصبة وعصابة	26	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00692	false	3093417624996784766	247	294	1265	1541	1573	300	العصاءب جمع عصابة وهي ما بين العشرة الي الاربعين وفي حديث علي الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء وكل جماعة رجال وخيل بفرسانها او جماعة طير او غيرها عصبة وعصابة	692	4576054457653698290	112	215.0	91	276	40.5797119140625	20	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms26	true	-7826867011045979739	72	109	380	593	1660	300	اي في حيز علي حدة وقيل الكتيبة جماعة الخيل اذا اغارت من الماءة الي الالف والكتيبة الجيش وفي حديث السقيفة نحن انصار الله وكتيبة الاسلام الكتيبة القطعة العظيمة من الجيش والجمع الكتاءب وكتب الكتاءب هياها كتيبة كتيبة	26	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00805	false	5199793224876691613	0	37	0	213	1546	300	اي في حيز علي حدة وقيل الكتيبة جماعة الخيل اذا اغارت من الماءة الي الالف والكتيبة الجيش وفي حديث السقيفة نحن انصار الله وكتيبة الاسلام الكتيبة القطعة العظيمة من الجيش والجمع الكتاءب وكتب الكتاءب هياها كتيبة كتيبة	805	4576054457653698290	213	426.0	176	213	100.0	37	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms26	true	-7826867011045979739	262	300	1439	1660	1660	300	والموكب الجماعة من الناس ركبانا ومشاة----------------------------------------------- والموكب القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان وفي الحديث انه كان يسير في الافاضة سير الموكب الموكب جماعة ركبان يسيرون برفق وهم ايضا القوم الركوب للزينة والتنزه اراد انه لم-	26	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00925	false	572522987369179903	250	298	1350	1619	1627	300	والموكب الجماعة من الناس ركبانا ومشاة مشتق من ذلك قال الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها والموكب القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان وفي الحديث انه كان يسير في الافاضة سير الموكب الموكب جماعة ركبان يسيرون برفق وهم ايضا القوم الركوب للزينة والتنزه اراد انه لم	925	4576054457653698290	221	425.0	184	269	82.15613555908203	36	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms27	true	-2096197552379994220	58	110	325	606	1579	300	والنفر بالتحريك والرهط ما دون العشرة من الرجال ومنهم من خصص فقال للرجال دون النساء والجمع انفاز وقال ابو العباس النفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم قال سيبويه والنسب اليه نفري وقيل النفر الناس كلهم عن كراع والنف-ر مثله وكذلك النفر والنفرة وفي حديث ابي ذر لو	27	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03454	false	-6206682268281796279	248	300	1273	1553	1553	300	والنفر بالتحريك والرهط ما دون العشرة من الرجال ومنهم من خصص فقال للرجال دون النساء والجمع انفار -قال ابو العباس النفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم قال سيبويه والنسب اليه نفري وقيل النفر الناس كلهم عن كراع والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة وفي حديث ابي ذر لو-	3454	4576054457653698290	278	540.0	227	282	98.58155822753906	49	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms27	true	-2096197552379994220	110	171	606	908	1579	300	كان ه-هنا احد من انفارنا اي من قومنا جمع نفر وهم رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة وفي الحديث ونفرنا خلوف اي رجالنا الليث يقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال ولا يقال عشرون نفرا ولا ما فوق العشرة وهم النفر من القوم وقال الفراء نفرة الرجل ونفره رهطه الخ	27	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03455	false	2572246155646642905	0	61	0	303	1619	300	كان هاهنا احد من انفارنا اي من قومنا جمع نفر وهم رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة وفي الحديث ونفرنا خلوف اي رجالنا الليث يقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال ولا يقال عشرون نفرا ولا ما فوق العشرة وهم النفر من القوم وقال الفراء نفرة الرجل ونفره رهطه قال	3455	4576054457653698290	299	590.0	238	303	98.67987060546875	59	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms27	true	-2096197552379994220	175	213	932	1119	1579	300	رهط الرجل قومه وقبيلته ويقال هم رهط- دنية والرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقيل الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة	27	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04524	false	-3459328342653012072	7	45	32	219	1496	300	رهط الرجل قومه وقبيلته -يقال هم رهطه دنية والرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقيل الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة	4524	4576054457653698290	186	362.0	148	188	98.93617248535156	36	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms27	true	-2096197552379994220	240	267	1260	1408	1579	300	من الناس لان الفءة الفرقة من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفءة الفرقة والجماعة من الناس في الاصل والطاءفة التي تقيم وراء الجيش فاذا كان عليهم خوف او هزيمة التجءوا اليهم	27	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09579	false	-3931468692065707356	42	122	220	622	1547	300	من الواو لان الفءة الفرقة من الناس من فاوت بالواو اي فرقت وشققت قال وحكي فاوت فاوا وفايا قال فعلي هذا يصح ان يكون فءة من الياء التهذيب والفءة بوزن فعة الفرقة من الناس من فايت راسه اي شققته قال وكانت في الاصل فءوة بوزن فعلة فنقص وفي حديث ابن عمر وجماعته لما رجعوا من سريتهم قال لهم انا فءتكم الفءة الفرقة والجماعة من الناس في الاصل والطاءفة التي تقيم وراء الجيش فان- كان عليهم خوف او هزيمة التجاوا اليهم	9579	4576054457653698290	142	228.0	115	403	35.23573303222656	22	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms28	true	-6720418168820896707	23	55	137	295	1590	300	ركب وركبان لا تقل ركب ابل ولا ركبان ابل لان الركب والركبان لا يكون الا لركاب الابل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هو جمع وهم العشرة فما فوقها واري ال---ركب قد يكون للخيل والابل وفي	28	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00490	false	-8679835462369612648	158	283	802	1479	1555	300	ركب وركبان لا تقل ركب ابل ولا ركبان ابل لان الركب والركبان لا يكون الا لركاب الابل غيره واما الركاب فيجوز اضافته الي الخيل والابل وغيرهما كقولك هءلاء ركاب خيل وركاب ابل بخلاف الركب والركبان قال واما قول عمارة اني لا اقول لراكب الحمار فارس فهو الظاهر لان الفارس فاعل ماخوذ من الفرس ومعناه صاحب فرس مثل قولهم لابن وتامر ودارع وساءف ورامح اذا كان صاحب هذه الاشياء وعلي هذا قال العنبري فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا فجعل الفرسان اصحاب الخيل والركبان اصحاب الابل والركبان الجماعة منهم قال والركب ركبان الابل اسم للجمع قال وليس بتكسير راكب والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وقال الاخفش هو جمع وهم العشرة فما فوقهم واري ان الركب قد يكون للخيل والابل قال	490	4576054457653698290	151	274.0	119	677	22.304283142089844	28	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms28	true	-6720418168820896707	54	77	291	408	1590	300	وفي التنزيل العزيز والركب اسفل منكم فقد يجوز ان يكونوا ركب خيل وان يكونوا ركب ابل وقد يجوز ان يكون الجيش منهما جميعا	28	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00491	false	2140005734896698573	3	26	14	131	1581	300	وفي التنزيل العزيز والركب اسفل منكم فقد يجوز ان يكونوا ركب خيل وان يكونوا ركب ابل وقد يجوز ان يكون الجيش منهما جميعا	491	4576054457653698290	117	234.0	94	117	100.0	23	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms28	true	-6720418168820896707	176	244	950	1309	1590	300	الي اللسان ص372 الخميس الجي-----------ش الجرار وقيل الجيش الخشن وفي المحكم الجيش يخمس ما وجده وسمي -ذلك لانه خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق- الا تري الي قول الشاعر قد يضرب الجيش الخميس الازورا فجعله صفة وفي حديث خيبر محمد والخميس اي والجيش وقد- سمي خميسا لانه يخمس فيه الغناءم ومحمد خبر مبتدا اي هذا محمد ومنه حديث عمرو بن معد يكرب هم اعظمنا خميسا اي جيشا	28	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03796	false	8864982131101940524	153	221	832	1200	1642	300	الي العشرة ----والخميس الجيش وقيل الجيش الجرار وقيل الجيش الخشن وفي المحكم الجيش يخمس ما وجده وسمي بذلك لانه خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة الا تري الي قول الشاعر قد يضرب الجيش الخميس الازورا فجعله صفة وفي حديث خيبر محمد والخميس اي والجيش وقيل سمي خميسا لانه تخمس فيه الغناءم ومحمد خبر مبتدا اي هذا محمد ومنه حديث عمرو بن معد-يكرب هم اعظمنا خميسا اي جيشا	3796	4576054457653698290	347	657.5	281	373	93.02948760986328	61	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi069073918-ara1.ms28	true	-6720418168820896707	124	169	678	914	1590	300	واحد الجيوش والجيش الجند وقيل جماعة الناس في الحرب والجمع جيوش التهذيب الجيش جند يسيرون لحرب او غيرها يقال جيش فلان اي جمع الجيوش واستجاشه اي طلب منه جيشا وفي حديث عامر بن فهيرة فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل اي طلب لهم الجيش وجمعه عليهم	28	-8793041767495001334	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04045	false	-3487564374028163544	155	200	787	1023	1552	300	واحد الجيوش والجيش الجند وقيل جماعة الناس في الحرب والجمع جيوش التهذيب الجيش جند يسيرون لحرب او غيرها يقال جيش فلان اي جمع الجيوش واستجاشه اي طلب منه جيشا وفي حديث عامر بن فهيرة فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل اي طلب لهم الجيش وجمعه عليهم	4045	4576054457653698290	236	472.0	191	236	100.0	45	Hindawi069073918-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown