id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms305	true	1398025392496369215	240	269	1248	1402	1557	300	ترد علي احدهم القضية في حكم----- من الاحكام فيحكم فيها برايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ترد تلك القضية بعينها علي غير------------------------------------------ه فيحكم فيها بخلافه --------------------------------------ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم	305	-2532694928176625523	Zaydiyya0000543-ara1.ms0146	false	-86758631106914002	189	258	1041	1395	1612	300	ترد علي احدهم القضية في حكم واحد من الاحكام فيحكم فيها برايه اراد انه اذا نزلت باحدهم احدي النوازل واحتيج الي معرفة حكمها فاعمل فيها رايه وراجع في حكمها خاطره ثم حكم فيها بحكم ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره ثم يستفتي ويطلب فيها راي غيره كما طلب منه فيحكم فيها بخلاف قوله بحيث لا يجتمعان علي حكم واحد فيها ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم	146	1897319739316289065	152	254.5	124	354	42.9378547668457	24	Hindawi068305130-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms426	true	-5552790512541768984	231	277	1198	1452	1579	300	والحياء من ---------اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدم---------------------------------ة فانهم اكثر اخلاقا واص--------------------------ح اعراضا------------------------------------------------------------------------------- واقل في المطامع اشرافا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ في عواقب الامور نظر-------------------------------------------------------------------------ا ثم اسبغ عليهم الارزاق--------------------------------------- فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------- وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة عليهم ان خالفوا امرك	426	-2532694928176625523	Zaydiyya0000543-ara1.ms1092	false	6936879768935704207	116	270	658	1489	1644	300	بالصلاح من القباءل واهل المنازل الرفيعة- والقدم في الاسلام المتقدمة ومن له عناية في الدين وقدم راسخة فانهم اكرم اخلاقا عن ان تتطرق اليهم التهمة واوضح اعراضا عرض واضح اذا كان نقيا واراد انهم ابعد عن الخيانة فيما اعتملوا عليه من الولايات واقل في المطامع اسرافا اراد وان بدا منهم يوما مطمع من المطامع فهو قليل لا اسراف فيه لما يحذرون من اللوم ويخافون من الفضيحة وابلغ في عواقب الامور نظرا يعني وانظارهم فيما يءمل من العواقب بالغة في الجزالة والحصافة مبلغا عظيما ثم اسبغ عليهم الارزاق افضلها علي مقدار كفايتهم واوسعها عليهم فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم في القيام باعمالهم التي يختصون بها وزيادة في عظم حالهم لما يحصل بالقوة من الشيار والابهة وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم ويكون فيه استغناء عن الخيانة فيما هم فيه لان اكثر ما تحصل به الجراة علي الخيانة لمن هذه حاله هو الفقر اليه والحاجة الماسة من اجله وحجة عليهم ان خالفوا امرك	1092	1897319739316289065	230	355.0	185	832	27.644229888916016	33	Hindawi068305130-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms786	true	-8047023264024178424	0	46	0	229	1561	300	قثم بن العباس---- عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكرهم بايام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجلس لهم العصرين--------------------------------------------------------------------------------------------- فافت المستفتي --------------------------------------------وعلم الجاهل وذا-----------كر العالم ---------------ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا صاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا وجهك -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحجبن ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن -----	786	-2532694928176625523	Zaydiyya0000543-ara1.ms1147	false	7556726331874213467	115	295	565	1490	1514	300	قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج الامر باقامته هو بيان فروضه وسنن مناسكه وتتبعه الناس فيها وبتعليمها من لا يعلمها واشادة امر الله باظهار شعاءره واعلاء مناره وذكرهم بايام الله اراد ايام عقوباته في الامم الماضية وما اصاب من خالف امره من ذلك او ذكرهم ايام طاعاته وهي ايام الحج وما ينبغي فيها من المناسك وانواع القرب واجلس لهم العصرين العصران هما الغداة والعشي لان الحر في الحجاز عظيم فلا يكاد ينتفع فيه بقضاء الحواءج الا فيهما فافت المستفتي في امر دينه وبصره جهله وعلمه ما جهل من امره وعلم الجاهل ما غبي عليه وذكر العالم ما نسيه من ذلك ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك السفير هو الذي يختلف لقضاء الحواءج وغرضه من هذا مباشرة الناس لقضاء حواءجهم بنفسه من غير واسطة الا لسانك فلم يستثن من الوساءط الا اياه مبالغة في التحذير عن ذلك ولا حاجب الا وجهك مبالغة في الظهور للناس والتكشف لقضاء حواءجهم كما يقال لا تكن لاحد منهم عقوبة الا عفوك ولا سوط الا رضاك ولا تحجبن ذا حاجة عن لقاءك بها اراد فاذا كان لاحد من	1147	1897319739316289065	205	296.0	163	925	22.16216278076172	32	Hindawi068305130-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms786	true	-8047023264024178424	75	117	370	594	1561	300	المفاقر والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلن------------------------------------ا ومر اهل مكة الا ياخذوا من ساكن اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي يقول سواء العاكف فيه والباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعاكف المقيم به والباد- الذي يحج اليه من غير اهله----------------------------------------- وفقنا الله واياك- لمحابه والسلام	786	-2532694928176625523	Zaydiyya0000543-ara1.ms1148	false	2322155529123943376	134	269	692	1430	1591	300	الماء في الاناء ي---فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا من المسلمين واهل الفقر والحاجة ايضا ومر اهل مكة الا ياخذوا من ساكن اجرا يعني في الدور والبيوت المعمورة والخانكات والربط وساءر المنازل التي ينتفع بها للوقوف والسكون فلا ياخذوا في مقابلة منافعه عوضا عينا ولا منفعة اصلا فان الله تعالي يقول-سواء العاكف فيه والباد الحج25 اي سواء المقيم فيه من اهله واهل البادية من غير اهله فانهم مستوون فيه ثم اختلف راي العلماء في ذلك فاما ابو حنيفة فمنع من بيع الدور وكراءها محتجا بالاية وجوز ذلك الشافعي ولم يحضرني مذهب لاصحابنا فانقله في هذه المسالة والظاهر من مذهبهم هي مقالة امير المءمنين في ذلك ثم فسر العاكف والباد بقوله فالعاكف المقيم--- والبادي الذي يحج اليه من غير اهله ويحكي عن عمر انه اشتري في مكة دارا للسجن وفقنا الله واياكم لمحابه للاعمال	1148	1897319739316289065	201	305.5	163	745	26.97986602783203	31	Hindawi068305130-ara1	Zaydiyya0000543-ara1