id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms305	false	1398025392496369215	234	278	1215	1458	1557	300	اختلاف العلماء 4 في الفتيا بقوله ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد	305	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms013	true	-807457746740457754	186	228	869	1104	1466	300	اختلاف العلماء-- في الفتيا ------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد	13	-9042860522088198324	235	457.0	193	243	96.70781707763672	40	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms114	false	-4499695552103629093	233	287	1258	1545	1619	300	علي 1 حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن وانتشار من الامور وتلظ من الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة 2 لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة	114	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms041	true	-5728802427400221185	248	300	1260	1542	1542	300	علي --حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن وانتشار من الامور وتلظ من الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة-- لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة-	41	-9042860522088198324	282	548.0	231	287	98.25784301757812	49	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms634	false	5806134194984928652	67	127	323	639	1535	300	الله فقال 67 دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق قد -غامت 68 والمحجة قد تنكرت واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كاحدكم و-لعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا	634	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms049	true	7230731838449016847	154	213	782	1093	1555	300	الله عنه---- دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق قد اغامت--- والمحجة قد تنكرت واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كاحدكم و لعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا	49	-9042860522088198324	306	586.5	248	318	96.2264175415039	57	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms624	false	3899900591444389004	48	93	227	463	1526	300	انك متي تسر الي هذا العدو بنفسك فتلقهم------ فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة 42 دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث------ رجلا محربا 43 واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهره الله فذاك ما تحب وان كانت الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين	624	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms076	true	-3449687727967309130	120	165	635	875	1570	300	انك متي تسر الي هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة--- دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا--- واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهر- الله فذاك ما تحب وان تكن- الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين	76	-9042860522088198324	226	413.0	183	248	91.12903594970703	39	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms624	false	3899900591444389004	95	163	474	841	1526	300	عليا ايضا---- في الشخوص لقتال الفرس بنفسه 45 فقال له ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب------ وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام -عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب	624	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms080	true	2881145674359252624	208	300	1069	1551	1551	300	عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفس-----------ه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب-	80	-9042860522088198324	338	614.0	276	502	67.33068084716797	56	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms624	false	3899900591444389004	163	220	841	1135	1526	300	من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره	624	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms081	true	419711114628887620	0	57	0	292	1565	300	من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره	81	-9042860522088198324	291	575.5	234	294	98.9795913696289	56	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms058	false	7438340979408155965	68	98	359	516	1525	300	ريا لعطش العلماء وربيعا لقلوب الفقهاء ومحاجا لطرق الصلحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به-------------------------------------------------------------- وعلما لمن وعي وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	58	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms135	true	-7326752753006643885	121	190	700	1057	1624	300	ريا لعطش العلماء وربيعا لقلوب الفقهاء ومحاج- لطرق الصلحاء ودواء ليس بعده داء ونورا ليس معه ظلمة وحبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته وعزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وعذرا لمن انتحله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وحاملا لمن حمله ومطية لمن اعمله واية لمن توسم وجنة لمن استلام وعلما لمن وعي وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	135	-9042860522088198324	156	289.0	126	358	43.57542037963867	29	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms326	false	-6575784256873097571	115	147	590	742	1546	300	لبس العباء 47 وتخلي عن الدنيا------------------------ يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك	326	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms139	true	-96595848123454988	89	126	443	617	1531	300	لبس العباءة-- وتخلي عن الدنيا قال علي به فلما جاء قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك	139	-9042860522088198324	149	279.5	118	176	84.65908813476562	30	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms428	false	-5973240888234898875	131	253	679	1312	1543	300	ومن كتاب له ------------الي بعض عماله وفيه جماع سياسة المخالفين والموافقين اذا جعله كل عامل دستوره في عمله قال- اما بعد فان دهاقين 93 اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله وكتب -------------------الي زياد وكان -------------عامله----------------- علي فارس اما بعد فان رسولي اخبرني بعجب زعم انك قلت له فيما بينك وبينه ان الاكراد هاجت بك فكسرت عليك كثيرا من الخراج وقلت له لا تعلم بذلك امير المءمنين يا زياد و--------------------------------------اقسم بالله انك لكاذب ولءن لم تبعث بخراجك---------------------------------- لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر	428	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms161	true	5503029869980911653	108	218	543	1122	1555	300	ومن كتاب له عليه السلام الي بعض ع--------------------------------------------------------------------------ماله اما بعد فان دهاقين--- اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس علي البصرة وعبد الله عامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين يومءذ عليها وعلي كور الاهواز وفارس وكرمان واني اقسم بالله قسما صادقا لءن بلغني انك خنت من فء المسلمين شيءا صغيرا او كبيرا لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر	161	-9042860522088198324	385	641.5	311	767	50.1955680847168	69	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms427	false	-2752226550152744552	77	300	401	1483	1483	300	غيرهم ومن وصية ل--علي بن ابي طالب كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وهي اشبه بالاوامر العامة-------------------------------------------------------------------------------------- انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج 85 بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا-- عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوان صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا 86 ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة 87 ولا ذات عوار-	427	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms163	true	6271833762810833068	58	294	299	1459	1485	300	غيرها ومن وصية له عليه السلام ك----ان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا هنا جملا ليعلم بها انه كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج--- بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا ة عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ---ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ---ولا ذات عوار	163	-9042860522088198324	1037	2002.5	825	1173	88.40579986572266	206	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms428	false	-5973240888234898875	6	137	27	705	1543	300	بدينه رافقه بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب 88 ثم احدر الينا ما اجتمع عندك فصيره حيث امر الل---ه فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر 89 لبنها فيضر ذلك بول-دها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع 90 وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الا جواد الطر-ق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف 91 والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات 92 غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله ومن كتاب له ------------الي بعض عماله	428	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms164	true	7728947265673730155	0	128	0	678	1594	300	بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب--- ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر--- لبنها فيضر ذلك بوليدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع--- وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطريق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف--- والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غ---ير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله ومن كتاب له عليه السلام الي بعض عماله	164	-9042860522088198324	657	1251.0	532	695	94.5323715209961	113	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms426	false	-5552790512541768984	209	300	1073	1579	1579	300	الكتاب ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكثر اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة-	426	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms191	true	-8994996384263312821	125	216	642	1150	1592	300	الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة	191	-9042860522088198324	500	984.0	410	508	98.4251937866211	88	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms427	false	-2752226550152744552	0	26	0	141	1483	300	والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه	427	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms191	true	-8994996384263312821	216	242	1150	1291	1592	300	والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه	191	-9042860522088198324	141	282.0	115	141	100.0	26	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms426	false	-5552790512541768984	172	213	868	1091	1579	300	طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف----- الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ومما جاء في هذا الكتاب ثم انظر في	426	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms192	true	8252733240092792406	0	129	0	661	1591	300	طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر----------------------- ثم انظر في	192	-9042860522088198324	199	369.0	163	684	29.09356689453125	34	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms427	false	-2752226550152744552	50	78	271	407	1483	300	ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك 84 قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مء-نته علي غيرهم	427	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms195	true	7237801173423231170	0	27	0	134	1531	300	ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك--- قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم	195	-9042860522088198324	133	255.0	106	137	97.08029174804688	25	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms786	false	-8047023264024178424	0	59	0	291	1561	300	قثم بن العباس---- عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج وذكرهم بايام الله واجلس لهم العصرين فافت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا صاحب الا وجهك ولا تحجبن ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن ابوابك في اول ورودها لم تحمد فيما بعد علي قضاءها وانظر الي ما	786	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms202	true	4783211308671520900	240	300	1223	1516	1516	300	قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج وذكرهم بايام الله واجلس لهم العصرين فافت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا حاجب الا وجهك ولا تحجبن ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن ابوابك في اول ور-دها لم تحمد فيما بعد علي قضاءها وانظر الي ما-	202	-9042860522088198324	287	555.5	229	295	97.28813934326172	56	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms786	false	-8047023264024178424	59	117	291	594	1561	300	اجتمع عندك من مال الله فاصرفه الي من قبلك من ذ-ي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع المفاقر والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر اهل مكة ا--لا ياخذوا من ساكن اجرا فان الله تعالي- يقول سواء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والباد- الذي يحج اليه من غير اهله وفقنا الله واياك- لمحابه والسلام	786	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms203	true	-5786665227815391282	0	59	0	308	1503	300	اجتمع عندك من مال الله فاصرفه الي من قبلك من ذوي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع ال-فاقة والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر اهل مكة ان لا ياخذوا من ساكن اجرا فان الله سبحانه يقول سواء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والبادي الذي يحج اليه من غير اهله وفقنا الله واياكم لمحابه والسلام	203	-9042860522088198324	296	558.5	238	309	95.79287719726562	53	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Hindawi068305130-ara1.ms326	false	-6575784256873097571	88	113	449	581	1546	300	وخادع نفسك--- العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها الا ما كان مكتوبا عليك من الفريضة فانه لا بد من قضاءها وتعاهدها عند محلها	326	-2532694928176625523	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms204	true	7929352771202554554	73	99	383	518	1532	300	وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها الا ما كان مكتوبا عليك من الفريضة فانه لا بد من قضاءها وتعاهدها عند محلها	204	-9042860522088198324	132	258.0	107	135	97.77777862548828	25	Hindawi068305130-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown