id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms305	false	1398025392496369215	250	278	1298	1458	1557	300	برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد	305	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms046	true	-3595507242152729191	264	292	1334	1494	1539	299	برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد	46	-2829311292540538776	160	320.0	132	160	100.0	28	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms114	false	-4499695552103629093	244	291	1309	1573	1619	300	من الفتن وانتشار من الامور وتلظ من------------ الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة 2 لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف	114	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms125	true	-8822707640499728119	217	264	1108	1382	1582	299	من الفتن ويروي اعترام بالراء المهملة يقال النص الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة-- لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف	125	-2829311292540538776	239	452.5	197	276	86.59420013427734	40	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms634	false	5806134194984928652	67	127	323	639	1535	300	الله فقال 67 دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق قد -غامت 68 والمحجة قد تنكرت واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كاحدكم و-لعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا	634	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms144	true	3909732528276698312	42	141	191	737	1582	298	الله عنه---- دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق قد اغامت--- والمحجة قد تنكرت واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم __________ الشرح هم المخلوقون ثواب وجزاء الخلة بالفتح الفقر والمن الاحسان لا تصبر له ولا تطيق احتماله غطيت بالغيم والمحجة الطريق المستقيمة تنكرت اي تغيرت علاءمها فصارت مجهولة وذلك ان الاطماع كانت قد تنبهت في كثير من الناس علي عهد النص ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كاحدكم و لعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا	144	-2829311292540538776	306	577.5	248	553	55.334537506103516	57	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms624	false	3899900591444389004	55	93	259	463	1526	300	فتلقهم------ فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة 42 دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث------ رجلا محربا 43 واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهره الله فذاك ما تحب وان كانت الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين	624	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms190	true	6496785459838544932	0	38	0	208	1599	298	فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة--- دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا--- واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهر- الله فذاك ما تحب وان تكن- الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين	190	-2829311292540538776	194	349.0	158	216	89.81481170654297	32	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms624	false	3899900591444389004	95	220	474	1135	1526	300	عليا ايضا---- في الشخوص لقتال الفرس بنفسه 45 فقال له ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب------ وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام -عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره	624	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms196	true	-655598082404640829	114	295	573	1530	1542	298	عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفس-----------ه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك __________ الشرح عوازم الامور ما تقادم منها وكانت عليه ناشءة الدين من قولهم ناقة عوزم كجعفر اي عجوز فيها بقية شباب القاءم به يريد الخليفة والنظام السلك ينظم فيه الخرز شخصت خرجت النص ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره	196	-2829311292540538776	630	1184.5	510	978	64.41717529296875	113	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms058	false	7438340979408155965	55	98	297	516	1525	300	علي اسالي---ب الكلام المعتاد جعله 9 الله كما قال علي بن ابي طالب ريا لعطش العلماء وربيعا لقلوب الفقهاء ومحاجا لطرق الصلحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به-------------------------------------------------------------- وعلما لمن وعي وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	58	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms292	true	-7738774701232618092	173	249	959	1352	1628	298	الي اعالي هذا الكتاب النص--- جعله-- الله------------------------ ريا لعطش العلماء وربيعا لقلوب الفقهاء ومحاج- لطرق الصلحاء ودواء ليس بعده داء ونورا ليس معه ظلمة وحبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته وعزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وعذرا لمن انتحله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وحاملا لمن حمله ومطية لمن اعمله واية لمن توسم وجنة لمن استلام وعلما لمن وعي وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	292	-2829311292540538776	182	307.5	146	423	43.026004791259766	29	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms326	false	-6575784256873097571	115	147	590	742	1546	300	لبس العباء 47 وتخلي عن الدنيا------------------------ يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك	326	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms298	true	3273425573781560187	25	92	123	459	1551	298	لبس العباءة-- وتخلي عن الدنيا قال علي به فلما جاء قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك __________ الشرح اطلع الحق مطلعه اظهره حيث يجب ان يظهر عدي تصغير عدو وفي هذا الكلام بيان ان لذاءذ الدنيا لا تبعد العبد عن الله لطبيعتها ولكن لسوء القصد فيها النص اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك	298	-2829311292540538776	149	266.0	118	338	44.08283996582031	30	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms428	false	-5973240888234898875	131	253	679	1312	1543	300	ومن كتاب له ------------الي بعض عماله وفيه جماع سياسة المخالفين والموافقين اذا جعله كل عامل دستوره في عمله قال- اما بعد فان دهاقين 93 اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله وكتب ----------------------الي زياد وكان -------------عامله علي فارس اما بعد فان رسولي اخبرني بعجب زعم انك قلت له فيما بينك وبينه ان الاكراد هاجت بك فكسرت عليك كثيرا من الخراج وقلت له لا تعلم بذلك امير المءمنين يا زياد و--------------------------------------اقسم بالله انك لكاذب ولءن لم تبعث بخراجك---------------------------------- لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر	428	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms339	true	-4753911067063684743	92	284	462	1474	1554	299	ومن كتاب له عليه السلام الي بعض ع--------------------------------------------------------------------------ماله اما بعد فان دهاقين--- اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة __________ الشرح كان عبد الله بن عباس قد اشتد علي بني تميم لانهم كانوا مع طلحة والزبير يوم الجمل فاقصي كثيرا منهم فعظم علي بعضهم من شيعة الامام فشكي له تنمرك اي تنكر اخلاقك غيبوبة النجم كناية عن الضعف وطلوعه كناية عن القوة والوغم بفتح فسكون الحرب والحقد اي لم يسبقهم احد في الباس وكان بين بني تميم وهاشم مصاهرة وهي تستلزم القرابة بالنسل اربع ارفق وقف عند حد ما تعرف وفال رايه ضعف الدهاقين الاكابر يامرون من دونهم ولا ياتمرون النص واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله 20 ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس علي البصرة وعبد الله عامل---------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين يومءذ عليها وعلي كور الاهواز وفارس وكرمان واني اقسم بالله قسما صادقا لءن بلغني انك خنت من فء المسلمين شيءا صغيرا او كبيرا لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر	339	-2829311292540538776	383	617.0	307	1183	32.37531661987305	68	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms427	false	-2752226550152744552	77	291	401	1441	1483	300	غيرهم--- ومن وصية ل--علي بن ابي طالب كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وهي اشبه بالاوامر العامة-------------------------------------------------------------------------------------- انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض-------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج 85 بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا-- عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوان صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا 86 ولا	427	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms342	true	-7820965893138309756	55	299	285	1499	1499	299	غيرها 25 ومن وصية له عليه السلام ك----ان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا هنا جملا ليعلم بها انه كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض __________ الشرح في صغرها لم يستحكم جذعها في الارض فقلع فسيلها يضربها روعه ترويعا خوفه النص اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج--- بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا ة عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا----	342	-2829311292540538776	994	1911.5	790	1225	81.14286041259766	199	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms428	false	-5973240888234898875	0	119	0	621	1543	300	ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقه بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب 88 ثم احدر الينا ما اجتمع عندك فصيره حيث امر الل---ه فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر 89 لبنها فيضر ذلك بول-دها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع 90 وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الا جواد الطر-ق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف 91 والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات 92 غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي -----------	428	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms343	true	1418463623501743466	81	195	412	1032	1566	298	ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب--- ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر--- لبنها فيضر ذلك بوليدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع--- وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطريق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف--- والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غ---ير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي __________	343	-2829311292540538776	600	1137.5	487	637	94.19152069091797	101	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms426	false	-5552790512541768984	209	300	1073	1579	1579	300	الكتاب ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكثر اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة-	426	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms391	true	-5602064381670213020	15	197	74	1122	1657	299	الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول __________ الشرح وضمير قضاءه لافضل الرعية الموصوف بالاوصاف السابقة البذل العطاء اي اوسع له حتي يكون ما ياخذه كافيا لمعيشة مثله وحفظ منزلته اذا رفعت منزلته عندك هابته الخاصة كما تهابه العامة فلا يجرء احد علي الوشاية به عندك خوفا منك واجلالا لمن اجللته ولهم الاعمال بالامتحان لا محاباة اي اختصاصا وميلا منك لمعاونتهم واثرة بالتحريك اي استبدادا بلا مشورة فانهما اي المحاباة والاثرة يجمعان الجور والخيانة توخ اي اطلب وتحر اهل التجربة الخ والقدم بالتحريك واحدة الاقدام اي الخطوة السابقة واهلها هم الاولون اسبغ عليه الرزق اكمله واوسع له فيه النص ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة	391	-2829311292540538776	500	972.0	410	1048	47.709922790527344	88	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms427	false	-2752226550152744552	0	26	0	141	1483	300	والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه	427	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms391	true	-5602064381670213020	197	223	1122	1263	1657	299	والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه	391	-2829311292540538776	141	282.0	115	141	100.0	26	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms427	false	-2752226550152744552	31	62	165	329	1483	300	ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك 84 قطيعة ولا يطمعن منك في -----------	427	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms397	true	4753951154919592349	186	216	987	1159	1602	298	ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك--- قطيعة ولا يطمعن منك في __________	397	-2829311292540538776	161	306.0	131	175	92.0	29	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms786	false	-8047023264024178424	0	37	0	191	1561	300	قثم بن العباس---- عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج وذكرهم بايام الله واجلس لهم العصرين فافت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا صاحب الا وجهك ولا تحجبن -----------	786	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms413	true	7344844238690205272	230	268	1200	1406	1545	298	قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج وذكرهم بايام الله واجلس لهم العصرين فافت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا حاجب الا وجهك ولا تحجبن __________	413	-2829311292540538776	189	359.5	152	206	91.74757385253906	36	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi068305130-ara1.ms786	false	-8047023264024178424	37	117	191	594	1561	300	ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن ابوابك في اول ورودها لم تحمد فيما بعد علي قضاءها وانظر الي ما اجتمع عندك من مال الله فاصرفه الي من قبلك من ذ-ي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع المفاقر والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر اهل مكة ا--لا ياخذوا من ساكن اجرا فان الله تعالي- يقول سواء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والباد- الذي يحج اليه من غير اهله وفقنا الله واياك- لمحابه والسلام	786	-2532694928176625523	Shia001107Vols-ara1.completed.ms414	true	-3445588477304431944	50	131	254	661	1527	299	ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن ابوابك في اول ور-دها لم تحمد فيما بعد علي قضاءها وانظر الي ما اجتمع عندك من مال الله فاصرفه الي من قبلك من ذوي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع ال-فاقة والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر اهل مكة ان لا ياخذوا من ساكن اجرا فان الله سبحانه يقول سواء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والبادي الذي يحج اليه من غير اهله وفقنا الله واياكم لمحابه والسلام	414	-2829311292540538776	395	751.5	315	409	96.57701873779297	74	Hindawi068305130-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed