id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms078	true	440998203333394523	115	152	638	828	1644	300	ثم لم يزل للملوك والاشراف اماء يختلفن في الحواءج ويدخلن في الدواوين ونساء يجلسن للناس وذكر اسماء كثيرات منهن وقال كن يبرزن للناس احسن ما كن واشبه ما يتزين به فما انكر ذلك منكر ولا عابه عاءب	78	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms282	false	2257414608146234992	80	113	403	567	1559	301	ثم لم يزل للملوك والاشراف اماء يختلفن في الحواءج ويدخلن في الدواوين ونساء يجلسن للناس ثم------------------------- كن يبرزن للناس احسن ما كن واشد- ما يتزين به فما امكر ذلك منكر ولا عابه عاءب	282	-538423087896725412	160	294.0	127	190	84.21052551269531	30	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms082	true	3923719892778451308	161	198	901	1109	1657	300	عند العرب في المنزلة دون الحر الصريح وفوق العبد الرقيق والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي مولي عتاقة ومولي تباعة فمولي العتاقة هو الذي يكون عبدا او اسيرا فيعتقه صاحبه فيصبح المعتق للمعتق مولي ومولي التباعة هو من يصطنع و--يحالف اي يستتبع	82	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms026	false	-7075421595534313509	2	75	13	410	1621	302	عند العرب----------- دون الحر الصريح وفوق العبد الرقيق في المرتبة CHECK 31_2 والمولي كالقريب ينزل منزلة ابن العم يجب علي صاحبه ان ينصره ويرثه اذا مات ولا وارث له ومنه حديث الزكاة مولي القوم منهم والمولي هو الصاحب والقريب والجار والحليف والجمع موالي يكون المولي مولي عتاقة ومولي تباعة فمولي العتاقة هو الذي يكون عبدا او اسيرا فيعتقه صاحبه فيصبح المعتق للمعتق مولي ومولي التباعة هو من يصطنع او يحالف اي يستتبع	26	-538423087896725412	192	357.5	157	408	47.05882263183594	33	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms177	true	817083805379372975	113	177	611	989	1653	300	وجمع المامون بعض حكماء عصره علي صنعة الصورة التي نسبت اليه ودعيت الصورة المامونية صوروا فيها العالم بافلاكه ونجومه وبره وبحره وعامره وغامره ومساكن الامم والمدن الي غير ذلك وهي احسن مما تقدمها من جغرافية بطلميوس وجغرافية مارينوس وضع له علماء رسم الارض وكانوا سبعين رجلا من فلاسفة العراق كتابا في الجغرافية اعان عمال الدولة عل-ي معرفة--- البلاد والامم التي اظلتها الراية العباسية هذا -	177	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms143	false	-8174861897792649255	17	71	91	405	1731	302	وجمع المامون بعض حكماء عصره علي صنعة الصورة التي نسبت اليه ودعيت الصورة المامونية صوروا فيها العالم بافلاكه ونجومه وبره وبحره وعامره وغامره ومساكن الامم والمدن الي غير ذلك وقد---------------------------------------------------- وضع له علماء رسم الارض وكانوا سبعين رجلا----------------- كتابا في الجغرافية اعان عمال الدولة التي تعرف الي البلاد والامم التي اظلتها الراية العباسية وسال	143	-538423087896725412	301	554.0	249	383	78.59008026123047	49	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms310	true	3160547835138417940	13	169	78	877	1512	300	ابن المقفع الي الخليفة المنصور علي الارجح يقول له 15 من كتاب ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين البصرة والكوفة وغيرهما من الامصار والنواحي اخت------------لاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستح-ل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستح-ل في ناحية منها و--يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ ف-ي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايديهم والاستخفاف ممن سواهم فاقحمهم ذلك في الامور التي يشنع بها من سمع-- من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك منه الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستط-ع ان يقول هريق فيه	310	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	145	301	719	1511	1511	301	ابن المقفع في هذه الرسالة ايضا في فوضي الاحكام قال---------- ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين--------------- وغيرهما من الامصار والنواحي CHECK 129_2 اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحيل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحيل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايديهم والاستخفاف ممن سواهم فاقحمهم ذلك في الامور التي يشنع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك ب-ه الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطيع ان يقول هريق فيه-	113	-538423087896725412	729	1378.0	583	819	89.010986328125	136	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms310	true	3160547835138417940	169	300	877	1512	1512	300	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك -بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء واما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الق-ضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب و-يرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامعا لرجونا-	310	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	0	130	0	635	1530	301	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك ابن مروان او امير من بعض اولءك الامراء واما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي ----لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب وليرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامعا لرجونا	114	-538423087896725412	630	1235.5	501	639	98.591552734375	126	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms311	true	-8681282297037207667	0	35	0	187	1553	300	ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صوابا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله	311	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	130	165	635	822	1530	301	ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صوابا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله	114	-538423087896725412	187	374.0	152	187	100.0	35	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms338	true	8301461978005262296	0	47	0	265	1771	300	ثقيف الرومي وابن مقداد وابو القاسم الانطاكي وكان يعرف بالمجتبي وابو محمد الاندلسي النحوي وابو اسحاق الصابي والخوارزمي الكاتب ووهب بن يعيش الرقي وابن سوار وماني المجوسي وابو الحسن محمد بن يوسف العامري وعبيد الكا------------------------------------------------------------------------------------------تب وغيرهم من كل من هو واحد في شانه وفرد في صناعته وكان	338	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms395	false	8662417642155811484	106	168	636	990	1749	301	ثقيف الرومي وابن مقداد وابي القاسم الانطاكي وكان يعرف بالمجتبي وابي محمد ال-ندلسي النحوي وابي اسحاق الصابي والخوارزمي الكاتب ووهب بن يعيش الرقي وابن سوار وماني المجوسي وابي الحسن محمد بن يوسف العامري وعبيد الكاتب والبديهي وابي اسحاق النصيبي وابي علي عيسي بن زرعة المنطقي ومظهر الكاتب وابي الخطاب الكاتب وغيرهم من كل من هو واحد في شانه وفرد في صناعته وكان	395	-538423087896725412	260	508.0	213	355	73.23943328857422	41	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms452	true	4324005670466654279	72	124	429	694	1596	300	هو الذي-- جود القراطيس وجلل 70 الخطوط وفخم المكاتبات وتبعه من بعده من الخلفاء الا عمر بن عبد العزيز ويزيد بن الوليد فانهما جريا في المكاتبات علي طريقة السلف ثم جري الامر بعدهما علي ما سنه الوليد بن عبد الملك الي ان صار الامر الي مروان بن محمد فعمدوا الي الاطناب وكان	452	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms008	false	88897850226245092	60	111	315	574	1535	301	---اول من جود القراطيس وجلل--- الخطوط وفخم المكاتبات وتبعه من بعده من الخلفاء الا عمر بن عبد العزيز و-زيد بن الوليد فانهما جريا في المكت-بات علي طريقة السلف ثم جري الامر بعدهما علي ما سنه الوليد بن عبد الملك الي ان صار الامر الي مروان بن محمد فعمدوا الي الاطناب ولنا	8	-538423087896725412	250	475.0	200	267	93.6329574584961	46	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms465	true	-3904145144701292771	0	28	0	144	1518	300	بالخلافة دعا اليه كاتبا فاملي عليه كتابا واحدا من فيه الي يد الكاتب بغير نسخة فاملي احسن املاء وابلغه واوجزه ثم امر بذلك الكتاب فنسخ الي كل بلد	465	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms008	false	88897850226245092	0	27	0	139	1535	301	بالخلافة دعا اليه كاتبا فاملي----- كتابا واحدا من فيه الي يد الكاتب بغير نسخة فاملي احسن املاء وابلغه واوجزه ثم امر بذلك الكتاب فنسخ الي كل بلد	8	-538423087896725412	139	271.0	112	144	96.52777862548828	27	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	true	2553790450041267031	131	157	686	820	1597	300	خراسان فقال انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة وهم ------------------------------اهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة	481	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms112	false	5568650681192530598	248	280	1293	1453	1559	301	خراسان ف----انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بها يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة	112	-538423087896725412	128	230.5	103	164	78.04878234863281	23	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	true	2553790450041267031	155	194	809	1016	1597	300	وذل- للولاة فراي ان ي-----كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء--------------------------- بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقودوا به دهماءهم وارتاي ا--------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة	481	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	35	143	177	710	1511	301	وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود-- به د-ماءهم ويتعهد به منهم من لا يءبه له من عرض الناس لكان ذلك ان شاء الله لرايهم صلاحا وعلي من سواهم حجة وعند الله عذرا يريد ان يضع الخليفة لجيش خراسان قانونا يعمل به قواده وجنده حتي لا تكون في الامور فيه فوضي ويربي تربية عسكرية يكون معها صاحب الامر علي ثقة من بلاءه كل حين ومما قال بعد ذلك ومما ينظر فيه لصلاح هذا الجند الا يولي احدا منهم----- من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة	113	-538423087896725412	182	295.5	145	541	33.64140319824219	27	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms511	true	4613445996720534693	216	263	1131	1393	1572	300	ابراهيم بن السندي------------------------------- مولي امير المءمني-----ن عالما بالدولة شديد الحب لابناء الدعوة وكان يحوط مواليه ويحفظ ايامهم ويدعو الناس الي طاعتهم ويدرسهم مناقبهم وكان فخم المعاني فخم الالفاظ لو قلت--- لسانه كان ارد علي هذا الملك من عشرة الاف سيف شهير وسنان طرير لكان ذلك قولا ومذهبا	511	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms311	false	-4227918297653451242	21	77	122	423	1619	302	ابراهيم بن السندي كثيرا ونوه به وقال فيه انه كان مولي امير المءمنين وكان عالما بالدولة شديد الحب لابناء الدعوة وكان يحوط مواليه ويحفظ ايامهم ويدعو الناس الي طاعتهم ويدرسهم مناقبهم وكان فخم المعاني فخم الالفاظ لو قلت ان لسانه كان ارد علي هذا الملك من عشرة الاف سيف شهير وسنان طرير لكان ذلك قولا ومذهبا	311	-538423087896725412	262	499.0	215	301	87.0431900024414	44	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms612	true	2558786168886553804	85	217	401	992	1389	300	والله لقد سالت رسول الله عن هذا الامر فقال لي يا ابا بكر هو لمن يرغب عنه لا لمن ----------يجاحش 5 عليه ولمن يتضاءل عنه لا لمن يشمخ اليه وهو لمن يقال له هو لك لا لمن يقول هو لي والله لقد شاورني رسول الله في الصهر فذكر فتيانا من قريش فقلت له اين انت من علي فقال اني لاكره لفاطمة ميعة 6 شبابه وحداثة سنه فقلت له متي كنفته يدك ورعته عينك حفت بهما البركة و-سبغت عليهما النعمة مع كلام كثير خاطبته به رغبة فيك وما كنت عرفت من-------ك حوجاء ولا لوجاء 7 فقلت ما قلت وانا اري مكان غيرك واجد راءحة سواك وكنت لك اذ ذاك خيرا منك الان ----------------------------------------------------------لي ولء----ن عرض بك رسول الله في هذا الامر فلم يكن معرضا عن غيرك و----ان قال فيك فما سكت عن سواك	612	-2532694928176625523	ShamAY0035859-ara1.ms404	false	5385551336654983568	8	148	43	676	1516	301	والله لقد سالت رسول الله عن هذا الامر فقال لي يا ابا بكر هو لمن يرغب عنه لا لمن يرغب فيه ويجاحش --عليه ولمن يتضاءل عنه لا لمن يشمخ اليه ولم---ن يقال ---هو لك لا لمن يقول هو لي والله لقد شاورني رسول الله في الصهر فذكر فتيانا من قريش فقلت له اين انت من علي فقال اني لاكره لفاطمة ميعة-- شبابه وحد--ة سنة فقلت--- متي كنفته يدك ورعته عينك حفت ------لبركة واسبغت عليهما النعمة مع كلام كثير خاطبته به رغبة فيك وما كنت عرفت منك في ذلك حوجاء ولا لوجاء فق--لت ما قلت وانا اري مكان غيرك واجد راءحة سواك وكنت لك اذ ذاك خيرا منك الان لي مكان غيرك واجد راءحة سواك وكنت لك اذ ذاك خيرا منك الان لي ولءن كان عرض بك رسول الله فقد كني------------------- عن غيرك وان كان قال فيك فما سكت عن سواك	404	-538423087896725412	538	982.0	418	675	79.70370483398438	108	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035859-ara1