id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms320	false	-3760927157419214371	168	193	976	1111	1651	300	قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا 27 بالجريد--------------------- ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام	320	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms00092	true	-7510918609469505488	218	246	1123	1276	1556	300	قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا--- بالجريد اي جريد النخل تعزيزا ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام	92	-3848128699202660695	123	214.0	100	165	74.54545593261719	21	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms320	false	-3760927157419214371	227	296	1283	1635	1651	300	الكلام علي اي مذهب كانوا وقال احمد-------- بن حنبل لا ------------------------يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في---- الكلام الا وفي قلبه دغل 28----------------------- وبالغ------- في ذمه حتي هجر الحارث----------------- المحاسبي----------- مع زهده وورعه------------------------------------- بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له----------------------------------------------------------------------------------------- ويحك الست تحكي بدعتهم اول------------------------------------------ا ثم ترد عليهم الس--------------------ت تحمل الناس بتصنيفك ع----لي مطالعة------ البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعو------هم ذلك الي------ الراي ---------والبحث	320	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms00093	true	2138029843482652251	86	263	439	1379	1576	300	الكلام وق------------------ال احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله تعالي لايفلح صاحب الكلام ابدا-ولا-تكاد تري احدا نظر في علم الكلام الا وفي قلبه -غل وهو تدرع الخيانة والعداوة وبالغ فيه اي في ذمه حتي هجر الحرث بن اسد بن عبدالله المحاسبي شيخ الجنيد مع زهده وورعه وتقواه وجمعه بين علمي الظاهر والباطن بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة من المعتزلة والرافضة فان الامام احمد كان يشدد النكير علي من يتكلم في علم الكلام خوفا ان يجر ذلك الي ما لا ينبغي ولاشك ان السكوت عنه ما لم تدع اليه الحاجة اولي والكلام فيه عند فقد الحاجة بدعة وكان الحرث قد تكلم في مساءل من علم الكلام قال ابو القاسم النصر اباذي بلغني ان الامام احمد هجره بهذا السبب وقال له الامام احمد لما انكر عليه تلك المقالات واجابه الحرث بانه انما ينصر السنة ويرد علي البدعة ويحك الست تحكي بدعتهم اولا اي اقوالهم التي احدثوهابدلاءلها وبراهينها ثم ترد عليهم بعد ذلك بنقض ادلتها الست تحمل الناس بتصنيفك هذا علي مطالعة اقوال البدع- والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم فعلهم ذلك الي احداث الراي في الدين والبحث	93	-3848128699202660695	315	452.0	253	962	32.74428176879883	50	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms163	false	7242499762596898089	171	300	875	1549	1549	300	من الطمع ما دخلك----------------- ان الله------ استرعاك امر عباده---- واموال------------------هم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر------------- وابوابا من الحديد وحراسا مع الس-----لاح ثم سجنت نفسك عنهم فيها---------------------- وبعثت عمالك في جبايات الاموال وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وامرت -ان لا يدخل عليك احد من الرجال الا فلان وفلان نفرا سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع---- العاري اليك و------------لا احد ---------الا وله- في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم -----------علي رعيتك وامرت-- ان لا يحجبوا دونك تجبي الاموال وتجمع--------------------------ها قالوا هذا قد خان ال------------له فما لنا--- لا نخونه فا-------------تمروا ان ---------------لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل الا خونوه عندك ونف-------------------------وه حتي تسقط منزلته عندك ف------لما انتشر ذلك عنك وعنهم -عظمهم الناس-	163	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms05423	true	-5547272888133608311	0	191	0	1007	1575	300	من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم اي جعلك راعيا لهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر يعني الابنية وابوابا من الحديد وحجبة عليها معهم سلاح ثم سجنت نفسك----- فيها اي في تلك البيوت عنهم وبعثت عمالك في ج---مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان احسنت لم يعينوك فهم وزراء سوء وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك---- من الناس -الا فلان وفلان نفر- سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف القدر ولا احد من هءلاء الا ولهم في---- المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم اي اخترتهم علي رعيتك وامرتهم ان لا يحجبوا ع-نك تج-ء الاموال من مواضعها ولا تقسمها علي اربابها قالوا هذا قد خان الله في مال الله فما-لنا ان لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا اي تشاوروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس ---الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا من الامور الا اقصوه اي ابعدوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس	5423	-3848128699202660695	586	904.5	472	1031	56.83802032470703	90	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms164	false	-7474666088684144201	0	51	0	277	1620	300	وهاب----------وهم وصانعوهم فكان اول من صانعهم عما-لك بالهدايا والاموال ليقووا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو المقدرة والثروة---------------- من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع ظلما وبغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم------------ حيل بينك وبين------ه الي- ان قال فان	164	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms05423	true	-5547272888133608311	191	251	1007	1323	1575	300	وهابوهم اي خافوهم و---------كان اول من صانعهم عما لك بالهدايا والاموال ليقووا به- علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو ال-قدرة والثروة اي المال الكثير من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع ------بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم يشكو ظلامته حيل بينه وبين الدخول اليك اي منع وان	5423	-3848128699202660695	253	426.0	204	333	75.9759750366211	40	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms507	false	4567206906192272664	203	241	1085	1273	1569	300	نري قبول السعاية شرا من السعاية فان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء--------- كمن قبله واجازه فانف-- الساعي---------- عنك فلءن كان في سعايته صادقا لقد كان في صدقه لءيما اذ- لم يحفظ الحرمة ولم يستر	507	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms06393	true	-1126924712159978684	241	282	1195	1399	1488	300	نري قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي اي تحفظوا منه فل-و كان في قول--ه صادقا لكان--- في صدقه لءيما حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر	6393	-3848128699202660695	168	285.5	131	210	80.0	30	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms403	false	-7573109591284244563	223	262	1073	1267	1442	300	بعثتني حتي اتيت البلد فجمعت صلحاء اهلها فوليتهم جباية فيءهم حتي اذا جمعوه وضعته مواضعه ولو نالك منه شء لاتيتك به قال فما جءتنا بشء قال لا قال جددوا -لعمير عهدا فقال عمير------ لا عملت لك ولا لاحد بعدك	403	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms08285	true	445275980581043013	4	44	18	215	1490	300	بعثن ح--تي اتيت البلد فجمعت صلحاء اهلها فوليتهم جباية فيءهم حتي اذا جمعوه وضعته مواضعه ولو نالك منه شء لاتيتك به قال فما جءتنا بشء قال لا قال جددوا العمير عهدا -قال ان ذلك لشء لا عملت لك ولا-لاحد بعدك	8285	-3848128699202660695	183	337.0	146	201	91.0447769165039	32	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms621	false	42613484084989974	170	217	862	1104	1504	300	اني 32 وليت امركم خيركم في نفسي فكلكم ورم 33 انفه من ذلك----- يريد ان يكون الامر له دونه ورايتم الدنيا--- اقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتي تتخذوا ستور الحرير ونضاءد 34 الديباج وتالموا الاضطجاع علي الص-وف الاذربي 35 كما يالم احدكم ان ينام علي حسك السعدان	621	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms09561	true	-1442405604162627204	258	297	1255	1474	1483	300	اني--- وليت امركم خيركم في نفسي فكلكم ورم-------- من ذلك انفه يريد-ان يكون الامر ل-----ه ورايتم الدنيا قد اقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتي تتخذوا ستور-الحرير ونضاءد--- الديباج وتالمون الاضطجاع علي الصفوف الازري ولان يقا---م احدك--------م علي حسك السعدان	9561	-3848128699202660695	198	321.5	163	251	78.88446044921875	25	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms628	false	3857354133996939368	89	185	505	955	1541	300	الامر منكم عن ابن عباس -------------قال وضع عمر بن الخطاب علي سريره----------- فتكنفه 53 الناس----------------- يدعون ويصل-----------ون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا ورجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعل-ك الله معهما اي صاحبيك -ذلك اني كنت كثيرا اسمع من رسول الله------------ يقول فذهبت انا وابو بكر 54 وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لا---------ظن ان يجعلك الله معهما وقال	628	-2532694928176625523	ShamAY0035035-ara1.ms09576	true	12713159412516431	152	255	767	1255	1463	300	الافة منه وعن ابن عباس رضي الله عنه قال وضع عمر ----------علي سريره بعد ما كفن فتكنفه--- الناس اي احاطوا حواليه يدعون ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا--رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع------ صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول -ذه---------------------------بت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو اولا ظن ان يجعلك الله معهما -قال	9576	-3848128699202660695	382	640.0	300	538	71.00371551513672	70	Hindawi068305130-ara1	ShamAY0035035-ara1