id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms103	false	-1260985678226185692	236	291	1249	1532	1571	300	من كتب في جزيرة العرب بالعربية مرارة بن مرة من اهل الانبار وقالوا ان ورقة بن نوفل كان يكتب واجاد العربية وكتب بحروفها 27 وكان سعد بن الربيع يكتب في الجاهلية 28 قال الاصمعي زعموا ان قريشا سءلوا من اين لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لاهل الحيرة من اين لكم الكتابة فقالوا من الانبار	103	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0005	true	-6592490741399069355	182	214	918	1082	1558	300	من كتب فيها مرام------------------رة بن مرة من اهل الانبار----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي ذكروا ان قريشا سءلوا من اين لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لاهل الحيرة من اين لكم الكتابة فقالوا من الانبار	5	-7947373582819122943	155	265.0	124	283	54.77031707763672	28	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms255	false	-6701804110874609176	264	300	1499	1709	1709	300	سبعين الف دينار وقيل ان قيمة ما وقف عليها يساوي الف الف دينار---- جعلت علي المذاهب الاربعة واقيم فيها مستشفي واطباء يدرسون الطب كما يدرس فيها علم الحيوان والنبات والفلك والرياضيات علي اختلاف ضروبها والاداب ب---انواعها-	255	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0202	true	8411758429255486318	62	100	339	555	1728	300	سبعين الف دينار -قيل ان قيمة ما وقف عليها يساوي الف الف دينار وقد جعلت علي المذاهب الاربعة واقيم فيها مستشفي واطباء يدرسون الطب كما يدرس فيها علم الحيوان -النبات والفلك والرياضيات علي اختلاف ضروبها والاداب علي انواعها	202	-7947373582819122943	207	385.5	172	218	94.95413208007812	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms338	false	8301461978005262296	0	46	0	260	1771	300	ثقيف الرومي وابن مقداد وابو القاسم الانطاكي وكان يعرف بالمجتبي وابو محمد الاندلسي النحوي وابو اسحاق الصابي والخوارزمي الكاتب ووهب بن يعيش الرقي وابن سوار وماني المجوسي وابو الحسن محمد بن يوسف العامري وعبيد الكا-----------------------------------------------------------------------------------------تب وغيرهم من كل من هو واحد في شانه وفرد في صناعته	338	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0226	true	8062844781064885528	59	120	345	693	1666	300	ثقيف الرومي وابن مقداد وابي القاسم الانطاكي وكان يعرف بالمجتبي وابي محمد الاندلسي النحوي وابي اسح-ق الصابي والخوارزمي الكاتب ووهب بن يعيش الرقي وابن سوار وماني المجوسي وابي الحسن محمد بن يوسف العامري وعبيد الكاتب والبديهي وابي اسحق النصيبي وابي علي عيسي بن زرعة المنطقي ومظهر الكاتب وابي الخطاب الكاتب وغيرهم من كل من هو واحد في شانه وفرد في صناعته	226	-7947373582819122943	255	498.0	209	349	73.06590270996094	40	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms309	false	2484021370096083527	197	225	1083	1233	1603	300	خالف ابن عباس عمر وعليا وزيد بن ثابت وكان اخذ عنهم وخالف كثير من التابعين بعض الصحابة وانما اخذوا العلم عنهم وخالف مالك كثيرا من اشياخه وخالف الشافعي	309	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0238	true	-464180851548043810	272	300	1391	1540	1540	300	خالف ابن عباس عمر وعليا وزيد بن ثابت وكان اخذ عنهم وخالف كثير من التابعين بعض الصحابة وانما اخذوا العلم عنهم وخالف مالك كثيرا من اشياخه وخالف الشافعي-	238	-7947373582819122943	149	293.0	122	150	99.33333587646484	27	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms309	false	2484021370096083527	225	284	1233	1517	1603	300	وابن القاسم واشهب مالكا في كثير من المساءل قال ابن الازرق وكان مالك اكبر اساتيذ الشافعي وقال لا احد امن علي من مالك -كاد كل من اخذ العلم عنه--- يخالفه بعض تلامذته في عدة مساءل وما عد ذلك من سوء ادب التلميذ مع شيخه ولا من الخروج عن مراجعة الحق الذي توزعته عقول الناس ونال كل منهم قسطا منه	309	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0239	true	3033464149648358079	0	60	0	288	1511	300	وابن القاسم واشهب مالكا في كثير من المساءل قال ابن الازرق وكان مالك اكبر اساتيذ الشافعي وقال لا احد امن علي من مالك وكاد كل من اخذ العلم عنه ان يخالفه بعض تلامذته في عدة مساءل وما عد ذلك من سوء ادب التلميذ مع شيخه ولا من الخروج عن مراجعة الحق الذي توزعته عقول الناس ونال كل منهم قسطا منه	239	-7947373582819122943	284	557.0	225	288	98.61111450195312	58	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms091	false	7936400061987722220	26	51	147	254	1635	300	لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض ما	91	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0299	true	8586239601787410992	32	57	167	274	1612	300	لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض لا	299	-7947373582819122943	106	211.0	81	107	99.06542205810547	24	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms018	false	-6339726180227065970	208	242	1177	1371	1676	300	وقد ذكر ارفنج وكريستون وفلين وغيرهم ان ما اشيع من مساوء الاسلام والمسلمين بهذا الشان لم يكن له ذكر قبل نقل ------كتاب مختصر الدول الي اللاتينية ومن ذلك الحين ابتدا الغربيون يبغضون المسلمين ويحتقرونهم	18	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0307	true	-770046135804262145	152	186	818	1012	1587	300	وقد ذكر ارفنح وكريستون وفلين وغيرهم ان ما اشيع عن------ الاسلام والمسلمين من المساوء لم يكن له ذكر قبل نقل هذا الكتاب مختصر الدول الي اللاتينية ومن ذلك الحين ابتدا الغربيون يبغضون المسلمين ويحتقرونهم	307	-7947373582819122943	177	328.0	145	200	88.5	28	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms208	false	-482439009936359653	147	215	813	1193	1656	300	اختلاف كلمة المتغلبين ووجودهم وسط اعداء اشداء يسعون كل يوم الي تاييد سلطانهم----------------- والاخذ بالقديم من ثاراتهم ما قبح اثره وساء خبره ومخبره كل هذا وامراء الطواءف ساهون--- لاهو------ن همة احدهم كاس يشربها وقينة تسمعه ولهو يقطع به ايامه وبلغ من تخاذ--------------------لهم ان كان ملوك النصاري ياخذون الاتاوة من ملوكها قاطبة مدة سنين طويلة وان------------------------------------------------------------------- يلتجء احدهم الي عدوه الافرنجي ليعينه علي ------ابيه واخيه ولذلك راينا ع----------------رب الاندلس	208	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0385	true	-279641469887785196	186	270	992	1469	1626	300	اختلاف كلمة المتغلبين ووجودهم وسط اعداء اشداء يسعون كل يوم الي تاييد سلطانهم والنيل من عداتهم والاخذ بالقديم من ثاراتهم علي حين كان -------------------------امراء الطواءف بالاندلس لاهين ساهين همة احدهم كاس يشربها وقينة تسمعه ولهو يقطع به ايامه وبلغ من تخاذل ملوك الاندلس وتواكلهم ان كان ملوك النصاري ياخذون الاتاوة من ملوكها قاطبة يدفعونها اليهم في حين ضعفهم عن يد وهم صاغرون ولما تمكن حب الاثرة من جوانحهم اخذ احدهم يلتجء ------الي عدوه الافرنجي ليعينه علي اخيه واب------يه ولذ-ا كان العقلاء يتنباون بذهاب الاندلس	385	-7947373582819122943	308	502.0	251	515	59.805824279785156	45	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms204	false	1453648720753850089	229	274	1395	1632	1775	300	ولما ملك الاندلس امير المسلمين يوسف بن تاشفين من --------------------------------------------------------------------------المرابطين -انقطع اليه من الجزيرة من اهل كل علم فحوله حتي اشبهت حضرته حضرة بني العباس في صدر دولتهم واجتمع له ولابنه من اعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما لم يتفق اجتماعه في عصر من الاعصار وكان	204	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0390	true	6559398626828307777	63	118	326	630	1591	300	ولما ملك-------- امير المسلمين يوسف جزيرة الاندلس وكان صاحب المغرب الاقصي وضخم سلطانه واستحق اسم السلطنة وتسمي هو واصحابه بالمرابطين وانقطع اليه من الجزيرة من اهل كل علم فحوله حتي اشبهت حضرته حضرة بني العباس في صدر دولتهم واجتمع له ولابنه من اعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما لم يتفق اجتماعه في عصر من الاعصار فممن	390	-7947373582819122943	213	391.5	172	312	68.26923370361328	37	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms340	false	5905079357515664486	176	272	1021	1529	1685	300	العصور المظلمة من تاريخ الاسلام من يعد في------ المميزين المفكرين وبطلت علوم الحكمة جمل------ة وصار من يتعاطاها بغيضا الي المسيطرين علي الافكار كانه اتي امرا ادا 82 وخان دينه وملته وذلك في العصر الذي بطل فيه النظر في الاصول وتحتم علي كل عقل ان لا ينظر في غير الفروع مما املته خواطر المتاخرين----------------------------------------------------------- اعتبر ذلك بما تتلوه في تراجم اعيان العلماء في هذه القرون فانك لا تري اعمالهم تتعدي الاقوال والاراء التي لاكتها الالسن يقدس اهل كل جيل------- قول من سلفهم ولو باعوام قليلة و-------------لا تكاد تجد لهم تاليف-----ا فيه نور العقل والبحث والخلاص من التقليد	340	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0412	true	-810286036700239380	14	116	76	604	1627	300	العصور المظلمة في تاريخ الاسلام حقيقة فعندءذ قل المميز و-المفكر --وبطلت علوم الحكمة جملة واحدة وصار من يتعاطاها في نفسه وبين خاصته كمن ي-------------اتي امرا ادا ويخو--ن دينه وامته وبطل---------------------- النظر في الاصول وتحتم علي كل عقل ان لا ينظر في غير الفروع مما املته خواطر المتاخرين فاصبح بذلك يعد العالم كل العالم من يحفظ من هذه الفروع اكثر اعتبر ذلك بما تتلوه في تراجم اعيان العلماء في هذه القرون فانك لا تراها------ تتعدي الاقوال والاراء و-----------------------اهل كل جيل يقدسون قول من سلفهم ولو ببضع سنين نعم انك لو انصفت لا تكاد تري لهم تاليفا تقرا فيه نور العقل------- والخلاص من التقليد	412	-7947373582819122943	368	587.0	296	604	60.92715072631836	60	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms309	false	2484021370096083527	39	94	219	491	1603	300	الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة -بساطهم مطوي وان جري ما جري وان غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات فما ك-اد يسلم احد من الغلط لكنه غلط نادر لا يضر ابدا اذ علي عدالتهم وقبول ما نقلوه العمل-------------------- واما التابعون فيكاد يعدم فيهم من يكذب	309	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0517	true	7733082190054284151	219	300	1200	1608	1608	300	الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين قال وهكذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعنا ويعامل الرجل بالعدل والقسط فاما الصحابة فبساطهم مطوي وان جري ما جري وان غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات فما يكاد يسلم احد من الغلط لكنه غلط نادر لا يضر ابدا اذ علي عدالتهم وقبول ما نقلوه العمل وبه ندين الله تعالي واما التابعون فيكاد يعدم فيهم من يكذب-	517	-7947373582819122943	268	496.0	214	409	65.52567291259766	51	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms372	false	13509299530196300	168	190	928	1033	1615	300	قدح اهل زمانه في دينه واظهروا ما اسره من مكنونه خشي علي دمه وامسك من عنان لسانه وقلمه وحج متاقاة لا تقية	372	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0519	true	8777032859798940590	0	22	0	105	1644	300	قدح اهل زمانه في دينه واظهروا ما اسره من مكنونة خشي علي دمه وامسك من عنان لسانه وقلمه وحج متاقاة لا تقية	519	-7947373582819122943	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms140	false	-4841752900043774876	262	298	1495	1683	1694	300	ان العرب في صدر الاسلام لم تعن كما قال صاعد 43 بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها	140	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	17	49	90	262	1670	300	ان العرب في صدر الاسلام لم تعن---------------- بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها	536	-7947373582819122943	172	332.0	140	188	91.48936462402344	31	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms341	false	-3054744877174629658	105	148	603	840	1699	300	البدع وكثر- الدعاة اليها والتعويل عليها 83 واشبه طالب الحق في تلك العصور طلابه في ايام الفترة وهم سلمان الفارسي وزيد بن عمرو بن نفيل واضرابهما------------------ وان نشاة الانسان علي ما عليه اهل شارعه وبلده وجيرانه واترابه صنيع اسقط الناس همة وادناهم مرتبة	341	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0679	true	7102745224754924357	139	182	736	981	1588	300	البدع وكثرت الدعاة اليها والتعويل عليها و--------طالب الحق اليوم شبيه ب--طلابه في ايام الفترة وهم سلمان الفارسي وزيد بن عمر- بن نفيل واضرابهما رحمهما الله تعالي وان نشاة الانسان علي ما عليه اهل شارعه وبلده وجيرانه واترابه صنيع اسقط الناس همة وادناهم مرتبة	679	-7947373582819122943	213	380.0	175	256	83.203125	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms379	false	5483777448605786585	162	200	941	1150	1674	300	الحق غموضا 169 وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية-------- بنص القران واجماع اهل الاسلام وما -----زال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق	379	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0680	true	-7163518898781456392	8	47	49	267	1615	300	الحق غموضا---- وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام قاءلا ومازال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق	680	-7947373582819122943	201	380.5	165	222	90.54054260253906	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms379	false	5483777448605786585	200	258	1150	1462	1674	300	وكان العلم في اول الامر يبذل من اهله لاهله مشافهة ولو سرا وذلك اول النقص وهو محفوظ في الصد--------------------------------ور فلما قل الحفظ----------- وكتب ليحفظ وتعذرت الصيانة وخيف العدوان من اعداء اهل الايمان كتم بعضهم فلم يظهر علمه فازداد النقص واتقي بعضهم فتكلم بالمعاريض الموهمة للباطل خوفا علي نفسه ورمز بعضهم فغلط عليه ب-ما قصده في رمزه فتفاحش الجهل	379	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0680	true	-7163518898781456392	151	217	807	1163	1615	300	وكان العلم في اول الامر يبذل من اهله لاهله مشافهة ولو سرا وذلك اول النقص وهو محفوظ في الصدور غير مبذول لاهل الشرور في الشعور فلما قل الحفظ وطال الامر وكتب ليحفظ وتعذرت الصيانة وخيف العدوان من اعداء اهل الايمان كتم بعضهم فلم يظهر علمه فازداد النقص واتقي بعضهم فتكلم بالمعاريض الموهمة للباطل خوفا علي نفسه ورمز بعضهم فغلظ عليه فيما قصده في رمزه فتفاحش الجهل	680	-7947373582819122943	310	598.0	252	356	87.07865142822266	55	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms509	false	-2092225149865259517	40	73	210	390	1555	300	وعظه رجل فاصغي اليه منصتا فلما فرغ قال قد سمعت موعظتك فاسال الله ان ينفعنا بها وربما عملنا غير انا احوج الي المعاونة بالفعال منا الي المعاونة بالمقال فقد كثر القاءلون وقل الفاعلون	509	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0684	true	-5460734235167207009	224	256	1220	1396	1618	300	وعظه---- فاصغي اليه منصتا فلما فرغ قال قد سمعت موعظتك فاسال الله ان ينفعنا بها وربما علمنا غير انا احوج الي المعاونة بالفعال منا الي المعاونة بالمقال فقد كثر القاءلون وقل الفاعلون	684	-7947373582819122943	174	339.5	142	180	96.66666412353516	30	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms085	false	-868797750064739926	252	300	1390	1670	1670	300	هذه الاراء من مثله و---بنتام------- الانجليزي 56 يقول في----------- القر-----ن الماضي النبيذ في الاقاليم الشمالية يجعل الرجل كالابله وفي الاقاليم الجنوبية يصير--ه كالمجنون ففي الاولي يكتفي بالمعاقبة علي السكر علي انه عمل -سيء وفي الثانية يجب منعه بطرق اشد لانه شبيه بالتشرد ولقد حرمت ديانة محمد جميع المشروبات-	85	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0705	true	3829653130986090508	142	194	803	1102	1688	300	هذا الباب نذكر ما قاله بنتام المشرع الانكليزي--- 1748 في كتابه اصول الشراءع من ا----ن ال-خمر في الاقاليم الشمالية يجعل المرء كالابله وفي الاقاليم الجنوبية يصبح به كالمجنون ففي الاولي يكتفي بالمعاقبة علي السكر ل---انه عمل فظيع وفي الثانية يجب منعه بطرق اشد لانه اشبه بالتشرر ولقد حرمت ديانة محمد جميع المشروبات	705	-7947373582819122943	232	372.5	190	310	74.83870697021484	31	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms556	false	-2236519534316005777	155	179	839	959	1622	300	لا ياكل ولا يلبس ولا يتصرف فيما------- يخصه الا من ملك كان له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة ومن الاموال المرصدة لمصالح المسلمين	556	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0740	true	-7212536481034404465	27	52	148	271	1517	300	لا ياكل ولا يلبس ولا يتصرف الا في الذي يخصه---- من ملك كان له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة ومن الاموال المرصدة لمصالح المسلمين	740	-7947373582819122943	112	210.0	89	127	88.18898010253906	21	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms426	false	-5552790512541768984	76	122	392	612	1579	300	اذا قدمت عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاء ولا صيفا ولا رزقا ياكلونه ولا دابة يعملون عليها ولا تضرب- احدا منهم سوطا واحدا في درهم ولا تقمه علي رجله في طلب درهم ولا تبع لاحد منهم عرضا في شء من الخراج ف----انما امرنا ان ناخذ----- العفو	426	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0754	true	-7934532342501587458	130	178	653	882	1468	300	اذا قدمت عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاء ولا صيفا ولا رزقا ياكلونه ولا دابة يعملون عليها ولا تضربن احد م-نهم سوطا واحدا في درهم ولا تقمه علي رجله في طلب درهم ولا تبع لاحد منهم عرضا في شء من الخراج فانا انما امرنا ان ناخذ منهم العفو	754	-7947373582819122943	217	414.5	172	230	94.34782409667969	44	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms491	false	-7541291932557980968	77	114	414	593	1558	300	وتقدم الي من وليت ان لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم	491	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0755	true	-2520123345770577770	170	207	826	1005	1499	300	وتقدم الي من وليت ان لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم	755	-7947373582819122943	179	358.0	142	179	100.0	37	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms146	false	-5721535062307582875	87	147	471	840	1673	300	يسقط اكثرها وتبطل بسقوط دولة اهلها ودخول غيرهم عليهم في اماكنهم او بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم فانما يفيد لغة الامة وعلومها واخبارها قوة دولتها ونشاط اهلها-------- واما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم واستقلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة اعداءهم فمضمون منهم موت الخ-اطر وربما كان ذلك لشتات- لغتهم ونسيان انسابهم واخبارهم وبيور علومهم هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل ضرورة	146	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms0866	true	-8000621860992751526	0	60	0	372	1667	300	يسقط اكثرها وتبطل بسقوط دولة اهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم او بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم فانما يقيد لغة الامة وعلومها واخبارها قوة دولتها ونشاط اهلها وفراغهم واما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم واستغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة اعداءهم فمضمون منهم موت الخواطر وربما كان سببا لذهاب لغتهم ونسيان انسابهم واخبارهم وبيود علومهم هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم------- ضرورة	866	-7947373582819122943	348	664.5	290	379	91.8205795288086	51	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms129	false	-4924512460867429888	22	61	108	344	1608	300	الدنيا------ علي الصحابة 5 حتي كان الفرس يشتري بماءة الف وحتي كان البستان يباع بالمدينة باربعماءة الف وكانت المدينة عامرة كثيرة الخيرات والاموال والناس يجبي اليها خراج الممالك وهي دار الامارة وقبة الملك-- فبطر الناس بكثرة الاموال والخيل والنعم	129	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1015	true	2192534441212117236	133	172	730	972	1650	300	الدنيا اتسعت علي الصحابة-- حتي كان الفرس يشتري بماءة الف وحتي كان البستان يباع بالمدينة باربعماءة الف وكانت المدينة عامرة كثيرة الخيرات والاموال والناس يجبي اليها خراج الممالك وهي دار الامارة وقبة الاسلام فبطر الناس بكثرة الاموال والخيل والنعم	1015	-7947373582819122943	231	440.5	193	244	94.67213439941406	36	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms130	false	-8998546618796095553	211	267	1105	1387	1574	300	وكان عبد الرحمن بن عوف------- احد الثمانية الذين سبقوا الخلق الي الاسلام تاجرا كثير الاموال وكان محظوظا 9 في التجارة قيل انه دخل علي ام سلمة فقال يا امة خفت ان يهلكني كثرة مالي قالت يا بني انفق باع مرة ارضا له باربعين الف دينار فتصدق بها كلها وتصدق مرة بسبعماءة جمل باحمالها قدمت من الشام	130	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1015	true	2192534441212117236	177	215	1010	1214	1650	300	وكان عبد الرحمن بن عوف الزهري احد الثمانية الذين سبقوا الخلق الي الاسلام تاجرا كثير الاموال بعد ان كان فقيرا------------------------------------------------------------------------------------- باع سرة ارضا له باربعين الف دينار فتصدق بها كلها وتصدق مرة بسبعماءة جمل باحمالها قدمت من الشام	1015	-7947373582819122943	180	337.0	146	289	62.28373718261719	32	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms032	false	-4094282131768797911	226	270	1295	1535	1726	300	ان كتب-- العرب --في التاريخ اوسع الكتب وادقها وي------ري ان التاريخ في بعض المءلفات العربية لم يكتب علي نسقه في اوروبا ويذكر بالاعجاب ابن خلدون وابن الاثير والطبري والفخري وغيره---م قال وفي باب العلم والفلسفة والاخلاق نجد من المءلفات ما لا يوجد له مثيل	32	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1061	true	7204536376489079455	19	64	105	346	1650	300	--وكتبهم العربية في التاريخ اوسع الكتب وادقها بل في نظري ان التاريخ في بعض المءلفات العربية لم يكتب علي نسقة في اوروبا و-ذكر--------- ابن خلدون وابن الاثير والطبري والفخري وغيرهم ثم قال وفي باب العلم والفلسفة والاخلاق نجد من المءلفات ما لا يوجد له مثيل	1061	-7947373582819122943	223	405.5	182	253	88.14229583740234	36	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms381	false	-3544116725106490005	9	72	55	362	1596	300	ينفك كل منزل منها من شرير في ذاته وشره في مكسبه وطالب لرياسته وجاهل معجب بنفسه بصير لاجل تنفيق سلعته صارف- عن المنزل الذي هو فوق منزلته من العلم وعاءب له فلهذا نري كثيرا ممن حصل في منزلة من منازل العلم دون الغاية عاءبا لما فوقه -صارفا عمن رامه فان قدر ان يصرف عنه الناس بشبهة مزخرفة فعل او ينفر الناس عنه فعل	381	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1219	true	-4743928694396203018	8	55	39	277	1665	300	ينفك كل منزل منها من شرير في ذاته وشره في مكسبه وطالب لرياسته وجاهل معجب بنفسه بصير لاجل تنفيق سلعته صارفا عن المنزل الذي--- فوق منزلته من العلم و-------------------------------------------------------------------عاءبا لما فوقه وصارفا عمن رامه فان قدر ان يصرف عنه الناس بشبهة مزخرفة فعل اويب-فر الناس عنه فعل	1219	-7947373582819122943	234	445.0	187	309	75.72815704345703	42	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms312	false	8909439265652817554	156	215	907	1228	1704	300	اصول الفقه وقالوا ان اختلاف الاءمة رحمة قال الغزالي في المستصفي---------- اشرف العلوم ما ازدوج فيه العقل والسمع واصطحب فيه الراي والشرع وعلم الفقه واصوله من هذا القبيل فانه ياخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل فلا هو تصرف بمحض العقول بحيث لا يتلقاه الشرع بالقبول ولا هو مبني علي محض التقليد الذي لا يشهد له العقل بالتاييد والتشديد	312	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1239	true	-8153485947561373367	164	217	920	1220	1684	300	اصول الفقه ماقاله-------------------------- الغزالي مءلف هذا الكتاب من ان اشرف العلوم ما-ازدوج فيه العقل والسمع واصطحب فيه الراي والشرع وعلم الفقه واصوله من هذا القبيل فانه ياخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل فلا هو تصرف بمحض العقول بحيث لا-يتلقاه الشرع بالقبول ولا-هو مبني علي محض التقليد الذي لا-يشهد له العقل بالتاييد والتسيد -	1239	-7947373582819122943	269	483.0	221	331	81.26888275146484	42	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms352	false	-7574752952739364222	10	81	63	453	1615	300	بغيضين الي الع-------امة والامراء اما الامراء فلما يشترطونه في الخلافة من الشروط مما- اذا انتشر -في افكار العامة لا يتيسر لامير او ملك او خليفة ان ينطلق في امر الامة بما يشاء واما العامة فلانهم ينفرون ممن يخرجهم عن الدين بمجرد اتيان المنكرات التي اطلق لهم العنان فيها من طرف خفي امراء السوء مم--ن يهمهم ان تكون العامة ممن يعينونهم علي مقاصدهم وكانت المعتزل--ة اعظم الفرق المن---اضلة عن الدين و---شبه الملحدين	352	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1430	true	-403034508713366845	25	95	140	528	1623	300	بغيضين الي فريقين العامة والامراء اما الامراء فلما يشترطونه في الامارة من الشروط التي اذا انتشرت في افكار العامة لم يتيسر لامير---------------- ان ينطلق في امر الامة بما يشاء واما العامة فلانهم ينفرون ممن يخرجهم عن الدين بمجرد اتيان المنكرات التي اطلق لهم العنان----- من طرف خفي امراء السوء الذين يهمهم ان تكون العامة ممن يعينونهم علي مقاصدهم وكانت هذه الفرقة اعظم الفرق في المفاضلة عن الدين ورد شبه الملحدين	1430	-7947373582819122943	345	631.5	280	409	84.35208129882812	56	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms355	false	-156279862521277550	201	246	1181	1442	1733	300	والملاحدة و--الدهرية والمزدكية شء واحد قال فيهم صاحب البدء والتاريخ وما قط انتشروا في امة من الامم ولا اقروا في وقت من الاوقات انتشارهم في هذه الامة لاعطاءهم الاقرار بالديانة ظاهرا--------------------------------- وحقن الشريعة دم من اجاب اليها وهم هءلاء الباطنية الباطلية الذين تخلعوا عن الاديان	355	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1496	true	2487838235450023144	176	224	947	1219	1664	300	والملاحدة او الدهرية او الزنادقة او المهملة وقط ما ------------------------انتشروا في امة من الامم ولا اقروا في وقت من الاوقات انتشارهم في هذه الامة لاعطاءهم الاقرار بالديانة ظاهرا وهو ما نسميه اليوم بحرية الاديان وحقن الشريعة دم من اجاب اليها وهم هءلاء الباطنية الباطلية الذين تخلعوا عن الاديان	1496	-7947373582819122943	210	379.5	174	296	70.9459457397461	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	false	2553790450041267031	131	157	686	820	1597	300	خراسان فقال انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة وهم ------------------------------اهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة	481	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1504	true	-8714965543589370678	268	300	1313	1472	1472	300	خراسان ف----انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بما يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة-	1504	-7947373582819122943	126	223.5	102	164	76.82926940917969	21	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	false	2553790450041267031	183	277	954	1466	1597	300	يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منهم من المجهولين من هو افضل من---- قادتهم فلو التمسوا وصنعوا 16 كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة وان ي---تعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه قال ولا يزال يطلع من امر امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف 17 والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ	481	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1507	true	-5394761283787458338	152	300	772	1586	1586	300	يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة ولم يزل الناس يتحامون ذلك منهم وينحونه عنهم لانهم اهل ذاك ودعوي بلاء واذا خلا بالدراهم والدنانير اجترا عليهما واذا وقع في الخيانة صار كل امر مدخولا بنصيحته وطاعته فان حيل بينه وبين رفعته امرضته الحمية مع ان ولاية الخراج داعية الي ذلة وعقوبة وهوان وانما منزلة المقاتل منزلة الكرامة واللطف ومما ينظر فيه من امرهم ان منهم من المجهولين من هو افضل من بعض قادتهم فلو التمسوا وصنعوا--- كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة ومن ذلك تعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه---- ولا يزال يطلع من---- امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف ---والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ-	1507	-7947373582819122943	495	930.5	406	829	59.71049499511719	84	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	false	7474580585444427381	52	96	281	526	1583	300	ان لا يخفي عن- امير المءمنين شيءا من اخبار هذا الجند وحمالاتهم 18 وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فيصير جنة للجهالة والكذب	482	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1508	true	-5234175582897330667	245	286	1284	1516	1586	300	ان لا يخفي علي امير المءمنين شء --من اخبارهم وح---------الاتهم--- وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فتصير جنة للجهالة والكذب	1508	-7947373582819122943	222	417.0	183	246	90.24390411376953	35	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	false	7474580585444427381	2	41	14	217	1583	300	وقتا يعرفونه في كل ثلاثة اشهر او اربعة او ما بدا له ----------------------------------------------انهم--------------------------------- ياخذون فيه فينقطع الاستبطاء والشكوي هذا مع كث---------------------------------------------------------------------------------------------------رة ارزاقهم وكثرة المال الذي يخرج لهم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجند يحتاجون الي ما يحتاجون اليه من كثرة الرزق لغلاء السعر	482	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1508	true	-5234175582897330667	39	139	227	746	1586	300	وقتا يعرفونه في كل ثلاثة اشهر او اربعة او ما بدا له وان يعلم عامتهم العذر الذي في ذلك من اقامة ديوانهم وتحمل اسماءهم ويعلموا الوقت الذي ياخذون فيه فينقطع الاستبطاء والشكوي فان الكلمة الواحدة تخرج من احدهم في ذلك اهل ان تستعظم فان باب ذلك جدير ان يحسم مع ان امير المءمنين قد علم كثرة ارزاقهم وكثرة المال الذي يخرج لهم وان هذا الخراج ان يكن راءجا لغلاء السعر فانه لا بد من الكساد والكسروان وان لكل شء درة وغزارة وانما درور خراج العراق بارتفاع الاسعار وانما يحتاج الجند اليوم-- الي ما يحتاجون اليه من كثرة الرزق لغلاء السعر	1508	-7947373582819122943	188	322.0	150	521	36.08445358276367	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	false	7474580585444427381	103	279	570	1466	1583	300	اقرب الناس الي ان يكونوا شيعة الخليفة ومعينيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اهل العراق م-----------------ن الفقه والعفاف والالباب والالسنة شيءا لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه ---واراده علي ا---------ن يكتفي بهم وانه ما------------------------------------------------------------------ ازري باهل العراق------- الا ان من ولوا بلادهم--------- كانوا اشرار الولاة و---اعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول 19 وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب ممن دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيث-ما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا او ينتفع بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقون صاحب السلطان الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء	482	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1509	true	1435034259746647677	1	264	7	1355	1540	300	اقرب الناس الي ان يكونوا شيعته------- ومعينيه مع اختلاطهم باهل خراسان وانهم منهم وهامتهم وانما ينظر امير المءمنين منهم صدق ولرابطتهم او ما اراد من امورهم معرفته استثقال اهل خراسان ذلك لهم من امر مع الذي في ذلك من جمال الامر واختلاط الناس بالناس العرب بالعجم واهل خراسان بالمصرين ان في اهل العراق يا امير المءمنين من الفقه والعفاف والالباب والالسنة شيءا لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه فلو اراد امير المءمنين ان يكتفي بهم في جميع ما يلتمس له اهل الطبقة من الناس رجونا ان يكون ذلك فيهم موجودا وقد ازري باهل العراق في تلك الطبقة ان ولاة العراق فيما مضي كانوا اشرا- الولاة وان اعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول--- وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب مما دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيث ما وقعوا في صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا و--ينتفع بهم وان كان صاحب السلطان لمن لم يعرف الناس قبل ان يليهم ثم لم يزل يسال عنهم من يعرفهم ولم يستثبت في استقصاءهم فزالت الامور عن مراكزها ونزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقونه ------------الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء	1509	-7947373582819122943	835	1514.5	668	1373	60.815731048583984	153	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms310	false	3160547835138417940	25	300	139	1512	1512	300	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين البصرة والكوفة وغيرهما من الامصار والنواحي اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اخ---تلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحل في ناحية منها و--يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ ف-ي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايد-يهم والاستخفاف ممن سواهم فاقحمهم ذلك في الامور التي يشنع بها من سمع-- من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك منه الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطع ان يقول هريق فيه دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وا-ما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه القضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب ويرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامع-----ا لرجونا-	310	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1510	true	-5977767381417438141	9	283	45	1407	1504	300	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين--------------- وغيرهما من الامصار والنواحي اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ حد اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكون- ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايد يهم والاستخفاف ممن سواهم فاقحمهم ذلك في الامور التي يشفع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك ب-ه الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة---- الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطع ان يقول هريق فيه دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وانما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام عن را-يه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه القضية والسير المختلفة فترفع اليه كت---اب ويرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامعا عزما لرجونا	1510	-7947373582819122943	1332	2582.0	1064	1389	95.89633178710938	257	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms311	false	-8681282297037207667	17	153	98	816	1553	300	لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله فاما اختلاف الاحكام فاما شء ماثور عن السلف غير مجمع عليه يدبره قوم علي وجه ويدبره اخرون علي وجه اخر فينظر فيه الي احق الفريقين بالتصديق واشبه الامرين بالعدل واما راي اجراه اهله علي القياس فاختلف وانتشر ما يغلط في اصل المقايسة وابتداء امر علي غير مثاله واما لطول ملازمته القياس فان من اراد ان يلزم القياس ولا يفارقه ابدا في امر الدين والحكم وقع في الورطات ومضي علي الشبهات وغمض علي القبيح الذي يعرفه ويبصره فابي ان يتركه كراهة ترك القياس وانما القياس دليل يستدل به علي المحاسن فاذا كان ما يقود اليه حسنا معروفا اخذ به واذا قاد الي القبيح المستنكر ترك لان المبتغي ليس غير القياس يبغي ولكن محاسن الامور ومعروفها وما الحق الحق باهله	311	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1511	true	9163843194366776344	0	136	0	716	1553	300	لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله فاما اختلاف الاحكام -اما شء ماثور عن السلف غير مجمع عليه يدبره قوم علي وجه ويدبره اخرون علي وجه اخر فينظر فيه الي احق الفريقين بالتصديق واشبه الامرين بالعدل واما راي اجراه اهله علي القياس فاختلف وانتشر ما يغلط في اصل المقايسة وابتدا -امر علي غير مثاله واما لطول ملازمته القياس فان من اراد ان يلزم القياس ولا يفارقه ابدا في امر الدين والحكم وقع في الورطات ومضي علي الشبهات وغمض علي القبيح الذي يعرفه ويبصره فابي ان يتركه كراهة ترك القياس وانما القياس دليل يستدل به علي المحاسن فاذا كان ما يقود اليه حسنا معروفا اخذ به واذا قاد الي القبيح المستنكر ترك لان المبتغي ليس غير القياس يبغي ولكن محاسن الامور ومعروفها وما الحق الحق باهله	1511	-7947373582819122943	715	1422.0	580	718	99.5821762084961	134	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	false	6646474144476764726	1	51	5	266	1544	300	الشام وذكره انهم اشد الناس مءونة واخوفهم عداوة وباءق--------------------------------------------------------------------------ة فمن الراي ---------ان يختص م--------------نهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم ولا يعامل اهل الشام كما عاملوا اهل العراق	483	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1511	true	9163843194366776344	225	289	1152	1499	1553	300	الشام ف-----انهم اشد الناس مءونة واخوفهم عداوة وباءقة وليس يءاخذهم امير المءمنين بالعداوة ولا يطمع منهم في الاستجماع علي المودة فمن الراي في امرهم ان يختص امير المءمنين منهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم فقد راينا اشباه اولءك من اه------ل العراق	1511	-7947373582819122943	226	396.0	181	358	63.12849044799805	39	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	false	6646474144476764726	53	161	273	870	1544	300	فيءهم الي غيرهم وتنحيتهم عن-------------------- المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة ورجاه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ منهم اهل القوة والغناء وخفة المءونة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة وقال بهذا المعني في اقامة العذر لاه--------------------ل الشام علي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و-------------------------------------------------------انه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بها ثم كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم وذكره باصح-------------------------------------------------------------------------------ابه الذين هم بهاء فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته وابان	483	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1512	true	-3457491438398154368	7	253	41	1345	1603	300	فيءهم الي غيرهم كما كان فء غيرهم اليهم ونحوا عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة فان رغب امير المءمنين لنفسه عن هذه السيرة وما اشبهها فلم يعارض ما عاب ولم يمثل ما سخط كان العدل ان يقتصر بهم علي فيءهم فيجعل ما خرج من كور الشام فضلا عن النفقات وما خرج من مصر فضلا عن حقوق اهل المدينة ومكة بان يجعل امير المءمنين ديوان مقاتلتهم ديوانهم او يزيد وينقص غير انه ياخذ اه-----ل القوة والغناء وخفة المءونة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة ويكون الديوان كالغرض المستانف ويامر لكل جند من اجناد اهل الشام بعدة من العيال يقترعون عليها ويسوي بينهم فيما لم يكونوا اسوة فيه فيمن مات من عيالاتهم ولا يصنع باحد من المسلمين واما ما يتخوف المتخوفون من نزواتهم فلعمري لءن اخذوا بالحق ولم يءاخذوا به انهم لخلقاء ان يكون لهم نزوات ونزقات ولكنا علي مثل اليقين بحمد الله من انهم لم يشركوا بذلك الا انفسهم وان الداءرة لامير المءمنين عليهم اخر الدهر ان شاء الله فانه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بها ثم كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم ومما يذكر به امير المءمنين امر اصحابه فان من اولي امر الوالي منه بالتثبيت والتحيز امر اصحابه الذين هم بهاء فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته فان --	1512	-7947373582819122943	520	934.0	424	1311	39.66437911987305	89	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	false	6646474144476764726	165	291	890	1504	1544	300	الاوغاد ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصره قد غبر ع-امة دهره صانعا يعمل بيده------------------------------------------------------------------------ فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل البيوتات من العرب ويجري عليه م-ن الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيرهم من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل	483	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1513	true	7552959157998253309	159	300	797	1477	1477	300	الصحابة ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور من اهل مصر- قد غبر علامة دهره صانعا يعمل بيده ولا يعتد مع ذلك ببلاء ولا غناء الا انه مكنه من الامر صاغ فاحتوي حيث احب فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل --بيوتات--- العرب ويجري عليهم من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيره- من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الذين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل-	1513	-7947373582819122943	596	1139.5	473	688	86.6279067993164	115	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms484	false	7789277010456009735	26	266	138	1405	1598	300	والخراج قال فليس للعمال امر ينت-هون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعد ما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي -ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب مساحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من يعمر ويسلم من اخرب ورجاه علي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا من كان له فضلها ونفعها لي---------كون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العمال قال وهذا راي مء-نته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا امير المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم ثم ذكره ب------------------------------------------------جزيرة العرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق----- امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور ومما قاله في خاتمة كتابه ان بالناس من الاستخراج 20 والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند او ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه والسنة والسير والنصيحة مءدبون	484	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1515	true	-6718668210482661569	13	300	68	1594	1594	300	والقري----- فليس للعمال امر ينتبهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعد-ما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي اثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب مساحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من -عمر ويسلم من اخرب مع ان اصول الوظاءف علي الكور لم يكن لها ثبت ولا علم وليس من كورة الا وقد غيرت وظيفتها مرارا فخفيت وظاءف بعضها وبقيت وظاءف بعض فلو ان امير المءمنين اعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا--- كان له فضلها ونفعها لرجونا ان يكون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العمال وا----ذا راي مءونته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا من امر الخراج غلا راي قد راينا امير المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم والاستعتاب لهم والاستبدال بهم ومما نذكر به امير المءمنين جزيرة العرب من الحجاز واليمن واليمامة وما سوي ذلك ان يكون من راي امير المءمنين اذا سنحت نفسه عن اموالها من الصدقات وغيرها ان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق الله امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور ان --------------------------الناس من الاستخراج--- والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم -----حاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند او ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه والسنة والسير والنصيحة مءدبون-	1515	-7947373582819122943	1186	2219.0	963	1575	75.30158996582031	207	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms484	false	7789277010456009735	266	300	1405	1598	1598	300	مقومون يذكرون ويبصرون بالخطا ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هم بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون---- ما استنكروا منه بالراي والرفق-	484	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1516	true	2434636713779366113	0	35	0	197	1591	300	مقومون يذكرون ويبصرون -الخطا ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن وينتقدون امور عامة من هو بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون علي ما استنكروا منه بالراي والرفق	1516	-7947373582819122943	189	358.5	156	198	95.45454406738281	31	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms485	false	-6972794480269416571	0	183	0	954	1633	300	والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليه م-امونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبد---و اطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطه- لهم وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة والامر الاخر ان لا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علمنا علما لا يخالطه الشك ان العامة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم يات-ها الصلاح الا من قبل امامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاصلاح الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك	485	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1516	true	2434636713779366113	35	256	197	1351	1591	300	والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليهم مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو او اطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطهم له- وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة والامر الاخر ان لا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه واذا كان ذلك لم يقدر اهل الفساد علي تربيص الامور وتلقيحها واذا لم تلقح كان نتاءجها باذن الله مامونا وقد علمنا علما لا يخالطه --شك ان ع--امة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتيها الصلاح الا من قبل امامها وذلك لان عدد الناس في ضعفتهم وجهالهم الذين لا يستغنون براي انفسهم ولا يحملون العلم ولا يتقدمون في الامور فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون غليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاهل-- الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك	1516	-7947373582819122943	940	1818.5	758	1161	80.96468353271484	172	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms019	false	5216291920186234969	45	82	244	433	1684	300	ولم تحرق خزانة الاسكندرية التي قال بعضهم انه كان فيها نحو سبعماءة الف مجلد علي يد الامام عمر ولا بامره كما جاء في بعض المصادر- فان هذه الدعوي من الاغلاط التاريخية العظيمة اذ لم يكن اثر لهذه	19	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1668	true	-4902800782996374259	263	300	1470	1659	1659	300	ولم تحرق مكتبة الاسكندرية التي قال بعضهم انه كان فيها نحو سبعماءة الف مجلد علي يد الامام عمر ولا بامره كما جاء في بعض التقاليد فان هذه الدعوي من الاغلاط التاريخية العظيمة اذ لم يكن اثر لهذه-	1668	-7947373582819122943	180	342.0	144	190	94.7368392944336	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms019	false	5216291920186234969	82	150	433	823	1684	300	الخزانة عندما فتحت العرب مدينة الاسكندرية سنة---- وعلي عهد البطالسة اصبح امر الخزانة الي ضعف فقسمت شطرين جعل كل منهما في مكان مستقل فحرق القسم الاول قضاء وقدرا عندما استولي يوليوس قيصر علي الاسكندرية سنة 47 قبل المسيح وذهب القسم الثاني وكان جعل في معبد سيرابيس علي يد الاسقف تيوفيل بعد ذلك التاريخ باربعماءة سنة عقيب الامر الصادر عن ثيودسيوس بالقضاء علي جميع المعابد الوثنية وجعل عاليها سافلها	19	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1669	true	-2596724659541887992	0	69	0	392	1708	300	المكتبة عندما فتحت العرب مدينة الاسكندرية سنة 640 وعلي عهد البطالسة اصبح امر المكتبة الي ضعف فقسمت شطرين جعل كل منهما في مكان مستقل فحرق القسم الاول قضاء وقدرا عندما استولي يوليوس قيصر علي الاسكندرية سنة 47 قبل المسيح وذهب القسم الثاني وكان جعل في معبد سيرابيس علي يد الاسقف تيوفيل بعد ذاك التاريخ باربعماءة سنة عقيب الامر الصادر عن تيود--وس بالقضاء علي جميع المعابد الوثنية وجعل عاليها سافلها	1669	-7947373582819122943	378	734.0	310	394	95.9390869140625	64	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms505	false	-7045742791076840508	230	263	1158	1323	1496	300	من فاخر الطعام ولذيذه وفي الصباح بعث------------------------------------------------ت الي المامون بعشر وصاءف مع كل وصيفة طبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل طبق كيس من ذهب فاستحسن ذلك وامرها باعادته فقالت لا والله لا افعل فتامل الذهب فاذا	505	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1788	true	-8019268415685639020	236	300	1311	1639	1639	300	من فاخر الطعام ولذيذه شيءا كثيرا حتي انه استعظم ذلك فلما اصبح وقد عزم علي الرحيل حضرت اليه ومعها عشرة- وصاءف مع كل وصيفة طبق فلما عاينها المامون من بعد قال لمن حضر قد جاءتكم القبطية بهدية الريف الكامخ والصحناه والصير فلما وضعت ذلك بين يديه اذا في كل طبق كيس من ذهب فاستحسن ذلك و-مرها باعادته فقالت لا-والله لا افعل فتامل الذهب فاذا-	1788	-7947373582819122943	137	225.5	109	332	41.26506042480469	23	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms505	false	-7045742791076840508	263	299	1323	1492	1496	300	به ضرب عام واحد كله فقال هذا والله اعجب وربما -عجز بيت مالنا عن مثل ذلك فقالت يا امير المءمنين لا تكسر قلوبنا ولا تحتقر بنا فقال ان في بعض ما صنعت لكفاية ولا نحب التثقيل	505	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1789	true	-3873802804754816154	0	36	0	168	1584	300	به ضرب عام واحد كله فقال هذه والله اعجب -ربما يعجز بيت مالنا عن مثل ذلك فقالت يا امير المءمنين لا تكسر قلوبنا ولا تحتقر بنا فقال ان في بعض ما صنعت -كفاية ولا نحب التثقيل	1789	-7947373582819122943	166	316.0	130	170	97.64705657958984	32	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms506	false	-6024680268161502730	0	46	0	231	1552	300	فردي مالك بارك الله فيك فاخذت قطعة من الارض وقالت يا امير المءمنين هذا واشارت الي الذهب من هذا واشارت الي الطينة التي تناولتها من الارض ثم من عدلك يا امير المءمنين وعندي من هذا شء كثير فامر به فاخذ منها واقطعها عدة ضياع واعفاها من	506	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1789	true	-3873802804754816154	37	76	174	368	1584	300	فردي مالك بارك الله فيك فاخذت قطعة من الارض وقالت يا امير المءمنين هذا واشارت ل----لذهب من هذا واشارت للطين---------------------------- ثم من عدلك يا امير المءمنين وعندي من هذا شء كثير فامر به فاخذ منها و-قطعها---- ضياع واعطاها من	1789	-7947373582819122943	188	338.0	149	231	81.38528442382812	35	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms109	false	2042359454923730472	218	285	1173	1547	1623	300	ولاهل البدو اللباء والسلاء والجراد والكماة والخبزة في الراءب والتمر بالزبد ----------------------------------------------------------------------------------والخلاصة والحيس والوطيءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------47 والفالوزق او الفالوذج اشرف ما عرفوا من طعام ولم يطعم الناس احد منهم ذلك الطعام الا------------------------- عبد الله بن جدعان من اجواد- قريش ذهب مرة الي كسري فاطعمه اياه---- فاستطابه وسال كيف يصنع فقيل له انه لباب البر-يلبك بالعسل فابتاع غلاما يصنعه له ورجع الي مكة وصنع الفالوذج ودعا اليه- اصحابه وكان	109	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1878	true	-2148300374632656799	15	123	96	694	1578	300	ولاهل البدو اللباء والسلاء والجراد والكماة والخبزة في الراءب والتمر بالزبد وقال الشاعر الا لبت خبزا قد تسربل راءبا وخيلا من البرني فرسانها الزبد ولهم البرمة والخلاصة والحيس والظطيءة وقد علم بهذا ان الحلويات عند العرب ما يعملونه بالدقيق والتمر ويدخل اكثرها الدبس او العسل او السكر وهذا كان نادرا في الجملة عندهم لانه ياتيهم من فارس كما دل عليه اسمه عندهم اذ اخذوا عن جيرانه--------------------------------------------------------------------------------م الاسم ونقلوا المسمي ويحكي ان عبد الله بن جدعان احد اشراف قريش ذهب مرة الي كسري فاطعمه الفالوذج فاستطابه وسال كيف يصنع فقيل له انه لباب البر يلبك بالعسل فابتاع غلاما يصنعه له ورجع الي مكة وصنع الفالوذج ودعا اليها اصحابه وممن	1878	-7947373582819122943	280	367.0	229	678	41.297935485839844	45	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms121	false	-2747471435796326542	34	104	150	517	1617	300	بعض الفرس------ الي ابي عبيدة بن مسعود انية فيها انواع اطعمة فارس والالوان والاخبصة وغيرها فقالوا هذه كرامة اكرمناك بها وقري لك -قال ااكرمتم الجند وقريتموهم مثله قالوا لم يتيسر ونحن فاعلون------ فرده وقال لا حاجة لنا فيه بءس المرء ابو عبيدة ان صحب قوما من بلادهم اهرقوا دماءهم دونه او لم يهريقوا فاستاثر عليهم بشء يصيب- لا والله لا ناكل مما افاء الله عليهم الا مثل ما ياكل اوساطهم	121	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms1880	true	-7027875513416677335	204	274	1060	1429	1557	300	بعض الفرس حملوا الي ابي عبيد ب---------انية فيها انواع اطعمة فارس والالوان والاخبصة وغيرها فقالوا هذه كرامة اكرمناك بها وقري لك فقال ااكرمتم الجند وقريت-وهم مثله قالوا لم يتيسر ونحن فاعلون قالوا فرده وقال لا حاجة لنا فيه بءس المرء ابو عبيدة ان صحب قوما من بلاده- اهرقوا دماءهم دونه او لم يهرقوه- فاستاثر عليهم بشء يصيبه لا والله لا ياكل مما افاء الله عليهم غلا مثل ما ياكل اوساطهم	1880	-7947373582819122943	348	649.0	281	381	91.33858489990234	60	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms019	false	5216291920186234969	1	34	7	184	1684	300	الاسكندرية وها هو الان اخذ بالاضمحلال اما انا فقد اغتبطت بما سنح لي من الفرصة فكنت من العاملين علي مكافحة هذا الوهم واثبت بالبراهين التي وصلت يدي اليها ما اعتقدت انه هو الحقيقة	19	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2060	true	-3560744342148017154	73	102	374	542	1603	300	الاسكندرية وهاهو------ اخذ بالاضمحلال اما انا فقد اغتبطت بماسخ-- لي من الفرصة فكنت من العاملين علي مكافحة هذا الوهم واثبت بالبراهين التي وصلت يدي اليها ما-اعتقدت انه هو الحقيقة	2060	-7947373582819122943	164	307.5	135	177	92.65536499023438	26	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms325	false	-2143690309238326816	25	74	125	405	1636	300	السلف ----من المحدثين وا-شتراطهم في -المحدث ان يعرف المسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وان يحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون ويسمع الكتب الستة ومسند احمد-------- وسنن البيهقي ومعجم الطبراني ويضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية ويحفظ كت-------------------------ب الطبقات ويزيد علي الشيوخ مع كل هذه	325	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2064	true	9136900662196031131	139	192	734	1032	1607	300	السلف يطلقون المحدث-- والحافظ بمعني والمحدث من -عرف الاسنا-د والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل و----حفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون و-سمع الكتب الستة ومسند احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبران---------ي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثة هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكر وكتب الطباق ودار-- علي الشيوخ وتكلم في -	2064	-7947373582819122943	220	341.0	180	319	68.96551513671875	27	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms618	false	7015734475992410116	92	133	464	707	1583	300	اليوم علي خلافة --نبوة ومفرق --محجة وسترون بعدي ملكا 23 عضوض------------ا وامة شعاعا ودما مفاحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو لها الاثر وتموت السنن---- فالزموا المساجد واستشيروا القران والزمو-------------------ا الجماعة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر	618	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2085	true	-4804877025653870450	22	68	117	396	1680	300	اليوم علي خلافة النبوة ومفرق المحجة وسترون بعدي ملكا--- عضوضا وملكا عنودا وامة شعاعا ودما مفاحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو بها الاثر ويموت لها البشر فالزموا المساجد واستشيروا القران والزموا الطاعة ولا تفارقوا الجماعة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر	2085	-7947373582819122943	233	424.5	193	282	82.62411499023438	32	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms030	false	-3677660010006116248	141	181	838	1052	1737	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم------ انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم و-قد قال الرسول---------------------------- في حجة الوداع ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالاباء ليس لعربي علي عجمي فخر الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب	30	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2150	true	-8570780882625637637	4	50	16	265	1595	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم والي قول النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالاباء ليس لعربي علي عجمي فخر الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب	2150	-7947373582819122943	207	376.0	167	249	83.13253021240234	37	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms608	false	-2831003475369547516	101	169	519	930	1664	300	المشركين والكفار والمنافقين 57 وجاءت عدة ايات في قتالهم منها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم	608	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2230	true	8039017097042687197	200	252	1037	1353	1616	300	المشركين والكفار والمنافقين وامثال هذا كقوله تعالي---------- يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير وقاتلوا المشركين ك-------------------افة واعلموا ان الله مع المتقين قاتلوهم---------------------------------------------------------------------- اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم املهم ينتهون وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واقتلوهم حيث تقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم	2230	-7947373582819122943	287	527.5	239	415	69.15662384033203	43	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms376	false	4848457326843384756	215	278	1211	1538	1652	300	محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ -----------------------------------------------------------------------------الف كتابا ذكر فيه اختلاف الفقهاء ولم يذكر احمد بن حنبل فقيل له في ذلك فقال لم يكن فقيها وانما كان محدثا فاشتد ذلك علي الحنابلة فشغبوا عليه ولما هلك منعوا من دفنه نهارا وادعوا عليه الرفض والال-------------حاد وكان علي بن عيسي الوزير يقول والله لو سءل هءلاء عن معني الرفض والالحاد ما عرفوه ولا فهموه	376	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2277	true	2125097838884598988	252	298	1417	1665	1674	300	محمد بن جرير الطبري صاحب ---------التاريخ ببغداد ومولده سنة اربع وعشرين وماءتين ودفن ليلا بداره لان العامة اجتمعت ومنعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دفنه نهارا وادعوا عليه الرفض ثم ادعوا عليه الالحاد وكان علي بن عيسي------- يقول والله لو سءل هءلاء عن معني الرفض والالحاد ما عرفوه ولا فهموه	2277	-7947373582819122943	154	168.0	123	417	36.93045425415039	27	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms376	false	4848457326843384756	223	250	1257	1392	1652	300	كتابا ذكر فيه اختلاف الفقهاء------------- ولم يذكر---- احمد بن حنبل فقيل له في ذلك فقال لم يكن فقيها وانما كان محدثا فاشتد ذلك علي الحنابلة---------------------------- فشغبوا عليه	376	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	36	72	191	371	1610	300	كتابا ذكر فيه اختلاف الفقهاء لم يصنف مثله ولم يذكر فيه احمد بن حنبل فقيل له في ذلك فقال لم يكن فقهيا وانما كان محدثا فاشتد ذلك علي الحنابلة وكانوا لا يحصون كثرة ببغداد فشغبوا عليه	2278	-7947373582819122943	133	234.5	106	180	73.88888549804688	26	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms437	false	-5035707153597282070	113	219	616	1133	1579	300	اياي ودلج 26 الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه------------------------------------------------------ واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا و----------احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما اغرقته ومن احرق قوما احرقته و---من نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنته فيه حيا فكفوا---- ايديكم والسنتكم اكف عنكم ------------------------------------------------------------وقد كان- بيني وبين اقوام اشياء قد جعلتها دبر اذني وتحت قدمي فمن كان----- محسنا فليزدد -------ومن كان مسيءا فلينزع---------- اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته 27 فاذا فعل ذلك لم اناظره ف-----------------اعينوا علي انفسكم	437	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	57	194	295	965	1553	300	اياي ودلج--- الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع الي واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما -غرقته ومن -حرق علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنت----ه حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف يدي واذاي لا يظهر من احد منكم خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك-- دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته--- فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم	2281	-7947373582819122943	469	816.5	372	688	68.1686019897461	86	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms358	false	-2993254089022184645	160	200	851	1073	1650	300	غريبة يصعب----- بعد التتبع الشديد--- معر--فة ا-لعصر الذي وجدت فيه------------------------------------------ وان زعم الزاعم انقراضها يعسر عليه اثبات زم-ن انقراضها كما تصعب مع----------رفة ترجمة رجل من حذاقها------------------------------------------- والذين كتبوا-- في هذا ال-شان منهم الناقل غير الناقد ومنهم المموه لغلبة الهوي عليه	358	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2316	true	-1695572212931278391	214	278	1081	1408	1514	300	غريبة يصعب عليك بعد التتبع الشديد ان تعرف في اي عصر----- وجدت واين وجدت وكيف وجدت وفي اي قطر يوجد منهم اناس وان زعم الزاعم انقراضها يعسر عليه اثبات زمان انقراضها واغرب من ذلك صعوبة معرفة ترجمة رجل من حذاقها فذكر فرقة من هذا النوع يعد سخافة من الناقل والذين لهم كتب في هذا المقام منهم الناقل غير الناقد ومنهم المموه لغلبة الهوي عليه	2316	-7947373582819122943	194	292.0	156	332	58.43373489379883	30	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms542	false	5745211757434302055	0	49	0	302	1616	300	اسلامهم لتركتهم يختلطون بالمسلمين في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم فيءا للمسلمين--------------------- ولم تنعقد------ ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصامدة ولا عمرت في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة و----اليهود------ يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقرءون اولادهم القران	542	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2320	true	6210979391587340612	157	212	802	1135	1594	300	اسلامهم لتركتهم يختلطون بالمسلمين في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم فيءا للمسلمين ولكني متردد في امرهم ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصامدة ولا----- في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقر-ون اولادهم القران	2320	-7947373582819122943	295	549.5	247	339	87.0206527709961	46	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms212	false	4218337489599933311	28	114	169	644	1662	300	العرب فقد-- امر 21 الكردينال كسيمنس اعدي عدو للاسلام والمدنية في سنة 1511 بعد ان احرق في ساحات غرناطة كمية من --كتب العرب-- ولا سيما--- المصاحف المخطوطة ان تباد كتب العرب من بلاد اسبانيا عامة فتم ذلك بغيرة عمياء مدة نصف قرن ولولا تلك المترجمات الي العربية واللاتينية لقضي علي الحضارة العربية بجملتها------------------------------------------------------------------- وكاد ديوان التحقيق الديني الذي-- اخذ علي نفسه--- ابادة كل اثر للعرب ان يجعل طعاما للنار تلك المخطوطات العربية التي حفظت في خزاءن كتب الاسكوريال لولا ان تلطف الم-ركيز فيلادا وحال دون احراقها	212	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2347	true	2590452182373280934	104	199	597	1120	1724	300	العربية صدر امر--- الكردينال كسيمنس----------------------------- سنة 1511 بعد ان احرق في ساحات غرناطة كمية من الكتب العربية ولا-سيما من المصاحف المخطوطة ان تباد كتب العرب من بلاد اسبانيا عامة فتم ذلك بغيرة عمياء مدة نصف قرن ولولا تلك المترجمات الي العبرية واللاتينية لقضي علي الحضارة العربية بجملتها التي امتد رواقها علي اسبانيا مدة ثمانية قرون ولم يبق لعينها من اثر وكاد ديوان التفتيش الديني علي ما اخذ به- نفسه من ابادة كل اثر للعرب ان يجعل طعاما للنار تلك المخطوطات العربية التي حفظت في خزانة كتب الاسكوريال لولا ان تلطف الماركيز فيلادا وحال دون احراقها	2347	-7947373582819122943	425	758.0	347	557	76.3016128540039	66	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms315	false	-471569193742653466	222	300	1262	1704	1704	300	واسدلوا بين الامة و----كتابها سترا من الاوهام وحرموها لذة النظر والتدبر----------- فاصبح لا يتلي الا في الماتم وعلي المقابر تبركا يتاكل به اناس من الكسالي يتغنون به علي قارعة- الطرق وابواب المساجد و------------------------------------------------------------------------------اقتسم هذا الدين فريقان فريق اطمانت نفسه الي القديم فهو يريد ان يرجع بالناس القهقري يحمل اهل القرن الرابع عشر علي ان يتخلقوا باخلاق اهل القرون الوسطي ويحذوا حذوهم في احكامهم واراءهم ومدنيتهم فلا يتخطوها قيد شبر يكابرك في المحسوسات ويجادلك في الحق وينكر سنة الله-	315	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2357	true	8840130522609442295	102	197	551	1087	1645	300	واسدلوا بين الامة وبين كتابها سترا من الاوهام وحرموها لذة النظر والتدبر في معجزاته فاصبح لا يتلي الا في الماتم وعلي المقابر تبركا يتاكل به اناس من الكسالي يتغنون به علي قارعات الطرق وابواب المساجد يحرفون الكلم عن مواضعه ويشترون به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون من هنا ايها السادة اقتسم هذا الدين فريقان فريق اطمانت نفسه الي القديم فهو يريد ان يرجع بالناس القهقري يحمل اهل القرن الرابع عشر علي ان يتخلقوا باخلاق اهل القرون الوسطي ويحذوا حذوهم في احكامهم واراءهم ومدنيتهم فلا يتخطوها قيد شبر يكابرك في-المحسوسات ويجادلك في الحق وينكر سنة الله	2357	-7947373582819122943	439	835.5	363	537	81.7504653930664	75	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms316	false	7594542152823987320	0	63	0	339	1619	300	في خلقه--- ان لكل عصر طورا من اطوار الحياة ياخذ قسطه من النمو والارتقاء بحسب استعداد -اهل ذلك العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفريق راي من وعورة المسلك وصعوبة الفهم في كتب القوم ما يقطع نياط القلب دون الوصول الي الغاية وان كثيرا منها علي تشتته وتشويشه لا ينطبق علي مقتضيات العصر الحاضر ولا ياتلف و--مدنيته ففرطوا في امر الدين واهملوا مجد اباءهم وذهبوا يتلمسون الاصلاح من	316	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2357	true	8840130522609442295	197	287	1087	1568	1645	300	في خلقه من ان لكل عصر طورا من اطوار الحياة ياخذ قسطه من النمو والارتقاء بحسب استعداده اهل ذلك العصر ولذلك كانت نصوص القران خصوصا ما يتعلق منها بالالاء والاخلاق التي هي اكبر معجزاته مجملة يتناولها اهل كل زمان بقدر ما وصلوا اليه من الرقي وفريق راي من وعورة المسلك وصعوبة الفهم في كتب القوم ما يقطع نياط القلب دون الوصول الي الغاية وان كثيرا منها علي تشتته وتشويشه لا ينطبق علي مقتضيات العصر الحاضر ولا ياتلف مع مدنيته ففرطوا في امر الدين واهملوا مجد اباءهم وذهبوا يتلمسون الاصلاح من	2357	-7947373582819122943	337	649.5	275	481	70.06237030029297	62	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms315	false	-471569193742653466	148	222	807	1262	1704	300	قادة الاسلام---------- بسلاح القران يدحضون 19 الحجة بالحجة ويقرعون البدعة بالسنة الي ان تمكن حب التقليد من النفوس وقل الاشتغال بالتفسير والحديث واهمل التاريخ فاختلط الحابل بالنابل بل راجت سوق الاحاديث الموضوعة وانتفخت بها بطون التاليف ولا سيما ما يتعلق منها بالزهد والرغاءب والحث علي القناعة باليسير والكفاف من الرزق واماتة المطالب النفسية كحب المجد والرياسة والاقدام علي عظاءم الامور ودب الي الامة داء التو-كل واسترسلت وراء الاوهام وعلق بالقلوب كثير من ادران الشرك	315	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2359	true	-3215669427854774224	170	241	913	1371	1690	300	قادة الاسلام يحاربونها بسلاح القران يدحضون--- الحجة بالحجة ويقرعون البدعة بالسنة الي ان تمكن حب التقليد من النفوس وقل الاشتغال بالتفسير والحديث واهمل التاريخ فاختلط الحابل بالنابل و--راجت سوق الاحاديث الموضوعة وانتفخت بها بطون التاليف لا--سيما ما يتعلق منها-بالزهد والرغاءب والحث علي القناعة باليسير والكفاف من الرزق واماتة المطالب النفيسة كحب المجد والرءاسة والاقدام علي عظاءم الامور ودب الي الامة داء التواكل واسترسلت وراء الاوهام وعلق بالقلوب كثير من ادران الشرك	2359	-7947373582819122943	441	841.0	371	466	94.63519287109375	63	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms289	false	-284680185590911395	254	300	1401	1673	1673	300	اكثر اساتذة المدارس التي انشءت في مصر علي عهد نهضتها الاولي كانوا من الفرنسيس-- المستعربين يكتب الاستاذ درسه بالفرنس-ية والمترجم معه ينقله الي العربية فيلقي علي الطلبة بلغتهم دام ذلك من- سنة 1830 الي سنة----- وقد كتب فيها-------- بروجر------------ رءيس مدرسة الطب والولادة والصيدلة والمستشفيات المصرية-	289	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2600	true	770783113043683610	148	197	829	1125	1698	300	اكثر اساتذة المدارس التي انشءت في مصر علي عهد نهضتها الاولي------ من الفرنسويين المستعربين يكتب الاستاذ درسه بالفرنسوية والمترجم معه ينقله الي العربية فيلقي علي الطلبة بلغتهم دام ذلك منذ سنة 1830 الي سنة 1854 وقد كتب فيها الاستاذ بروجر بك الفرنسوي رءيس مدرسة الطب والولادة والصيدلة والمستشفيات المصرية	2600	-7947373582819122943	264	475.0	220	302	87.41722106933594	41	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms290	false	-2995993381083686349	0	41	0	200	1603	300	الي خديوي مصر في عهده يقول له في تقريره السنوي ان الوقت قد حان لان تكون وظاءف التدريس كلها بيد المصريين اذ قد اصبح فيهم ال-كفاءة الان وان عمل- فرنسا في تربية ابناء مصر في هذه الفروع العلمية قد انتهي او	290	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2600	true	770783113043683610	197	237	1125	1323	1698	300	الي خديوي مصر في عهده يقول له في تقريره السنوي ان الوقت قد حان لان تكون وظاءف التدريس كلها بيد المصريين اذ--- اصبح فيهم الاكفاء- الان وان مهمة فرنسا في تربية ابناء مصر في هذه الفروع العلمية قد انتهت او	2600	-7947373582819122943	192	362.0	152	202	95.04950714111328	36	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms304	false	954213896897770607	154	193	743	924	1480	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	304	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	267	300	1450	1604	1604	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	153	269.0	121	182	84.06593322753906	27	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms304	false	954213896897770607	193	300	924	1480	1480	300	ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت ------فيه عقلك وهديت---- لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه-------- انفي للشك واجلي للعمي ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة-	304	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	105	0	531	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيته ---امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور-------- بنظاءرها---------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت----- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة	2689	-7947373582819122943	468	832.5	375	605	77.3553695678711	82	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms269	false	8875122661173964223	205	243	1187	1397	1744	300	والادارية -----والتجارية بما توحي اليهم تجاربهم وبعد----------- ثورة السباهي سنة 1857 وهي التي كادت تخرج انجلترا من الهند وضعت-------- صورة ادارة كانت اساسا للامبراطورية الهندية وهو عمل اداري لم توفق اليه امة ولم يخطر 12 في خاطر حاكم	269	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2764	true	8893620164789285624	217	260	1276	1505	1751	300	والادار-ة مختلة الاساليب -لا ترجع الي يد تضم شملها حتي اذا كانت ثورة السيباي سنة 1857 وهي التي كادت تخرج انكلترا من الهند وضعت الحكومة صورة ادارة كانت اساسا للامبراطورية الهندية وهو عمل اداري لم توفق اليه امة ولم يخطر--- في خاطر حاكم	2764	-7947373582819122943	178	293.5	143	234	76.06837463378906	28	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms019	false	5216291920186234969	174	223	963	1273	1684	300	وقال---- مسبرك في كتابه------- الادعاءات الكاذبة ان الافرنج هم الذين احرقوا --خزانة الاسكندرية والمسلمون هم الذين ادخلوا العلم الي اوروبا وقال------------ استيفونس في كتابه------- التفكر والاديان ----احرقت----------------- ايدي الجاهلين خزانة الاسكندرية وهي مكتبة مهمة وبفقدانها اضمحل العلم وبقيت اوروبا تتخبط في ظلمات الجهالة الي ان انارها المسلمون بعلومهم وقال	19	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2791	true	4336797053260332201	83	137	485	824	1770	300	وقال جون مسبرك في كتابه المسمي الادعاا-ت الكاذبة ان الافرنج هم الذين احرقوا المكتبة الاسكندرية والمسلمون هم الذين ادخلوا العلم الي اور-با وقال المسترهلسلي استيفونس في كتابه المسمي التفكر والاديان لقد احرقت مكتبة الاسكندرية ايدي الجاهلين----------------- وهي مكتبة مهمة وبفقدانها فقد ال--علم وبقيت اور-با تتخبط في ظلمات الجهل ا--لي ان انارها المسلمون بعلومهم وقال	2791	-7947373582819122943	272	460.5	227	363	74.9311294555664	38	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms334	false	-8897739705625071697	56	96	316	558	1650	300	الدينية في الاسلام تختلف عن الطرق الدينية في النصرانية لان لها تاثيرا سيءا وان ما يظهر من امرها يفسد الدين ويقلل من اعتباره فاهل الطرق البكتاشية والملامتية والمولوية والنقشبندية والقادرية علي اختلاف اسماءهم هم خطر علي الامة مهما كانت مكانتهم	334	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms2830	true	-4563845445819851471	194	234	1123	1364	1756	300	الدينية في الاسلام تختلف عن الطرق الدينية في النصرانية لان لها تاثيرا سيءا وان ما يظهر من امرها يفسد الدين ويقلل من اعتباره فاهل الطرق البكداشية والملام-ية والمولوية والنقشبندية والقادرية علي اختلاف اسماءهم هم خطر علي الامة مهما كانت مكانتهم	2830	-7947373582819122943	240	474.0	200	242	99.17355346679688	38	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms012	false	-8780741783768939521	116	181	625	962	1633	300	كبر مقام اناس بما دون المدونون من اخبارهم حتي ان كثيرين ليعجبون من ارباب الرحلات السخفاء عجبهم من كبار الفاتحين المصلحين وكم من اناس هم عظماء في نظر امة ولا يذكرون عند امة اخري وكم من زلازل وحراءق اثرت في الانقلاب البشري اكثر من الحروب والغارات وما السبب في ذلك الا المءرخون فانهم غالوا في هذه وسردوا اخبار تلك علي وجه عادي اما الان فمن	12	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3011	true	-1766056968947955410	7	66	34	343	1690	300	كبر مقام----هم من دونوا ا----------خبارهم حتي ان كثيرين ليعجبوا من ارباب الرحلات السخفاء عجبهم من كبار الفاتحين المصلحين وكم من اناس هم عظماء في نظر امة ولا يذكرون عند---- اخري وكم من زلازل وحراءق اثرت في الانقلاب البشري اكثر من الحروب والغارات وما --سبب--- ذلك الا المءرخون فانهم غالوا في هذه وسردوا اخبار تلك علي وجه عادي قال ومن -----	3011	-7947373582819122943	294	550.0	238	337	87.2403564453125	50	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms779	false	1253521473987719157	117	157	695	905	1703	300	مجمعا لصوب العقول لا -------------------------------------------سيما من اول الماءة الخامسة من الهجرة حين فرع كل حزب بما لديه وغلب كل راس علي ما في يديه بعد الدولة الحامدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اجتمع في الجانب الغربي-------------------------------------------- ما باهي الاقاليم العراقية وانسي بلغاء الدولة الديلمية	779	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3073	true	8506473966733819558	164	298	922	1632	1638	300	مجمعا لصوب العقول ودرب العلوم وميداني فرسان المنثور والمنظوم ولاسيما من اول الماءة الخامسة من الهجرة حين فرح كل حزب بما لديه وغلب كل راس علي ما في يديه بعد الدولة الحامدية فاضحت اقطاب الجزيرة يومءذ كبني الاعيان واهلها كما قال اخو بني عدوان عذيري الحجي من عدوا ن كانوا حية الارض بكي بعضهم بعضا فلم تبق علي البعض فاشتمل هذا القطر الغربي لاول تلك المدة علي بيتي حسب وجمهور في ادب مملكتان من لخم وتجيب حصرتا بلاده واكثرتا رواده فاتاه العلم من كل فج عميق وتبادره العلماء من بين ساق ومسبوق وكل ما نشا من هذين البيتين امير وان الي العلم اطلب وفي اهله ازغب والسلطان سوق يجلب اليه ما ينفق لديه حتي اجتمع في الجانب الغربي علي ضيق اكنافه وتحيف الحذر قصه الله لاطرافه ما باهي الاقاليم العراقية وانسي بلغاء الدولة الديلمية	3073	-7947373582819122943	206	372.0	167	710	29.014083862304688	37	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms358	false	-2993254089022184645	108	159	558	847	1650	300	توحيد الحاكم ويفترض عندهم صدق اللسان بدل الصوم وحفظ الاخوان بدل الصلاة------------------------------------------- ويقرءون القران ويءولونه--------------------- ويذهبون الي قدم العالم تبعا لبعض الفلاسفة ويقولون بالتناسخ معبرين عنه بالتقمص ------------------------وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهوية الالهية تنتقل من قالب وتحل في قالب اخر في كل عصر فتتجلي في كل زمن بصورة وتجلت اخيرا في الحاكم ونشات--- ايضا	358	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3118	true	-6564671758538536265	1	86	3	484	1644	300	توحيد الحاكم ويفترض عندهم صدق اللسان بدل الصوم وحفظ الاخوان بدل الصلاة ولكن لا يجوزون مراعاة ذلك لغير افراد ملتهم ويقرءون القران ويءولونه بتاويلات تناقض الشرع ويذهبون الي قدم العالم تبعا لبعض الفلاسفة ويقولون بالتناسخ معبرين عنه بالتقمص فالجسد يسمي قميصا عندهم وان الميت حين موته تنتقل روحه الي من يولد وقتءذ فالارواح الانسانية لا تنتقل عندهم الا قوالب انسانية ويقولون ان الهوية الالهية تنتقل في قالب وتحل في قالب اخر في كل عصر فتتجلي في كل زمن------ وتجلت اخيرا في الحاكم وان حمزة ايضا	3118	-7947373582819122943	277	501.5	227	487	56.878849029541016	46	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms279	false	-7452794166629790534	56	111	317	628	1745	300	الانجليزي ال-----------------شرق شرق والغرب غرب ولا شء يجمع بينهما فهما ضدان لا ياتلفان وم-ن المت----------عذر ان تنشا بين ابن الشرق وبين ابن الغرب الفة حقيقية و--مودة ثابتة او ثقة تامة فانهما يتكلمان -لغتين متباينتين كل التباين ولا يستطيعان ابدا ان يتفاهما وعدم الالفة وقلة الوءام هما الاصل في ارتخاء علاءق الشرقيين والغربيين علي مدي الايام	279	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3175	true	-9010489641589905829	176	236	1002	1332	1697	300	الانكليز ولد في بومباي سنة الشرق شرق والغرب غرب ولا شء يجمع بينهما فهما ضدان لا ياتلفان ومكن المتعذر كل التعذر ان تنشا بين ابن الشرق واب----ن الغرب الفة حقيقية او مودة ثابتة او ثقة تامة فانهما يتكلمان بلغتين متباينتين كل التباين ولا يستطيعان ابدا ان يتفاهما وعدم الالفة وقلة الوءام هو- الاصل في------- علاءق الشرقيين والغربيين علي مدي الايام	3175	-7947373582819122943	290	535.0	238	342	84.79531860351562	45	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms372	false	13509299530196300	47	90	260	497	1615	300	عبد السلام بن عبد القادر الجيلي لانه------------------------------------ قرا علوم الاواءل واجادها واقتني كتبا كثيرة في هذا الفرع فات-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم بانه معطل وانه يرجع الي اقوال اهل الفلسفة فصدر الامر باحراق------------------------- كتبه في احدي ساحات دار السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطبوا خطبة لعنوا فيها الفلاسفة ومن يقول بقولهم	372	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3205	true	-254213797055625599	10	115	54	637	1598	300	عبد السلام بن عبد القادر الجيلي المعروف بالركن قال كان عبد السلام هذا قد قرا علوم الاواءل واجادها واقتني كتبا كثيرة في هذا النوع واشتهر بهذا الشان شهرة تامة وله تقدم في الدولة الامامية الناصرية وحصل له بتقدمه حسد ارباب الشر فثلبه احدهم بانه معطل وانه يرجع الي اقوال اهل الفلسفة في قواعد هذا الشان فاوقعت الحفظة عليه وعلي كتبه فوجد فيها الكثير من علوم القوم وبرزت الاوامر الناصرية باخراجها الي موضع ببغداد يعرف بالرحبة وان تحرق بحضور الجمع الجم منها ففعل ذلك واحضر لها عبيد الله التميمي البكري المعروف بابن المرستانية وجعل له منبر صعد عليه وخطب-- خطبة لعن-- فيها الفلاسفة ومن يقول بقولهم	3205	-7947373582819122943	190	265.0	153	587	32.36797332763672	30	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms714	false	2376672025817913450	42	111	250	612	1636	300	عبد المءمن بن علي الكومي البربري افريقية سنة 528ه ثم فتحوا الاندلس وهو اول من تسمي في المغرب بامير المءمنين بعد عصر الامويين ونادي في البلاد 25 التي ملكها باخراج النصاري منها------------- وشرط لمن اسلم منهم بموضعه علي اسباب ارتزاقه ما للمسلمين وعليه ما عليهم ومن بقي علي راي اهل ملته فاما ان يخرج قبل الاجل الذي اجله واما ان يكون بعد الاجل في حكم السلطان مستهلك النفس والمال	714	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3205	true	-254213797055625599	157	211	852	1140	1598	300	عبد المءمن بن علي الكومي البربري المستولي علي---------------------------------------- المغرب----------------------------------------- البلاد--- التي ملكها باخراج النصاري منها وقدر لهم مدة وشرط لمن اسلم منهم بموضعه علي اسباب ارتزاقه ما للمسلمين وعليه ما عليهم و---بقي علي راي اهل ملته فاما ان يخرج قبل الاجل الذي اجله واما ان يكون بعد الاجل في حكم السلطان مستهلك النفس والمال	3205	-7947373582819122943	264	478.5	214	375	70.4000015258789	46	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms280	false	643349010845096851	237	300	1407	1761	1761	300	كتب------- كاستلنو في تاريخه الذي قدمه ل----لقيصر اسكندر الاول بشان ------وقاءع الروس في القريم لما اخذوها من العثمانيين ان الحملة لم تول- روسيا شرفا فان بلاد القريم احرقت ودمرت وربما كان مثل هذا العمل يغتفر علي عهد البربر لما فطروا عليه من الجهل ولكن احراق المدن في القرن الثامن عشر وتخريب اهم المصانع والاثار وتدمير المعابد وابادة المدارس العامة وادخال الظلام علي العقول-	280	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3508	true	-1753172079974099052	171	232	988	1330	1744	300	كتب المسيو كاستلنو في تاريخه الذي قدمه الي القيصر اسكندر الاول بشان هذه الوقاءع ما تعريبه------------------------------- ان الحملة لم تولي روسيا شرفا فان بلاد القريم اخرقت ودمرت وربما كان مثل هذا العمل يغتفر علي عهد البربر لما فطروا عليه من الجهل ولكن احراق المدن في القرن الثامن عشر وتخريب اهم المصانع والاثار وتدمير المعابد وابادة المدارس العامة وادخال الظلام علي العقول	3508	-7947373582819122943	312	578.0	256	373	83.64611053466797	52	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms281	false	-5119172475878643855	0	26	0	144	1761	300	باحراق------ كتب الامة التي تريد الانتفاع بها في انارة افكارها والقاء الشيوخ والنساء والاولاد طعاما للنار-- لا يقصد منه الحرب بل اهلاك شعب عن بكرة ابيه	281	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3508	true	-1753172079974099052	232	259	1330	1481	1744	300	باحراق خزاءن كتب الامة التي تريد الانتفاع بها في انارة افكارها والقاء الشيوخ والنساء والاولاد طع-مة للنيران لا يقصد منه الحرب بل اهلاك شعب عن بكرة ابيه	3508	-7947373582819122943	141	262.0	115	152	92.7631607055664	24	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms241	false	-5403933307685653451	235	300	1259	1590	1590	300	وبعث ريشاردس ايضا الي ----------صلاح الدين يقول له لا يجوز لك ان تهلك المسلمين كلهم ولا يجوز لي ان اهلك الفرنج كلهم قال------- ابن شداد 12 بعد ان ذكر ما عرضه ملكهم من شروط الصلح العجيبة فانظر الي هذه الصناعة في استخلاص الغرض باللين تارة وبالخشونة اخري وكان مضطرا الي الرواح وهذا عمله مع اضطراره والله المسءول في ان يكفي المسلمين مكره فما بلوا باعظم-	241	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3703	true	1788143381186334097	149	214	777	1115	1561	300	فبعث في احدي تلك السفارات يقول لصلاح الدين-------- لا يجوز لك ان تهلك المسلمين كلهم ولا يجوز لي ان اهلك الفرنج كلهم قال القاضي ابن شداد--- بعد ان ذكر ما عرضه ملكهم من شروط الصلح العجيبة فانظر الي هذه الصناعة في استخلاص الغرض باللين تارة وبالخشونة اخري وكان مضطرا الي الرواح وهذا عمله مع اضطراره والله المسءول في ان يكفي المسلمين مكره فما بلوا باعظم	3703	-7947373582819122943	306	567.0	247	349	87.67908477783203	55	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms056	false	-2447740992917442770	88	127	496	702	1584	300	بدا وللشرك اشياع توطده في كل مسرح باد كل توطيد والجاهليون لا يرضون خالقهم الا كعبد لهم في شكل معبود مءلهون عليهم من نحاءتهم بعض المعادن او بعض الجلاميد مستكبرون اباة الضيم غر نهي ثقال بطش لدان كالاماليد لا	56	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3743	true	3571377294521322894	261	300	1356	1561	1561	300	بدا وللشرك اشياع توطده في كل مسرح باد كل توطيد والجاهليون لا يرضون خالقهم الا كعبد لهم في شكل معبود مءلهون عليهم من صناءعهم بعض المعادن او بعض الجلاميد مستكبرون اباة الضيم غر حجي ثقال بطش لدان كالاماليد لا-	3743	-7947373582819122943	200	390.0	162	206	97.0873794555664	36	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms056	false	-2447740992917442770	127	227	702	1220	1584	300	ينزل الراي منهم في تفرقهم الا منازل تشتيت وتبديد ولا يضم دعاء من اوابدهم الا كما صيح في عفر عبابيد ولا يطيقون حكما غير ما عقدوا -لذي لواء علي الاهواء معقود باي حلم مبيد الجهل عن كثب واي عزم مذل القادة الصيد اعاد ذاك الفتي الامي امته شملا جميعا من الغر الاماجيد لتلك تالية الفرقان في عجب بل اية الحق اذ يبغي بتاكيد صعبان راضهما توحيد معشرهم واخذهم بعد اشراك بتوحيد وزاد في الارض تمهيدا لدعوته بعهده للمسيحيين وال-هود وبدءه الحكم بالشوري يتم بها ما شاءه الله عن عدل وعن جود هذا هو الحق والاجماع ايده فمن يفنده اولي بتفنيد	56	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3744	true	7021186016441738396	0	98	0	517	1556	300	ينزل الراي منهم في تمزقهم الا منازل تشتيت وتبديد ولا يضم دعاء من اوابدهم الا كما صيح في عقر ابابيد ولا يطيقون حكما غير ما عقدوا للذي لواء علي الاهواء معقود باي حلم مبيد الجهل مرهقه- واي عزم مذل القادة الصيد اعاد ذاك الفتي الامي امته شملا جميعا من الغر الاماجيد لتلك تالية الفرقان في عجب بل اية الحق اذ يبغي بتاكيد صعبان راضهما توحيد معشرهم واخذهم بعد اشراك بتوحيد وزاد في الارض تمهيدا لدعوته بعهده للمسيحيين واليهود وبدءه الحكم بالشوري يتم به- ما-شاءه الله عن عدل وعن جود هذا هو الحق والاجماع ايده فمن بفنده اولي بتفنيد	3744	-7947373582819122943	505	975.0	407	520	97.11538696289062	89	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms307	false	-7079580775878991232	57	104	312	557	1707	300	واختلفت مذاهب الاصحاب------------------------- واخذ عنهم التابعون كذلك كل واحد ما تيسر له فحفظ ما سمع من الحديث----------------------------- ومذاهب الصحابة وعقلها وجمع المختلف علي ما تيسر له ورجح بعض الاقوال علي بعض واضمحل في نظرهم بعض الاقوال فعند ذلك صار لكل عالم من علماء التابعين مذهب علي حياله	307	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	113	171	532	827	1581	300	فاختلفت مذاهب --اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذ عنهم التابعون كذلك كل واحد ما تيسر له فحفظ ما سمع من --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب الصحابة وعقلها وجمع المختلف علي ما تيسر له ورجع بعض الاقوال علي بعض واضمحل في نظرهم بعض الاقوال فعند ذلك صار لكل عالم من علماء التابعين مذهب علي حياله	3764	-7947373582819122943	239	441.0	192	299	79.93311309814453	43	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms307	false	-7079580775878991232	105	147	564	797	1707	300	بمذهب الواحد من الناس واتخاذ قوله والحكاية له والت---------فقه علي مذهبه لم يكن معهودا للناس------- في القرنين الاول وصدر الثاني ثم---------------------------- حدث فيهم شء من التخريج ولم يكن اهل الماءة الرابعة---------- مجتمعين علي التقليد الخالص علي مذهب واحد والتفقه له والحكاية لقوله	307	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3765	true	1749428254337226142	168	220	917	1199	1631	300	بمذهب الواحد من الناس واتخاذ قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول و----الثاني انتهي قال الدهلوي وبعد القرنين حدث فيهم شء من التخريج غير ا-ن اهل الماءة الرابعة لم يكونوا مجتمعين علي التقليد الخالص علي مذهب واحد والتفقه له والحكاية لقوله	3765	-7947373582819122943	207	359.0	167	287	72.12543487548828	34	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms178	false	3108569703861387032	0	36	0	184	1654	300	الامدي 712ه1312م وكان قد فقد بصره في اول عمره ف------------------------------------------------------------كان كلما اشتري كتابا لخزانة كتبه لف ورقة علي شكل حرف من الحروف ولصقها في الكتاب وكانت هذه الحروف هي التي يستعين ب---ها علي معرفة ثمن الكتاب	178	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3839	true	-6491520235807244558	217	260	1249	1471	1689	300	الامدي الذي------------- فقد بصره في اول عمره وشرح طريقة معرفته لاثمان جميع الكتب التي كانت في مكتبته بانه كان كلما اشتري كتابا------------ لف ورقة علي شكل حرف من الحروف ولصقها في الكتاب وكانت هذه الحروف هي التي يستعين بلمسها علي معرفة ثمن الكتاب	3839	-7947373582819122943	154	267.0	122	247	62.34817886352539	29	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms178	false	3108569703861387032	76	122	397	666	1654	300	العرب ------الاوروبيين الي الطيران وقد حاوله--------------------------------------------- عباس بن فرناس حكيم الاندلس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول من استنبط--------- صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك الموسيقي ووضع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف بها الاوقات علي غير -----مثال ومثل في بيته السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها تمثيلا يخيل للناظر انه حقيقة	178	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3840	true	7158666944168147935	24	103	133	588	1623	300	العرب سبقوا الاوروبيين ف-ي الطيران فقال مهما نسينا او تناسينا فلن ينسي التاريخ ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس كلما ذكر زبلن وسنجر واضرابهما فان من يرجع البصر في صفحاته يجد بين من خصهم الله بمواهب في استخراج العلوم واستنباطها اسم هذا الحكيم مقرونا بالغراءب والمدهشات فهو اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة وصن--------------------ع الالة التي ت--------------عرف بها الاوقات علي غير رسم ومثال ومثل في بيته السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها تمثيلا يخيل للناظر انه حقيقة	3840	-7947373582819122943	218	334.0	179	490	44.48979568481445	33	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms046	false	-3866852610239536974	32	93	173	533	1694	300	ان تصبغ- التونسيين لتعيدهم سيرتهم الاولي قبل---- حكم العرب لان هءلاء اتوهم بقانون سنه رعاة لرعيان فصعب تطبيق هذه الشريعة علي مجتمعات ممدنة كالمجتمع القرطاج----------------------------------------------------ني قال وان بقايا التنظيم الذي بقيت اثاره الي اليوم في تونس من مثل البلديات والصناعات------------- والبناء والهندسة ليست من اختراع العرب كما يقال بل هي بقايا من المدنية القديمة السابقة للاسلام فسدت علي عهد الفاتحين واعمالهم	46	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms3938	true	1425086299885843037	229	300	1376	1787	1787	300	من -صبغة التونسيين لنعيد-------هم الي صبغتها لان حكم العرب قد اتا-------هم بقانون سنه رعاة لرعيان فصعب تطبيق هذه الشريعة علي مجتمعات ممدنة كالمجتمع القرطاجني ولذا انحط اي انحطاط عما كان عليه زمن الفتح الروماني قال وان مبادء التنظيم الذي بقيت اثاره الي اليوم في تونس--- مثل البلديات والصناعات وصناعة الخزف والبناء والهندسة ليست من اختراع العرب كما يقال بل هي بقايا من المدنية القديمة السابقة للاسلام فسدت علي عهد الفاتحين واعمالهم-	3938	-7947373582819122943	321	579.0	266	430	74.65116119384766	47	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms099	false	7171954201600830490	110	160	653	942	1737	300	باعلي نجد -------------------ينزلها قريش وساءر العرب واكثر اهلها مضر وبها كانت مفاخرة العرب وحمالاتهم 8 ومهادناتهم ثم سوق ذي المجاز وكا----------------------------------------------------ن في العرب قوم يستحلون المظالم اذا حضروا هذه الاسواق فسموا المحلين وكان فيهم من ينكر ذلك وينصب نفسه لنصرة المظلوم والمنع من سفك الدماء وارتكاب المنكر فيسمون الذادة المحرمين	99	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4219	true	3194467659888105539	128	192	612	969	1512	300	بابلي نجد يقوم في ذي القعدة وينزلها قريش وساءر العرب اان اكثر-ها مضر وبها كانت مفاخرة العرب وحمالاتهم-- ومهادناتهم ثم سوق ذي المجاز وكانت تتحل من سوق عكاظ وسوق ذي المجاز الي مكة لحجهم وكان في العرب قوم يستحلون المظالم اذا حضروا هذه الاسواق فسموا المحلين وكان فيهم من ينكر ذلك وينصب نفسه لنصرة المظلوم والمنع من سفك الدماء وارتكاب المنكر فيسمون الذادة المحرمين	4219	-7947373582819122943	278	527.0	230	360	77.22222137451172	43	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms576	false	-121536959306296812	253	300	1454	1737	1737	300	اعتياد-------------------------- الحكومات 173 الاسلامية منذ ال----قديم ال---------تساهل مع النصاري-------- في بلادها فاجازت لهم عدم اتباع الاحكام المرعية وتركتهم يتقاضون في احوال مخصوصة بحسب قواعد دينهم والمعمول به من قوانينهم فاصبحت هذه العادة قانونا نافذا مع الزمن وبكثرة الاختلاط وتمك-ن العلاءق --------------------------------------------اضحي هذا التسامح حقا لهم لا يحتمل-	576	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4404	true	-6711865915625214836	241	294	1339	1657	1682	300	الاجانب وتعليلها قال وسبب ذلك ان الحكومات---- الاسلامية اعتادت من قديم الزمان ان تتساهل مع المسيحيين الذين في بالدهم فاجازت لهم عدم اتباع الاحكام المرعية وترك-هم يتقاضون في احوال مخصوصة بحسب قواعد دينهم و--------------قوانينهم فمع شد---------------------------------------ة الاختلاط وتمكين العلاءع ومضي الزمن اصبحت هذه العادة بمثابة القانون واضحي هذا التسامح حقا لهم لا يحتمل	4404	-7947373582819122943	202	293.5	168	376	53.72340393066406	24	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms577	false	-6878735406555911111	18	174	103	1019	1794	300	امتيازات خاصة بالتقاضي ومعاهدة قايتباي 1488م مع الفلورنتيين----------------------- الطليان وقد-------------------------------------------------------------------------- جاء فيها انه--- اذا حدث خلاف بين الفلورنتية انفسهم فليس لقضاة -----------المسلمين وحكامهم ان ينظر-وا في مساءلهم و----الحكم في ذلك لقنصل الفلورنتيين يحكم في هذه الحالة بما يناسب القوانين الفلورنتية وجري-------------- التوسع في العمل بهذه المعاهدات حتي عمت جميع رعايا الدول النصرانية ثم اهمل العمل بها مدة فلما جاءت ا-------------لدولة العثمانية عقدت معا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدة تجارية بي-------------------------ن سليمان الاول وفرنسوا الاول ملك فرنسا في سنة لضمان------------ ارواح الفرنسيس- وتجارتهم وكان البنادقة عقدوا مثل هذه المعاهدة فاصبحت لهم امتيازات وحقوق مكتسبة وعقدت معاهدة بين محمود الاول ولويس الخامس عشر ملك فرنسا في سنة 1740م وبها غدت فرنسا صاحبة الشان الاول في حماية رعاياها وجميع م-----------ن يلتجءون اليها من الاجانب وجرت الدول علي سياسة فرنسا في عقد مثل هذه المعاهدات ولا سيما روسيا----------------- واخذت الامتيازات تزداد شيءا فشيءا بمساعي الدول من جهة وباهمال الحكومات الشرقية من جهة اخري وباقرارها--------- بعض --عادات---- كانت خارجة عن نصوص المعاهدات وعلي هذا عاق قانون	577	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4405	true	-329528107766826749	42	250	225	1441	1707	300	امتيازات خاصة بالتقاضي والمملكة وقد حصل كذلك الفلونتيوم الفلورنتيون والبيزانيون هم الطليان من ابي النصر قاءد باي سلطان مصر علي عدة اتيازات قضاءية بامر اصدره في سنة 1488 جاء فيه ما ياتي اذا حدث خلاف بين الفلورنتين انفسهم -ليس لحكامنا وقضاءينا المسلمين-------- ان يتدخلوا في مساءلهم ولكن الحكم في ذلك لقنصل الفلورنتين فيحكم في هذه الحالة بما يناسب القوانين الفلورنتية ومما يلاحظ انه حصل التوسع في العمل بهذه المعاهدات حتي عمت جميع رعايا الدول المسيحية الواحدة بعد الاخري وبقي الحال كذلك الي ان حلت الدولة العلية المحل الاول من الدول الاسلامية فنسيت هذه المعاهدات النسيان ولكنها ما لبثت ان عادت بعودة الاختلاط ومقتضيات الاحوال فتعاقدت فرنسا علي ارجاعها باتفاق جديد بصورة انه معاهدة تجارية في سنة 1535 حررت بين السلطان سليمان الاول وفرنسوا الاول ملك فرنسا وكان مضمونها التامين علي ارواح الفرنسيين وتجارتهم وقد ظل تجديد هذا التقاعد الي ان عقدت معاهدة سنة 1740 بين السلطا----------------------ن محمود الاول ولويس الخامس عشر ملك فرنس وصارت هي-------------------- صاحبة الشان------ في حماية رعاياها وجميع الاجانب الذين يلتجءون اليها وقلدت فرن----سا الدول الاخري--------- في عقد---- هذه المعاهدات المعروفة ايضا باسم العهود نامات واخذت الامتيازات تزداد شيءا فشيءا بمساعي الدول من جهة وباهمال الحكومات الشرقية من جهة اخري من طريق كونها اقرت بعض العادات وان كانت خارجة عن نصوص المعاهدات في الواقع ونفس ----	4405	-7947373582819122943	599	878.5	487	1294	46.29057312011719	83	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms307	false	-7079580775878991232	184	257	1010	1456	1707	300	عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا اليها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما -تعلق بامور -الخلق في الدنيا------------------------------------------------------ فلما افضت الخلافة ا------لي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم ف------ي احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول -------------------مواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا ط-لبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولي- القضاء والحكومات	307	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4410	true	1935011796067446360	0	88	0	533	1730	300	عن المشاورة فيفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا ل--ها وكانوا بتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفياءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفوا الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طولبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتوليه القضاء والحكومات	4410	-7947373582819122943	433	794.5	361	535	80.93457794189453	61	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms361	false	-4452460158324197236	274	300	1542	1733	1733	300	واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبودهم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم 130 وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبادتهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم-	361	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	166	191	928	1114	1691	300	واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبو-هم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم---- وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبا-تهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم	4411	-7947373582819122943	185	348.5	161	192	96.35416412353516	22	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms381	false	-3544116725106490005	138	229	701	1218	1596	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد------------------------ وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباط-- ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات قال-------------------------------------------------------------- فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتوا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين	381	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	0	105	0	595	1691	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص -تساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رعمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استن-اط دقاءق الشرع وتقرير علل المذ-هب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون الي الان وليس ندري ما الذي يحدث فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او ع----لم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتوا عن التعلل بان ما ساتغلوا به ع---لم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين	4411	-7947373582819122943	500	942.0	411	605	82.6446304321289	81	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms103	false	-1260985678226185692	0	63	0	380	1571	300	اليمن سبقت بتمدنها بابل ومصر ومنها هاجر اجداد الفراعنة ومنها كان اجداد البابليين والاشوريين والي مصر وبابل واشور حمل اليمانيون الصناعات والعلوم والتجارة وقال اخر ان الي---------------مانيين او الحميريين هم الذين مدنوا شواطء اسيا وافريقية واوروبا و-----------كانوا في القديم اميل في مدنيتهم الي التجارة لا الي الغزو والغارة ولذلك كان معظم الاذواء يتجرون فاذا كانت لرجل منهم مطامع في السيادة تغلب علي البلاد	103	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4549	true	4434878912532993885	158	221	815	1199	1621	300	اليمن سبقت بتمدنها بابل ومصر ومنها هاجر اجداد الفراعنة ومنها كان اجداد البابليين والاشوريين والي مصر وبابل واشور حمل اليمانيون الصناعات والعلوم والتجارة وتوغل بعضهم حتي استنبط بعض اليمانيين او الحميريين هم الذين مدنوا شواطء اسيا وافريقية واور-با وقالوا انهم كانوا---------- اميل ال-----------ي التجارة لا الي الغزو والغارة ولذلك كان معظم الاذواء يتجرون فاذا كانت لرجل منهم مطامع في السيادة تغلب علي البلاد	4549	-7947373582819122943	344	644.0	287	406	84.72906494140625	52	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms702	false	-7642856064891244810	206	255	1138	1395	1640	300	واليمن لال زياد ول----------------ابن طرف--- عثر وعلي صنعاء امير غير ان ابن زياد يحمل اليه --اموالا ليخطب ل--ه وربما اخرجت عدن من ايديهم وال قحطان في الجبال وهم اقدم ملوك اليمن والعلوية علي صعدة يخطبون لال زياد وهم اعدل الناس وعمان للديلم وهجر للقرامطة وعلي الاحقاف امير منهم اول	702	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4556	true	-4999532944713623484	11	64	62	341	1535	300	فاليمن لال زياد واصلهم من همدوان وابن طرف لع عثر وعلي صنعاء امير غير ان ابن زياد يحمل اليه الاموال- ليخطب اليه وربما اخرجت عدن عن ابديهم وال قحطان في الجبال وهم اقدم ملوك اليمن والعلوية علي صعدة يخطبون لال زياد وهم اعدل الناس وعمان للديلم وهجر للقرامطة وعلي الاحقاف امير منهم قال	4556	-7947373582819122943	249	456.5	200	280	88.92857360839844	42	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms054	false	3969808203161179346	156	278	851	1470	1578	300	لقد اصبح من اكبر العار علي كل فرد م-مدن في هذ------ا العصر ان يصغي الي ما يظن من ان دين الاسلام كذب وان محمدا خداع مزور وان لنا ان نحارب ما يشاع من مثل هذه الاقوال السخيفة المخجلة فان الرسالة التي اداها ذلك الرسول ما زالت السراج المنير مدة اثني عشر قرنا لنحو ماءتي مليون من الناس امثالنا خلقهم الله الذي خلقنا اك-ان احدكم يظن ان هذه الرسالة التي عاش بها ومات عليها هذه الملايين الفاءتة الحصر والاحصاء اكذوبة وخدعة اما انا فلا استطيع ان اري هذا الراي ابدا فلو ان الكذب والغش يروجان عند خلق الله هذا الرواج ويصادفان منهم ذلك التصديق والقبول فما الناس الا بله ومجانين وما الحياة الا سخف وعبث واضلولة كان الاولي بها ان لا تخلق وما	54	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4618	true	4040592668072966537	10	132	47	669	1514	300	لقد اصبح من اكبر العار علي اي فرد متمدن من ابناء هذا العصر ان يصغي الي ما يظن من ان دين الاسلام كذب وان محمد- خداع مزور وان لنا ان نحارب ما يشاع من مثل هذه الاقوال السخيفة المخجلة فان الرسالة التي اداها ذلك الرسول ما زالت السراج المنير مدة اثني عشر قرنا لنحو ماءتي مليون من الناس امثالنا خلقهم الله الذي خلقنا افكان احدكم يظن ان هذه الرسالة التي عاش بها ومات عليها هذه الملايين الفاءتة الحصر والاحصاء اكذوبة وخدعة اما انا فلا استطيع ان اري هذا الراي ابدا ولو ان الكذب والغش يروحان عند خلق الله هذا الرواج ويصادفان مثل ذل-ك التصديق والقبول فما الناس الا بله -مجانين وما الحياة الا سخف وعبث واضلولة كان الاولي بها ا--لا تخلق فوا	4618	-7947373582819122943	598	1160.0	478	627	95.37480163574219	108	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms096	false	-5537727941576024918	0	24	0	149	1678	300	تفاخرت الروم وفارس بالبنيان وتنافست فيه فعجزوا عن مثل غمدان ومارب وحضر-موت وقصر --مسعود وسد لقمان وسلمين وصرواح ومرواح وبينون وهندة وهنيدة وفلثوم بريدة	96	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4639	true	5364608973414509629	166	191	888	1040	1635	300	تفاخرت الروم وفارس بالبنيان وتنافست فيه فعجزوا عن مثل غمدان ومارب وحضر موت وقصر المسعود وسد لقمان وسلحين وصرواح ومرواح وبينون وهندة وهنيدة وفلثوم بريدة	4639	-7947373582819122943	148	284.5	124	152	97.36842346191406	23	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms703	false	-4393248399108717713	161	262	868	1425	1639	300	علي اليمن اجمع و-دخلت في طاعتهم حضر------موت والشحر وديار كندة وصار ابن زياد في مرتبة التبابعة وكان في صنعاء------------ بنو جعفر من حمير بقية الملوك التبابعة مستبدين بها مقيمين بالدعوة العباسية------------------------------- ولما بلغ عاملها ابا الجيش اسحاق بن ابراهيم قتل المتوكل وخلع المستعين واستبداد الموالي علي الخلفاء ركب------------------ بالمظلة شان سلاطين العرب المستبدين وفي ايامه خرج في اليمن يحيي بن الحسين بن القاسم الرسي--- ابراهيم بن طباطبا بدعوة الزيدية وقد جاء بها من السند وكان جده القاسم قد فر اليها---- بعد خروج اخيه محمد مع ابي السرايا فلحق القاسم بالسند واعقب بها الحسين ثم ابنه يحيي باليمن سنة 288ه---------------- ونزل صعدة	703	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4641	true	4747237407232131746	29	143	164	796	1642	300	علي اليمن اجمع وادخل- في طاعته اعمال حضر موت والشحر وديار كندة وصار--------- في مرتبة التبابعة وكان في صنعاء قاعدة اليمن بنو جعفر من حمير بقية الملوك التبابعة استبدوا بها مقيمين بالدعوة العباسية ولهم من صنعاء سحان ونجران وجرش ولما بلغ عاملها ابا الجيش اسحق ابن ابراهيم قتل المتوكل وخلع المستعين واستبداد الموالي علي الخلفاء مع ارتفاع اليمن ارتفع بالمظلة شان سلاطين العجم المستبدين وفي ايامه خرج بال--يمن يحيي بن الحسين بن القاسم الرسي بن ابراهيم بن طباطبا بدعوة الزيدية---- جاء بها من السند وكان جده القاسم قد فر الي السند بعد خروج اخيه محمد مع ابي السرايا فلحق القاسم بالسند واعقب بها الحسين ثم ابنه يحيي باليمن سنة ثمان وثمانين وماءتين ونزل صعدة	4641	-7947373582819122943	517	930.0	422	648	79.78395080566406	87	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms704	false	-7265386943085109685	15	142	85	804	1626	300	ملوك زبيد كانوا يخطبون للعباسيين والصليحيين يخطبون للعب-ديين الي اواخر الماءة الخامسة -----------------------------------------------------------------وبقي امر اليمن في تقلقل -الجبال لرجل والسهول لاخر وعدن لغيرهما حتي جاء عبد النبي بن مهدي الخارجي من زبيد واستولي علي اليمن وبها---- يومءذ خمس وعشرون دولة اكتسحها كلها واظهر الصليحيون الدعوة العبيدية او الفاطمية وملكوا اليمن كله ونزل الصليحي مءسس دولتهم صنعاء واسكن عنده ملوك اليمن الذين غلب عليهم وهزم بني مطرف ملوك عثر وتهامة ثم استولي بنو ابي البركات علي بني المظفر ودخل شمس الدولة تورانشاه بن ايوب اخو صلاح الدين سنة 566ه واستولي علي الدولة التي كانت باليمن ونزل زبيد واتخذها كرسيا لمملكته ثم انتقل الي----------------------------------------------------------------------------------------- تعز وكانت عاصمة الصليحي------------------------ حصن ذي جبلة منذ سنة 458ه ونزلها وبقيت كرسيا لملكه وبنيه ومواليهم بني رسول وك------------ان السبب في فتح صلاح الدين اليمن	704	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4642	true	-76301064848972728	151	280	794	1506	1615	300	ملوك زبيد------ يخطبون للعباسيين والصليحيون يخطبون للعبيديين الي اواخر الم-ءة الخامسة والبلاد يتجاذبها ملوك حتي انقرض امر ال نجاح سنة 554 وخلفهم غيرهم وبقي امر اليمن في تقلقل والجبال لرجل وتهامة- لاخر وعدن لغيرهم -حتي جاء عبد النبي بن مهدي الخارجي من زبيد واستولي علي اليمن اجمع وبه يومءذ خمس وعشرون دولة فاستولي علي جميعها ولم يبق له سوي عدن ففرض---------------------------------------------------------------------------------------------- عليها الجزية ولما ------------------------------------------------------------دخل شمس الدولة تورانشاه بن ايوب اخو صلاح الدين سنة 566- واستولي علي الدولة التي كانت باليمن ونزل زبيد واتخذها كرسيا لملك--ه ثم استوخمها وسار في الجبال ومعه الاطباء يتخير مكانا صحيح الهواء يتخذ فيه سكناه فوقع اختيارهم علي مكان تعز فاختلط به المدينة كما اختلط الصليحي سنة 458 حصن ذي جبلة -------------ونزلها وبقيت كرسيا لملكه وبنيه ومواليهم بني رسول وذكر ابن سعيد ------------------------ان اليمن	4642	-7947373582819122943	427	674.5	346	915	46.66666793823242	63	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms614	false	-4304597532054645197	0	83	0	445	1539	300	ان الخلافة فوضت الي ابي بكر لمصلحة راوها وقاعدة دينية راعوها من تسكين ثاءرة الفتنة وتطييب قلوب العامة فان عهد الحروب التي جرت في ايام النبوة كان قريبا وسيف امير المءمنين---- عليه السلام من دماء المشركين من قريش لم يجف بعد والضغاءن في صدور القوم من طلب الثار كما هي فما كانت القلوب تميل اليه كل الميل ولا الرقاب تنقاد له ك-------ل الانقياد وكانت المصلحة ان يكون القيام بهذا الشان لمن عرفوه باللين والتودد والتقدم بالسن والسبق في الاسلام والقرب من رسول الله	614	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4645	true	2163568787176810970	83	166	445	884	1579	300	ان الخلافة فوضت الي ابي بكر لمصلحة راوها وقاعدة دينية راعوها من تسكين ثاءرة الفتنة -تطييب قلوب العامة فان عهد الحروب التي جرت في ايام النبوة كان قريبا وسيف امير المءمنين علي عليه السلام عن دماء المشركين من قريش لم يجف بعد والضغاءن في صدور القوم من طلب الثار كم- هي فما كانت القلوب تميل اليه كل الميل ولا------- تنقاد له الرقاب كل الانقياد وكانت المصلحة ان يقو-------م بهذا الشان -من عرفوه باللين والتودد والتقدم بالسن والسبق في الاسلام والقرب من رسول الله	4645	-7947373582819122943	425	808.0	344	456	93.20175170898438	74	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms564	false	3753569027992531853	162	250	866	1304	1600	300	وهذا الامام وكل من كان قبله علي طريقة ما عدوها وهي امارة اعرابية لا كبر في صدورها ولا شمم في عرانينها وهم علي مسكة من التقوي وترد بشعار الزهد يجلس في ندي قومه كواحد منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشروف والشريف والقوي والضعيف وربما اشتري سلعته بيده ومشي بها في اسواق بلده لا يغلظ الحجاب ولا يكل الامور الي الوزراء والحجاب ياخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل اه	564	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4649	true	4042478880338748929	24	111	144	574	1601	300	وهذا الامام وكل من كان قبله علي طريقة ما عداها وهي امارة عر--بية لا كبر في صدروها ولا شمم في عرانينها وهم علي مسكة من التقوي وترد بشعار الزهد يجلس في ندي قومه كواحد منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشرف- والشريف والقوي والضعيف وربما اشتري سلعة- بيده ومشي---- في اسواق بلده لا يغلط الحجاب ولا يكل الامور الي الوزراء والحجاب ياخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل اه	4649	-7947373582819122943	422	818.5	335	438	96.34703063964844	80	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms182	false	5820184772682809391	26	90	147	568	1864	300	العرب---- استعملوا جم-----يع انواع الزراعة التي وجدوها في مملكتهم وحملوا كثيرا من النباتات الي صقلية واسبانيا وربوها في اوروبا فاحسنوا تربيتها حتي لتظنها متوطنة متبلدة وذلك مثل الارز والزعفران والقنب والمشمس والبرتقال والكباد والنخل والهليون والبطيخ الاصفر والعنب والعطر والورد الازرق والاصفر والياسمين بل والقطن والقصب وظفر ال-----------------------------------------------عرب في الشام وفارس بصناعات قديمة نقلت الي جميع البلاد الاسلامية فتكملت ومنها نشات صناعة اوروبا الحديثة	182	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4693	true	-1093980066771957952	125	198	729	1190	1809	300	العرب وقد استعملت العرب جميع انواع الزراعة التي وجدوها في مملكتهم وحملت- كثيرا من النباتات الي صقلية واسبانيا وربوها في اور-با فاحسنوا تربيتها حتي لتظنها --وطني------ة وذلك مثل الارز والزعفران والقنب والمشمش والبرتقال والكباد والنخل والهليون والبطيخ ال-صفر والعنب -العطر والورد ال-زرق وال-صفر والياسمين بل والقطن والقصب وقد دخل هذان الصنفان منذ اكتشاف اميركا الصناعة وجدت العرب في الشام وفارس -صناعات قديمة نقلت الي جميع البلاد الاسلامية فتكملت ومنها نشءت صناعة اور-با الحديثة	4693	-7947373582819122943	391	707.5	330	477	81.97064971923828	48	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms182	false	5820184772682809391	106	146	654	904	1864	300	عاشت الشعوب في بلاد العرب الواسعة كما كانت الحال علي عهد الرومان من اقصي المملكة الي اقصاها بسلام وراحة يتقايضون حاصلات ارضهم ومصنوعات معاملهم ويرحلون الي الهند والصين يبتاعون مصنوعات الامم الصناعية ليحملوها الي الشعوب البربرية في اوروبا ينقلونها في ----------	182	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4694	true	-2774618529274938487	60	102	365	622	1787	300	عاش- الشعوب في بلاد العرب الواسعة كما كانت الحال علي عهد الرومان من اقصي المملكة الي اقصاها بسلام وراحة يتقا-ضون حاصلات ارضهم ومصنوعات معاملهم ويرحلون الي الهند والصين يبتاعون مصنوعات الامم الصناعية ليحملوها الي الشعوب البربرية في اور-با وكانت الصناءع تنقل في	4694	-7947373582819122943	235	450.0	197	260	90.38461303710938	35	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms158	false	5325828539366942317	48	139	293	809	1757	300	في القرن الحادي عشر مدنيتان 2 ف-------------ي الغرب مدن حقيرة صغيرة واكواخ فلاحين وقلاع لا هندسة لها وبلاد مضطربة علي الدوام بالحرب لا يتاتي ان يسير فيها الساءر عشرة فراسخ -دون ان يسلب وينهب وفي الشرق مدن القسطنطينية والقاهرة ودمشق وبغداد وجميع مدن الف ليلة وليلة بما فيها من قصور المرمر والمعامل والمدارس والاسواق والحداءق الممتدة علي بضعة فراسخ وبرية تروي احسن ارواء غاصة بالقري والضياع وحركة التجار----- لا تنقطع------- يذهبون بسلام من اسبانيا الي فارس قال سنيوبوس ولا شك ان العالم الاسلامي والعالم البيزنطي كانا اغني واحسن نظاما ونورا من	158	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4752	true	-363304263235798580	208	300	1185	1712	1712	300	في القرن الحادي عشر تقتسمان العالم القديم ففي الغرب مدن حقيرة صغري- واكواخ فلاحين وقلاع لا هندسة لها وبلاد مضطربة علي الدوام بالحرب لا يتاتي ان يسير فيها الساءر عشرة فراسخ بدون ان يسلب وينهب ف-ي الشرق مدن القسطنطينية والقاهرة ودمشق وبغداد وجميع مدن الف ليلة وليلة بما فيها من قصور المرمر والمعامل والمدارس والاسواق والحداءق الممتدة علي بضعة فراسخ وبرية تروي احسن ارواء غاصة بالقري والضياع وحركة التجار التي لا تنقطع فتراهم يذهبون بسلام من اسبانيا الي فار------------س ولا شك ان العالم الاسلامي والعالم البيزنطي كانا اغني واحسن نظاما ونورا من-	4752	-7947373582819122943	490	923.0	403	542	90.4059066772461	81	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms158	false	5325828539366942317	139	189	809	1101	1757	300	العالم الغربي فكان النصاري-- يشعرون بنقصهم في التهذيب ويعجبون باهتين بما يبدو لهم من غراءب الشرق ومن يحب ان يتعلم يقصد الي مدارس العرب وبدا العالمان ا--------لشرقي والغربي في القرن الحادي عشر يتعارفان ودخل النصاري المتوحشون ---------الي حمي المسلمين الممدنين من طريقين الحرب والتجارة اه ولقد دهش 3 الصليبيون في --	158	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4753	true	8400221635086649247	0	46	0	288	1757	300	العالم الغربي فكان المسيحيون يشعرون بنقصهم في التهذيب ويعجبون ببلاهة بما يبدو لهم من غراءب الشرق ومن يحب ال--تعلم يقصد الي مدارس العرب وبدا العالمان الغربي والشرق--------ي في القرن الحادي عشر يتعارفان ودخل المسيحي--------ون البرابرة الي حمي المسلمين الممدنين من طريقين الحرب والتجارة الحروب------- الصليبية انتهي	4753	-7947373582819122943	242	420.0	200	313	77.31629180908203	36	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms183	false	5553470410142815759	8	140	43	909	1885	300	استبحار عمران العرب مع سرعة انتشار سلطتهم في المعمور هيا لنا ادراك----------- مكانة المدنية العربية ف------------------------------------------------------------------كانت هذه الحضارة الباهرة في القرون الوسطي مزيجا من المدنية البيزنطية والفارسية وقد تم هذا المزيج المدني بامرين------ عشق العرب للتجارة و-------غرامهم بالاستعمار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحوا لذكاءهم الوقاد ولما غرس فيهم من حب الاطلاع --علي كل شء يخوضون غمار العلوم الطبيعية والرياضية فابتدعوا الكيمياء وبرعوا بها وطبقوا تلك العلوم علي الزراعة والصناعة ولهم المنة علي جميع الامم بارقامهم العرب-----------------------ية وباستنباطهم فن الجبر والمقابلة وتهذيبه-م الهندسة واعمالهم الجميلة الفلكية في ابحاث سم-ت الشمس ومعادلة الليل والنهار والبقع الشمسية ولقد اصطنعوا الالات العجيبة الفلكية كالاصطرلاب ونحوه وك--شف كيماويوهم واطباءهم عن خواص الغ---ول والنشادر وحامض الازوت والكبريت والمياه المعدنية وادخلوا في كثير من ادوي-تهم مواد من نبات بلادهم-------- كالكافور والراوند والسنامكي--------------------------------------------------------------------------- وهم اسرع الناس ل---تدوين انسابهم وملاحمهم وابطالهم ورواية اشعارهم والكتابة في	183	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4775	true	6959409616760939354	107	300	634	1854	1854	300	استبحار عمرانهم و------سرعة انتشار سلطتهم في المسكونة لما يساعد كثيرا علي فهم مكانة المدنية العربية تلك المدنية التي يعتقد بدينها اليوم اكثر من 300 مليون من البشر فقد كانت هذه الحضارة الباهرة في القرون الوسطي مزيجا من المدنية البيزنطية والمسيحية و---تم هذا المزيج المدني بامرين الاول عشق العرب للتجارة والثاني غرامهم بالاستعمار وقد قال نبي العرب الذي كان قاءد قوافل في حداثته ثم صار تاجرا ان الله يحب المءمن المحترف وامر العرب ان يدرسوا فنون الادب والعلوم قاءلا الناس عالم ومتعلم ولا خير فيما بينهما ولذلك اصبحوا لذكاءهم الوقاد وحب ------------------اطلاعهم علي كل شء يخوضون غمار العلوم الطبيعية والرياضية فابتدعوا الكيمياء وبرعوا بها وطبقوا تلك العلوم علي الزراعة والصناعة ولهم المنة علي ساءر الامم بارقامهم العربية الناءبة مناب الرومانية وباستنباطهم فن الجبر والمقابلة واختصارهم الهندسة واعمالهم الجميلة الفلكية في ابحاث سميت الشمس ومعادلة الليل والنهار والبقع الشمسية ف-قد اصطنعوا الالات العجيبة الفلكية كالاسطرلاب ونحوه واكتشف كيماويوهم واطباءهم--- خواص الالكحول والنشادر وحامض الازوت والكبريت والمياه المعدنية وادخلوا في كثير من علاجاتهم مواد من نبات بلادهم الوطنية كالكافور والراوند والسنامكي وقد اوصلتهم قراءحهم التاريخية لانشاء عمل شعري بديع وهو الف ليلة وليلة اقول وهم اسرع الناس الي تدوين انسابهم وملاحمهم وابطالهم ورواية اشعارهم والكتابة في-	4775	-7947373582819122943	786	1368.0	669	1252	62.7795524597168	103	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms182	false	5820184772682809391	234	265	1468	1662	1864	300	وان تعجب فاعجب للعرب كيف نبغ بينهم لاسفارهم المترامية اساتذة جغرافيون هذبوا في-- وقت قصير كتاب بطلميوس وك--شفوا بلادا اخري بغير اقدامهم لم توطا ووسعوا المصورات---------- للغربيين وحببوا اليهم التنقل و---الترحال	182	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4778	true	-5260613223687521473	82	114	563	769	1886	300	وان تعجب فاعجب للعرب كيف نبغ بينهم لاسفارهم المترامية اساتذة جغرافيون شذبوا باقل وقت----- كتاب بطليموس واكتشفوا بلادا اخري بغير اقدامهم لم توطا ووسعوا المصورات التقويمية للغربيين واشربوهم ذوق التنقل وحب الترحال	4778	-7947373582819122943	172	293.5	143	211	81.51658630371094	23	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms243	false	4295386916061177579	127	182	735	1069	1762	300	الحروب الصليبية علي الغرب بخيرات لا تستقصي ولو لم يكن منها غير تحطيم قيود التعصب- الكن-سي لكفي وذلك لما راي الصليبيون من تسامح المسلمين وتساهل مشاهير امراءهم كنور الدين وصلاح الدين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتشرت التجارة بعد الحروب الصليبية اكثر من انتشارها ايام المملكة الرومانية واخذ-ت اوروبا عن العرب عادات الفضيلة والمدنية وكل ما يهون الحياة ويحليها للانفس	243	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4778	true	-5260613223687521473	166	291	1087	1828	1886	300	الحروب الصليبية علي الغرب بخيرات لا تستقصي ولو لم يكن منها غير تحطيم قيود التعصبي الكنيسي لكفي وذلك لما راه الصليبيون من تسامح المسلمين وتساهل مشاهير امراءهم مثل --------صلاح الدين الايوبي والملك العادل اللذين لقي منهم اهل الصليب كل شرف ولطف وتفضل وبضدها تتميز الاشياء ولذلك يمكننا ان نقول ان الكنيسة ورءساءها كبطرس الراهب الذين ارادوا تقويتها ورفعة شانها لم يسعوا لحتفهم الا بظلفهم لان تلك الحروب لم تجدهم الا شرا واذا تالم الوجدان من تصالح الغرب مع الشرق وانقطاع ينابيع الدماء لذلك فقد اكتسبت هاتان الامتان من الفواءد المادية والاخلاقية التي اذاقتهم طعم السعادة ما نساهم ايام الشقاء وهكذا تري البحارة انتشرت-------- بعد الحروب الصليبية اكثر من انتشارهم ايام الممالك الرومانية فتعودت اور-با من العرب عادات الفضيلة والمدنية وكل ما يهون الحياة ويحليها للانفس	4778	-7947373582819122943	302	532.0	250	758	39.84169006347656	42	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms184	false	-191540048877784059	112	270	660	1618	1794	300	ويتعذر الحكم في تحديد الطر-ق التي دخل منها الي اوروبا اختراع من اختراعات الشرق وفيما اذا كان انتهي الينا من طريق---- الصليبيين في فلسطين او من طريق التجار الايطاليين او جاءنا من عرب صقلية او من المغاربة في اسبانيا بيد ان الحساب يمكن تقديره ب------ما نحن مدينون به للعرب وان كان هذا الحساب مما يطول شرحه فقد اتتنا من العرب اولا الحنطة --------والهليون والقنب والكتان والتوت والزعفران والارز والنخيل والليمون والبرتقال والبن والقطن وقصب السكر-------------------------------- ثانيا معظم صناعاتنا في التزين ك---الاقمشة الدمشقية القطنية والسختيان واقمشة الحرير المزركشة ب---------الفضة والذهب والشاش الموصلي والشفوف---------------- والحبر والمخمل--------------------------------------------------------------------------- والورق والسكر وعمل الحلويات والمشروبات ثالثا مبادء كثير من علومنا كالجبر وحساب المثلثات والكيمياء والارقام العربية التي اقتبسها العرب من الهنود فسهل بها الحساب مهما كان صعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جمعت العرب وقربت جميع الاختراعات والمعارف الماثورة عن العالم القديم في الشرق كيونان وفارس والهند ---والصين وهم الذين نقلوها الينا ودخل- كثير من الالفاظ-------- في لغاتنا وهي شاهدة مما نقلناه عنهم وبواسطة العرب دخل العالم الغربي	184	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4951	true	-2796038690871320053	87	300	553	1826	1826	300	ليعتذر القول في تحديد الطريق التي دخل منها الي اور-با اختراع من اختراعات الشرق فهل---------- انتهت الينا من طريق اهل الصليب--- في فلسطين او من طريق التجار الايطاليين او الحرب في---- صقلية او من المغاربة في اسبانيا ولكن--------- يمكن تقدير الحساب بما نحن مدينون به للعرب و-------هذا الحساب---- يطول شرحه فقد اتانا من العرب اولا الحنطة السوداء والهليون والقنب والكتان والتوت والزعفران والارز والنخيل والليمون والبرتقال والبن والقطن وقصب السكر التي اصبحت من اهم زراعات اميركا ثانيا معظم صناعاتنا في التزين مثل الاقمشة الدمشقية القطنية والسختيان واقمشة الحرير المزركشة بالذهب او الفضة -------والشاش الموصلي والشفوف البرنجك والصندل والحبر والمخمل الذي زيد اتقانه في ايطاليا بعد حين والزجاج والمرايا التي قلدوا في البندقية والورق والسكر وعمل الحلويات والمشروبات ثالثا مبادء كثير من علومنا كالجبر وحساب المثلثات والكيمياء والارقام العربية التي اقتبسها العرب من الهنود فسهل بها الحساب مهما كان صعبا دع عنك السحر وعمل التعاويذ التي اعتقد فيها الايطاليون الي يوم الناس هذا وحجر الفلاسفة الذي كان بعض امراء الالمان يبذلون من مالهم للبحث عنه حتي القرن السابع عشر وذلك بواسطة صناع الذهب او الكيماويين ولقد جمعت العرب وقربت جميع الاختراعات والمعارف الماثورة عن العالم القديم في الشرق كيونان وفارس والهند بل والصين وهم الذين نقلوها الينا ودخلت كثير من الالفاظ العربية في لغاتنا وهي تشهد ب-ما نقلناه عنهم وبواسطة العرب د-ل العالم الغربي-	4951	-7947373582819122943	880	1555.5	734	1321	66.61620330810547	129	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms243	false	4295386916061177579	203	253	1202	1501	1762	300	بالشرقيين واثر هذا الاختلاط في --افكار النصاري الدينية ف----------------------تحمسوا اولا للنزال والطعان ولما شاهدوا المسلمين عن امم وراوا في-هم رجالا اشداء منورين كرماء امثال صلاح الدين الذي اخلي سبيل اسري النصاري-- بدون فدية وبعث بطبيبه الي احد زعماء الصليبيين-------- ليداويه من مرضه بدءوا باحتر-ام المسلمين راي لبون في مضار الحروب	243	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms4952	true	6462191788499854775	31	79	189	479	1764	300	بالشرق--------------------- في الافكار ا--------لدينية بين المسيحيين ايضا فقد تحمسوا اولا للنزال والطعان ولما شاهدوا المسلمين عن امم -راوا بينهم رجالا اشداء منورين كرماء امثال صلاح الدين الذي اخلي سبيل اسري المسيحيين بدون فدية وبعث بطبيبه الي احد زعماء الصليبيين وقد مرض ليداويه فبدا المسيحيون يحترمون المسلمين واذ اراد ---------------	4952	-7947373582819122943	224	336.5	184	335	66.86566925048828	31	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms557	false	3341913118213118118	94	175	512	908	1605	300	يجلس------ في كل يوم اثنين وخميس في مجلس عام يحضره الفقهاء والقضاة والعلماء ويفتح الباب للمتحاكمين حتي يصل اليه كل احد من كبير او صغير وعجوز وهرمة وشيخ كبير وكان يفعل ذلك سفرا وحضرا علي انه كان في جميع زمانه قابلا ل-----ما يعرض عليه من القصص وفي كل يوم ي-فتح باب العدل وك--------------------------------ان يجلس مع الكاتب ساعة اما في الليل واما في النهار ويوقع علي كل----------------------- ق-صة ولم يرد قاصدا ابدا------------------------- وما استغاث اليه احد الا وقف وسمع قص-ته وكشف ظلامته	557	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5413	true	-2383375596369428856	82	179	422	906	1493	300	يجلس للعدل في كل يوم اثنين وخميس في مجلس عام يحضره الفقهاء والقضاة والعلماء ويفتح الباب للمتحاكمين حتي يصل اليه كل احد من كبير و--صغير وعجوز -هرمة وشيخ كبير وكان يفعل ذلك سفرا وحضرا علي انه كان في جميع زمانه قابلا لجميع ما يعرض عليه من القصص -في كل يوم ويفتح باب العدل ولم يرد قاصدا للحوادث والحكومات وكان يجلس مع الكاتب ساعة اما في الليل او ف--ي النهار ويوقع علي كل قصة بما يجريه الله علي قلبه ولم يرد قاصدا ابدا ولا منتصلا ولا طالب حاجة وما استغاث اليه احد الا وقف وسمع قضيته وكشف ظلامته	5413	-7947373582819122943	380	693.5	301	490	77.55101776123047	71	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms220	false	6036311103694620571	195	234	1143	1336	1728	300	---وكان في بلرم نيف وثلاثماءة مسجد وقد كثرت الجوامع في اكثر المدن مثل قطانية وكان في قرية البيضاء ماءتا مسجد قال ابن حوقل ولم ار مثل هذه العدة في بلد من البلدان الكبار علي ضعف مساحتها ولا سمعت به	220	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5473	true	-6124439052145347691	6	34	41	180	1658	300	وقال ان فيها نيفا-- وثلاثماءة مسجد و----------------------------------------------في قرية البيضاء ماءتا مسجد قا---------ل ولم ار مثل هذه العدة في بلد من البلدان الكبار علي ضعف مساحتها ولا سمعت به	5473	-7947373582819122943	127	223.0	101	196	64.7959213256836	23	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms220	false	6036311103694620571	248	300	1417	1728	1728	300	في بناءها ودقاءق صناعاتها وبداءع مخترعاتها وهي علي قسمين قصر وربض فالقصر هو القصر القديم المشهور فخره في كل بلد واقليم وهو في ذاته علي ثلاثة اسمطة فالسماط الاول يشتمل علي قصور منيفة ومنازل شامخة شريفة وكثير من المساجد والفنادق والحمامات وحوانيت التجار الكبار والسماطان الباقيات فيهما ايضا قصور سامية ومبان- فاخرة-	220	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5474	true	-1511129304828889952	0	51	0	303	1645	300	في بناتها ودقاءق صناعت-ها وبداءع مخترعاتها وهي علي قسمين قصر وربض فالقصر هو القصر القديم المشهور فخره في كل بلد واقليم وهو في ذاته علي ثلاثة اسمطة فالسماط الاول يشتمل علي قصور منيفة ومنازل شامخة شريفة وكثير من ---------الفنادق والحمامات وحوانيت التجار الكبار والسماطان الباقيان فيهما ايضا قصور سامية ومباني فاخرة	5474	-7947373582819122943	298	572.0	248	313	95.2076644897461	46	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms224	false	7874726752819312508	178	228	1061	1342	1754	300	بن واصل قاضي القضاة بحماة الفيلسوف المءرخ كان ارسله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر بيبرس سفيرا الي الامبراطور صاحب صقلية في سنة 659ه فقال فيه انه كان مصافيا للمسلمين ويحب العلماء وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقرب من البلد الذي كان فيه مدينة تسمي لوج-ارة اهلها كلهم مسلمون من اهل جزيرة صقلية تقام فيها الجمعة ويعلن بشعار الاسلام	224	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5475	true	-815472609037449180	1	86	5	484	1710	300	بن واصل قاضي القضاة بحماة و---------------كان اماما مبرزا للعلوم العقلية عارفا بالمنطق والهندسة والاصول والفقه والهيءة والتاريخ توفي سنة 697 ذهب هذا رسولا الي صاحب صقلية من قبل الملك الظاهر بيبرس الصالحي وذكر---------------------------------------- انه اقام عنه وفي مدينة من مداءن البر الطويل المتصل بالاندلس من مدينة انبوليا واجتمع به مرارا ووجده متميزا ومحبا للعلوم العقلية يحفظ عشر مقالات من كتاب اقليدس قال وبالقرب من البلد الذي كنت فيه مدينة تسمي لو حارة اهلها كلهم مسلمون من اهل جزيرة صقلية يقام فيها الجمعة ويعلن بشعار الاسلام	5475	-7947373582819122943	169	261.5	135	534	31.647939682006836	27	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms093	false	6416811504766851233	132	246	714	1334	1645	300	لم يات زمن في تاريخ البشر تبدلت فيه الاسباب المادية في الحياة بسرعة---- تبدل---ها في القرن التاسع عشر في اوروبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الانقلاب هو نتيجة الاختراعات التي قامت بالتجربة فقط او بتطبيق اساليب العلوم العملية وكثير منها ينتهي الي الثلث الاخير من القرن الثامن عشر بيد ان نتاءجها العملية لم يشعر بها في جمهور الشعوب في اوروبا قبل اواخر حرب الامبراطورية الفرنس-ية فتغير الحياة المادية لم يبدا الا بعد سنة----- فهو اعظم حادث عصري بل هو حادث دولي لان تلك الاختراعات اوجدتها عقول العلماء والمخترعين من جميع الامم فهي مشتركة بينهم بحيث يتعذر كل حين تمييز من له الحظ الاوفر من الامم من هذه الخدمة ---لانتقالها من امة الي اخري مفيدة لها كلها علي السواء	93	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5478	true	-5410146789600963753	105	276	601	1547	1681	300	لم يات زمن في تاريخ البشر تبدلت فيه الاسباب المادية في الحياة بسرعة كما تبدلت فيه في القرن التاسع عشر في اوروبا فان الصناعات العملية التي تكملت منذ العهد القديم بما نالها من الارتقاء الطبي في مجموعها قد انقلبت انقلابا اصليلا ظهرا لبطن بحيث كانت المسافة كبيرة جدا بين الطرق العلمية التي كان الناس يجرون عليها في القرن الثامن عشر والصناعة الحديثة وبين الطرق التي اتخذت في القرن الثامن عشر وصناعات الاقدمين ومنها الصناعة المصرية وهذا الانقلاب هو نتيجة الاختراعات التي قامت بالتجربة فقط او بتطبيق اساليب العلوم العلمية وكثير منها ينتهي الي الثلث الاخير من القرن الثامن عشر بيد ان نتاءجها العملية لم يشعر بها في جمهور الشعوب في اوروبا قبل اواخر حرب الامبراطورية الفرنسوية فتغير الحياة المادية لم يبدا الا بعد سنة 1814 فهو اعظم حادث عصري بل هو حادث دولي لان تلك الاختراعات اوجدتها عقول العلماء والمخترعين من --كل الامم وهي مشتركة بينهم بحيث يتعذر كل حين تمييز من له الحظ الاوفر من الامم في هذه الخدمة فقد انتقلت --من امة الي اخري مفيدة لها كلها علي السواء	5478	-7947373582819122943	603	1124.0	490	950	63.47368240356445	106	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms174	false	6986216699045013357	5	44	21	231	1650	300	الفرات في وزارته الثانية ان يدعي كل يوم جماعة من فضلاء القوم الي طعامه ويقعدوا جانبه وبين يديه بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بشر عبد الله بن الفرخان النصراني و--------------------------------------------ابو منصور عبد الله بن جبير النصراني وابو عمرو سعيد بن الفرخان النصراني	174	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5512	true	-2316967820177031082	49	110	270	589	1629	300	الفرات في وزارته الثانية ان يدعي-------------------------------------------------------------------- ابو الحسن موسي بن خلف وابو علي محمد بن علي بن مقلة وابو الطيب محمد بن احمد الكلوذاني وابو عبد الله محمد بن صالح وابو عبد الله والدي وابو بشر عبد الله بن الفرخان النصراني وابو الحسن سعيد بن ابراهيم التستري النصراني وابو منصور عبد الله بن جبير النصراني وابو عمرو سعيد بن الفرخان النصراني	5512	-7947373582819122943	142	245.5	116	387	36.6925048828125	23	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms557	false	3341913118213118118	94	140	512	743	1605	300	يجلس------ في كل يوم اثنين وخميس في مجلس عام يحضره الفقهاء والقضاة والعلماء ويفتح الباب للمتحاكمين حتي يصل اليه كل احد من كبير او صغير وعجوز وهرمة وشيخ كبير وكان يفعل ذلك سفرا وحضرا علي انه كان في جميع زمان-ه قابلا لما يعرض عليه من القصص	557	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5648	true	-3576480614414190989	160	206	868	1103	1577	300	يجلس للعدل في كل يوم اثنين وخميس في مجلس هام يحضره الفقهاء والقضاة والعلماء ويفتح الباب للمتحاكمين حتي يصل اليه كل احد من كبير و--صغير وعجوز -هرمة وشيخ كبير وكان يفعل ذلك سفرا وحضرا علي انه كان في جميع اوقاته قابلا لما يعرض عليه من القصص	5648	-7947373582819122943	222	418.0	177	238	93.27731323242188	41	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms558	false	-1561352434529582625	222	268	1194	1435	1610	300	ابن خلكان 134 ولقد -فكرت في نفسي في امور هذا الرجل صلاح الدين وقلت انه سعيد في الدنيا والاخرة فانه فعل في هذه الدنيا هذه الافعال المشهورة من الفتوحات الكثيرة وغيرها ورتب هذه الاوقاف العظيمة وليس له فيها شء منسوب- اليه في الظاهر---- قال صلاح الدين	558	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5651	true	-8791643364161396447	249	291	1291	1516	1557	300	اين خلكان---- ولقد افكرت في نفسي من امور هذا الرجل----------- وقلت انه سعيد في الدنيا والاخرة فانه فعل في هذه الدنيا---- الافعال المشهورة من الفتوحات الكثيرة وغيرها ورتب هذه الاوقاف العظيمة وليس--- فيها شء منسوبا اليه في الظاهر لما مات صلاح الدين	5651	-7947373582819122943	214	378.5	173	247	86.63967895507812	32	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms156	false	7876216203034515043	61	91	324	490	1629	300	وقال ياقوت ان جبلي------- عكاد فوق مدينة الزراءب باليمن كان سكانه الي القرن السابع باقين علي اللغة العربية من الجاهلية---------- لم تتغير لغتهم بحكم انهم لم يختلطوا بغيرهم من الحاضرة	156	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5851	true	-1223951461648252527	219	248	1130	1293	1549	300	وقال في مادة عكوتان وجبلا عكاد فوق مدينة الزراءب باليمن واهلها باقو--------------------ن علي اللغة العربية من الجاهلية الي اليوم لم تتغير لغتهم بحكم انهم لم يختلطوا بغيرهم من الحاضرة	5851	-7947373582819122943	123	223.5	100	183	67.2131118774414	21	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms478	false	-6567637862831109107	252	300	1327	1574	1574	300	-كيف رايت س---لطاني من سلطان بني امية وكيف ما مررت به من اعمالنا حتي وصلت الينا---- فقال يا امير المءمنين رايت اعمالا سيءة وظلما فاشيا والله يا امير المءمنين ما رايت في سلطانهم شيءا من الجور والظلم الا -رايته في سلطانك وكنت ظننته لبعد البلاد منك فجعلت كلما-	478	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5852	true	-3011593098166519510	204	252	1059	1309	1545	300	فكيف رايت في سلطاني من سلطانهم------- وكيف ما مررت به من اعمالنا حتي وصلت الينا قال فقلت يا امير المءمنين رايت اعمالا سيءة وظلما فاشيا والله يا امير المءمنين ما رايت في سلطانهم شيءا من الجور والظلم الا ورايته في سلطانك وكنت ظننته لبعد البلاد منك فجعلت كلما	5852	-7947373582819122943	235	432.5	190	257	91.43968963623047	41	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms479	false	-6246079606573225119	4	42	20	213	1578	300	فنكس الخليفة راسه طويلا ثم رفع----ه وقال كيف لي بالرجال فقال القاضي اليس عمر -بن عبد العزيز كان يقول ان الوالي بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق فيها فان كان برا اتوه ببرهم وان كان فاجرا اتوه بفجورهم	479	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5853	true	2583585471062644277	14	51	73	255	1641	300	فنكس ر--------اسه طويلا ثم رفع راسه وقال كيف لي بالرجال قلت-------- اليس عمر ابن عبد العزيز كان يقول ان الوالي بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق فيها فان كان برا اتوه ببرهم وان كان فاجرا اتوه بفجورهم	5853	-7947373582819122943	173	316.5	137	198	87.37374114990234	33	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms337	false	4301737745369971109	106	138	602	815	1696	300	73 ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات فلا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	337	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	116	145	676	868	1762	300	---ان الشريعة قد دنست بالجهالات و------------------لا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	5984	-7947373582819122943	192	375.0	163	213	90.1408462524414	27	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms506	false	-6024680268161502730	220	263	1145	1370	1552	300	لعشر خلون من المحرم سنة سبع عشرة وماءتين وسخط علي عامله عيسي بن منصور وامر بحل لواءه وامر- بلباس البياض وقال لم يكن هذا الحدث العظيم الا عن فعلك وفعل عمالك حملتم الناس ما لا يطيقون وكتمتموني الخبر حتي تفاقم الامر واضطرب- البلد	506	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms6039	true	5576794395144188078	248	290	1348	1568	1619	300	لعشر خلون من المحرم سنة سبع عشرة وماءتين فسخط علي------ عيسي بن منصور وامر بحل لواءه وامره بلباس البياض وقال لم يكن هذا الحدث العظيم الا عن فعلك وفعل عمالك حملتم الناس ما لم يطيقون وكتمت-وني الخبر حتي تفاقم الامر واضطربت البلد	6039	-7947373582819122943	216	409.0	174	227	95.15418243408203	36	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms187	false	-1135044402406402308	103	160	597	934	1728	300	يخترع العرب ابنية خاصة بهم بل تجلي في هندستهم حبهم للزخرف واللطف واخترعوا القوس المقنطر ورسم البيكارين وجعل تفننهم في هندسة القباب والسقوف والمعرشات من الاشجار والازهار------- لجوامعهم وقصورهم بهجة لا يبلي علي الدهر جديدها ودلت كل الدلالة علي ايغالهم في حب النقوش والزينة كان ابنيتهم ومصانعهم هي قماش من اقمشة الشرق تفنن حاءكها في رقشها ونقشها	187	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms6153	true	-125010059594531125	167	223	1004	1343	1786	300	يخترع العرب ابنية خاصة بهم بل تجلي في هندستهم حبهم للزخرف واللطف واخترعوا القوس المقنطر ورسم البيكارين وكان تفننهم في هندسة القباب والسقوف والمعرشات من الاشجار والازهار مماجعل لجوامعهم وقصورهم بهجة لا يبلي علي الدهر جديدها ودلت كل الدلالة علي ايغالهم ب-----النقوش والزينة كان ابنيتهم ومصانعهم هي قماش من اقمشة الشرق تفنن حاءكها في رقشها ونقشها	6153	-7947373582819122943	328	637.0	273	344	95.34883880615234	53	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms223	false	-3966250637000885387	103	188	592	1023	1632	300	الذي استقدم----- الشريف الادريسي صاحب كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق من بر العدوة ليضع- له شيءا في شكل صورة العالم------------------------ وبالغ في تعظيمه من وراء الغاية وصنع له هذا الشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب به---------------------------- واراده علي ان يبقي في بلاده قاءلا--------- له انت-------------------------------------------------------- من بيت الخلافة------------------------------------------------------ ومتي كنت بين المسلمين عمل ملوكهم علي قتلك ومتي كنت عندي امنت علي نفسك فاجابه الي ذلك فرتب له كفاية لا تكون الا للملوك وطلب اليه ان يحق-------------------------------------------------------------------------ق اخبار البلاد بالمعاينة لا بما ينقل من الكتب فوقع اختيارهما علي اناس	223	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms6186	true	-4735071814304620590	145	300	798	1597	1597	300	الذي استقدم اليه الشريف الادريسي صاحب كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق من--- العدوة ليصنع له شيءا في---- صورة العالم فلما وصل اليه اكرم نزله وبالغ في تعظيمه فطلب منه شيءا من المعادن ليصنع منه ما يريد فحمل اليه من الفضة الحجر وزن اربعماءة الف درهم فصنع منها دواءر كهيءة الافلاك وركب بعضها علي بعض ثم شكلها له علي الوضع المخصوص فاعجب بها رجار ودخل في ذلك ثلث الفضة وارجح بقليل وفضل له ما يقارب الثلثين فتركه له اجازة واضاف لذلك ماءة الف درهم ومركبا موسقا كان قد جاء اليه من برشلونة بانواع الاجلاب الرومية التي تجلب للملوك وساله المقام عنده ومتي كنت بين المسلمين علي فلك كذا ومتي --------كنت عندي امنت علي نفسك فاجابه الي ذلك ورتب له كفاية لا يكون الا للملوك وكان يجء له راكب بغلة فاذا صار عنده يتنحي له عن مجلسه فياتي فيجلسان معا وقال له اريد تحقيق اخبار البلاد بالمعاينة لا بما ينقل من الكتب فوقع اختياره-- علي اناس-	6186	-7947373582819122943	310	462.0	247	817	37.943695068359375	48	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms223	false	-3966250637000885387	188	236	1023	1294	1632	300	الباء فطناء اذكياء وجهزهم روجر الي اقاليم الشرق والغرب جنوبا وشمالا وسفر معهم قوما مصورين ليصوروا ما يشاهدونه عيانا وامرهم بالتقصي والاستيعاب لما لا بد من معرفته فكان اذا حضر احد منهم بشكل اثبته الشريف الادريسي حتي تكامل له ما اراد وجعله مصنفا وهو كتاب نزهة المشتاق هكذا	223	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms6187	true	5098678965840249177	0	45	0	262	1647	300	الباء فطناء اذكياء وجهزهم رجار الي اقاليم الشرق والغرب جنوبا وشمالا وسفر معهم----- مصورين ليصوروا ما يشاهدونه عيانا وامرهم بالتقصي والاستيعاب لما لا-بد من معرفته وكان اذا حضر احد منهم بشكل اثبته الشريف الادريسي حتي تكامل--- ما اراد وجعله مصنفا وهو كتاب نزهة المشتاق الذي	6187	-7947373582819122943	256	488.0	211	271	94.4649429321289	39	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms142	false	-1445601158910337389	80	109	385	541	1508	300	من الخطباء في خلفاء بني امية معاوية ويزيد وعبد الملك ومعاوية بن يزيد ومروان وسليمان ويزيد بن الوليد والوليد بن يزيد والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز	142	-2532694928176625523	Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	93	117	479	609	1542	300	من الخطباء------------------ معاوية ويزيد وعبد الملك ومعاوية بن يزيد ومروان وسليمان------ بن الوليد و--وليد بن يزيد والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز	6234	-7947373582819122943	130	235.0	106	156	83.33333587646484	21	Hindawi068305130-ara1	Sham19Y0026523-ara1