id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms353	true	-8590901808823834389	1	195	6	1063	1656	300	طاءفتان الجبرية 103 والقدرية فاما الجبرية فان الذي اداهم الي ما يعتقدونه-------------- هو نظرهم واعتبارهم---- عواقب الامور وخواتيمها وذلك انهم لما تبين لهم ان الامور كلها التي تخرج الي الكون والفساد والوجود والعدم فعلي ما في مقدور الله وسابق علمه لا يكون خلاف ذلك شء وزعموا عند ذلك وظنوا انهم لا يقدرون علي شء من الافعال التي تظهر علي ايديهم ولا يستطيعون الامتناع عن شء من ذلك ولا الترك لها بالحقيقة -نسبوها كلها الي القضاء والقدر واما خصماءهم ومخالفوهم فكان نظرهم واعتبارهم في هذه المسالة الاوامر والنواهي والمدح والذم والوعد والوعيد المتوجهة علي الانسان العاقل المستطيع وراوا انه محجوج بها مزاح العلة فيها وليس له ان يحتج علي احد لا عند الله ولا عند الناس بالقضاء والقدر وعلم الله السابق في الكاءنات لانه لا يدري احد في مبدا امره واول افعاله قضاء الله وقدره وعلمه السابق وانما تبين له ذلك بعد فراغه مما قد فعل او ترك ما امر الله به وهذا النظر نظر اولءك واعتبارهم قالوا فلا جرم ان المسالة قاءمة بحالها والخلاف باق والحكومة لم تنفصل-------------- بل كلما ازدادوا فيها نظرا واعتبارا وبحثا وجدالا ازدادوا خلافا علي خلاف الي يوم القيامة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	353	-2532694928176625523	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1041	false	-8958060771368438352	28	227	152	1232	1595	300	طاءفتان الجبرية وا----لقدرية فاما الجبرية فان الذي اداهم الي ما يعتقدون في هذه المسالة هو نظرهم واعتبارهم الي عواقب الامور وخواتيمها وذلك انهم لما تبين لهم ان الامور كلها التي تخرج الي الكون والفساد والوجود والعدم فعلي ما في مقدور الله وسابق علمه لا يكون خلاف ذلك شء وزعموا عند ذلك وظنوا انهم لا يقدرون علي شء من الافعال التي تظهر علي ايديهم ولا يستطيعون الامتناع عن شء من ذلك ولا الترك لها بالحقيقة ونسبوها كلها الي القضاء والقدر واما خصماءهم ومخالفوهم فكان نظرهم واعتبارهم في هذه المسالة الاوامر والنواهي والمدح والذم والوعد والوعيد المتوجهة علي الانسان العاقل المستطيع وراوا انه محجوج بها مزاح العلة فيها وليس له ان يحتج علي احد لا عند الله ولا عند الناس بالقضاء والقدر وعلم الله السابق في الكاءنات لانه لا يدري احد في مبدا امره واول افعاله قضاء الله وقدره وعلمه السابق وانما تبين له ذلك بعد فراغه مما قد فعل او ترك ما امر الله به وهذا النظر نظر اولءك واعتبارهم------ فلا جرم ان المسالة قاءمة بحالها والخلاف باق والحكومة لم تنفصل الي يومنا هذا بل كلما ازدادوا فيها نظرا واعتبارا وبحثا وجدالا ازدادوا خلافا علي خلاف الي يوم القيامة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1041	1925260510716762366	1044	2042.5	852	1090	95.77981567382812	187	Hindawi068305130-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown