id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms382	true	3202928338608643133	237	300	1238	1561	1561	300	ظهر الاسلام علي الشرك وطفق الرسول يدعو الي دينه جهرة -اخذ يرسل امثل من دخلوا في الاسلام من الرجال لتلقين العرب الدين واخذ الصدقات منهم واذا وفد عليه وافد يعهد اليه ان يعلم قومه دينهم وامام كل قبيلة منها لنفور طباع العرب ان يتقدم علي القبيلة احد من غير اهلها واذا كان الوافد من رءوس قبيلته تسند اليه جباية الفء ويامره ان يبشر-	382	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms004	false	8670835971143346249	69	132	349	672	1534	300	ظهر الاسلام علي الشرك -طفق الرسول يدعو الي دينه جهرة واخذ يرسل امثل من دخلوا في الاسلام من الرجال لتلقين العرب الدين واخذ الصدقات منهم واذا وفد عليه وافد يعهد اليه ان يعلم قومه دينهم وامام كل قبيلة منها لنفور طباع العرب ان يتقدم علي القبيلة احد من غير اهلها واذا كان الوافد من رءوس قبيلة يوسد ا-ليه جباية الفء ويامره ان يبشر	4	-742843825765869990	314	610.0	254	325	96.61538696289062	57	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms383	true	-4270603161786116161	0	155	0	797	1605	300	الناس بالخير ويعلمهم القران ويفقههم في الدين ويوصيه ان يلين للناس في الحق ويشتد عليهم في الظلم وان ينهاهم اذا كان بين الناس هيج عن الدعاء الي القباءل والعشاءر ليكون دعاءهم الي الله وحده لا شريك له وان ياخذ خمس الاموال وما كتب علي المسلمين في الصدقة وان من اسلم من يهودي او نصراني اسلاما خالصا من نفسه ودان دين الاسلام فانه من المءمنين له مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن كان علي نصرانيته او يهوديته فانه لا يفتن 2 عنها وبعث معاذا الي اليمن 3 فقال له انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله تعالي فاذا عرفوا الله تعالي فاخبرهم ان الله تعالي فرض عليهم زكاة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وكتب الي عمرو بن حريث عامله علي نجران كتابا في الفراءض والسنن والصدقات والديات وضع--- الرسول	383	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms004	false	8670835971143346249	132	287	672	1472	1534	300	الناس بالخير ويعلمهم القران ويفقههم في الدين ويوصيه ان يلين للناس في الحق ويشتد عليهم في الظلم وان ينهاهم اذا كان بين الناس هيج عن الدعاء الي القباءل والعشاءر ليكون دعاءهم الي الله وحده لا شريك له وان ياخذ خمس الاموال وما كتب علي المسلمين في الصدقة وان من اسلم من يهودي او نصراني اسلاما خالصا من نفسه ودان دين الاسلام فانه من المءمنين له مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن كان علي نصرانيته او يهوديته فانه لا يفتن 4 عنها وبعث معاذا الي اليمن 5 فقال له انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله تعالي فاذا عرفوا الله تعالي فاخبرهم ان الله تعالي فرض عليهم زكاة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وكتب الي عمرو بن حريث عامله علي نجران كتابا في الفراءض والسنن والصدقات والديات واكتفي الرسول	4	-742843825765869990	793	1576.0	638	800	99.125	152	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms383	true	-4270603161786116161	154	300	790	1605	1605	300	الرسول علي المسلمين وغيرهم وعلي الارضين والثمار والماشية اموالا بين الكتاب العزيز اصنافها في عدة ايات وبين حكم انفاقها فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين--- الاغنياء منكم 4 واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فالفء خراج يءخذ من ارض العنوة 5- والخراج ما يءخذ من ارض الصلح 6- ومما فتح عنوة واكثر اهله عليه والجزية مال يتقاضي من اهل الكتاب والعشر ما يءخذ من زكاة الارض التي اسلم اهلها عليها كارض العرب وما اسلم عليه اهله او فتح عنوة وقسم بين-	383	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms006	false	5239551752330482324	55	201	325	1144	1673	300	الرسول علي المسلمين وغيرهم وعلي الارضين والثمار والماشية اموالا بين الكتاب العزيز اصنافها في عدة ايات وبين حكم انفاقها فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة 13 بين الاغنياء منكم-- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فالفء خراج يءخذ من ارض العنوة 14 والخراج ما يءخذ من ارض الصلح 15 ومما فتح عنوة واكثر اهله عليه والجزية مال يتقاضي من اهل الكتاب والعشر ما يءخذ من زكاة الارض التي اسلم اهلها عليها كارض العرب وما اسلم عليه اهله او فتح عنوة وقسم بين	6	-742843825765869990	808	1593.5	664	821	98.41656494140625	141	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms384	true	2671009350116702591	0	83	0	453	1581	300	الغزاة وما كانت الجزية تقبل من غير الكتابيين في الارض العربية 7 -ولا يقبل من المشركين عبدة الاصنام الا الاسلام ومن الارض ما صولح اهله علي النصف من ثمارهم كاهل فدك وجعل النبي فدك له خاصة لانه لم يوجف 8- عليها المسلمون بخيل ولا ركاب والانفال الغناءم في القتال والصدقة انواع هي الزكاة وهي عشر الغلات التي تاتي من الارض التي خلت من سكانها او كانت مواتا فاحيوها وصدقات الماشية هي زكاة السواءم من الابل والبقر والغنم دون العوامل والمعلولة والصدقات عروض التجارة	384	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms006	false	5239551752330482324	201	284	1144	1599	1673	300	الغزاة وما كانت الجزية تقبل من غير الكتابيين في الارض العربية 16 ولا يقبل من المشركين عبدة الاصنام الا الاسلام ومن الارض ما صولح اهله علي النصف من ثمارهم كاهل فدك وجعل النبي فدك له خاصة لانه لم يوجف 17 عليها المسلمون بخيل ولا ركاب والانفال الغناءم في القتال والصدقة انواع هي الزكاة وهي عشر الغلات التي تاتي من الارض التي خلت من سكانها او كانت مواتا فاحيوها وصدقات الماشية هي زكاة السواءم من الابل والبقر والغنم دون العوامل والمعلولة والصدقات عروض التجارة	6	-742843825765869990	450	890.0	368	455	98.9011001586914	80	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms384	true	2671009350116702591	84	259	458	1361	1581	300	شكا يهود خيبر 9 -وكانت قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا وكان فيها عشرون الف مقاتل 10 عبد الله بن رواحة وكان الرسول يبعثه كل عام يخرص 11 عليهم تمرهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا يضمنونه بيد انهم شكوا الي الرسول شدة خرصه 12 وارادوا ان يرشوا ابن رواحة فجللوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله يا معشر اليهود انكم لمن ابغض خلق الله تعالي الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم واما ما عرضتم علي من الرشوة فانها السحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السموات--- والارض 13 ولقد كان الرسول يتخير عماله من صالحي اهله واولي دينه واولي علمه ويختارهم علي الاغلب من المنظور اليهم في العرب ليوقروا في الصدور ويكون لهم سلطان علي المءمنين وغيرهم يحسنون العمل فيما يتولون ويشربون قلوب من ينزلون عليهم الايمان ويكشف ابدا عملهم اي يفتشهم ويسمع ما ينقل اليه من اخبارهم وقد عزل العلاء بن الحضرمي عامله علي البحرين لان وفد عبد القيس شكاه وولي ابان بن سعيد وقال له استوص بعبد القيس	384	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms007	false	-2604389404875133145	130	300	682	1563	1563	300	شكا يهود خيبر 20 وكانت قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا وكان فيها عشرون الف مقاتل 21 عبد الله بن رواحة وكان الرسول يبعثه كل عام يخرص 22 عليهم تمرهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا يضمنونه ف--------شكوا الي الرسول شدة خرصه 23 وارادوا ان يرشوه -----------جللوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله يا معشر اليهود انكم لمن ابغض خلق الله تعالي الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم واما ما عرضتم علي من الرشوة فانها السحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السموات 24 والارض--- ولقد كان الرسول يتخير عماله من صالحي اهله واولي دينه واولي علمه ويختارهم علي الاغلب من المنظور اليهم في العرب ليوقروا--- الصدور ويكون لهم سلطان علي المءمنين وغيرهم يحسنون العمل فيما يتولون ويشربون قلوب من ينزلون عليهم الايمان ويكشف ابدا عملهم اي يفتشهم ويسمع ما ينقل اليه من اخبارهم وقد عزل العلاء بن الحضرمي عامله علي البحرين لان وفد عبد القيس شكاه وولي ابان بن سعيد وقال له استوص بعبد القيس-	7	-742843825765869990	867	1680.5	700	907	95.58985900878906	161	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms384	true	2671009350116702591	259	300	1361	1581	1581	300	خيرا واكرم سراتهم 14 وكان يستوفي الحساب علي العمال--- يحاسبهم علي 15 المستخرج والمصروف وقد استعمل مرة رجلا علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولانا الله فيقول-	384	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms008	false	6252924475847763698	0	41	0	221	1551	300	خيرا واكرم سراتهم 25 وكان يستوفي الحساب علي العمال 26 يحاسبهم علي--- المستخرج والمصروف وقد استعمل مرة رجلا علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولانا الله فيقول	8	-742843825765869990	215	411.0	176	224	95.98213958740234	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms385	true	8968173783579534606	0	259	0	1332	1555	300	هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر ايهدي اليه ام لا وقال من استعملناه علي عمل ورزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول 16 وما انفك الرسول من استشارة اهل الراي والبصيرة ومن شهد لهم بالعقل والفضل وابانوا عن قوة ايمان وتفان في بث دعوة الاسلام وهم سبعة من المهاجرين وسبعة من الانصار منهم حمزة وجعفر وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسليمان وعمار وحذيفة وابو ذر والمقداد وبلال وسموا النقباء لانهم ضمنوا للرسول اسلام قومهم والنقيب الضمين وكان له عرفاء اي رءساء جند ويكتب له بعض جلة الصحابة من الكملة 17 والكملة في الجاهلية واول الاسلام هم الذين كانوا يكتبون بالعربية ويحسنون العوم والرمي كان كاتب العهود اذا عاهد والصلح اذا صالح علي بن ابي طالب وممن كتب له ابو بكر وعمر وعثمان والزبير وخالد وابان ابنا سعيد بن العاص وحنظلة الاسيدي والعلاء بن الحضرمي وخالد بن الوليد وعبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن ابي سلول والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان يكتب فيما بينه وبين العرب وجهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وبلغ كتاب الرسول اثنين واربعين رجلا وكان صاحب سره حذيفة بن اليمان وكان الحارث بن عوف المري علي خاتمه وخاتمه من حديد ملون عليه فضة نقش ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر ويضع خاتمه ايضا عند حنظلة بن الربيع بن صيفي ابن اخي اكثم ويكون خليفة كل كاتب من كتاب النبي غاب عن عمله فغلب عليه اسم الكاتب وكان معيقيب بن ابي فاطمة يكتب مغانم الرسول وكذلك كعب بن عمرو بن زيد	385	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms008	false	6252924475847763698	41	300	221	1551	1551	300	هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر ايهدي اليه ام لا وقال من استعملناه علي عمل ورزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول 27 وما انفك الرسول من استشارة اهل الراي والبصيرة ومن شهد لهم بالعقل والفضل وابانوا عن قوة ايمان وتفان في بث دعوة الاسلام وهم سبعة من المهاجرين وسبعة من الانصار منهم حمزة وجعفر وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسليمان وعمار وحذيفة وابو ذر والمقداد وبلال وسموا النقباء لانهم ضمنوا للرسول اسلام قومهم والنقيب الضمين وكان له عرفاء اي رءساء جند ويكتب له بعض جلة الصحابة من الكملة 28 والكملة في الجاهلية واول الاسلام هم الذين كانوا يكتبون بالعربية ويحسنون العوم والرمي كان كاتب العهود اذا عاهد والصلح اذا صالح علي بن ابي طالب وممن كتب له ابو بكر وعمر وعثمان والزبير وخالد وابان ابنا سعيد بن العاص وحنظلة الاسيدي والعلاء بن الحضرمي وخالد بن الوليد وعبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن ابي سلول والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان يكتب فيما بينه وبين العرب وجهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وبلغ كتاب الرسول اثنين واربعين رجلا وكان صاحب سره حذيفة بن اليمان وكان الحارث بن عوف المري علي خاتمه وخاتمه من حديد ملون عليه فضة نقش ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر ويضع خاتمة ايضا عند حنظلة بن الربيع بن صيفي -بن اخي اكثم ويكون خليفة كل كاتب من كتاب النبي غاب عن عمله فغلب عليه اسم الكاتب وكان معيقيب بن ابي فاطمة يكتب مغانم الرسول وكذلك كعب بن عمرو بن زيد-	8	-742843825765869990	1325	2635.0	1067	1332	99.47447204589844	255	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms385	true	8968173783579534606	259	300	1332	1555	1555	300	الانصاري كان يقال له صاحب المغانم وحذيفة بن اليمان يكتب خرص تمر الحجاز والعلاء بن عتبة وعبد الله بن الارقم يكتبان بين الناس في قباءلهم ومياههم وفي دور الانصار بين الرجال والنساء وكان عبد الله بن الارقم يجيب الملوك عن الرسول-	385	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms009	false	-801598360549364724	0	41	0	224	1619	300	الانصاري كان يقال له صاحب المغانم وحذيفة بن اليمان يكتب خرص تمر الحجاز والعلاء بن عتبة وعبد الله بن الارقم يكتبان بين الناس في قباءلهم ومياههم وفي دور الانصار بين الرجال والنساء وكان عبد الله بن الارقم يجيب الملوك عن الرسول	9	-742843825765869990	223	441.0	183	224	99.55357360839844	40	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms386	true	-279515074578483442	0	259	0	1399	1602	300	والزبير بن العوام وجهيم بن الصلت يكتبان اموال الصدقات والمغيرة بن شعبة والحصين بن نمير يكتبان المداينات والمعاملات وشرحبيل بن حسنة يكتب التوقيعات الي الملوك ومن شعراء-ه حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك انتدبهم لهجو المشركين وخطيبه ثابت بن قيس و----زيد بن ثابت ترجمانه بالفارسية والرومية والقبطية والحبشية واليهودية وناجية الطفاوي ونافع بن ظريب النوفلي يكتبان المصاحف وشفاء ام سليمان بن ابي حنتمة تعلم النساء الكتابة وعبادة بن الصامت يعلم اهل الصفة القران وكانت دار مخرمة بن نوفل بالمدينة تدعي دار القران واول قاض في المدينة عبد الله بن نوفل ومقرء المدينة مصعب بن الزبير واول لواء عقد في الاسلام لواء عبد الله بن جحش وعقد لسعد بن مالك الازدي راية علي قومه سوداء وفيها هلال ابيض وكان لواءه ابيض او اصفر او اغبر وله راية تدعي العقاب من صوف اسود مكتوب علي رايته لا اله الا الله محمد رسول الله واول مغنم قسم في الاسلام مغنم عبد الله بن جحش ومن عماله ابو دجانة الساعدي وسباع بن عرفطة عاملاه علي المدينة وكان ثلاثة ارباع عماله من بني امية لانه انما طلب للاعمال 18 اهل الجزاء والغناء من المسلمين-------- ولم يطلب اهل الاجتهاد والجهل بها والضعف عنها كما قال معاوية واستعمل الرسول ابا سفيان بن حرب علي نجران فولاه الصلاة والحرب ووجه راشد بن عبد الله اميرا علي القضاء والمظالم وكان الرسول كثيرا ما يقول ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح وقال	386	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms009	false	-801598360549364724	41	300	224	1619	1619	300	والزبير بن العوام وجهيم بن الصلت يكتبان اموال الصدقات والمغيرة بن شعبة والحصين بن نمير يكتبان المداينات والمعاملات وشرحبيل بن حسنة يكتب التوقيعات الي الملوك ومن ش-راءعه حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك انتدبهم لهجو المشركين وخطيبه ثابت بن قيس وكان زيد بن ثابت ترجمانه بالفارسية والرومية والقبطية والحبشية واليهودية وناجية الطقاوي ونافع بن ظريب النوفلي يكتبان المصاحف وشفاء ام سليمان بن ابي حنتمة تعلم النساء الكتابة وعبادة بن الصامت يعلم اهل الصفة القران وكانت دار مخرمة بن نوفل بالمدينة تدعي دار القران واول قاض في المدينة عبد الله بن نوفل ومقرء المدينة مصعب بن الزبير واول لواء عقد في الاسلام لواء عبد الله بن جحش وعقد لسعد بن مالك الازدي راية علي قومه سوداء وفيها هلال ابيض وكان لواءه ابيض او اصفر او اغبر وله راية تدعي العقاب من صوف اسود مكتوب علي رايته لا اله الا الله محمد رسول الله واول مغنم قسم في الاسلام مغنم عبد الله بن جحش ومن عماله ابو دجانة الساعدي وسباغ بن عرفطة عاملاه علي المدينة وكان ثلاثة ارباع عماله من بني امية لانه انما طلب للاعمال 29 اهل الجز--------اء من المسلمين والغناء ولم يطلب اهل الاجتهاد والجهل بها والضعف عنها كما قال معاوية واستعم-------ل ابا سفيان بن حرب علي نجران فولاه الصلاة والحرب ووجه راشد بن عبد الله اميرا علي القضاء والمظالم وكان الرسول كثيرا ما يقول ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح وقال-	9	-742843825765869990	1378	2710.0	1122	1412	97.59207153320312	249	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms386	true	-279515074578483442	259	300	1399	1602	1602	300	خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي ابي حذيفة وجمع القران اي حفظه جميعه من الانصار ابي ومعاذ وزيد بن ثابت وابو قيس بن السكن هءلاء اهم رجال الادارة والقضاء والفقه-	386	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms010	false	-9160130492726371371	0	41	0	204	1546	300	خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي ابي حذيفة وجمع القران اي حفظه جميعه من الانصار ابي ومعاذ وزيد بن ثابت وابو قيس بن السكن هءلاء اهم رجال الادارة والقضاء والفقه	10	-742843825765869990	203	401.0	163	204	99.50980377197266	40	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms387	true	-890434636334301778	0	239	0	1221	1541	300	والقران وهناك طبقة اخري تتولي الاعمال مثل عتاب بن اسيد الذي استعمله واليا علي مكة ورزقه كل يوم درهما فقام يخطب ويقول ايها الناس اجاع الله كبد من جاع علي درهم فقد رزقني رسول الله درهما كل يوم فليست بي حاجة الي احد وهذا الراتب من اول ما وضع من الرواتب للعمال وقد يكون رزقهم ما يطعمون منه علي نحو ما اجري علي قيس بن مالك الارحبي من همذان لما استعمله علي قومه-------------------------- فاقطعه من ذرة نسار ماءتي صاع ومن زبيب خيوان 19 ماءتي صاع جار له ذلك ولعقبه من بعده ابدا ابدا ابدا اما كبار الصحابة فكانوا يعطون ما يتبلغون به من الغناءم وغيرها ومنهم من كان غنيا في الجاهلية والاسلام فجهز من ماله جندا في سبيل الله بل منهم من انفق كل ماله في هذا الغرض وهو راض مغتبط---------------------------------------------------------------------- اقطع الرسول القطاءع 20 وكان يتالف علي الاسلام ويعطي من الصدقات من يريد تاليف قلوبهم فدعي من ياخذون ذلك المءلفة قلوبهم وهم ا-حد وثلاثون رجلا من سادة العرب تالفهم وتالف بهم قومهم ليرغبوهم في الاسلام ولءلا 21 تحملهم الحمية مع ضعف نياتهم علي ان يكونوا البا مع الكفار علي المسلمين وما منهم الا الشريف المسو-د والعالم والخطيب والشاعر والداهية الباقعة------------------------------- قال صفوان بن امية لقد اعطاني رسول الله يوم حنين وانه لمن ابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لمن احب الناس الي وقال الرسول اني لاعطي قوما اتالف ظلعهم 22 وجزعهم واكل قوما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني وكان يعامل المسلمين بقواعد	387	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms010	false	-9160130492726371371	41	300	204	1546	1546	300	والقران وهناك طبقة اخري تتولي الاعمال مثل عتاب بن اسيد الذي استعمله واليا علي مكة ورزقه كل يوم درهما فقام يخطب ويقول ايها الناس اجاع الله كبد من جاع علي درهم فقد رزقني رسول الله درهما كل يوم فليست بي حاجة الي احد وهذا الراتب من اول ما وضع من الرواتب للعمال وقد يكون رزقهم ما يطعمون منه علي نحو ما اجري علي قيس بن مالك الارحبي من همذان لما استعمله علي قومه عربهم وحمورهم 30 ومواليهم فاقطعه من ذرة نسار ماءتي صاع ومن زبيب خيوان 31 ماءتي صاع جار له ذلك ولعقبه من بعده ابدا ابدا ابدا اما كبار الصحابة فكانوا يعطون ما يتبلغون به من الغناءم وغيرها ومنهم من كان غنيا في الجاهلية والاسلام فجهز من ماله جندا في سبيل الله بل منهم من انفق كل ماله في هذا الغرض وهو راض مغتبط ولقد اخي الرسول بين المهاجرين والانصار باخوة الاسلام والايمان ولطالما اقطع------- القطاءع 32 وكان يتالف علي الاسلام ويعطي من الصدقات من يريد تاليف قلوبهم فدعي من ياخذون ذلك المءلفة قلوبهم وهم واحد وثلاثون رجلا من سادة العرب تالفهم وتالف بهم قومهم ليرغبوهم في الاسلام ولءلا 33 تحملهم الحمية مع ضعف نياتهم علي ان يكونوا البا مع الكفار علي المسلمين وما منهم الا الشريف المسودد والعالم والخطيب والشاعر والداهية الباقعة وكل منهم سيد في قومه مطاع فيهم قال صفوان بن امية لقد اعطاني رسول الله يوم حنين وانه لمن ابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لمن احب الناس الي وقال الرسول اني لاعطي قوما اتالف ظلعهم 34 وجزعهم واكل قوما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني وكان يعامل المسلمين بقواعد-	10	-742843825765869990	1204	2339.5	967	1350	89.18518829345703	229	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms387	true	-890434636334301778	239	300	1221	1541	1541	300	المساوا-------ة ويفضل من----- الازد الانصار وهم الاوس والخزرج ابناء حارثة بن عمرو بن عامر وهم اعز الناس نفسا واشرف----هم لم يءدوا اتاوة قط الي احد من الملوك كانت الحكمة في تاليف من قضت المصلحة بتاليفهم -اعطي كل واحد من المءلفة قلوبهم في احدي غزواته ماءة من الابل ومقدارا من الفضة فلما دخل الناس في الدين افواجا وظهر المسلمون علي جميع اهل-	387	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms011	false	8636586586912407760	0	64	0	337	1535	300	المساواة التامة ويفضل مثلا من الازد الانصار وهم الاوس والخزرج ابناء حارثة بن عمرو بن عامر وهم اعز الناس نفسا واشرفهم وهم لم يءدوا اتاوة قط الي احد من الملوك كانت الحكمة في تاليف من قضت المصلحة بتاليفهم واعطي كل واحد من المءلفة قلوبهم في احدي غزواته م-ءة من الابل ومقدارا من الفضة فلما دخل الناس في الدين افواجا وظهر المسلمون علي جميع اهل	11	-742843825765869990	318	602.0	258	338	94.08283996582031	55	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms388	true	-601235736601049821	0	218	0	1112	1536	300	الملل بطل العطاء للمءلفة قلوبهم ودخل بعضهم في خدمة الدولة وتولوا العمالات وقيادة الجيوش ولم يبق عربي بعد واقعة حنين والطاءف 23 الا اسلم ومنهم من قدم علي الرسول ومنهم من لم يقدم وقنع بما اتاه به وافد قومه من الدين ولما فتحت مكة دانت العرب لقريش وعرفوا ان لا طاقة لهم بحرب الرسول ولا عداوته--------------------------------------------------------- جاء قيس بن نسبة السلمي فاسلم ورجع الي قومه فقال يا بني سليم قد سمعت ترجمة الروم وفارس واسفار الرهاب والكهان ومقاول 24 حمير وما كان كلام محمد يشبه شيءا من كلامهم وقال ابو سفيان بن حرب ما رايت احدا يحب احدا من الناس كحب اصحاب محمد محمدا--- وكثرت الوفود في السنة التاسعة للهجرة حتي سمي عام الوفود-------------------------------------------- وفي سنة سبع بعث دحية الكلبي بكتاب الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل ليدفعه الي قيصر وبعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري وعمرو بن امية الي النجاشي وحاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس في مصر-------- والعلاء بن الحضرمي الي المنذر ابن ساوي ملك البحرين وشجاع بن وهب الاسدي الي الحرث بن ابي شمر الغساني والمهاجر بن ابي امية الي الحرث ملك اليمن يدعوهم كلهم الي الاسلام وجاءت وفود العرب من كل وجه وكان الرسول يكرمهم ويفضل عليهم بعطاءه ومنهم من يضيفه عشرة ايام كوفد عبد القيس ومنهم من يبالغ في اكرامه كملوك اليمن وانما سموا ملوكا 25 لانه كان لكل	388	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms011	false	8636586586912407760	64	300	337	1535	1535	300	الملل بطل العطاء للمءلفة قلوبهم ودخل بعضهم في خدمة الدولة وتولوا العمالات وقيادة الجيوش ولم يبق عربي بعد واقعة حنين والطاءف 35 الا اسلم ومنهم من قدم علي الرسول ومنهم من لم يقدم وقنع بما اتاه به وافد قومه من الدين ولما فتحت مكة دانت العرب لقريش وعرفوا ان لا طاقة لهم بحرب الرسول ولا عداوته فدخلوا في دينه وقل ان دخل فيه الا من اعتقد صدق صاحبه وقد جاء قيس بن نشبة السلمي فاسلم ورجع الي قومه فقال يا بني سليم قد سمعت ترجمة الروم وفارس واسفار الرهاب والكهان ومقاول 36 حمير وما كان كلام محمد يشبه شيءا من كلامهم وقال ابو سفيان بن حرب ما رايت احدا يحب احدا من الناس كحب اصحاب محمد محمدا 37 وكثرت الوفود في السنة التاسعة للهجرة حتي سمي عام الوفود وبعث رسله الي ملوك الارض يدعوهم الي الاسلام وفي سنة سبع بعث دحية الكلبي بكتاب الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل ليدفعه الي قيصر وبعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري وعمرو بن امية الي النجاشي وحاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس ملك الاسكندرية والعلاء بن الحضرمي الي المنذر -بن ساوي ملك البحرين وشجاع بن وهب الاسدي الي الحرث بن ابي شمر الغساني والمهاجر بن ابي امية الي الحرث ملك اليمن------------------------ وجاءت وفود العرب من كل وجه وكان الرسول يكرمهم ويفضل عليهم بعطاءه ومنهم من يضيفه عشرة ايام كوفد عبد القيس ومنهم من يبالغ في اكرامه كملوك اليمن وانما سموا ملوكا 38 لانه كان لكل-	11	-742843825765869990	1073	2074.0	861	1224	87.66339874267578	204	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms388	true	-601235736601049821	218	300	1112	1536	1536	300	واحد منهم واد يملكه بما فيه وكانت كتبه الي ملوك الاطراف خارج الجزيرة بلغة مضر وفصيح الفاظها وكلها موجزة واستعمل الفاظا في بعض كتبه الي اهل اليمن وغيرهم غير معروفة للعرب كافة الا في قبيل واحد وذلك ارادة افهام القوم ومخاطبتهم بمالوفهم من العبارات 26 قال علي للرسول وقد سمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان يخاطب العرب علي-	388	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms012	false	7796570846288831870	0	82	0	425	1508	300	واحد منهم واد يملكه بما فيه وكانت كتبه الي ملوك الاطراف خارج الجزيرة بلغة مضر وفصيح الفاظها وكلها موجزة واستعمل الفاظا في بعض كتبه الي اهل اليمن وغيرهم غير معروفة للعرب كافة الا في قبيل واحد وذلك ارادة افهام القوم ومخاطبتهم بمالوفهم من العبارات 39 قال علي للرسول وقد سمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان يخاطب العرب علي	12	-742843825765869990	422	837.0	341	425	99.29412078857422	80	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms389	true	-3820633590506090405	0	126	0	649	1557	300	اختلاف شعوبهم وقباءلهم بما يفهمون ولم يكن للرسول بيت مال وكان يخبا الاموال في بيته وبيوت اصحابه وفي الغالب ان الفء يقسم من يومه خصوصا اذا كان من الناطق كالابل والشياه والخيل والبغال والرسول يعطي الاهل 27 من الفء حظين والعزب حظا 28 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ من تبادل الثقة 29 والحب بين المسلمين في صدر الاسلام انهم كانوا خلطاء بالمال ياخذ فقيرهم من مال الاخر------- لقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ولقد اهديت لعبادة بن الصامت 30 هدية وان معه في الدار اثني عشر من اهل بيته فقال عبادة اذهبوا بهذه الي ال فلان فهم احوج اليها منا قال الوليد بن عبادة فاخذتها فكنت كلما جءت اهل بيت يقولون اذهبوا بها الي ال فلان فهم احوج منا اليها حتي رجعت الهدية الي عبادة قبل الصبح	389	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms012	false	7796570846288831870	82	242	425	1251	1508	300	اختلاف شعوبهم وقباءلهم بما يفهمون ولم يكن للرسول بيت مال وكان يخبا الاموال في بيته وبيوت اصحابه وفي الغالب ان الفء يقسم من يومه خصوصا اذا كان من الناطق كالابل والشياه والخيل والبغال والرسول يعطي الاهل 40 من الفء حظين والعزب حظا 41 وما كانت تاخذه بالمشركين هوادة لا سيما بعد ان فتحت مكة واطاعت الحجاز واليمن واليمامة وغيرها من اصقاع الجزيرة وما كان هوي من رسخ الاسلام في قلوبهم في شء من حطام الدنيا فقد بلغ من تبادل الثقة 42 والحب بين المسلمين في صدر الاسلام انهم كانوا خلطاء بالمال ياخذ فقيرهم من مال الاخر مصداقا لقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ولقد اهديت لعبادة بن الصامت 43 هدية وان معه في الدار اثني عشر من اهل بيته فقال عبادة اذهبوا بهذه الي ال فلان فهو احوج اليها منا قال الوليد بن عبادة فاخذتها فكنت كلما جءت اهل بيت يقولون اذهبوا بها الي ال فلان فهم احوج منا اليها حتي رجعت الهدية الي عبادة قبل الصبح	12	-742843825765869990	640	1248.0	514	826	77.48184204101562	119	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms389	true	-3820633590506090405	126	300	649	1557	1557	300	كان بالمدينة في زمن النبي شاب يقال له مالك بن ثعلبة الانصاري ولم يكن بالمدينة شاب اغني منه فمر بالنبي والنبي يتلو هذه الاية والذين يكنزون الي قوله فذوقوا ما كنتم تكنزون فغشي علي الشاب فلما افاق دخل علي النبي فقال بابي انت وامي هذه الاية لمن كنز الذهب والفضة فقال له النبي نعم يا مالك قال والذي بعثك بالحق ليمسين مالك ولا يملك دينارا ولا درهما قال فتصدق بماله كله وما كان اصحاب رسول الله بالمنخرقين 31 ولا المتماوتين 32 يتناشدون الاشعار ويجلسون في مجالسهم ويذكرون جاهليتهم فان اريد انسان منهم علي شء من امر دينه دارت عيناه فتري حماليقها 33 غضبا بل كان منهم من اذا ارتكب كبيرة يعاقب عليها الاسلام ياتي الرسول يطلب اقامة الحد الشرعي عليه او يسمع منه ما ينقلب به الي اهله مسرورا ياخذ حكمة تثلج بها نفسه ويعتقد انه تحلل من ذنبه واستغفر له الرسول واراد النبي مرة احصاء المسلمين فقال اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبوا له الفا وخمسماءة رجل وما كان يجمع المسلمين في اول امرهم كتاب حافظ اي ديوان مكتوب 34 وكان-	389	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms013	false	6124551568519886689	25	199	105	1014	1562	300	كان بالمدينة في زمن النبي شاب يقال له مالك بن ثعلبة الانصاري ولم يكن بالمدينة شاب اغني منه فمر بالنبي والنبي يتلو هذه الاية والذين يكنزون الي قوله فذوقوا ما كنتم تكنزون فغشي علي الشاب فلما افاق دخل علي النبي فقال بابي انت وامي هذه الاية لمن كنز الذهب والفضة فقال له النبي نعم يا مالك قال والذي بعثك بالحق ليمسين مالك ولا يملك دينارا ولا درهما قال فتصدق بماله كله وما كان اصحاب رسول الله بالمنخرقين 44 ولا المتماوتين 45 يتناشدون الاشعار ويجلسون في مجالسهم ويذكرون جاهليتهم فان اريد انسان منهم علي شء من امر دينه دارت عيناه فتري حماليقها 46 غضبا بل كان منهم من اذا ارتكب كبيرة يعاقب عليها الاسلام ياتي الرسول بطلب اقامة الحد الشرعي عليه او يسمع منه ما ينقلب به الي اهله مسرورا ياخذ حكمة تثلج بها نفسه ويعتقد انه تحلل من ذنبه واستغفر له الرسول واراد النبي مرة احصاء المسلمين فقال اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبوا له الفا وخمسماءة رجل وما كان يجمع المسلمين في اول امرهم كتاب حافظ اي ديوان مكتوب 47 وكان	13	-742843825765869990	899	1784.0	726	909	98.89988708496094	168	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms390	true	1172025603794913240	0	101	0	549	1638	300	اذا نودي للزحف وتخلف عنه احدهم لعذر او شبه عذر يلومه الرسول واصحابه واذا تبين انه تعمد ان يكون مع المتخلفين عن القتال يعاتب ويقاطعه الجماعة ويجتنبونه لا يكلمه احد ولما امر الرسول بالتهيء لغزو الروم في تبوك تثاقل المسلمون عنها واعظموا غزوهم فنافق من نافق من المنافقين حين دعوا الي ما دعوا اليه من الجهاد وكان ذلك في زمن عسرة 35 من الناس وشدة من الحر وجدب في البلاد وحين طابت الثمار والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون الشخوص علي الحال من الزمان الذي هم فيه وجاء المتخلفون عن هذه الغزاة وكانوا ثمانين رجلا فقبل الرسول منهم علانيتهم وايمانهم	390	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms013	false	6124551568519886689	199	300	1014	1562	1562	300	اذا نودي للزحف وتخلف عنه احدهم لعذر او شبه عذر يلومه الرسول واصحابه واذا تبين انه تعمد ان يكون مع المتخلفين عن القتال يعاتب ويقاطعه الجماعة ويجتنبونه لا يكلمه احد ولما امر الرسول بالتهيء لغزو الروم في تبوك تثاقل المسلمون عنها واعظموا غزوهم فنافق من نافق من المنافقين حين دعوا الي ما دعوا اليه من الجهاد وكان ذلك في زمن عسرة 48 من الناس وشدة من الحر وجدب من البلاد وحين طابت الثمار والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون الشخوص علي الحال من الزمان الذي هم فيه وجاء المتخلفون عن هذه الغزاة وكانوا ثمانين رجلا فقبل الرسول منهم علانيتهم وايمانهم-	13	-742843825765869990	544	1079.0	444	549	99.0892562866211	99	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms390	true	1172025603794913240	101	300	549	1638	1638	300	واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله وفي هذه الغزوة حض الرسول اهل الغني علي النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغني واحتسبوا وكان من افضل القربات ان يجهز ارباب اليسار اناسا للغزو يتكفلون بطعامهم واطعام ذويهم ويعطونهم السلاح والكراع واللباس ليغزوا ويرابطوا 36 وكان المسلمون كلهم جندا يقاتلون للدين وكان لا يزال فيهم ابدا من يبذل شطرا صالحا من ماله في وجوه البر والقرب لا يريدون علي اسلامهم ونصرهم للرسول جزاء و--------كان الرسول---------------------------------------------------------------------------- يوري بغزواته وقل ان يعين لاصحابه الوجهة التي يقصدها في غزاته وكتب مرة لاحدهم كتابا وامره ان لا يقراه حتي يبلغ مكان كذا وكذا وكان لا يستكره من اصحابه احدا اي لا يندبهم للعمل قسرا وذلك ليترصد بذلك قريشا ويعلم له من اخبارهم ولم يكن للمسلمين سلاح جاهز وسلاحهم القوس والنبل والحربة والسيف والدرع والمغفر 37 والنسبغة 38 ثم اتخذ انواع السلاح التي كانت موجودة اذ ذاك عند الامم واستعار الرسول يوم هوازن 39 ماءة درع بما يكفيها من السلاح من صفوان بن امية ليلقي بها العدو علي ان تكون عارية مضمونة حتي يءديها اليه وراي الرسول ان اتساع الفتوح يقضي بان يتعلم بعض اصحابه صنعة الدبابات والمجانيق والضبور 40 اي صناءع القتال فارسل الي جرش اليمن اثنين من اصحابه يتعلمانها وكان اهل-	390	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms014	false	7942163043299639537	0	208	0	1143	1603	300	واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله وفي هذه الغزوة حض الرسول اهل الغني علي النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغني واحتسبوا وكان من افضل القربات ان يجهز ارباب اليسار اناسا للغزو يتكفلون بطعامهم واطعام ذويهم ويعطونهم السلاح والكراع واللباس ليغزوا ويرابطوا 49 وكان المسلمون كلهم جندا يقاتلون للدين وكان لا يزال فيهم ابدا من يبذل شطرا صالحا من ماله في وجوه البر والقرب لا يريدون علي اسلامهم ونصرهم للرسول جزاء وجميع ما غزا الرسول بنفسه سبع وعشرون غزوة وكانت بعوثه وسراياه ثمانيا وثلاثين بين بعث وسرية وكان يوري بغزواته وقل ان يعين لاصحابه الوجهة التي يقصدها في غزاته وكتب مرة لاحدهم كتابا وامره ان لا يقراه حتي يبلغ مكان كذا وكذا و----لا يستكره من اصحابه احدا اي--- يندبهم للعمل قسرا وذلك ليترصد بذلك قريشا ويعلم له من اخبارهم ولم يكن للمسلمين سلاح جاهز وسلاحهم القوس والنبل والحربة والسيف والدرع----------------------- ثم اتخذ انواع السلاح التي كانت موجودة اذ ذاك عند الامم واستعار الرسول يوم هوازن 50 م-ءة درع بما يكفيها من السلاح من صفوان بن امية ليلقي بها العدو علي ان تكون عارية مضمونة حتي يءديها اليه وراي الرسول ان اتساع الفتوح يقضي بان يتعلم بعض اصحابه صنعة الدبابات والمجانيق والضبور 51 اي صناءع القتال فارسل الي جرش اليمن اثنين من اصحابه يتعلمانها وكان اهل	14	-742843825765869990	1049	2032.5	857	1174	89.3526382446289	186	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms391	true	-4325802157630383880	0	92	0	462	1575	300	الطاءف اول من رمي بالمنجنيق واخذ المسلمون بعيد ذلك يعدون لاعداءهم ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل لانهم قادمون علي فتح الشام والعراق علي ما بشرهم به الرسول فقال لعدي بن حاتم لعلك يا عدي انما يمنعك من دخول في هذا الدين ما تري من حاجتهم فوالله ليوشكن المال ان يفيض فيهم حتي لا يوجد من ياخذه ولعلك انما يمنعك من دخول فيه ما تري من كثرة عددهم وقلة عددهم فوالله ليوشكن ان تسمع بالمراة تخرج من القادسية علي بعيرها تزور هذا البيت لا تخاف ولعلك انما يمنعك من دخول فيه	391	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms014	false	7942163043299639537	208	300	1143	1603	1603	300	الطاءف اول من رمي بالمنجنيق واخذ المسلمون بعيد ذلك يعدون لاعداءهم ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل لانهم قادمون علي فتح الشام والعراق علي ما بشرهم به الرسول فقال لعدي بن حاتم لعلك يا عدي انما يمنعك من دخول في هذا الدين ما تري من حاجتهم فوالله ليوشكن المال ان يفيض فيهم حتي لا يوجد من ياخذ- ولعلك انما يمنعك من دخول فيه ما تري من كثرة عددهم وقلة عددهم فوالله ليوشكن ان تسمع بالمراة تخرج من القادسية علي بعيرها تزور هذا البيت لا تخاف ولعلك انما يمنعك من دخول فيه-	14	-742843825765869990	460	910.0	369	462	99.56710052490234	91	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms391	true	-4325802157630383880	92	284	462	1485	1575	300	انك تري ان الملك والسلطان في غيرهم وايم الله ليوشكن ان تسمع بالقصور البيض من ارض بابل قد فتحت عليهم وقال مرة ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوا فيها فتهلككم كما اهلكتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سقط في يد الرسول احد اذكياء المشركين ابقي عليه في الغالب----------------------------- عل في حياته ما يستفيد منه الاسلام اذا اسلم اما من قتلوا النفس التي حرم الله فهءلاء لا تاخذه بهم رحمة قدم عليه نفر من--- العرب قد ماتوا هزالا فاسلموا واجتووا 41 المدينة فامرهم الرسول ان ياتوا ابل الصدقة يشربون من البانها ففعلوا وصحوا وسمنوا فارتدوا وقتلوا الراعي واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فما ترجل 42 النهار حتي جء بهم واوقع عليهم اشد العقوبة الشرعية وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسمح باستخدام النساء في حروبه وغزواته يخدمن الجرحي وياخذن من العطاء ويتولين من الرجال ما يصلحن له كالطعام والاسقاء ويحمسن من يحتاج الي تحميس وجعل سعد بن معاذ في خيمة لامراة يقال لها رفيدة في مسجده كانت تداوي الجرحي وتحبس نفسها علي خدمة من كان فيه ضيقة من المسلمين وكذلك كانت اخت رفيدة واسمها كعبة بنت سعيد الاسلمية ومنهن من كن يخطن القرب فالنساء	391	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms015	false	4584133785668680158	0	300	0	1588	1588	300	انك تري ان الملك والسلطان في غيرهم وايم الله ليوشكن ان تسمع بالقصور البيض من ارض بابل قد فتحت عليهم وقال مرة ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوا فيها فتهلككم كما اهلكتهم راينا الرسول في طور ضعفه ثم في طور قوته يحرص علي رجاله حرصه علي اعز شء لديه ولما دخل عمر في الاسلام اعتز به وترك به المسلمون التقية في دينهم بل انه كان اذا سقط في يده------ احد اذكياء المشركين ابقي عليه مهما كان من ايذاءه للمسلمين او له خاصة عل في حياته ما يستفيد منه الاسلام اذا اسلم اما من قتلوا النفس التي حرم الله فهءلاء لا تاخذه بهم رحمة قدم عليه نفر 52 من العرب قد ماتوا هزالا فاسلموا واجتووا--- المدينة فامرهم الرسول ان ياتوا ابل الصدقة يشربوا من البانها ففعلوا وصحوا وسمنوا فارتدوا وقتلوا الراعي واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فما ترجل 53 النهار حتي جء بهم واوقع عليهم اشد العقوبة الشرعية وكان يحسن معاملة النساء عامة كما يحسن معاملة ازواجه خاصة فيءثرن اي تاثير في الرجال ويجعل منهن ادوات صالحة له يبث بواسطتهن دعوته ويرعي مصالح المسلمين وقد اوصي بهن اجمل وصاة في خطبته يوم حجة الوداع وهذا غاية في حسن الادارة والسياسة لان حل المساءل بدون مشاكل انفع من حلها بطرق جافة والنساء في هذا المعني من افعل اسباب الدعوة وخصوصا اذا كن كالصحابيات ياخذن بمجامع القلوب بجميل عاطفتهن وجمال بلاغتهن وكان يسمح باستخدام النساء في حروبه وغزواته يخدمن الجرحي وياخذن من العطاء ويتولين من الرجال ما يصلحن له كالطعام والاسقاء ويحمسن من يحتاج الي تحميس وجعل سعد بن معاذ في خيمة لامراة يقال لها رفيدة في مسجده كانت تداوي الجرحي وتحبس نفسها علي خدمة من كان فيه ضيقة من المسلمين وكذلك كانت اخت رفيدة واسمها كعبة بنت سعيد الاسلمية ومنهن من كن يخطن القرب فالنساء-	15	-742843825765869990	1000	1934.5	812	1598	62.578224182128906	183	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms392	true	-50780102937494749	0	300	0	1533	1533	300	فكان بذلك يستفيد من كل قوة في بلده يستعين بها علي الظهور علي المشركين ومن خطبه الادارية ما ورد في الثقات انه قعد علي بعير له واخذ انسان بخطامه او بزمامه فقال اي يوم هذا قال من حضر فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا قال فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قالوا بلي قال فاي بلد هذا قال فامسكنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بالبلد الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واعراضكم وفي رواية واموالكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ليبلغ الشاهد الغاءب وجه الرسول علي بن ابي طالب الي بعض الوجوه فقال له فيما اوصاه قد بعثتك وانا بك ضنين فابرز للناس وقدم الوضيع علي الشريف والضعيف علي القوي والنساء قبل الرجال ولا تدخلن احدا يغلبك علي امرك وشاور القران فانه امامك هذا جملة ما يقال في تدبير الرسول في الادارة من بث دعوة وجهاد عدو واخذ غناءم وصدقات وجزي وعشور وقسمتها بين المجاهدين واهل البلاء من المهاجرين والانصار ثم علي فقراء المسلمين وما كان من توزيعه العمل بين عماله ومعاملته لهم وللوفود والنساء--------------------------- واتخاذ الجند والمحاربين واشتداده في الحق ولينه اذا دعت الحال الي اللين واغضاءه احيانا لما يلحق به من الاذي يرتقب الفرص لمن يكيد للمسلمين ومما يصح التمثل به في باب اللين انه رضي يوم الحديبية ان يدخل واصحابه مكة ثلاثة ايام فقط علي ان يكونوا بجلبان 43 السلاح وصالح سهيل بن عمرو اخا بني عامر بن لءي فدعا علي بن ابي طالب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولكن اكتب اسمك-	392	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms016	false	1184524180847681765	16	282	91	1443	1526	300	فكان بذلك يستفيد من كل قوة في بلده يستعين بها علي الظهور علي المشركين ومن خطبه الادارية ما ورد في الثقات انه قعد علي بعير له واخذ انسان بخطامه او بزمامه فقال اي يوم هذا قال من حضر فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا قال فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قالوا بلي قال فاي بلد هذا قال فامسكنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بالبلد الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واعراضكم وفي رواية واموالكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ليبلغ الشاهد الغاءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جملة ما يقال في تدبير الرسول في الادارة من بث دعوة وجهاد عدو واخذ غناءم وصدقات وجزي وعشور وقسمتها بين المجاهدين واهل البلاء من المهاجرين والانصار ثم علي فقراء المسلمين وما كان من توزيعه العمل بين عماله ومعاملته لهم وللوفود والنساء الي غير ذلك من اسباب القوة واتخاذ الجند والمحاربين واشتداده في الحق ولينه اذا دعت الحال الي اللين واغضاءه احيانا لما يلحق به من الاذي يرتقب الفرص لمن يكيد للمسلمين ومما يصح التمثل به في باب اللين انه رضي يوم الحديبية ان يدخل واصحابه مكة ثلاثة ايام فقط علي ان يكونوا بجلبان 54 السلاح وصالح سهيل بن عمرو اخا بني عامر بن لءي فدعا علي بن ابي طالب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولكن اكتب اسمك	16	-742843825765869990	1322	2610.0	1063	1561	84.68930053710938	257	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms393	true	4652262135841346017	18	105	85	492	1578	300	علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال 44 وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه الخ فاستاء المسلمون من هذا العهد بعد ان فازوا علي اعداءهم واحب الرسول حقن الدماء فقبل من خصمه هذا العنت ويقول	393	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms017	false	1761208912420277357	0	87	0	407	1519	300	علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال 55 وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه الخ فاستاء المسلمون من هذا العهد بعد ان فازوا علي اعداءهم واحب الرسول حقن الدماء فقبل من خصمه هذا العنت وكانت	17	-742843825765869990	401	796.0	314	407	98.52579498291016	85	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms393	true	4652262135841346017	228	300	1181	1578	1578	300	ادارة الخلفاء الراشدين ادارة ابي بكر الصديق سار ابو بكر بسيرة الرسول في الادارة الاسلامية واحتفظ بالعمال الذين استعملهم صاحب الشريعة والامراء الذين امرهم ومن العمال من ابي ان يعمل لغير رسول الله فاعتزل العمل ولما وسدت الخلافة الي الصديق قال له ابو عبيدة انا اكفيك المال وقال عمر وانا اكفيك القضاء فمكث عمر سنة لا ياتيه رجلان ولم يخاصم اليه احد وذلك لان الناس كانوا اول ظهور الاسلام يرون من الطبيعي-	393	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms017	false	1761208912420277357	91	159	431	808	1519	300	ادارة الخلفاء الراشدين--------------------- سار ابو بكر بسيرة الرسول في الادارة الاسلامية واحتفظ بالعمال الذين استعملهم صاحب الشريعة والامراء الذين امرهم ومن العمال من ابي ان يعمل لغير رسول الله فاعتزل العمل ولما وسدت الخلافة الي الصديق قال له ابو عبيدة انا اكفيك المال وقال عمر وانا اكفيك القضاء فمكث عمر سنة لا ياتيه رجلان ولم يخاصم اليه احد وذلك لان الناس كانوا اول ظهور الاسلام يرون من الطبيعي	17	-742843825765869990	376	741.0	309	398	94.47235870361328	67	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms394	true	592929683689674840	0	136	0	686	1537	300	ان يعطي الانسان الحق وياخذ الحق ويقف عند حدود الله لا يقارف منكرا ولا يسرف علي نفسه ويبعد عن الزور واكل اموال الناس بالباطل ويجعل راءده الصدق في اقواله وافعاله كان اذا نزل بالصديق امر يريد فيه مشاورة اهل الراي واهل الفقه ودعا رجالا من المهاجرين والانصار دعا عمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وكل هءلاء كان يفتي الناس في خلافة ابي بكر --------------------------------علي ان ابا بكر كان جد عالم بالشريعة واخبار الناس وايامهم وانسابهم وسياساتهم الي ما رزق من صدر رحب يطلب من كل صاحب ادارة واختار من القضاة ما اختاره الولاة غالبا وكان ولاة المدينة 1 هم الذين يختارون القضاة ويولونهم ويكتب لابي بكر علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت ويكتب له الاخبار عثمان بن عفان 2 ويكتب له من حضر 3 ومن	394	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms017	false	1761208912420277357	159	300	808	1519	1519	300	ان يعطي الانسان الحق وياخذ الحق ويقف عند حدود الله لا يقارف منكرا ولا يسرف علي نفسه ويبعد عن الزور واكل اموال الناس بالباطل ويجعل راءده الصدق في اقواله وافعاله كان اذا نزل بالصديق امر يريد فيه مشاورة اهل الراي واهل الفقه ودعا رجالا من المهاجرين والانصار دعا عمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وكل هءلاء كان يفتي------ في خلافة ابي بكر وانما تصير فتوي الناس الي هءلاء علي ان ابا بكر كان جد عالم بالشريعة واخبار الناس وايامهم وانسابهم وسياساتهم الي ما رزق من صدر رحب يطلب من كل صاحب ادارة واختار من القضاة ما اختاره الولاة غالبا وكان ولاة المدينة 1 هم الذين يختارون القضاة ويولونهم ويكتب لابي بكر علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت ويكتب له الاخبار عثمان بن عفان 2 ويكتب له من حضر 3 ومن-	17	-742843825765869990	679	1325.0	545	718	94.56824493408203	134	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms394	true	592929683689674840	136	300	686	1537	1537	300	عماله عتاب بن اسيد وعمرو بن العاص وعثمان بن ابي العاص والمهاجر بن ابي امية وزياد بن عبيد الله الانصاري ويعلي بن منية وابو موسي الاشعري ومعاذ بن جبل والعلاء بن الحضرمي وجرير بن عبد الله وعبد الله بن ثور وعياض بن غنم وابو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن ابي سفيان وخالد بن الوليد ما تجاوزت رقعة الملك الاسلامي في ايام ابي بكر اكثر من جزيرة العرب قسمت الي ولايات او عمالات وهي مكة والمدينة والطاءف وصنعاء وحضرموت وخولان وزبيد ورمع والجند ونجران وجرش والبحرين اما القواد الاخذون بفتح الشام والعراق فيولون عمالا من عندهم في الارض التي يفتحونها بمعني ان الحجاز قسم الي ثلاث ولايات واليمن الي ثمان والبحرين وما اليها ولاية ولما ولي ابو بكر قال قد علم قومي ان حرفتي لم تكن لتعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وساحترف للمسلمين في مالهم وسياكل ال ابي بكر من هذا المال فجعلوا له الفين وفي رواية ثلاثة دراهم كل يوم من بيت المال 4 ثم قال زيدوني فان-	394	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms018	false	-8747252508689568104	0	164	0	852	1538	300	عماله عتاب بن اسيد وعمرو بن العاص وعثمان بن ابي العاص والمهاجر بن ابي امية وزياد بن عبيد الله الانصاري ويعلي بن منية وابو موسي الاشعري ومعاذ بن جبل والعلاء بن الحضرمي وجرير بن عبد الله وعبد الله بن ثور وعياض بن غنم وابو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن ابي سفيان وخالد بن الوليد ما تجاوزت رقعة الملك الاسلامي في ايام ابي بكر اكثر من جزيرة العرب قسمت الي ولايات او عمالات وهي مكة والمدينة والطاءف وصنعاء وحضرموت وخولان وزبيد ورمع والجند ونجران وجرش والبحرين اما القواد الاخذون بفتح الشام والعراق فيولون عمالا من عندهم في الارض التي يفتحونها بمعني ان الحجاز قسم الي ثلاث ولايات واليمن الي ثمان والبحرين وما اليها ولاية ولما ولي ابو بكر قال قد علم قومي ان حرفتي لم تكن لتعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وساحترف للمسلمين في مالهم وسياكل ال ابي بكر من هذا المال فجعلوا له الفين وفي رواية ثلاثة دراهم كل يوم من بيت المال 4 ثم قال زيدوني فان	18	-742843825765869990	851	1697.0	688	852	99.88262939453125	163	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms395	true	-1548368578561567983	0	131	0	660	1467	300	لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمسماءة ولما مات ابنه في خلافته ترك سبعة 5 دنانير فاستكثرها ابو بكر ولم يفرض ابو بكر ولا الرسول من قبل عطاء مقررا للجند 6 وكانوا اذا غزوا وغنموا اخذوا نصيبا من الغناءم قررته الشريعة لهم واذا ورد المدينة مال من بعض البلاد احضر الي مسجد الرسول وفرق فيهم يصيب منه الانصار والمهاجرون وكل مسلم بحسب غناءه في نصرة الدين جري الامر علي ذلك مدة خلافة ابي بكر وكان لابي بكر 7 بيت مال بالسنح من ضواحي المد-------------------------ينة فقيل له الا تجعل عليه من يحرسه قالوا فكان ينفق جميع ما فيه علي المسلمين فلا يبقي منه شء ولما قضي نحبه ذهب عمر في نفر من الصحابة لتسل--م بيت المال فلم يجدوا فيه شيءا وجري ابو بكر علي كشف احوال العمال وكان كصاحبه يختار اكثرهم	395	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms018	false	-8747252508689568104	164	300	852	1538	1538	300	لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمسماءة ولما مات ابنه في خلافته ترك سبعة 5 دنانير فاستكثرها ابو بكر ولم يفرض ابو بكر ولا الرسول من قبل عطاء مقررا للجند 6 وكانوا اذا غزوا وغنموا اخذوا نصيبا من الغناءم قررته الشريعة لهم واذا ورد المدينة مال من بعض البلاد احضر الي مسجد الرسول وفرق فيهم يصيب منه الانصار والمهاجرون وكل مسلم بحسب غناءه في نصرة الدين جري الامر علي ذلك مدة خلافة ابي بكر وكان لابي بكر 7 بيت مال بالسنح من ضواحي المدينة الي ان انتقل الي المدينة فقيل له الا تجعل عليه من يحرسه قالوا فكان ينفق جميع ما فيه علي المسلمين فلا يبقي منه شء ولما قضي نحبه ذهب عمر في نفر من الصحابة لاستلام بيت المال فلم يجدوا فيه شيءا وجري ابو بكر علي كشف احوال العمال وكان كصاحبه يختار اكثرهم-	18	-742843825765869990	657	1298.5	527	687	95.63318634033203	129	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms395	true	-1548368578561567983	131	256	660	1249	1467	300	علما وعملا ولما عزل خالد بن سعيد اوصي به شرحبيل بن حسنة وكان احد الامراء فقال انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما كنت تحب ان يعرف لك من الحق عليه لو خرج واليا عليك وقد عرفت مكانه من الاسلام وان رسول الله------------------- توفي وهو له وال وقد كنت وليته ثم رايت عزله وعسي ان يكون ذلك خيرا له في دينه ما اغبط احدا بالامارة وقد خيرته في امراء الاجناد فاختارك علي غيرك اختارك علي ابن عمه فاذا نزل بك امر تحتاج فيه الي راي التقي الناصح فليكن اول من تبدا به ابو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وليك خالد بن سعيد ثالثا فانك واجد عندهم نصحا وخيرا واياك واستبداد الراي عنهم او ان تطوي عنهم بعض الخبر وخالد بن	395	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms019	false	-2168246256228218941	0	128	0	605	1521	300	علما وعملا ولما عزل خالد بن سعيد اوصي به شرحبيل بن حسنة وكان احد الامراء فقال انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما كنت تحب ان يعرف لك من الحق عليه لو خرج واليا عليك وقد عرفت مكانه من الاسلام وان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو له وال وقد كنت وليته ثم رايت عزله وعسي ان يكون ذلك خيرا له في دينه ما اغبط احدا بالامارة وقد خيرته في امراء الاجناد فاختارك علي غيرك اختارك علي ابن عمه فاذا نزل بك امر تحتاج فيه الي راي التقي الناصح فليكن اول من تبدا به ابو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وليك خالد بن سعيد ثالثا فانك واجد عندهم نصحا وخيرا واياك واستبداد الراي عنهم او--- تطوي عنهم بعض الخبر وشغل ابو	19	-742843825765869990	581	1139.0	458	608	95.55921173095703	121	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms397	true	407114040886025520	52	203	274	1046	1514	300	ولم يحدث ابو بكر في ايامه احداثا جديدة والفتوح لم تقف مع حروب الردة ووجه وجهته نحو الشام وكان اخر جيش جهزه جيش اليرموك جهزه بكل حكمة وبذل في تنظيمه اقصي الجهد وجعل فيه قاص-ا وجعل ابا سفيان بن حرب قاصا يسير في الجماعة ويقول الله الله عباد الله انصروا الله ينصركم اللهم هذا يوم من ايامك اللهم انزل نصرك علي عبادك يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب وقصاص الجند يقصون عليهم اخبار الوقاءع والفروسية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصصا واحاديث عن الامم الماضية واساطير وحكايات ادارة عمر بن الخطاب كانت اول خطبة خطبها عمر بن الخطاب لما ولي الخلافة ايها الناس انه والله ما فيكم احد اقوي عندي من الضعيف حتي اخذ له الحق ولا اضعف عندي من القوي حتي اخذ الحق منه وما كان عمر ممن اولع بالقاء الخطب كثيرا علي بلاغة فيه مستحكمة وعلم غزير ولا يرتقي المنبر الا اذا قضت الضرورة واراد بيان امر ذهبت فيه نزوات النفوس مذهبا	397	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms020	false	8005715713455178324	131	300	696	1557	1557	300	ولم يحدث ابو بكر في ايامه احداثا جديدة والفتوح لم تقف مع حروب الردة ووجه وجهته نحو الشام وكان اخر جيش جهزه جيش اليرموك جهزه بكل حكمة وبذل في تنظيمه اقصي الجهد وجعل فيه قاضيا وجعل ابا سفيان بن حرب قاصا يسير في الجماعة ويقول الله الله عباد الله انصروا الله ينصركم اللهم هذا يوم من ايامك اللهم انزل نصرك علي عبادك يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب وقصاص الجند يقصون عليهم اخبار الوقاءع والفروسية ليقووا قلوبهم وقيل ان تميما الداري كان اول من قص في مسجد الرسول في عهد عمر كان يذكر المسلمين بالله ويقص عليهم قصصا واحاديث عن الامم الماضية واساطير وحكايات-------------------- كانت اول خطبة خطبها عمر بن الخطاب لما ولي الخلافة ايها الناس انه والله ما فيكم احد اقوي عندي من الضعيف حتي اخذ له الحق ولا اضعف عندي من القوي حتي اخذ الحق منه وما كان عمر ممن اولع بالقاء الخطب كثيرا علي بلاغة فيه مستحكمة وعلم غزير ولا يرتقي المنبر الا اذا قضت الضرورة واراد بيان امر ذهبت فيه نزوات النفوس مذهبا-	20	-742843825765869990	749	1465.0	603	882	84.9206314086914	145	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms397	true	407114040886025520	203	300	1046	1514	1514	300	لا يرضاه وكثيرا ما قال ان هذا الامر لا يصلح فيه الا اللين في غير ضعف والقوي في غير عنف وكذلك كان عمر يجمع بين اللين والشدة وهو الي هذه ولا سيما علي عماله اقرب طر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة عمر في الادارة طريقة ابي بكر وصاحبه من قبل اطلاق الحرية للعامل في الشءون الموضعية وتقييده في المساءل العامة ومراقبته في خلوته وجلوته وكان 8- علمه بمن ناي عنه من عماله ورعيته كعلمه بمن بات معه في مهاد واحد وعلي وساد واحد فلم يكن له في قطر من الاقطار ولا ناحية من النواحي عامل ولا امير جيش الا وعليه له عين-	397	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms021	false	-2438219028302347732	0	171	0	842	1515	300	لا يرضاه وكثيرا ما قال ان هذا الامر لا يصلح فيه الا اللين في غير ضعف والقوي في غير عنف وكذلك كان عمر يجمع بين اللين والشدة وهو الي هذه ولا سيما علي عماله اقرب واذا كان اكبر رجال الادارة تحصي عليهم عشرات من الاغلاط فان عمر لا يستطيع اكبر الناقدين ان يحصي عليه غلطتين او ثلاثا وقد يجاب عليها بان ذلك محض اجتهاد منه والمجتهد قد يصيب ويخطء والحكم الان علي مساءل لم تتجل كل التجلي بما نقله الناقلون وما احاط بها من احوال دقيقة غير مرءية يدعونا الي ان نمسك عن ارسال القول في النقد ولا سيما نقد رجل عقمت امم كثيرة ان تنبغ افضل منه واعظم وطريقة عمر في الادارة طريقة ابي بكر وصاحبه من قبل اطلاق الحرية للعامل في الشءون الموضعية وتقييده في المساءل العامة ومراقبته في خلوته وجلوته وكان 10 علمه بمن ناي عنه من عماله ورعيته كعلمه بمن بات معه في مهاد واحد وعلي وساد واحد فلم يكن له في قطر من الاقطار ولا ناحية من النواحي عامل ولا امير جيش الا وعليه له عين	21	-742843825765869990	465	909.0	369	842	55.22565460205078	94	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms398	true	-8784237812459719159	0	130	0	675	1543	300	لا يفارقه ما وجده فكانت الفاظ من بالمشرق والمغرب عنده في كل ممسي ومصبح وانت تري ذلك في كتبه الي عماله وعمالهم حتي كان العامل منهم ليتهم اقرب الخلق اليه واخصهم به -كان كما قال المغيرة بن شعبة افضل من ان يخدع واعقل من ان يخدع كان اذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم 9- فيقول اني لم استعملكم علي امة محمد علي اشعارهم 10 ولا علي ابشارهم وانما استعملتكم عليهم لتقيموا بهم الصلاة وتقضوا بينهم بالحق وتقسموا بينهم بالعدل لا تجلدوا العرب فتذلوها ولا تجمروها 11 فتفتنوها ولا تغفلوا عنها فتحرموها جودوا القران واقلوا الرواية عن محمد صلي الله عليه وسلم وانا شريككم وكان يقص من عماله واذا شكي اليه عامل جمع بينه وبين من شكاه فان صح عليه امر يجب اخذه به اخذه وكان اذا بعث امراء الجيوش يوصيهم	398	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms021	false	-2438219028302347732	171	300	842	1515	1515	300	لا يفارقه ما وجده فكانت الفاظ من بالمشرق والمغرب عنده في كل ممسي ومصبح وانت تري ذلك في كتبه الي عماله وعمالهم حتي كان العامل منهم ليتهم اقرب الخلق اليه واخصهم به وكان كما قال المغيرة بن شعبة افضل من ان يخدع واعقل من ان يخدع كان اذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم 11 فيقول اني لم استعملكم علي امة محمد علي اشعارهم ---ولا علي ابشارهم وانما استعملتكم عليهم لتقيموا بهم الصلاة وتقضوا بينهم بالحق وتقسموا بينهم بالعدل لا تجلدوا العرب فتذلوها ولا تجمروها 12 فتفتنوها ولا تغفلوا عنها فتحرموها جودوا القران واقلوا الرواية عن محمد صلي الله عليه وسلم وانا شريككم وكان يقص من عماله واذا شكي اليه عامل جمع بينه وبين من شكاه فان صح عليه امر يجب اخذه به اخذه وكان اذا بعث امراء الجيوش يوصيهم-	21	-742843825765869990	669	1315.0	541	677	98.81831359863281	126	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms398	true	-8784237812459719159	130	172	675	904	1543	300	بتقوي الله وان لا يعتدوا ولا يجبنوا عند اللقاء ولا يمثلوا عند القدرة ولا يسرفوا عند الظهور ولا يقتلوا هرما ولا امراة ولا وليدا وان يتوقوا قتلهم اذا التقي الزحفان وشنت------------------- الغارات وان لا يغلوا عند الغناءم وينزهوا الجهاد عن عرض الدنيا	398	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms022	false	-4969666127337010153	0	46	0	247	1525	300	بتقوي الله وان لا يعتدوا ولا يجبنوا عن- اللقاء ولا يمثلوا عند القدرة ولا يسرفوا عند الظهور ولا يقتلوا هرما ولا امراة ولا وليدا وان يتوقوا قتلهم اذا التقي الزحفان وعند حمة النهضات وفي شن الغارات وان لا يغلوا عند الغناءم وينزهوا الجهاد عن عرض الدنيا	22	-742843825765869990	226	432.0	184	248	91.12903594970703	40	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms400	true	5600712716854720160	9	178	46	865	1510	300	عمال عمر عرضة لكشف احوالهم مهما بلغ من منزلتهم وكان اذا شكي 12 اليه عامل ارسل محمد بن مسلمة يكشف الحال وله عدة طرق في كشف سيرة عماله منها ان يامر عماله ان يوافوه بالموسم فاذا اجتمعوا قال ايها الناس اني لم ابعث عمالي عليكم ليصيبوا من ابشاركم ولا من اموالكم انما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيءكم بينكم فمن فعل به غير ذلك فليقم فما قام الا رجل واحد فقال ان عاملك فلانا ضربني ماءة سوط قال فيم ضربته قم فاقتص منه فقام عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين انك ان فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة ياخذ بها من بعدك فقال كيف 13 لا اقيد وقد رايت رسول الله يقيد من نفسه قال فدعنا فلنرضه قال دونكم فارضوه فافتدي منه بماءتي دينار كل سوط بدينارين وقال من ظلمه عامله بمظلمة فلا اذن له علي الا ان يرفعها الي حتي اقصه منه فقيل له ارايت ان ادب امير رجلا من رعيته اتقصه منه فقال وما لي لا اقصه منه وقد رايت رسول الله يقص من نفسه قالوا وكان	400	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms022	false	-4969666127337010153	47	215	252	1064	1525	300	عمال عمر عرضة لكشف احوالهم مهما بلغ من منزلتهم وكان اذا شكي 13 اليه عامل ارسل محمد بن مسلمة يكشف الحال وله عدة طرق في كشف سيرة عماله منها ان يامر عماله ان يوافوه بالموسم فاذا اجتمعوا قال ايها الناس اني لم ابعث عمالي عليكم ليصيبوا من ابشاركم ولا من اموالكم انما بعثت-م ليحجزوا بينكم وليقسموا فيءكم بينكم فمن فعل به غير ذلك فليقم فما قام الا رجل واحد فقال ان عاملك فلانا ضربني ماءة سوط قال فيم ضربته قم فاقتص منه فقام عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين انك ان فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة ياخذ بها من بعدك فقال انا 14 لا اقيد وقد رايت رسول الله يقيد من نفسه قال فدعنا فلنرضه قال دونكم فارضوه فافتدي منه بماءتي دينار كل سوط بدينارين وقال من ظلمه عامله بمظلمة فلا اذن له علي الا ان يرفعها الي حتي اقصه منه فقيل له ارايت ان ادب امير رجلا من رعيته اتقصه منه فقال وما لي لا اقصه منه وقد رايت رسول الله يقص من نفسه------ وكان	22	-742843825765869990	807	1596.5	639	819	98.53479766845703	164	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms400	true	5600712716854720160	176	300	854	1510	1510	300	قالوا وكان ابا العيال 14 يسلم علي ابوابهن ويقول الكن حاجة وايتكن تريد ان تشتري شيءا فيرسلون معه بحواءجهن ومن ليس عندها شء اشتري لها من عنده واذا قدم الرسول من بعض الثغور يتبعه بنفسه في منازلهن بكتب ازواجهن ويقول ازواجكن في سبيل الله وانتن في بلاد رسول الله اذا كان عندكن من يقرا والا فاقربن من الابواب حتي اقرا لكن ثم يقول الرسول يخرج يوم كذا وكذا فاكتبن حتي نبعث بكتبكن ثم يدور عليهن بالقراطيس والدواة يقول هذه دواة وقرطاس فادنين من الابواب حتي اكتب لكن ويمر الي المغيبات فياخذ كتبهن فيبعث بها الي ازواجهن وكان اذا استعمل عاملا اوصاه بتقوي الله واصلاح الرعية وكتب عليه كتابا واشهد عليه رهطا من الانصار ا--لا يركب برذونا ولا ياكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يغلق-	400	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms023	false	-2725836922430656999	58	183	292	951	1563	300	قالوا وكان ابا العيال 18 يسلم علي ابوابهن ويقول الكن حاجة وايتكن تريد ان تشتري شيءا فيرسلوه معه بحواءجهن ومن ليس عندها شء اشتري لها من عنده واذا قدم الرسول من بعض الثغور يتبعه بنفسه في منازلهن بكتب ازواجهن ويقول ازواجكن في سبيل الله وانتن في بلاد رسول الله اذا كان عندكن من يقرا والا فاقربن من الابواب حتي اقرا لكن ثم يقول الرسول يخرج يوم كذا وكذا فاكتبن حتي نبعث بكتبكن ثم يدور عليهن بالقراطيس والدواة يقول هذه دواة وقرطاس فادنين من الابواب حتي اكتب لكن ويمر الي المغيبات فياخذ كتبهن فيبعث بها الي ازواجهن وكان اذا استعمل عاملا اوصاه بتقوي الله واصلاح الرعية وكتب عليه كتابا واشهد عليه رهطا من الانصار ان لا يركب برذونا ولا ياكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يغلق	23	-742843825765869990	654	1295.5	531	659	99.24127197265625	120	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms401	true	-8429925227205042794	0	120	0	623	1516	300	بابه دون حاجات المسلمين ثم يقول اللهم اشهد وكتب الي عماله اما بعد فاياكم والهدايا فانها من الرشا اهتدي الي عظيم ضرر الهدايا مما بدر من رجل 15 كان يهدي اليه فخذ جزور فخاصم اليه رجلا فقال يا امير المءمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما تفصل الرجل من ساءر الجزور فقضي عليه عمر ثم كتب الي عماله ان الهدايا هي الرشا وكان عمر اذا قدم العمال يامرهم ان يدخلوا نهارا ولا يدخلوا ليلا كي لا يحتجنوا 16 شيءا من الاموال وكان يعس 17 بنفسه ويرتاد منازل المسلمين ويتفقد احوالهم ويتعهد اهل البءس والفاقة بنفسه كتب الي ابي موسي الاشعري عامله علي العراق يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان يستخلفوا جميعا يريد ان يعرف حالتهم بعد ان تبنكوا 18 في النعيم	401	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms023	false	-2725836922430656999	183	300	951	1563	1563	300	بابه دون حاجات المسلمين ثم يقول اللهم اشهد وكتب الي عماله اما بعد فاياكم والهدايا فانها من الرشا اهتدي الي عظيم ضرر الهدايا مما بدر من رجل 19 كان يهد----يه فخذ جزور فخاصم اليه رجلا فقال يا امير المءمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما يفصل الرجل من ساءر الجذور فقضي عليه عمر ثم كتب الي عماله ان الهدايا هي الرشا وكان عمر اذا قدم العمال يامرهم ان يدخلوا نهارا ولا يدخلوا ليلا كي لا يحتجنوا--- شيءا من الاموال وكان يعس بن---فسه ويرتاد منازل المسلمين ويتفقد احوالهم ويتعهد اهل البءس والفاقة بنفسه كتب الي ابي موسي الاشعري عامله علي العراق يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان يستخلفوا جميعا يريد ان يعرف حالتهم بعد ان تبنكوا 20 في النعيم-	23	-742843825765869990	605	1185.5	489	623	97.11075592041016	111	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms401	true	-8429925227205042794	120	300	623	1516	1516	300	وعهدت اليهم مصالح الناس فادرك عامل البحرين من بين كثير من العمال ان عمر يرغب في الخشونة وعرف انه سيدعوهم الي طعامه فتجوع له واتخذ خفين مطارقين 19 ولبس جبة صوف ولاث 20 عمامته علي راسه فدعاهم عمر الي خبز واكسار 21 بعير فجعلوا يعافونه لانهم حديث عهدهم بلين العيش وعمر يلحظهم ولفت عامل البحرين نظر عمر وتهافته علي تناول الطعام فساله عمر عن عمله ثم عن جعله فاجاب انه يرزق الفا فقال له عمر انه كثير ما تصنع به قال اتقوت منه شيءا واعود به علي اقارب لي فما فضل عنهم فعلي فقراء المسلمين فامر عمر ابا موسي ان يستبدل باصحابه وابقي عامل البحرين في عمله لانه راه مقلا متقشفا لا يخشي ان يسرف في المال وولي عمر رجلا بلدا فوفد عليه 22 فجاة مدهنا حسن الحال في جسمه عليه بردان فقال له عمر اهكذا وليناك ثم عزله ودفع اليه غنيمات يرعاها ثم دعا به بعد مدة فراه باليا اشعث في ثوبين اطلسين 23 وذكر عند عمر بخير فرده الي عمله وقال كلوا واشربوا وادهنوا فانكم تعلمون الذي تنهون عنه -كان اذا قدم وفد علي عمر سالهم عن حالهم-	401	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms024	false	-5512706143535099963	0	179	0	894	1537	300	وعهدت اليهم مصالح الناس فادرك عامل البحرين من بين كثير من العمال ان عمر يرغب في الخشونة وعرف انه سيدعوهم الي طعامه فتجوع له واتخذ خفين مطارقين 21 ولبس جبة صوف ولاث 22 عمامته علي راسه فدعاهم عمر الي خبز واكسار 23 بمير فجعلوا يعافونه لانهم حديث عهدهم بلين العيش وعمر يلحظهم ولفت عامل البحرين نظر عمر وتهافته علي تناول الطعام فساله عمر عن عمله ثم عن جعله فاجاب انه يرزق الفا فقال له عمر انه كثير ما تصنع به قال اتقوت منه شيءا واعود به علي اقارب لي فما فضل عنهم فعلي فقراء المسلمين فامر عمر ابا موسي ان يستبدل باصحابه وابقي عامل البحرين في عمله لانه راه مقلا متقشفا لا يخشي ان يسرف في المال وولي عمر رجلا بلدا فوفد عليه 24 فجاة مدهنا حسن الحال في جسمه عليه بردان فقال له عمر اهكذا وليناك ثم عزله ودفع اليه غنيمات يرعاها ثم دعا به بعد مدة فراه باليا اشعث في ثوبين اطلسين 25 وذكر عند عمر بخير فرده الي عمله وقال كلوا واشربوا وادهنوا فانكم تعلمون الذي تنهون عنه وكان اذا قدم عليه الوفد- سالهم عن حالهم	24	-742843825765869990	875	1722.5	698	895	97.76536560058594	169	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms402	true	-2873220322052737140	0	121	0	643	1520	300	واسعارهم وعمن يعرف من اهل البلاد وعن اميرهم هل يدخل اليه الضعيف وهل يعود المريض فان قالوا نعم حمد الله تعالي وان قالوا لا كتب اليه اقبل وكان من سنة 24 عمر وسيرته ان ياخذ عماله بموافاة الحج في كل سنة للسياسة وليحجزهم بذلك عن الرعية وليكون لشكاتهم وقت وغاية ينهونها اليه كتب الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان للناس نفرة فاعوذ بالله ان تدركني واياك عمياء مجهولة وضغاءن محمولة اقم الحدود ولو ساعة من نهار واذا عرض لك امران احدهما لله والاخر للدنيا فاثر نصيبك من الله فان الدنيا تنفد والاخرة تبقي واخيفوا الفساق واجعلوهم يدا يدا ورجلا رج-لا وعد مرضي المسلمين واشهد جناءزهم وافتح لهم بابك وباشر امورهم بنفسك فانما انت رجل منهم غير ان الله جعلك اثقلهم	402	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms024	false	-5512706143535099963	179	300	894	1537	1537	300	واسعارهم وعمن يعرف من اهل البلاد وعن اميرهم هل يدخل اليه الضعيف وهل يعود المريض فان قالوا نعم حمد الله تعالي وان قالوا لا كتب اليه اقبل وكان من سنة 26 عمر وسيرته ان ياخذ عماله بموافاة الحج في كل سنة للسياسة وليحجرهم بذلك عن الرعية وليكون لشكاتهم وقت وغاية ينهونها اليه كتب الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان للناس نفرة فاعوذ بالله ان تدركني واياك عمياء مجهولة وضغاءن محمولة اقم الحدود ولو ساعة من نهار واذا عرض لك امران احدهما لله والاخر للدنيا فاثر نصيبك من الله فان الدنيا تنفد والاخرة تبقي واخيفوا الفساق واجعلوهم يدا يدا ورجلا ورجلا وعد مرضي المسلمين واشهد جناءزهم وافتح لهم بابك وباشر امورهم بنفسك فانما انت رجل منهم غير ان الله جعلك اثقلهم-	24	-742843825765869990	638	1268.0	518	644	99.06832122802734	118	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms402	true	-2873220322052737140	121	300	643	1520	1520	300	حملا وقد بلغني انه فشا لك ولاهل بيتك هيءة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فاياك يا عبد الله ان تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصيب فلم يكن لها هم الا السمن وانما حتفها في السمن واعلم ان العامل اذا زاغ زاغت رعيته واشقي الناس من شقي الناس به والسلام--------------------------------------------- وبلغ عمر ان ابا عبيدة عامله علي الشام يسبغ علي عياله وقد ظهرت شارته فنقصه من عطاءه الذي كان يجري عليه ثم سال عنه فقيل له قد شحب لونه وتغيرت ثيابه وساءت حاله فقال يرحم الله ابا عبيدة ما اعف واصبر فرد عليه ما كان حبس عنه واجراه عليه ودخل عمر منزل ابي عبيدة فلم ير الا لبدا وصحفة وشنا 25 وساله طعاما فاخرج له من جونة 26 كسيرات فبكي عمر وقال غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا ابا عبيدة وارسل اليه اربعماءة دينار وسال من ارسله ان يقف علي ما يفعل بها فوزعها ابو عبيدة كلها وارسل مثلها الي معاذ بن جبل فوزعها الا اشياء قليلة سالته امراته اياها لحاجتها فقال عمر لما اخبر بذلك الحمد الله الذي جعل في الاسلام من يصنع هذا -كان معظم عمال عمر-	402	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms025	false	94282957846377394	0	186	0	919	1473	300	حملا وقد بلغني انه فشا لك ولاهل بيتك هيءة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فاياك يا عبد الله ان تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصيب فلم يكن لها هم الا السمن وانما حتفها في السمن واعلم ان العامل اذا زاغ زاغت رعيته واشقي الناس من شقي الناس به والسلام وهذا من كتبه الممتعة في الادارة وطريقته فيها وبلغ عمر ان ابا عبيدة عامله ف-ي الشام يسبغ علي عياله وقد ظهرت شارته فنقصه من عطاءه الذي كان يجري عليه ثم سال عنه فقيل له قد شحب لونه وتغيرت ثيابه وساءت حاله فقال يرحم الله ابا عبيدة ما اعف واصبر فرد عليه ما كان حبس عنه واجراه عليه ودخل عمر منزل ابي عبيدة فلم ير الا لبدا وصحفة وشنا ---وساله طعاما فاخرج له من جونة 27 كسيرات فبكي عمر وقال غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا ابا عبيدة وارسل اليه اربعماءة دينار وسال من ارسله ان يقف علي ما يفعل بها فوزعها ابو عبيدة كلها وارسل مثلها الي معاذ بن جبل فوزعها الا اشياء قليلة سالته امراته اياها لحاجتها فقال عمر لما اخبر بذلك الحمد ل-له الذي جعل في الاسلام من يصنع هذا وكان معظم عمال عمر	25	-742843825765869990	869	1703.0	692	924	94.04762268066406	172	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms403	true	-7573109591284244563	0	114	0	555	1442	300	علي غرار ابي عبيدة ومعاذ من التقشف والتبلغ باليسير وكان اذا لم تقنع نفسه بحسن سيرهم علي الصورة التي لا يري غيرها لا يتلكا عن عزلهم فقد شكا اهل حمص عاملهم سعيد بن عامر وسالوه عزله لانه لا يخرج للناس حتي يرتفع النهار ولا يجيب احدا بليل وله في الشهر يوم لا يخرج فيه فلما ايقن عمر ان عامله يعجن كل يوم خبزه ويجلس حتي يختمر فيخبزه ثم يخرج للناس وانه يجعل الليل كله للعبادة وانه يشتغل مرة في الشهر بغسل ثيابه بعث اليه عمر الف دينار يستعين بها فوزعها علي جيش من جيوش المسلمين وقدم سعيد بن عامر علي عمر بالمدينة فلم ير عمر معه الا عكازا وقدحا فقال له---- ليس معك الا	403	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms025	false	94282957846377394	186	300	919	1473	1473	300	علي غرار ابي عبيدة ومعاذ من التقشف والتبلغ باليسير وكان اذا لم تقنع نفسه بحسن سيرهم علي الصورة التي لا يري غيرها لا يتلكا عن عزلهم فقد شكا اهل حمص عاملهم سعيد بن عامر وسالوه عزله لانه لا يخرج للناس حتي يرتفع النهار ولا يجيب احدا بليل وله في الشهر يوم لا يخرج فيه فلما ايقن عمر ان عامله يعجن كل يوم خبزه ويجلس حتي يختمر فيخبزه ثم يخرج للناس وانه يجعل الليل كله للعبادة وانه يشتغل مرة في الشهر بغسل ثيابه بعث اليه عمر الف دينار يستعين بها فوزعها علي جيش من جيوش المسلمين وقدم سعيد بن عامر علي عمر بالمدينة فلم ي----ر معه الا عكازا وقدحا فقال له عمر ليس معك الا-	25	-742843825765869990	550	1082.0	438	559	98.38998413085938	111	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms403	true	-7573109591284244563	114	300	555	1442	1442	300	ما اري فقال له سعيد ما اكثر من هذا عكاز احمل عليه زادي وقدح اكل فيه وكان من عماله عمير بن سعد--- وفيه يقول عمر وددت لو ان لي رجلا مثل عمير بن سعد 27 استعين به علي اعمال المسلمين وعمير هذا هو الذي قال علي منبر حمص لا يزال الاسلام منيعا ما اشتد السلطان وليس شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ولكن قضاء بالحق واخذا بالعدل وهذا من ابعد مرامي الادارة العادلة اذا احس اهل عمل من عاملهم العدل لا يحتاج في سياستهم الي شء من الشدة كتب عمر الي عمير ايام كان عامله علي حمص اقبل بما جبيت من فء المسلمين فساله عمر عما عمله فقال بعثتني حتي اتيت البلد فجمعت صلحاء اهلها فوليتهم جباية فيءهم حتي اذا جمعوه وضعته مواضعه ولو نالك منه شء لاتيتك به قال فما جءتنا بشء قال لا قال جددوا لعمير عهدا فقال عمير لا عملت لك ولا لاحد بعدك والله ما سلمت بل لم اسلم لقد قلت لنصراني اي اخزاك الله فهذا ما عرضتني له يا عمر وان اشقي ايامي يوم خلقت معك يا عمر وكان اذا استعمل عاملا كتب عهده 28 وقد بعثت فلانا وامرته بكذا-	403	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms026	false	5243691110051617590	0	185	0	882	1467	300	ما اري فقال له سعيد ما اكثر من هذا عكاز احمل عليه زادي وقدح اكل فيه وكان من عماله عمير بن سعد 28 وفيه يقول عمر وددت لو ان لي رجلا مثل عمير بن سعد ---استعين به علي اعمال المسلمين وعمير هذا هو الذي قال علي منبر حمص لا يزال الاسلام منيعا ما اشتد السلطان وليس شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ولكن قضاء بالحق واخذا بالعدل وهذا من ابعد مرامي الادارة العادلة اذا احس اهل عمل من عاملهم العدل لا يحتاج في سياستهم الي شء من الشدة كتب عمر الي عمير ايام كان ع-مله علي حمص اقبل بما جبيت من فء المسلمين فساله عمر عما عمله -قال بعثتني حتي اتيت البلد فجمعت صلحاء اهلها فوليت-م جباية فيءهم حتي اذا جمعوه وضعته مواضعه ولو نالك منه شء لاتيتك به قال فما جءتنا بشء قال لا قال جددوا لعمير عهدا فقال عمير لا عملت ---ولا لاحد بعدك والله ما سلمت بل لم اسلم لقد قلت لنصراني اي اخزاك الله فهذا ما عرضتني له يا عمر وان اشقي ايامي يوم خلقت معك يا عمر وكان اذا استعمل عاملا كتب عهده 29 وقد بعثت فلانا وامرته بكذا	26	-742843825765869990	877	1715.0	694	891	98.4287338256836	178	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms404	true	2727410408799890950	0	114	0	582	1513	300	فلما استعمل حذيفة بن اليمان علي المداءن كتب في عهده ان اسمعوا له واطيعوا واعطوه ما سالكم فلما قدم المداءن استقبله الدهاقين فلما قرا عهده قالوا سلنا ما شءت قال اسالكم طعاما اكله وعلف حماري ما دمت فيكم فاقام فيهم ثم كتب اليه ليقدم عليه فلما بلغ عمر قدومه كمن له في الطريق فلما راه عل----ي الحال التي خرج من عنده عليها اتاه فالتزمه وقال انت اخي وانا اخوك 29 فعمر اذا لم يختر للاعمال الا افاضل الرجال ممن كانوا علي سمته وزهده وكان كثيرا ما يستعمل قوما ويدع افضل منهم لبصرهم بالعمل ويقول اكره ان ادنس هءلاء بالعمل وكان يشاور--- في كثير من الوقاءع حتي قال يوما لاصحابه اشيروا علي ودلوني علي رجل	404	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms026	false	5243691110051617590	185	300	882	1467	1467	300	فلما استعمل حذيفة بن اليمان علي المداءن كتب في عهده ان اسمعوا له واطيعوه واعطوه ما سالكم فلما قدم المداءن استقبله الدهاقين فلما قرا عهده قالوا سلنا ما شءت قال اسالكم طعاما اكله وعلف حماري ما دمت فيكم فاقام فيهم ثم كتب اليه ليقدم عليه فلما بلغ عمر قدومه كمن له في الطريق فلما راه عمر علي الحال التي خرج من عنده عليها اتاه فالتزمه وقال انت اخي وانا اخوك--- فعمر اذا لم يختر للاعمال الا افاضل الرجال ممن كانوا علي سمته وزهده وكان كثيرا ما يستعمل قوما ويدع افضل منهم لبصرهم بالعمل ويقول اكره ان ادنس هءلاء بالعمل وكان يشاور 30 في كثير من الوقاءع حتي قال يوما لاصحابه اشيروا علي ودلوني علي رجل-	26	-742843825765869990	576	1129.5	464	589	97.7928695678711	110	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms404	true	2727410408799890950	114	300	582	1513	1513	300	استعمله في امر قد دهمني فقولوا ما عندكم فاني اريد رجلا اذا كان في القوم وليس اميرهم كان كانه اميرهم -اذا كان فيهم وهو اميرهم كان كانه واحد منهم فقالوا نري لهذا الصفة الربيع بن زياد الحارثي فنشير علي امير المءمنين به فاحضره وولاه فوفق في عمله وقام فيه بما اربي علي رجاء عمر---- وزاد علي عمله فشكر عمر لمن اشاروا عليه بولاية الربيع كتب عمر الي عامله علي البحرين العلاء بن الحضرمي ان سر الي عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله واعلم انك تقدم علي رجل من المهاجرين الاولين الذين سبقت لهم من الله الحسني واني لم اعزله الا يكون عفيفا صليبا شديد الباس ولكن ظننت انك اغني عن المسلمين في تلك الناحية فاعرف له حقه ولما سير عمر عتبة بن غزوان الي البصرة ليقاتل من بالابلة من فارس قال له انطلق انت ومن معك حتي تاتوا اقصي مملكة العرب وادني مملكة العجم وامره ان يشاور عرفجة بن هرثمة لانه ذو مجاهدة للعدو وذو مكايدة وعزل عن بعض ولاية الشام شرحبيل بن حسنة واستعمل بدلا منه معاوية بن ابي سفيان واعتذر علي رءوس الاشهاد انه لم يعزله عن شء هجنه به بل اراد رجلا اقوي-	404	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms027	false	4236863446874945210	0	184	0	923	1489	300	استعمله في امر قد دهمني فقولوا ما عندكم فاني اريد رجلا اذا كان في القوم وليس اميرهم كان كانه اميرهم واذا كان--------- اميرهم كان كانه واحد منهم فقالوا نري لهذه الصفة الربيع بن زياد الحارثي فنشير علي امير المءمنين به فاحضره وولاه فوفق في عمله وقام فيه بما اربي علي رجاء عمر فيه وزاد علي عمله فشكر عمر -من اشاروا عليه بولاية الربيع كتب ا----لي عامله علي البحرين العلاء بن الحضرمي ان سر الي عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله واعلم انك تقدم علي رجل من المهاجرين الاولين الذين سبقت لهم من الله الحسني واني لم اعزله الا يكون عفيفا صليبا شديد الباس ولكن ظننت انك اغني عن المسلمين في تلك الناحية فاعرف له حقه ولما سير عمر عتبة بن غزوان الي البصرة ليقاتل من بالابلة من فارس قال له انطلق انت ومن معك حتي تاتوا اقصي مملكة العرب وادني مملكة العجم وامره ان يشاور عرفجة بن هرثمة لانه ذو مجاهدة للعدو وذو مكايدة وعزل عن بعض ولاية الشام شرحبيل بن حسنة واستعمل بدلا منه معاوية بن ابي سفيان واعتذر علي رءوس الاشهاد انه لم يعزله عن شء هجنه به بل اراد رجلا اقوي	27	-742843825765869990	915	1794.0	733	937	97.65208435058594	177	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms405	true	-8500985203638752414	0	116	0	566	1458	300	من رجل وبعث المغيرة بن شعبة عاملا علي الكوفة لانه قوي مشدد وكان عمر ساله عن الضعيف والقوي فقال اما الضعيف المسلم فضعفه عليك وعلي المسلمين وفضله له واما القوي المشدد فقوته لك وللمسلمين وشداده عليه وعزل---------------- النعمان بن عدي عامله علي ميسان لانه بلغه انه قال ابياتا في التشبيب تشير الي انه يتعاطي الراح مع انه عارف بان ذلك لم يكن وانما هو قول شاعر وعزل زياد بن ابي سفيان فقال زياد اعن عجز عزلتني يا امير المءمنين ام عن خيانة فقال لا عن ذاك ولا عن هذا ولكني كرهت ان احمل علي العامة فضل عقلك وكتب الي سعد بن ابي وقاص ان شاور طلحة الاسدي وعمر- بن معدي كرب في امر حربك ولا تولهما	405	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms027	false	4236863446874945210	184	300	923	1489	1489	300	من رجل وبعث المغيرة بن شعبة عاملا علي الكوفة لانه قوي شديد وكان عمر ساله عن الضعيف والقوي فقال اما الضعيف المسلم فضعفه عليك وعلي المسلمين وفضله له واما القوي المشدد فقوته لك وللمسلمين وشداده عليه وعزل عامله علي ميسان النعمان بن عدي ل----------------انه بلغه انه قال ابياتا في التشبيب تشير الي انه يتعاطي الراح مع انه عارف بان ذلك لم يكن وانما هو قول شاعر وعزل زياد بن ابي سفيان فقال زياد اعن عجز عزلتني يا امير المءمنين ام عن خيانة فقال لا عن ذاك ولا عن هذا ولكني كرهت ان احمل علي العامة فضل عقلك وكتب الي سعد بن ابي وقاص ان شاور طلحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب في امر حربك ولا تولهما-	27	-742843825765869990	545	1056.0	433	583	93.48198699951172	109	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms405	true	-8500985203638752414	116	300	566	1458	1458	300	من الامر شيءا فان كل صانع هو اعلم بصنعته وكتب الي النعمان 30 بن مقرن ان قبلك رجلين هما فارسا العرب عمرو بن معدي كرب وطل-حة بن خويلد فشاورهما في الحرب ولا تولهما شيءا من الامر وبعث مع ابي عبيد بن مسعود سليط بن قيس لفتح العراق وقال له لولا عجلة فيك لوليتك ولكن الحرب زبون لا يصلح لها الا الرجل المكيث 31 وسال عمر عمرو بن معدي كرب عن خبر سعد بن ابي وقاص نفسه فقال متواضع في حباءه 32 عربي في نمرته نبطي في جبوته اسد في تاموره 33 يعدل في القضية ويقسم بالسوية ويبعد في السرية ويعطف علينا عطف الام البرة وينقل الينا حقنا نقل الذرة ولما شكا اهل الكوفة سعدا عزله عمر ولم تاخذه به هوادة لان الغاية انفاذ العمل النافع للناس علي يد اي كان من عماله وا--لا يفتح للمسلمين بابا للشكوي وخير ضروب السياسة ان يكون عمل العاملين فيها اكثر من قول القاءلين وسعد هذا هو الذي كان اجمع الصحابة علي توسيد حرب العراق اليه فاوصاه عمر بقوله يا سعد سعد بني وه-ب لا يغرنك من الله ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله فان الله عز-	405	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms028	false	-4919212820061264601	0	180	0	877	1499	300	من الامر شيءا فان كل صانع هو اعلم بصنعته وكتب الي النعمان 31 بن مقرن ان قبلك رجلين هما فارسا العرب عمرو بن معدي كرب وطليحة بن خويلد فشاورهما في الحرب ولا تولهما شيءا من الامر وبعث مع ابي عبيد بن مسعود سليط بن قيس لفتح العراق وقال له لولا عجلة فيك لوليتك ولكن الحرب زبون لا يصلح لها الا الرجل المكيث--- وسال عمر عمرو بن معدي كرب عن خبر سعد بن ابي وقاص نفسه فقال متواضع في حباءه--- عربي في نمر--------------ته اسد في تاموره 32 يعدل في القضية ويقسم بالسوية ويبعد في السرية ويعطف علينا عطف الام البرة وينقل الينا حقنا نقل الذرة ولما شكا اهل الكوفة سعدا عزله عمر ولم تاخذه به هوادة لان الغاية انفاذ العمل النافع للناس علي يد اي كان من عماله وان لا يفتح للمسلمين بابا للشكوي وخير ضروب السياسة ان يكون عمل العاملين فيها اكثر من قول القاءلين وسعد هذا هو الذي كان اجمع الصحابة علي توسيد حرب العراق اليه فاوصاه عمر بقوله يا سعد سعد بني وهيب لا يغرنك من الله ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله فان الله عز	28	-742843825765869990	870	1699.5	692	897	96.9899673461914	172	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms406	true	7076364225192286585	0	74	0	388	1545	300	وجل لا يمحو السيء بالسيء ولكنه يمحو السيء بالحسن وليس بين الله وبين احد نسب الا طاعته فالناس شريفهم ووضيعهم في ذات الله سواء الله ربهم وهم عباده يتفاضلون بالعافية ويدركون ما عنده بالطاعة فانظر الامر الذي رايت النبي منذ بعث الي ان فارقنا يلزمه فالزمه فانه الامر هذه عظتي اليك ان تركتها ورغبت عنها حبط عملك وكنت من الخاسرين وذهب سعد بهذه النصيحة فكان علي يده فتح العراق كتب عمر الي سعد حين	406	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms028	false	-4919212820061264601	180	253	877	1259	1499	300	وجل لا يمحو السيء بالسيء ولكنه يمحو السيء بالحسن وليس بين الله وبين احد نسب الا طاعته فالناس شريفهم ووضيعهم في ذات الله سواء الله ربهم وهم عباده يتفاضلون بالعافية ويدركون ما عنده بالطاعة فانظر الامر الذي رايت النبي منذ بعث الي ان فارقنا------ فالزمه فانه الامر هذه عظتي اليك ان تركتها ورغبت عنها حبط عملك وكنت من الخاسرين وذهب سعد بهذه النصيحة فكان علي يده فتح العراق كان عمر علي شدة فيه	28	-742843825765869990	374	732.5	301	388	96.39175415039062	69	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms406	true	7076364225192286585	216	269	1111	1378	1545	300	العشور كان عمر علي شدة فيه مع عماله اذا احس -اعتداء او شبه اعتداء وقع علي احدهم يشتد علي المعتدين في تلك الناحية ليبقي للعامل هيبة توقره في الصدور ومهابة يلجم بها العامة والخاصة وقع له مرة ان حصب 34 اهل العراق امامهم وقد كان عوضهم اماما مكان امام كان قبله فحصبوه فغضب	406	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms028	false	-4919212820061264601	247	300	1232	1499	1499	300	العراق كان عمر علي شدة فيه مع عماله اذا احس باعتداء او شبه اعتداء وقع علي احدهم يشتد علي المعتدين في تلك الناحية ليبقي للعامل هيبة توقره في الصدور ومهابة يلجم بها العامة والخاصة وقع له مرة ان حصب 33 اهل العراق امامهم وقد كان عوضهم اماما مكان امام كان قبله فحصبوه فغضب-	28	-742843825765869990	262	510.0	210	268	97.76119232177734	50	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms406	true	7076364225192286585	269	300	1378	1545	1545	300	وقال لاهل الشام تجهزوا لاهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ ودعا عليهم ذلك لان شكوي العراقيين عاملهم كانت باطلة وهو الذي يتحري في انتقاء عماله ولا يستسلم لاحد منهم-	406	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms029	false	3740685319799826299	0	31	0	168	1465	300	وقال لاهل الشام تجهزوا لاهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ ودعا عليهم ذلك لان شكوي العراقيين عاملهم كانت باطلة وهو الذي يتحري في انتقاء عماله ولا يستسلم لاحد منهم	29	-742843825765869990	167	329.0	137	168	99.4047622680664	30	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms407	true	-2408543541334674191	0	270	0	1300	1453	300	بل يجعل بعضهم رقيبا علي بعض وله عليهم سلطان دونه كل سلطان شكا عتبة بن غزوان 35 تسلط سعد بن ابي وقاص عليه فسكت عنه عمر فاعاد عتبة ذلك مرارا فلما اكثر علي عمر قال وما عليك يا عتبة ان تقر بالامرة لرجل من قريش له صحبة مع رسول الله وشرف فقال له عتبة الست من قريش والرسول يقول حليف القوم منهم ولي صحبة مع رسول الله قديمة لا تنكر ولا تدفع فقال عمر لا ينكر ذلك من فضلك قال عتبة اما اذا صار الامر الي هذا فوالله لا ارجع اليها ابدا فابي عمر الا ان يرده فرده فمات في الطريق وهذا من تاثير عمر في عماله ومعاملته لهم بما تريد المصلحة لا بما يريدون مثال اخر يخالف هذا والادارة تختلف باختلاف الازمان والبلدان خالف معاوية وهو امير الشام عبادة بن الصامت في شء انكره عبادة فاغلظ له معاوية في القول فقال عبادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك يفتح الله ارضا لست فيها انت ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امرة لك عليه ذلك ان عمر لم يكن يستغني عن خدمة معاوية ولا عن فضل عبادة كان عمر وهو خليفة لا يميز نفسه من جمهور الناس بشء في لباسه ومركبه وحركته يختلط بالشعب كانه واحد منهم ومع هذا كان الناس يخافونه ولو وقع مثل هذا التواضع او التبذل من احد افراد الناس لجسروا عليه وضعف سلطانه عليهم ان كان من ارباب السلطان ولقد كلم الناس عبد الرحمن بن عوف ان يكلم عمر في ان يلين لهم فانه قد اخافهم حتي انه اخاف الابكار في خدورهن فقال عمر اني لا اجد لهم الا ذلك انهم لو يعلمون ما لهم	407	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms029	false	3740685319799826299	31	300	168	1465	1465	300	بل يجعل بعضهم رقيبا علي بعض وله عليهم سلطان دونه كل سلطان شكا عتبة بن غزوان 34 تسلط سعد بن ابي وقاص عليه فسكت عنه عمر فاعاد عتبة ذلك مرارا فلما اكثر علي عمر قال وما عليك يا عتبة ان تقر بالامرة لرجل من قريش له صحبة مع رسول الله وشرف فقال له عتبة الست من قريش والرسول يقول حليف القوم منهم ولي صحبة مع رسول الله قديمة لا تنكر ولا تدفع فقال عمر لا ينكر ذلك من فضلك قال عتبة اما اذا صار الامر الي هذا فوالله لا ارجع اليها ابدا فابي عمر الا ان يرده فرده فمات ب--الطريق وهذا من تاثير عمر في عماله ومعاملته لهم كما تريد المصلحة لا كما يريدون مثال اخر يخالف هذا والادارة تختلف باختلاف الازمان والبلدان خالف معاوية وهو امير الشام عبادة بن الصامت في شء انكره عبادة فاغلظ له معاوية في القول فقال عبادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك يفتح الله ارضا لست فيها انت ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امرة لك عليه ذلك ان عمر لم يكن يستغني عن خدمة معاوية ولا عن فضل عبادة كان عمر وهو خليفة لا يميز نفسه عن جمهور الناس بشء في لباسه ومركبه وحركته يختلط بالشعب كانه واحد منهم ومع هذا كان الناس يخافونه ولو وقع مثل هذا التواضع او التبذل من احد افراد الناس لجسروا عليه وضعف سلطانه عليهم ان كان من ارباب السلطان ولقد كلم الناس عبد الرحمن بن عوف ان يكلم عمر في ان يلين لهم فانه قد اخافهم حتي انه اخاف الابكار في خدورهن فقال عمر اني لا اجد لهم الا ذلك انهم لو يعلمون ما لهم-	29	-742843825765869990	1292	2568.5	1024	1300	99.38461303710938	265	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms407	true	-2408543541334674191	270	300	1300	1453	1453	300	عندي لاخذوا ثوبي عن عاتقي وقال عمر قد النا وايل علينا اي ولينا وولي علينا معناه قد ولينا فعلمنا ما يصلح الوالي وولي علينا فعلمنا ما يصلح الرعية وما ارانا-	407	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms030	false	6315004493458365683	0	30	0	154	1548	300	عندي لاخذوا ثوبي عن عاتقي وقال عمر قد النا وايل علينا اي ولينا وولي علينا معناه قد ولينا فعلمنا ما يصلح الوالي وولي علينا فعلمنا ما يصلح الرعية وما ارانا	30	-742843825765869990	153	301.0	124	154	99.35064697265625	29	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms408	true	3879367056576387309	0	270	0	1396	1555	300	نبعد عن الصواب اذا حكمنا ان شطرا عظيما من وقت عمر في ولايته كان يصرفه في سياسة العمال وكشف حالهم وانتقاء اصلحهم وتسليكهم في الادارة والسياسة والقضاء علي اسلوب محكم لا تكاد تلحق به في هذا القرن اعرق الدول الحديثة في المدنية وافضلها بنظمها الادارية والدستورية ولعل في الناس من يقول اذا عرضنا هنا لمصادرات عمر وهذا ايضا من باب الشدة المتناهية والحجر علي حرية العمال وادخال الخوف عليهم بالضرب علي ايديهم علي صورة تحرمهم متع الحياة ولا توليهم منه غير الجفاء والخشونة في المعاملة نعم هكذا كان عمر وهكذا وضع اساس الملك الاسلامي هو لا يجوز اغناء افراد بافقار امة ولا اسعاد فءة باشقاء مجموع كان ممن يشترون رضا العامة بمصلحة الامراء 36 فكان الوالي في نظره فردا من الافراد يجري حكم العدل عليه كما يجري علي غيره من ساءر الناس فكان حب المساواة لا يعدله شء في اخلافه اذا اشتكي العامل اصغر الرعية جره الي المحاكمة حيث يقف الشاكي والمشكو منه يسوي بينهما في الموقف حتي يظهر الحق فان توجه قبل العامل اقتص منه ان كان هناك داع الي القصاص او عامله بما تقضي به الشريعة او عزله ومن عادة عمر ان يكتب اموال عماله اذا ولاهم ثم يقاسمهم ما زاد علي ذلك وربما اخذه منهم مر ببناء يبني 37 بحجارة وجص فقال لمن هذا فذكروا عاملا له علي البحرين فقال ابت الدراهم الا ان تخرج اعناقها وشاطره ماله وكان يقول لي علي كل خاءن امينان الماء والطين ولقد صادر عمر عامله علي مصر عمرو بن العاص لانه فشت له فاشية من متاع ورقيق وانية وحيوان لم تكن له حين ولي مصر فادعي عمرو ان ارض مصر ارض مزدرع ومتجر وانها اثمان خيل تناتجت وسهام اجتمعت وانه يصيب	408	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms030	false	6315004493458365683	30	300	154	1548	1548	300	نبعد عن الصواب اذا حكمنا ان شطرا عظيما من وقت عمر في ولايته كان يصرفه في سياسة العمال وكشف حالهم وانتقاء اصلحهم وتسليكهم في الادارة والسياسة والقضاء علي اسلوب محكم لا تكاد تلحق به في هذا القرن اعرق الدول الحديثة في المدنية وافضلها بنظمها الادارية والدستورية ولعل في الناس من يقول اذا عرضنا هنا لمصادرات عمر وهذا ايضا من باب الشدة المتناهية والحجر علي حرية العمال وادخال الخوف عليهم بالضرب علي ايديهم علي صورة تحرمهم متع الحياة ولا توليهم منه غير الجفاء والخشونة في المعاملة نعم هكذا كان عمر وهكذا وضع اساس الملك الاسلامي هو لا يجوز اغناء افراد بافقار امة ولا اسعاد فءة باشقاء مجموع كان ممن يشترون رضا العامة بمصلحة الامراء 35 فكان الوالي في نظره فردا من الافراد يجري حكم العدل عليه كما يجري علي غيره من ساءر الناس فكان حب المساواة لا يعدله شء في اخلاقه اذا اشتكي العامل اصغر الرعية جره الي المحاكمة حيث يقف الشاكي والمشكو منه يسوي بينهم- في الموقف حتي يظهر الحق فان توجه قبل العامل اقتص منه ان كان هناك داع الي القصاص او عامله بما تقضي به الشريعة او عزله ومن عادة عمر ان يكتب اموال عماله اذا ولاهم ثم يقاسمهم ما زاد علي ذلك وربما اخذه منهم مر ببناء يبني 36 بحجارة وجص فقال لمن هذا فذكروا عاملا له علي البحرين فقال ابت الدراهم الا ان تخرج اعناقها وشاطره ماله وكان يقول لي علي كل خاءن امينان الماء والطين ولقد صادر عمر عامله علي مصر عمرو بن العاص لانه فشت له فاشية من متاع ورقيق وانية وحيوان لم تكن له حين ولي مصر فادعي عمرو ان ارض مصر ارض مزدرع ومتجر وانها اثمان خيل تناتجت وسهام اجتمعت وانه يصيب-	30	-742843825765869990	1391	2769.0	1122	1396	99.64183044433594	266	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms408	true	3879367056576387309	270	300	1396	1555	1555	300	فضلا عما يحتاج اليه لنفقته ومع ذلك قاسمه عمر ماله وصادر ابا هريرة عامله علي البحرين لانه اجتمعت له عشرة الاف وقيل عشرون الفا وادعي ان خيله تناسلت وسهامه تلاحقت-	408	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms031	false	-3138450531095848102	0	30	0	160	1525	300	فضلا عما يحتاج اليه لنفقته ومع ذلك قاسمه عمر ماله وصادر ابا هريرة عامله علي البحرين لانه اجتمعت له عشرة الاف وقيل عشرون الفا وادعي ان خيله تناسلت وسهامه تلاحقت	31	-742843825765869990	159	313.0	130	160	99.375	29	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms409	true	-202668561660820927	0	270	0	1365	1503	300	وانه اتجر فقال له عمر انظر راس مالك ورزقك فخذه واجعل الاخر في بيت المال يريد بذلك ان يحصر العامل وكده في خدمة اهل عمله اما الاتجار وتثمير الاموال فهذا ليس من شان عمال الدولة فان لهءلاء ما يتبلغون به من رزق وكان يري في مصادرة العمال وقهرهم ترويضا لهم علي الطاعة وترك التبجح والادلال علي الرعية وممن شاطرهم ايضا النعمان بن عدي عامله علي ميسان ونافع بن عمرو الخزاعي عامله علي مكة ويعلي بن منية عامله علي اليمن وسعد بن ابي وقاص عامله علي الكوفة وخالد بن الوليد عامله في الشام واخذ خالد بن الوليد لانه امره ان يحبس المال علي ضعفة المهاجرين فاعطاه ذا الباس وذا الشرف وذا اللسان فاجاز الاشعث لشعره فغضب عمر وكان احد الشعراء كتب اليه يقول نحج اذا حجوا ونغزو اذا غزوا فاني لهم وفر ولسنا بذي وفر اذا التاجر الهندي جاء بفارة من المسك راحت في مفارقهم تجري فدونك مال الله حيث وجدته سيرضون ان شاطرتهم منك بالشطر فشاطرهم عمر اموالهم وتولي ذلك منهم محمد بن مسلمة لثقته 38 به ولم ينتطح في عمله عنزان شاطر عمر سعدا وعمرا وخالدا وهم ممن يفتخر بهم الاسلام استكثر عليهم ان ينعموا وان كان الاول فاتح العراق والثاني فاتح مصر والثالث فاتح الشام وقيل لعمر ان عياض بن غنم وهو من كبار الفاتحين ورجال الادارة في حكومته يتوسع كثيرا في اعطاء المال حتي- لا يقل في هذا المعني عن خالد بن الوليد فقال ان ذلك من شان ابي عبيدة وعياض من اقرباء ابي عبيدة وعياض بن غنم هذا جلد صاحب دارا حين فتحت فاغلظ له هشام بن حكيم القول حتي غضب عياض ثم مكث ليالي فاتاه هشام فاعتذر اليه ثم قال هشام لعياض الم تسمع رسول	409	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms031	false	-3138450531095848102	30	300	160	1525	1525	300	وانه اتجر فقال له عمر انظر راس مالك ورزقك فخذه واجعل الاخر في بيت المال يريد بذلك ان يحصر العامل وكده في خدمة اهل عمله اما الاتجار وتثمير الاموال فهذا ليس من شان عمال الدولة فان لهءلاء ما يتبلغون به من رزق وكان يري في مصادرة العمال وقهرهم ترويضا لهم علي الطاعة وترك التبجح والادلال علي الرعية وممن شاطرهم ايضا النعمان بن عدي عامله علي ميسان ونافع بن عمرو الخزاعي عامله علي مكة ويعلي بن منية عامله علي اليمن وسعد بن ابي وقاص عامله علي الكوفة وخالد بن الوليد عامله في الشام واخذ خالد بن الوليد لانه امره ان يحبس المال علي ضعفة المهاجرين فاعطاه ذا الباس وذا الشرف وذا اللسان فاجاز الاشعث لشعره فغضب عمر وكان احد الشعراء كتب اليه يقول نحج اذا حجوا ونغزو اذا غزوا فاني لهم وفر ولسنا بذي وفر اذا التاجر الهندي جاء بفارة من المسك راحت في مفارقهم تجري فدونك مال الله حيث وجدته سيرضون ان شاطرتهم منك بالشطر فشاطرهم عمر اموالهم وتولي ذلك منهم محمد بن مسلمة لثقته به 37 ولم ينتطح في عمله عنزان شاطر عمر سعدا وعمرا وخالدا وهم ممن يفتخر بهم الاسلام استكثر عليهم ان ينعموا وان كان الاول فاتح العراق والثاني فاتح مصر والثالث فاتح الشام وقيل لعمر ان عياض بن غنم وهو من كبار الفاتحين ورجال الادارة في حكومته يتوسع كثيرا في اعطاء المال بحيث لا يقل في هذا المعني عن خالد بن الوليد فقال ان ذلك من شان ابي عبيدة وعياض من اقرباء ابي عبيدة وعياض بن غنم هذا جلد صاحب دارا حين فتحت فاغلظ له هشام بن حكيم القول حتي غضب عياض ثم مكث ليالي فاتاه هشام فاعتذر اليه ثم قال هشام لعياض الم تسمع رسول-	31	-742843825765869990	1358	2700.0	1089	1366	99.41434478759766	267	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms409	true	-202668561660820927	270	300	1365	1503	1503	300	الله يقول ان من اشد الناس عذابا اشدهم للناس عذابا في الدنيا فقال عياض قد سمعنا ما سمعت وراينا ما رايت او لم تسمع رسول الله يقول من اراد ان-	409	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms032	false	6915190856142648138	0	29	0	138	1469	300	الله يقول ان من اشد الناس عذابا اشدهم للناس عذابا في الدنيا فقال عياض قد سمعنا ما سمعت وراينا ما رايت او-لم تسمع رسول الله يقول من اراد ان	32	-742843825765869990	137	264.0	109	139	98.56114959716797	29	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms410	true	-5551711741751216359	0	271	0	1332	1485	300	ينصح لذي سلطان عامة فلا يبد له علانية ولكن ليخل به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادي الذي عليه وانك يا هشام لانت الجرء اذ تجترء علي سلطان الله فهلا خشيت ان يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله كان عمرو بن العاص يبعث الي عمر بالمال 39 بعد حبس ما كان يحتاج اليه والمال يجبي من اموال الجزية وما يءخذ من الخراج وكان النصاري واليهود اقروا علي ما في ايديهم من الارض يعمرونها ويءدون خراجها ووضع عمر في مص----ر علي كل حالم دينارين جزية الا ان يكون فقيرا والزم كل ذي ارض مع الدينارين ثلاثة ارادب حنطة وقسطي زيت وقسطي عسل وقسطي خل رزقا للمسلمين تجمع في دار الرزق وتقسم فيهم واحصي عمرو بن العاص المسلمين فالزم جميع اهل مصر لكل رجل منهم جبة صوف وبرنسا او عمامة وسراويل وخفين في كل عام او بدل الجبة الصوف ثوبا قبطيا واستبطا عمر في بعض السنين خراج مصر فكتب الي عمرو اما بعد فاني فكرت في امرك والذي انت عليه فاذا ارضك ارض واسعة عريضة رفيقة وقد اعطي الله اهلها عددا وجلدا وقوة في بر وبحر وانها قد عالجها الفراعنة وعملوا فيها عملا محكما مع شدة عتوهم وكفرهم فعجبت من ذلك واعجب مما عجبت انها لا تءدي نصف ما كانت تءديه من الخراج قبل ذلك علي غير قحوط ولا جدوب الي اخر ما قال له وهز اعصابه بكلمات قاسية فاجابه عمرو لقد عملت لرسول الله ولمن بعده فكنا بحمد الله مءدين لامانتنا حافظين لما عظم الله من حق اءمتنا نري غير ذلك قبيحا والعمل به سيءا وقال فامض في عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها فكتب اليه اني لم اقدمك الي مصر اجعلها لك طعمة ولا	410	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms032	false	6915190856142648138	29	300	138	1469	1469	300	ينصح لذي سلطان عامة فلا يبد له علانية ولكن ليخل به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادي الذي عليه وانك يا هشام لانت الجرء اذ تجترء علي سلطان الله فهلا خشيت ان يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله كان عمرو بن العاص يبعث الي عمر بالمال 38 بعد حبس ما كان يحتاج اليه والمال يجبي من اموال الجزية وما يءخذ من الخراج وكان النصاري واليهود اقروا علي ما في ايديهم من الارض يعمرونها ويءدون خراجها ووضع---- في مصر عمر علي كل حالم دينارين جزية الا ان يكون فقيرا والزم كل ذي ارض مع الدينارين ثلاثة ارادب حنطة وقسطي زيت وقسطي عسل وقسطي خل رزقا للمسلمين تجمع في دار الرزق وتقسم فيهم واحصي عمرو بن العاص المسلمين فالزم جميع اهل مصر لكل رجل منهم جبة صوف وبرنسا او عمامة وسراويل وخفين في كل عام او بدل الجبة الصوف ثوبا قبطيا واستبطا عمر في بعض السنين خراج مصر فكتب الي عمرو اما بعد فاني فكرت في امرك والذي انت عليه فاذا ارضك ارض واسعة عريضة رفيقة وقد اعطي الله اهلها عددا وجلدا وقوة في بر وبحر وانها قد عالجها الفراعنة وعملوا فيها عملا محكما مع شدة عتوهم وكفرهم فعجبت من ذلك واعجب مما عجبت انها لا تءدي نصف ما كانت تءديه من الخراج قبل ذلك علي غير قحوط ولا جدوب الي اخر ما قال له وهز اعصابه بكلمات قاسية فاجابه عمرو لقد عملت لرسول الله ولمن بعده فكنا بحمد الله مءدين لامانتنا حافظين لما عظم الله من حق اءمتنا نري غير ذلك قبيحا والعمل به سيءا وقال فامض في عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها فكتب اليه اني لم اقدمك الي مصر اجعلها لك طعمة ولا-	32	-742843825765869990	1326	2633.5	1057	1336	99.25149536132812	268	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms410	true	-5551711741751216359	271	300	1332	1485	1485	300	لقومك ولكني وجهتك لما رجوت من توفيرك الخراج وحسن سياستك فاذا اتاك كتابي هذا فاحمل الخراج فانما هو فء المسلمين وعندي من قد تعلم قوم محصورون فاجابه عمرو ان-	410	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms033	false	-1028758718410743977	0	29	0	154	1513	300	لقومك ولكني وجهتك لما رجوت من توفيرك الخراج وحسن سياستك فاذا اتاك كتابي هذا فاحمل الخراج فانما هو فء المسلمين وعندي من قد تعلم قوم محصورون فاجابه عمرو ان	33	-742843825765869990	153	301.0	125	154	99.35064697265625	28	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms411	true	-445401523892322519	0	273	0	1366	1526	300	اهل الارض استنظروني الي ان تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق خيرا من ان نخرق 40 بهم فيصيروا الي بيع ما لا غني بهم عنه ومع هذه الهيمنة من عمر علي عماله نراه يشهد لعمرو بن العاص بحسن السياسة دليلا علي تقديره عامله قدره وكان من راي عمر- بن العاص في سياسة مصر ان الذي يصلح هذه البلاد وينميها ويقر قاطنيها فيها الا يقبل قول خسيسها في رءيسها ولا يستادي خراج ثمرة الا في اوانها وان يصرف ثلث ارتفاعها في عمل جسورها وتربتها وكان عمر يقول اذا راي رجلا يتلجلج في كلامه خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد وعمرو بن العاص المثل الساءر في حسن السياسة بين رجال العرب دهش قبط مصر بجميل عمله فدخل منهم في الاسلام كثير- وادي به التسامح ان رفع رجل نصراني اليه ان غرفة بن الحارث الكندي من اصحاب الرسول الذين سكنوا مصر ضربه فوق انفه فقال عمرو للصحابي انا قد اعطيناهم العهد كانه يريد ان يءاخذ الصحابي بما فعل فقال غرفة معاذ الله ان نعطيهم العهد علي ان يظهروا شتم النبي وانما اعطيناهم العهد علي ان نخلي بينهم وبين كناءسهم يقولون فيها ما بدا لهم وان لا نحملهم ما لا يطيقون وان ارادهم عدو بسوء قاتلنا دونهم وعلي ان نخلي بينهم وبين احكامهم الا ان ياتونا راضين باحكامنا فنحكم بينهم وان غيبوا عنا لم نتعرض لهم فقال عمرو صدقت خطب عمر يوما في الجابية من حوران فمما قاله الا واني ما وجدت صلاح ما ولاني الله الا بثلاث اداء الامانة والاخذ بالقوة والحكم بما انزل الله الا واني ما وجدت صلاح هذا المال الا بثلاث ان يءخذ من حق ويعطي في حق ويمنع من باطل وكتب معاوية الي عمر يصف له سوء حال الشام فكتب اليه	411	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms033	false	-1028758718410743977	29	300	154	1513	1513	300	اهل الارض استنظروني الي ان تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق خيرا من ان نخرق 39 بهم فيصيروا الي بيع ما لا غني بهم عنه ومع هذه الهيمنة من عمر علي عماله نراه يشهد لعمرو بن العاص بحسن السياسة دليلا علي تقديره عامله قدره وكان من راي عمرو بن العاص في سياسة مصر ان الذي يصلح هذه البلاد وينميها ويقر قاطنيها فيها الا يقبل قول خسيسها في رءيسها ولا يستادي خراج ثمرة الا في اوانها وان يصرف ثلث ارتفاعها في عمل جسورها وتربتها وكان عمر يقول اذا راي رجلا يتلجلج في كلامه خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد وعمرو بن العاص المثل الساءر في حسن السياسة بين رجال العرب دهش قبط مصر بجميل عمله فدخلوا ف---ي الاسلام كثيرا وادي به التسامح ان رفع رجل نصراني اليه ان غرفة بن الحارث الكندي من اصحاب الرسول الذين سكنوا مصر ضربه فوق انفه فقال عمرو للصحابي انا قد اعطيناهم العهد كانه يريد ان يءاخذ الصحابي بما فعل فقال غرفة معاذ الله ان نعطيهم العهد علي ان يظهروا شتم النبي وانما اعطيناهم العهد علي ان نخلي بينهم وبين كناءسهم يقولون فيها ما بدا لهم وان لا نحملهم ما لا يطيقون وان ارادهم عدو بسوء قاتلنا دونهم وعلي ان نخلي بينهم وبين احكامهم الا ان ياتونا راضين باحكامنا فنحكم بينهم وان عيبوا عنا لم نتعرض لهم فقال عمرو صدقت خطب---- يوما في الجابية من حوران فمما قاله الا واني ما وجدت صلاح ما ولاني الله الا بثلاث اداء الامانة والاخذ بالقوة والحكم بما انزل الله الا واني ما وجدت صلاح هذا المال الا بثلاث ان يءخذ من حق ويعطي في حق ويمنع من باطل -كتب معاوية الي عمر يصف له سوء حال الشام فكتب اليه-	33	-742843825765869990	1350	2666.5	1081	1368	98.68421173095703	265	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms411	true	-445401523892322519	273	300	1366	1526	1526	300	في مرمة حصونها وترتيب المقاتلة فيها واقامة الحرس علي مناظيرها واتخاذ المواقيد 41 لها وجاء عمر الشام مرات اربعا يكشف حال عمالها ويعني بقسمة الارزاق ويسمي الشواتي-	411	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms034	false	2109988038881051788	0	27	0	160	1549	300	في مرمة حصونها وترتيب المقاتلة فيها واقامة الحرس علي مناظيرها واتخاذ المواقيد 40 لها -جاء عمر الشام مرات اربعا يكشف حال عمالها ويعني بقسمة الارزاق ويسمي الشواتي	34	-742843825765869990	158	305.0	132	161	98.13664245605469	24	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms412	true	-3137728025887308880	0	272	0	1387	1518	300	والصواءف اي غزوات الشتاء والصيف ويسد الفروج والمسالح 42 في كل كورة ويستعمل اناسا علي السواحل من كل كورة او يقسم المواريث بعد طاعون عمواس وكان هلك فيه من المسلمين خمسة وعشرون الفا وقيل ان عماله استقبلوه مرة بابهة فنزل واخذ بالحجارة ورماهم بها وقال ما اسرع ما رجعتم عن رايكم اياي تستقبلون في هذا الزي وانما شبعتم منذ سنتين وبالله لو فعلتم هذا علي راس الماءتين لاستبدلت بكم غيركم واعتذر له معاوية عامله في الشام عن الموكب الثقيل الذي كان له قاءلا انا في بلاد لا نمتنع فيها من جواسيس العدو فلا بد لهم مما يرهبهم من هيبة السلطان فان امرتني بذلك اقمت عليه وان نهيتني عنه انتهيت فلم يامره به ولم ينهه عنه فقال عبد الرحمن بن عوف لعمر لحسن ما صدر هذ---ا الفتي عما اوردته فيه فقال لحسن مصادره وموارده جشمناه ما جشمناه وقيل ان معاوية قدم ع-------لي عمر من الشام 43 وهو ابض 44 الناس فضرب عمر بيده علي عضده فاقلع عن مثل الشراب او مثل الشراك فقال هذا والله لتشاغلك بالحمامات وذوو الحاجات تقطع انفسهم حسرات علي بابك وقال عمر لءن عشت ان شاء الله لاسيرن في الرعية حولا فاني اعلم ان للناس حواءج تقطع عني اما هم فلا يصلون الي واما عمالهم فلا يرفعونها الي فاسير الي الشام فاقيم بها شهرين ثم اسير الي مصر فاقيم بها شهرين ثم اسير الي البحرين فاقيم بها شهرين ثم اسير الي الكوفة فاقيم بها شهرين ثم اسير الي البصرة فاقيم بها شهرين وخصلة اخري ايضا لعمر تعد من بداءع ادارته الحسنة وهو انه ما كانت تفوته مسالة فيها تقوية قلوب الامة والاعتماد علي نفسها خطب مرة فقال اعطوا الحق من انفسكم ولا يحمل بعضكم بعضا علي ان تحاكموا الي	412	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms034	false	2109988038881051788	27	300	160	1549	1549	300	والصواءف اي غزوات الشتاء والصيف ويسد الفروج والمسالح 41 في كل كورة ويستعمل اناسا علي السواحل من كل كورة او يقسم المواريث بعد طاعون عمواس وكان هلك فيه من المسلمين خمسة وعشرون الفا وقيل ان عماله استقبلوه مرة بابهة فنزل واخذ بالحجارة ورماهم بها وقال ما اسرع ما رجعتم عن رايكم اياي تستقبلون في هذا الزي وانما شبعتم منذ سنتين وبالله لو فعلتم هذا علي راس الماءتين لاستبدلت بكم غيركم واعتذر له معاوية عامله في الشام عن الموكب الثقيل الذي كان له قاءلا انا في بلاد لا تمتنع فيها من جواسيس العدو فلا بد لهم مما يرهبهم من هيبة السلطان فان امرتني بذلك -قمت عليه وان نهيتني عنه انتهيت فلم يامره به ولم ينهه عنه فقال عبد الرحمن بن عوف لعمر لحسن ما صدر من هذا الفتي عما اوردته فيه فقال لحسن مصادره وموارده جشمناه ما جشمناه وقيل انه------ قدم معاوية علي عمر من الشام 42 وهو ابض 43 الناس فضرب عمر بيده علي عضده فاقلع عن مثل الشراب او مثل الشراك فقال هذا والله لتشاغلك بالحمامات وذوو الحاجات تقطع انفسهم حسرات علي بابك وقال عمر لءن عشت ان شاء الله لاسيرن في الرعية حولا فاني اعلم ان للناس حواءج تقطع عني اما هم فلا يصلون الي واما عيالهم فلا يرفعونها الي فاسير الي الشام فاقيم بها شهرين ثم اسير الي مصر فاقيم بها شهرين ثم اسير الي البحرين فاقيم بها شهرين ثم اسير الي الكوفة فاقيم بها شهرين ثم اسير الي البصرة فاقيم بها شهرين وخصلة اخري ايضا لعمر تعد من بداءع ادارته الحسنة وهو انه ما كانت تفوته مسالة فيها تقوية قلوب الامة والاعتماد علي نفسها خطب مرة فقال اعطوا الحق من انفسكم ولا يحمل بعضكم بعضا علي ان تحاكموا الي-	34	-742843825765869990	1370	2708.5	1100	1397	98.0672836303711	263	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms412	true	-3137728025887308880	272	300	1387	1518	1518	300	فانه ليس بيني وبين احد من الناس هوادة وانا حبيب الي صلاحكم عزيز---- عتبكم وانتم اناس عامتكم حضر في بلاد واهل بلد لا زرع فيه ولا ضرع الا-	412	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms035	false	-789899138701865607	0	29	0	136	1546	300	فانه ليس بيني وبين احد من الناس هوادة وانا حبيب الي صلاحكم عزيز علي عتبكم وانتم اناس عامتكم حضر في بلاد واهل بلد لا زرع فيه ولا ضرع الا	35	-742843825765869990	131	250.5	104	136	96.32353210449219	26	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms413	true	-295465240175976401	0	283	0	1475	1590	300	ما جاء الله به اليه يريد ان يعلم الناس ا--لا يكثروا من الرجوع الي الحاكم للفصل بينهم في خصوماتهم ليصرف وقته في التفكير في امورهم الخطيرة وان يعتمدوا علي انفسهم لا علي صاحب السلطان وان يعرفهم حالة الحاضر والبادي منهم ويعلمهم ان يعملوا ولا يسرفوا لانهم فقراء ولطالما قال لقومه اصلحوا اموالكم التي رزقكم الله ولقليل في رفق خير من كثير في عنف يريد ان يسوق الناس الي المدينة بتءدة و-------------تدريج وكان يقول من كان له مال فليصلحه ومن كانت له ارض فليعمرها وانه يوشك ان يجء من لا يعطي الا من احب ونظر الي رجل مظهر للنسك متماوت فخفقه بالدرة وقال له لا تمت علينا ديننا اماتك الله و--------------------------------------------------------------------------كان غرام عمر ابدا ان يلقن قومه العمل ويبعد بهم عن حياة الكسل ولطالما قال لكتابه وعماله ان القوة علي العمل ا--لا تءخروا عمل اليوم لغد فانكم اذا فعلتم ذلك تذاءبت 45 عليكم الاعمال فلا تدرون بايها تبدءون ولا بايها تاخذون وقال اتقوا الله في الفلاحين لا تقتلوهم الا ان ينصبوا لكم الحرب ونهي عمر ان تشتري ارض اهل الذمة ورقيقهم وقال لا تشتروا من عقار اهل الذمة ولا من بلادهم شيءا وما كان يري ابعاد العامة عن المجالس العالية لءلا تفوتهم الفواءد وليتربوا علي ايديهم بما يسمعون وينقلون عنهم ويوزع الاعمال بين الكفاة وارباب التخصص ويقول ايها الناس من اراد ان يسال عن القران فليات ابي بن كعب ومن اراد ان يسال عن الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني فان الله جعلني له خازنا وقاسما وكتب عمر الناس علي قباءلهم اي احصاهم ففرض الفروض واعطي العطايا علي السابقة بدا بالاقرب فالاقرب من الرسول وفرض لاهل بدر ولمن بعدهم الي الحديبية وبيعة رضوان ثم لمن بعدهم ولاهل القادسية	413	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms035	false	-789899138701865607	29	300	136	1546	1546	300	ما جاء الله به اليه يريد ان يعلم الناس ان لا يكثروا من الرجوع الي الحاكم للفصل بينهم في خصوماتهم ليصرف وقته في التفكير في امورهم الخطيرة وان يعتمدوا علي انفسهم لا علي صاحب السلطان وان يعرفهم حالة الحاضر والبادي منهم ويعلمهم ان يعملوا ولا يسرفوا لانهم فقراء ولطالما قال لقومه اصلحوا اموالكم التي رزقكم الله ولقليل في رفق خير من كثير في عنف يريد ان يسوق الناس الي المدنية بتءدة علي صورة فيها تدريج وكان يقول من كان له مال فليصلحه ومن كانت له ارض فليعمرها وانه يوشك ان يجء من لا يعطي الا من احب ونظر الي رجل مظهر للنسك متماوت فخفقه بالدرة وقال له لا تمت علينا ديننا اماتك الله وكان يقول ليس قوم اكيس من اولاد السراري لانهم يجمعون عز العرب ودهاء العجم وكان غرام عمر ابدا ان يلقن قومه العمل ويبعد بهم عن حياة الكسل ولطالما قال لكتابه وعماله ان القوة علي العمل ان لا تءخروا عمل اليوم لغد فانكم اذا فعلتم ذلك تذاءبت 44 عليكم الاعمال فلا تدرون بايها تبدءون ولا بايها تاخذون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان يري ابعاد العامة عن المجالس العالية لءلا تفوتهم الفواءد وليتربوا علي ايديهم بما يسمعون وينقلون عنهم ويوزع الاعمال بين الكفاة وارباب التخصص ويقول ايها الناس من اراد ان يسال عن القران فليات ابي بن كعب ومن اراد ان يسال عن الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني فان الله جعلني له خازنا وقاسما وكتب عمر الناس علي قباءلهم اي احصاهم ففرض الفروض واعطي العطايا علي السابقة بدا بالاقرب فالاقرب من الرسول وفرض لاهل بدر ولمن بعدهم الي الحديبية وبيعة رضوان ثم لمن بعدهم ولاهل القادسية-	35	-742843825765869990	1315	2587.0	1064	1566	83.9719009399414	246	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms414	true	2841363376985010543	0	283	0	1488	1579	300	والله ما احد احق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد والله ما من المسلمين من احد الا وله في هذا المال نصيب الا عبدا مملوكا ولكنا علي منازلنا من كتاب الله تعالي وقسمنا من رسول الله فالرجل وبلاءه في الاسلام والرجل وقدمه في الاسلام والرجل وغناءه في الاسلام والرجل وحاجته والله لءن بقيت لهم لياتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعي مكانه جمع عمر المسلمين لاول عهده وقال ما يحل للوالي من هذا المال فقالوا جميعا اما لخاصته فقوته وقوت عياله ولا وكس ولا شطط وكسوتهم وكسوته للشتاء والصيف ودابتان الي جهاده وحواءجه وصلاته وحجه وعمرته والقسم بالسوية وان يعطي اهل البلاء علي قدر بلاءهم ويرم امور الناس بعد ويتعاهدهم عند الشداءد والنوازل حتي تنكشف ويبدا باهل الفء وكان عمر اذا احتاج اتي صاحب بيت المال فاستقرضه فربما عسر فياتيه صاحب بيت المال فيتقاضاه فليزمه فيحتال له عمر وربما خرج عطاءه فقضاه وطلب من احد اصحابه ان يقرضه مالا فقال له ما يمنعك ان تقترض من بيت المال فاجابه انه اذا مات وهو له مدين ربما غفلوا عن تقاضي ما اقترض اما صاحبه فانه لحرصه علي ماله يطالب الورثة بماله فيستوفيه وتبرا ذمة عمر ومما تعلقت به همة عمر احداث اوضاع جديدة اقتضتها حالة التوسع في الفتوح فهو اول من حمل الدرة 46 وهو اول من دون الدواوين علي مثال دواوين الفرس والروم دونها له عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم وكانوا من نبهاء قريش لهم علم بالانساب وايام الناس والديوان الدفتر او مجتمع الصحف والكتاب يكتب فيه اهل الجيش واهل العطية وعرفوا الديوان بانه موضع لحفظ ما تعلق بحقوق السلطنة من الاعمال والاموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال واطلق بعد حين علي جميع سجلات الحكومة وعلي المكان الذي يجلس فيه	414	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms036	false	-4867406988028096022	17	300	116	1602	1602	300	والله ما احد احق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد والله ما من المسلمين من احد الا وله في هذا المال نصيب الا عبدا مملوكا ولكنا علي منازلنا من كتاب الله تعالي وقسمنا من رسول الله فالرجل وبلاءه في الاسلام والرجل وقدمه في الاسلام والرجل وغناءه في الاسلام والرجل وحاجته والله لءن بقيت لهم لياتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعي مكانه جمع عمر المسلمين لاول عهده وقال ما يحل للوالي من هذا المال فقالوا جميعا اما لخاصته فقوته وقوت عياله -لا وكس ولا شطط وكسوتهم وكسوته للشتاء والصيف ودابتان الي جهاده وحواءجه وصلاته وحجه وعمرته والقسم بالسوية وان يعطي اهل البلاء علي قدر بلاءهم ويرم امور الناس بعد ويتعاهدهم عند الشداءد والنوازل حتي تنكشف ويبدا باهل الفء وكان عمر اذا احتاج اتي صاحب بيت المال فاستقرضه فربما عسر فياتيه صاحب بيت المال فيتقاضاه فيلزمه فيحتال له عمر وربما خرج عطاءه فقضاه وطلب من احد اصحابه ان يقرضه مالا فقال له ما يمنعك ان تقترض من بيت المال فاجابه انه اذا مات وهو له مدين ربما غفلوا عن تقاضي ما اقترض اما صاحبه فانه لحرصه علي ماله يطالب الورثة بماله فيستوفيه وتبرا ذمة عمر ومما تعلقت به همة عمر احداث اوضاع جديدة اقتضتها حالة التوسع في الفتوح فهو اول من حمل الدرة 45 وهو اول من دون الدواوين علي مثال دواوين الفرس والروم دونها له عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم وكانوا من نبهاء قريش لهم علم بالانساب وايام الناس والديوان الدفتر او مجتمع الصحف والكتاب يكتب فيه اهل الجيش واهل العطية وعرفوا الديوان بانه موضع لحفظ ما تعلق بحقوق السلطنة من الاعمال والاموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال واطلق بعد حين علي جميع سجلات الحكومة وعلي المكان الذي يجلس فيه-	36	-742843825765869990	1483	2953.0	1201	1488	99.66397857666016	280	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms415	true	-1312656704587960537	0	284	0	1601	1681	300	الهجو وسجن ضبيعا علي سءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات وشبههن وضربه مرة بعد مرة ونفاه الي العراق وكتب ال--ا يجالسه احد فلو كانوا ماءة تفرقوا عنه حتي كتب اليه عامله انه حسنت توبته فامره عمر فخلي بينه وبين الناس وكانت اعمال عمر جدا كلها لا يجوز لاحد ان يجلس في المسجد في غير اوقات الصلاة وبني في المسجد رحبة تسمي البطيحا وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي الرحبة وما كان المسجد في ايامه لغير الصلاة والقضاء وكان الخلفاء الراشدون يجلسون في المسجد لقضاء الخصومات ولما كثرت الفتوحات واسلمت الاعاجم واهل البوادي وكثر الولدان امر عمر ببناء بيوت المكاتب ونصب الرجال لتعليم الصبيان وتاديبهم 49 وضع عمر اول ديوان في الاسلام للخراج والاموال بدمشق والبصرة والكوفة علي النحو الذي كان عليه قبل وقيل ان اول ديوان وضع في الاسلام هو ديوان الانشاء--- ودواوين الشام تكتب بالرومية ودواوين العراق بالفارسية ودواوين مصر بالقبطية يتولاها النصاري والمجوس دون المسلمين 50 والسبب في تدوين الدواوين ان عامل عمر علي البحرين اتاه يوما بخمسماءة الف درهم فاستعظمها وجعل عليها حراسا في المسجد فاشار عليه بعض من عرفوا فارس والشام ان يدون الدواوين يكتبون فيها الاسماء وما لواحد واحد وجعل الارزاق مشاهرة وجعل عمر تابوتا اي صندوقا لجمع صكوكه ومعاهداته وجند الاجناد اي الف الفيالق فصير فلسطين جندا والجزيرة جندا والموصل جندا وقنسرين 51 جندا واصبح كل جند في الشام والعراق يتالف من مقاتلة المسلمين يقبضون اعطياتهم من البلد الذي نزلوه فاصبحت الجندية خاصة بفءة من المسلمين ويسير الناس بقضهم 52 وقضيضهم الي الزحف عند الحاجة حتي النساء والاولاد وما كان الجند يجعلون كلهم في المسالح بل يترك بعضهم في البلاد يكونون علي استعداد للوثبة عند اول اشارة والغالب انه كان يترك فضل في بيوت الاموال في الولايات يستخدم في طارء اذا	415	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms037	false	6365628165212201120	16	300	89	1684	1684	300	الهجو وسجن ضبيعا علي سءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات وشبههن وضربه مرة بعد مرة ونفاه الي العراق وكتب ان لا يجالسه احد فلو كانوا ماءة تفرقوا عنه حتي كتب اليه عامله ان- حسنت توبته فامره عمر فخلي بينه وبين الناس وكانت اعمال عمر جدا كلها لا يجوز لاحد ان يجلس في المسجد في غير اوقات الصلاة وبني في المسجد رحبة تسمي البطيحا -قال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي الرحبة وما كان المسجد في ايامه لغير الصلاة والقضاء وكان الخلفاء الراشدون يجلسون في المسجد لقضاء الخصومات ولما كثرت الفتوحات واسلمت الاعاجم واهل البوادي وكثر الولدان امر عمر ببناء بيوت المكاتب ونصب الرجال لتعليم الصبيان وتاديبهم 47 وضع عمر اول ديوان في الاسلام للخراج والاموال بدمشق والبصرة والكوفة علي النحو الذي كان عليه قبل وقيل ان اول ديوان وضع في الاسلام هو ديوان الانشاء 48 ودواوين الشام تكتب بالرومية ودواوين العراق بالفارسية ودواوين مصر بالقبطية يتولاها النصاري والمجوس دون المسلمين--- والسبب في تدوين الدواوين ان عامل عمر علي البحرين اتاه يوما بخمسماءة الف درهم فاستعظمها وجعل عليها حراسا في المسجد فاشار عليه بعض من عرفوا فارس والشام ان يدون الدواوين يكتبون فيها الاسماء وما لكل-- واحد وجعل الارزاق مشاهرة وجعل عمر تابوتا اي صندوقا لجمع صكوكه ومعاهداته وجند الاجناد اي الف الفيالق فصير فلسطين جندا والجزيرة جندا والموصل جندا وقنسرين 49 جندا واصبح كل جند في الشام والعراق يتالف من مقاتلة المسلمين يقبضون اعطياتهم من البلد الذي نزلوه فاصبحت الجندية خاصة بفءة من المسلمين ويسير الناس بقضهم--- وقضيضهم الي الزحف عند الحاجة حتي النساء والاولاد وما كان الجند يجعلون كلهم في المسالح بل يترك بعضهم في البلاد يكونون علي استعداد للوثبة عند اول اشارة والغالب انه كان يترك فضل في بيوت الاموال خارج الحجاز يستخدم في طارء اذا-	37	-742843825765869990	1575	3094.0	1295	1606	98.06974029541016	273	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms416	true	2945346169819578445	0	285	0	1508	1589	300	والعراق ومصر وجزء عظيم من دخل الدولة يصرف في الوجوه التي اشرنا اليها وعمر هو اول من لقب بامير المءمنين واول من استقضي القضاة واول من احدث التاريخ الهجري فارخ سنة ست عشرة لهجرة رسول الله من مكة الي المدينة فكان اول من ارخ الكتب وختم علي الطين قال اليعقوبي وامر زيد بن ثابت ان يكتب الناس علي منازلهم وامره ان يكتب لهم صكاكا من قراطيسه ثم يختم اسافلها فكان اول من صك وختم اسفل الصكاك 53 وغير اسماء المسلمين باسماء الانبياء 54 وكان اول من مصر الامصار مصر المصرين البصرة والكوفة وكان اذا جاءته الاقضية المعضلة 55 قال لعبد الله بن --عباس انها قد طرات علينا اقضية وعضل فانت لها ولامثالها ثم اخذ بقوله وما كان يدعو لذلك احدا سواه وكان في المساءل العامة يسال الناس في المسجد عن اراءهم ثم يعرض رايه ورايهم علي مجلس شوراه وهم من كبار الصحابة فما استقر عليه رايهم امضاه فكانت اعماله ثمرة ناضجة من الاراء الصاءبة ولذلك ندرت هفواته في الادارة بالقياس الي غيره لانه يتروي ويعمل باراء اهل الراي ولما ارسل عبد الله بن مسعود الي العراق وزيرا ومعلما مع عمار بن ياسر الذي ولاه الامارة كتب الي اهل العراق وقد جعلت علي بيت مالكم عبد الله بن مسعود واثرتكم به علي نفسي وقد يبعث الي بعض الاقطار عاملا علي الصلاة والحرب ويسميه اميرا 56 وعاملا علي القضاء وبيت المال ويسميه معلما ووزيرا كما فعل في العراق او يجمع للعامل بين الصلاة والخراج كعامل مصر وتقسيم العمالات في الشام يختلف عنه في اليمن وعامل البحرين لا يكون كعامل اليمامة وقد يبعث اناسا لمساحة الارض واناسا لتقدير الخراج واخرين لاحصاء الناس وقال لعاملين له توليا مساحة العراق ووضع الخراج علي سوادها اخاف ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيقه لءن سلمني الله لادعن ارامل العراق لا يحتجن	416	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms038	false	-6670747304083350867	16	300	81	1585	1585	300	والعراق ومصر وجزء عظيم من دخل الدولة يصرف في الوجوه التي اشرنا اليها وعمر هو اول من لقب بامير المءمنين واول من استقضي القضاة واول من احدث التاريخ الهجري فارخ سنة ست عشرة بهجرة رسول الله من مكة الي المدينة فكان اول من ارخ الكتب وختم علي الطين قال اليعقوبي وامر زيد بن ثابت ان يكتب الناس علي منازلهم وامره ان يكتب لهم صكاكا من قراطيسه ثم يختم اسافلها فكان اول من صك وختم اسفل الصكاك 50 وغير اسماء المسلمين باسماء الانبياء 51 وكان اول من مصر الامصار مصر المصرين البصرة والكوفة وكان اذا جاءته الاقضية المعضلة 52 قال لعبد الله بن العباس انها قد طرت- علينا اقضية وعضل فانت لها ولامثالها ثم اخذ بقوله وما كان يدعو لذلك احدا سواه وكان من المساءل العامة يسال الناس في المسجد عن اراءهم ثم يعرض رايه ورايهم علي مجلس شوراه وهم من كبار الصحابة فما استقر عليه رايهم امضاه فكانت اعماله ثمرة ناضجة من الاراء الصاءبة ولذلك ندرت هفواته في الادارة بالقياس الي غيره لانه يتروي ويعمل باراء اهل الراي ولما ارسل عبد الله بن مسعود الي العراق وزيرا ومعلما مع عمار بن ياسر الذي ولاه الامارة كتب الي اهل العراق وقد جعلت علي بيت مالكم عبد الله بن مسعود واثرتكم به علي نفسي وقد يبعث الي بعض الاقطار عاملا علي الصلاة والحرب ويسميه اميرا 53 وعاملا علي القضاء وبيت المال ويسميه معلما ووزيرا كما فعل في العراق او يجمع للعامل بين الصلاة والخراج كعامل مصر وتقسيم العمالات في الشام يختلف عن ----اليمن وعامل البحرين لا يكون كعامل اليمامة وقد يبعث اناسا لمساحة الارض واناسا لتقدير الخراج واخرين لاحصاء الناس وقال لعاملين له توليا مساحة العراق ووضع الخراج علي سوادها اخاف ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيقه لءن سلمني الله لادعن ارامل العراق لا يحتجن-	38	-742843825765869990	1493	2961.0	1211	1510	98.8741683959961	275	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms417	true	-5174610566814075805	0	286	0	1427	1486	300	الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيءهم بينهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امورهم وكان يرزق العامل بحسب حاجته وبلده ولما استعمل زيد بن ثابت علي القضاء فرض له رزقا وكان يرزق عامله علي حمص عياض بن غنم كل يوم دينارا وشاة ومدا وبعث الي الكوفة عمار بن ياسر علي الثغر وعثمان بن حنيف علي الخراج وعبد الله بن مسعود علي بيت المال وامر هذا ان يعلم الناس القران ويفقههم في الدين وفرض لهم شاة كل يوم وجعل شطرها وسواقطها لعمار بن ياسر والشطر الاخر بين عبد الله بن مسعود وعثمان بن حنيف كان ابو بكر يساوي 57 بين الناس في العطاء ولا يفضل اهل السابقة ويقول انما عملوا لله فاجورهم علي الله وانما هذا المال عرض حاضر ياكله البر والفاجر وليس ثمنا لاعمالهم وكان عمر يقول لا اجعل من قاتل رسول الله كمن قاتل معه ولم يقدر عمر الارزاق الا في ولاية عمار فاجري عليه ستماءة درهم مع عطاءه لولاته وكتابه ومءذنيه ومن كان يلي معه في كل شهر وكان عطاء عثمان بن حنيف خمسة الاف درهم واجري علي عبد الله بن مسعود ماءة درهم في كل شهر وربع شاة في كل يوم واجري علي شريح القاضي ماءة درهم في كل شهر وعشرة اجربة وانما فضل عمارا لانه كان علي الصلاة قال الحسن وكان عطاء سلمان خمسة الاف وكان علي زهاء ثمانين الفا من الناس واتاه 58 عبد الله بن عمر السعدي فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال المسلمين اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقال بلي فقال عمر ما تريد الي ذلك قال ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين فقال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت وكان رسول الله يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال النبي خذه فتموله وتصدق	417	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms039	false	-2411720371579150490	15	300	82	1504	1504	300	الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيءهم بينهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امورهم وكان يرزق العامل بحسب حاجته وبلده ولما استعمل زيد بن ثابت علي القضاء فرض له رزقا وكان يرزق عامله علي حمص عياض بن غنم كل يوم دينارا وشاة ومدا وبعث الي الكوفة عمار بن ياسر علي الثغر وعثمان بن حنيف علي الخراج وعبد الله بن مسعود علي بيت المال وامر هذا ان يعلم الناس القران ويفقههم في الدين وفرض لهم شاة كل يوم وجعل شطرها وسواقطها لعمار بن ياسر والشطر الاخر بين عبد الله بن مسعود وعثمان بن حنيف كان ابو بكر يساوي 54 ال----ناس في العطاء ولا يفضل اهل السابقة ويقول انما عملوا لله فاجورهم علي الله وانما هذا المال عرض حاضر ياكله البر والفاجر وليس ثمنا لاعمالهم وكان عمر يقول لا اجعل من قاتل رسول الله كمن قاتل معه ولم يقدر عمر الارزاق الا في ولاية عمار فاجري عليه ستماءة درهم مع عطاءه لولاته وكتابه ومءذنيه ومن كان يلي معه في كل شهر وكان عطاء عثمان بن حنيف خمسة الاف درهم واجري علي عبد الله بن مسعود ماءة درهم في كل شهر وربع شاة في كل يوم واجري علي شريح القاضي ماءة درهم في كل شهر وعشرة اجربة وانما فضل عمارا لانه كان علي الصلاة قال الحسن وكان عطاء سلمان خمسة الاف وكان علي زهاء ثمانين الفا من الناس واتاه 55 عبد الله بن عمر السعدي فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال المسلمين اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقال بلي فقال عمر ما تريد الي ذلك قال ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين فقال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت وكان رسول الله يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال النبي خذه فتموله وتصدق-	39	-742843825765869990	1418	2826.5	1134	1427	99.36930847167969	282	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms418	true	-3151461073728002221	0	286	0	1463	1539	300	فلا تتبعه نفسك كان عمر يامر الناس بالتفقه في الدين ويجد في ارسال الفقهاء الي الامصار يفقهون المءمنين ويعلمونهم دينهم وقد لا يرسلهم الا بعد اخذ رايهم ولما اراد ان يرسل سعد بن عبيد وكان لا يسمي القارء من الصحابة غيره قال له هل لك في الشام فان المسلمين نزفوا وان العدو قد ذاروا 59 عليهم وذلك بعد طاعون عمواس وكان يقول حين خرج معاذ 60 بن جبل الي الشام لقد اخل خروجه بالمدينة واهلها بالفقه ولقد كنت كلمت ابا بكر رحمه الله ان يجلسه لحاجة الناس اليه فابي علي وقال رجل اراد جهادا يريد الشهادة فلا اجلسه وفي كتب عمر الي قضاته وعماله كابي موسي الاشعري والقاضي شريح وابي عبيدة ومعاوية وغيرهم قوانين في الاشتراع والادارة سنها للمسلمين لا تزال الي يوم الناس هذا هي المعول عليها ورسالته في القضاء الي ابي موسي الاشعري جمع فيها جمل 61 الاحكام واختصرها باجود الكلام وجعل الناس بعده يتخذونها اماما ولا يجد محق عنها معدلا ولا ظالم عن حدودها محيصا ولقد قالوا اذا 62 اختلف الناس في امر فانظر كيف قضي عمر فانه لم يكن يقضي في امر لم يقض فيه قبله حتي يشاور وكان ابدا ياخذ اراء اصحابه لا يقطع امرا عظيما من دون استشارتهم ويقول الراي الفرد كالخيط السحيل والرايان كالخيطين المبرمين والثلاثة مرار لا يكاد ينتقض هذا ولو وضع علم عمر في كفة كما قال ابن مسعود ووضع علم احياء العرب في كفة لرجح بهم علم عمر وانشد عمر ذات يوم شعر زهير بن ابي سلمي فلما بلغ قوله فان الحق مقطعه ثلاث يمين او--- نفار 63 او جلاء جعل يتعجب من علمه بالحقوق وتفصيله بينها ويقول لا يخرج الحق من احدي ثلاث اما يمين او محاكمة او حجة وكانت المدينة في ايامه اشبه بمدرسة يتخرج به فيها القضاة والعمال والقواد والامراء فلا يبعث الي	418	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms040	false	3114836343908498406	14	300	60	1521	1521	300	فلا تتبعه نفسك كان عمر يامر الناس بالتفقه في الدين ويجد في ارسال الفقهاء الي الامصار يفقهون المءمنين ويعلمونهم دينهم وقد لا يرسلهم الا بعد اخذ رايهم ولما اراد ان يرسل سعد بن عبيد وكان لا يسمي القارء من الصحابة غيره قال له هل لك في الشام فان المسلمين نزفوا وان العدو قد ذاروا 56 عليهم وذلك بعد طاعون عمواس وكان يقول حين خرج معاذ 57 بن جبل الي الشام لقد اخل خروجه بالمدينة واهلها بالفقه ولقد كنت كلمت ابا بكر رحمه الله ان يجلسه لحاجة الناس اليه فابي علي وقال رجل اراد جهادا يريد الشهادة فلا اجلسه وفي كتب عمر الي قضاته وعماله كابي موسي الاشعري والقاضي شريح وابي عبيدة ومعاوية وغيرهم قوانين في التشري-ع والادارة سنها للمسلمين لا تزال الي يوم الناس هذا هي المعول عليها ورسالته في القضاء الي ابي موسي الاشعري جمع فيها جمل 58 الاحكام واختصرها باجود الكلام وجعل الناس بعده يتخذونها اماما ولا يجد محق عنها معدلا ولا ظالم عن حدودها محيصا ولقد قالوا اذا 59 اختلف الناس في امر فانظر كيف قضي عمر فانه لم يكن يقضي في امر لم يقض فيه قبله حتي يشاور وكان ابدا ياخذ اراء اصحابه لا يقطع امرا عظيما من دون استشارتهم ويقول الراي الفرد كالخيط السحيل والرايان كالخيطين المبرمين والثلاثة مرار لا يكاد ينتقض هذا ولو وضع علم عمر في كفة كما قال ابن مسعود ووضع علم احياء العرب في كفة لرجح بهم علم عمر وانشد عمر ذات يوم شعر زهير بن ابي سلمي فلما بلغ قوله فان الحق مقطعه ثلاث يمين او 60 نفار--- او جلاء جعل يتعجب من علمه بالحقوق وتفصيله بينها ويقول لا يخرج الحق من احدي ثلاث اما يمين او محاكمة او حجة وكانت المدينة في ايامه اشبه بمدرسة يتخرج به فيها القضاة والعمال والقواد والامراء فلا يبعث الي-	40	-742843825765869990	1448	2867.0	1164	1466	98.77217102050781	279	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms419	true	-3657191943868194883	0	286	0	1429	1497	300	في جده كان كعب بن سور جالسا عند عمر فجاءته امراة تشتكي زوجها فقال لكعب اقض بينهما فلما قضي بما اعجبه وما لم يخطر له ببال قال لكعب اذهب قاضيا علي البصرة ساوم عمر بفرس فركبه ليشوره 64 فعطب فقال للرجل خذ فرسك فقال الرجل لا قال اجعل بيني وبينك حكما قال الرجل شريح فتحاكما اليه فقال شريح يا امير المءمنين خذ ما ابتعت او رد كما اخذت فقال عمر وهل القضاء الا هكذا سر الي الكوفة فبعثه قاضيا عليها قالوا وانه لاول يوم عرفه فيه وبقي شريح قاضيا هناك ستين سنة ومن الفقهاء في ايامه ابو موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي وابو قرة الكندي وابو الدرداء وابو سعيد الخدري وعبد الله بن عباس ومن عماله نافع بن عبد الحارث الخزاعي وسفيان بن عبد الله الثقفي وعبد الله بن ابي ربيعة وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وقتادة بن النعمان وعمير بن عوف وعمير بن وهب بن خلف الجمحي وعتبة بن مسعود وعدي بن ابي الزغباء الجهني وعويم بن ساعدة وسهيل بن رافع ومسعود بن اوس بن زيد الانصاري وواقد بن عبد الله التميمي ومعاوية بن ابي سفيان وغيرهم من كل من هو فرد في علمه متميز بحسن سياسته وادارته كتب الي ابي--- موسي الاشعري انه لم يزل للناس وجوه يرفعون حواءج الناس فاكرم وجوه الناس فبحسب المسلم الضعيف من العدل ان ينصف في الحكم والقسمة يعني ان عمر اوصي بالاعيان وان كان يكره الشفاعة والوساطة فقد توسط مولي عمر بان يكتب كتابا الي عامله في العراق ليكرم احد من قصدوا اليه- فانتهره عمر وسبه وقال اتريد ان يظلم الناس وهل هو الا رجل من المسلمين يسعه ما يسعهم 65 وكان ابن الخطاب يفحص امورا لا تخطر ببال احد كتب الي ابي موسي الاشعري اني قد بعثت اليك مع غاضرة بن سمرة العنبري بصحف فاذا	419	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms041	false	-6075376016655176353	14	300	77	1505	1505	300	في جده كان كعب بن سور جالسا عند عمر فجاءته امراة تشتكي زوجها فقال لكعب اقض بينهما فلما قضي بما اعجبه وما لم يخطر له ببال قال لكعب اذهب قاضيا علي البصرة ساوم عمر بفرس فركبه ليشوره 61 فعطب فقال للرجل خذ فرسك فقال الرجل لا قال اجعل بيني وبينك حكما قال الرجل شريح فتحاكما اليه فقال شريح يا امير المءمنين خذ ما ابتعت او رد كما اخذت فقال عمر وهل القضاء الا هكذا سر الي الكوفة فبعثه قاضيا عليها قالوا وانه لاول يوم عرفه فيه وبقي شريح قاضيا هناك ستين سنة ومن الفقهاء في ايامه ابو موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي وابو قرة الكندي وابو الدرداء وابو سعيد الخدري وعبد الله بن عباس ومن عماله نافع بن عبد الحارث الخزاعي وسفيان بن عبد الله الثقفي وعبد الله بن ابي ربيعة وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وقتادة بن النعمان وعمير بن عوف وعمير بن وهب بن خلف الجمحي وعتبة بن مسعود وعدي بن ابي الزغباء الجهني وعويم بن ساعدة وسهيل بن رافع ومسعود بن اوس بن زيد الانصاري وواقد بن عبد الله التميمي ومعاوية بن ابي سفيان وغيرهم من كل من هو فرد في علمه متميز بحسن سياسته وادارته كتب الي ابي 62 موسي الاشعري انه لم يزل للناس وجوه يرفعون حواءج الناس فاكرم وجوه الناس فبحسب المسلم الضعيف من العدل ان ينصف في الحكم والقسمة يعني ان عمر اوصي بالاعيان وان كان يكره الشفاعة والوساطة فقد توسط مولي عمر بان يكتب كتابا الي عامله في العراق ليكرم احد من قصدوا اليها فانتهره عمر وسبه وقال اتريد ان يظلم الناس وهل هو الا رجل من المسلمين يسعه ما يسعهم ----كان ابن الخطاب يفحص امورا لا تخطر ببال احد كتب الي ابي موسي الاشعري اني قد بعثت اليك مع غاضرة بن سمرة العنبري بصحف فاذا-	41	-742843825765869990	1423	2822.5	1139	1433	99.30216217041016	281	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms420	true	-4216796214623796141	0	300	0	1526	1526	300	الي في اي يوم قدم عليك يريد بذلك ان يعلم من يستعملهم الجد والاهتمام والحرص علي الاوقات وضبط المواعيد هو يعطي من ارسله بالصحف ماءتي درهم اذا جد فوصل الي البلد الذي عين له في الاجل المضروب والا فيحرم اجرته وكتب الي حذيفة بعد ما ولاه المداءن وكثر المسلمات اني بلغني انك تزوجت امراة من اهل المداءن من اهل الكتاب فطلقها فكتب اليه لا افعل حتي تخبرني احلال ام حرام وما اردت بذلك فكتب اليه لا بل حلال ولكن في نساء الاعاجم خلابة فان اقبلتم عليهن غلبنكم علي نساءكم فقال الان نطلقها هذا مع ان عمر كان يقول ليس قوم اكيس من اولاد السراري لانهم يجمعون عز العرب ودهاء العجم وكتب الي ابي موسي الاشعري ايضا 66 اذا اتاك ------هذا فاضرب كاتبك سوطا واعزله عن عمله وذلك ان كاتب ابي موسي كتب الي عمر من ابو موسي وكان عليه ان يقول من ابي موسي ودبر عام الرمادة 1718 تدبيرا اداريا ناجعا عندما راي الناس يهلكون من المجاعة فكتب الي امراء مصر والشام والعراق ان يوافوه بالميرة فاتته القوافل تحمل طعاما كثيرا وغيره فوسع علي الناس وكان قطع الطعام عن نفسه واطعم الجياع ولولا تدابيره هذه لهلك اهل الحجاز جميعهم ومن جملة تدابيره الادارية انه 67 حجر علي اعلام قريش من المهاجرين الخروج من البلدان الا باذن واجل فشكوه فبلغه فقام فقال الا اني قد سننت الاسلام سن البعير يبدا فيكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا الا فهل ينتظر بالبازل الا النقصان الا فان الاسلام قد بزل 68 الا وان قريشا يريدون ان يتخذوا مال الله معونات دون عباده الا فاما وابن الخطاب حي فلا اني قاءم دون شعب الحرة اخذ بحلاقيم قريش وحجزها ان يتهافتوا في النار هذا مجمل من ادارة عمر وقد كان شديدا في اقامة الحدود يقيمها علي اقرب الناس اليه حد في الخمر ابنه وعاقب ابن عمرو بن العاص عامل مصر لان احد-	420	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms042	false	4499377826128689696	14	244	69	1243	1540	300	الي في اي يوم قدم عليك يريد بذلك ان يعلم من يستعملهم الجد والاهتمام والحرص علي الاوقات وضبط المواعيد هو يعطي من ارسله بالصحف ماءتي درهم اذا جد فوصل ا----لبلد الذي عين له في الاجل المضروب والا فيحرم اجرته وكتب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي موسي الاشعري ايضا 63 اذا اتاك كتابي هذا فاضرب كاتبك سوطا واعزله عن عمله وذلك ان كاتب ابي موسي كتب الي عمر من ابو موسي وكان عليه ان يقول من ابي موسي ودبر عام الرمادة 1718 تدبيرا اداريا ناجعا عندما راي الناس يهلكون من المجاعة فكتب الي امراء مصر والشام والعراق ان يوافوه بالميرة فاتته القوافل تحمل طعاما كثيرا وغيره فوسع علي الناس وكان قطع الطعام عن نفسه واطعم الجياع ولولا تدابيره هذه لهلك اهل الحجاز جميعهم ومن جملة تدابيره الادارية انه 64 حجر علي اعلام قريش من المهاجرين الخروج من البلدان الا باذن واجل فشكوه فبلغه فقام فقال الا اني قد سننت الاسلام سن البعير يبدا فيكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا الا فهل ينتظر بالبازل الا النقصان الا فان الاسلام قد بزل 65 الا وان قريشا يريدون ان يتخذوا مال الله معونات دون عباده الا فاما وابن الخطاب حي فلا اني قاءم دون شعب الحرة اخذ بحلاقيم قريش وحجزها ان يتهافتوا في النار هذا مجمل من ادارة عمر وقد كان شديدا في اقامة الحدود يقيمها علي اقرب الناس اليه حد في الخمر ابنه وعاقب ابن عمرو بن العاص عامل مصر لان احد	42	-742843825765869990	1164	2303.5	936	1533	75.92955017089844	222	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms421	true	4726615295417962189	0	57	0	302	1520	300	قبطها استعداه عليه قال الساءب بن يزيد كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله وامارة ابي بكر وصدر من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارجلنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلدوا ثمانين ولما ضعف نصاب الشهادة علي المغيرة بالزنا سري عنه لانه ما اراد ان يرجم احدا من الصحابة	421	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms042	false	4499377826128689696	244	300	1243	1540	1540	300	قبطها استعداه عليه قال الساءب بن يزيد كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله وامارة ابي بكر وصدر من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارجلنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلدوا ثمانين ولما ضعف نصاب الشهادة علي المغيرة بالزنا سري عنه لانه ما اراد ان يرجم احد---- الصحابة-	42	-742843825765869990	297	582.5	242	302	98.34436798095703	55	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms421	true	4726615295417962189	58	300	305	1520	1520	300	واراد ان يحد جبلة بن الايهم من ملوك غسان لان رجلا فزاريا 70 في الحج وطء علي ازاره فلطمه جبلة فهشم انفه وشكاه الفزاري فاراد عمر جبلة علي ان يفتدي نفسه او يامر الرجل بلطمه فقال جبلة كيف ذلك وانا ملك وهو سوقة فقال ان الاسلام جمعكما وسوي بين الملك والسوقة في الحد ففر جبلة والتحق بالروم وكان يساوي بين الناس في القضاء مهما علت منزلتهم وبلغه عن بعض عماله وهو في دار الحرب انه تعدي حدا من حدود الله فاغضي عنه لءلا يعتصم ببلاد الروم وكان يعرف ان الرسول قال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما فسكت عمر عنهم وراعي العهود التي اعطاها الرسول لهم ولما كان من جملة شروط نصاري نجران ا--لا ياكلوا الربا امر باجلاءهم واشتري منهم ارضهم واوصي بهم اهل الشام والعراق ولما انطلق نصاري بني تغلب هاربين من الجزية اضعفها عليهم 71 وشرط عليهم ا--لا ينصروا اولادهم ولم يسمع لقول احد بني تغلب انهم قوم عرب يانفون من الجزية وهم قوم لهم نكاية وقوله له مهددا لا تعن عدوك عليك وكان يتحامي استعمال النصاري وعرضوا عليه كتابا منهم فابي ان يستعملهم وكان اذا 72 اراد ---ان يامر المسلمين بشء او ينهاهم عن شء مما فيه صلاحهم بدا باهله وتقدم اليهم بالوعظ لهم والوعيد علي خلافهم امره وما كان يميز احدا من ال بيته في شء وربما هضم بعض حقهم واعطاه من هو اجدر منهم قسم 73 عمر مروطا 74 بين نساء المدينة فبقي فيها مرط جيد فقال له بعض من عنده-	421	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms043	false	520024882822824803	1	245	3	1222	1481	300	واراد ان يحد جبلة بن الايهم من ملوك غسان لان رجلا فزاريا 67 في الحج وطء علي ازاره فلطمه جبلة فهشم انفه وشكاه الفزاري فاراد عمر جبلة علي ان يفتدي نفسه او يامر الرجل بلطمه فقال جبلة كيف ذلك وانا ملك وهو سوقة فقال ان الاسلام جمعكما وسوي بين الملك والسوقة في الحد ففر جبلة والتحق بالروم وكان يساوي بين الناس في القضاء مهما علت منزلتهم وبلغه عن بعض عماله وهو في دار الحرب انه تعدي حدا من حدود الله فاغضي عنه لءلا يعتصم ببلاد الروم وكان يعرف ان الرسول قال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما فسكت عمر عنهم وراعي العهود التي اعطاها الرسول لهم ولما كان من جملة شروط نصاري نجران ان لا ياكلوا الربا امر باجلاءهم واشتري منهم ارضهم واوصي بهم اهل الشام والعراق ولما انطلق نصاري بني تغلب هاربين من الجزية اضعفها عليهم 68 وشرط عليهم ان لا ينصروا اولادهم ولم يسمع لقول احد بني تغلب انهم قوم عرب يانفون من الجزية وهم قوم لهم نكاية وقوله له مهددا لا تعن عدوك عليك وكان يتحامي استعمال النصاري وعرضوا عليه كتابا منهم فابي ان يستعملهم وكان اذا--- اراد 69 ان يامر المسلمين بشء او ينهاهم عن شء مما فيه صلاحهم بدا باهله وتقدم اليهم بالوعظ لهم والوعيد علي خلافهم امره وما كان يميز احدا من ال بيته في شء وربما هضم بعض حقهم واعطاه من هو اجد- منهم قسم 70 عمر مروطا 71 بين نساء المدينة فبقي فيها مرط جيد فقال له بعض من عنده	43	-742843825765869990	1205	2371.0	965	1223	98.52820587158203	232	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms422	true	-6345661072917203462	0	55	0	260	1536	300	يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله التي عندك 75 فقال ام سليط احق به فانها مما بايع رسول الله وكانت تزفر 76 لنا القرب يوم احد وقال احدهم لعمر اتق الله يا امير المءمنين فقال لا خير فيكم ان لم تقولوها لنا ولا خير فينا اذا لم نقبلها منكم وردت عليه امراة فرجع	422	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms043	false	520024882822824803	245	300	1222	1481	1481	300	يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله التي عندك 72 فقال ام سليط احق به فانها ممن بايع رسول الله وكانت تزفر 73 لنا القرب يوم احد وقال احدهم لعمر اتق الله يا امير المءمنين فقال لا خير فيكم ان لم تقولوها لنا ولا خير فينا اذا لم نقبلها منكم وردت عليه امراة فرجع-	43	-742843825765869990	256	504.0	202	260	98.46154022216797	52	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms422	true	-6345661072917203462	55	300	260	1536	1536	300	اليها وقال رجل اخطا وامراة اصابت وكان لا يقرب الشعراء ولكنه يجري عليهم رزقا يكفيهم كتب مرة الي المغيرة بن شعبة ان استنشد من قبلك من الشعراء ما قالوا في الجاهلية والاسلام 77 فارسل الي الاغلب العجلي فقال انه علي استعداد لان ينشده ثم ارسل الي لبيد بن ربيعة فقال انشدني فقال ان شءت انشدتك مما عفي عنه من شعر الجاهلية قال لا انشدني ما قلت في الاسلام فانطلق الي اديم فكتب فيه سورة البقرة فقال ابدلني الله مكان الشعر هذا قال فكتب بذلك الي عمر فكتب اليه عمر انه لم يعرف احد من الشعراء حق الاسلام الا لبيد بن ربيعة فانقص من عطاء الاغلب خمسماءة واجعلها في عطاء لبيد ونهج عمر---------- لمن يخلفه النهج الذي يجب السير عليه في تدبير الملك واوصي الخليفة بعده ان يقر عماله سنة فيما قيل واوصاه 78 بتقوي الله لا شريك له وبالمهاجرين الاولين خيرا وان يعرف لهم سابقتهم واوصاه بالانصار خيرا يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم واوصاه باهل الامصار خيرا فانهم ردء العدو وحياة الفء وان لا يحمل فيءهم الا عن فضل منهم واوصاه باهل البادية خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام وان ياخذ من حواشي اموال اغنياءهم فيرده علي فقراءهم واوصاه باهل الذمة خيرا وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفهم فوق طاقتهم اذا ادوا ما عليهم للمءمنين طوعا او عن يد وهم صاغرون واوصاه بالعدل في الرعية والتفرغ لحواءجهم وثغورهم وان لا يءثر غنيهم علي فقيرهم وان يشتد في امر الله وحدوده ومعاصيه علي قريب الناس وبعيدهم ثم لا تاخذه في احد رافة حتي ينتهك منه-	422	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms044	false	-2520953501710248294	0	247	0	1286	1549	300	اليها وقال رجل اخطا وامراة اصابت وكان لا يقرب الشعراء ولكنه يجري عليهم رزقا يكفيهم كتب مرة الي المغيرة بن شعبة ان استنشد من قبلك من الشعراء ما قالوا في الجاهلية والاسلام 74 فارسل الي الاغلب العجلي فقال انه علي استعداد لان ينشده ثم ارسل الي لبيد بن ربيعة فقال انشدني فقال ان شءت انشدتك مما عفي عنه من شعر الجاهلية قال لا انشدني ما قلت في الاسلام فانطلق الي اديم فكتب فيه سورة البقرة فقال ابدلني الله مكان الشعر هذا قال فكتب بذلك الي عمر فكتب اليه عمر انه لم يعرف احد من الشعراء حق الاسلام الا لبيد بن ربيعة فانقص من عطاء الاغلب خمسماءة واجعلها في عطاء لبيد -نهج عمر بن الخطاب لمن يخلفه النهج الذي يجب السير عليه في تدبير الملك واوصي الخليفة بعده ان يقر عماله سنة فيما قيل واوصاه 75 بتقوي الله لا شريك له وبالمهاجرين الاولين خيرا وان يعرف لهم سابقتهم واوصاه بالانصار خيرا يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم واوصاه باهل الامصار خيرا فانهم ردء العدو وحياة الفء وان لا يحمل فيءهم الا عن فضل منهم واوصاه باهل البادية خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام وان ياخذ من حواشي اموال اغنياءهم فيرده علي فقراءهم واوصاه باهل الذمة خيرا وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفهم فوق طاقتهم اذا ادوا ما عليهم للمءمنين طوعا او عن يد وهم صاغرون واوصاه بالعدل في الرعية والتفرغ لحواءجهم وثغورهم وان لا يءثر غنيهم علي فقيرهم وان يشتد في امر الله وحدوده ومعاصيه علي قريب الناس وبعيدهم ثم لا تاخذه في احد رافة حتي ينتهك منه	44	-742843825765869990	1273	2524.5	1029	1287	98.91220092773438	240	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms423	true	-3395285527395171339	0	53	0	263	1559	300	مثل ما انتهك من حرم الله ويجعل الناس عنده سواء لا يبالي علي من وجب الحق ثم لا تاخذه في الله لومة لاءم واوصاه ان لا يرخص لنفسه ولا لغيره في ظلم اهل الذمة و-نشده الله ان يرحم جماعة المسلمين ويجل كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضربهم فيذلوا ولا يستاثر عليهم	423	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms044	false	-2520953501710248294	247	300	1286	1549	1549	300	مثل ما انتهك من حرم الله ويجعل الناس عنده سواء لا يبالي علي من وجب الحق ثم لا تاخذه في الله لومة لاءم واوصاه ان لا يرخص لنفسه ولا لغيره في ظلم اهل الذمة وانشده الله ان يرحم جماعة المسلمين ويجل كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضربهم فيذلوا ولا يستاثر عليهم-	44	-742843825765869990	262	514.0	210	264	99.24242401123047	52	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms423	true	-3395285527395171339	53	281	263	1464	1559	300	بالفء فيغضبهم ولا يحرمهم عطاياهم عند محلها فيفقرهم ولا يجمرهم في البعوث فيقطع نسلهم ولا يجعل المال دولة بين الاغنياء منهم ولا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم --------------ادارة عثمان بن عفان حافظ عثمان بن عفان علي الاوضاع التي وضعها عمر وكان اول كتبه الي امراء الاجناد قد وضع لكم عمر ما لم يغب عنا بل كان علي ملا منا ولا يبلغني عن احد منكم تغيير ولا تبديل فيغير الله ما بكم ويستبدل بكم غيركم وكان اول كتبه الي عماله فان الله امر الاءمة ان يكونوا رعاة ولم يتقدم اليهم ان يكونوا جباة وان صدر هذه الامة قد خلقوا رعاة ولم يخلقوا جباة وليوشكن اءمتكم ان يصيروا جباة ولا يكونوا رعاة فاذا عادوا كذلك انقطع الحياء والامانة والوفاء الا وان اعدل السيرة ان تنظروا في امور المسلمين وفيما عليهم فتعطوهم ما لهم وتاخذون بما عليهم ثم تثنوا بالذمة فتعطوهم الذي لهم وتاخذوهم بالذي عليهم وكتب الي عمال الخراج اما بعد فان الله خلق الخلق بالحق فلا يقبل الا الحق خذوا الحق واعطوا الحق والامانة الامانة قوموا عليها ولا تكونوا اول من يسلبها فتكونوا شركاء من بعدكم الي ما اكتسبتم والوفاء الوفاء لا تظلموا اليتيم ولا المعاهد فان الله خصم لمن ظلمهم وكتب في الامصار ان يوافيه العمال في كل موسم ومن يشكوهم وكتب الي الناس في الامصار ان اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ولا يذل المءمن نفسه فاني مع الضعيف علي القوي ما دام مظلوما ان شاء الله	423	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms045	false	-2973453422196716103	0	228	0	1201	1569	300	بالفء فيغضبهم ولا يحرمهم عطاياهم عند محلها فيفقرهم ولا يجمرهم في البعوث فيقطع نسلهم ولا يجعل المال دولة بين الاغنياء منهم ولا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم ولما افضي الامر الي عثمان بن عفان حافظ علي-------------- الاوضاع التي وضعها عمر وكان اول كتبه الي امراء الاجناد قد وضع لكم عمر ما لم يغب عنا بل كان علي ملا منا ولا يبلغني عن احد منكم تغيير ولا تبديل فيغير الله ما بكم ويستبدل بكم غيركم وكان اول كتبه الي عماله فان الله امر الاءمة ان يكونوا رعاة ولم يتقدم اليهم ان يكونوا جباة وان صدر هذه الامة قد خلقوا رعاة ولم يخلقوا جباة وليوشكن اءمتكم ان يصيروا جباة ولا يكونوا رعاة فاذا عادوا كذلك انقطع الحياء والامانة والوفاء الا وان اعدل السيرة ان تنظروا في امور المسلمين وفيما عليهم فتعطوهم ما لهم وتاخذون بما عليهم ثم تثنوا بالذمة فتعطوهم الذي لهم وتاخذوهم بالذي عليهم وكتب الي عمال الخراج اما بعد فان الله خلق الخلق بالحق فلا يقبل الا الحق خذوا الحق واعطوا الحق والامانة الامانة قوموا عليها ولا تكونوا اول من يسلبها فتكونوا شركاء من بعدكم الي ما اكتسبتم والوفاء الوفاء لا تظلموا اليتيم ولا المعاهد فان الله خصم لمن ظلمهم وكتب في الامصار ان يوافيه العمال في كل موسم ومن يشكوهم وكتب الي الناس في الامصار ان اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ولا يذل المءمن نفسه فاني مع الضعيف علي القوي ما دام مظلوما ان شاء الله	45	-742843825765869990	1181	2341.5	956	1215	97.20164489746094	223	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms424	true	5370096758355619796	35	107	177	545	1541	300	واعتمد عثمان لاول ولايته في مشورته علي من اعتمد عليهم الشيخان من قبل وفي الولايات علي بعض من كانوا عمالا لعمر ثم علي اناس من اهله وعشيرته وممن اعتمد عليهم مروان بن الحكم وكان مروان في ولايته علي المدينة يجمع اصحاب الرسول يستشيرهم ويعمل بما يجمعون له عليه ولم يكن عثمان مبتدعا بل كان متبعا -تبع سيرة العمرين--- في الحكومة 79 وما عزل احدا الا من شكاة او استعفاء من غير شكاة	424	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms045	false	-2973453422196716103	228	300	1201	1569	1569	300	واعتمد عثمان لاول ولايته في مشورته علي من اعتمد عليهم الشيخان من قبل وفي الولايات علي بعض من كانوا عمالا لعمر ثم علي اناس من اهله وعشيرته وممن اعتمد عليهم مروان بن الحكم وكان مروان في ولايته علي المدينة يجمع اصحاب الرسول يستشيرهم ويعمل بما يجمعون له عليه ولم يكن عثمان مبتدعا بل كان متبعا اتبع سيرة العمرين 76 في الحكومة--- وما عزل احدا الا من شكاة او استعفاء من غير شكاة-	45	-742843825765869990	364	706.0	294	372	97.8494644165039	69	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms424	true	5370096758355619796	107	300	545	1541	1541	300	وكثر المال في ايامه فكان لا يتوقف في انفاقه قيل انه باع غناءم افريقية بخمسماءة الف دينار واعطاها مروان ولم يطالبه بها ولم يزل المال متوفرا حتي لقد بيعت الجارية بوزنها ورقا وبيع الفرس بعشرة الاف دينار وبيع البعير بالف والنخلة الواحدة بالف واعطي عبد الله بن الارقم وكان عمر استعمله علي بيت المال ثلاثماءة الف درهم فابي ان يقبلها وقال عملت لله وانما اجري علي الله وكان عثمان جوادا -يحث عماله علي الجود قدم المدينة ابن خاله عبد الله بن عامر فاتح خراسان واطراف فارس وسجستان وكرمان وزابلستان وهي اعمال غزنة فقال له عثمان صل قرابتك وقومك ففرق في قريش والانصار شيءا عظيما من الاموال والكسوات 80 وارسل الي علي بن ابي طالب 81 بثلاثة الاف درهم وكسوة فلما جاءته قال الحمد لله انا نري تراث محمد ياكله غيرنا فبلغ ذلك عثمان فقال لابن عامر قبح الله رايك اترسل الي علي بثلاثة الاف درهم قال كرهت ان اغرق ولم ادر ما رايك قال فاغرق قال فبعث اليه بعشرين الف درهم وما يتبعها قال فراح علي الي المسجد فانتهي الي حلقة وهم يتذاكرون صلات ابن عامر هذا الحي من قريش فقال علي هو سيد فتيان قريش غير مدافع وكان ذلك من سياسة عثمان-	424	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms046	false	2572330782298005242	0	193	0	998	1561	300	وكثر المال في ايامه فكان لا يتوقف في انفاقه قيل انه باع غناءم افريقية بخمسماءة الف دينار واعطاها مروان ولم يطالبه بها ولم يزل المال متوفرا حتي لقد بيعت الجارية بوزنها ورقا وبيع الفرس بعشرة الاف دينار وبيع البعير بالف والنخلة الواحدة بالف واعطي عبد الله بن الارقم وكان عمر استعمله علي بيت المال ثلاثماءة الف درهم فابي ان يقبلها وقال عملت لله وانما اجري علي الله وكان عثمان جوادا ويحث عماله علي الجود قدم المدينة ابن خاله عبد الله بن عامر فاتح خراسان واطراف فارس وسجستان وكرمان وزابلستان وهي اعمال غزنة فقال له عثمان صل قرابتك وقومك ففرق في قريش والانصار شيءا عظيما من الاموال والكسوات 77 وارسل الي علي بن ابي طالب 78 بثلاثة الاف درهم وكسوة فلما جاءته قال الحمد لله انا نري تراث محمد ياكله غيرنا فبلغ ذلك عثمان فقال لابن عامر قبح الله رايك اترسل الي علي بثلاثة الاف درهم قال كرهت ان اغرق ولم ادر ما رايك قال فاغرق قال فبعث اليه بعشرين الف درهم وما يتبعها قال فراح علي الي المسجد فانتهي الي حلقة وهم يتذاكرون صلات ابن عامر هذا الحي من قريش فقال علي هو سيد فتيان قريش غير مدافع وكان ذلك من سياسة عثمان	46	-742843825765869990	992	1970.0	800	998	99.39879608154297	189	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms425	true	-2864034822319526424	0	107	0	562	1564	300	وحسن ادارته ومن ذلك ان عامله علي الكوفة كتب اليه ان اهل الكوفة قد اضطرب امرهم وغلب اهل الشرف منهم والبيوتات -السابقة والقدمة والغالب علي تلك البلاد روادف ردفت واعراب لحقت حتي ما ينفر الي ذي شرف ولا بلاء من نازلتها ولا نابتتها فكتب اليه عثمان اما بعد ففضل اهل السابقة والقدمة ممن فتح الله عليه تلك البلاد وليكن من نزلها بسببهم تبعا لهم الا ان يكونوا تثاقلوا عن الحق وتركوا القيام به وقام به هءلاء واحفظ لكل منزلته واعطهم جميعا -قسطهم من الحق فان المعرفة بالناس بها يصاب العدل اه وكانت 82 مغازي اهل الكوفة في زمنه الري واذربيجان وكان بالثغرين عشرة الاف مقاتل من اهل	425	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms046	false	2572330782298005242	193	300	998	1561	1561	300	وحسن ادارته ومن ذلك ان عامله علي الكوفة كتب اليه ان اهل الكوفة قد اضطرب امرهم وغلب اهل الشرف منهم والبيوتات والسابقة والقدمة والغالب علي تلك البلاد روادف ردفت واعراب لحقت حتي ما ينفر الي ذي شرف ولا بلاء من نازلتها ولا نابتتها فكتب اليه عثمان اما بعد ففضل اهل السابقة والقدمة ممن فتح الله عليه تلك البلاد وليكن من نزلها بسببهم تبعا لهم الا ان يكونوا تثاقلوا عن الحق وتركوا القيام به وقام به هءلاء واحفظ لكل منزلته واعطهم جميعا بقسطهم من الحق فان المعرفة بالناس بها يصاب العدل اه وكانت 79 مغازي اهل الكوفة في زمنه الري واذربيجان وكان بالثغرين عشرة الاف مقاتل من اهل-	46	-742843825765869990	559	1101.0	453	564	99.11347198486328	104	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms425	true	-2864034822319526424	107	203	562	1069	1564	300	الكوفة ستة الاف باذربيجان واربعة بالري وكان بالكوفة اذ ذاك اربعون الف مقاتل وكان يغزو هذين الثغرين منهم عشرة الاف في كل سنة فكان الرجل يصيبه في كل اربع سنين غزوة وضعفت الادارة في النصف الاخير من عهد عثمان لشيخوخته ولانه لا يستطيع من كان في سنه ان ينظر في جميع المساءل واشتغل بعض كبار العمال باطماعهم في الولايات وشاغب المحرومون علي المنصوبين وكثيرا ما كان يصر علي تنفيذ اوامره لا يبالي كثيرا بالشكاوي لعلمه بانها صادرة علي الاكثر عن اغراض شخصية وما نفع اللين ولا الشدة يوم حم القضاء فكان من قتله ما كان ومن	425	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms047	false	-2886671920064664066	0	96	0	507	1570	300	الكوفة ستة الاف باذربيجان واربعة بالري وكان بالكوفة اذ ذاك اربعون الف مقاتل وكان يغزو هذين الثغرين منهم عشرة الاف في كل سنة فكان الرجل يصيبه في كل اربع سنين غزوة وضعفت الادارة في النصف الاخير من عهد عثمان لشيخوخته ولانه لا يستطيع من كان في سنه ان ينظر في جميع المساءل واشتغل بعض كبار العمال باطماعهم في الولايات وشاغب المحرومون علي المنصوبين وكثيرا ما كان يصر علي تنفيذ اوامره لا يبالي كثيرا بالشكاوي لعلمه بانها صادرة علي الاكثر عن اغراض شخصية وما نفع اللين ولا الشدة يوم حم القضاء فكان من قتله ما كان ومن	47	-742843825765869990	507	1014.0	411	507	100.0	96	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms425	true	-2864034822319526424	199	300	1053	1564	1564	300	قتله ما كان ومن عمال عثمان عبد الله بن الحضرمي والقاسم بن ربيعة وعبد الله بن عامر وحبيب بن مسلمة الفهري وابو الاعور الاسلمي وعلقمة بن حكيم وجابر بن فلان المزني وسماك الانصاري والقعقاع بن عمر وجرير بن عيلان والاشعث بن قيس وعتيبة بن النهاس ومالك بن حبيب وسعيد بن قيس والساءب بن الاقرع وعقبة بن عامر ومعاوية بن ابي سفيان والغالب عليه مروان بن الحكم وكان عثمان ست سنين في ولايته وهو احب الي الناس من عمر بن الخطاب وكان عمر رجلا شديدا 83 قد ضيق علي قريش انفاسها لم ينل احد معه من الدنيا شيءا اعظاما له واجلالا وتاسيا-	425	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms048	false	-1430020042536248900	160	261	808	1320	1509	300	قتل في صفين ومن عمال عثمان عبد الله بن الحضرمي والقاسم بن ربيعة وعبد الله بن عامر وحبيب بن مسلمة الفهري وابو الاعور الاسلمي وعلقمة بن حكيم وجابر بن فلان المزني وسماك الانصاري والقعقاع بن عمر وجرير بن عيلان والاشعث بن قيس وعتيبة بن النهاس ومالك بن حبيب وسعيد بن قيس والساءب بن الاقرع وعقبة بن عامر ومعاوية بن ابي سفيان والغالب عليه مروان بن الحكم وكان عثمان ست سنين في ولايته وهو احب الي الناس من عمر بن الخطاب وكان عمر رجلا شديدا 81 قد ضيق علي قريش انفاسها لم ينل احد معه من الدنيا شيءا اعظاما له واجلالا وتاسيا	48	-742843825765869990	503	993.0	405	512	98.2421875	96	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms426	true	-5552790512541768984	0	44	0	212	1579	300	به واقتداء فلما وليهم عثمان وليهم رجل لين ثم انكر الناس عليه اشياء اشرا وبطرا قال ابن عمر لقد عيبت عليه اشياء لو فعلها عمر ما عيبت عليه ادارة علي بن ابي طالب اما طريقة علي بن ابي طالب فكانت ايضا في الادارة طريقة	426	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms048	false	-1430020042536248900	261	300	1320	1509	1509	300	به واقتداء فلما وليهم عثمان وليهم رجل لين ثم انكر الناس عليه اشياء اشرا وبطرا قال ابن عمر لقد عيبت عليه اشياء لو فعلها عمر ما عيبت عليه---------------------- اما طريقة علي بن ابي طالب فكانت ايضا في الادارة طريقة-	48	-742843825765869990	189	357.5	151	212	89.15093994140625	39	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms426	true	-5552790512541768984	44	300	212	1579	1579	300	من سبقوه الي الامامة يولي العامل ويطلق يده علي الجملة ويكشف حاله ويدعو عماله الي التبلغ بميسور العيش والرفق بالرعية ويضع لهم المنهاج الذي يسيرون عليه اوصي احد عماله باهل عمله فقال اذا قدمت عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاء ولا صيفا ولا رزقا ياكلونه ولا دابة يعملون عليها ولا تضرب احدا منهم سوطا واحدا في درهم ولا تقمه علي رجله في طلب درهم ولا تبع لاحد منهم عرضا في شء من الخراج فانما امرنا ان ناخذ العفو منهم ومما كتبه الي الاشتر النخعي---------------------------------------------------------------------- وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في اصلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ومما جاء في هذا الكتاب ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكثر اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة-	426	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms049	false	344110419966998422	0	271	0	1438	1589	300	من سبقوه الي الامامة يولي العامل ويطلق يده علي الجملة ويكشف حاله ويدعو عماله الي التبلغ بميسور العيش والرفق بالرعية ويضع لهم المنهاج الذي يسيرون عليه اوصي احد عماله باهل عمله فقال اذا قدمت عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاء ولا صيفا ولا رزقا ياكلونه ولا دابة يعملون عليها ولا تضرب احدا منهم سوطا واحدا في درهم ولا تقمه علي رجله في طلب درهم ولا تبع لاحد منهم عرضا في شء من الخراج فانما امرنا ان ناخذ العفو منهم ومما كتبه الي الاشتر النخعي وهو مما لم ينفذ وبقي في حيز الاقوال لمقتل الاشتر قبل ان يبلغ مصر قوله وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في اصلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ومما جاء في هذا الكتاب ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكثر اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة	49	-742843825765869990	1367	2720.0	1112	1438	95.06258392333984	254	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms427	true	-2752226550152744552	0	29	0	153	1483	300	والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه وجاء في هذا	427	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms049	false	344110419966998422	271	300	1438	1589	1589	300	والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتف-ت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه وجاء في هذا-	49	-742843825765869990	151	292.0	123	153	98.69281005859375	28	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms427	true	-2752226550152744552	29	300	153	1483	1483	300	الكتاب ايضا ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك 84 قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءنته علي غيرهم ومن وصية لعلي بن ابي طالب كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وهي اشبه بالاوامر العامة انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج 85 بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوان صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا 86 ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة 87 ولا ذات عوار-	427	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms050	false	-6763125664534969889	0	271	0	1331	1480	300	الكتاب ايضا ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك 82 قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءنته علي غيرهم ومن وصية لعلي بن ابي طالب كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وهي اشبه بالاوامر العامة انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج 83 بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا 84 ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة 85 ولا ذات عوار	50	-742843825765869990	1325	2640.0	1055	1331	99.54920959472656	265	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms428	true	-5973240888234898875	0	29	0	150	1543	300	ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقه بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا	428	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms050	false	-6763125664534969889	271	300	1331	1480	1480	300	ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا-	50	-742843825765869990	148	290.0	120	150	98.66666412353516	28	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms428	true	-5973240888234898875	29	300	150	1543	1543	300	ملغب ولا متعب 88 ثم احدر الينا ما اجتمع عندك فصيره حيث امر الله فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر 89 لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع 90 وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الا جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف 91 والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات 92 غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله ومن كتاب له الي بعض عماله وفيه جماع سياسة المخالفين والموافقين اذا جعله كل عامل دستوره في عمله قال اما بعد فان دهاقين 93 اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله وكتب الي زياد وكان عامله علي فارس اما بعد فان رسولي اخبرني بعجب زعم انك قلت له فيما بينك وبينه ان الاكراد هاجت بك فكسرت عليك كثيرا من الخراج وقلت له لا تعلم بذلك امير المءمنين يا زياد واقسم بالله انك لكاذب ولءن لم تبعث بخراجك لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر الا ان تكون لما كسرت من الخراج محتملا وكتب الي كعب بن مالك اما بعد فاستخلف علي عملك واخرج في طاءفة من اصحابك حتي تمر بارض كورة السواد فتسال عن عمالي وتنظر في سيرتهم فيما بين دجلة والعذيب قال اليعقوبي 94 ان عليا حكم باحكام عجيبة حتي-	428	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms051	false	531943169223802260	0	270	0	1393	1550	300	ملغب ولا متعب 86 ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر 87 لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع 88 وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف 89 والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات 90 غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله ومن كتاب له الي بعض عماله وفيه جماع سياسة المخالفين والموافقين اذا جعله كل عامل دستوره في عمله قال اما بعد فان دهاقين 91 اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا-ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله وكتب الي زياد وكان عامله علي فارس اما بعد فان رسولي اخبرني بعجب زعم انك قلت له فيما بينك وبينه ان الاكراد هاجت بك فكسرت عليك كثيرا من الخراج وقلت له لا تعلم بذلك امير المءمنين يا زياد واقسم بالله انك لكاذب ولءن لم تبعث بخراجك لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر الا ان تكون لما كسرت من الخراج محتملا وكتب الي كعب بن مالك اما بعد فاستخلف علي عملك واخرج في طاءفة من اصحابك حتي تمر بارض كورة السواد فتسال عن عمالي وتنظر في سيرتهم فيما بين دجلة والعذيب قال اليعقوبي 92 ان عليا حكم باحكام عجيبة حتي	51	-742843825765869990	1381	2741.0	1112	1394	99.06742858886719	261	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms429	true	-5250786814640995335	0	30	0	159	1551	300	انه حرق قوما ودخن علي اخرين وقطع بعض اصابع اليد في السرقة وهدم حاءطا علي اثنين وجدهما علي فسق وكان يقول استتروا ببيوتكم والتوبة وراءكم ومن ابدي صفحته للحق هلك	429	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms051	false	531943169223802260	270	300	1393	1550	1550	300	انه حرق قوما ودخن علي اخرين وقطع بعض اصابع اليد في السرقة وهدم حاءطا علي اثنين وجدهما علي فسق وكان يقول استتروا ببيوتكم والتوبة وراءكم -من ابدي صفحته للحق هلك-	51	-742843825765869990	157	304.0	128	159	98.74214172363281	29	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms429	true	-5250786814640995335	45	206	235	1071	1551	300	يقسم ما في بيت المال كل جمعة حتي لا يترك فيه شيءا ودخل مرة الي بيت المال فوجد الذهب والفضة فقال يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضي وغري غيري لا حاجة لي فيك وقال ايها الناس اعينوا علي انفسكم فان السبعة او قال التسعة يكونون في القرية فيحيونها باذن الله عز وجل ولولا ان يضرب بعضكم وجوه بعض لقسمت هذا السواد بينكم وانتهي اليه ان احد عماله يفرق ويهب الاموال وكان عليها ولامه ان قسم فء المسلمين في قومه ومن اعتراه من السالة والاحزاب واهل الكذب من الشعراء كما يقسم الجوز فاجابه عامله انه منذ ولي العمل لم يرزا من عمله دينارا ولا درهما ولا غيرهما وان العزل اهون عليه من هذه التهمة وقال علي لءن بقيت لنصاري بني تغلب لاقتلن المقاتلة ولاسبين الذرية فاني كتبت الكتاب بينهم وبين رسول الله علي ان لا ينصروا اولادهم وراي علي دارا للقاضي شريح عمرها فقومت عليه بثمانين دينارا فوعظه وبكته ضمنا مع انه كان يرزق خمسماءة درهم وكان يقبل الهدية ويكافء بمثلها ومن	429	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms052	false	-8666557980581054338	165	297	856	1537	1549	300	يقسم ما في بيت المال كل جمعة حتي لا يترك فيه شيءا ودخل مرة الي بيت المال فوجد الذهب والفضة فقال يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضي وغري غيري لا حاجة لي فيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتهي اليه ان احد عماله يفرق ويهب الاموال وكان عليها ولامه ان قسم فء المسلمين في قومه ومن اعتراه من السالة والاحزاب واهل الكذب من الشعراء كما يقسم الجوز فاجابه عامله انه منذ ولي العمل لم يرزا من عمله دينارا ولا درهما ولا غيره-ا وان العزل اهون عليه من هذه التهمة وقال علي لءن بقيت لنصاري بني تغلب لاقتلن المقاتلة ولاسبين الذرية فاني كتبت الكتاب بينهم وبين رسول الله علي ان لا ينصروا اولادهم وراي علي دارا للقاضي شريح عمرها فقومت عليه بثمانين دينارا فوعظه وبكته ضمنا مع انه كان يرزق خمسماءة درهم وكان يقبل الهدية ويكافء بمثلها وهو	52	-742843825765869990	679	1342.0	547	836	81.2200927734375	130	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms429	true	-5250786814640995335	205	300	1067	1551	1551	300	ومن مجموع هذه الفقرات من كتب علي بن ابي طالب عرفنا منزعه في تدبير الملك وشدته علي من يطيل يده بالاذي الي الرعية والي اموال الدولة وكان هديه هدي اصحابه الثلاثة من قبل وما خالف علي عمر ولا غير شيءا مما صنع وقال ان عمر كان رشيد الامر ولن اغير شيءا صنعه 96 عمر ولكن التوفيق اخطاه فاستغرقت ايامه في الفتن------ اكثر من التنظيم والادارة وفقد الاستقرار في البلاد للنزاع الذي قام بينه وبين خصومه قال الجاحظ لا يعلم رجل في الارض متي ذكر السبق في الاسلام والتقدم فيه ومتي ذكرت النخوة والذب عن الاسلام-	429	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms053	false	8341169758417575249	2	75	12	402	1581	300	ومن مجموع هذه الفقرات من كتب علي بن ابي طالب عرفنا منزعه في تدبير الملك وشدته علي من يطيل يده بالاذي الي الرعية والي اموال الدولة وكان هديه هدي اصحابه الثلاثة من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن التوفيق اخطاه -استغرقت--------- الفتن ايامه اكثر من التنظيم والادارة وفقد الاستقرار في البلاد للنزاع الذي قام بينه وبين خصومه قال الجاحظ لا يعلم رجل في الارض متي ذكر السبق في الاسلام والتقدم فيه ومتي ذكرت النخوة والذب عن الاسلام	53	-742843825765869990	383	730.5	312	491	78.00407409667969	69	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms430	true	-4557859744299163778	22	69	111	360	1556	300	ومن عماله عبد الله بن عباس وكان واليه علي البصرة واليه الصدقات والجند والمعاون وقثم بن العباس وعبيد الله بن عباس وابو الاسود الدءلي وسهل بن حنيف وغيرهم------ ادارة الامويين الادارة علي عهد معاوية بن ابي سفيان ما عرفت للحسن بن علي طريقة في الادارة لانه لم	430	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms053	false	8341169758417575249	252	300	1327	1581	1581	300	ومن عماله عبد الله بن عباس وكان واليه علي البصرة واليه الصدقات والجند والمعاون وقثم بن العباس وعبيد الله بن عباس وابو الاسود الدءلي وسهل بن حنيف وغيرهم هوامش ادارة الامويين الادارة علي عهد معاوية بن ابي سفيان ما عرفت للحسن بن علي طريقة في الادارة لانه لم-	53	-742843825765869990	248	483.5	202	255	97.2549057006836	46	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms430	true	-4557859744299163778	0	22	0	111	1556	300	ومتي ذكر الفقه في الدين ومتي ذكر الزهد في الامور التي يتناصر الناس عليها كان مذكورا في هذه الخلال كلها الا علي	430	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms053	false	8341169758417575249	75	97	402	513	1581	300	ومتي ذكر الفقه في الدين ومتي ذكر الزهد في الامور التي يتناصر الناس عليها كان مذكورا في هذه الخلال كلها الا علي	53	-742843825765869990	111	222.0	89	111	100.0	22	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms430	true	-4557859744299163778	69	300	360	1556	1556	300	يطل امره غير بضعة اشهر وذلك في العراق والحجاز اما ساءر الاقطار فكانت في يد معاوية ولكن عبد الله بن عباس من اعظم انصار علي كتب الي الحسن ان يولي اهل البيوتات والشرف يستصلح بهم عشاءرهم حتي تكون الجماعة فان بعض ما يكره الناس ما لم يتعد الحق وكانت عواقبه تدعو الي ظهور العدل وعز الدين خير من كثير مما يحبون اذا كانت عواقبه تدعو الي ظهور الجور ووهن الدين وتولي الامر معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساعده ع------لي حسن ادارة الملك سابقة له من تجربة طويلة ابتدات منذ كان كاتب وحي رسول الله يشهد روعة الرسال------------------------ة فتثقف علي اتم ما يكون من الكمال وراي منه ابو بكر وعمر ما راه منه صاحبهما من الغناء فولي الشام عشرين سنة تمرس 1 خلالها بالسياسة واتسع امامه افق جديد من النظر فادهش من تولي امرهم بحلمه وعلمه وثاقب رايه وفرط دهاءه وكان ابوه من قبل يعالج شءون الناس ويتالفهم ويعرف ما يصلحهم وعنه اخذ معاوية شيءا في هذا المعني والناشء في مثل هذه الاعمال يتحنك في الادارة ويكون اماما في صناعته حافظ معاوية علي اصول الرسول والراشدين في الادارة وما حاد عنها الا فيما قضت به المصلحة ودعا اليه المحيط الجديد مثل اخراج الادارة من سذاجة البداوة الي بحبوحة الحضارة وعرف فواءد الشوري فما كان يصدر في المهمات الا عن مشورة فهو يري من الطبيعي ان ياخذ باراء اشراف القوم وينزل علي حكم وفود 2 البلاد وله ولال بيته مجالس يعقدونها في المسجد الجامع تدور بحو-ثها علي-	430	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms054	false	946412658554411242	0	278	0	1445	1585	300	يطل امره غير بضعة اشهر وذلك في العراق والحجاز اما ساءر الاقطار فكانت في يد معاوية ولكن عبد الله بن عباس من اعظم انصار علي كتب الي الحسن ان يولي اهل البيوتات والشرف يستصلح بهم عشاءرهم حتي تكون الجماعة فان بعض ما يكره الناس ما لم يتعد الحق وكانت عواقبه تدعو الي ظهور العدل وعز الدين خير من كثير مما يحبون اذا كانت عواقبه تدعو الي ظهور الجور ووهن الدين حت--ي اذا كان عام الجماعة ونزل الحسن عن الخلافة واجمع المسلمون علي استخلاف معاوية 41ه التفت هذا الي سياسة الملك بحزم شديد وعزم اكيد وقد كان من قبل يسوس الناس تحت سلطان اعظم من سلطانه فاصبح يسوسهم بسلطانه مباشرة ولا يطلب منه حساب لغير نفسه وديانه وساعد معاوية علي حسن ادارة الملك سابقة له من تجربة طويلة ابتدات منذ كان كاتب وحي رسول الله يشهد روعة الرسالة وياخذ من البيءة النبوية فتثقف علي اتم ما يكون من الكمال وراي منه ابو بكر وعمر ما راه منه صاحبهما من الغناء فولي الشام عشرين سنة تمرس 1 خلالها بالسياسة واتسع امامه افق جديد من النظر فادهش من تولي امره- بحلمه وعلمه وثاقب رايه وفرط دهاءه وكان ابوه من قبل يعالج شءون الناس ويتالفهم ويعرف ما يصلحهم وعنه اخذ------- شيءا في هذا المعني والناشء في مثل هذه الاعمال يتحنك في الادارة ويكون اماما في صناعته حافظ معاوية علي اصول الرسول والراشدين في الادارة وما حاد عنها الا فيما قضت به المصلحة ودعا اليه المحيط الجديد مثل اخراج الادارة من سذاجة البداوة الي بحبوحة الحضارة وعرف فواءد الشوري فما كان يصدر في المهمات الا عن مشورة فهو يري من الطبيعي ان ياخذ باراء اشراف القوم وينزل علي حكم وفود 2 البلاد وله ولال بيته مجالس يعقدونها في المسجد الجامع تدور ابحاثها علي	54	-742843825765869990	1170	2263.5	943	1455	80.41236877441406	221	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms431	true	-7272974737285430439	11	300	75	1552	1552	300	والشيوخ كان معاوية يفض مشاكله بالحسني يلين للناس ويشفع المجاملة بالاحسان يوليه كل ناب 3 نابه في قومه سيد مسود في اهله ولا تلين قناته لمن يحاول قلب الخلافة واخراجها عن بيته بعد ان الت اليه وما كان مع من يظلم رعاياه الا شديدا ويستميل القلوب بالعطاء وبالاقناع او بالاغضاء او بالمجادلة بالتي هي احسن وبلغ من سعة الصدر ووافر الحلم ان ضرب المثل بحلمه وكان اذا لم تنجع في الناس وساءله اللينة يعمد بعد التماس كل حيلة الي القوة وهو القاءل لا اضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا اضع سوطي حيث يكفيني لساني ولو ان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت وقيل وكيف ذاك قال كنت اذا مدوها خليتها واذا خلوها مددتها وقال اني لا احول بين الناس وبين السنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين سلطاننا ومن المستحيل كم 4 الافواه او تنطق بما يراد ورضا الناس غاية لا تدرك فما دام الامر يفض بالكلام ولا يقوم رجل جد يقلقل امر الجماعة فالعالم احرار في اقوالهم ومتي لجءوا الي القوة وتطالوا الي الفتنة انكفا عليهم بقوته و--------همته منذ تولي الحكم مصروفة الي سياسة الدولة وما عدا ذلك فالناس وما يختارون من الاراء والمذاهب وهو يستشير ارباب الراي من انصار دولته ولا ياتمن في ادارة الولايات والاعمال الا الكفاة من ال بيته فاذا اتفق ان كان فلان ينزع الي كذا او يحب فلانا من خصومه او يغلظ في بيان راي يخالفه فهذا مما لا يتعلق به كبير امر عنده فالسياسة هي كل ما حصر فيه معاوية وكده ومن اجل توطيد دعاءمها لجا الي طرق في الدعوة مءثرة فجعل القصاص او الوعاظ في المساجد والمعسكرات يدعون لدولته وينفرون من اعداءها وذلك لما راي عليا 5 عند منصرفه من صفين قنت في الصلاة ودعا علي من خالفه فوقع في نفس معاوية ان يعامل عليا بالمثل وامر من يقص بعد الصبح وبعد-	431	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms055	false	-7292237944028566997	6	297	32	1517	1531	300	والرعية كان معاوية يفض مشاكله بالحسني يلين للناس ويشفع المجاملة بالاحسان يوليه كل ناب 3 نابه في قومه سيد مسود في اهله ولا تلين قناته لمن يحاول قلب الخلافة واخراجها عن بيته بعد ان الت اليه وما كان مع من يظلم رعاياه الا شديدا ويستميل القلوب بالعطاء وبالاقناع او بالاغضاء او بالمجادلة بالتي هي احسن وبلغ من سعة الصدر ووافر الحلم ان ضرب المثل بحلمه وكان اذا لم تنجع في الناس وساءله اللينة يعمد بعد التماس كل حيلة الي القوة وهو القاءل لا اضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا اضع سوطي حيث يكفيني لساني ولو ان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت وقيل وكيف ذاك قال كنت اذا مدوها خليتها واذا خلوها مددتها وقال اني لا احول بين الناس وبين السنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين سلطاننا ومن المستحيل كم 4 الافواه او تنطق بما يراد ورضا الناس غاية لا تدرك فما دام الامر يفض بالكلام ولا يقوم رجل جد يقلقل امر الجماعة فالعالم احرار في اقوالهم ومتي لجءوا الي القوة وتطالوا الي الفتنة انكفا عليهم بقوته وما برحت همته منذ تولي الحكم مصروفة الي سياسة الدولة وما عدا ذلك فالناس وما يختارون من الاراء والمذاهب وهو يستشير ارباب الراي من انصار دولته ولا ياتمن في ادارة الولايات والاعمال الا الكفاة من ال بيته فاذا اتفق ان كان فلا- ينزع الي كذا او يحب فلانا من خصومه او يغلظ في بيان راي يخالفه فهذا مما لا يتعلق به كبير امر عنده فالسياسة هي كل ما حصر فيه معاوية وكده ومن اجل توطيد دعاءمها لجا الي طرق في الدعوة مءثرة فجعل القصاص او الوعاظ في المساجد والمعسكرات يدعون لدولته وينفرون من اعداءها وذلك لما راي عليا 5 عند منصرفه من صفين قنت في الصلاة ودعا علي من خالفه فوقع في نفس معاوية ان يعامل عليا بالمثل وامر من يقص بعد الصبح وبعد	55	-742843825765869990	1472	2921.5	1184	1486	99.05787658691406	285	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms432	true	7993453331133254093	3	300	15	1563	1563	300	له ولاهل الشام وحمل الامصار علي احتذاء مثاله في عاصمته فاحدث قصص الخاصة-------------------------------- وظل قصاص العامة يجتمع اليهم النفر من الناس يعظونهم ويذكرونهم ويقصون عليهم ما يرق قلوبهم وكان الق-اص اذا سلم الامام من صلاة الصبح جلس فذكر الله وحمده ومجده وصلي علي نبيه ودعا للخليفة ولاهله ولاهل بيته وجنوده وعلي اهل حربه وعلي الكفار كافة ومن القصاص من كانوا يرفعون ايديهم في قصصهم كما كان سليم بن عتر قاص الجند زمان عمرو بن العاص ويقول من امعنوا في درس تاريخ معاوية ان دعوي سنه لعن علي 6 عقبي كل خطبة 7 لم يقم عليها دليل ثابت يركن اليه وما من اثر يدل علي ان هذا اللعن تقدم مروان بن الحكم وبذلك يبرا معاوية من هذه الوصمة وجلب لعن الامويين عليا من 8 البغضاء المستترة اكثر مما نالهم من الفاءدة الحقيقية كما اخطا معاوية باطلاق يد زياد في سياسة القمع في العراق علي صورة هاءلة تخالف ما كانت عليه سياسة معاوية من اللين وكان عليه ان يطبق بنفسه هذه السياسة مباشرة وانتشر لعن الطالبيين للامويين ولعن الامويين للطالبيين في كل مكان وقد لعن الامويون عليا علي منابرهم نحو الف شهر ولم تبطل هذه البدعة السيءة الا في عهد عمر بن عبد العزيز استعاض عنها باية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا الي اخر- الاية الشريفة وقيل بل جعل مكان ذلك ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وقيل بل جعلهما جميعا وكان العلويون يقنتون عقب الصلوات يلعنون بني امية يشفون بذلك نفوسهم الثاءرة من اجل دماء مطلولة وطواءل 9 طويلة وملك مستاثر به واقتفي معاوية فعل عمر بن الخطاب في العلم باخبار رجاله ورعيته فانتظم له امره وكذا كان زياد بن ابيه وعبد الملك والحجاج قال الجاحظ ثم لم يكن من- هءلاء احد في مثل هذه السياسة حتي ملك المنصور ونقل عن زياد ان رجلا كلمه في حاجة وجعل يتعرف اليه	432	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms056	false	6117638552871260756	0	300	0	1568	1568	300	له ولاهل الشام وحمل الامصار علي احتذاء مثاله في عاصمته فاحدث قصص الخاصة عهد بها الي رجال يهتمون بسلطانه وظل قصاص العامة يجتمع اليهم النفر من الناس يعظونهم ويذكرونهم ويقصون عليهم ما يرق قلوبهم وكان القصاص اذا سلم الامام من صلاة الصبح جلس فذكر الله وحمده ومجده وصلي علي نبيه ودعا للخليفة ولاهله ولاهل بيته وجنوده وعلي اهل حربه وعلي الكفار كافة ومن القصاص من كانوا يرفعون ايديهم في قصصهم كما كان سليم بن عتر قاص الجند زمان عمرو بن العاص ويقول من امعنوا في درس تاريخ معاوية ان دعوي سنه لعن علي 6 عقبي كل خطبة 7 لم يقم عليها دليل ثابت يركن اليه وما من اثر يدل علي ان هذا اللعن تقدم مروان بن الحكم وبذلك يبرا معاوية من هذه الوصمة وجلب لعن الامويين عليا من 8 البغضاء المستترة اكثر مما نالهم من الفاءدة الحقيقية كما اخطا معاوية باطلاق يد زياد في سياسة القمع في العراق علي صورة هاءلة تخالف ما كانت عليه سياسة معاوية من اللين وكان عليه ان يطبق بنفسه هذه السياسة مباشرة وانتشر لعن الطالبيين للامويين ولعن الامويين للطالبيين في كل مكان وقد لعن الامويون عليا علي منابرهم نحو الف شهر ولم تبطل هذه البدعة السيءة الا في عهد عمر بن عبد العزيز استعاض عنها باية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاي--------ة وقيل بل جعل مكان ذلك ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر------- وقيل بل جعلهما جميعا وكان العلويون يقنتون عقب الصلوات يلعنون بني امية يشفون بذلك نفوسهم الثاءرة من اجل دماء مطلولة وطواءل 9 طويلة وملك مستاثر به واقتفي معاوية فعل عمر بن الخطاب في العلم باخبار رجاله ورعيته فانتظم له امره وكذا كان زياد بن ابيه وعبد الملك والحجاج قال الجاحظ ثم لم يكن بعد هءلاء احد في مثل هذه السياسة حتي ملك المنصور ونقل عن زياد ان رجلا كلمه في حاجة وجعل يتعرف اليه	56	-742843825765869990	1524	3004.5	1231	1583	96.27289581298828	289	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms433	true	341946872515869659	0	300	0	1486	1486	300	ويظن ان زيادا لا يعرفه فقال انا فلان بن فلان فتبسم زياد وقال له اتتعرف الي وانا اعرف منك بنفسك والله اني لاعرفك واعرف اباك وامك واعرف جدك وجدتك واعرف هذا البرد الذي عليك وهو لفلان وقد اعارك اياه فبهت الرجل وارعد 10 حتي كاد يغشي عليه قلنا ان معاوية كان يتخير عماله من كفاة اهل بيته او من غيرهم من رجال دولته وانصار دعوته وقد انتهي الي علمه ان ابن اخته عبد الرحمن بن ام الحكم عامله علي الكوفة قد اساء السيرة في امارته فعزله واقصاه عن الحكم وقيل ان سبب عزله ان عبد الله بن همام السلولي قال شعرا وكتبه في رقاع القاها في المسجد الجامع وهي الا ابلغ معاوية بن صخر فقد خرب السواد فلا سوادا اري العمال اقساء علينا بعاجل نفعهم ظلموا العبادا فهل لك ان تدارك ما لدينا وتدفع عن رعيتك الفسادا وتعزل تابعا ابدا هواه يخرب من بلادته البلادا اذا ما قلت اقصر عن هواه تمادي في ضلالته وزادا وكان معاوية اذا اراد ان يولي رجلا من بني حرب ولاه الطاءف فان راي منه خيرا وما يعجبه ولاه مكة معها فان احسن الولاية وقام بما ولي قياما حسنا جمع له معهما المدينة فكان اذا ولي الطاءف رجلا قيل هو في ابي جاد فاذا ولاه مكة قيل هو في القران فاذا ولاه المدينة قيل هو قد حذق 11 واوصي احد اقاربه ممن استعمله فقال لا تبيعن كثيرا بقليل وخذ لنفسك من نفسك واكتف فيما بينك وبين عدوك بالوفاء تخف عليك المءنة وعلينا منك وافتح بابك للناس وقال لاخر اذا اعطيت عهدا فف به ولا تخرجن منك امرا حتي تبرمه فاذا خرج فلا يردن عليك ولا تطعمن احدا في غير حقه ولا تءيسن احدا من حق له وقواعد وضعها معاوية لعماله وفيها شء من الاساليب لكف الناس بعضهم عن بعض وارضاء كل واحد بحقه وتوفير ثقة الرعايا بولاتهم ليعتقدوا انهم لا يكذبون وانهم اذا قالوا فعلوا	433	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms057	false	-4192430610467071918	0	300	0	1485	1485	300	ويظن ان زيادا لا يعرفه فقال انا فلان بن فلان فتبسم زياد وقال له اتتعرف الي وانا اعرف منك بنفسك والله اني لاعرفك واعرف اباك وامك واعرف جدك وجدتك واعرف هذا البرد الذي عليك وهو لفلان وقد اعارك اياه فبهت الرجل وارعد 10 حتي كاد يغشي عليه قلنا ان معاوية كان يتخير عماله من كفاة اهل بيته او من غيرهم من رجال دولته وانصار دعوته وقد انتهي الي علمه ان ابن اخته عبد الرحمن بن ام الحكم عامله علي الكوفة قد اساء السيرة في امارته فعزله واقصاه عن الحكم وقيل ان سبب عزله ان عبد الله بن همام السلولي قال شعرا وكتبه في رقاع القاها في المسجد الجامع وهي الا ابلغ معاوية بن صخر فقد خرب السواد فلا سوادا اري العمال اقساء علينا بعاجل نفعهم ظلموا العبادا فهل لك ان تدارك ما لدينا وتدفع عن رعيتك الفسادا وتعزل تابعا ابدا هواه يخرب من بلادته البلادا اذا ما قلت اقصر عن هواه تمادي في ضلالته وزادا وكان معاوية اذا اراد ان يولي رجلا من بني حرب ولاه الطاءف فان راي منه خيرا وما يعجبه ولاه مكة معها فان احسن الولاية وقام بما ولي قياما حسنا جمع له معهما المدينة فكان اذا ولي الطاءف رجلا قيل هو في ابي جاد فاذا ولاه مكة قيل هو في القران فاذا ولاه المدينة قيل هو قد حذق 11 واوصي احد اقاربه ممن استعمله فقال لا تبيعن كثيرا بقليل وخذ لنفسك من نفسك واكتف فيما بينك وبين عدوك بالوفاء تخف عليك المءنة وعلينا منك وافتح بابك للناس وقال لاخر اذا اعطيت عهدا فف به ولا تخرجن منك امرا حتي تبرمه فاذا خرج فلا يردن عليك ولا تطمعن احدا في غير حقه ولا تءيسن احدا من حق له -قواعد وضعها معاوية لعماله وفيها شء من الاساليب لكف الناس بعضهم عن بعض وارضاء كل واحد بحقه وتوفير ثقة الرعايا بولاتهم ليعتقدوا انهم لا يكذبون وانهم اذا قالوا فعلوا	57	-742843825765869990	1483	2959.0	1184	1486	99.7981185913086	298	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms434	true	5217350149677043893	0	300	0	1532	1532	300	ومن يمن الدولة الاموية ان كانت لا تستعمل من العمال الا من ثبتت كفايته ونجدته في تاييد سلطانها يمحضونها النصح ولا يغفلون عن تعهد حال الناس وكشف ظلاماتهم واتخاذ الطرق المفضية الي ما فيه راحتهم وهناءهم واذا تبرم اهل قطر بتدابير من وليهم ينقله الخليفة الي قطر اخر يستعيض عنه اكفا منه او من كان علي شاكلته او الين منه عريكة يريد عاملا حقيقيا للعمل لا عملا لعامل يرزقه يتطلب عاملا اذا عرضت له المعضلات ان يفتق له وجه الحيلة ما يتوجه له فيه وجه اوعز زياد الي والي خراسان ان يصطفي لمعاوية الصفراء والبيضاء فلا يقسم في الناس ذهبا ولا فضة عملا بكتاب ورد عليه من الخليفة فكتب والي خراسان الي زياد بلغني ما ذكرت من كتاب امير المءمنين واني وجدت كتاب الله تعالي قبل كتاب امير المءمنين وانه والله لو ان السماء والارض كانتا رتقا 12 علي عبد ثم اتقي الله جعل له مخرجا والسلام وقسم الفء بين الناس من الذهب والفضة ولم ينفذ ما امر به الخليفة من امر يجحف بارباب الاستحقاق في العطاء من الجند والعمال ذلك لانه راي في ولايته ما لم يره الخليفة ولا عامله الاكبر زياد وكتب معاوية الي عامله علي مصر ان زد علي كل رجل من القبط قيراطا فكتب اليه كيف ازيد عليهم وفي عهدهم ان لا يزاد عليهم وهذا مما يشعر بما كان للعامل الامين في عهد معاوية من الحرية فيما يرتءيه لاصلاح عمله والادارة في قطر قد لا تصلح لقطر اخر والحاضر يري ما لا يراه الغاءب قال زياد ما غلبني امير المءمنين الا في واحدة طلبت رجلا فلجا اليه وتحرم 13 به فكتبت اليه ان هذا فساد لعملي اذا طلبت رجلا لجا اليك وتحرم بك فكتب اليه معاوية انه لا ينبغي ان نسوس الناس بسياسة واحدة فيكون مقامنا مقام رجل واحد ولكن تكون انت للشدة والغلظة واكون انا للرافة والرحمة فيستريح الناس بيننا---------------------- وقديما قالوا الدهاة اربعة معاوية-	434	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms058	false	986806754590054960	0	279	0	1439	1566	300	ومن يمن الدولة الاموية ان كانت لا تستعمل من العمال الا من ثبتت كفاءته ونجدته في تاييد سلطانها يمحضونها النصح ولا يغفلون عن تعهد حال الناس وكشف ظلاماتهم واتخاذ الطرق المفضية الي ما فيه راحتهم وهناءهم واذا تبرم اهل قطر بتدابير من وليهم ينقله الخليفة الي قطر اخر يستعيض عنه اكفا منه او من كان علي شاكلته او الين منه عريكة يريد عاملا حقيقيا للعمل لا عملا لعامل يرزقه يتطلب عاملا اذا عرضت له المعضلات ان يفتق له وجه الحيلة ما يتوجه له فيه وجه اوعز زياد الي والي خراسان ان يصطفي لمعاوية الصفراء والبيضاء فلا يقسم في الناس ذهبا ولا فضة عملا بكتاب ورد عليه من الخليفة فكتب والي خراسان الي زياد بلغني ما ذكرت من كتاب امير المءمنين واني وجدت كتاب الله تعالي قبل كتاب امير المءمنين وانه والله لو ان السماء والارض كانتا رتقا 12 علي عبد ثم اتقي الله جعل له مخرجا والسلام وقسم الفء بين الناس من الذهب والفضة ولم ينفذ ما امر به الخليفة من امر يجحف بارباب الاستحقاق في العطاء من الجند والعمال ذلك لانه راي في ولايته ما لم يره الخليفة ولا عامله الاكبر زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما يشعر بما كان للعامل الامين في عهد معاوية من الحرية فيما يرتءيه لاصلاح عمله والادارة في قطر قد لا تصلح لقطر اخر والحاضر يري ما لا يراه الغاءب قال زياد ما غلبني امير المءمنين الا في واحدة طلبت رجلا فلجا اليه وتحرم 13 به فكتب ا-ليه ان هذا فساد لعملي اذا طلبت رجلا لجا اليك وتحرم بك فكتب اليه معاوية انه لا ينبغي ان نسوس الناس بسياسة واحدة فيكون مقامنا مقام رجل واحد ولكن تكون انت للشدة والغلظة واكون انا للرافة والرحمة فيستريح الناس بيننا واعظم بمثل هذا الدهاء وقديما قالوا الدهاة اربعة معاوية	58	-742843825765869990	1413	2804.0	1140	1555	90.8681640625	270	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms435	true	1075624302571458345	0	21	0	128	1530	300	للروية وعمرو بن العاص للبديهة والمغيرة بن شعبة للمعضلات وزياد لكل كبيرة وصغيرة وقال بعضهم دهاة العرب وذوو الراي والمكيدة معاوية	435	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms058	false	986806754590054960	279	300	1439	1566	1566	300	للروية وعمرو بن العاص للبديهة والمغيرة بن شعبة للمعضلات وزياد لكل كبيرة وصغيرة وقال بعضهم دهاة العرب وذوو الراي والمكيدة معاوية-	58	-742843825765869990	127	249.0	107	128	99.21875	21	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms435	true	1075624302571458345	21	300	128	1530	1530	300	وعمرو والمغيرة وقيس بن سعد وعبد الله بن بديل بن ورقاء واربعة ممن ذكر دبروا ملك بني امية والاخران كانا من جماعة علي علمنا ان معاوية ما كان يستخدم الحسام اذا اجزاه 14 الكلام رمي اهل مصر بعمرو بن العاص لانهم اشتركوا في مقتل عثمان------------------------------------------- ولما هلك ولي مصر اخاه عتبة بن ابي سفيان 15 وكان والي عمر علي الطاءف وصدقاتها وهو من بلغاء الخطباء قيل لم يكن في بني امية اخطب منه فاشتد علي اهل مصر وطامن من جماحهم وادخل الرهبة علي قلوبهم ومن جملة ما خطبهم وفيه نموذج من خطته وخطة اخيه قوله يا اهل مصر خف علي السنتكم مدح الحق ولا تفعلونه وذم الباطل وانتم تاتونه كالحمار يحمل اسفارا اثقله حملها ولم ينفعه علمها واني والله لا اداوي ادواءكم بالسيف ولا ابلغ السيف ما كفاني السوط ولا ابلغ السوط ما كفتني الدرة ولا ابطء عن الاولي ان لم تصلحوا عن الاخري ناجزا 16 بناجز ومن حذر كمن بشر فدعوا قال ويقول من قبل ان يقال فعل ويفعل فان هذا اليوم الذي ليس فيه عقاب ولا بعده عتاب وخطب الناس بمصر عن موجدة 17 فقال يا حاملي الام انف 18 ركبت بين اعين اني انما قلمت--- اظفاري 19 عنكم ليلين مسي لكم وسالتكم صلاحكم اذا كان فسادكم باقيا عليكم فاما اذ- ابيتم الا الطعن علي السلطان والتنقص للسلف فوالله لاقطعن بطون السياط علي ظهوركم فان حسمت ادواءكم والا فان السيف من وراءكم فكم من حكمة منا لم تعها قلوبكم ومن موعظة منا صمت عنها اذانكم ولست ابخل عليكم بالعقوبة اذا جدتم بالمعصية ولا اوءسكم من مراجعة الحسني ان صرتم الي التي هي ابر واتقي واستخلف عتبة هذا عاملا له علي اهل مصر وكانت له شدة فامتنع عليه بعض اهلها فكتب الي عتبة فقدمها فدخل المسجد ورقي المنبر-	435	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms059	false	2687152457059057532	0	286	0	1445	1512	300	وعمرو والمغيرة وقيس بن سعد وعبد الله بن بديل بن ورقاء واربعة ممن ذكر دبروا ملك بني امية والاخران كانا من جماعة علي علمنا ان معاوية ما كان يستخدم الحسام اذا اجزاه 14 الكلام رمي اهل مصر بعمرو بن العاص لانهم اشتركوا في مقتل عثمان كما اشتركت الكوفة والبصرة وبعض اهل المدينة ولما هلك ولي مصر اخاه عتبة بن ابي سفيان 15 وكان والي عمر علي الطاءف وصدقاتها وهو من بلغاء الخطباء قيل لم يكن في بني امية اخطب منه فاشتد علي اهل مصر وطامن من جماحهم وادخل الرهبة علي قلوبهم ومن جملة ما خطبهم وفيه نموذج من خطته وخطة اخيه قوله يا اهل مصر خف علي السنتكم مدح الحق ولا تفعلونه وذم الباطل وانتم تاتونه كالحمار يحمل اسفارا اثقله حملها ولم ينفعه علمها واني والله لا اداوي ادواءكم بالسيف ولا ابلغ السيف ما كفاني السوط ولا ابلغ السوط ما كفتني الدرة ولا ابطء عن الاولي ان لم تصلحوا عن الاخري ناجزا 16 بناجز ومن حذر كمن بشر فدعوا قال ويقول من قبل ان يقال فعل ويفعل فان هذا اليوم الذي ليس فيه عقاب ولا بعده عتاب وخطب الناس بمصر عن موجدة 17 فقال يا حاملي الام انف 18 ركبت بين اعين اني انما قلمت 19 اظفاري--- عنكم ليلين مسي لكم وسالتكم صلاحكم اذ -كان فسادكم باقيا عليكم فاما اذا ابيتم الا الطعن علي السلطان والتنقص للسلف فوالله لاقطعن بطون السياط علي ظهوركم فان حسمت ادواءكم والا فان السيف من وراءكم فكم من حكمة منا لم تعها قلوبكم ومن موعظة منا صمت عنها اذانكم ولست ابخل عليكم بالعقوبة اذ- جدتم بالمعصية ولا اويسكم من مراجعة الحسني ان صرتم الي التي هي ابر واتقي واستخلف عتبة هذا عاملا له علي اهل مصر وكانت له شدة فامتنع عليه بعض اهلها فكتب الي عتبة فقدمها فدخل المسجد ورقي المنبر	59	-742843825765869990	1395	2747.0	1119	1450	96.20689392089844	271	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms436	true	4752094675676808300	14	281	68	1523	1628	300	وليكم من ان قال فعل فان ابيتم دراكم 20 بيده فان ابيتم دراكم بسيفه ثم جاء في الاخر ما ادرك في الاول ان البيعة شاءعة لنا عليكم السمع ولكم علينا العدل واينا غدر فلا ذمة له عند صاحبه فناداه المصريون من جانب المسجد سمعا سمعا فناداهم عدلا عدلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما لمح عتبة شرارة الفتنة خطب القوم بما يطفءها من معين بلاغته احتبست كتب معاوية حتي ارجف اهل مصر بموته ثم ورد كتابه بسلامته فصعد عتبة المنبر والكتاب بيده وقال يا اهل مصر قد طالت معاتبتنا اياكم باطراف الرماح وظبات 21 السيوف حتي صرنا شجي في لهواتكم 22 ما تسيغنا حلوقكم واقذاء 23 في اعينكم ما تطرف عليها جفونكم فحين اشتدت عرا الحق عليكم عقدا واسترخت عقد الباطل منكم حلا ارجفتم بالخليفة واردتم توهين السلطان وخضتم الحق الي الباطل واقدم عهدكم به حديث فاربحوا انفسكم اذا خسرتم دينكم فهذا كتاب امير المءمنين بالخبر السار عنه والعهد القريب منه واعلموا ان سلطاننا علي ابدانكم دون قلوبكم فاصلحوا لنا ما ظهر نكلكم الي الله فيما بطن واظهروا خيرا وان اسررتم شرا فانكم حاصدون ما انتم زارعون وعلي الله نتوكل وبه نستعين اه وخطب عتبة في الموسم في سنة احدي واربعين وعهد الناس حديث بالفتنة فاستفتح ثم قال ايها الناس انا قد ولينا هذا الموضع الذي يضاعف الله فيه للمحسن الاجر وعلي المسء الوزر فلا تمدوا الاعناق الي غيرنا فانها تنقطع دوننا ورب متمن حتفه في امنيته اقبلوا العافية ما قبلناها منكم وفيكم وقد عرفنا بهذه النموذجات من الخطب السياسية كيف اخذ بنو امية يصفون البلاد من كد---ر الفتنة وبعتبة وبامثاله ادخلوا الناس في الطاعة وكانوا ركبوا رءوسهم 24 في الغواءل واوغلوا وبعتبة وبامثاله من العمال الذين كانوا يعملون للجماعة بعقولهم وقلوبهم	436	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms060	false	5669079981980651511	0	296	0	1612	1629	300	وليكم من ان قال فعل فان ابيتم دراكم 20 بيده فان ابيتم دراكم بسيفه ثم جاء في الاخر ما ادرك في الاول ان البيعة شاءعة لنا عليكم السمع ولكم علينا العدل واينا غدر فلا ذمة له عند صاحبه فناداه المصريون من جانب المسجد سمعا سمعا فناداهم عدلا عدلا تهديد نافع هدد به عتبة اهل مصر ليحملهم علي الطاعة ويدفع عن البلاد غاءلة الفتن بموعظته في خطبته واسلوب جميل في الادارة من انفع الطرق التي تنجع فيها الخطابة السياسية وكلما لمح عتبة شرارة الفتنة خطب القوم بما يطفءها من معين بلاغته احتبست كتب معاوية حتي ارجف اهل مصر بموته ثم ورد كتابه بسلامته فصعد عتبة المنبر والكتاب بيده وقال يا اهل مصر قد طالت معاتبتنا اياكم باطراف الرماح وظبات 21 السيوف حتي صرنا شجي في لهواتكم 22 ما تسيغنا حلوقكم واقذاء 23 في اعينكم ما تطرف عليها جفونكم فحين اشتدت عري الحق عليكم عقدا واسترخت عقد الباطل منكم حلا ارجفتم بالخليفة واردتم توهين السلطان وخضتم الحق الي الباطل واقدم عهدكم به حديث فاربحوا انفسكم اذ- خسرتم دينكم فهذا كتاب امير المءمنين بالخبر السار عنه والعهد القريب منه واعلموا ان سلطاننا علي ابدانكم دون قلوبكم فاصلحوا لنا ما ظهر نكلكم الي الله فيما بطن واظهروا خيرا وان اسررتم شرا فانكم حاصدون ما انتم زارعون وعلي الله نتوكل وبه نستعين اه وخطب عتبة في الموسم في سنة احدي واربعين وعهد الناس حديث بالفتنة فاستفتح ثم قال ايها الناس انا قد ولينا هذا الموضع الذي يضاعف الله فيه للمحسن الاجر وعلي المسء الوزر فلا تمدوا الاعناق الي غيرنا فانها تنقطع دوننا ورب متمن حتفه في امنيته اقبلوا العافية ما قبلناها منكم وفيكم وقد عرفنا بهذه النموذجات من الخطب--------- كيف اخذ بنو امية يصفون البلاد من كدورات الفتنة وبعتبة وبامثاله ادخلوا الناس في الطاعة وكانوا ركبوا رءوسهم 24 في الغواءل واوغلوا وبعتبة وبامثاله من العمال الذين كانوا يعملون للجماعة بعقولهم وقلوبهم	60	-742843825765869990	1443	2846.0	1177	1622	88.96424102783203	262	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms437	true	-5035707153597282070	0	256	0	1344	1579	300	ومن نظر في سيرة اولءك العمال ياخذه العجب من عفتهم عن الاموال وتبلغهم بالقليل وانفاقهم بلا حساب لتاليف الشارد واستمالة الخصم المعاند ولي عم----------------رو بن العاص الذي ولي مصر مرتين وجعلها له معاوية في المرة الثانية طعمة بعد الانفاق علي مرافقها ف---------------------------------------لم تعد عليه هذه الطعمة بثروة تذكر وما اشتد عمرو علي اهل مصر اشتداد عتبة لان هذا كان في سن الكهولة وعمرو في سن الشيخوخة والشيوخ في الادارة اقرب الي الحنكة 25 والروية من الشباب علي الاغلب اما ساءر عمال الدولة فكانوا بحسب الحال علي طريقة عتبة الناطقة او علي طريقة عمرو الصامتة رمي معاوية العراق--------------------------------------------------------------------------- بزياد بن ابي سفيان فخطب اهلها قاءلا حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اياي ودلج 26 الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا واحدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما اغرقته ومن احرق قوما احرقته ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنته فيه حيا فكفوا ايديكم والسنتكم اكف عنكم وقد كان- بيني وبين اقوام اشياء قد جعلتها دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد ومن كان مسيءا فلينزع اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته 27 فاذا فعل ذلك لم اناظره فاعينوا علي انفسكم واتنفوا 28 امركم ومعني هذا ان زيادا اعلن في العراق الادارة العرفية العسكرية وصرح بانه يتناسي ما سبق للقوم من الخطيءات للدولة ولنفسه اذا احسنوا السيرة وانه ينوي افتتاح عهد جديد يغاث فيه الناس ويستريح السلطان ومع	437	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms061	false	2957725434969230	21	300	117	1578	1578	300	ومن نظر في سيرة اولءك العمال ياخذه العجب من عفتهم عن الاموال وتبلغهم بالقليل وانفاقهم بلا حساب لتاليف الشارد واستمالة الخصم المعاند فقد ذكر المءرخون ان عمرو بن العاص الذي ولي مصر مرتين وجعلها له معاوية في المرة الثانية طعمة بعد الانفاق علي مرافقها اذا هو ساعده علي قتال علي ان هذه الطعمة لم تعد علي عمرو------- بثروة تذكر وما اشتد عمرو علي اهل مصر اشتداد عتبة لان هذا كان في سن الكهولة وعمرو في سن الشيخوخة والشيوخ في الادارة اقرب الي الحنكة 25 والروية من الشباب علي الاغلب اما ساءر عمال الدولة فكانوا بحسب الحال علي طريقة عتبة الناطقة او علي طريقة عمرو الصامتة كانت الع------راق بعد حوادث علي تغلي غليان المرجل 26 بالثوار وتعج بارباب الشغب فرماهم معاوية بزياد بن ابي سفيان فخطب اهلها قاءلا حرام علي الطعام والشارب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اياي ودلج 27 الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا واحدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما اغرقته ومن احرق قوما احرقته ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنته فيه حيا فكفوا ايديكم والسنتكم اكف عنكم وقد كانت بيني وبين اقوام اشياء قد جعلتها دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد ومن كان مسيءا فلينزع اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته 28 فاذا فعل ذلك لم اناظره فاعينوا علي انفسكم واتنفوا 29 امركم ومعني هذا ان زيادا اعلن في العراق الادارة العرفية العسكرية وصرح بانه يتناسي ما سبق للقوم من الخطيءات للدولة ولنفسه اذا احسنوا السيرة وانه ينوي افتتاح عهد جديد يغاث فيه الناس ويستريح السلطان ومع-	61	-742843825765869990	1306	2547.0	1055	1475	88.54237365722656	242	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms437	true	-5035707153597282070	256	300	1344	1579	1579	300	هذه الشدة البادية في كلام 29 زياد كان يبعث الي الجماعة منهم فيقول ما احسب الذي يمنعكم من اتياني الا الرجلة 30 فيقولون اجل فيحملهم ويقول اغشوني الان واسمروا عندي يحاول تالفهم والوقوف علي اراءهم من طرف خفي والبعد جفاء والعامل مضطر الي ان-	437	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms062	false	-2690235597911213652	0	44	0	236	1561	300	هذه الشدة البادية في كلام 30 زياد كان يبعث الي الجماعة منهم فيقول ما احسب الذي يمنعكم من اتياني الا الرجلة 31 فيقولون اجل فيحملهم ويقول اغشوني الان واسمروا عندي يحاول تالفهم والوقوف علي اراءهم من طرف خفي والبعد جفاء والعامل مضطر الي ان	62	-742843825765869990	232	456.0	189	236	98.30508422851562	41	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms438	true	-733254381437514987	0	255	0	1324	1559	300	يعلم البواطن والظواهر ولا ميدان لالتقاط الفواءد الا في المجالس الخاصة قال عمر بن عبد العزيز قاتل الله زيادا جمع لهم كما تجمع الذرة وحاطهم كما تحوط الام البرة واصلح العراق باهل العراق وترك اهل الشام في شامهم وجبي العراق ماءة الف الف وثمانية عشر الف الف--- كان زياد اذا ولي رجلا قال له خذ عهدك وسر الي عملك واعلم انك مصروف راس سنتك وانك تصير الي اربع خلال فاختر لنفسك اذا وجدناك امينا ضعيفا استبدلنا بقوتك لضعفك وسلمتك من موتنا امانتك وان وجدناك خاءنا قويا استهنا بقوتك واحسنا علي خيانتك ادبك فاوجعنا ظهرك واثقلنا غرمك وان جمعت علينا الجرمين جعلنا عليك المضرتين وان وجدناك امينا قويا زدناك في عملك ورفعنا لك ذكرك واكثرنا مالك واوطانا 31 عقبك هذا مثال من اعمال عمال معاوية وما يريدون ان يكون عليه من يتصرفون للسلطان ليستقيم امر البلاد وكان زياد يقول استوصوا بثلاثة منكم خيرا الشريف والعالم والشيخ فوالله لا ياتيني شيخ بشاب قد استخف به الا اوجعته ولا------- عالم بجاهل استخف به الا نكلت به ولا ياتيني شريف بوضيع استخف به الا انتقمت له منه قال زياد لحاجبه كيف تاذن للناس قال علي البيوتات ثم علي الانساب ثم علي الاداب قال فمن تءخر قال من لا يعبا الله بهم قال ومن هم قال الذين يلبسون كسوة الشتاء في الصيف وكسوة الصيف في الشتاء وقال لحاجبه وليتك حجابتي وعزلتك عن اربع هذا المنادي الي الله في الصلاح والفلاح لا توقفه عني ولا سلطان لك عليه وطارق الليل لا تحجبه فشر ما جاء به ولو كان خيرا ما جاء في تلك الساعة ورسول صاحب الثغر فان ابطا ساعة فسد	438	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms062	false	-2690235597911213652	44	300	236	1561	1561	300	يعلم البواطن والظواهر ولا ميدان لالتقاط الفواءد الا في المجالس الخاصة قال عمر بن عبد العزيز قاتل الله زيادا جمع لهم كما تجمع الذرة وحاطهم كما تحوط الام البرة واصلح العراق باهل العراق وترك اهل الشام في شامهم وجبي العراق ماءة الف الف وثمانية عشر الف الف اه كان زياد اذا ولي رجلا قال له خذ عهدك وسر الي عملك واعلم انك مصروف راس سنتك وانك تصير الي اربع خلال فاختر لنفسك اذا وجدناك امينا ضعيفا استبدلنا ب---ك لضعفك وسلمتك من موتنا امانتك وان وجدناك خاءنا قويا استهنا بقوتك واحسنا علي خيانتك ادبك فاوجعنا ظهرك واثقلنا غرمك وان جمعت علينا الجرمين جمعنا عليك المضرتين وان وجدناك امينا قويا زدنا- في عملك ورفعنا لك ذكرك واكثرنا مالك واوطانا 32 عقبك---- مثال من اعمال عمال معاوية وما يريدون ان يكون عليه من يتصرفون للسلطان ليستقيم امر البلاد وكان زياد يقول استوصوا بثلاثة منكم خيرا الشريف والعالم والشيخ فوالله لا ياتيني شيخ بشاب قد استخف به الا اوجعته ولا ياتيني عالم بجاهل استخف به الا نكلت به ولا ياتيني شريف بوضيع استخف به الا انتقمت له منه قال زياد لحاجبه كيف تاذن للناس قال علي البيوتات ثم علي الانساب ثم علي الاداب قال فمن تءخر قال من لا يعبا الله بهم قال ومن هم قال الذين يلبسون كسوة الشتاء في الصيف وكسوة الصيف في الشتاء وقال لحاجبه وليتك حجابتي وعزلتك عن اربع هذا المنادي الي الله في الصلاح والفلاح لا توقفه عني ولا سلطان لك عليه وطارق الليل لا تحجبه فشر ما جاء به ولو كان خيرا ما جاء في تلك الساعة ورسول صاحب الثغر فان ابطا ساعة فسد-	62	-742843825765869990	1312	2584.5	1059	1334	98.35082244873047	248	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms438	true	-733254381437514987	255	300	1324	1559	1559	300	عمل سنة وصاحب الطعام فان الطعام اذا اعيد تسخينه فسد قال العتبي كان في مجلس زياد مكتوب الشدة في غير عنف واللين في غير ضعف المحسن يجازي باحسانه والمسء يعاقب باساءته الاعطيات في ايامها لا احتجاب من طارق ولا صاحب ثغر وكان زياد يءثر الاعمال-	438	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms063	false	2085498446860482938	0	45	0	236	1598	300	عمل سنة وصاحب الطعام فان الطعام اذا اعيد تسخينه فسد قال العتبي كان في مجلس زياد مكتوب الشدة في غير عنف واللين في غير ضعف المحسن يجازي باحسانه والمسء يعاقب باساءته الاعطيات في ايامها لا احتجاب من طارق ولا صاحب ثغر وكان زياد يءثر الاعمال	63	-742843825765869990	235	465.0	191	236	99.5762710571289	44	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms439	true	394980392413365517	0	270	0	1438	1589	300	علي الاقوال لعلمه بانها تنادي علي نفسها فقد بني بالبصرة احياء ودورا ومساجد وحفر انهارا وترعا وكل ما بني فيها او صنع فانه نسب الي غيره 32 و---------------لم يزل زياد بالمداراة من يوم كان اميرا علي فارس وهي تضرم نارا 33 حتي عادوا الي ما كانوا عليه من الطاعة والاستقامة لم يقف موقفا للحرب وكان اهل فارس يقولون ما راينا سيرة اشبه بسيرة كسري انوشروان من سيرة هذا بيني وبين اللين والمداراة والعلم بما ياتي ولما قدم فارس بعث الي رءساءها فوعد من نصره ومناه وخوف قوما وتوعدهم وضرب بعضهم ببعض ودل بعضهم علي عورة بعض وهربت طاءفة واقامت طاءفة فقتل بعضهم بعضا وصفت له فارس فلم يلق فيها جمعا ولا حربا وفعل ذلك بكرمان هذا مع ان جماعة مقاتلة البصرة كانوا ايام زياد ثمانين الفا وعيالهم ماءة الف وعشرين الف عيل ومقاتلة الكوفة ستين الفا وعيالهم ثمانين الفا وكان له في البصرة ديوان اسمه ديوان جند العرب وقدم زياد العراق وهي جمرة تشتعل 34 فسل احقادهم وداوي ادواءهم وابنه عبد الله تولي العراق بعده وهو اول من عرف العرفاء ودعا الفقراء ونكب 35 المناكب وحصل الدواوين ومشي بين يديه بالعمد ووضع الكراسي وعمل المقصورة ولبس الزيادي وربع الارباع بالكوفة وخمس الاخماس بالبصرة واعطي في يوم واحد للمقاتلة والذرية من اهل البصرة والكوفة----------------------------------------------------------------------------------------------- وضبط زياد وابنه عبد الله العراق باهل العراق هكذا كانت اعمال العمال تسير علي اجمل مثال كتب معاوية الي سليم بن عتر قاضي مصر يامره بالنظر في الجراح والحكم فيها وكان الرجل اذا اصيب فجرح بذلك الجرح فقصته علي عاقلة 36 الجارح ويرفعها الي صاحب الديوان فاذا حضر العطاء اقتضي من اعطيات عشيرة الجارح ما وجب للمجروح وينجم 37 ذلك في ثلاث سنين والقاضي سليم هذا اول	439	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms063	false	2085498446860482938	45	300	236	1598	1598	300	علي الاقوال لعلمه بانها تنادي علي نفسها فقد بني بالبصرة احياء ودورا ومساجد وحفر انهارا وترعا وكل ما بني فيها او صنع فانه نسب الي غيره 33 وزياد في الواقع لم يزل -----بالمداراة من يوم كان اميرا علي فارس وهي تضرم نارا 34 حتي عادوا الي ما كانوا عليه من الطاعة والاستقامة لم يقف موقفا للحرب وكان اهل فارس يقولون ما راينا سيرة اشبه بسيرة كسري انوشروان من سيرة هذا العربي في اللين والمداراة والعلم بما ياتي ولما قدم فارس بعث الي رءساءها فوعد من نصره ومناه وخوف قوما وتوعدهم وضرب بعضهم ببعض ودل بعضهم علي عورة بعض وهربت طاءفة واقامت طاءفة فقتل بعضهم بعضا وصفت له فارس فلم يلق فيها جمعا ولا حربا وفعل ذلك بكرمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقدم زياد العراق وهي جمرة تشتعل 35 فسل احقادهم وداوي ادواءهم وابنه عبد الله تولي العراق بعده وهو اول من عرف العرفاء ودعا الفقراء ونكب 36 المناكب وحصل الدواوين ومشي بين يديه بالعمد ووضع الكراسي وعمل المقصورة ولبس الزيادي وربع الارباع بالكوفة وخمس الاخماس بالبصرة واعطي في يوم واحد للمقاتلة والذرية من اهل البصرة والكوفة وبلغ بالمقاتلة من اهل الكوفة ستين الفا ومقاتلة البصرة ثمانين الفا والذرية ماءة الف وعشرين الفا وضبط زياد وابنه عبد الله العراق باهل العراق هكذا كانت اعمال العمال تسير علي اجمل مثال كتب معاوية الي سليم بن عتر قاضي مصر يامره بالنظر في الجراح والحكم فيها وكان الرجل اذا اصيب فجرح بذلك الجرح فقصته علي عاقلة 37 الجارح ويرفعها الي صاحب الديوان فاذا حضر العطاء اقتضي من اعطيات عشيرة الجارح ما وجب للمجروح وينجم 38 ذلك في ثلاث سنين والقاضي سليم هذا اول-	63	-742843825765869990	1237	2407.5	1003	1548	79.90956115722656	226	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms439	true	394980392413365517	270	300	1438	1589	1589	300	من سجل في مصر سجلا بقضاءه وذلك انه اختصم اليه في ميراث فقضي بين الورثة ثم تناكروا فعادوا اليه فقضي بينهم وكتب كتابا بقضاءه واشهد فيه شيوخ الجند ثم سجله-	439	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms064	false	-4861621641946912505	0	30	0	152	1557	300	من سجل في مصر سجلا بقضاءه وذلك انه اختصم اليه في ميراث فقضي بين الورثة ثم تناكروا فعادوا اليه فقضي بينهم وكتب كتابا بقضاءه واشهد فيه شيوخ الجند ثم سجله	64	-742843825765869990	151	297.0	122	152	99.34210205078125	29	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms440	true	-8926853763420814444	0	262	0	1362	1555	300	وكان من سياسة معاوية ان يحمي عماله الصادقين وما كان يقيد من عماله ويدي 38 من بيت المال -ابتكر معاوية في الدولة اشياء لم يسبق احد اليها 39 منها انه اول من وضع الحشم للملوك ورفع الحراب بين ايديهم ووضع المقصورة التي يصلي فيها الخليفة منفردا عن الناس وهو اول مسلم غزا في البحر وانشا الاسطول في صناعة صور----- وطرابلس وغزا الروم ولما فتح قبرص ورودس كان معه 1700 سفينة واهم ما قام به تنظيم الجيش فضاعف عطاءه ووقت اوقاتا لتناول ارزاق الجند ووفق الي استخدام اكبر رجال الادارة واعظمهم زياد ثم عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة والضحاك بن قيس وابو الاعور السلمي ومسلم بن عقبة وبشر بن ابي ارطاة وحبيب بن سلمة وكان اذا لامه اهله علي كثرة بذله المال للعلويين والهاشميين اجابهم ان الحرب تستلزم نفقات اكثر من هذا العطاء وهو اول من وضع البريد احضر رجالا من دهاقين الفرس واهل عمال الروم فعرفهم ما يريد فوضعوا له البريد واتخذوا له بغالا باكف كان عليها سفر البريد وكان لا يجهز عليه الا الخليفة او صاحب الخبر و---------------------------------------هو الذي اخترع ديوان الخاتم وحزم الكتب ولم تكن تحزم واستكتب عبد الله بن اوس الغساني سيد اهل الشام وجعل علي كل قبيلة من قباءل مصر رجلا يصبح كل يوم فيدور علي المجالس فيقول هل ولد الليلة فيكم مولود وهل نزل بكم نازل فيقال ولد لفلان غلام ولفلان جارية فيكتب اسماءهم ويقال نزل بهم رجل من اهل كذا بعياله فيسميه وعياله فاذا فرغ من القبيل اتي الديوان حتي يثبت ذلك وعلي هذا كانت الدولة تحصي السكان ولا يفوتها خبر من يتنقل في ارجاء البلدان واستخدم معاوية النصاري في مصالح الدولة وكان عمر يمتنع	440	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms064	false	-4861621641946912505	30	300	152	1557	1557	300	وكان من سياسة معاوية ان يحمي عماله الصادقين وما كان يقيد من عماله ويدي 39 من بيت المال وابتكر معاوية في الدولة اشياء لم يسبق احد اليها 40 منها انه اول من وضع الحشم للملوك ورفع الحراب بين ايديهم ووضع المقصورة التي يصلي فيها الخليفة منفردا عن الناس وهو اول مسلم غزا في البحر وانشا الاسطول في صناعة صور وعكا وطراب-س وغزا الروم ولما فتح قبرص ورودس كان معه 1700 سفينة واهم ما قام به تنظيم الجيش فضاعف عطاءه ووقت اوقاتا لتناول ارزاق الجند ووفق الي استخدام اكبر رجال الادارة واعظمهم زياد ثم عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة والضحاك بن قيس وابو الاعور السلمي ومسلم بن عقبة وبسر بن ابي ارطاة وحبيب بن سلمة وكان اذا لامه اهله علي كثرة بذله المال للعلويين والهاشميين اجابهم ان الحرب تستلزم نفقات اكثر من هذا العطاء وهو اول من وضع البريد احضر رجالا من دهاقين الفرس واهل عمال الروم فعرفهم ما يريد فوضعوا له البريد واتخذوا له بغالا باكف كان عليها سفر البريد وكان لا يجهز عليه الا الخليفة او صاحب الخبر لتسرع اليه اخبار بلاده من جميع اطرافها وهو الذي اخترع ديوان الخاتم وحزم الكتب ولم تكن تحزم واستكتب عبد الله بن اوس الغساني سيد اهل الشام وجعل علي كل قبيلة من قباءل مصر رجلا يصبح كل يوم فيدور علي المجالس فيقول هل ولد الليلة فيكم مولود وهل نزل بكم نازل فيقال ولد لفلان غلام ولفلان جارية فيكتب اسماءهم ويقال نزل بهم رجل من اهل كذا بعياله فيسميه وعياله فاذا فرغ من القبيل اتي الديوان حتي يثبت ذلك وعلي هذا كانت الدولة تحصي السكان ولا يفوتها خبر من ينتقل في ارجاء البلدان واستخدم معاوية النصاري في مصالح الدولة وكان عمر يمتنع-	64	-742843825765869990	1353	2668.0	1092	1407	96.16204833984375	254	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms440	true	-8926853763420814444	262	300	1362	1555	1555	300	من استخدامهم الا اذا اسلموا فعهد الي سرجون بن منصور ثم الي ابنه منصور بن سرجون من نصاري الشام بادارة امواله وكان منصور والد سرجون علي المال في الشام من عهد هرقل قبل الفتح ساعد المسلمين علي قتال-	440	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms065	false	-7027181316681080849	0	38	0	194	1611	300	من استخدامهم الا اذا اسلموا فعهد الي سرجون بن منصور ثم الي ابنه منصور بن سرجون من نصاري الشام بادارة امواله وكان منصور والد سرجون علي المال في الشام من عهد هرقل قبل الفتح ساعد المسلمين علي قتال	65	-742843825765869990	193	381.0	156	194	99.48453521728516	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms441	true	901226895090054595	0	292	0	1588	1627	300	الروم بان ابي ان يمسك الرجال بالمال 40 قاءلا ان الملك اي هرقل غير محتاج الي هذا العسكر العظيم لانه يحتاج الي مال كثير وليس بدمشق مال عظيم قالوا انه اراد بذلك ان يسمع الرجال ان ليس بدمشق مال يعطيهم فيتفرق الجند ويسلم المدينة الي العرب احب معاوية---- الانتفاع من كل قوة تستخدم في قيام الدولة وتعين علي انتظام الجماعة ولما رحل جبلة بن الايهم 41 الي الروم وارتد عن اسلامه دعاه معاوية بن ابي سفيان الي الرجوع الي الاسلام ووعده اقطاع الغوطة باسره يريد بذلك تلافي خطا عمر بن الخطاب يوم ابي الا اقامة الحد علي جبلة فكان من ذلك فراره الي الروم وكان ال جفنة عمال القياصرة علي عرب الشام كما كان ال نصر عمال الاكاسرة علي عرب العراق وباتخاذ دمشق دار الخلافة بعد ان كانت دار امارة الشام------ انتقلت سياسة الملك من المدينة فكثر سكان الفيحاء من العرب يقصدها طلاب العمل وغيرهم من الاقطار ويختص الخليفة اهل الشام بعنايته ويستعمل الصالحين من اهل الذمة في اعماله الادارية وراي النصاري اكثرية في الشام وانهم كثيرا ما تطالوا الي الروم ودلوهم علي عورات البلاد فنقل الي السواحل قوما من زط البصرة والسيابجة وانزل بعضهم انطاكية واصل الزط من السند يغلب السواد علي سحناتهم ونقل قوما من فرس بعلبك وحمص وانطاكية الي سواحل الاردن وصور ونقل من اساورة 42 البصرة والكوفة وفرس بعلبك وحمص الي انطاكية جماعة واسكن حصن سفيان الذي بناه علي اميال من طرابلس جماعة كثيرة من اليهود وجعل قنسرين وانطاكية ومنبج وذواتها جندا وبني حصونا في الساحل واسكن الشام جمهرة من القباءل العربية------------------ فمزجهم باهلها الاصليين حتي يكون امنا في دار ملكه وبعمله هذا اصبح الساحل الشامي غاصا بالعجم والعرب وذلك تفاديا من ان يستاثر النصاري وحدهم بمفتاح البلاد من البحر وفي مزج العرب والفرس بسكان البلاد الاصليين يصبح كل عنصر رقيبا علي العنصر الاخر ومنافسا له ولما صالح	441	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms065	false	-7027181316681080849	38	300	194	1611	1611	300	الروم بان ابي ان يمسك الرجال بالمال 41 قاءلا ان الملك اي هرقل غير محتاج الي هذا العسكر العظيم لانه يحتاج الي مال كثير وليس بدمشق مال عظيم قالوا انه اراد بذلك ان يسمع الرجال ان ليس بدمشق مال يعطيهم فيتفرق الجند ويسلم المدينة الي العرب كان معاوية يحب الانتفاع من كل قوة تستخدم في قيام الدولة وتعين علي انتظام الجماعة ولما رحل جبلة بن الايهم 42 الي الروم وارتد عن اسلامه دعاه معاوية بن ابي سفيان الي الرجوع الي الاسلام ووعده اقطاع الغوطة باسره يريد بذلك تلافي خطا عمر بن الخطاب يوم ابي الا اقامة الحد علي جبلة فكان من ذلك فراره الي الروم وكان ال جفنة عمال القياصرة علي عرب الشام كما كان ال نصر عمال الاكاسرة علي عرب العراق وباتخاذ دمشق دار الخلافة بعد ان كانت دار امارة الشام وحدها انتقلت سياسة الملك من المدينة فكثر سكان الفيحاء من العرب يقصدها طلاب العمل وغيرهم من الاقطار ويختص الخليفة اهل الشام بعنايته ويستعمل الصالحين من اهل الذمة في اعماله الادارية وراي النصاري اكثرية في الشام-------------------------------------------------------- فنقل الي السواحل قوما من زط البصرة والسيابجة وانزل بعضهم انطاكية واصل الزط من السند يغلب السواد علي سحناتهم ونقل قوما من فرس بعلبك وحمص وانطاكية الي سواحل الاردن وصور ونقل من اساورة 43 البصرة والكوفة وفرس بعلبك وحمص الي انطاكية جماعة هذا عدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القباءل العربية التي اسكنها الشام فمزجهم باهلها الاصليين حتي يكون امنا في دار ملكه وبعمله هذا اصبح الساحل الشامي غاصا بالعجم والعرب وذلك تفاديا من ان يستاثر النصاري وحدهم بمفتاح البلاد من البحر وفي مزج العرب بالفرس بسكان البلاد الاصليين يصبح كل عنصر رقيبا علي العنصر الاخر ومنافسا له ولما صالح-	65	-742843825765869990	1375	2680.0	1120	1616	85.08663177490234	247	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms442	true	7864481208848404348	0	293	0	1607	1642	300	او يرتحلوا الي بلاد الروم ولءن غدت دمشق قبلة الاسلام ودار الملك فقد ظلت المدينة عاصمة الفقه والدين مدة خلافته وخلافة من خلفوه وما جعل مقره في الشام الا لان اهلها احبوه لما بلوه وكفي بعهد امارته عليهم ان يعرفهم ويعرفوه ويطبع طباعهم بطابع الطاعة والتزام جانب الجماعة وخصلة اخري ايضا وهي ان دمشق متوسطة في- البلاد الاسلامية اكثر من الحجاز وفي الشام من الخيرات الطبيعية والاعمال الصناعية ما يمتاز منه الجيش ويرتفق وما يترفه به العلية من رجال الدولة ويقوون ونحن علي صواب اذا قلنا ان دمشق اصبحت في عهد معاوية ثم في عهد الخلفاء بعده مدرسة يتخرج فيها القواد والامراء والجند ومن اهم ما قام به معاوية للتاثير في الراي العام حسن معرفته باستخدام الشعراء 43 وكان الشعراء كارباب الصحافة في هذا العصر فانتفع بهم لمصلحة الدولة وتكوين الوطنية العربية فابعد الشعر عن الهجو المالوف بين القباءل وجعله اداة عمل صالحة ولم يغفل معاوية في وقت من الاوقات عن تعهد الزراعة وعني بها في الحجاز عناية خاصة فاحيا موات الارضين واحتفر الابار للسقيا واقام اسدادا للانتفاع بالمياه وسرت اسرته ومعاصروه علي طريقته فشهدت الحجاز قرنا من الارتقاء لم تره من بعد هذا مع ان طبيعة الحجاز قاسية غير ملاءمة ولكن الخليفة العاقل ما احب لاهل الحجاز ان يعيشوا من العطايا والصدقات وموسم الحج لانها موارد غير طبيعية في المعاش ومذاهب في الاتكال لا يءمن مع زوالها عيش ونعمة وصالحت الروم معاوية علي ان يءدي اليهم مالا وارتهن معاوية منهم رهناء فوضعهم ببعلبك ثم ان الروم غدرت فلم يستحل معاوية والمسلمون قتل من في ايديهم من رهنهم وخلوا سبيلهم وقالوا وفاء بغدر خير من غدر بغدر كان معاوية في الابداع بتاسيس دولة الامويين كعمر بن الخطاب في ابداعه بانشاء دولة الراشدين ومع هذا فقد قيل ان احد الصلحاء سءل ايام معاوية كيف تركت الناس قال تركتهم بين مظلوم لا ينتصف وظالم لا	442	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms066	false	682143274179903465	8	300	40	1642	1642	300	او يرتحلوا الي بلاد الروم ولءن غدت دمشق قبلة الاسلام ودار الملك فقد ظلت المدينة عاصمة الفقه والدين مدة خلافته وخلافة من خلفوه وما جعل مقره في الشام الا لان اهلها احبوه لما بلوه وكفي بعهد امارته عليهم ان يعرفهم ويعرفوه ويطبع طباعهم بطابع الطاعة والتزام جانب الجماعة وخصلة اخري ايضا وهي ان دمشق متوسطة بين البلاد الاسلامية اكثر من الحجاز وفي الشام من الخيرات الطبيعية والاعمال الصناعية ما يمتار منه الجيش ويرتفق وما يترفه به العلية من رجال الدولة ويقوون ونحن علي صواب اذا قلنا ان دمشق اصبحت في عهد معاوية ثم في عهد الخلفاء----- مدرسة يتخرج فيها القواد والامراء والجند ومن اهم ما قام به معاوية للتاثير في الراي العام حسن معرفته باستخدام الشعراء 44 وكان الشعراء كارباب الصحافة في ذاك العصر فانتفع بهم لمصلحة الدولة وتكوين الوطنية العربية فابعد الشعر عن الهجو المالوف بين القباءل وجعله اداة عمل صالحة ولم يغفل معاوية في وقت من الاوقات عن تعهد الزراعة وعني بها في الحجاز عناية خاصة فاحيا موات الارضين واحتفر الابار للسقيا واقام اسدادا للانتفاع بالمياه وسرت اسرته ومعاصروه علي طريقته فشهدت الحجاز قرنا من الارتقاء لم تره من بعد هذا مع ان طبيعة الحجاز قاسية غير ملاءمة ولكن الخليفة العاقل ما احب لاهل الحجاز ان يعيشوا من العطايا والصدقات وموسم الحج لانها موارد غير طبيعية في المعاش ومذاهب في الاتكال لا يءمن مع زوالها عيش ونعمة وصالحت الروم معاوية علي ان يءدي اليهم مالا وارتهن معاوية منهم رهناء فوضعهم ببعلبك ثم ان الروم غدرت فلم يستحل معاوية والمسلمون قتل من في ايديهم من رهنهم وخلوا سبيلهم وقالوا وفاء بغدر خير من غدر بغدر كان معاوية في الابداع بتاسيس دولة الامويين كعمر بن الخطاب في ابداعه بانشاء دولة الراشدين ومع هذا فقد قيل ان احد الصلحاء سءل ايام معاوية كيف تركت الناس قال تركتهم بين مظلوم لا ينتصف وظالم لا-	66	-742843825765869990	1595	3167.0	1304	1608	99.19154357910156	288	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms443	true	4728670982851974853	0	171	0	911	1565	300	علي عهد ابن ابي سفيان كما كانت علي عهد عمر بن الخطاب وفاته ان لكل عصر طريقته ورجاله والغالب ان البعيد لا يقدر الامور بقدرها كالقريب وارباب الصلاح يتوهمون ان العدل المطلق يستفيض في الناس بامر من الخليفة او بعناية عماله وحدهم وان كل خير لا ياتي الا من السلطان اما المحكومون فليس لهم كبير اثر في افاضة العدل في العالم ولا تلحق بهم تبعة والنقد سهل والصعوبة في الابداع قال المسعودي وهو مشهور بتشدده في تشيعه واخبار معاوية وسياساته وما اوسع الناس من اخلاقه وما افاض عليهم من بره و-عطاءه وشملهم من احسانه مما اجتذب به القلوب واسترعي به النفوس حتي اثروه علي الاهل والقرابات وقد كان اءتم باخلاقه جماعة بعده مثل عبد الملك بن مروان وغيره فلم يدركوا حلمه ولا اتقانه للسياسة ولا التاني للامور ولا مداراته للناس علي منازلهم ورفقه بهم ورفعه لهم علي طبقاتهم وقال الطبري لما حضر معاوية اوصي بنصف ماله ان يرد الي بيت المال كانه اراد ان يطيب له الباقي لان عمر قاسم عماله ادارة يزيد ومعاوية الصغير ومروان وابنه عبد الملك -----عني معاوية	443	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms067	false	-9123242092562237864	7	156	36	843	1594	300	علي عهد ابن ابي سفيان كما كانت علي عهد عمر بن الخطاب وفاته ان لكل عصر طريقته ورجاله والغالب ان البعيد لا يقدر الامور بقدرها كالقريب وارباب الصلاح يتوهمون ان العدل المطلق يستفيض في الناس بامر من الخليفة او بعناية عماله وحدهم وان كل خير لا ياتي الا من السلطان اما المحكومون فليس لهم كبير اثر في افاضة العدل في العالم ولا تلحق بهم تبعة والنقد سهل والصعوبة في الابداع قال المسعودي وهو مشهور بتشدده في تشيعه واخبار معاوية وسياساته وما اوسع الناس من اخلاقه وما افاض عليهم من بره واعطاءه وشملهم من احسانه مما اجتذب به القلوب واسترعي به النفوس حتي اثروه علي الاهل والقرابات وقد كان اءتم باخلاقه جماعة بعده مثل عبد الملك بن مروان وغيره فلم يدركوا حلمه ولا اتقانه للسياسة ولا التاني للامور ولا مداراته للناس علي منازلهم ورفقه بهم ورفعه لهم علي طبقاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادارة يزيد ومعاوية الصغير ومروان وابنه عبد الملك مضت ايام معاوية	67	-742843825765869990	798	1571.0	650	917	87.02290344238281	146	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms443	true	4728670982851974853	194	300	1040	1565	1565	300	ومشي يزيد في ادارته علي اثر ابيه فكان لا يضن بالمال مهما عظم في سبيل الخلافة وفد عليه عبد الله بن جعفر فقال له كم كان عطاءك فقال له الف الف قال قد اضعفناها لك قال فداك ابي وامي وما قلتها لاحد قبلك قال--- اضعفناها لك ثانية فقيل ليزيد اتعطي رجلا واحدا اربعة الاف الف فقال ويحكم انما اعطيتها اهل المدينة اجمعين فما يده الا عارية وما زال يزيد يزيد في اعطاءه لمنزلته ولانه يريد ان يتالف بواسطته اهل المدينة ويرفع يد ابن الزبير عنها وعن دعوي الخلافة وما اثر عن يزيد انه غير شيءا من اصول ادارة ابيه لاستغراق حرب الحسين بن علي في العراق-	443	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms068	false	-1162315597568281623	1	108	9	538	1507	300	ومشي يزيد في ادارته علي اثر ابيه فكان لا يضن بالمال مهما عظم في سبيل الخلافة وفد عليه عبد الله بن جعفر فقال له كم كان عطاءك فقال له الف الف قال قد اضعفناها لك قال فداك ابي وامي وما قلتها لاحد قبلك قال قد اضعفناها لك ثانية فقيل ليزيد اتعطي رجلا واحدا اربعة الاف الف فقال ويحكم انما اعطيتها اهل المدينة اجمعين فما يده الا عارية وما زال يزيد يزيد في اعطاءه لمنزلته ولانه يريد ان يتالف بواسطته اهل المدينة ويرفع يد ابن الزبير عنها وعن دعوي الخلافة وما اثر عن يزيد انه غير شيءا من اصول ادارة ابيه لاستغراق حرب الحسين بن علي في العراق	68	-742843825765869990	525	1039.0	420	529	99.24385833740234	104	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms444	true	5528775546499279646	0	189	0	950	1507	300	وعبد الله بن الزبير في الحجاز معظم اوقاته اما ابنه وخليفته معاوية الصغير او الثاني فكانت خلافته اياما وما اراد ان يدخل في شء من مهامها كان مروان كمعاوية اية في عقله وسياسته وتدبيره درس الادارة زمنا طويلا في الحجاز وعرف ما يفسد الناس ويصلح-------------------هم ولكن امره لم يطل كثيرا وتستبين محاسنه في تدبيره الملك مما وقع لابنه عبد العزيز معه فان مروان لما ولي الخلافة جاء الي مصر فاقام بها شهرين ثم جعل ولايتها الي ابنه عبد العزيز جعل اليه صلاتها وخراجها فقال عبد العزيز 44 يا امير المءمنين كيف المقام ببلد ليس به احد من بني ابي فقال مروان يا بني عمهم باحسانك يكونوا كلهم بني ابيك واجعل وجهك طلقا تصف لك مودتهم واوقع الي كل رءيس منهم انه خاصتك دون غيره يكن عينا لك علي غيره 45 وينق-د قومه اليك وقد جعلت معك اخاك بشرا مءنسا وجعلت لك موسي بن نصير وزيرا ومشيرا وما عليك يا بني ان تكون اميرا باقصي الارض اليس ذلك احسن من اغلاق بابك وخمولك في بيتك هكذا دبر مروان ابنه ليخرجه في الادارة ويعلمه حكم الناس جعل له موسي بن نصير وزيرا وهو ما هو بعلمه وعقله وحسن سياسته وفارق موسي	444	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms068	false	-1162315597568281623	108	300	538	1507	1507	300	وعبد الله بن الزبير في الحجاز معظم اوقاته اما ابنه وخليفته معاوية الصغير او الثاني فكانت خلافته اياما وما اراد ان يدخل في شء من مهامها كان مروان كمعاوية اية في عقله وسياسته وتدبيره درس الادارة زمنا طويلا في الحجاز وعرف ما يفسد الناس ويصلحهم وما يهيجهم ويسكنهم ولكن امره لم يطل كثيرا وتستبين محاسنه في تدبيره الملك مما وقع لابنه عبد العزيز معه فان مروان لما ولي الخلافة جاء الي مصر فاقام بها شهرين ثم جعل ولايتها الي ابنه عبد العزيز جعل اليه صلاتها وخراجها فقال عبد العزيز 45 يا امير المءمنين كيف المقام ببلد ليس به احد من بني ابي فقال مروان يا بني عمهم باحسانك يكونوا كلهم بني ابيك واجعل وجهك طلقا تصف لك مودتهم واوقع الي كل رءيس منهم انه خاصتك دون غيره يكن عينا لك علي غيره 46 وينقاد قومه اليك وقد جعلت معك اخاك بشرا مءنسا وجعلت لك موسي بن نصير وزيرا ومشيرا وما عليك يا بني ان تكون اميرا باقصي الارض اليس ذلك احسن من اغلاق بابك وخمولك في بيتك هكذا دبر مروان ابنه ليخرجه في الادارة ويعلمه حكم الناس جعل له موسي بن نصير وزيرا وهو ما هو بعلمه وعقله وحسن سياسته وفارق موسي-	68	-742843825765869990	947	1879.0	759	970	97.62886810302734	185	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms444	true	5528775546499279646	189	300	950	1507	1507	300	اميره عبد العزيز بعد حين ذاهبا الي افريقية والمغرب فقضي علي البربر والرومان ثم فتح الاندلس اما بشر بن مروان مءنس اخيه يوم تولي مصر فقد تقلد البصرة والكوفة فكان الناس يدخلون عليه من غير استءذان ليس علي بابه حجاب ولا ستر ولابن عبدل في بشر بن مروان ولو شاء بشر كان من دون بابه طماطم سود او صقالبة حمر ولكن بشرا اسهل الباب للتي يكون لبشر عندها الحمد والاجر بعيد مراد العين ما رد طرفه حذار الغواشي باب دار ولا ستر استعمل عبد الم-ك بشرا وامره بالشدة والغلظة علي اهل المعصية 46 وباللين علي اهل الطاعة وخلف معه اربعة الاف من اهل الشام منهم روح بن زنباع ورجاء بن حيوة-	444	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms069	false	-4771589712744550097	0	111	0	559	1499	300	اميره عبد العزيز بعد حين ذاهبا الي افريقية والمغرب فقضي علي البربر والرومان ثم فتح الاندلس اما بشر بن مروان مءنس اخيه يوم تولي مصر فقد تقلد البصرة والكوفة فكان الناس يدخلون عليه من غير استءذان ليس علي بابه حجاب ولا ستر ولابن عبدل في بشر بن مروان ولو شاء بشر كان من دون بابه طماطم سود او صقالبة حمر ولكن بشرا اسهل الباب للتي يكون لبشر عندها الحمد والاجر بعيد مراد العين ما رد طرفه حذار الغواشي باب دار ولا ستر استعمل عبد الملك بشرا وامره بالشدة والغلظة علي اهل المعصية 47 وباللين علي اهل الطاعة وخلف معه اربعة الاف من اهل الشام منهم روح بن زنباع ورجاء بن حيوة	69	-742843825765869990	556	1101.0	446	559	99.46332550048828	108	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms445	true	6917629473813208036	0	190	0	943	1523	300	الكندي وهما من امثل رجال بني امية واعلمهم واسوسهم وكان من سياسة بشر او من سياسة دولته عامة انه اذا ضرب البعث 47 علي احد من جنده ثم وجده قد اخل بمركزه اقامه علي كرسي ثم سمر يديه في الحاءط ثم انتزع الكرسي من تحت رجليه فلا يزال يتخبط حتي يموت وبهذه الشدة علي المجندين ما كانت تحدث احدا نفسه بالهزيمة من الخدمة وكان جيش بني امية اطوع جيش عربي ولا يستغربن احد هذه الشدة فجزاء الفار من الجندية في يومنا هذا القتل راينا عبد العزيز بن مروان امير مصر وما كان من نصيحة ابيه له في سياسة الرءساء ليسلس له قياد المرءوسين وكيف لقنه ابوه اقرب الطرق الي استمالة القلوب وكان عند حسن ظنه به فجاء عبد العزيز نابغة في ادارته عمرت مصر في ايامه عمرانا ليس مثله ومما بني في حلوان الدور والمساجد وغيرها احسن 48 عمارة واحكمها وغرس نخلها وكرمها وكان له الف جفنة 49 كل يوم تنصب حول داره وماءة جفنة يطاف بها علي قب--اءل تحمل علي العجل الي قباءل مصر ولي عبد العزيز مصر فكان خراجها وجبايتها اليه فلم يوجد له مال ناض 50 يوم موته الا سبعة الاف دينار وكانت ولايته علي مصر عشرين	445	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms069	false	-4771589712744550097	111	300	559	1499	1499	300	الكندي وهما من امثل رجال بني امية واعلمهم واسوسهم وكان من سياسة بشر او من سياسة دولته عامة انه اذا ضرب البعث 48 علي احد من جنده ثم وجده قد اخل بمركزه اقامه علي كرسي ثم سمر يديه في الحاءط ثم انتزع الكرسي من تحت رجليه فلا يزال يتخبط حتي يموت وبهذه الشدة علي المجندين ما كانت تحدث احدا نفسه بالهزيمة من الخدمة وكان جيش ا----مية اطوع جيش عربي ولا يستغربن احد هذه الشدة فجزاء الفار من الجندية في يومنا هذا القتل راينا عبد العزيز بن مروان امير مصر وما كان من نصيحة ابيه له في سياسة الرءساء ليسلس له قياد المرءوسين وكيف لقنه ابوه اقرب الطرق الي استمالة القلوب وكان عند حسن ظنه به فجاء عبد العزيز نابغة في ادارته عمرت مصر في ايامه عمرانا ليس مثله ومما بني في حلوان الدور والمساجد وغيرها احسن 49 عمارة واحكمها وغرس نخلها وكرمها وكان له الف جفنة 50 كل يوم تنصب حول داره وماءة جفنة يطاف بها علي القباءل تحمل علي العجل الي قباءل مصر ولي عبد العزيز مصر فكان خراجها وجبايتها اليه فلم يوجد له مال ناض 51 يوم موته الا سبعة الاف دينار وكانت ولايته علي مصر عشرين-	69	-742843825765869990	930	1844.0	742	945	98.4126968383789	183	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms445	true	6917629473813208036	190	300	943	1523	1523	300	سنة وعشرة اشهر وثلاثة عشر يوما علي حين لما مات عبد الله بن عبد الملك بن مروان وكان عاملا علي مصر ترك ثمانين مدا من الذهب وتقدم اليه ابوه ان يعفي اثار عمه عبد العزيز لمكانه من ولاية العهد فاستبدل بالعمال عمالا وبالاصحاب اصحابا ذلك لان عبد العزيز لم يرض ان ينزل عن ولاية العهد لابن اخيه في حياته وعبد العزيز هو والد امير المءمنين عمر بن عبد العزيز الخليفة الاموي العادل وجري عبد الملك بن مروان في ادارة الملك علي طريقة والده وطريقة معاوية في تخريج اله وعماله في سياسة البلاد فزادت الامور استقرارا والاعمال تسلسلا والعمال رغبة ورهبة والرعايا امنا ودعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قيل له ان ياخذ بسيرة عثمان-	445	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms070	false	-1107561764006911012	0	142	0	740	1525	300	سنة وعشرة اشهر وثلاثة عشر يوما علي حين لما مات عبد الله بن عبد الملك بن مروان وكان عاملا علي مصر ترك ثمانين مدا من الذهب وتقدم اليه ابوه ان يعفي اثار عمه عبد العزيز لمكانه من ولاية العهد فاستبدل بالعمال عمالا وبالاصحاب اصحابا ذلك لان عبد العزيز لم يرض ان ينزل عن ولاية العهد لابن اخيه في حياته وعبد العزيز هو والد امير المءمنين عمر بن عبد العزيز الخليفة الاموي العادل وجري عبد الملك بن مروان في ادارة الملك علي طريقة والده وطريقة معاوية في تخريج اله وعماله في سياسة البلاد فزادت الامور استقرارا والاعمال تسلسلا والعمال رغبة ورهبة والرعايا امنا ودعة وكثيرا ما كان يعمد الي الشدة لا تاخذه رافة بخصوم دولته قتل مصعب بن الزبير وكان احب الناس اليه واشدهم له الفا ومودة وقال في الاعتذار عن عمله ولكن الملك عقيم 52 ولقد قيل له ان ياخذ بسيرة عثمان	70	-742843825765869990	580	1146.0	471	740	78.37837982177734	108	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms446	true	2584635064742883633	0	158	0	786	1472	300	فقال وما خالف عثمان عمر في شء من سيرته الا باللين فان عثمان لان لهم حتي ركب ولو كان غلظ عليهم جانبه كما غلظ ابن الخطاب ما نالوا منه ما نالوا وقال اني رايت سيرة السلطان تدور مع الناس ان ذهب اليوم رجل يسير بتلك السيرة اي باللين اغير علي الناس في بيوتهم وقطعت السبل وتظالم الناس وكانت الفتن فلا بد للوالي ان يسير في كل زمان بما يصلحه وهذا هو السر العظيم في نجاح الممالك في كل عصر وامة وقال عبد الملك يوما انصفونا يا معشر الرعية تريدون منا سيرة ابي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في انفسكم بسيرة رعية ابي بكر وعمر نسال الله ان يعين كلا علي كل وساله ابنه الوليد يا ابت ما السياسة قال هيبة الخاصة مع صدق مودتها واقتياد قلوب العامة بالانصاف لها واحتمال هفوات الصناءع 51 ولي عبد الملك العراقين الحجاج بن يوسف الثقفي فقال دلوني علي رجل اول-ه فقيل له اي الرجال تريد قال اريد داءم العبوس طويل الجلوس	446	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms070	false	-1107561764006911012	142	300	740	1525	1525	300	فقال وما خ-لف عثمان عمر في شء من سيرته الا باللين فان عثمان لان لهم حتي ركب ولو كان غلظ عليهم جانبه كما غلظ ابن الخطاب ما نالوا منه ما نالوا وقال اني رايت سيرة السلطان تدور مع الناس ان ذهب اليوم رجل يسير بتلك السيرة اي باللين اغير علي الناس في بيوتهم وقطعت السبل وتظالم الناس وكانت الفتن فلا بد للوالي ان يسير في كل زمان بما يصلحه وهذا هو السر العظيم في نجاح الممالك في كل عصر وامة وقال عبد الملك يوما انصفونا يا معشر الرعية تريدون منا سيرة ابي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في انفسكم بسيرة رعية ابي بكر وعمر نسال الله ان يعين كلا علي كل وساله ابنه الوليد يا ابت ما السياسة قال هيبة الخاصة مع صدق مودتها واقتياد قلوب العامة بالانصاف لها واحتمال هفوات الصناءع 53 ولي عبد الملك العراقين الحجاج بن يوسف الثقفي فقال دلوني علي رجل اوليه فقيل له اي الرجال تريد قال اريد داءم العبوس طويل الجلوس-	70	-742843825765869990	783	1550.0	626	787	99.49173736572266	155	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms446	true	2584635064742883633	158	300	786	1472	1472	300	سمين الامانة اعجف الخيانة لا يحنق في الحق علي مرة يهون عليه سءال الاشراف في الشفاعة فقيل عليك بعبد الرحمن بن عبيد التميمي فارسل اليه فاستعمله فقال له لست اقبلها الا ان تكفيني عمالك وولدك وحاشيتك فقال الحجاج يا غلام ناد من طلب اليه منهم حاجة فقد برءت الذمة منه قال الشعبي فوالله ما رايت قط صاحب شرطة مثله كان لا يحبس الا في دين وكان اذا اتي برجل نقب علي قوم وضع منقبته في بطنه حتي تخرج من ظهره وكان اذا اتي برجل نباش حفر له قبرا ودفنه فيه حيا واذا اتي برجل قاتل بحديدة واظهر سلاحا قطع يده فربما اقام اربعين يوما لا يءتي اليه باحد فضم اليه الحجاج شرطة البصرة مع شرطة الكوفة خطب الحجاج اهل العراق اني رايت اخر هذه الامة لا يصلح الا بما صلح به اولها لين في غير ضعف وشدة في غير عنف واني اقسم-	446	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms071	false	-8572319573325604333	0	142	0	687	1513	300	سمين الامانة اعجف الخيانة لا يحنق في الحق علي مرة يهون عليه سءال الاشراف في الشفاعة فقيل عليك بعبد الرحمن بن عبيد التميمي فارسل اليه فاستعمله فقال له لست اقبلها الا ان تكفيني عمالك وولدك وحاشيتك فقال الحجاج يا غلام ناد من طلب اليه منهم حاجة فقد برءت الذمة منه قال الشعبي فوالله ما رايت قط صاحب شرطة مثله كان لا يحبس الا في دين وكان اذا اتي برجل نقب علي قوم وضع منقبته في بطنه حتي تخرج من ظهره وكان اذا اتي برجل نباش حفر له قبرا ودفنه فيه حيا واذا اتي برجل قاتل بحديدة واظهر سلاحا قطع يده فربما اقام اربعين يوما لا يءتي اليه باحد فضم اليه الحجاج شرطة البصرة مع شرطة الكوفة خطب الحجاج اهل العراق اني رايت اخر هذه الامة لا يصلح الا بما صلح به اولها لين في غير ضعف وشدة في غير عنف واني اقسم	71	-742843825765869990	686	1367.0	545	687	99.85443878173828	141	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms447	true	-8702907235011430461	0	157	0	824	1589	300	بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطيع بالعاصي حتي يلقي الرجل اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ولما اتصل بعبد الملك اسراف الحجاج في 52 القتل وانه اعطي اصحابه الاموال كتب اليه اما بعد فقد بلغني سرفك في الدماء وتبذيرك الاموال وهذا ما لا احتمله لاحد من الناس وقد حكمت عليك في القتل بالقود وفي الخطا بالدية وان ترد الاموال الي اصحابها فانما المال مال الله ونحن خزانه وقد متعنا بحق فاعطينا باطلا كتب الحجاج الي عبد الملك يستاذنه في اخذ الفضل من اموال السواد فمنعه من ذلك وكتب اليه لا تكن علي درهمك الماخوذ احرص منك علي درهمك المتروك وابق لهم لحوما يعقدون بها شحوما وكان الحجاج ياخذ بايدي العلماء ممن لا يتدخلون في سياسته ولا يشاركونه في سلطانه ويضع في كل يوم--- الف خوان في رمضان وفي ساءر الايام خمسماءة خوان علي كل خوان عشرة انفس وعشرة الوان وسمكة مشوية طرية وارزة بسكر وكان يحمل في محفة ويدار به علي	447	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms071	false	-8572319573325604333	142	300	687	1513	1513	300	بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطيع بالعاصي حتي يلقي الرجل اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ولما اتصل بعبد الملك اسراف الحجاج في 54 القتل وانه اعطي اصحابه الاموال كتب اليه اما بعد فقد بلغني سرفك في الدماء وتبذيرك الاموال وهذا ما لا احتمله لاحد من الناس وقد حكمت عليك في القتل بالقود وفي الخطا بالدية وان ترد الاموال الي اصحابها فانما المال مال الله ونحن خزانه وقد متعنا بحق فاعطينا باطلا كتب الحجاج الي عبد الملك يستاذنه في اخذ الفضل من اموال السواد فمنعه من ذلك وكتب اليه لا تكن علي درهمك الماخوذ احرص منك علي درهمك المتروك وابق لهم لحوما يعقدون بها شحوما وكان الحجاج ياخذ بايدي العلماء ممن لا يتدخلون في سياسته ولا يشاركونه في سلطانه ويضع في كل يوم 55 الف خوان في رمضان وفي ساءر الايام خمسماءة خوان علي كل خوان عشرة انفس وعشرة الوان وسمكة مشوية طرية وارزة بسكر وكان يحمل في محفة ويدار به علي-	71	-742843825765869990	822	1632.0	666	827	99.3954086303711	155	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms447	true	-8702907235011430461	157	300	824	1589	1589	300	مواءده ويتفقدها فاذا راي ارزة ليس عليها سكر وسعي الخباز ليجء بسكرها فابطا حتي اكلت الارزة بلا سكر امر بضربه ماءتي سوط فكانوا بعد ذلك لا يمشون الا متابطي خراءط السكر 53 وكان يوسف ابن عمر والي العراق في ايام هشام بن عبد الملك يضع خمسماءة خوان فكان طعام الحجاج لاهل الشام خاصة وطعام يوسف بن عمر لمن حضره فكان عند الناس احمد واشتهر عهد الحجاج 54 باصلاح الموازين والخراج والزراعة فهو رجل الدولة باصلاحاته ولم يكن مصلحا فحسب بل كان مصلحا وموجدا ومن ايجاده وضع الحركات والاعجام في المصاحف لءلا يلتبس شء من الايات علي من لا يعلم القران واتخذ 55 الحجاج دار الضرب وجمع فيها الطباعين فكان يضرب المال للسلطان مما يجتمع له من التبر وخلاصة الزيوف والستوقة والبهرجة ثم اذن للتجار وغيرهم في ان تضرب لهم الاوراق واستغلها من فضول ما كان يءخذ من فضول الاجرة للصناع والطباعين وختم ايدي-	447	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms072	false	-4147943993113213266	0	142	0	762	1538	300	مواءده ويتفقدها فاذا راي ارزة ليس عليها سكر وسعي الخباز ليجء بسكرها فابطا حتي اكلت الارزة بلا سكر امر بضربه ماءتي سوط فكانوا بعد ذلك لا يمشون الا متابطي خراءط السكر--- وكان يوسف -بن عمر والي العراق في ايام هشام بن عبد الملك يضع خمسماءة خوان فكان طعام الحجاج لاهل الشام خاصة وطعام يوسف بن عمر لمن حضره فكان عند الناس احمد واشتهر عهد الحجاج 56 باصلاح الموازين والخراج والزراعة فهو رجل الدولة باصلاحاته ولم يكن مصلحا فحسب بل كان مصلحا وموجدا ومن ايجاده وضع الحركات والاعجام في المصاحف لءلا يلتبس شء من الايات علي من لا يعلم القران واتخذ 57 الحجاج دار الضرب وجمع فيها الطباعين فكان يضرب المال للسلطان مما يجتمع له من التبر وخلاصة الزيوف والستوقة والبهرجة ثم اذن للتجار وغيرهم في ان تضرب لهم الاوراق واستغلها من فضول ما كان يءخذ من فضول الاجرة للصناع والطباعين وختم ايدي	72	-742843825765869990	759	1500.0	618	766	99.0861587524414	138	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms448	true	-6145542864740232541	0	158	0	778	1521	300	الطباعين حرض عبد الملك ابنه علي المشاورة في قضاء الامور لما اسند اليه امارة مصر قاءلا له انظر اي بني الي اهل عملك فان كان لهم عندك حق غدوة فلا تءخره الي عشية وان كان لك عشية فلا تءخره الي غدوة واعطهم حقوقهم عند محلها تستوجب بذلك الطاعة منهم واياك ان يظهر لرعيتك منك كذب فانهم ان ظهر لهم منك كذب لم يصدقوك في الحق واستشر جلساءك واهل العلم فان لم يستبن لك فاكتب الي ياتك رايي فيه ان شاء الله وان كان بك غضب علي احد من رعيتك فلا تءاخذه به عند سورة 56 الغضب واحبس عقوبتك حتي يسكن غضبك ثم يكون منك ما يكون وانت ساكن الغضب مطفا الجمرة فان اول من جعل السجن كان حليما ذا اناة ثم انظر الي اهل الحسب والدين والمروءة فيكونوا اصحابك وجلساءك ثم ارفع منازلهم منك علي غيرهم علي غير استرسال ولا انقباض اقول هذا واستخلف الله عليك وهذا من اجمل اساليب الادارة وسياسة الناس لا تاخير في الفصل بينهم	448	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms072	false	-4147943993113213266	142	300	762	1538	1538	300	الطباعين حرض عبد الملك ابنه علي المشاورة في قضاء الامور لما وس-د اليه امارة مصر قاءلا له انظر اي بني الي اهل عملك فان كان لهم عندك حق غدوة فلا تءخره الي عشية وان كان لك عشية فلا تءخره الي غدوة واعطهم حقوقهم عند محلها تستوجب بذلك الطاعة منهم واياك ان يظهر لرعيتك منك كذب فانهم ان ظهر لهم منك كذب لم يصدقوك في الحق واستشر جلساءك واهل العلم فان لم يستبن لك فاكتب الي ياتك رايي فيه ان شاء الله وان كان بك غضب علي احد من رعيتك فلا تءاخذه به عند سورة 58 الغضب واحبس عقوبتك حتي يسكن غضبك ثم يكون منك ما يكون وانت ساكن الغضب مطفا الجمرة فان اول من جعل السجن كان حليما ذا اناة ثم انظر الي اهل الحسب والدين والمروءة فيكونوا اصحابك وجلساءك ثم ارفع منازلهم منك علي غيرهم علي غير استرسال ولا انقباض اقول هذا واستخلف الله عليك وهذا من اجمل اساليب الادارة وسياسة الناس لا تاخير في الفصل بينهم-	72	-742843825765869990	774	1536.0	617	778	99.4858627319336	156	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms448	true	-6145542864740232541	158	300	778	1521	1521	300	ولا كذب في الوعود والمواعيد واستشارة العارفين والعالمين وجعلهم وحدهم بطانة وسمارا وجلساء ولا اسراع في انزال العقوبات حتي يذهب الغضب وبلغ عبد الملك ان بعض كتابه قبل هدية فقال له والله ان كنت قبلت هدية لا تنوي مكافاة المهدي لها انك لءيم دنء وان كنت قبلتها تستكفي رجلا لم تكن تستكفيه لولاها انك خاءن وان كنت نويت تعويض المهدي عن هديته وان لا تخون له امانة ولا تثلم له دينا فلقد قبلت ما بسط عليك لسان معامليك واطمع فيك ساءر مجاوريك وسلبك هيبة سلطانك ثم صرفه عن عمله ذلك لان غاية الخليفة ترتيب قواعد الدولة علي اصول نقية من الشواءب والرشوة من طريق الهدايا تذهب بها حقوق احد المتنازعين او حقوقهما معا وكان عبد الملك بن رفاعة امير مصر يقول اذا دخلت الهدية من الباب خرجت الامانة من الطاق وادخل عبد الملك امورا جديدة في الادارة وهو اول من افرد للظلامات-	448	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms073	false	2662555012773541313	0	142	0	744	1583	300	ولا كذب في الوعود والمواعيد واستشارة العارفين والعالمين وجعلهم وحدهم بطانة وسمارا وجلساء ولا اسراع في انزال العقوبات حتي يذهب الغضب وبلغ عبد الملك ان بعض كتابه قبل هدية فقال له والله ان كنت قبلت هدية لا تنوي مكافاة المهدي لها انك لءيم دنء وان كنت قبلتها تستكفي رجلا لم تكن تستكفيه لولاها انك خاءن وان كنت نويت تعويض المهدي عن هديته وان لا تخون له امانة ولا تثلم له دينا فلقد قبلت ما بسط عليك لسان معامليك واطمع فيك ساءر مجاوريك وسلبك هيبة سلطانك ثم صرفه عن عمله ذلك لان غاية الخليفة ترتيب قواعد الدولة علي اصول نقية من الشواءب والرشوة من طريق الهدايا تذهب بها حقوق احد المتنازعين او حقوقهما معا وكان عبد الملك بن رفاعة امير مصر يقول اذا دخلت الهدية من الباب خرجت الامانة من الطاق وادخل عبد الملك امورا جديدة في الادارة وهو اول من افرد للظلامات	73	-742843825765869990	743	1481.0	602	744	99.86559295654297	141	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms449	true	-2987025741991087767	0	158	0	839	1663	300	يوما يتصفح فيه قصص المتظلمين من غير مباشرة للنظر وكان اذا قعد للقضاء اقيم علي راسه بالسيوف وينشد قول سعيد بن عريض بن عادياء من يهود الحجاز انا اذا مالت دواعي الهوي وانصت الساكت للقاءل واصطرع الناس بالبابهم نقضي بحكم عادل فاضل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط 57 دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع الخامل وزاد عبد الملك الجزية واقل الجزية دينار واكثرها مفوض الي الاجتهاد استقل ما يءخذ منها بالجزيرة وكان د-ينارا علي كل جمجمة ومدين قمحا وقسطين زيتا وقسطين خلا وضعها عليهم عياض بن غنم في الفتح فاحصي عبد الملك الجماجم وجعل الناس كلهم عمالا بايديهم وحسب ما يكسبه العامل سنته كلها ثم طرح من ذلك نفقته في طعامه وادمه 58 وكسوته وحذاءه وطرح ايام الاعياد في السنة كلها فوجد الذي يحصل بعد ذلك لكل واحد اربعة دنانير فالزمهم ذلك جميعا وجعلهم طبقة واحدة ثم حمل الاموال علي قدر قربها وبعدها 59 وهذا خلا نواءب الرعية وهو ما يضربه عليهم الامام	449	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms073	false	2662555012773541313	142	300	744	1583	1583	300	يوما يتصفح فيه قصص المتظلمين من غير مباشرة للنظر وكان اذا قعد للقضاء اقيم علي راسه بالسيوف وينشد قول سعيد بن عريض بن عادياء من يهود الحجاز انا اذا مالت دواعي الهوي وانصت الساكت للقاءل واصطرع الناس بالبابهم نقضي بحكم عادل فاضل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط 59 دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع الخامل وزاد عبد الملك الجزية واقل الجزية دينار واكثرها مفوض الي الاجتهاد استقل ما يءخذ منها بالجزيرة وكانت دينارا علي كل جمجمة ومدين قمحا وقسطين زيتا وقسطين خلا وضعها عليهم عياض بن غنم في الفتح فاحصي عبد الملك الجماجم وجعل الناس كلهم عمالا بايديهم وحسب ما يكسبه العامل سنته كلها ثم طرح من ذلك نفقته في طعامه وادمه 60 وكسوته وحذاءه وطرح ايام الاعياد في السنة كلها فوجد الذي يحصل بعد ذلك لكل واحد اربعة دنانير فالزمهم ذلك جميعا وجعلها طبقة واحدة ثم حمل الاموال علي قدر قربها وبعدها 61 وهذا خلا نواءب الرعية وهو ما يضربه عليهم الامام-	73	-742843825765869990	830	1648.0	674	840	98.80952453613281	153	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms449	true	-2987025741991087767	158	300	839	1663	1663	300	من الحواءج كاصلاح القناطر والطرق وغير ذلك مما فيه عمارة بلادهم وفي ايام عبد الملك نقلت دواوين مصر والشام والعراق من القبطية والرومية والفارسية الي العربية فكان ذلك من اهم الاسس التي اقيمت في بناء القومية العربية في الممالك الاسلامية كافة وقطع به اخر مظهر من مظاهر الاعاجم فاصبحت البلاد عربية باوضاعها ساءرة الي التعرب بسكانها وكان كاتب الرساءل سليمان بن سعد الخشني من اهل الاردن اول مسلم ولي الدواوين كلها وكان يتولاها القبط والروم والعجم وكان بالبصرة والكوفة 60 ديوانان لاعطاء الجند والمقاتلة والذرية بكتاب العربية وديوانان بالفارسية وبالشام ديوان بالعربية لمثل ذلك وديوان بالرومية فحول ديوان العراق الي العربية ابو الوليد صالح بن عبد الرحمن البصري قدمه لذلك الحجاج فكان كتاب العراقين كلهم غلمانه وتلاميذه 61 ونقل ديوان مصر من القبطية الي العربية عبد الله بن عبد الملك بن مروان امير مصر في خلافة الوليد بن عبد الملك سنة سبع-	449	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms074	false	-833917884598766056	0	140	0	816	1661	300	من الحواءج كاصلاح القناطر والطرق وغير ذلك مما فيه عمارة بلادهم وفي ايامه--------- نقلت دواوين مصر والشام والعراق من القبطية والرومية والفارسية الي العربية فكان ذلك من اهم الاسس التي اقيمت في بناء القومية العربية في الممالك الاسلامية كافة وقطع به اخر مظهر من مظاهر الاعاجم فاصبحت البلاد عربية باوضاعها ساءرة الي التعرب بسكانها وكان كاتب الرساءل سليمان بن سعد الخشني من اهل الاردن اول مسلم ولي الدواوين كلها وكان يتولاها القبط والروم والعجم وكان بالبصرة والكوفة 62 ديوانان لاعطاء الجند والمقاتلة والذرية بكتاب العربية وديوانان بالفارسية وبالشام ديوان بالعربية لمثل ذلك وديوان بالرومية فحول ديوان العراق الي العربية ابو الوليد صالح بن عبد الرحمن البصري قدمه لذلك الحجاج فكان كتاب العراقين كلهم غلمانه وتلاميذه 63 ونقل ديوان مصر من القبطية الي العربية عبد الله بن عبد الملك بن مروان امير مصر في خلافة الوليد بن عبد الملك سنة سبع	74	-742843825765869990	812	1607.0	673	825	98.42424011230469	137	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms450	true	-6118037257041610606	0	159	0	843	1656	300	وثمانين ونسخها بالعربية وجعل علي الديوان ابن يربوع الفزاري من اهل حمص وتاخرت بعض البلاد في هذا التغيير من رسم الادارة فان اول من كتب بالعربية في ديوان اصبهان سعد بن اياس كاتب عاصم بن يونس عامل ابي مسلم صاحب الدعوة وهو اول من اخذ الناس بتعلم القران من اهل اصبهان يقال انه استقرا المسلمين بها فلم يجد الا ثمانين رجلا لم يكن فيهم من يحفظ القران الا ثلاثة فلم يحل الحول حتي تعلم الناس القران وحفظوه وعبد الملك اول من كتب علي الدينار قل هو الله احد وذكر النبي في الطوامير ---وكانت الدنانير رومية تدخل من بلاد الروم والدراهم كسروية وحميرية 62 قليلة فهو اول من ضرب الدراهم المنقوشة وكان علي خاتمه قبيصة بن ذءيب والبريد اليه يقرا الكتب اذا وردت ثم يدخلها علي عبد الملك فيخبره بما فيها 63 ومن اهم اعمال الدولة وظيفة صاحب الشرطة ومن اعماله ان يحجب الناس ويحافظ علي الخليفة وكان الامويون لا ياذن خلفاءهم بالدخول عليهم الا بالترتيب الذي عينوه والولاة ينزلون	450	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms074	false	-833917884598766056	140	300	816	1661	1661	300	وثمانين ونسخها بالعربية وجعل علي الديوان ابن يربوع الفزاري من اهل حمص وتاخرت بعض البلاد في هذا التغيير من رسم الادارة فان اول من كتب بالعربية في ديوان اصبهان سعد بن اياس كاتب عاصم بن يونس عامل ابي مسلم صاحب الدعوة وهو اول من اخذ الناس بتعلم القران من اهل اصبهان يقال انه استقرا المسلمين بها فلم يجد الا ثمانين رجلا لم يكن فيهم من يحفظ القران الا ثلاثة فلم يحل الحول حتي تعلم الناس القران وحفظوه وعبد الملك اول من كتب علي الدينار قل هو الله احد وذكر النبي في الطوامير 64 وكانت الدنانير رومية تدخل من بلاد الروم والدراهم كسروية وحميرية 65 قليلة فهو اول من ضرب الدراهم المنقوشة وكان علي خاتمه قبيصة بن ذءيب والبريد اليه يقرا الكتب اذا وردت ثم يدخلها علي عبد الملك فيخبره بما فيها 66 ومن اهم اعمال الدولة وظيفة صاحب الشرطة ومن اعماله ان يحجب الناس ويحافظ علي الخليفة وكان الامويون لا ياذن خلفاءهم بالدخول عليهم الا بالترتيب الذي عينوه والولاة ينزلون-	74	-742843825765869990	840	1667.0	682	846	99.29077911376953	156	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms450	true	-6118037257041610606	159	300	843	1656	1656	300	في المعسكر تحيط بهم الجند لتسهل المحافظة عليهم فلا يغتالهم مغتال وقد يتنقلون في عمالاتهم فزياد يقيم بالكوفة ستة اشهر وفي البصرة مثلها 64 وهو اول من سير بين يديه بالحراب والعمد واتخذ الحراس خمسماءة لا يفارقون مكانه وكانت تقرا عهود القضاة الذين نصبوا حديثا في المسجد الجامع اولا ثم يقصدون دار الامير فيقرا امامه عهد القاضي والقضاة يقضون في الجوامع وكان الجامع في الاسلام هو المجمع والمجلس والمحكمة وديوان المال والمدرسة وكل ما له علاقة بالسلطان والسكان ويدبر الولاة-------- ولاياتهم في المعسكرات والمعسكرات بعيدة عن دور الحكومة القديمة وليس 65 من مدينة عظيمة الا وبها دار ينزلها غزاة تلك البلدة ويرابطون بها اذا وردوها وتكثر لديهم الصلات وترد عليهم الاموال والصدقات العظيمة واذا رحل الجيش واضطر الي النزول في القري لشدة البرد في الشتاء يءويه اهلها ثلاثة ايام ويطعمونه مما يطعمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول البلاذري--- ان مسلمة بن عبد الملك لما غزا-	450	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms075	false	6409358332170480360	0	227	0	1288	1682	300	في المعسكر تحيط بهم الجند لتسهل المحافظة عليهم فلا يغتالهم مغتال وقد يتنقلون في عمالاتهم فزياد يقيم بالكوفة ستة اشهر وفي البصرة مثلها 67 وهو اول من سير بين يديه بالحراب والعمد واتخذ الحراس خمسماءة لا يفارقون مكانه وكانت تقرا عهود القضاة الذين نصبوا حديثا في المسجد الجامع اولا ثم يقصدون دار الامير فيقرا امامه عهد القاضي والقضاة يقضون في الجوامع وكان الجامع في الاسلام هو المجمع والمجلس والمحكمة وديوان المال والمدرسة وكل ما له علاقة بالسلطان والسكان اما-- الولاة فيدبرون ولاياتهم في المعسكرات والمعسكرات بعيدة عن دور الحكومة القديمة وليس 68 من مدينة عظيمة الا وبها دار ينزلها غزاة تلك البلدة ويرابطون بها اذا وردوها وتكثر لديهم الصلات وترد عليهم الاموال والصدقات العظيمة واذا رحل الجيش واضطر الي النزول في القري لشدة البرد في الشتاء يءويه اهلها ثلاثة ايام ويطعمونه مما يطعمون كان جيش عبد الملك ومن بعده من العنصر العربي ولما توسع الامويون في فتوحهم شمالي افريقية وفتحوا الاندلس جندوا اناسا من البربر ومزجوهم بجند العرب بعث عبد الملك ابنه مسلمة لغزو الروم فقدم الناس من جميع الافاق وكان فيهم من العرب كندة وغسان وتميم وهمدان وربيعة وطي ولخم وجذام وقيس وجماعة بني امية وقريش ورءساء اهل الحجاز والجزيرة والشام ومصر ثم عرض الناس فانتخب منهم ثلاثين الفا من اهل الباس والنجدة واتخذ من الخيل والفرسان ثلاثين الفا وولي علي رءساء كل طاءفة واحدا منهم ويقول البلاذري 69 ان مسلمة بن عبد الملك لما غزا	75	-742843825765869990	806	1570.0	666	1290	62.480621337890625	134	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms451	true	4150601136438269790	0	67	0	363	1672	300	عمورية حمل معه نساءه وحمل ناس ممن معه نساءهم وكانت بنو امية تفعل ذلك ارادة الجد في القتال للغيرة علي الحرم وك-----------------------------------انت امور الحرب بيد الولاة في الولايات تقوم 66 بها القباءل المهاجرة اليها اما جيش الخليفة الخاص وهو عبارة عن اجناد الشام فكان خاصا بقتال الروم وحماية الخليفة من فتنة داخلية وبفضل هذه القوي المخلصة للامويين ظفروا في الحرب الاهلية سنة 64 وجري عبد الملك علي	451	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms075	false	6409358332170480360	227	300	1288	1682	1682	300	عمورية حمل معه نساءه وحمل ناس ممن معه نساءهم وكانت بنو امية تفعل ذلك ارادة الجد في القتال للغيرة علي الحرم هكذا كان ترتيب جيوشهم في هذا الدور وكانت امور الحرب بيد الولاة في الولايات تقوم 70 بها القباءل المهاجرة اليها اما جيش الخليفة الخاص وهو عبارة عن اجناد الشام فكان خاصا بقتال الروم وحماية الخليفة من فتنة داخلية وبفضل هذه القوي المخلصة للامويين ظفروا في الحرب الاهلية سنة--- وجري عبد الملك علي-	75	-742843825765869990	356	692.0	291	398	89.44723510742188	64	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms451	true	4150601136438269790	67	96	363	529	1672	300	طريقة عمر ومعاوية وزياد والحجاج في اخذ نفسه بالتطلع الي استعلام بواطن امور الرعايا وكذلك كان في التطبع الي اخبار الروم وغيرهم ممن كانوا يودون ابدا ان يكيدوا للمسلمين	451	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms076	false	3953641124651537373	0	29	0	166	1577	300	طريقة عمر ومعاوية وزياد والحجاج في اخذ نفسه بالتطلع الي استعلام بواطن امور الرعايا وكذلك كان في التطلع الي اخبار الروم وغيرهم ممن كانوا يودون ابدا ان يكيدوا للمسلمين	76	-742843825765869990	165	329.0	136	166	99.39759063720703	28	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms451	true	4150601136438269790	136	169	733	914	1672	300	واوصي---------- اولاده ان يعطف الكبير منهم علي الصغير وان يعرف الصغير حق الكبير وحذرهم البغي والتحاسد واوصاهم باخيهم مسلمة وان يصدروا عن رايه وان يكرموا الحجاج فانه هو الذي وطا لهم هذا الامر	451	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms076	false	3953641124651537373	254	289	1327	1518	1577	300	واوصي عبد الملك اولاده ان يعطف الكبير منهم علي الصغير وان يعرف الصغير حق الكبير وحذرهم البغي والتحاسد واوصاهم باخيهم مسلمة وان يصدروا عن رايه وان يكرموا الحجاج فانه هو الذي وطا لهم هذا الامر	76	-742843825765869990	181	352.5	148	191	94.76439666748047	32	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms451	true	4150601136438269790	169	300	914	1672	1672	300	ادارة الوليد وسليمان -تولي الوليد بن عبد الملك الخلافة فسار علي سيرة ابيه وراعي اخوته وحث اولاده علي اصطناع المعروف وكان غرامه بعمران البلاد واقامة المصانع والجوامع واعتقاد 67 الضياع فقلده رعاياه في ذلك فكان الناس في ايامه يخوضون في وصف الابنية ويحرصون علي التشييد والتاسيس ويولعون بالضياع والعمارات 68 لوفرة الثروة في ايدي الناس وقد كتب احد عمال الوليد بن عبد الملك ان بيوت الاموال قد ضاقت من مال الخمس فكتب اليهم ان يبنوا المساجد واجري الوليد الارزاق علي القراء وقوام المساجد وعلي------------- العميان واصحاب العاهات والمجذمين واخدم كل واحد منهم خادما وكان يهب اكياس الدراهم تفرق في الصالحين واخرج لعيالات الناس الطيب والكسوة وزاد الناس جميعا في العطاء عشرة عشرة وذلك للشاميين خاصة وزاد اهل بيته في جواءزهم الضعف وفي مءات الالوف من الدنانير التي انفقها علي اقامة الجوامع-	451	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms077	false	-3603108509407846992	74	206	448	1213	1757	300	ادارة الوليد وسليمان وتولي الوليد بن عبد الملك الخلافة فسار علي سيرة ابيه وراعي اخوته وحث اولاده علي اصطناع المعروف وكان غرامه بعمران البلاد واقامة المصانع والجوامع واعتقاد 76 الضياع فقلده رعاياه في ذلك فكان الناس في ايامه يخوضون في رصف الابنية ويحرصون علي التشييد والتاسيس ويولعون بالضياع والعمارات 77 لوفرة الثروة في ايدي الناس وقد كتب احد عمال الوليد بن عبد الملك ان بيوت الاموال قد ضاقت من مال الخمس فكتب اليهم ان يبنوا المساجد واجري الوليد عل--------ي القراء وقوام المساجد الارزاق وكذلك علي العميان واصحاب العاهات والمجذمين واخدم كل واحد منهم خادما وكان يهب اكياس الدراهم تفرق في الصالحين واخرج لعيالات الناس الطيب والكسوة وزاد الناس جميعا في العطاء عشرة عشرة وذلك للشاميين خاصة وزاد اهل بيته في جواءزهم الضعف وفي مءات الالوف من الدنانير التي انفقها علي اقامة الجوامع	77	-742843825765869990	740	1452.5	611	773	95.73091888427734	123	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms452	true	4324005670466654279	0	92	0	533	1596	300	والمصانع وما مكان في خزاءنه من الاموال التي تكفي الدولة خمس عشرة سنة مقنع لمن اراد ان يتصور الاموال التي احتجنها هو ومن قبله من الخلفاء استعدادا للطوارء ودخلت الدولة في حالة استقرار ونظام----------- وانتهي 69 تعريب الملك-- والادارة واخذت الوظاءف الكبري من النصاري ونحي ال سرجون الدمشقيون عن ادارة الاموال وبلغت الفتوحات اقصي حدودها وظهرت ابهة الملك والسلطان ومالت الدولة الي اقامة الاعمال العظيمة علي الدهر تخليدا للذكر واشادة بالفخر والوليد هو الذي جود القراطيس وجلل 70 الخطوط وفخم المكاتبات وتبعه من بعده من الخلفاء الا عمر بن عبد العزيز ويزيد	452	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms077	false	-3603108509407846992	206	300	1213	1757	1757	300	والمصانع وما -كان في خزاءنه من الاموال التي تكفي الدولة خمس عشرة سنة مقنع لمن اراد ان يتصور الاموال التي احتجنها هو ومن قبله من الخلفاء استعدادا للطوارء ودخلت الدولة في حالة استقرار ونظام في الادارة وانتهي 78 تعريب المملكة والادارة واخذت الوظاءف الكبري من النصاري ونحي ال سرجون الدمشقيون عن ادارة الاموال وبلغت الفتوحات اقصي حدودها وظهرت ابهة الملك والسلطان ومالت الدولة الي اقامة الاعمال العظيمة علي الدهر تخليدا للذكر واشادة بالفخر والوليد هو الذي جود القراطيس وجلل 79 الخطوط وفخم المكاتبات وتبعه من بعده من الخلفاء الا عمر بن عبد العزيز ويزيد-	77	-742843825765869990	526	1023.0	435	546	96.33699798583984	87	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms452	true	4324005670466654279	92	300	533	1596	1596	300	بن الوليد فانهما جريا في المكاتبات علي طريقة السلف ثم جري الامر بعدهما علي ما سنه الوليد بن عبد الملك الي ان صار الامر الي مروان بن محمد فعمدوا الي الاطناب وكان الوليد موفقا في فتوحه في الشرق والغرب بفضل قواده وولاته ممن كان يعرف لهم اقدارهم وما كانت فتوحه تشغله عن النظر في عمران البلاد ومن خلق الوليد انه كان سمحا يسره ان يري لعماله شيءا من الرفاهية كتب اليه الحجاج انه اصيب لمحمد بن يوسف خمسون وماءة الف دينار فان يكن اصابها من حلها فرحمه الله وان تكن من خيانة فلا رحمه الله فكتب اليه الوليد ان محمد بن يوسف اصاب ذلك المال من تجارة احللناها له وامره ان يترحم عليه وتوسع الامويون في هذه الحقبة في افاضة الاموال علي عمالهم وكان القاضي بمصر مثلا يرزق الف دينار في السنة كان ابن حجيرة الاكبر في مصر 6983 علي القضاء والقصص 71 وبيت المال فكان رزقه من القضاء ماءتي دينار وفي القصص ماءتي دينار ورزقه في بيت المال ماءتا دينار وعطاءه ماءتا دينار وجاءزته ماءتا دينار و------العادة الجارية عندهم ان لا يعطي العامل سوي رزق واحد ولم يكن احد من بني مروان ياخذ العطاء الا عليه الغزو فمنهم من يغزو ومنهم من يخرج بدلا وكانوا يصيرون انفسهم في اعوان الديوان في بعض ما يجوز لهم المقام به-	452	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms078	false	5301077935437575335	0	210	0	1070	1546	300	بن الوليد فانهما جريا في المكاتبات علي طريقة السلف ثم جري الامر بعدهما علي ما سنه الوليد بن عبد الملك الي ان صار الامر الي مروان بن محمد فعمدوا الي الاطناب وكان الوليد موفقا في فتوحه في الشرق والغرب بفضل قواده وولاته ممن كان يعرف لهم اقدارهم وما كانت فتوحه تشغله عن النظر في عمران البلاد ومن خلق الوليد انه كان سمحا يسره ان يري لعماله شيءا من الرفاهية كتب اليه الحجاج انه اصيب لمحمد بن يوسف خمسون وماءة الف دينار فان يكن اصابها من حلها فرحمه الله وان تكن من خيانة فلا رحمه الله فكتب اليه الوليد ان محمد بن يوسف اصاب ذلك المال من تجارة احللناها له وامره ان يترحم عليه وتوسع الامويون في هذه الحقبة في افاضة الاموال علي عمالهم وكان القاضي بمصر مثلا يرزق الف دينار في السنة كان ابن حجيرة الاكبر في مصر 6983 علي القضاء والقصص 80 وبيت المال فكان رزقه من القضاء ماءتي دينار وفي القصص ماءتي دينار ورزقه في بيت المال ماءتي دينار وعطاءه ماءتي دينار وجاءزته ماءتي دينار علي ان العادة الجارية عندهم ان لا يعطي العامل سوي رزق واحد ولم يكن احد من بني مروان ياخذ العطاء الا عليه الغزو فمنهم من يغزو ومنهم من يخرج بدلا وكانوا يصيرون انفسهم في اعوان الديوان في بعض ما يجوز لهم المقام به	78	-742843825765869990	1057	2095.5	850	1070	98.78504943847656	202	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms453	true	-3215837643363994675	0	90	0	476	1606	300	ويوضع به الغزو عنهم اما الحجاج فكان يشتد في تجنيد الناس لانه يقظ حذر داءما فكان لا يدع قرشيا ولا رجلا من بيوتات العرب الا اخرجه وضرب 72 البعث علي المحتلمين ومن انبت من الصبيان فكانت المراة تجء الي ابنها وقد جرد فتضمه اليها وتقول له بابي جزعا عليه فسمي ذلك الجيش جيش بابي وكان تجريد الشبان من ثيابهم للاطلاع علي عيوب اجسامهم فينبذ السقيم ويجند السليم -خطب الحجاج لما جاء واليا علي العراق وقد بعث بشر بن مروان المهلب الي الحرورية ومما قال واياي وهذه الزرافات والجماعات وقال وقيل	453	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms078	false	5301077935437575335	210	300	1070	1546	1546	300	ويوضع به الغزو عنهم اما الحجاج فكان يشتد في تجنيد الناس لانه يقظ حذر داءما فكان لا يدع قرشيا ولا رجلا من بيوتات العرب الا اخرجه وضرب 81 البعث علي المحتلمين ومن انبت من الصبيان فكانت المراة تجء الي ابنها وقد جرد فتضمه اليها وتقول له بابي جزعا عليه فسمي ذلك الجيش جيش بابي وكان تجريد الشبان من ثيابهم للاطلاع علي عيوب اجسامهم فينبذ السقيم ويجند السليم وخطب الحجاج لما جاء واليا علي العراق وقد بعث بشر بن مروان المهلب الي الحرورية ومما قال واياي وهذه الزرافات والجماعات وقال وقيل-	78	-742843825765869990	473	934.0	384	477	99.16142272949219	88	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms453	true	-3215837643363994675	90	300	476	1606	1606	300	وما يقولون وفيم انتم والله لتستقيمن علي طريق الحق او لادعن لكل رجل شغلا في جسده ومن وجدته بعد ثالثة من بعث المهلب سفكت دمه وانتهبت ماله وهدمت منزله فشمر الناس بالخروج علي المهلب ولا يمنع بعث البعوث عند الشداءد من وجود جيوش عند الخليفة وعماله في الاقطار تشبه الجيش الداءم تحت السلاح يتيسر حشده عند الحاجة بقليل من العناية وكان سياسة الدولة في هذا العهد كانت صورة من سياسة الحجاج فقد كتب اليه الوليد يامره ان يكتب اليه بسيرته فكتب اليه اني ايقظت رايي وانمت هواي وادنيت السيد المطاع في قومه ووليت الحرب الحازم في امره وقلدت الخراج الموفر لامانته وقسمت لكل خصم من نفسي قسما اعطيته حظا من لطيف عنايتي ونظري وصرفت السيف الي النطف 73 المسء والثواب الي المحسن البرء فخاف المريب صولة العقاب وتمسك المحسن بحظه من الثواب اه ولما افضي الامر الي سليمان بن عبد الملك اقر عمال من كانوا قبله علي اعمالهم وجلس في صحن المسجد وقد بسطت لديه البسط والنمارق--- عليها 74 وصفت الكراسي واذن للناس بالجلوس والي جانبه الاموال والكساوي وانية الذهب والفضة فيدخل وفد الجند ويتقدم صاحبهم -يتكلم عنهم وعمن قدموا من عنده فيامر سليمان بما يصلحهم ويرضيهم فما يطلب احد شيءا الا نوله مرامه ورد المظالم وعزل عمال الحجاج واخرج من كان في سجنه في العراق واعتق سبعين الف مملوك-	453	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms079	false	5836636631700053619	0	210	0	1132	1638	300	وما يقولون وفيم انتم والله لتستقيمن علي طريق الحق او لادعن لكل رجل شغلا في جسده ومن وجدته بعد ثالثة من بعث المهلب سفكت دمه وانتهبت ماله وهدمت منزله فشمر الناس بالخروج الي المهلب ولا يمنع بعث البعوث عند الشداءد من وجود جيوش عند الخليفة وعماله في الاقطار تشبه الجيش الداءم تحت السلاح يتيسر حشده عند الحاجة بقليل من العناية وكان سياسة الدولة في هذا العهد كانت صورة من سياسة الحجاج فقد كتب اليه الوليد يامره ان يكتب اليه بسيرته فكتب اليه اني ايقظت رايي وانمت هواي وادنيت السيد المطاع في قومه ووليت الحرب الحازم في امره وقلدت الخراج الموفر لامانته وقسمت لكل خصم من نفسي قسما اعطيته حظا من لطيف عنايتي ونظري وصرفت السيف الي النطف 82 المسء والثواب الي المحسن البرء فخاف المريب صولة العقاب وتمسك المحسن بحظه من الثواب اه ولما افضي الامر الي سليمان بن عبد الملك اقر عمال من كانوا قبله علي اعمالهم وجلس في صحن المسجد وقد بسطت لديه البسط والنمارق 83 عليها--- وصفت الكراسي واذن للناس بالجلوس والي جانبه الاموال والكساوي وانية الذهب والفضة فيدخل وفد الجند ويتقدم صاحبهم فيتكلم عنهم وعمن قدموا من عنده فيامر سليمان بما يصلحهم ويرضيهم فما يطلب احد شيءا الا نوله مرامه ورد المظالم وعزل عمال الحجاج واخرج من كان في سجنه في العراق واعتق سبعين الف مملوك	79	-742843825765869990	1124	2223.0	916	1135	99.03083801269531	204	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms454	true	1023059044462863190	0	90	0	509	1624	300	ومملوكة وكساهم ادارة عمر بن عبد العزيز عمل الخلفاء السبعة الاولون من الامويين في ادارة الملك الاسلامي بما اوحاه اليه عقلهم وعلمهم فكان الصحابة منهم والتابعون علي مثال خالفوا فيه مرغمين بعض طريقة الراشدين لان علمهم بالناس زاد بما فتح الله عليهم من البلاد ولانه نشات احداث جديدة ودخلت في الاسلام عناصر اخري وكان عهد الامويين صورة من دولة عادلة تتساهل في الاخذ بما لا يضر من الاوضاع وتقتبس ما تضطرها اليه طبيعة البلاد المفتتحة واكثر ما اهتموا له توفير الجباية مع النظر الي عمران البلاد والدفاع عن الحوزة والحساب	454	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms079	false	5836636631700053619	210	300	1132	1638	1638	300	ومملوكة وكساهم ادارة عمر بن عبد العزيز عمل الخلفاء السبعة الاول-- من الامويين في ادارة الملك الاسلامي بما اوحاه اليه عقلهم وعملهم فكان الصحابة منهم والتابعون علي مثال خالفوا فيه مرغمين بعض طريقة الراشدين لان علمهم بالناس زاد بما فتح الله عليهم من البلاد ولانه نشات احداث جديدة ودخلت في الاسلام عناصر اخري وكان عهد الامويين صورة من دولة عادلة تتساهل في الاخذ بما لا يضر من الاوضاع وتقتبس ما تضطرها اليه طبيعة البلاد المفتتحة واكثر ما اهتموا له توفير الجباية مع النظر الي عمران البلاد والدفاع عن الحوزة والحساب-	79	-742843825765869990	504	995.5	415	509	99.01768493652344	88	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms454	true	1023059044462863190	90	300	509	1624	1624	300	للمستقبل بادخار فضل الاموال والظهور بمظهر دنيوي لا يبعث باصل من اصول الدين كان اكثر خلفاء الامويين يقيلون العامل اذا حدث في جهته خرق لا يستطيع رتقه او فتنة تهرق فيها الدماء وتكلف الدولة مالا وجعلوا همهم في مقاتلة الخوارج والشيعة في الداخل وغزو الروم والتوسع في الفتح من المشرق والغرب في الخارج وكثيرا ما كانت بعض الانحاء تثور علي الدولة اما لسبب تفاحش الخراج او لاسباب اخري كما كان من قبط مصر فخرجوا غير مرة علي الامويين وعلي من خلفوهم---------------------- وربما كان من بعض عمالهم من اشتط في تقاضي الخراج والجزية والصدقات والظلم ما خلا عصر منه وخصوصا في دولة ليست مشاكلها متشاكلة ولا اجيال الناس في اصقاعها متوحدة متماثلة وغاية ما يقال في الادارة المتبعة ابدا توسيع سلطة العامل حتي يسرع في فض مصالح الناس ذلك لان العرب الفوا التقاضي علي عجل وما عرفوا التطويل في الخصومات والمراجعات وهذا ما كان ظاهرا كل الظهور في عهد الخوالف من بني امية ولا سيما في خلافة عمر بن عبد العزيز واسطة عقد الامويين والمثل الاعلي للعدل الاسلامي كان الو---------------------------------ليد بن عبد الملك عهد لعمر بامارة الحجاز مكة والمدينة والطاءف قبل ان يتقلد الخلافة فابطا عن الخروج فقال الوليد لحاجبه -ما بال عمر لا يخرج الي عمله قال زعم ان له اليك ثلاث حواءج قال فعجله علي فجاء به الوليد فقال-	454	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms080	false	3593255873334344122	0	214	0	1140	1564	300	للمستقبل بادخار فضل الاموال والظهور بمظهر دنيوي لا يعبث باصل من اصول الدين كان اكثر خلفاء الامويين يقيلون العامل اذا حدث في جهته خرق لا يستطيع رتقه او فتنة تهرق فيها الدماء وتكلف الدول- مالا وجعلوا همهم في مقاتلة الخوارج والشيعة في الداخل وغزو الروم والتوسع في الفتح من ال-شرق والغرب في الخارج وكثيرا ما كانت بعض الانحاء تثور علي الدولة اما لسبب تفاحش الخراج او لاسباب اخري كما كان من قبط مصر فخرجوا غير مرة علي الامويين وعلي من خلفوهم وكانوا يرجعون مخذولين وربما كان من بعض عمالهم من اشتط في تقاضي الخراج والجزية والصدقات والظلم ما خلا عصر منه وخصوصا في دولة ليست مشاكلها متشاكلة ولا اجيال الناس في اصقاعها متوحدة متماثلة وغاية ما يقال في الادارة المتبعة ابدا توسيع سلطة العامل حتي يسرع في فض مصالح الناس ذلك لان العرب الفوا التقاضي علي عجل وما عرفوا التطويل في الخصومات والمراجعات وهذا ما كان ظاهرا كل الظهور في عهد الخوالف من بني امية ولا سيما في خلافة عمر بن عبد العزيز واسطة عقد الامويين والمثل الاعلي للعدل الاسلامي كان عمر قبل ان يقلد الخلافة عهد اليه الوليد بن عبد الملك--------- بامارة الحجاز مكة والمدينة والطاءف--------------------- فابطا عن الخروج فقال الوليد لحاجبه وما بال عمر لا يخرج الي عمله قال زعم ان له اليك ثلاث حواءج قال فعجله علي فجاء به الوليد فقال	80	-742843825765869990	1078	2098.0	875	1172	91.97952270507812	197	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms455	true	1981513390931935502	0	86	0	424	1491	300	له عمر انك استعملت من كان قبلي فانا احب ان لا تاخذني بعمل اهل العدوان والظلم والجور فقال له الوليد اعمل بالحق وان لم ترفع الينا درهما واحدا 75 فلعمر اذا طريقته في الادارة اشترط قبل ان يتولي الامارة ان تترك له حرية العمل وكان يشعر قبل الخلافة بان في ادارة الدولة شيءا من الظلم -قال يوما لاسامة بن زيد وقد بعثه سليمان بن عبد الملك علي ديوان جند مصر وحثه علي توفير الخراج ويحك يا اسامة انك تاتي قوما قد الح عليهم البلاء منذ دهر	455	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms080	false	3593255873334344122	214	300	1140	1564	1564	300	له عمر انك استعملت من كان قبلي فانا احب ان لا تاخذني بعمل اهل العدوان والظلم والجور فقال له الوليد اعمل بالحق وان لم ترفع الينا درهما واحدا 84 فلعمر اذا طريقته في الادارة اشترط قبل ان يتولي الامارة ان تترك له حرية العمل وكان يشعر قبل الخلافة بان في ادارة الدولة شيءا من الظلم فقال يوما لاسامة بن زيد وقد بعثه سليمان بن عبد الملك علي ديوان جند مصر وحثه علي توفير الخراج ويحك يا اسامة انك تاتي قوما قد الح عليهم البلاء منذ دهر-	80	-742843825765869990	421	830.0	336	425	99.05882263183594	84	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms455	true	1981513390931935502	86	300	424	1491	1491	300	طويل فان قدرت ان تنعشهم فانعشهم ولما بويع عمر شرع لاول امره بصرف عمال من كان قبله من بني امية واستعمل اصلح من قدر عليه فسلك عماله طريقته 76 واخذ يرد المظالم مظلمة مظلمة لا يدع شيءا مما كان في ايدي اهل بيته الا رده وكتب الي جميع عماله ان الناس قد اصابهم بلاء وشدة وجور في احكام الله وسنن سيءة سنتها عليهم علماء السوء قلما قصدوا الحق والرفق والاحسان وكان اول خطبة خطبها ايها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس والا فلا يقربنا يرفع الينا حاجة من لا يستطيع رفعها ويعيننا علي الخير -جهده ويدلنا من الخير علي ما لا نهتدي اليه ولا يغتابن عندنا الرعية ولا يعترضن فيما لا يعنيه وبدا بنفسه فنزل عن املاكه التي انتقلت اليه من ابيه بالارث الشرعي ورد علي رجل قدم عليه من حلوان اقطاعا ادعي ان والده عبد العزيز لما كان واليا علي مصر اقطعه عبد الملك بن مروان ارض حلوان فورثها عمر واخوته فقال عمر ان لي فيها شركاء اخوة واخوات لا يرضون ان اقضي فيها بغير قضاء قاض وقام معه الي القاضي فقعد بين يديه فتكلم عمر بحجته وتكلم المدعي فق-------ضي له القاضي فقال عمر ان عبد العزيز قد انفق عليها الف الف درهم قال القاضي قد اكلتم من غلتها بقدر ذلك فثلجت نفس عمر بحكم القاضي وقال وهل القضاء الا هذا تالله لو قضيت-	455	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms081	false	6844489380228511996	0	213	0	1061	1521	300	طويل فان قدرت ان تنعشهم فانعشهم ولما بويع عمر شرع لاول امره بصرف عمال من كان قبله من بني امية واستعمل اصلح من قدر عليه فسلك عماله طريقته 85 واخذ يرد المظالم مظلمة مظلمة لا يدع شيءا مما كان في ايدي اهل بيته الا رده وكتب الي جميع عماله ان الناس قد اصابهم بلاء وشدة وجور في احكام الله وسنن سيءة سنتها عليهم علماء السوء قلما قصدوا الحق والرفق والاحسان وكان اول خطبة خطبها ايها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس والا فلا يقربنا يرفع الينا حاجة من لا يستطيع رفعها ويعيننا علي الخير بجهده ويدلنا من الخير علي ما لا نهتدي اليه ولا يغتابن عندنا الرعية ولا يعترض- فيما لا يعنيه وبدا بنفسه فنزل عن املاكه التي انتقلت اليه من ابيه بالارث الشرعي ورد علي رجل قدم عليه من حلوان------- ادعي ان والده عبد العزيز لما كان واليا علي مصر اقطعه عبد الملك بن مروان ارض حلوان فورثها عمر واخوته فقال عمر ان لي فيها شركاء اخوة واخوات لا يرضون ان اقضي فيها بغير قضاء قاض وقام معه الي القاضي فقعد بين يديه فتكلم عمر بحجته وتكلم المدعي فقضي القاضي له------- فقال عمر ان عبد العزيز قد انفق عليها الف الف درهم قال القاضي قد اكلتم من غلتها بقدر ذلك فثلجت نفس عمر بحكم القاضي وقال وهل القضاء الا هذا تالله لو قضيت	81	-742843825765869990	1050	2061.0	839	1076	97.5836410522461	207	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms456	true	2061027576768305671	0	87	0	463	1598	300	لي ما وليت لي عملا وخرج الي الرجل من 77 حقه واراد اهله علي ان يتخلوا عن املاكهم فقطع بالمقراض كتب الاقطاعات بالضياع والنواحي قالوا ولما اقبل عمر علي رد المظالم وقطع عن بني امية جواءزهم وارزاق حراسهم ورد ضياعهم الي الخراج وابطل قطاءعهم ضجوا من ذلك علي رءوس الملا في المسجد وكانت انتهت اليهم هذه الاقطاعات من الخلفاء السالفين ذكروا انه كانت غلة عمر لما بويع بالخلافة بين اربعين وخمسين الف دينار وما زال يردها حتي كانت يوم وفاته ماءتي دينار ولو بقي لردها كلها فافقر	456	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms081	false	6844489380228511996	213	300	1061	1521	1521	300	لي ما وليت لي عملا وخرج الي الرجل من 86 حقه واراد اهله علي ان يتخلوا عن املاكهم فقطع بالمقراض كتب الاقطاعات بالضياع والنواحي قالوا ولما اقبل عمر علي رد المظالم وقطع عن بني امية جواءزهم وارزاق حراسهم ورد ضياعهم الي الخراج وابطل قطاءعهم ضجوا من ذلك علي رءوس الملا في المسجد وكانت انتهت ل--هم هذه الاقطاعات من الخلفاء السالفين ذكروا انه كانت غلة عمر لما بويع بالخلافة بين اربعين وخمسين الف دينار وما زال يردها حتي كانت يوم وفاته ماءتي دينار ولو بقي لردها كلها فافقر-	81	-742843825765869990	457	900.5	371	463	98.7041015625	85	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms456	true	2061027576768305671	87	300	463	1598	1598	300	نفسه حتي يقوي علي بعض اله فيسترد منهم ما اخذوا من عقار ومزارع وخلف من الناض بضعة دنانير ولم يرتزق من بيت مال المسلمين شيءا ولم يرزاه 78 حتي مات واداه اجتهاده الي ان في صيغة امتلاك ال بيته الضياع والرباع نظرا وان ما ورثه وورثوه بالطرق المشروعة يقضي العدل المطلق برده علي من اخذ منه واعتقاد الضياع واستثمار الاموال من شان ا-لرعايا لا الرعاة فكان نظره اعلي وطريقته امثل واعدل -كان الرسول اقطع بلال بن الحرث المزني ارضا فيها جبل ومعدن فباع بنو بلال عمر بن عبد العزيز ارضا منها فظهر فيها معدن او قال معدنان فقالوا انما بعناك ارض حرص ولم نبعك المعادن وجاءوا بكتاب النبي لهم في جريدة فقبلها عمر ومسح بها عينه وقال لقيمه انظر ما خرج منها وما انفقت وقاصهم بالنفقة ورد عليهم الفضل وابطل عمر بن عبد العزيز هدايا النيروز والمهرجان 79 وكانت تحمل الي معاوية ومن بعده وقدرها عشرة الاف الف وهي من العادات الفارسية -اقرها معاوية وانكرها علي وقضي عمر بان يكتفي بالخراج وزن سبعة ليس لها ايين 80 ولا اجور الضرابين ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن الصحف ولا اجور الفيوج 81 ولا اجور البيوت ولا دراهم النكاح ورفع الخراج عمن اسلم من اهل الارض وابطل جواءز الرسل واجور الجهابذة وهم القساطرة وارزاق العمال وانزالهم وابطل السخرة والعطاء وورث العيالات علي ما جرت به-	456	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms082	false	4217140924114288001	0	213	0	1139	1604	300	نفسه حتي يقوي علي بعض اله فيسترد منهم ما اخذوا من عقار ومزارع وخلف من الناض بضعة دنانير ولم يرتزق من بيت مال المسلمين شيءا ولم يرزاه 87 حتي مات واداه اجتهاده الي ان في صيغة امتلاك ال بيته الضياع والرباع نظرا وان ما ورثه وورثوه بالطرق المشروعة يقضي العدل المطلق برده علي من اخذ منه واعتقاد الضياع واستثمار الاموال من شانه الرعايا لا الرعاة فكان نظره اعلي وطريقته امثل واعدل وكان الرسول اقطع بلال بن الحرث المزني ارضا فيها جبل ومعدن فباع بنو بلال عمر بن عبد العزيز ارضا منها فظهر فيها معدن او قال معدنان فقالوا انما بعناك ارض حرث ولم نبعك المعادن وجاءوا بكتاب النبي لهم في جريدة فقبلها عمر ومسح بها عينه وقال لقيمه انظر ما خرج منها وما انفقت وقاصهم بالنفقة ورد عليهم الفضل وابطل عمر بن عبد العزيز هدايا النيروز والمهرجان 88 وكانت تحمل الي معاوية ومن بعده وقدرها عشرة الاف الف وهي من العادات الفارسية واقرها معاوية وانكرها علي وقضي عمر بان يكتفي بالخراج وزن سبعة ليس لها ايين 89 ولا اجور الضرابين ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن الصحف ولا اجور الفيوج 90 ولا اجور البيوت ولا دراهم النكاح ورفع الخراج عمن اسلم من اهل الارض وابطل جواءز الرسل واجور الجهابذة وهم القساطرة وارزاق العمال وانزالهم وابطل السخرة والعطاء وورث العيالات علي ما جرت به	82	-742843825765869990	1125	2226.0	914	1139	98.7708511352539	204	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms457	true	-769753568544589809	0	87	0	466	1526	300	السنة واقر القطاءع ا---لتي اقطعها 82 اهل بيته ولم ينقص العطاء في الشرف ولم يزد فيه وزاد اهل الشام في اعطياتهم عشرة دنانير ثم راي الرجوع عنها وورد كتابه علي عامله في مصر بالزيادة في اعطيات الناس عامة وكسرت دنان الخمر وعطلت حاناتها وقسم للفلاحين بخمسة وعشرين الف دينار ونزعت مواريث القبط عن الكور واستعمل المسلمون عليها ووضع المكس 83 عن كل ارض واكتفي بالعشر والعشر ما يجب في الزروع التي سقيت بماء السماء وما يءخذ من اموال اهل الحرب الي بلد الاسلام المتاخم لهم واذا استقر	457	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms082	false	4217140924114288001	213	300	1139	1604	1604	300	السنة واقر القطاءع 91 التي اقطعها ---اهل بيته ولم ينقص العطاء في الشرف ولم يزد فيه وزاد اهل الشام في اعطياتهم عشرة دنانير ثم راي الرجوع عنها وورد كتابه علي عامله في مصر بالزيادة في اعطيات الناس عامة وكسرت دنان الخمر وعطلت حاناتها وقسم للفلاحين بخمسة وعشرين الف دينار ونزعت مواريث القبط عن الكور واستعمل المسلمون عليها ووضع المكس 92 عن كل ارض واكتفي بالعشر والعشر ما يجب في الزروع التي سقيت بماء السماء وما يءخذ من اموال اهل الحرب الي بلد الاسلام المتاخم لهم واذا استقر-	82	-742843825765869990	459	901.0	374	469	97.86780548095703	84	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms457	true	-769753568544589809	87	300	466	1526	1526	300	الصلح معهم علي اخذ العشر او الخمس او اكثر منه او اقل منه اثبت ذلك الشرط في الديوان ووضع الجزية عن كل مسلم واباح الجزاءر والاحماء كلها الا النقيع 84 وقال في الجزاءر هو شء انبته الله فليس احد احق به من احد وفرض للناس الا للتاجر لان التاجر مشغول بتجارته عما يصلح المسلمين وسوي بين الناس في طعام الجار وكان اكثر ما يكون طعام الجار اربعة ارادب ونصف اردب لكل انسان وكتب الي احد عماله ان يستبرء الدواوين 85 وينظر الي كل جور جاره من قبله من حق مسلم او معاهد فيرده عليه فان كان اهل تلك المظلمة قد ماتوا يدفعه الي ورثتهم وقضي علي عماله بابطال الماءدة والنوبة 86 ومن ادي زكاة ماله قبل منه ومن لم يءد فالله حسيبه ورد الخمس علي اهله وعلي اهل الحاجة وقضي ان لا يءخذ من المعادن الخمس بل تءخذ الصدقة وضرب احدهم سبعين سوطا لانه سخر دواب النبط وجرت عادة الخلفاء اذا جاءتهم جبايات الامصار ان ياتيهم مع كل جباية عشرة رجال من وجوه الناس واجنادها فلا يدخل بيت المال من الجباية دينار ولا درهم حتي يحلف الوفد ما فيها دينار ولا درهم الا اخذ بحقه وانه فضل اعطيات اهل البلد من المقاتلة والذرية بعد ان اخذ كل ذي حق حقه اي فضل اعطيات الاجناد وفراءض الناس وقضي عمر علي عماله ان ينظروا الارض-	457	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms083	false	-8341428757207889920	0	213	0	1061	1489	300	الصلح معهم علي اخذ العشر او الخمس او اكثر منه او اقل منه اثبت ذلك الشرط في الديوان ووضع الجزية عن كل مسلم واباح الجزاءر والاحماء كلها الا النقيع 93 وقال في الجزاءر هو شء انبته الله فليس احد احق به من احد وفرض للناس الا للتاجر لان التاجر مشغول بتجارته عما يصلح المسلمين وسوي بين الناس في طعام الجار وكان اكثر ما يكون طعام الجار اربعة ارادب ونصف اردب لكل انسان وكتب الي احد عماله ان يستبرء الدواوين 94 وينظر الي كل جور جاره من قبله من حق مسلم او معاهد فيرده عليه فان كان اهل تلك المظلمة قد ماتوا يدفعه الي ورثتهم وقضي علي عماله بابطال الماءدة والنوبة 95 ومن ادي زكاة ماله قبل منه ومن لم يءد فالله حسيبه ورد الخمس علي اهله وعلي اهل الحاجة وقضي ان لا يءخذ من المعادن الخمس بل تءخذ الصدقة وضرب احدهم سبعين سوطا لانه سخر دواب النبط وجرت عادة الخلفاء اذا جاءتهم جبايات الامصار ان ياتيهم مع كل جباية عشرة رجال من وجوه الناس واجنادها فلا يدخل بيت المال من الجباية دينار ولا درهم حتي يحلف الوفد ما فيها دينار ولا درهم الا اخذ بحقه وانه فضل اعطيات اهل البلد من المقاتلة والذرية بعد ان اخذ كل ذي حق حقه اي فضل اعطيات الاجناد وفراءض الناس وقضي عمر علي عماله ان ينظروا الارض	83	-742843825765869990	1054	2097.0	842	1061	99.34024810791016	209	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms458	true	-712681255138710631	0	87	0	429	1492	300	ولا يحملوا خرابا علي عامر ولا عامرا علي خراب وان اطاق الخراب شيءا يءخذ منه ما اطاق ويصلح ليعمر ولا يءخذ من عامر لا يعتمل شيءا وما اجدب من العامر يءخذ خراجه في رفق وكانوا بفارس يخرصون الثمار علي اهلها ثم يقومونها بسعر دون سعر الناس الذي يبتاعون به فياخذونه ورقا علي قيمهم التي قوموا بها فرد عمر الي من شكوا الثمن الذي اخذ منهم واخذوا بسعر ما باع اهل الارض غلتهم كتب الي عامله علي البصرة اما بعد فاني كنت كتبت الي عمرو بن عبد الله	458	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms083	false	-8341428757207889920	213	300	1061	1489	1489	300	ولا يحملوا خرابا علي عامر ولا عامرا علي خراب وان اطاق الخراب شيءا يءخذ منه ما اطاق ويصلح ليعمر ولا يءخذ من عامر لا يعتمل شيءا وما اجدب من العامر يءخذ خراجه في رفق وكانوا بفارس يخرصون الثمار علي اهلها ثم يقومونها بسعر دون سعر الناس الذي يبتاعون به فياخذونه ورقا علي قيمهم التي قوموا بها فرد عمر الي من شكوا الثمن الذي اخذ منهم واخذوا بسعر ما باع اهل الارض غلتهم كتب الي عامله الي البصرة اما بعد فاني كنت كتبت الي عمرو بن عبد الله-	83	-742843825765869990	427	848.0	341	429	99.53379821777344	86	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms458	true	-712681255138710631	87	300	429	1492	1492	300	ان يقسم ما وجد بعمان من عشور التمر والحب في فقراء اهلها ومن سقط اليها من اهل البادية ومن اضافته اليها الحاجة والمسكنة وانقطاع السبيل فكتب الي انه سال عاملك قبله عن ذلك الطعام والتمر فذكر انه قد باعه وحمل اليك ثمنه فاردد الي عمرو ما كان حمل اليك عاملك علي عمان من ثمن التمر والحب ليضعه في المواضع التي امرته بها ويصرفه فيها ان شاء الله والسلام وامر عماله بالرفق باهل الذمة واذا كبر الرجل منهم وليس له مال تنفق عليه الدولة فان كان له حميم ينفق عليه حميمه كما لو كان لك عبد فكبرت سنه لم يكن بد من الانفاق عليه حتي يموت او يعتق وكتب الي عامله علي الكوفة ان قو اهل الذمة فانا لا نريدهم لسنة ولا لسنتين واعطي بطريقا 87 الف دينار يستالفه عل---ي الاسلام 88 خاصم حسان بن مالك 89 عجم اهل دمشق الي عمر في كنيسة كان رجل من الامراء اقطعه اياها فقال عمر ان كانت من الخمس العشرة الكنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك عليها وخاصم عجم اهل دمشق الي عمر في كنيسة كان فلان اقطعها لبني نصر بدمشق فاخرجها عن المسلمين وردها الي النصاري وشكا نصاري دمشق ان الوليد هدم كنيسة يوحنا وادخلها في المسجد فهم ان يعيدها اليهم لولا ان المسلمين اقبلوا علي النصاري فسالوهم ان يعطوا جميع كناءس الغوطة علي ان-	458	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms084	false	-7846701402901248869	0	213	0	1064	1524	300	ان يقسم ما وجد بعمان من عشور التمر والحب في فقراء اهلها ومن سقط اليها من اهل البادية ومن اضافته اليها الحاجة والمسكنة وانقطاع السبيل فكتب الي انه سال عاملك قبله عن ذلك الطعام والتمر فذكر انه قد باعه وحمل اليك ثمنه فاردد الي عمرو ما كان حمل اليك عاملك علي عمان من ثمن التمر والحب ليضعه في المواضع التي امرته بها ويصرفه فيها ان شاء الله والسلام وامر عماله بالرفق باهل الذمة واذا كبر الرجل منهم وليس له مال تنفق عليه الدولة فان كان له حميم ينفق عليه حميمه كما لو كان لك عبد فكبرت سنه لم يكن بد من الانفاق عليه حتي يموت او يعتق وكتب الي عامله علي الكوفة ان قو اهل الذمة فانا لا نريدهم لسنة ولا لسنتين واعطي بطريقا 96 الف دينار يستالفه 97 علي الاسلام--- خاصم حسان بن مالك 98 عجم اهل دمشق الي عمر في كنيسة كان رجل من الامراء اقطعه اياها فقال عمر ان كانت من الخمس العشرة الكنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك عليها وخاصم عجم اهل دمشق الي عمر في كنيسة كان فلان اقطعها لبني نصر بدمشق فاخرجها عن المسلمين وردها الي النصاري وشكا نصاري دمشق ان الوليد هدم كنيسة يوحنا وادخلها في المسجد فهم ان يعيدها اليهم لولا ان المسلمين اقبلوا علي النصاري فسالوهم ان يعطوا جميع كناءس الغوطة علي ان	84	-742843825765869990	1054	2091.0	843	1067	98.78163146972656	208	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms459	true	8823005284164068388	0	87	0	461	1515	300	يصفحوا عن كنيسة يوحنا ويمسكوا عن المطالبة بها فرضوا بذلك واعجبهم فكتب به الي عمر فسره وامضاه وعمر اول من ندب نفسه للنظر في المظالم في الدولة الاموية فردها وذلك لانتشار الامر حتي تجاهر الناس بالظلم والتغالب فاحتاجوا في ردع المتغلبين وانصاف المغلوبين الي نظر المظالم الذي تمتزج به قوة السلطة بنصفة القضاء وما شرهت قط نفس عمر الي اخذ اموال الناس بل ما كان يحب ان ياخذ منهم اكثر من الفضل ويسامح بكثير من هذا الفضل كتب اليه عامله علي العراق ان اناسا قبله قد اقتطعوا	459	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms084	false	-7846701402901248869	213	300	1064	1524	1524	300	يصفحوا عن كنيسة يوحنا ويمسكوا عن المطالبة بها فرضوا بذلك واعجبهم فكتب به الي عمر فسره وامضاه وعمر اول من ندب نفسه للنظر في المظالم في الدولة الاموية فردها وذلك لانتشار الامر حتي تجاهر الناس بالظلم والتغالب فاحتاجوا في ردع المتغلبين وانصاف المغلوبين الي نظر المظالم الذي تمتزج به قوة السلطة بنصفة القضاء وما شرهت قط نفس عمر الي اخذ اموال الناس بل ما كان يحب ان ياخذ منهم اكثر من الفضل ويسامح بكثير من هذا الفضل كتب اليه عامله علي العراق ان اناسا قبله قد اقتطعوا-	84	-742843825765869990	460	915.0	374	461	99.7830810546875	87	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms459	true	8823005284164068388	87	300	461	1515	1515	300	من مال الله مالا عظيما ليس يقدر علي استخراجه من ايديهم الا ان يمسهم شء من العذاب فكتب اليه عمر اما بعد فالعجب كل العجب من استءذانك اياي في عذاب البشر كاني لك جنة 90 من عذاب الله وكان رضاي ينجيك من سخط الله فانظر فيما قامت عليه البينة فخذه بما قامت عليه ومن اقر لك بشء فخذه بما اقر به ومن انكر فاستحلفه بالله وخل سبيله فوالله لان يلقوا الله بخياناتهم احب الي من ان القي الله بدماءهم وكتب اليه عامله علي مصر -------------ان اهل الذمة قد اسرعوا في الاسلام وكسروا الجزية حتي استلفت من الحارث بن ثابتة عشرين الف دينار لاتمم بها عطاء اهل الديوان وطلب اليه ان يامر بتوقيف الذميين عن انتحال الاسلام فاجابه عمر قد وليتك جند مصر وانا عارف بضعفك وقد امرت رسولي بضربك علي راسك عشرين سوطا فضع الجزية عمن اسلم قبح الله رايك فان الله انما بعث محمدا هاديا ولم يبعثه جابيا وكتب اليه عامله علي العراق عدي بن ارطاة ان الناس قد كثروا في الاسلام حتي خفت ان يقل الخراج فكتب اليه والله لوددت ان الناس كلهم اسلموا حتي نكون انا وانت حراثين ناكل من كسب ايدينا وقال في احدي خطبه وددت ان اغنياء الناس اجتمعوا فردوا علي فقراءهم حتي نستوي نحن وهم واكون انا اولهم ثم قال ما لي والدنيا ام ما لي ولها-	459	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms085	false	-6059522028966970955	0	214	0	1059	1484	300	من مال الله مالا عظيما ليس يقدر علي استخراجه من ايديهم الا ان يمسهم شء من العذاب فكتب اليه عمر اما بعد فالعجب كل العجب من استءذانك اياي في عذاب البشر كاني لك جنة 99 من عذاب الله وكان رضاي ينجيك من سخط الله فانظر فيما قامت عليه البينة فخذه بما قامت عليه ومن اقر لك بشء فخذه بما اقر به ومن انكر فاستحلفه بالله وخل سبيله فوالله لان يلقوا الله بخياناتهم احب الي م---ن القي----- بدماءهم وكتب اليه عامله علي مصر حيان بن شريح ان اهل الذمة قد اسرعوا في الاسلام وكسروا الجزية حتي استلفت من الحارث بن ثابتة عشرين الف دينار لات-م بها عطاء اهل الديوان وطلب اليه ان يامر بتوقيف الذميين عن انتحال الاسلام فاجابه عمر قد وليتك جند مصر وانا عارف بضعفك وقد امرت رسولي بضربك علي راسك عشرين سوطا فضع الجزية عمن اسلم قبح الله رايك فان الله انما بعث محمدا هاديا ولم يبعثه جابيا وكتب اليه عامله علي العراق عدي بن ارطاة ان الناس قد كثروا في الاسلام حتي خفت ان يقل الخراج فكتب اليه والله لوددت ان الناس كلهم اسلموا حتي نكون انا وانت حراثين ناكل من كسب ايدينا وقال في احدي خطبه وددت ان اغنياء الناس اجتمعوا فردوا علي فقراءهم حتي نستوي نحن وهم واكون انا اولهم ثم قال ما لي وللدنيا ام ما لي ولها	85	-742843825765869990	1043	2051.0	833	1068	97.6591796875	205	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms460	true	5220373494339143765	0	86	0	426	1480	300	ولم يشهد مثل تحري عمر في اختيار العمال وتعليمهم احسان العمل وكان يري كل مظلمة تقع في اقصي البلاد اذا لم يردها ويكشف ظلامة صاحبها كانه هو فاعلها او علي الاقل المسءول عنها واذا شكي اليه عامل وتحقق ظلمه جاء به مقيدا ولا يخليه من ضرب يوجعه به وكان لا يفتا يبحث عن سيرة عماله ورضا الناس عنهم واذا عزلهم لا يستعين بهم بعدها ابدا كتب الي احد عماله اما بعد فاذا دعتك قدرتك علي الناس الي ظلمهم فاذكر قدرة الله عليك وفناء ما تءتي اليهم	460	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms085	false	-6059522028966970955	214	300	1059	1484	1484	300	ولم يشهد مثل تحري عمر في اختيار العمال وتعليمهم احسان العمل وكان يري كل مظلمة تقع في اقصي البلاد اذا لم يردها ويكشف ظلامة صاحبها كانه هو فاعلها او علي الاقل المسءول عنها واذا شكي اليه عامل وتحقق ظلمه جاء به مقيدا ولا يخليه من ضرب يوجعه به وكان لا يفتا يبحث عن سيرة عماله ورضا الناس عنهم واذا عزلهم لا يستعين بهم بعدها ابدا كتب الي احد عماله اما بعد فاذا دعتك قدرتك علي الناس الي ظلمهم فاذكر قدرة الله عليك وفناء ما تءتي اليهم-	85	-742843825765869990	425	845.0	340	426	99.7652587890625	86	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms460	true	5220373494339143765	86	300	426	1480	1480	300	وبقاء ما ياتون اليك وكتب الي عامله علي العراق ان العرفاء من عشاءرهم بمكان فانظر عرفاء الجند فمن رضيت امانته لنا ولقومه فاثبته ومن لم ترضه فاستبدل به من هو خير منه وابلغ في الامانة والورع وما كان يضن علي عماله بالمشاهرات الحسنة وقد قيل له ترزق الرجل من عمالك ماءة دينار وماءتي دينار في الشهر واكثر من ذلك قال اراه لهم يسيرا ان عملوا بكتاب الله وسنة نبيه واحب ان افرغ قلوبهم من الهم بمعايشهم وقال ما طاوعني الناس علي ما اردت من الحق حتي بسطت لهم من الدنيا شيءا واخذ عمر نفسه بالسير في اصلاحه بالتدريج ناظرا قبل كل اعتبار الي الدين لا يحيد عن صراطه قيد انملة ولو كان في ذلك بعض الضرر علي بيت المال او ادخال بعض الوهن علي ما اصطلحوا عليه من قبله ارادة القاء الهيبة في النفوس قال لابنه ما مما انا فيه امر هو اهم الي من اهل بيتك هم اهل العدة والعدد وقبلهم ما قبلهم فلو جمعت ذلك في يوم واحد خشيت انتشاره علي ولكني انصف من الرجل والاثنين فيبلغ ذلك من وراءه فيكون انجع له فان يرد الله اتمام هذا الامر اتمه وان تكن الاخري فحسب عبد الله ان يعلم الله انه يحب ان ينصف جميع رعيته وكتب الي عامله علي خراج خراسان ان للسلطان اركانا لا يثبت الا بها فالوالي ركن والقاضي ركن-	460	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms086	false	-4561240854604671126	0	214	0	1055	1486	300	وبقاء ما ياتون اليك وكتب الي عامله علي العراق ان العرفاء من عشاءرهم بمكان فانظر عرفاء الجند فمن رضيت امانته لنا ولقومه فاثبته ومن لم ترضه فاستبدل به من هو خير منه وابلغ في الامانة والورع وما كان يضن علي عماله بالمشاهرات الحسنة وقد قيل له ترزق الرجل من عمالك ماءة دينار وماءتي دينار في الشهر واكثر من ذلك قال اراه لهم يسيرا ان عملوا بكتاب الله وسنة نبيه واحب ان افرغ قلوبهم من الهم بمعايشهم وقال ما طاوعني الناس علي ما اردت من الحق حتي بسطت لهم من الدنيا شيءا واخذ عمر نفسه بالسير في اصلاحه بالتدريج ناظرا قبل كل اعتبار الي الدين لا يحيد عن صراطه قيد انملة ولو كان في ذلك بعض الضرر علي بيت المال او ادخال بعض الوهن علي ما اصطلحوا عليه من قبله ارادة القاء الهيبة في النفوس قال لابنه ما مما انا فيه امر هو اهم الي من اهل بيتك هم اهل العدة والعدد وقبلهم ما قبلهم فلو جمعت ذلك في يوم واحد خشيت انتشاره علي ولكني انصف من الرجل والاثنين فيبلغ ذلك من وراءه فيكون انجع له فان يرد الله اتمام هذا الامر اتمه وان تكن الاخري فحسب عبد الله ان يعلم الله انه يحب ان ينصف جميع رعيته وكتب الي عامله علي خراج خراسان ان للسلطان اركانا لا يثبت الا بها فالوالي ركن والقاضي ركن	86	-742843825765869990	1054	2103.0	841	1055	99.90521240234375	213	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms461	true	6606802752900462292	0	86	0	432	1512	300	وصاحب بيت المال ركن والركن الرابع انا وليس من ثغور المسلمين ثغر اهم الي ولا اعظم عندي من ثغر خراسان فاستوعب الخراج واحرزه في غير ظلم فان يكن كفافا لاعطياتهم فسبيل ذلك والا فاكتب الي حتي احمل اليك الاموال فتوفر لهم اعطياتهم ولما وجد خراج تلك البلاد يفضل عن اعطيات جندها واهلها قسم عمر الفضل في اهل الحاجة وكتب الي امصار 91- الشام ان يرفعوا اليه كل اعمي في الديوان او مقعد او من به فالج او من به زمانة تحول بينه وبين القيام الي الصلاة	461	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms086	false	-4561240854604671126	214	300	1055	1486	1486	300	وصاحب بيت المال ركن والركن الرابع انا وليس من ثغور المسلمين ثغر اهم الي ولا اعظم عندي من ثغر خراسان فاستوعب الخراج واحرزه في غير ظلم فان يك- كفافا لاعطياتهم فسبيل ذلك والا فاكتب الي حتي احمل اليك الاموال فتوفر لهم اعطياتهم ولما وجد خراج تلك البلاد يفضل عن اعطيات جندها واهلها قسم عمر الفضل في اهل الحاجة وكتب الي امصار 100 الشام ان يرفعوا اليه كل اعمي في الديوان او مقعد او من به فالج او من به زمانة تحول بينه وبين القيام الي الصلاة-	86	-742843825765869990	428	839.0	343	433	98.84526824951172	84	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms461	true	6606802752900462292	86	300	432	1512	1512	300	فامر لكل اعمي بقاءد ولكل اثنين من الزمني بخادم وامر ان يرفعوا اليه كل يتيم ومن لا احد له ممن قد جري علي والده الديوان فامر لكل خمسة بخادم يتوزعونه بينهم بالسوية وفرض للعوانس الفقيرات وكان لا يفرض للمولود حتي يفطم فنادي مناديه لا تعجلوا اولادكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود في الاسلام واتخذ دار الطعام للمساكين والفقراء وابن السبيل واوصي ان لا يصيب احد من هذه الدار شيءا من طعامها لانه خاص بمن طبخ لهم وقسم في ولد علي بن ابي طالب عشرة الاف دينار وكان الناس في عهده يعرضون علي ديوانهم لتناول عطاءهم فمن كان غاءبا قريب الغيبة يعطي اهل ديوانه ومن كان منقطع الغيبة يعزل عطاءه الي ان يقدم او ياتي نعيه او يوكل عنه الوالي بوكالة بينة علي حياته ليدفعه الي وكيله ونظر في السجون وامر ان يستوثق من اهل الدعارات 92- ويكتب لهم برزق الصيف والشتاء ويعاهد مريضهم ممن لا اهل له ولا مال ولا يجمع في السجون بين قوم حبسوا في دين وبين اهل الدعارات في بيت واحد ولا حبس واحد وجعل للنساء حبسا علي حدة وعهد بالحبوس الي من يوقن بامانتهم ومن لا يرتشي فان من ارتشي صنع ما امر به وانشا الخانات في بلاده يقري من مر بها من المسلمين يوما وليلة ويتعهد دوابهم ويقرون من كانت به عجلة يومين وليلتين فان كان منقطعا به-	461	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms087	false	4159682999038333048	0	214	0	1081	1525	300	فامر لكل اعمي بقاءد ولكل اثنين من الزمني بخادم وامر ان يرفعوا اليه كل يتيم ومن لا احد له ممن قد جري علي والده الديوان فامر لكل خمسة بخادم يتوزعونه بينهم بالسوية وفرض للعوانس الفقيرات وكان لا يفرض للمولود حتي يفطم فنادي مناديه لا تعجلوا اولادكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود في الاسلام واتخذ دار الطعام للمساكين والفقراء وابن السبيل واوصي ان لا يصيب احد من هذه الدار شيءا من طعامها لانه خاص بمن طبخ لهم وقسم في ولد علي بن ابي طالب عشرة الاف دينار وكان الناس في عهده يعرضون علي ديوانهم لتناول عطاءهم فمن كان غاءبا قريب الغيبة يعطي اهل ديوانه ومن كان منقطع الغيبة يعزل عطاءه الي ان يقدم او ياتي نعيه او يوكل عنه الوالي بوكالة بينة علي حياته ليدفعه الي وكيله ونظر في السجون وامر ان يستوثق من اهل الدعارات 101 ويكتب لهم برزق الصيف والشتاء ويعاهد مريضهم ممن لا اهل له ولا مال ولا يجمع في السجون بين قوم حبسوا في دين وبين اهل الدعارات في بيت واحد ولا حبس واحد وجعل للنساء حبسا علي حدة وعهد بالحبوس الي من يوقن بامانتهم ومن لا يرتشي فان من ارتشي صنع ما امر به وانشا الخانات في بلاده يقري من مر بها من المسلمين يوما وليلة ويتعهد دوابهم ويقرون من كانت به ع-لة يومين وليلتين فان كان منقطعا به	87	-742843825765869990	1077	2137.0	864	1082	99.53789520263672	211	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms462	true	8545205529709571912	0	86	0	444	1532	300	يقوي بما يصل به الي بلاده وامر ان لا يخرجن لاحد من العمال رزق في العامة والخاصة فانه ليس لاحد ان ياخذ رزقا من مكانين في الخاصة والعامة واطلق الجسور والمعابر للسابلة يسيرون عليها بدون جعل لان عمال السوء تعدوا غير ما امروا به وجعل لكل مدينة رجلا ياخذ الزكاة ولي عاملا له علي الموصل فلما قدمها وجدها من اكثر البلاد سرقا 93- ونقبا فكتب الي عمر يعلمه حال البلد ويساله اخذ الناس بالظنة وضربهم علي التهمة او ياخذهم بالبينة فكتب ان خذ الناس بالبينة وما	462	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms087	false	4159682999038333048	214	300	1081	1525	1525	300	يقوي بما يصل به الي بلاده وامر ان لا يخرجن لاحد من العمال رزق في العامة والخاصة فانه ليس لاحد ان ياخذ رزقا من مكانين في الخاصة والعامة واطلق الجسور والمعابر للسابلة يسيرون عليها بدون جعل لان عمال السوء تعدوا غير ما امروا به وجعل لكل مدينة رجلا ياخذ الزكاة ولي عاملا له علي الموصل فلما قدمها وجدها من اكثر البلاد سرقا 102 ونقبا فكتب الي عمر يعلمه حال البلد ويساله اخذ الناس بالظنة وضربهم علي التهمة او ياخذهم بالبينة فكتب ان خذ الناس بالبينة وما-	87	-742843825765869990	441	870.0	356	445	99.10111999511719	85	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms462	true	8545205529709571912	86	300	444	1532	1532	300	جرت عليه السنة فان لم يصلحهم الحق فلا اصلحهم الله وكتب اليه احد عماله يذكر شدة الحكم والجباية فاجابه انه لم يكلفه ما يعنته وان يجبي الطيب من الحق ويقضي بما استنار له من الحق فاذا التبس عليه امر يرفعه اليه قاءلا فلو ان الناس اذا ثقل عليهم امر تركوه ما قام دين ولا دنيا وكتب الي احد عماله ان العمل والعلم قريبان فكن عالما بالله عاملا له فان اقواما علموا ولم يعملوا فكان عملهم عليهم وبالا وكتب ايضا اما بعد فاعمل عمل رجل يعلم ان الله لا يصلح عمل المفسدين وكتب الي عامل ان دع لاهل الخراج من اهل الفرات ما يتختمون 94- به الذهب والفضة ويلبسون الطيالسة ويركبون البراذين وخذ الفضل وكتب الي عامله اما بعد فالزم الحق ينزلك الحق منازل اهل الحق يوم لا يقضي بين الناس الا بالحق وهم لا يظلمون وكتب الي امير مكة ان لا يدع اهل مكة ياخذون علي بيوت مكة اجرا فانه لا يحل لهم لقوله تعالي سواء العاكف فيه وا------------لباد والبادي من يخرج من الحجاج والمعتمرين سواء في المنازل ينزلون حيث شاءوا ولا يخرج احد من بيته وكتب الي عماله علي مكة والطاءف ان في الخلايا صدقة فخذوها منها والخلايا الكواءر كواءر النحل وكتب الي عامله علي اليمن يامره بالغاء الوظيفة والاقتصار علي العشر وقال والله لان لا تاتيني من اليمن حفنة كتم احب الي-	462	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms088	false	-2452063872462833785	0	217	0	1102	1521	300	جرت عليه السنة فان لم يصلحهم الحق فلا اصلحهم الله وكتب اليه احد عماله يذكر شدة الحكم والجباية فاجابه انه لم يكلفه ما يعنته وان يجبي الطيب من الحق ويقضي بما استنار له من الحق فاذا التبس عليه امر يرفعه اليه قاءلا فلو ان الناس اذا ثقل عليهم امر تركوه ما قام دين ولا دنيا وكتب الي احد عماله ان العمل والعلم قريبان فكن عالما بالله عاملا له فان اقواما علموا ولم يعملوا فكان عملهم عليهم وبالا وكتب ايضا اما بعد فاعمل عمل رجل يعلم ان الله لا يصلح عمل المفسدين وكتب الي عامل ان دع لاهل الخراج من اهل الفرات ما يتختمون 103 به الذهب والفضة ويلبسون الطيالسة ويركبون البراذين وخذ الفضل وكتب الي عامله اما بعد فالزم الحق ينزلك الحق منازل اهل الحق يوم لا يقضي بين الناس الا بالحق وهم لا يظلمون وكتب الي امير مكة ان لا يدع اهل مكة ياخذون علي بيوت مكة اجرا فانه لا يحل لهم لقوله تعالي سواء العاكف فيه اي في البيت والباد والبادي من يخرج من الحجاج والمعتمرين سواء في المنازل ينزلون حيث شاءوا ولا يخرج احد من بيته وكتب الي عماله علي مكة والطاءف ان في الخلايا صدقة فخذوها منها والخلايا الكواءر كواءر النحل وكتب الي عامله علي اليمن يامره بالغاء الوظيفة والاقتصار علي العشر وقال والله لان لا تاتيني من اليمن حفنة كتم احب الي	88	-742843825765869990	1084	2151.0	871	1102	98.36660766601562	211	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms463	true	-7687274685375983244	0	83	0	420	1574	300	من اقرار هذه الوظيفة وكان ضربها محمد بن يوسف علي اهل اليمن وهي الخراج جعله وظيفة وما كان عمر مذ كان واليا علي المدينة يقطع امرا بدون استشارة وكان دعا اليه عدة من الفقهاء وحرضهم علي ان يبينوا له زلاته اذا راوا منه ذلك وسمعوا فكان اذا جلس مجلس الامارة في عهد خلافته امر فالقي لرجلين منهما وسادة قبالته فقال لهما انه مجلس شرة وفتنة فلا يكن لكما عمل الا النظر الي فاذا رايتما مني شيءا لا يوافق الحق فخوفاني وذكراني بالله عز	463	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms088	false	-2452063872462833785	217	300	1102	1521	1521	300	من اقرار هذه الوظيفة وكان ضربها محمد بن يوسف علي اهل اليمن وهي الخراج جعله وظيفة وما كان عمر مذ كان واليا علي المدينة يقطع امرا بدون استشارة وكان دعا اليه عدة من الفقهاء وحرضهم علي ان يبينوا له زلاته اذا راوا منه ذلك وسمعوا فكان اذا جلس مجلس الامارة في عهد خلافته امر فالقي لرجلين منهما وسادة قبالته فقال لهما انه مجلس شرة وفتنة فلا يكن لكما عمل الا النظر الي فاذا رايتما مني شيءا لا يوافق الحق فخوفاني وذكراني بالله عز-	88	-742843825765869990	419	833.0	337	420	99.76190185546875	83	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms463	true	-7687274685375983244	83	300	420	1574	1574	300	وجل وكان يقول بعد ان ولي الخلافة لان يكون لي مجلس من عبيد الله احد الفقهاء السبعة بالمدينة ومءدبه لما كان صغيرا احب الي من الدنيا وما فيها وقال واني والله لاشتري ليلة من ليالي عبيد الله بالف دينار من بيت المال فقالوا يا امير المءمنين تقول هذا مع تحريك وشدة تحفظك فقال اين يذهب بكم والله اني لاعود برايه و-نصيحته وبهدايته علي بيت مال المسلمين بالوف والوف وكان يحب السمر مع اهل الفضل فقيل له في ذلك فقال لقاء الرجال تلقيح الالباب وقال ان في المحادثة تلقيحا للعقل وترويحا للقلب وتسريحا للهم وتنقيحا للادب وما زال يرد المظالم ويحيي السنن ويطفء البدع ويقسم الاموال والاعطيات بين الناس ورد فدك الي ما كانت عليه اي الي ال الرسول ابعد عمر بن عبد العزيز الشع--------راء والخطباء عن حماه وما كان يحب المديح والهجاء وهو يعرف استرسال الشعراء في المجون والهزل 95- وانهم يمدحون من يعطيهم ويهجون من يضن عليهم واذ كان رجل جد وتقوي حجبهم فانقشعوا -96 عنه- كلهم وثبت الفقهاء والزهاد فكان يعطيهم عطاء كثيرا اما الشعراء فاكتفوا بالقليل الذي كان يعطيهم من ماله الخاص واعطي قوما في حمص نصبوا انفسهم للفقه وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا ماءة دينار لكل رجل منهم يستعينون بها علي ما هم عليه من بيت مال المسلمين وبحسن سياسته سكنت الخوارج في ايامه فلم يثوروا لانه ناقشهم فافحمهم واقسموا ان لا-	463	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms089	false	1946474244437022155	0	217	0	1159	1589	300	وجل وكان يقول بعد ان ولي الخلافة لان يكون لي مجلس من عبيد الله احد الفقهاء السبعة بالمدينة ومءدبه لما كان صغيرا احب الي من الدنيا وما فيها وقال واني والله لاشتري ليلة من ليالي عبيد الله بالف دينار من بيت المال فقالوا يا امير المءمنين تقول هذا مع تحريك وشدة تحفظك فقال اين يذهب بكم والله اني لاعود برايه وبنصيحته وبهدايته علي بيت مال المسلمين بالوف والوف وكان يحب السمر مع اهل الفضل فقيل له في ذلك فقال لقاء الرجال تلقيح الالباب وقال ان في المحادثة تلقيحا للعقل وترويحا للقلب وتسريحا للهم وتنقيحا للادب وما زال يرد المظالم ويحيي السنن ويطفء البدع ويقسم الاموال والاعطيات بين الناس ورد فدك الي ما كانت عليه اي الي ال الرسول ابعد عمر بن عبد العزيز عن حماه الشعراء والخطباء --------وما كان يحب المديح والهجاء وهو يعرف استرسال الشعراء في المجون والهزل 104 وانهم يمدحون من يعطيهم ويهجون من يضن عليهم واذ كان رجل جد وتقوي حجبهم فانقشعوا 105 عنهم كلهم وثبت الفقهاء والزهاد فكان يعطيهم عطاء كثيرا اما الشعراء فاكتفوا بالقليل الذي كان يعطيهم من ماله الخاص واعطي قوما في حمص نصبوا انفسهم للفقه وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا ماءة دينار لكل رجل منهم يستعينون بها علي ما هم عليه من بيت مال المسلمين وبحسن سياسته سكنت الخوارج في ايامه فلم يثوروا لانه ناقشهم فافحمهم واقسموا ان لا	89	-742843825765869990	1138	2238.0	924	1167	97.51499938964844	209	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms464	true	-7930999199413653022	0	83	0	431	1507	300	يشغبوا ما دام خليفة وما حدثته نفسه قط باهراق دماء من خالفوه في مذهبه وقد كتب الي عامله علي الكوفة ان يستتيب القدرية مما دخلوا فيه فان تابوا يخلي سبيلهم والا فينفيهم من ديار المسلمين اراد بذلك حقن دماءهم وكان غيره من الخلفاء يبادر الي قتلهم وطريقة عمر في ادارة ولاياته طريقة اسلافه في اطلاق الحرية للعامل لا يشاور الخليفة الا في اهم المهمات مما يشكل عليه امره كتب الي عامله علي اليمن اما بعد فاني اكتب اليك امرك ان ترد علي المسلمين	464	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms089	false	1946474244437022155	217	300	1159	1589	1589	300	يشغبوا ما دام خليفة وما حدثته نفسه قط باهراق دماء من خالفوه في مذهبه وقد كتب الي عامله علي الكوفة ان يستتيب القدرية مما دخلوا فيه فان تابوا يخلي سبيلهم والا فينفيهم من ديار المسلمين اراد بذلك حقن دماءهم وكان غيره من الخلفاء يبادر الي قتلهم وطريقة عمر في ادارة ولاياته طريقة اسلافه في اطلاق الحرية للعامل لا يشاور الخليفة الا في اهم المهمات مما يشكل عليه امره كتب الي عامله علي اليمن اما بعد فاني اكتب اليك امرك ان ترد علي المسلمين-	89	-742843825765869990	430	855.0	348	431	99.76798248291016	83	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms464	true	-7930999199413653022	83	300	431	1507	1507	300	مظالمهم فتراجعني ولا تعرف مسافة ما بيني وبينك ولا تعرف احداث الموت حتي لو كتبت اليك ان اردد علي مسلم مظلمة شاة لكتبت اردها عفراء او سوداء فانظر ان ترد علي المسلمين مظالمهم ولا تراجعني واملي علي كاتبه يوما كتابا الي عامله علي الكوفة قال فيه انه يخيل الي اني لو كتبت اليك ان تعطي رجلا شاة لكتبت الي اضان ام ماعز فان كتبت باحدهما كتبت الي اصغير ام كبير فان كتبت اليك كتبت الي اذكر ام انثي فاذا اتاك كتابي هذا في مظلمة فاعمل به ولا تراجعني وكتب الي اخر انك تردد الي الكتب فنفذ ما اكتب به اليك من الحق فانه ليس للموت ميقات نعرفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينهي عماله عن المثلة في---- العقوبة اي جز الراس واللحية وينهاهم عن الاسراف حتي في القراطيس التي يكاتبونه فيها فقد قيل له ما بال هذه الطوامير التي تكتب بالقلم الجليل وتمد فيها وهي من بيت مال المسلمين فكتب الي العمال ان لا يكتبن في طومار ولا يمدن فيه قالوا وكانت الطوامير شبرا ونحو ذلك ومما كتب الي احد عماله ادق قلمك وقارب بين سطورك واجمع حواءجك فاني اكره ان اخرج من اموال المسلمين ما لا ينتفعون به وكان عمر من كبار الكتاب والخطباء -كان اذا خطب علي المنبر فخاف فيه العجب قطع واذا كتب كتابا فخاف فيه العجب مزقه ويقول اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ولما بويع-	464	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms090	false	8152387062510523078	0	243	0	1198	1484	300	مظالمهم فتراجعني ولا تعرف مسافة ما بيني وبينك ولا تعرف احداث الموت حتي لو كتبت اليك ان اردد علي مسلم مظلمة شاة لكتبت اردها عفراء او سوداء فانظر ان ترد علي المسلمين مظالمهم ولا تراجعني واملي علي كاتبه يوما كتابا الي عامله علي الكوفة قال فيه انه يخيل الي اني لو كتبت اليك ان تعطي رجلا شاة لكتبت الي اضان ام ماعز فان كتبت باحدهما كتبت الي اصغير ام كبير فان كتبت اليك كتبت الي اذكر ام انثي فاذا اتاك كتابي هذا في مظلمة فاعمل به ولا تراجعني وكتب الي اخر انك تردد الي الكتب فنفذ ما اكتب به اليك من الحق فانه ليس للموت ميقات نعرفه قال له بعض اصحابه عليك باهل العذر قال من هم قالوا الذين ان عدلوا فهو ما رجوت منهم وان قصروا قال الناس قد اجتهد عمر وكان ينهي عماله عن المثلة 106 في العقوبة اي جز الراس واللحية وينهاهم عن الاسراف حتي في القراطيس التي يكاتبونه فيها فقد قيل له ما بال هذه الطوامير التي تكتب بالقلم الجليل وتمد فيها وهي من بيت مال المسلمين فكتب الي العمال ان لا يكتبن في طومار ولا يمدن فيه قالوا وكانت الطوامير شبرا ونحو ذلك ومما كتب الي احد عماله ادق قلمك وقارب بين سطورك واجمع حواءجك فاني اكره ان اخرج من اموال المسلمين ما لا ينتفعون به وكان عمر من كبار الكتاب والخطباء وكان اذا خطب علي المنبر فخاف فيه العجب قطع واذا كتب كتابا فخاف فيه العجب مزقه ويقول اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ولما بويع	90	-742843825765869990	1074	2123.5	858	1198	89.6494140625	213	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms465	true	-3904145144701292771	0	57	0	286	1518	300	بالخلافة دعا اليه كاتبا فاملي عليه كتابا واحدا من فيه الي يد الكاتب بغير نسخة فاملي احسن املاء وابلغه واوجزه ثم امر بذلك الكتاب فنسخ الي كل بلد قالوا وجعل يكتب بيده الي العمال في الامصار 9-7 كان عمر يحسن ظنه بعماله ولا يتخلي عن كشف احوالهم فقد وفد عليه بلال بن ابي بردة بخناصرة فقال عمر	465	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms090	false	8152387062510523078	243	300	1198	1484	1484	300	بالخلافة دعا اليه كاتبا فاملي عليه كتابا واحدا من فيه الي يد الكاتب بغير نسخة فاملي احسن املاء وابلغه واوجزه ثم امر بذلك الكتاب فنسخ الي كل بلد قالوا وجعل يكتب بيده الي العمال في الامصار 107 كان عمر يحسن ظنه بعماله ولا يتخلي عن كشف احوالهم فقد وفد عليه بلال بن ابي بردة بخناصرة فقال عمر-	90	-742843825765869990	284	557.0	228	287	98.95470428466797	56	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms465	true	-3904145144701292771	57	300	286	1518	1518	300	للعلاء 9-8 بن المغيرة بن البندار وقد راي بلالا يديم الصلاة ان يكن سر هذا كعلانيته فهو رجل اهل العراق غير مدافع فقال العلاء انا اتيك بخبره فاتاه وهو يصلي بين المغرب والعشاء فقال اشفع صلاتك فان لي اليك حاجة ففعل فقال له العلاء قد عرفت حالي من امير المءمنين فان انا اشرت بك علي ولاية العراق فما تجعل لي قال لك عمالتي 9-9 سنة وكان مبلغها عشرين الف الف درهم قال فاكتب لي بذلك قال فارقد 100 بلال الي منزله فاتي بدواة وصحيفة فكتب له بذلك فاتي العلاء عمر بالكتاب فلما راه كتب الي والي الكوفة اما بعد فان بلالا غرنا بالله فكدنا نغتر فسبكناه فوجدناه خبثا كله والسلام وبلال هذا كان فيما يقال اول من اظهر الجور من القضاة في الحكم وكان امير البصرة وقاضيها وكان عمر يقول لا ينبغي للرجل ان يكون قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال يكون عالما قبل ان يستعمل مستشيرا لاهل العلم ملقيا للرثع 101 -منصفا للخصم -مقتديا بالاءمة سخط مسلمة بن عبد الملك علي العريان بن الهيثم فعزله عن شرطة الكوفة فشكا ذلك الي عمر بن عبد العزيز فكتب اليه ان من حفظ انعم الله رعاية ذوي الاسنان ومن اظهار شكر الموهوب صفح القادر عن الذنوب ومن تمام السءدد حفظ الوداءع واستتمام الصناءع وقد كنت اودعت العريان نعمة من انعمك فسلبتها عجلة سخطك وما انصفته غصبته علي ان وليته ثم عزلته وخليته وانا شفيعه فاحب ان تجعل له من قلبك نصيبه ولا تخرجه من حسن رايك فتضيع ما اودعته وتتوي 102 ما افدته فعفا عنه-	465	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms091	false	-4588233336976474042	0	243	0	1236	1517	300	للعلاء 108 بن المغيرة بن البندار وقد راي بلالا يديم الصلاة ان يكن سر هذا كعلانيته فهو رجل اهل العراق غير مدافع فقال العلاء انا اتيك بخبره فاتاه وهو يصلي بين المغرب والعشاء فقال اشفع صلاتك فان لي اليك حاجة ففعل فقال له العلاء قد عرفت حالي من امير المءمنين فان انا اشرت بك علي ولاية العراق فما تجعل لي قال لك عمالتي 109 سنة وكان مبلغها عشرين الف الف درهم قال فاكتب لي بذلك قال فارقد 110 بلال الي منزله فاتي بداوة وصحيفة فكتب له بذلك فاتي العلاء عمر بالكتاب فلما راه كتب الي والي الكوفة اما بعد فان بلالا غرنا بالله فكدنا نغتر فسبكناه فوجدنا- خبثا كله والسلام وبلال هذا كان فيما يقال اول من اظهر الجور من القضاة في الحكم وكان امير البصرة وقاضيها وكان عمر يقول لا ينبغي للرجل ان يكون قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال يكون عالما قبل ان يستعمل مستشيرا لاهل العلم ملقيا للرثع 111 ومنصفا للخصم ومقتديا بالاءمة سخط مسلمة بن عبد الملك علي العريان بن الهيثم فعزله عن شرطة الكوفة فشكا ذلك الي عمر بن عبد العزيز فكتب اليه ان من حفظ انعم الله رعاية ذوي الاسنان ومن اظهار شكر الموهوب صفح القادر عن الذنوب ومن تمام السءدد حفظ الوداءع واستتمام الصناءع وقد كنت اودعت العريان نعمة من انعمك فسلبتها عجلة سخطك وما انصفته غصبته علي ان وليته ثم عزلته وخليته وانا شفيعه فاحب ان تجعل له من قلبك نصيبه ولا تخرجه من حسن رايك فتضيع ما اودعته وتتوي 112 ما افدته فعفا عنه	91	-742843825765869990	1224	2411.0	982	1237	98.9490737915039	233	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms466	true	-8363496114152749712	0	57	0	282	1504	300	ورده الي عمله خطب يوما فقال ايها الناس لا كتاب بعد القران ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه وسلم الا واني لست بقاض ولكني مقتد الا واني لست بمبتدع ولكني متبع ان الرجل الهارب من الامام الظالم ليس بعاص ولكن الامام الظالم هو العاصي الا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال من خطبة وما منكم	466	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms091	false	-4588233336976474042	243	300	1236	1517	1517	300	ورده الي عمله خطب يوما فقال ايها الناس لا كتاب بعد القران ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه وسلم الا واني لست بقاض ولكني مقتد الا واني لست بمبتدع ولكني متبع ان الرجل الهارب من الامام الظالم ليس بعاص ولكن الامام الظالم هو العاصي الا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال من خطبة وما منكم-	91	-742843825765869990	281	557.0	225	282	99.64539337158203	57	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms466	true	-8363496114152749712	57	300	282	1504	1504	300	من احد تبلغنا حاجته يتسع له ما عندنا الا حرصنا ان نسد حاجته ما استطعنا وما منكم من احد تبلغنا حاجته لا يتسع له ما عندنا الا تمنيت ان يبدا بي وبخاصتي حتي يكون عيشنا وعيشه سواء ومن غريب امره في اطلاق حرية القول ان يخطب الناس عبد الله بن الاهتم ويذكر ما ال اليه امر الامة علي عهد صاحب الشريعة والخليفتين من بعده ثم يقول انا والله ما اجتمعنا بعدهما الا علي ضلع 103 اعوج يقول هذا في عهد عمر بن عبد العزيز وعمر يسكت عنه ولطالما اسمعه بعض الناقمين علي اهل بيته ما يغضب له الحليم فما كان يقابلهم بغير الاغضاء يفهمهم من طرف خفي انه لا يليق بالرجل ان ينال من اله وكان عمر يجلس الي قاص العامة ويرفع يديه اذا رفع وقاصه محمد بن قيس وعلم ان اناسا من القصاص يصلون علي خلفاءهم وامراءهم يلتمسون الدنيا بعمل الاخرة فامرهم بالدعاء للمءمنين عامة وان يلغوا ما سوي ذلك وادرك ان البادية يتحفزون الي ان يرجعوا---- سيرتهم في الجاهلية فبعث اليهم برجلين من ارباب الفقه يفقهان الناس في البدر واجري عليهما رزقا وكانه قطع عهدا علي نفسه اذا ولي امر المسلمين ان لا يضع لبنة علي لبنة ولا اجرة علي اجرة لءلا يقع في ذلك حيف علي الرعية وهم يتولون من ذلك ما يصلحهم من اقامة القصور والبيوت اما هو فيعمل لاغناءهم وحملهم علي الجادة حتي لم يبق فقير في ايامه في اكثر الامصار لكثرة ما وزع علي الفقراء من اموال الصدقات يقبض عماله الصدقة ثم يقسمونها في المحاويج حتي--- ليصيب-	466	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms092	false	8341298002950540723	0	245	0	1230	1527	300	من احد تبلغنا حاجته يتسع له ما عندنا الا حرصنا ان نسد حاجته ما استطعنا وما منكم من احد تبلغنا حاجته لا يتسع له ما عندنا الا تمنيت ان يبدا بي وبخاصتي حتي يكون عيشنا وعيشه سواء ومن غريب امره في اطلاق حرية القول ان يخطب الناس عبد الله بن الاهتم ويذكر ما ال اليه امر الامة علي عهد صاحب الشريعة والخليفتين من بعده ثم يقول انا والله ما اجتمعنا بعدهما الا علي ضلع 113 اعوج يقول هذا في عهد عمر بن عبد العزيز وعمر يسكت عنه ولطالما اسمعه بعض الناقمين علي اهل بيته ما يغضب له الحليم فما كان يقابلهم بغير الاغضاء يفهمهم من طرف خفي انه لا يليق بالرجل ان ينال من اله وكان عمر يجلس الي قاص العامة ويرفع يديه اذا رفع وقاصه محمد بن قيس وعلم ان اناسا من القصاص يصلون علي خلفاءهم وامراءهم يلتمسون الدنيا بعمل الاخرة فامرهم بالدعاء للمءمنين عامة وان يلغوا ما سوي ذلك وادرك ان البادية يتحفزون الي ان يرجعوا الي سيرتهم في الجاهلية فبعث اليهم برجلين من ارباب الفقه يفقهان الناس في البدو واجري عليهما رزقا وكانه قطع عهدا علي نفسه اذا ولي امر المسلمين ان لا يضع لبنة علي لبنة ولا اجرة علي اجرة لءلا يقع في ذلك حيف علي الرعية وهم يتولون من ذلك ما يصلحهم من اقامة القصور والبيوت اما هو فيعمل لاغناءهم وحملهم علي الجادة حتي لم يبق فقير في ايامه في اكثر الامصار لكثرة ما وزع علي الفقراء من اموال الصدقات يقبض عماله الصدقة ثم يقسمونها في الفقراء حتي انه ليصيب	92	-742843825765869990	1210	2398.0	969	1230	98.37398529052734	237	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms467	true	2200385535780049823	0	55	0	298	1542	300	الرجل الفريضتان او الثلاث فما يفارقون الحي وفيهم معوز ولا ينصرفون الي الخليفة 104 بدرهم بعث عاملا علي صدقات افريقية 105 فاراد ان يعطي منها الفقراء فالتمسهم في كل مكان فلم يجد فيها فقيرا يقبل ان ياخذ صدقة بيت المال فاشتري بها رقابا واعتقها وجعل ولاءهم للمسلمين وما مات عمر حتي جعل الرجل ياتي بالمال	467	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms092	false	8341298002950540723	245	300	1230	1527	1527	300	الرجل الفريضتان او الثلاث فما يفارقون الحي وفيهم فقير ولا ينصرفون الي الخليفة 114 بدرهم بعث عاملا علي صدقات افريقية 115 فاراد ان يعطي منها الفقراء فالتمسهم في كل مكان فلم يجد فيها فقيرا يقبل ان ياخذ صدقة بيت المال فاشتري بها رقابا واعتقها وجعل ولاءهم للمسلمين وما مات عمر حتي جعل الرجل ياتي بالمال-	92	-742843825765869990	291	571.0	237	298	97.65100860595703	52	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms467	true	2200385535780049823	55	300	298	1542	1542	300	العظيم ويقول اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء فما يبرح حتي يرجع بماله لا يجد من يضعه فيهم لكثرة ما اغني الناس عمر ومن اهم ما عمله عمر في حسن الادارة والسياسة انه لم يشا لما اسندت اليه الخلافة ان يبدا بعمل قبل ان يستدعي المسلمين من ارض الروم وقال لرجل من المسلمين احب الي من الروم وما حوت وفي سنة 100 امر اهل طرندة بالقفول عنها الي ملطية ثم اشتري ملطية من الروم بماءة الف اسير فجعل لدولته سدا منيعا وانقذ المسلمين من ذل الاسر واراد هدم المصيصة ونقل اهلها عنها لما كانوا يلقون من الروم فتوفي بعد ذلك ولما بلغ صاحب القسطنطينية نعيه نزل عن سريره وبكي وذكر من ماثر عمر امام وفد من العرب كان ذهب للفداء بين المسلمين والروم ما ابكي المقل ومما قال لقد بلغني من بره وفضله وصدقته ما لو كان احد بعد عيسي يحيي الموتي لظننت انه يحيي الموتي ولقد كانت تاتيني اخباره باطنا وظاهرا فلا اجد امره مع ربه الا واحدا بل باطنه اشد حين خلواته بطاعة مولاه ولم اعجب لهذا الراهب الذي قد ترك الدنيا وعبد ربه علي راس صومعته ولكني عجبت لهذا الراهب الذي صارت الدنيا تحت قدميه فزهد فيها حتي صار مثل الراهب 106 واحب عمر ان يجلي المسلمين من الاندلس لانه كان يعتقد ان مقامهم فيها غير طبيعي لانهم محاطون بالاعداء بعيدون عن مقر الخلافة فامر احد عماله ان يرسم له مصور الاندلس ليري في اجلاء المسلمين رايه وكتب الي عامله عبد الرحمن بن نعيم يامره باقفال من وراء النهر من المسلمين بذراريهم-	467	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms093	false	5277331492592424263	0	245	0	1244	1520	300	العظيم ويقول اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء فما يبرح حتي يرجع بماله لا يجد من يضعه فيهم لكثرة ما اغني الناس عمر ومن اهم ما عمله عمر في حسن الادارة والسياسة انه لم يشا لما وس-دت اليه الخلافة ان يبدا بعمل قبل ان يستدعي المسلمين من ارض الروم وقال لرجل من المسلمين احب الي من الروم وما حوت وفي سنة 100 امر اهل طرندة بالقفول عنها الي ملطية ثم اشتري ملطية من الروم بماءة الف اسير فجعل لدولته سدا منيعا وانقذ المسلمين من ذل الاسر واراد هدم المصيصة ونقل اهلها عنها لما كانوا يلقون من الروم فتوفي بعد ذلك ولما بلغ صاحب القسطنطينية نعيه نزل عن سريره وبكي وذكر من ماثر عمر امام وفد من العرب كان ذهب للفداء بين المسلمين والروم ما ابكي المقل ومما قال لقد بلغني من بره وفضله وصدقته ما لو كان احد بعد عيسي يحيي الموتي لظننت انه يحيي الموتي ولقد كانت تاتيني اخباره باطنا وظاهرا فلا اجد امره مع ربه الا واحدا بل باطنه اشد حين خلواته بطاعة مولاه ولم اعجب لهذا الراهب الذي قد ترك الدنيا وعبد ربه علي راس صومعته ولكني عجبت لهذا الراهب الذي صارت الدنيا تحت قدميه فزهد فيها حتي صار مثل الراهب 116 واحب عمر ان يجلي المسلمين من الاندلس لانه كان يعتقد ان مقامهم فيها غير طبيعي لانهم محاطون بالاعداء بعيدون عن مقر الخلافة فامر احد عماله ان يرسم له مصور الاندلس ليري في اجلاء المسلمين رايه وكتب الي عامله عبد الرحمن بن نعيم يامره باقفال من وراء النهر من المسلمين بذراريهم	93	-742843825765869990	1241	2470.0	997	1245	99.67871856689453	242	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms468	true	-8738615631082265657	0	55	0	277	1595	300	فابوا وكتب الي عمر بذلك فكتب اليه اللهم اني قد قضيت الذي علي فلا تغز بالمسلمين فحسبهم الذي قد فتح الله عليهم كل اولءك يدل علي ان عمر ما كان يريد التوسع في الفتوح ويحاول ان يقتصر علي البلاد التي دخلت في المملكة الاسلامية حتي لا تهرق الدماء علي غير طاءل ويعمر الناس البلاد ويصلح	468	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms093	false	5277331492592424263	245	300	1244	1520	1520	300	فابوا وكتب الي عمر بذلك فكتب اليه اللهم اني قد قضيت الذي علي فلا تغز بالمسلمين فحسبهم الذي قد فتح الله عليهم كل اولءك يدل علي ان عمر ما كان يريد التوسع في الفتوح ويحاول ان يقتصر علي البلاد التي دخلت في المملكة الاسلامية حتي لا تهرق الدماء علي غير طاءل ويعمر الناس البلاد ويصلح-	93	-742843825765869990	276	547.0	222	277	99.63899230957031	55	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms468	true	-8738615631082265657	55	300	277	1595	1595	300	اهلها صلاحا داءما علي ان يكونوا بين اخروي يرجون ثواب الله ودنياوي يستجمع صفات الشرف في نفسه وكتب الي ملوك الهند يدعوهم 107 الي الاسلام والطاعة علي ان يملكهم ولهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وقد كانت بلغتهم سيرته ومذهبه فاسلموا وتسموا باسماء العرب ولما ولي اسماعيل بن عبد الله بن ابي المهاجر مولي بني مخزوم -بلاد المغرب سار احسن سيرة ودعا البربر الي الاسلام وكتب اليهم عمر بن عبد العزيز كتابا يدعوهم الي الاسلام فقراه اسماعيل عليهم في النوادي فغلب الاسلام علي المغرب وكتب في اللواتيات ان من كانت عنده لواتية فليخطبها الي ابيها او فليرددها الي اهلها ولوات-ة قبيلة من البربر كان لهم عهد ولما استخلف كتب الي ملوك ما وراء النهر يدعوهم الي الاسلام فاسلم بعضهم ورفع الخراج عمن اسلم بخراسان وفرض لمن اسلم وابتني خانات ثم بلغ عمر عن عامله عصبية وكتب اليه انه لا يصلح اهل خراسان الا السيف فانكر ذلك وعزله وكان عليه دين فقضاه ووفد عليه قوم من اهل سمرقند فرفعوا اليه ان قتيبة دخل مدينتهم واسكنها المسلمين علي غدر فكتب الي عامله يامره ان ينصب لهم قاضيا ينظر فيما ذكروا فان قضي باخراج المسلمين اخرجوا فحكم القاضي باخراج المسلمين وعلي ان ينابذوهم علي سواء 108 فكره اهل سمرقند الحرب واقروه فاقاموا بين اظهرهم قال عمر لمزاحم مولاه ان الولاة جعلوا العيون علي العوام وانا اجعلك عيني علي نفسي فان سمعت مني كلمة تربا بي عنها او فعلا لا تحبه فعظني عنده وانهني عنه وكان عنده رجلان فجعلا يلحنان فقال الحاجب قوما قد اذيتما امير المءمنين فقال عمر-	468	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms094	false	3039738660740024596	0	245	0	1318	1576	300	اهلها صلاحا داءما علي ان يكونوا بين اخر-ي يرجو- ثواب الله ودنياوي يستجمع صفات الشرف في نفسه وكتب الي ملوك الهند يدعوهم 117 الي الاسلام والطاعة علي ان يملكهم ولهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وقد كانت بلغتهم سيرته ومذهبه فاسلموا وتسموا باسماء العرب ولما ولي اسماعيل بن عبد الله بن ابي المهاجر مولي بني مخزوم ببلاد المغرب سار احسن سيرة ودعا البربر الي الاسلام وكتب اليهم عمر بن عبد العزيز كتابا يدعوهم الي الاسلام فقراه اسماعيل عليهم في النواحي فغلب الاسلام علي المغرب وكتب في اللواتيات ان من كانت عنده لواتية فليخطبها الي ابيها او فليرددها الي اهلها ولواتية قري-ة من البربر كان لهم عهد ولما استخلف كتب الي ملوك ما وراء النهر يدعوهم الي الاسلام فاسلم بعضهم ورفع الخراج عمن اسلم بخراسان وفرض لمن اسلم وابتني خانات ثم بلغ عمر عن عامله عصبية وكتب اليه انه لا يصلح اهل خراسان الا السيف فانكر ذلك وعزله وكان عليه دين فقضاه ووفد عليه قوم من اهل سمرقند فرفعوا اليه ان قتيبة دخل مدينتهم واسكنها المسلمين علي غدر فكتب الي عامله يامره ان ينصب لهم قاضيا ينظر فيما ذكروا فان قضي باخراج المسلمين اخرجوا فحكم القاضي باخراج المسلمين وعلي ان ينابذوهم علي سواء 118 فكره اهل سمرقند الحرب واقروا فاقاموا بين اظهرهم قال عمر لمزاحم مولاه ان الولاة جعلوا العيون علي العوام وانا اجعلك عيني علي نفسي فان سمعت مني كلمة تربا بي عنها او فعلا لا تحبه فعظني عنده وانهني عنه وكان عنده رجلان فجعلا يلحنان فقال الحاجب قوما قد اذيتما امير المءمنين فقال عمر	94	-742843825765869990	1310	2585.0	1066	1321	99.16729736328125	235	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms469	true	-2941611056634112024	0	55	0	259	1507	300	انت اذي لي منهما هذا مجمل ما تم في عهد امير المءمنين عمر بن عبد العزيز من الاصلاح فاعاد الي الخلافة جمالها وجلالها علي ما كانت عليه ايام جده لامه عمر بن الخطاب ولكن عمر بن عبد العزيز عمل في غير زمان عمر بن الخطاب وعمل بغير رجاله وكان داب عمر بن عبد العزيز ان	469	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms094	false	3039738660740024596	245	300	1318	1576	1576	300	انت اذي لي منهما هذا مجمل ما تم في عهد امير المءمنين عمر بن عبد العزيز من الاصلاح فاعاد الي الخلافة جمالها وجلالها علي ما كانت عليه ايام جده لامه عمر بن الخطاب ولكن عمر بن عبد العزيز عمل في غير زمان عمر بن الخطاب وعمل بغير رجاله وكان داب عمر بن عبد العزيز ان-	94	-742843825765869990	258	511.0	204	259	99.61389923095703	55	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms469	true	-2941611056634112024	55	300	259	1507	1507	300	يذكر الناس بالاخرة ويخوفهم العذاب وداب ابن الخطاب ان يذكرهم العمل للدنيا مع شدة التمسك بحقوق الاخري فكانت ادارة عمر بن الخطاب ملاءمة لزمانه وسيرة حفيده كذلك لان الناس فسدوا في اواخر القرن الاول او بدءوا بالفساد فكان هجيراه ان يذكرهم بالمعاد ويطهر اخلاقهم -عمل عمر كل هذا في سنتين وخمسة اشهر وهذا من اعجب ما يدون في تاريخ عظماء الارض -لما مرض مرضته التي مات فيها دخل عليه مسلمة بن عبد الملك فقال الا توصي يا امير المءمنين فقال فبم اوصي فوالله ان لي من مال فقال هذه ماءة الف فمر فيها بما احببت فقال او تقبل قال نعم قال ترد علي ما اخذت منه ظلما فبكي مسلمة ثم قال يرحمك الله لقد النت منا قلوبا قاسية وابقيت لنا في الصالحين ذكرا ادارة يزيد بن عبد الملك وهشام ويزيد بن الوليد ومروان بن محمد ولم يكد عمر بن عبد العزيز يلحق بمولاه حتي عادت الدولة الي سابق عهدها الا قليلا وعزل يزيد بن عبد الملك عمال عمر بن عبد العزيز جميعا واعاد سب علي علي المنابر وكتب الي عمال عمر اما بعد فان عمر كان مغرورا غررتموه انتم واصحابكم وقد رايت كتبكم اليه في انكسار الخراج والضريبة فاذا اتاكم كتابي هذا فدعوا ما كنتم تعرفون من عهده واعيدوا الناس الي طبقتهم الاولي اخصبوا ام اجدبوا احبوا ام كرهوا حيوا ام ماتوا والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء دور هشام في الخلافة وناهيك به من رجل محشو عقلا وفيه من الحلم والاناة والعفة ما ظهرت اثاره في ادارة الملك وعد احد السواس الثلاثة من بني امية وهم معاوية وعبد-	469	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms095	false	4774164460799428656	0	260	0	1340	1558	300	يذكر الناس بالاخرة ويخوفهم العذاب وداب ابن الخطاب ان يذكرهم العمل للدنيا مع شدة التمسك بحقوق الاخري فكانت ادارة عمر بن الخطاب ملاءمة لزمانه وسيرة حفيده كذلك لان الناس فسدوا في اواخر القرن الاول او بدءوا بالفساد فكان هجيراه ان يذكرهم بالمعاد ويطهر اخلاقهم وعمل عمر كل هذا في سنتين وخمسة اشهر وهذا من اعجب ما يدون في تاريخ عظماء الارض ولما مرض مرضته التي مات فيها دخل عليه مسلمة بن عبد الملك فقال الا توصي يا امير المءمنين فقال فيم اوصي فوالله ان لي من مال فقال هذه ماءة الف فمر ب-ها بما احببت وقال او-تقبل قال نعم قال ترد علي من اخذت منه ظلما فبكي مسلمة ثم قال يرحمك الله لقد النت منا قلوبا قاسية وابقيت لنا في الصالحين ذكرا ادارة يزيد بن عبد الملك وهشام ويزيد بن الوليد ومروان بن محمد ولم يكد عمر بن عبد العزيز يلحق بمولاه حتي عادت الدولة الي سابق عهدها الا قليلا وعزل يزيد بن عبد الملك عمال عمر بن عبد العزيز جميعا واعاد سب علي علي المنابر وكتب الي عمال عمر اما بعد فان عمر كان مغرورا غررتموه انتم واصحابكم وقد رايت كتبكم اليه في انكسار الخراج والضريبة فاذا اتاكم كتابي هذا فدعوا ما كنتم تعرفون من عهده واعيدوا الناس الي طبقتهم الاولي اخصبوا ام اجدبوا احبوا ام كرهوا حيوا ام ماتوا والسلام ويزيد هذا احد اخوة اربعة تولوا الخلافة ولقبوا بالاكبش الاربعة وهذا كان علي غير طريقة اخوته وجاء دور هشام في الخلافة وناهيك به من رجل محشو عقلا وفيه من الحلم والاناة والعفة ما ظهرت اثاره في ادارة الملك وعد احد السواس الثلاثة من بني امية وهم معاوية وعبد	95	-742843825765869990	1242	2446.0	999	1342	92.54843139648438	237	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms470	true	2797261581829939348	0	40	0	219	1573	300	الملك وهشام وبه ختمت ابواب السياسة وحسن السيرة وكان يحب جمع المال وعمارة الارض واصطناع الرجال وتقوية الثغور واقامة البرك والقني في طريق مكة وغير ذلك ويسير بموكب كساءر الخلفاء من اهل بيته ولم يكن مثل ذلك لغير اخيه مسلمة	470	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms095	false	4774164460799428656	260	300	1340	1558	1558	300	الملك وهشام وبه ختمت ابواب السياسة وحسن السيرة وكان يحب جمع المال وعمارة الارض واصطناع الرجال وتقوية الثغور واقامة البرك والقني في طريق مكة وغير ذلك ويسير بموكب كساءر الخلفاء من اهل بيته ولم يكن مثل ذلك لغير اخيه مسلمة-	95	-742843825765869990	218	431.0	179	219	99.54338073730469	40	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms470	true	2797261581829939348	40	300	219	1573	1573	300	بن عبد الملك وافتتح عهده بعزل عمر بن هبيرة عن العراق وتولية خالد بن عبد الله القسري فادار هذه الولاية 109 العظيمة نحو خمس عشرة سنة باقامة العدل وافاضة السلام والعمل الصالح وكان هشام علي غاية الاخلاص متقللا متقشفا في ذاته يقوم بواجب الخلافة حق القيام ومن اكبر همه اصلاح اموال الدولة وغلب عليه الاقتصاد حتي كاد ينقلب الي شح بينما هو يوصي عقال بن شبة 110 لما وجهه الي خراسان نظر هذا الي قباء الخليفة فقال ما لك قال رايت عليك قبل ان تلي الخلافة قباء فنك 111 اخضر فجعلت اتامل هذا اهو ذاك ام غيره فقال هو والله الذي لا اله الا هو ذاك ما لي قباء غيره واما ما ترون من جمعي هذا المال وصونه فانه لكم وكانت دواوينه مثال التدقيق والعناية في معاملة الرعية ومحاسبة العمال الذين يتصرفون له يتخيرهم من الامناء البعيدين من الفساد ومن الرشا ومن الحكم بالهوي ويعتمد في اسناد عظام الاعمال علي اناس من اهل بيته قال عبد الرحمن بن علي جمعت دواوين بني مروان فلم ار ديوانا اصح للعامة وللسلطان من ديوان هشام وقال غسان بن عبد الحميد لم يكن احد من بني مروان اشد حصرا في امر الصحابة ودواوينه ولا اشد مبالغة في الفحص عنهم من هشام كتب هشام الي والي العراق لما اخذ ابن حسان النبطي فضربه بالسياط وكان اوغر صدر هشام عليه من افراط الدالة واحتجان الاموال وكفر ما اسداه اليه من توليته اياه العراق ان هشاما اثرك بولاية العراق بلا بيت رفيع ولا شرف قديم وهذه البيوتات تعلوك وتغمرك وتسكتك وتتقدمك في المحافل والمجامع عند بداءة الامور وابواب الخلفاء ومما قال له انه استعان بالمجوس والنصاري وولاهم-	470	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms096	false	-1504109761363923379	0	260	0	1353	1551	300	بن عبد الملك وافتتح عهده بعزل عمر بن هبيرة عن العراق وتولية خالد بن عبد الله القسري فادار هذه الولاية 119 العظيمة نحو خمس عشرة سنة باقامة العدل وافاضة السلام والعمل الصالح وكان هشام علي غاية الاخلاص متقللا متقشفا في ذاته يقوم بواجب الخلافة حق القيام ومن اكبر همه اصلاح اموال الدولة وغلب عليه الاقتصاد حتي كاد ينقلب الي شح بينا- هو يوصي عقال بن شبة 120 لما وجهه الي خراسان نظر هذا الي قباء الخليفة فقال ما لك قال رايت عليك قبل ان تلي الخلافة قباء فنك 121 اخضر فجعلت اتامل هذا اهو ذاك ام غيره فقال هو والله الذي لا اله الا هو ذاك ما لي قباء غيره واما ما ترون من جمعي هذا المال وصونه فانه لكم وكانت دواوينه مثال التدقيق والعناية في معاملة الرعية ومحاسبة العمال الذين يتصرفون له يتخيرهم من الامناء البعيدين من الفساد ومن الرشا ومن الحكم بالهوي ويعتمد في توسيد عظام الاعمال علي اناس من اهل بيته قال عبد الرحمن بن علي جمعت دواوين بني مروان فلم ار ديوانا اصح للعامة -للسلطان من ديوان هشام وقال غسان بن عبد الحميد لم يكن احد من بني مروان اشد حصرا في امر الصحابة ودواوينه ولا اشد مبالغة في الفحص عنهم من هشام كتب هشام الي والي العراق لما اخذ ابن حسان النبطي فضربه بالسياط وكان اوغر صدر هشام عليه من افراط الدالة واحتجان الاموال وكفر ما اسداه اليه من توليته اياه العراق ان هشاما اثرك بولاية العراق بلا بيت رفيع ولا شرف قديم وهذه البيوتات تعلوك وتغمرك وتسكتك وتتقدمك في المحافل والمجامع عند بداءة الامور وابواب الخلفاء ومما قال له انه استعان بالمجوس والنصاري وولاهم	96	-742843825765869990	1344	2668.0	1085	1355	99.18819427490234	253	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms471	true	-3124260087468138774	0	40	0	200	1553	300	رقاب المسلمين وجبوة خراجهم وسلطهم عليهم وقال له والله لو كنت من ولد عبد الملك بن مروان ما احتمل لك امير المءمنين ما افسدت من مال الله وضيعت من اموال المسلمين وسلطت من ولاة السوء علي جميع اهل كور عملك	471	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms096	false	-1504109761363923379	260	300	1353	1551	1551	300	رقاب المسلمين وجبوة خراجهم وسلطهم عليهم وقال له والله لو كنت من ولد عبد الملك بن مروان ما احتمل لك امير المءمنين ما افسدت من مال الله وضيعت من امو-ر المسلمين وسلطت من ولاة السوء علي جميع اهل كور عملك-	96	-742843825765869990	197	383.0	158	200	98.5	39	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms471	true	-3124260087468138774	40	300	200	1553	1553	300	تجمع اليك الدهاقين 112 هدايا النيروز والمهرجان حابسا لاكثره رافعا لاقله مع مخابث مساويك 113 وغزا هشام الروم عدة غزوات موفقة وكان الاسطول يشترك مع الجيش البري من اليابسة وذلك بقيادة ابنيه معاوية وسليمان وتقدمت جيوشه في الشرق فغزا الترك واخذ دعاة بني العباس وثوار الخوارج في ايامه يعملون سرا وجهرا اذا امكن-هم الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان بما عرف فيه من العقل يريد اثارة الخواطر فيما لا يعود علي السلطان بفاءدة فقد لقيه في الحج سنة 106 سعيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان وقال له يا امير المءمنين ان الله لم يزل ينعم علي بيت امير المءمنين وينصر خليفته المظلوم ولم يزالوا يلعنون في هذه المواطن الصالحة ابا تراب علي بن ابي طالب فامير المءمنين ينبغي له ان يلعنه في هذه المواطن الصالحة فشق ذلك علي هشام وثقل عليه كلامه ثم قال ما قدمنا لشتم احد ولا للعنه قدمنا حجاجا ثم قطع كلامه 114 وذكروا ان هشاما كان ينزل الرصافة من ارض قنسرين وكان سبب نزوله اياها ان الخلفاء كانوا ينتبذون 115 ويهربون من الطاعون فينزلون البرية خارجا عن الناس فلما اراد هشام ان ينزل الرصافة قيل له لا تخرج فان الخلفاء لا يطعنون ولم ير خليفة طعن فقال اتريدون ان تجربوا بي فنزل الرصافة وهي برية وابتني بها قصرين وكان 116 لا يدخل بيت ماله مال حتي يشهد اربعون قسامة 117 انه اخذ من حقه واعطي لكل ذي حق حقه وهو من احزم بني امية ومن اعقلهم يفضل علي العلماء والفقهاء كثيرا وتولي يزيد بن الوليد الخلافة فنقص الناس من عطاءهم وكان اشد ضنانة بالمال من هشام فسمي يزيد الناقص فاضطربت عليه البلدان وكان الخليفة من-	471	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms097	false	-7764091846383175250	0	292	0	1511	1543	300	تجمع اليك الدهاقين 122 هدايا النيروز والمهرجان حابسا لاكثره رافعا لاقله مع مخابث مساويك 123 وغزا هشام الروم عدة غزوات موفقة وكان الاسطول يشترك مع الجيش البري من اليابسة وذلك بقيادة ابنيه معاوية وسليمان وتقدمت جيوشه في الشرق فغزا الترك واخذ دعاة بني العباس وثوار الخوارج في ايامه يعملون سرا وجهرا اذا امكنتهم الحال وعلي ما في هشام من بعد نظر لم يقدر مدي الدعوة التي عادت بعد علي دولته بالوبال مع انه كان معروفا بالشدة في مثل هذه المساءل وظل اعداء الدولة ينقضون في اساسها وما كان بما عرف فيه من العقل يريد اثارة الخواطر فيما لا يعود علي السلطان بفاءدة فقد لقيه في الحج سنة 106 سعيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان وقال له يا امير المءمنين ان الله لم يزل ينعم علي بيت امير المءمنين وينصر خليفته المظلوم ولم يزالوا يلعنون في هذه المواطن الصالحة ابا تراب علي بن ابي طالب فامير المءمنين ينبغي له ان يلعنه في هذه المواطن الصالحة فشق ذلك علي هشام وثقل عليه كلامه ثم قال ما قدمنا لشتم احد ولا للعنه قدمنا حجاجا ثم قطع كلامه 124 وذكروا ان هشاما كان ينزل الرصافة من ارض قنسرين وكان سبب نزوله اياها ان الخلفاء كانوا ينتبذون 125 ويهربون من الطاعون فينزلون البرية خارجا عن الناس فلما اراد هشام ان ينزل الرصافة قيل له لا تخرج فان الخلفاء لا يطعنون ولم ير خليفة طعن فقال اتريدون ان تجربوا بي فنزل الرصافة وهي برية وابتني بها قصرين وكان 126 لا يدخل بيت ماله مال حتي يشهد اربعون قسامة 127 انه اخذ من حقه واعطي لكل ذي حق حقه وهو من احزم بني امية ومن اعقلهم يفضل علي العلماء والفقهاء كثيرا وتولي يزيد بن الوليد الخلافة فنقص الناس من عطاءهم وكان اشد ضنانة بالمال من هشام فسمي يزيد الناقص فاضطربت عليه البلدان وكان الخليفة من	97	-742843825765869990	1347	2669.0	1088	1511	89.1462631225586	251	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms472	true	1204253943435589347	8	300	33	1536	1536	300	ارزاقهم وعطاياهم عشرة دراهم فيقولون عير بعير 118 وزيادة عشرة اي رجل برجل وزيادة عشرة فسار هذا القول مسير الامثال عند اهل الشام وكان يزيد يهتم باللهو واللذة والركوب للصيد وشرب النبيذ ومنادمة الفساق وافسد علي نفسه بني عميه ولد هشام وولد الوليد ابني عبد الملك بن مروان وافسد علي نفسه اليمانية وهم اعظم جند الشام ولعل هذه الغلطات الادارية جسمت ما اتهم به فكانت حجة للخواص عند العوام حتي اوردوه موارد الهلكة وقال خالد بن يزيد يا امير المءمنين قتلت ابن عمك لاقامة كتاب الله تعالي وعمالك يغشمون ويظلمون قال لا اجد اعوانا غيرهم واني لابغضهم قال يا امير المءمنين ول اهل البيوتات وضم الي كل عامل رجلا من اهل الخير والعفة ياخذونهم بما في عهدك قال افعل وامر الوليد بن يزيد بعض رجاله بتعذيب بعض العمال لانه كان رفع اليه انهم اخذوا مالا كثيرا 119 ولما قتل الوليد كان في -يت المال سبعة وسبعون الف الف دينار ففرقها يزيد عن اخرها وتعهد للناس ان لا يضع حجرا فوق حجر ولا لبنة علي لبنة ولا يكري نهرا ولا يكنز مالا ولا ينقل مالا من بلد الي بلد حتي يسد ثغره وخصاصة اهله بما يغنيهم فما فضل منه نقله الي البلد الاخر الذي يليه ولا يغلق بابه دونهم ولهم اعطياتهم في كل سنة وارزاقهم كل شهر حتي يكون اقصاهم كادناهم اما مروان بن محمد اخر خلفاء بني امية فقد كان شيخ بني امية وكبيرهم 120 ذا ادب كامل وراي فاضل وهو احزم بني مروان وانجدهم 121 وابلغهم ولكنه ولي الخلافة والامر مدبر عنهم هذا ما كان من ادارة دولة امتد حكمها مسافة 122 ماءتي يوم من المشرق الي المغرب تقرا اي القران في سمرقند كما تتلي في قرطبة ويتلاقي الهندي مع السوداني في مكة للحج وكلاهما يدين لبني امية وفي ايامهم ظهرت علي الممالك قدرة وغني وكانت كلمة الدولة نافذة في ثلاثة-	472	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms098	false	2631464237550204538	0	292	0	1505	1550	300	ارزاقهم وعطاياهم عشرة دراهم فيقولون عير بعير 128 وزيادة عشرة اي رجل برجل وزيادة عشرة فسار هذا القول مسير الامثال عند اهل الشام وكان يزيد يهتم باللهو واللذة والركوب للصيد وشرب النبيذ ومنادمة الفساق وافسد علي نفسه بني عميه ولد هشام وولد الوليد ابني عبد الملك بن مروان وافسد علي نفسه اليمانية وهم اعظم جند الشام ولعل هذه الغلطات الادارية جسمت ما اتهم به فكانت حجة للخواص عند العوام حتي اوردوه موارد الهلكة وقال خالد بن يزيد يا امير المءمنين قتلت ابن عمك لاقامة كتاب الله تعالي وعمالك يغشمون ويظلمون قال لا اجد اعوانا غيرهم واني لابغضهم قال يا امير المءمنين ول اهل البيوتات وضم الي كل عامل رجلا من اهل الخير والعفة ياخذونهم بما في عهدك قال افعل وامر الوليد بن يزيد بعض رجاله بتعذيب بعض العمال لانه كان رفع اليه انهم اخذوا مالا كثيرا 129 ولما قتل الوليد كان في بيت المال سبعة وسبعون الف الف دينار ففرقها يزيد عن اخرها وتعهد للناس ان لا يضع حجرا فوق حجر ولا لبنة علي لبنة ولا يكري نهرا ولا يكنز مالا ولا ينقل مالا من بلد الي بلد حتي يسد ثغره وخصاصة اهله بما يغنيهم فما فضل منه نقله الي البلد الاخر الذي يليه ولا يغلق بابه دونهم ولهم اعطياتهم في كل سنة وارزاقهم كل شهر حتي يكون اقصاهم كادناهم اما مروان بن محمد اخر خلفاء بني امية فقد كان شيخ بني امية وكبيرهم 130 ذا ادب كامل وراي فاضل وهو احزم بني مروان وانجدهم 131 وابلغهم ولكنه ولي الخلافة والامر مدبر عنهم هذا ما كان من ادارة دولة امتد حكمها مسافة 132 ماءتي يوم من المشرق الي المغرب تقرا اي القران في سمرقند كما تتلي في قرطبة ويتلاقي الهندي مع السوداني في مكة للحج وكلاهما يدين لبني امية وفي ايامهم ظهرت علي الممالك قدرة وغني وكانت كلمة الدولة نافذة في ثلاثة	98	-742843825765869990	1498	2981.0	1207	1505	99.53488159179688	285	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms473	true	-9076298232117091575	8	285	46	1592	1667	300	براري جبل الطور الي قفار ما وراء النهر ومن وادي كشمير الي منحدر جبل طوروس علي البحر المتوسط واطراف الاناضول وساءر مملكة الاكاسرة وما عجز عنه الاكاسرة واخذت الجزية التي قدرها عمر بن الخطاب من النوبة كما اخذت من الهند والصين علي ما قدرها مسلم بن قتيبة الباهلي وكل ذلك علي قواعد العدل وقسطاس الحق حتي صارت دمشق في نظر المسلمين كانما هي رومية في نظر النصاري-- وانتشرت حضارة الاسلام 123 في نصف قرن تقريبا من سواحل البحر الاطلنطي الي بلاد الصين ومن جبال القوقاز وما وراءها الي خط الاستواء وما وراءه ودخلت في حوزة الاسلام امم كثيرة من السلالة السامية العرب والسريان والكلدان ومن السلالة الحامية المصريون والنوبيون والبربر والسودان ومن السلالة الارية الفرس واليونان والاسبان والاهاند اي الهنود ومن السلالة المسماة بالتورانية الترك والتتار كل هذا وما كان جميع الناس راضين عن ادارة الامويين ولا سيما خصومهم السياسيون ومتي كان الخصم ينصف خصمه واليكم مثالا من ذلك صدر عن احد نساك الاباضية وخطباءهم وهو ابو حمزة يحيي بن مختار الخارجي خطب في مكة ووصف سيرة الخلفاء الراشدين ثم قال في بني امية واما بنو امية ففرقة ضلالة وبطشهم بطش جبرية ياخذون بالظنة ويقضون بالهوي ويقتلون علي الغضب ويحكمون بالشفاعة وياخذون بالفريضة من غير موضعها ويضعونها في غير اهلها وقد بين الله اهلها فجعلهم ثمانية اصناف فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فاقبل صنف تاسع منها فاخذها كلها تلكم الفرقة الحاكمة بغير ما انزل الله اه والله اعلم بمقدار ما في هذا الخطاب علي جلالة قدر صاحبه من الخطا والخطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن غضب العربي في راسه فاذا غضب لم يهدا حتي يخرجه بلسانه او يده كما قالوا------- لا جرم ان ادارة الامويين لم تكن في كل	473	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms099	false	6154262655695644599	0	300	0	1666	1666	300	براري جبل الطور الي قفار ما وراء النهر ومن وادي كشمير الي منحدر جبل طوروس علي البحر المتوسط واطراف الاناضول وساءر مملكة الاكاسرة وما عجز عنه الاكاسرة واخذت الجزية التي قررها عمر بن الخطاب من النوبة كما اخذت من الهند والصين علي ما قدرها مسلم بن قتيبة الباهلي وكل ذلك علي قواعد العدل وقسطاس الحق حتي صارت دمشق في نظر المسلمين كانما هي رومية في نظر المسيحيين وانتشرت حضارة الاسلام 133 في نصف قرن تقريبا من سواحل البحر الاطلنطي الي بلاد الصين ومن جبال القوقاز وما وراءها الي خط الاستواء وما وراءه ودخلت في حوزة الاسلام امم كثيرة من السلالة السامية العرب والسريان والكلدان ومن السلالة الحامية المصريون والنوبيون والبربر والسودان ومن السلالة الارية الفرس واليونان والاسبان والاهاند-اي الهنود ومن السلالة المسماة بالتورانية الترك والتتار كل هذا وما كان جميع الناس راضين عن ادارة الامويين ولا سيما خصومهم السياسيون ومتي كان الخصم ينصف خصمه واليكم مثالا من ذلك صدر عن احد نساك الاباضية وخطباءهم وهو ابو حمزة يحيي بن مختار الخارجي خطب في مكة ووصف سيرة الخلفاء الراشدين ثم قال في بني امية واما بنو امية ففرقة ضلالة وبطشهم بطش جبرية ياخذون بالظنة ويقضون بالهوي ويقتلون علي الغضب ويحكمون بالشفاعة وياخذون بالفريضة من غير موضعها ويضعونها في غير اهلها وقد بين الله اهلها فجعلهم ثمانية اصناف فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فاقبل صنف تاسع منها فاخذ-- كلها تلكم الفرقة الحاكمة بغير ما انزل الله اه والله اعلم بمقدار ما في هذا الخطاب علي جلالة قدر صاحبه من الخطا والخطل وفي حديث علي واما اخواننا بنو امية فقادة ذادة والذادة جمع ذاءد وهو الحامي الدافع قيل اراد انهم يذودون عن الحرم 134 ولكن غضب العربي في راسه فاذا غضب لم يهدا حتي يخرجه بلسانه او يده كما قال ابن عياش لا جرم ان ادارة الامويين لم تكن في كل-	99	-742843825765869990	1535	3025.0	1260	1670	91.91616821289062	271	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms474	true	-4314376255119805739	0	36	0	207	1638	300	وكان علي غير طريقة اسلافه في اعماله وكان اخرهم مروان بن محمد علي عظم همته وشدة باسه مشغولا بالدفع عن الخلافة وكثرت الفتوق فضعفت ادارة المملكة كانت حكومتهم عربية صرفة يتولاها اهل البيوتات والاشراف علي الاكثر	474	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms100	false	1759736342097763220	15	51	76	283	1674	300	وكان علي غير طريقة اسلافه في اعماله وكان اخرهم مروان بن محمد علي عظم همته وشدة باسه مشغولا بالدفع عن الخلافة وكثرت الفتوق فضعفت ادارة المملكة كانت حكومتهم عربية صرفة يتولاها اهل البيوتات والاشراف علي الاكثر	100	-742843825765869990	207	414.0	171	207	100.0	36	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms474	true	-4314376255119805739	41	116	246	669	1638	300	داول ابو العباس السفاح بين الكوفة والانبار والحيرة والهاشمية من المدن فكان يتنقل فيها ولم يجعل له عاصمة مستقرة واتخذ له وزيرا ابا سلمة الخلال حفص بن سليمان وسلمه الدواوين وكان يسمي وزير ال محمد واصبحت الوزارة في الدولة العباسية مقررة القواعد والقوانين وما كانت تعهد في الدولة الاموية -كان من يستشيرهم الامويون يسمون كتابا ومشيرين علي الاغلب ويسمي وزيرا من باب التجوز لا علي مثال بني العباس استوزر السفاح خالد بن برمك بعد ان	474	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms101	false	5507216567289491003	225	300	1176	1599	1599	300	داول ابو العباس السفاح بين الكوفة والانبار والحيرة والهاشمية من المدن فكان يتنقل فيها ولم يجعل له عاصمة مستقرة واتخذ له وزيرا ابا سلمة الخلال حفص بن سليمان وسلمه الدواوين وكان يسمي وزير ال محمد واصبحت الوزارة في الدولة العباسية مقررة القواعد والقوانين وما كانت تعهد في الدولة الاموية وكان من يستشيرهم الامويون يسمون كتابا ومشيرين علي الاغلب ويسمي وزيرا من باب التجوز لا علي مثال بني العباس استوزر السفاح خالد بن برمك بعد ان-	101	-742843825765869990	422	834.0	348	424	99.52830505371094	74	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms474	true	-4314376255119805739	116	300	669	1638	1638	300	قتل ابا سلمة الخلال فجعل خالد له دفاتر في الدواوين من الجلود وكتب فيها وترك الدروج وكانت كتابة الدواوين في صدر الاسلام ان يجعل ما يكتب فيه صفحا مدرجة دام ذلك مدة بني امية ولما تصرف جعفر بن يحيي ابن خالد بن برمك في الامور ايام الرشيد اتخذ الكاغد وتداوله الناس من بعد 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتفرغ الس-----------فاح لوضع اساس ثابت للادارة لانصرافه جملة واحدة الي توطيد دعاءم الفتح وقتال الخوارج عليه وسار في الجملة علي نظام الامويين وكان اخوه ابو جعفر يتولي لاخيه كل امر عظيم وكانت العراق علي حظ وافر من ترتيب دواوينها وانتظام شءون ادارته -علي العهد الاموي بفضل من وليها من اكبر رجال الادارة والسياسة من بني امية وكذلك الحال في معظم الاقطار تبدلت دولة بدولة وخليفة بخليفة ونسج الاخر علي منوال الاول اضطرارا واختيارا وقل ان خالفه في ترتيبه ونظمه -خطب السفاح قاءما وكانت بنو امية تخطب قعودا فضج الناس وقالوا احييت السنة يا ابن عم رسول الله ك-ان السفاح جميل العشرة جوادا بالمال -يحب مسامرة الرجال وكان كثيرا ما يقول العجب ممن يترك ان يزداد علما ويختار ان يزداد جهلا فقال له ابو بكر الهذلي ما تاويل هذا الكلام-	474	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms102	false	8995003323462053270	0	255	0	1372	1608	300	قتل ابا سلمة الخلال فجعل خالد له دفاتر في الدواوين من الجلود وكتب فيها وترك الدروج وكانت كتابة الدواوين في صدر الاسلام ان يجعل ما يكتب فيه صحفا مدرجة دام ذلك مدة بني امية ولما تصرف جعفر بن يحيي -بن خالد بن برمك في الامور ايام الرشيد اتخذ الكاغد وتداوله الناس من بعد 8 عهد السفاح بادارة البلاد الي رجال من ال بيته يستاصلون قواد الامويين وجماعاتهم لا تاخذهم بهم رافة ولا هوادة ويقتلون حتي من استامنوا ويبحثون عنهم حتي في اقصي حدود المملكة ليجتثوا اصولهم فانتقموا لمن قتله الامويون علي نسبة عظيمة جدا اخذوا ثارهم من احياءهم بالقتل ومن امواتهم باحراق جثثهم وتعفية اثارهم وما ارتكبوه في دمشق من نسف قبور خلفاء الامويين والقضاء علي كل اثر لهم كان سيءة واي سيءة ولم يتفرغ ابو العباس السفاح لوضع اساس ثابت للادارة لانصرافه جملة واحدة الي توطيد دعاءم الفتح وقتال الخوارج عليه وسار في الجملة علي نظام الامويين وكان اخوه ابو جعفر يتولي لاخيه كل امر عظيم وكانت العراق علي حظ وافر من ترتيب دواوينها وانتظام شءون ادارتها علي العهد الاموي بفضل من وليها من اكبر رجال الادارة والسياسة من بني امية وكذلك الحال في معظم الاقطار تبدلت دولة بدولة وخليفة بخليفة ونسج الاخر علي منوال الاول اضطرارا واختيارا وقل ان خالفه في ترتيبه ونظمه وخطب السفاح قاءما وكانت بنو امية تخطب قعودا فضج الناس وقالوا احييت السنة يا ابن عم رسول الله وكان السفاح جميل العشرة جوادا بالمال ويحب مسامرة الرجال وكان كثيرا ما يقول العجب ممن يترك ان يزداد علما ويختار ان يزداد جهلا فقال له ابو بكر الهذلي ما تاويل هذا الكلام	102	-742843825765869990	961	1873.0	779	1373	69.99271392822266	174	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms475	true	-37915470305299175	0	45	0	237	1592	300	يا امير المءمنين قال يترك مجالسة مثلك ومثل اصحابك ويدخل الي امراة وجارية فلا يزال يسمع سخفا ويري نقصا فقال له الهذلي لذلك فضلكم الله علي العالمين وجعل منكم خاتم النبيين ومن اثمن ما وصل الي ابي العباس من ميراث بني امية بردة الرسول وقضيبه	475	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms102	false	8995003323462053270	255	300	1372	1608	1608	300	يا امير المءمنين قال يترك مجالسة مثلك ومثل اصحابك ويدخل الي امراة وجارية فلا يزال يسمع سخفا ويري نقصا فقال له الهذلي لذلك فضلكم الله علي العالمين وجعل منكم خاتم النبيين ومن اثمن ما وصل الي ابي العباس من ميراث بني امية بردة الرسول وقضيبه-	102	-742843825765869990	236	467.0	192	237	99.57805633544922	45	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms475	true	-37915470305299175	45	300	237	1592	1592	300	وكان مروان 2 بن محمد حين احيط به في مصر دفعهما الي خادم له وامره ان يدفنهما في بعض تلك الرمال فلما اخذ الخادم في الاسري قال ان قتلتموني ضاع ميراث النبي فامنوه علي ان يسلم لهم ذلك وكان للبردة والقضيب شان واي شان عند جميع الخلفاء من بعده ولي المنصور الخلافة وكان اسن من اخيه ابي العباس السفاح ودبر المملكة في ايامه تدبيرا حسنا افضي اليه الملك وهو حنيك 3- كما قال عن نفسه قد حلب هذا الدهر اشطره 4- وزاحم المشاة في الاسواق وشاهدهم في المواسم وغازاهم في المغازي قال فوالله ما احب ان ازداد بهم خبرا علي اني احب ان اعلم ما احدثوا بعدي مذ تواريت عنهم بهذه الجدارات وتشاغلت عنهم بامورهم مع اني والله ما لمت نفسي ان اكون قد اذكيت عليهم العيون حتي اتتني اخبارهم وهم في منازلهم وابو---------- جعفر المنصور في تاسيسه دولة بني العباس كمعاوية في تاسيس دولة بني امية مع اعتبار الفرق بين عصريهما والسر الاعظم في نجاحهما انهما مرنا علي الاد-رة قبل ان تسند الخلافة اليهما ولي المنصور اهله البلدان وفرق العمالات بين قواد من العرب وقواد من مواليه فكان ينقل قواد العرب في اعماله لثقته بهم واعتماده عليهم ثم استعمل مواليه وغلمانه في اعماله وصرفهم في مهماته وقدمهم علي العرب فامتثلت ذلك الخلفاء من بعده من ولده فسقطت قيادات العرب وزالت رياستها وذهبت مراتبها فهو الذي اصل 5- الدولة وضبط المملكة ورتب القواعد واقام الناموس واخترع اشياء ولم تكن الوزارة في ايامه طاءلة لاستبداده واستغناءه برايه وكفايته علي انه كان يشاور في الامور داءما وانما كانت هيبته تصغر لها هيبة الوزراء -اجتمع للمنصور كثير من-	475	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms103	false	-9196485175548731740	0	257	0	1366	1604	300	وكان مروان 9 بن محمد حين احيط به في مصر دفعهما الي خادم له وامره ان يدفنهما في بعض تلك الرمال فلما اخذ الخادم في الاسري قال ان قتلتموني ضاع ميراث النبي فامنوه علي ان يسلم لهم ذلك وكان للبردة والقضيب شان واي شان عند جميع الخلفاء من بعده ولي المنصور الخلافة وكان اسن من اخيه ابي العباس السفاح ودبر المملكة في ايامه تدبيرا حسنا افضي اليه الملك وهو حنيك 10 كما قال عن نفسه قد حلب هذا الدهر اشطره 11 وزاحم المشاة في الاسواق وشاهدهم في المواسم وغازاهم في المغازي قال فوالله ما احب ان ازداد بهم خبرا علي اني احب ان اعلم ما احدثوا بعدي مذ تواريت عنهم بهذه الجدارات وتشاغلت عنهم بامورهم مع اني والله ما لمت نفسي ان اكون قد اذكيت عليهم العيون حتي اتتني اخبارهم وهم في منازلهم والواقع ان ابا جعفر المنصور في تاسيسه دولة بني العباس كمعاوية في تاسيس دولة بني امية مع اعتبار الفرق بين عصريهما والسر الاعظم في نجاحهما انهما مرنا علي الادارة قبل ان توسد الخلافة اليهما ولي المنصور اهله البلدان وفرق العمالات بين قواد من العرب وقواد من مواليه فكان ينقل قواد العرب في اعماله لثقته بهم واعتماده عليهم ثم استعمل مواليه وغلمانه في اعماله وصرفهم في مهماته وقدمهم علي العرب فامتثلت ذلك الخلفاء من بعده من ولده فسقطت قيادات العرب وزالت رياستها وذهبت مراتبها فهو الذي اصل 12 الدولة وضبط المملكة ورتب القواعد واقام الناموس واخترع اشياء ولم تكن الوزارة في ايامه طاءلة لاستبداده واستغناءه برايه وكفاءته علي انه كان يشاور في الامور داءما وانما كانت هيبته تصغر لها هيبة الوزراء واجتمع له----- كثير من	103	-742843825765869990	1341	2626.5	1087	1371	97.81181335449219	244	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms476	true	-504304006018315840	0	43	0	239	1533	300	الخيل لم يعرف مثله في جاهلية ولا اسلام واستجاد الكساء والفرش وعدد الحرب ومءنها واصطنع الرجال وقوي الثغور ولقب بابي الدوانيق لتشدده في محاسبة العمال والكتاب وجم-ع سياسته المالية ان يدخر المال قاءلا من قل ماله قل رجاله ومن قال رجاله قوي عليه	476	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms103	false	-9196485175548731740	257	300	1366	1604	1604	300	الخيل لم يعرف مثله في جاهلية ولا اسلام واستجاد الكساء والفرش وعدد الحرب ومءنها واصطنع الرجال وقوي الثغور ولقب بابي الدوانيق لتشدده في محاسبة العمال والكتاب وجماع سياسته المالية ان يدخر المال قاءلا من قل ماله قل رجاله ومن ق-ل رجاله قوي عليه-	103	-742843825765869990	237	459.0	195	240	98.75	41	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms476	true	-504304006018315840	43	300	239	1533	1533	300	عدوه ومن قوي عليه عدوه اتضع ملكه ومن اتضع ملكه استبيح حماه وذكر انه اخذ اموال الناس حتي ما ترك عند احد فضلا -6 وكان يعطي الجزيل والخطير 7 ا-ذا راي في العطاء فاءدة ويمنع اليسير والخطير اذا كان عطاءه تضييعا فكان كما قال زياد لو ان عندي الف بعير وعندي بعير اجرب لقمت عليه قيام من لا يملك غيره ومن اجل هذا كان يثمر ماله وينظر فيما لا ينظر فيه العوام ووافق صاحب مطبخه علي ان له الرءوس والاكارع والجلود وعليه الحطب والتوابل وعد محمد بن عبد الله لما خرج عليه اذا رجع الي طاعته من قبل ان يقدر عليه ان يعطيه الف الف درهم ويءمنه علي نفسه وولده واخوته ومن بايعه وتابعه وشايعه ويطلق من في سجنه من اهل بيته وانصار-----ه اثر ان يحقن الدماء ويعطي هذا العطاء علي ان يبعث البعوث وينفق الاموال وانفق ثلاثة وستين الف الف درهم علي جيش واحد كان مءلفا من خمسين الفا وجهه الي افريقية لقتال الخوارج بمعني ان ابا جعفر كان الحزم كله في تدبير ملكه والحزم كله في جمع المال للشداءد والانفاق منه عند الحاجة لقيام الدولة ويذكرون له في باب الامساك اخبارا كثيرة يقول المسعودي ان المنصور 8 -كان في الحزم وصواب التدبير وحسن السياسة علي ما تجاوز كل وصف وهو اول من رتب المراتب من الخلفاء 9 و-كان لبني امية بيوت بلا منعة ولا اذن وانما كان الناس يقفون علي ابوابهم حتي يءذن لهم او يصرفوا فلما ولي بنو العباس وبني المنصور بيته اتخذ في قصره بيوتا للاذن فجري الامر علي ذلك وكانت ارزاق الكتاب في ايامه ثلاثماءة ثلاثماءة وكذلك كانت في ايام بني امية-	476	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms104	false	-2341065158546512781	0	258	0	1304	1526	300	عدوه ومن قوي عليه عدوه اتضع ملكه ومن اتضع ملكه استبيح حماه وذكر انه اخذ اموال الناس حتي ما ترك عند احد فضلا 13 وكان يعطي الجزيل والخطير 14 اذا راي في العطاء فاءدة ويمنع اليسير والخطير اذا كان عطاءه تضييعا فكان كما قال زياد لو ان عندي الف بعير وعندي بعير اجرب لقمت عليه قيام من لا يملك غيره ومن اجل هذا كان يثمر ماله وينظر فيما لا ينظر فيه العوام ووافق صاحب مطبخه علي ان له الرءوس والاكارع والجلود وعليه الحطب والتوابل وعد محمد بن عبد الله لما خرج عليه اذا رجع الي طاعته من قبل ان يقدر عليه ان يعطيه الف الف درهم ويءمنه علي نفسه وولده واخوته ومن بايعه وتابعه وشايعه ويطلق من في سجنه من اهل بيته وانصاره لانه اثر ان يحقن الدماء ويعطي هذا العطاء علي ان يبعث البعوث وينفق الاموال وانفق ثلاثة وستين الف الف درهم علي جيش واحد كان مءلفا من خمسين الفا وجهه الي افريقية لقتال الخوارج بمعني ان ابا جعفر كان الحزم كله في تدبير ملكه والحزم كله في جمع المال للشداءد والانفاق منه عند الحاجة لقيام الدولة ويذكرون له في باب الامساك اخبارا كثيرة يقول المسعودي ان المنصور 15 كان في الحزم وصواب التدبير وحسن السياسة علي ما تجاوز كل وصف وهو اول من رتب المراتب من الخلفاء 16 وكان لبني امية بيوت بلا منعة ولا اذن وانما كان الناس يقفون علي ابوابهم حتي يءذن لهم او يصرفوا فلما ولي بنو العباس وبني المنصور بيته اتخذ في قصره بيوتا للاذن فجري الامر علي ذلك وكانت ارزاق الكتاب في ايامه ثلاثماءة ثلاثماءة وكذلك كانت في ايام بني امية	104	-742843825765869990	1285	2545.0	1032	1304	98.5429458618164	248	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms477	true	-2624949545523285729	0	42	0	224	1574	300	وكان المنصور متقللا متقشفا لا يحب البذخ والرفاهية يعد كل ما ياكل ويلبس نعمة عظمي بالقياس الي حاله قبل الخلافة فهو شديد في قتال اعداءه شديد في نظامه وترتيبه يعرف قيمة الوقت فلا يصرفه الا فيما ينفع الدولة ويعمل في خدمتها ليله	477	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms104	false	-2341065158546512781	258	300	1304	1526	1526	300	وكان المنصور متقللا متقشفا لا يحب البذخ والرفاهية يعد كل ما ياكل ويلبس نعمة عظمي بالقياس الي حاله قبل الخلافة فهو شديد في قتال اعداءه شديد في نظامه وترتيبه يعرف قيمة الوقت -لا يصرفه الا فيما ينفع الدولة فيعمل في خدمتها ليله-	104	-742843825765869990	221	431.0	180	224	98.66071319580078	40	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms477	true	-2624949545523285729	42	300	224	1574	1574	300	ونهاره وكان شغله 10 في صدر نهاره بالامر والنهي والولايات والعزل وشحن الثغور والاطراف وامن السبل والنظر في الخراج والنفقات ومصلحة معاش الرعية والتلطف بسكونهم فاذا صلي العصر جلس لاهل بيته فاذا صلي العشاء الاخرة جلس ينظر فيما ورد من كتب الثغور والاطراف والافاق وشاور سماره وهو علي انتباه لكل دقيق وجليل وكان يقول ما احوجني ان يكون علي بابي اربعة نفر لا يكون علي بابي اعف منهم هم اركان الدولة ولا يصلح الملك الا بهم اما احدهم فقاض لا تاخذه في الله لومة لاءم والاخر صاحب الشرطة ينصف الضعيف من القوي والثالث صاحب خراج يستقصي ولا يظلم الرعية ثم عض علي اصبعه السبابة ثلاث مرات يقول في كل مرة اه اه قيل ما هو يا امير المءمنين قال صاحب بريد يكتب خبر هءلاء علي الصحة استعمل المنصور في ولاياته واعماله قليلا من عمال الدولة الباءدة وكثيرا من اهل بيته ورجالات العرب وبعض الفرس -استوزر ابن عطية الباهلي وهو من صميم العرب كما وزر له ابو ايوب المورياني الخوزي وهو فارسي وما كان--- يترك الوزير يعمل برايه فقط بل ينهي اليه كل ما يعرض له من امور الدولة قبل البت فيها وطريقته في حكم الامصار طريقة اللامركزية اي طريقة الامويين والراشدين من قبل دعاه الي اتخاذها---------- تباعد ما بين اجزاء المملكة وبعد الشقة في نقل الاخبار ---------------علي ما كان في عهده من انتظام البريد وحمام الزاجل يطير في المهمات السريعة كتب المنصور الي مسلم بن قتيبة يامره بهدم دور من خرج مع احد الخوارج وعقر نخلهم فكتب اليه باي ذلك نبدا ابالنخل ام بالدور فكتب اليه ابو جعفر اما بعد فاني لو امرتك بافساد ثمرهم لكتبت الي تستاذن-	477	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms105	false	5261385013288455582	0	264	0	1380	1561	300	ونهاره وكان شغله 17 في صدر نهاره بالامر والنهي والولايات والعزل وشحن الثغور والاطراف وامن السبل والنظر في الخراج والنفقات ومصلحة معاش الرعية والتلطف بسكونهم فاذا صلي العصر جلس لاهل بيته فاذا صلي العشاء الاخرة جلس ينظر فيما ورد من كتب الثغور والاطراف والافاق وشاور سماره وهو علي انتباه لكل دقيق وجليل وكان يقول ما احوجني ان يكون علي بابي اربعة نفر لا يكون علي بابي اعف منهم هم اركان الدولة ولا يصلح الملك الا بهم اما احدهم فقاض لا تاخذه في الله لومة لاءم والاخر صاحب الشرطة ينصف الضعيف من القوي والثالث صاحب خراج يستقصي ولا يظلم الرعية ثم عض علي اصبعه السبابة ثلاث مرات يقول في كل مرة اه اه قيل ما هو يا امير المءمنين قال صاحب بريد يكتب خبر هءلاء علي الصحة استعمل المنصور في ولاياته واعماله قليلا من عمال الدولة الباءدة وكثيرا من اهل بيته ورجالات العرب وبعض الفرس واستوزر ابن عطية الباهلي وهو من صميم العرب كما وزر له ابو ايوب المورياني الخوزي وهو فارسي الا انه لا يترك الوزير يعمل برايه فقط بل ينهي اليه كل ما يعرض له من امور الدولة قبل البت فيها وطريقته في حكم الامصار طريقة اللامركزية اي طريقة الامويين والراشدين من قبل دعاه الي اتخاذ هذه الطريقة تباعد ما بين اجزاء المملكة وبعد الشقة في نقل الاخبار علي وجه السرعة علي ما كان في عهده من انتظام البريد وحمام الزاجل تطير في المهمات السريعة كتب المنصور الي مسلم بن قتيبة يامره بهدم دور من خرج مع احد الخوارج وعقر نخلهم فكتب اليه باي ذلك نبدا ابالنخل ام بالدور فكتب اليه ابو جعفر اما بعد فاني لو امرتك بافساد ثمرهم لكتبت الي تستاذن	105	-742843825765869990	1341	2646.0	1084	1380	97.17391204833984	250	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms478	true	-6567637862831109107	0	36	0	182	1574	300	في ايه نبدا ابالبرني ام بالشهريز 11 وعزله لم ينفتق علي المنصور في ملكه الواسع خرق الا سده لان جيشه كثير والته تامة وقواده يعرفون منه ان من سياسته ان يقتل علي التهمة فهم يصدعون بامره	478	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms105	false	5261385013288455582	264	300	1380	1561	1561	300	في ايه نبدا ابالبرني ام بالشهريز 18 وعزله لم ينفتق علي المنصور في ملكه الواسع خرق الا سده لان جيشه كثير والته تامة وقواده يعرفون منه ان من سياسته ان يقتل علي التهمة فهم يصدعون بامره-	105	-742843825765869990	180	354.0	145	182	98.9011001586914	35	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms478	true	-6567637862831109107	36	300	182	1574	1574	300	كله ولا يخرمون منه مادة واحدة احتل الروم طرابلس الشام وظهر في الشام رجل من اهل المنيطرة 12 142143 -سمي نفسه ملكا ولبس التاج واظهر الصليب واجتمع انباط اهل جبل لبنان وغيرهم ثم استفحل امرهم فظهر عليهم الجيش العباسي فامر امير دمشق باخراج من بقي في الجبل وتفريقهم في بلاد الشام وكورها فكان هذا التدبير الاداري مما انتقده الامام الاوزاعي بشدة لانه ان كان من نصاري لبنان المعتدي علي حقوق السلطان فان منهم البرء وليس من الجاءز 13 ان يجلي عن ارضه ويعامل الطاءع كالعاصي كان المنصور في اكثر اموره وسياسته وتدبيره متبعا في افعاله لهشام بن عبد الملك لكثرة ما كشفه من اخبار هشام وسيرته وكان يقول انه اي هشام فتي القوم اي رجل بني امية وقال الملوك ثلاثة معاوية وكفاه حجاجه وعبد الملك وكفاه زياده وانا ولا كافي لي وكان يقول لاهل بيته اني لاجهل موضعي حتي احذر منكم لانه ما فيكم الا عم واخ وابن عم وابن اخ فانا اراعيكم ببصري واهتم بكم بنفسي فالله الله في انفسكم فصونوا وفي اموالكم فاحتفظوا بها واياكم والاسراف فيوشك ان تصيروا من ولد ولدي الي من لا يعرف الرجل حتي يقول له من انت -كان المنصور اية في الاشراف علي عماله وارادتهم علي العدل يهددهم بالعقوبات اذا ولاهم واكثرهم يصححون ويناصحون ويختار اهل البلاء منهم ولقد وفد عليه قاضي افريقية وكان رفيقه في طلب العلم فساله كيف رايت سلطاني من سلطان بني امية وكيف ما مررت به من اعمالنا حتي وصلت الينا فقال يا امير المءمنين رايت اعمالا سيءة وظلما فاشيا والله يا امير المءمنين ما رايت في سلطانهم شيءا من الجور والظلم الا رايته في سلطانك وكنت ظننته لبعد البلاد منك فجعلت كلما-	478	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms106	false	7915597902165432299	0	263	0	1391	1576	300	كله ولا يخرمون منه مادة واحدة احتل الروم طرابلس الشام وظهر في الشام رجل من اهل المنيطرة 19 142143 وسمي نفسه ملكا ولبس التاج واظهر الصليب واجتمع انباط---- جبل لبنان وغيرهم ثم استفحل امرهم فظهر عليهم الجيش العباسي فامر امير دمشق باخراج من بقي في الجبل وتفريقهم في بلاد الشام وكورها فكان هذا التدبير الاداري مما انتقده الامام الاوزاعي بشدة لانه ان كان من نصاري لبنان المعتدي علي حقوق السلطان فان منهم البرء وليس من الجاءز 20 ان يجلي عن ارضه ويعامل الطاءع كالعاصي كان المنصور في اكثر اموره وسياسته وتدبيره متبعا في افعاله لهشام بن عبد الملك لكثرة ما كشفه من اخبار هشام وسيرته وكان يقول انه اي هشام فتي القوم اي رجل بني امية وقال الملوك ثلاثة معاوية وكفاه حجاجه وعبد الملك وكفاه زياده وانا ولا كافي لي وكان يقول لاهل بيته اني لاجهل موضعي حتي احذر منكم لانه ما فيكم الا عم واخ وابن عم وابن اخ فانا اراعيكم ببصري واهتم بكم بنفسي فالله الله في انفسكم فصونوا وفي اموالكم فاحتفظوا بها واياكم والاسراف فيوشك ان تصيروا من ولد ولدي الي من لا يعرف الرجل حتي يقول له من انت وكان المنصور اية في الاشراف علي عماله وارادتهم علي العدل يهددهم بالعقوبات اذا ولاهم واكثرهم يصححون ويناصحون ويختار اهل البلاء منهم ولقد وفد عليه قاضي افريقية وكان رفيقه في طلب العلم فساله كيف رايت سلطاني من سلطان بني امية وكيف ما مررت به من اعمالنا حتي وصلت الينا فقال يا امير المءمنين رايت اعمالا سيءة وظلما فاشيا والله يا امير المءمنين ما رايت في سلطانهم شيءا من الجور والظلم الا رايته في سلطانك وكنت ظننته لبعد البلاد منك فجعلت كلما	106	-742843825765869990	1385	2745.5	1123	1395	99.28315734863281	258	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms479	true	-6246079606573225119	0	37	0	186	1578	300	دنوت كان الامر اعظم فنكس الخليفة راسه طويلا ثم رفعه وقال كيف لي بالرجال فقال القاضي اليس عمر بن عبد العزيز كان يقول ان الوالي بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق فيها فان كان برا اتوه ببرهم	479	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms106	false	7915597902165432299	263	300	1391	1576	1576	300	دنوت كان الامر اعظم فنكس الخليفة راسه طويلا ثم رفعه وقال كيف لي بالرجال فقال القاضي اليس عمر بن عبد العزيز كان يقول ان الوالي بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق فيها فان كان برا اتوه ببرهم-	106	-742843825765869990	185	365.0	149	186	99.46236419677734	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms479	true	-6246079606573225119	37	300	186	1578	1578	300	وان كان فاجرا اتوه بفجورهم ووعظ الاوزاعي المنصور فقال له ان السلطان اربعة امير يظلف 14 نفسه وعماله فذلك اجر المجاهد في سبيل الله وصلاته سبعون الف صلاة ويد الله بالرحمة علي راسه ترفرف وامير رتع ورتع عماله فذلك يحمل اثقاله واثقالا مع اثقاله وامير يظلف نفسه ويرتع عماله فذاك الذي باع اخرته بدنيا غيره وامير يرتع ويظلف عماله فذاك شر الاكياس كان المنصور يقول لابنه يا ابا عبد الله ليس العاقل الذي يحتال للامر الذي وقع فيه حتي يخرج منه ولكنه الذي يحتال للامر الذي غشيه حتي لا يقع فيه وكتب اليه عامله علي ارمينية يخبره ان الجند شغبوا عليه ونهبوا ما في بيت المال فوقع في كتابه اعتزل عملنا مذموما مدحورا فلو عقلت لم يشغبوا ولو قويت لم ينهبوا ولقد حدث ان المنصور ولي المدينة رياح بن عثمان فخطب اهلها يهددهم ويقول انا الافعي بن الافعي انا ابن عثمان بن حيان وابن عم مسلم بن عقبة المبيد خضراءكم المفني رجالكم والله لادعنها بلقعا لا ينبح فيها كلب فوثب عليه قوم منهم وكلموه وقالوا والله يا ابن المجلود حدين لتكفن او لنكفنك عن انفسنا فكتب الوالي الي المنصور يخبره بسوء طاعة اهل المدينة فارسل المنصور الي رياح رسولا وكتب معه كتابا يقول فيه وامير المءمنين يقسم بالله لءن لم تنزعوا ليبدلنكم بعد امنكم خوفا وليقطعن البر والبحر عنكم وليبعثن عليكم رجالا غلاظ الاكباد بعاد الارحام فلما قرء عليهم نادوه من كل جانب كذبت يا ابن المجلود حدين ورموه بالحصا وبادر -المقصورة فاغلقها فدخل عليه ايوب بن سلمة المخزومي فقال اصلح الله الامير انما تصنع هذا رعاع الناس وقال بعض من حضر من وجوه بني هاشم لا نري هذا ولكن ارسل الي وجوه-	479	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms107	false	2036592783212192197	0	263	0	1394	1617	300	وان كان فاجرا اتوه بفجورهم ووعظ الاوزاعي المنصور فقال له ان السلطان اربعة امير يظلف 21 نفسه وعماله فذلك اجر المجاهد في سبيل الله وصلاته سبعون الف صلاة ويد الله بالرحمة علي راسه ترفرف وامير رتع ورتع عماله فذلك يحمل اثقاله واثقالا مع اثقاله وامير يظلف نفسه ويرتع عماله فذاك الذي باع اخرته بدنيا غيره وامير يرتع ويظلف عماله فذاك شر الاكياس كان المنصور يقول لابنه يا ابا عبد الله ليس العاقل الذي يحتال للامر الذي وقع فيه حتي يخرج منه ولكنه الذي يحتال للامر الذي غشيه حتي لا يقع فيه وكتب اليه عامله علي ارمينية يخبره ان الجند شغبوا عليه ونهبوا ما في بيت المال فوقع في كتابه اعتزل عملنا مذموما مدحورا فلو عقلت لم يشغبوا ولو قويت لم ينهبوا ولقد حدث ان المنصور ولي المدينة رياح بن عثمان فخطب اهلها يهددهم ويقول انا الافعي بن الافعي انا ابن عثمان بن حيان وابن عم مسلم بن عقبة المبيد خضراءكم المفني رجالكم والله لادعنها بلقعا لا ينبح فيها كلب فوثب عليه قوم منهم وكلموه وقالوا والله يا ابن المجلود حدين لتكفن او لنكفنك عن انفسنا فكتب الوالي الي المنصور يخبره بسوء طاعة اهل المدينة فارسل المنصور الي رياح رسولا وكتب معه كتابا يقول فيه وامير المءمنين يقسم بالله لءن لم تنزعوا ليبدلنكم بعد امنكم خوفا وليقطعن البر والبحر عنكم وليبعثن عليكم رجالا غلاظ الاكباد بعاد الارحام فلما قرء عليهم نادوه من كل جانب كذبت يا ابن المجلود حدين ورموه بالحصا وبادر بالمقصورة فاغلقها فدخل عليه ايوب بن سلمة المخزومي فقال اصلح الله الامير انما تصنع هذا رعاع الناس وقال بعض من حضر من وجوه بني هاشم لا نري هذا ولكن ارسل الي وجوه	107	-742843825765869990	1390	2768.0	1128	1394	99.71305847167969	260	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms480	true	-2200530183629168196	0	37	0	223	1635	300	الناس وغيرهم من اهل المدينة فاقرا عليهم كتاب المنصور فجمعهم وقرا عليهم فقالوا ما امرتنا فعصيناك ولا دعوتنا فخالفناك وانفض الامر بسلام وعني المنصور بالعمار- في ملكه يعمر الجسور والقني والابار ففشت في ايامه اعمال العمران وحمل	480	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms107	false	2036592783212192197	263	300	1394	1617	1617	300	الناس وغيرهم من اهل المدينة فاقرا عليهم كتاب المنصور فجمعهم وقرا عليهم فقالوا ما امرتنا فعصيناك ولا دعوتنا فخالفناك وانفض الامر بسلام وعني المنصور بالعمارة في ملكه يعمر الجسور والقني والابار ففشت في ايامه اعمال العمران وحمل-	107	-742843825765869990	222	434.0	186	224	99.10713958740234	36	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms480	true	-2200530183629168196	37	300	223	1635	1635	300	المهندسين من الافاق الي العراق خصوصا لبناء مدينة بغداد واختار المنصور موقعها بنفسه لاحاطتها بدجلة والفرات بحيث يصعب علي اكثر الجيوش تخطيها ولان مواد الشام والجزيرة تاتيها بالفرات ومواد الموصل وما وراءها تحمل اليها في دجلة وبني الرصافة لابنه المهدي ليصير ابنه في مدينة وعسكر بالجانب الشرقي ويصير المنصور في مدينة وعسكر بالجانب الغربي فلا يشغب الجند وحج المنصور اخر حجة وكان موقنا انه لا يرجع من حجه زاعما انه عرف ذلك من المنجمين فقال لابنه واشار الي سفط له فيه دفاتر وعليه قفل لا يفتحه غيره انظر الي هذا السفط فاحتفظ به فان فيه علم اباءك ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فان حزبك امر فانظر في الدفتر الكبير فان اصبت فيه ما تريد والا ففي الثاني والثالث حتي تبلغ سبعة فان ثقل عليك فالكراسة الصغيرة فانك واجد فيها ما تريد وما اظنك تفعل وانظر هذه المدينة اي بغداد واياك ان تستبدل بها غيرها وقد جمعت لك فيها من الاموال ما ان كسر عليك الخراج عشر سنين كفاك لارزاق الجند والنفقات والذرية ومصلحة البعوث فاحتفظ بها فانك لا تزال عزيزا ما دام بيت مالك عامرا واوصي ابنه باهل بيته وان يحسن اليهم ويقدمهم ويوطء الناس اعقابهم ويوليهم المنابر واوصاه باهل خراسان خيرا لانهم انصاره وشيعته الذين بذلوا اموالهم ودماءهم في دولته واوصاه ان لا يدخل النساء في امره وان يعد الكراع والرجال والجند ما استطاع وان يعد رجالا بالليل لمعرفة ما يكون بالنهار ورجالا بالنهار لمعرفة ما يكون بالليل وان يباشر الامور بنفسه وان يستعمل حسن الظن ويسء الظن بعماله وكتابه وان لا يبرم امرا حتي يفكر فيه فان فكر العاقل مراة تريه حسنه وسيءه وقال له يا بني لا-	480	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms108	false	131229458819080065	0	263	0	1413	1611	300	المهندسين من الافاق الي العراق خصوصا لبناء مدينة بغداد واختار المنصور موقعها بنفسه لاحاطتها بدجلة والفرات بحيث يصعب علي اكثر الجيوش تخطيها ولان مواد الشام والجزيرة تاتيها بالفرات ومواد الموصل وما وراءها تحمل اليها في دجلة وبني الرصافة لابنه المهدي ليصير ابنه في مدينة وعكسر بالجانب الشرقي ويصير المنصور في مدينة وعكسر بالجانب الغربي فلا يشغب الجند وحج المنصور اخر حجة وكان موقنا انه لا يرجع من حجه زاعما انه عرف ذلك من المنجمين فقال لابنه واشار الي سفط له فيه دفاتر وعليه قفل لا يفتحه غيره انظر الي هذا السفط فاحتفظ به فان فيه علم اباءك ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فان حزبك امر فانظر في الدفتر الكبير فان اصبت فيه ما تريد والا ففي الثاني والثالث حتي تبلغ سبعة فان ثقل عليك فالكراسة الصغيرة فانك واجد فيها ما تريد وما اظنك تفعل وانظر هذه المدينة اي بغداد واياك ان تستبدل بها غيرها وقد جمعت لك فيها من الاموال ما ان كسر عليك الخراج عشر سنين كفاك لارزاق الجند والنفقات والذرية ومصلحة البعوث فاحتفظ بها فانك لا تزال عزيزا ما دام بيت مالك عامرا واوصي ابنه باهل بيته وان يحسن اليهم ويقدمهم ويوطء الناس اعقابهم ويوليهم المنابر واوصاه باهل خراسان خيرا لانهم انصاره وشيعته الذين بذلوا اموالهم ودماءهم في دولته واوصاه ان لا يدخل النساء في امره وان يعد الكراع والرجال والجند ما استطاع وان يعد رجالا بالليل لمعرفة ما يكون بالنهار ورجالا بالنهار لمعرفة ما يكون بالليل وان يباشر الامور بنفسه وان يستعمل حسن الظن ويسء الظن بعماله وكتابه وان لا يبرم امرا حتي يفكر فيه فان فكر العاقل مراة تريه حسنه وسيءه وقال له يا بني لا	108	-742843825765869990	1408	2807.0	1146	1413	99.6461410522461	260	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	true	2553790450041267031	0	37	0	199	1597	300	يصلح السلطان الا بالتقوي ولا تصلح رعيته الا بالطاعة ولا تعمر البلاد بمثل العدل واقدر الناس علي العفو اقدرهم علي العقوبة واعجز الناس من ظلم من هو دونه واعتبر عمل صاحبك وعلمه باختباره وقال له ايضا اني	481	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms108	false	131229458819080065	263	300	1413	1611	1611	300	يصلح السلطان الا بالتقوي ولا تصلح رعيته الا بالطاعة ولا تعمر البلاد بمثل العدل واقدر الناس علي العفو اقدرهم علي العقوبة واعجز الناس من ظلم من هو دونه واعتبر عمل صاحبك وعلمه باختياره وقال له ايضا اني-	108	-742843825765869990	197	388.0	161	199	98.9949722290039	36	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	true	2553790450041267031	37	300	199	1597	1597	300	تركت الناس ثلاثة اصناف فقير- لا يرجو الا غناك وخاءفا لا يرجو الا امنك ومسجونا لا يري الفرج الا منك فاذا وليت فاذقهم طعم الرفاهية ولا تمدد لهم كل المد هذا اجمال ما عمله ابو جعفر المنصور وما اوصي به ابنه لاتمام ما بدا به من التراتيب وقد ابقت الايام كتابا لابن المقفع في الصحابة 15 اي اصحاب الخليفة كتبه الي ابي جعفر اورد فيه ما يحتاج اليه الملك من الاصلاح ليسير علي قواعد مطردة سليمة من الشواءب وادركنا منه بعض المساءل الادارية التي كانت تشغل الاذهان في ذاك الزمان بداه بتذكير الخليفة بجند خراسان فقال انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة وهم اهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فراي ان يكتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقودوا به دهماءهم وارتاي ان لا يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة وان منهم من المجهولين من هو افضل من---- قادتهم فلو التمسوا وصنعوا 16 كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة وان يتعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه قال ولا يزال يطلع من امر امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف 17 والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ بهما حتي يعلموا ان معروف امير المءمنين محظور عمن يكنزه بخلا ان ينفقه سرفا في العطر واللباس والمغالاة بالنساء والمراتب واشار ان يوقت-	481	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms109	false	7308268184821307875	0	263	0	1399	1592	300	تركت الناس ثلاثة اصناف فقيرا لا يرجو الا غناك وخاءفا لا يرجو الا امنك ومسجونا لا يري الفرج الا منك فاذا وليت فاذقهم طعم الرفاهية -لا تمدد لهم كل المد هذا اجمال ما عمله ابو جعفر المنصور وما اوصي به ابنه لاتمام ما بدا به من التراتيب وقد ابقت الايام كتابا لابن المقفع في الصحابة 22 اي اصحاب الخليفة كتبه الي ابي جعفر اورد فيه ما يحتاج----ه الملك من الاصلاح ليسير علي قواعد مطردة سليمة من الشواءب وادركنا منه بعض المساءل الادارية التي كانت تشغل الاذهان في ذاك الزمان بداه بتذكير الخليفة بجند خراسان فقال انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة وهم اهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فراي ان يكتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقودوا به دهماءهم وارتاي ان لا يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة وان منهم من المجهولين من هو افضل من بعض قادتهم فلو التمسوا وصنعوا 23 كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة وان يتعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه قال ولا يزال يطلع من امر امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف 24 والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ بهما حتي يعلموا ان معروف امير المءمنين محظور عمن يكنزه بخلا ان ينفقه سرفا في العطر واللباس والمغالاة بالنساء والمراتب واشار ان يوقت	109	-742843825765869990	1387	2740.0	1126	1404	98.78917694091797	255	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	true	7474580585444427381	0	37	0	194	1583	300	الخليفة للجند وقتا يعرفونه في كل ثلاثة اشهر او اربعة او ما بدا له انهم ياخذون فيه فينقطع الاستبطاء والشكوي هذا مع كثرة ارزاقهم وكثرة المال الذي يخرج لهم وان الجند يحتاجون الي ما يحتاجون اليه من	482	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms109	false	7308268184821307875	263	300	1399	1592	1592	300	الخليفة للجند وقتا يعرفونه في كل ثلاثة اشهر او اربعة او ما بدا له انهم ياخذون فيه فينقطع الاستبطاء والشكوي هذا مع كثرة ارزاقهم وكثرة المال الذي يخرج لهم وان الجند يحتاجون الي ما يحتاجون اليه من-	109	-742843825765869990	193	381.0	157	194	99.48453521728516	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	true	7474580585444427381	37	300	194	1583	1583	300	كثرة الرزق لغلاء السعر والراي ان يجعل بعض ارزاقهم طعاما وبعضه علفا يعطونه باعيانه وراي ان لا يخفي عن- امير المءمنين شيءا من اخبار هذا الجند وحمالاتهم 18 وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فيصير جنة للجهالة والكذب ووصي باهل المصرين الكوفة والبصرة قاءلا انهم اقرب الناس الي ان يكونوا شيعة الخليفة ومعينيه وان في اهل العراق من الفقه والعفاف والالباب والالسنة شيءا لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه واراده علي ان يكتفي بهم وانه ما ازري باهل العراق الا ان من ولوا بلادهم كانوا اشرار الولاة واعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول 19 وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب ممن دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيثما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا او ينتفع بهم فنزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقون صاحب السلطان الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء ثم ذكره باصلاح القضاء وما يصدر عن القضاة من الاحكام المتناقضة ورجا ان يوحد القضاء ويوضع للقضاة كتاب يرجعون اليه وتعرض-	482	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms110	false	-7351162101993763090	0	263	0	1389	1578	300	كثرة الرزق لغلاء السعر والراي ان يجعل بعض ارزاقهم طعاما وبعضه علفا يعطونه باعيانه وراي ان لا يخفي علي امير المءمنين شء --من اخبار هذا الجند وحمالاتهم 25 وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فيصير جنة للجهالة والكذب ووصي باهل المصرين الكوفة والبصرة قاءلا انهم اقرب الناس الي ان يكونوا شيعة الخليفة ومعينيه وان في اهل العراق من الفقه والعفاف والالباب والالسنة شيءا لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه واراده علي ان يكتفي بهم وانه ما ازري باهل العراق الا ان من ولوا العراق كانوا اشرار الولاة واعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول 26 وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب ممن دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيثما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا او ينتفع بهم فنزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقون صاحب السلطان الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء ثم ذكره باصلاح القضاء وما يصدر عن القضاة من الاحكام المتناقضة ورجا ان يوحد القضاء ويوضع للقضاة كتاب يرجعون اليه وتعرض	110	-742843825765869990	1375	2725.5	1114	1391	98.84974670410156	257	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	true	6646474144476764726	0	37	0	191	1544	300	لاهل الشام وذكره انهم اشد الناس مءونة واخوفهم عداوة وباءقة فمن الراي ان يختص منهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي	483	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms110	false	-7351162101993763090	263	300	1389	1578	1578	300	لاهل الشام وذكره انهم اشد الناس مء-نة واخوفهم عداوة وباءقة فمن الراي ان يختص منهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي-	110	-742843825765869990	189	368.0	153	191	98.952880859375	36	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	true	6646474144476764726	37	300	191	1544	1544	300	ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم ولا يعامل اهل الشام كما عاملوا اهل العراق من جعل فيءهم الي غيرهم وتنحيتهم عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة ورجاه ان ياخذ منهم اهل القوة والغناء وخفة المءونة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة وقال بهذا المعني في اقامة العذر لاهل الشام علي نزواتهم وانه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بها ثم كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم وذكره باصحابه الذين هم بهاء فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته وابان انها مراتب طمع فيها الاوغاد ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصره قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل البيوتات من العرب ويجري عليه من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيرهم من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل حيث شاء ثم ذكره بامر فتيان اهل بيته وبني-	483	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms111	false	4096800571515806958	0	263	0	1349	1549	300	ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم ولا يعامل اهل الشام كما عامل اه--ل العراق من جعل فيءهم الي غيرهم وتنحيتهم عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة ورجاه ان ياخذ منهم اهل القوة والغناء وخفة المء-نة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة وقال بهذا المعني في اقامة العذر لاهل الشام علي نزواتهم وانه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بها ثم كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم وذكره باصحابه الذين هم بها- فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته وابان انها مراتب طمع فيها الاوغاد ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصره قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل البيوتات من العرب ويجري عليه من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيره- من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل حيث شاء ثم ذكره بامر فتيان اهل بيته وبني	111	-742843825765869990	1346	2670.5	1085	1354	99.4091567993164	257	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms484	true	7789277010456009735	0	37	0	201	1598	300	ابيه وبني علي وبني العباس ووصفهم بان فيهم رجالا لو متعوا بجسام الامور والاعمال سدوا وجوها وكانوا عدة لاخري ومن اهم ما ذكره به امر الارضين والخراج قال فليس للعمال امر ينتهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول	484	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms111	false	4096800571515806958	263	300	1349	1549	1549	300	ابيه وبني علي وبني العباس ووصفهم بان فيهم رجالا لو متعوا بجسام الامور والاعمال سدوا وجوها وكانوا عدة لاخري ومن اهم ما ذكره به امر الارضين والخراج قال فليس للعمال امر ينتهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول-	111	-742843825765869990	200	395.0	164	201	99.50248718261719	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms484	true	7789277010456009735	37	300	201	1598	1598	300	بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعد ما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب مساحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من يعمر ويسلم من اخرب ورجا-ه علي ان يعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا من كان له فضلها ونفعها ليكون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العمال قال وهذا راي مءنته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا امير المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم ثم ذكره بجزيرة العرب وان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور ومما قاله في خاتمة كتابه ان بالناس من الاستخراج 20 والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند او ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه والسنة والسير والنصيحة مءدبون مقومون يذكرون ويبصرون بالخطا ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هم بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون---- ما استنكروا منه بالراي والرفق-	484	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms112	false	4830198793365054060	0	261	0	1391	1597	300	بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعد-ما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب مساحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من يعمر ويسلم من اخرب واراده علي ان يعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا--- كان له فضلها ونفعها ليكون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العمال قال وهذا راي مءنته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا امير المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم ثم ذكره بجزيرة العرب وان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور ومما قاله في خاتمة كتابه ان بالناس من الاستخراج 27 والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند اي ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه -------والسير والنصيحة مءدبون مقومون يذكرون ويبصرون -الخطا ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هو بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون علي ما استنكروا منه بالراي والرفق	112	-742843825765869990	1380	2719.5	1121	1403	98.36065673828125	254	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms485	true	-6972794480269416571	0	39	0	205	1633	300	والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليه- مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو -اطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي	485	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms112	false	4830198793365054060	261	300	1391	1597	1597	300	والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليهم مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو واطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي-	112	-742843825765869990	204	393.0	166	207	98.55072784423828	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms485	true	-6972794480269416571	39	300	205	1633	1633	300	رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطه لهم وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة والامر الاخر ان لا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه قال وقد علمنا علما لا يخالطه الشك ان العامة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتها الصلاح الا من قبل امامها فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاصلاح الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك هذه زبدة تقرير ابن المقفع للمنصور وفيه صورة جميلة مما تحتاجه ادارة البلاد من الصل-اح وما يجب القيام به لاستصلاح الجند والرفق باهل الكوفة والبصرة والعناية باهل العراق والعطف علي الحجاز واليمن واليمامة واختيار العمال الكفاة والرجوع الي اهل الراي واصطناع ارباب العقل من اهل الشام واشارة الي ان بغضهم بني العباس من الامور الطبيعية لان الملك كان فيهم فانتقل الي غيرهم وعرفه الطرق الي استصلاح العامة واختيار الخاصة من الاصحاب والموالين الي غير ذلك من الامور التي يمكن تطبيقها لعمران البلاد ورفع الحيف عن الخلق والانتفاع بالقوي المفيدة للرعية وارضهم ومن اهم ما وقفنا عليه هذا التقرير ان الامة لم تعدم في ابان مجدها رجالا يدلونها علي مواطن الضعف من سلطانها ومعالجة الاصلاح بالعقل حتي يبلغ-	485	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms113	false	-6898922882680302310	0	261	0	1428	1650	300	رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطه لهم وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة والامر الاخر ان لا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه قال وقد علمنا علما لا يخالطه الشك ان ع--امة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتها الصلاح الا من قبل امامها فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاصلاح الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك هذه زبدة تقرير ابن المقفع للمنصور وفيه صورة جميلة مما تحتاجه ادارة البلاد من الاصلاح وما يجب القيام به لاستصلاح الجند والرفق باهل الكوفة والبصرة والعناية باهل العراق والعطف علي الحجاز واليمن واليمامة واختيار العمال الكفاة والرجوع الي اهل الراي واصطناع ارباب العقل من اهل الشام واشارة الي ان بغضهم بني العباس من الامور الطبيعية لان الملك كان فيهم فانتقل الي غيرهم وعرفه الطرق الي استصلاح العامة واختيار الخاصة من الاصحاب والموالين الي غير ذلك من الامور التي يمكن تطبيقها لعمران البلاد ورفع الحيف عن الخلق والانتفاع بالقوي المفيدة للرعية وارضهم ومن اهم ما وقفنا عليه هذا التقرير ان الامة لم تعدم في ابان مجدها رجالا يدلونها علي مواطن الضعف من سلطانها ومعالجة الاصلاح بالعقل حتي يبلغ	113	-742843825765869990	1423	2836.5	1163	1430	99.51049041748047	258	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms486	true	-3785833688052080658	0	39	0	223	1635	300	كماله والاخذ في كل امر من امور الدولة بالحزم النافع والمصلحة الشاملة ادارة المهدي والهادي والرشيد سار المهدي بالخلافة علي الخطة التي اختطها له ابوه ينظر في الدقاءق من الامور ويظهر ابهة الوزارة لكفاية وزيره ابي عبيد الله بن	486	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms113	false	-6898922882680302310	261	300	1428	1650	1650	300	كماله والاخذ في كل امر من امور الدولة بالحزم النافع والمصلحة الشاملة ادارة المهدي والهادي والرشيد سار المهدي بالخلافة علي الخطة التي اختطها له ابوه ينظر في الدقاءق من الامور ويظهر ابهة الوزارة لكفاءة وزيره ابي عبيد الله بن-	113	-742843825765869990	221	436.0	183	223	99.10314178466797	38	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms486	true	-3785833688052080658	39	300	223	1635	1635	300	معاوية بن يسار فانه جمع له حاصل المملكة ورتب له الديوان 21 وقرر القواعد وكان كاتب الدنيا واوحد الناس حذقا وعلما وخبرة اخترع امورا منها انه نقل الخراج الي المقاسمة وكان السلطان ياخذ عن الغلات خراجا مقررا ولا يقاسم وجعل الخراج علي النخل والشجر وضبطت الامور في ايامه ضبطا محكما وكان من جملة حظ المهدي ان يكون له وزراء من هذا الطراز العالي وهو يعتمد عليهم ويضع ثقته في رجال دولته واستوزر ايضا يعقوب بن داود فخرج كتاب المهدي الي الديوان ان امير المءمنين اخي يعقوب بن داود فلم يكن ينفذ شء من كتب المهدي حتي يرد كتاب الوزير يعقوب معه الي امينه بانفاذه اي ان الخليفة ووزيره كانا يراقب احدهما عمل صاحبه لتقرير ما تلزم به المصلحة قبل امضاءه ووضع المهدي ديوان الازمة ولم يكن لبني امية ذلك ومعني ديوان الازمة ان يكون لكل ديوان زمام وهو رجل يضبطه وقد كانت الدواوين قبل ذلك مختلطة 22 والسبب في وضع ديوان الازمة انه لما جمعت الدواوين لعمر بن بزيع فكر فاذا هو لا يضبطها الا بزمام يكون له علي كل ديوان فاتخذ دواوين الازمة وولي علي كل ديوان رجلا وانشاوا ديوانا سموه ديوان النظر اي المكاتبات والمراجعات تسهيلا علي ارباب المصالح والديوان يقسم اربعة اقسام 23 ديوان الجيش وفيه الاثبات والعطاء وديوان الاعمال ويتولي الرسوم والحقوق وديوان العمال ويختص بالتقليد والعزل وديوان بيت المال ينظر في الدخل والخرج كان المهدي اول من جلس للمظالم من بني العباس يقيم العدل بين المتظالمين ومشي علي اثره الهادي والرشيد والمامون وكان المهتدي اخر من جلس للنظر فيها وبسط المهدي يده في العطاء فاذهب جميع ما خلفه المنصور وهو ستماءة الف الف درهم واربعة عشر-	486	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms114	false	-1004885631140228179	0	259	0	1408	1629	300	معاوية بن يسار فانه جمع له حاصل المملكة ورتب له الديوان 28 وقرر القواعد وكان كاتب الدنيا واوحد الناس حذقا وعلما وخبرة اخترع امورا منها انه نقل الخراج الي المقاسمة وكان السلطان ياخذ عن الغلات خراجا مقررا ولا يقاسم وجعل الخراج علي النخل والشجر وضبطت الامور في ايامه ضبطا محكما وكان من جملة حظ المهدي ان يكون له وزراء من هذا الطراز العالي وهو يعتمد عليهم ويضع ثقته ب--رجال دولته واستوزر ايضا يعقوب بن داود فخرج كتاب المهدي الي الديوان ان امير المءمنين اخي يعقوب بن داود فلم يكن ينفذ شء من كتب المهدي حتي يرد كتاب الوزير يعقوب معه الي امينه بانفاذه اي ان الخليفة ووزيره كانا يراقب احدهما عمل صاحبه لتقرير ما تلزم به المصلحة قبل امضاءه ووضع المهدي ديوان الازمة ولم يكن لبني امية ذلك ومعني ديوان الازمة ان يكون لكل ديوان زمام وهو رجل يضبطه وقد كانت الدواوين قبل ذلك مختلطة 29 والسبب في وضع ديوان الازمة انه لما جمعت الدواوين لعمر بن بزيع فكر فاذا هو لا يضبطها الا بزمام يكون له علي كل ديوان فاتخذ دواوين الازمة وولي علي كل ديوان رجلا وانشءوا ديوانا سموه ديوان النظر اي المكاتبات والمراجعات تسهيلا علي ارباب المصالح والديوان يقسم اربعة اقسام 30 ديوان الجيش وفيه الاثبات والعطاء وديوان الاعمال ويتولي الرسوم والحقوق وديوان العمال ويختص بالتقليد والعزل وديوان بيت المال ينظر في الدخل والخرج والمه---دي اول من جلس للمظالم من بني العباس يقيم العدل بين المتظالمين ومشي علي اثره الهادي والرشيد والمامون وكان المهتدي اخر من جلس للنظر فيها وبسط المهدي يده في العطاء فاذهب جميع ما خلفه المنصور وهو ستماءة الف الف درهم واربعة عشر	114	-742843825765869990	1397	2776.5	1139	1413	98.86766052246094	253	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms487	true	-1781059736687220217	0	41	0	222	1628	300	الف الف دينار واجري المهدي علي المجذمين واهل السجون في جميع الافاق وامر باقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن وبغداد ببغال وابل ولم يكن هناك بريد قبل ذلك ولا في قطر من الاقطار وكان وزيره يرفع اليه النصاءح في الامور الحسنة	487	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms114	false	-1004885631140228179	259	300	1408	1629	1629	300	الف الف دينار واجري المهدي علي المجذمين واهل السجون في جميع الافاق وامر باقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن وبغداد ببغال وابل ولم يكن هناك بريد قبل ذلك ولا في قطر من الاقطار وكان وزيره يرفع اليه النصاءح في الامور الحسنة-	114	-742843825765869990	221	437.0	181	222	99.54955291748047	41	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms487	true	-1781059736687220217	41	271	222	1464	1628	300	من امور الثغور والولايات وبناء الحصون وتقوية الغزاة وتزويج العزاب وفكاك الاسري والمحبسين والقضاء علي الغارمين والصدقة علي المتعففين واشتد المهدي علي الزنادقة فقتل في جملة من قتل ابن وزيره ابي عبد الله بن معاوية فاستوحش كل منهما من صاحبه فاعتزل الوزير الخدمة قال رجل للمهدي عندي نصيحة يا امير المءمنين فقال لمن نصيحتك هذه لنا ام لعامة المسلمين ام لنفسك قال لك يا امير المءمنين قال ليس الساعي باعظم عورة ولا اقبح حالا ممن قبل سعايته ولا تخلو من ان تكون حاسد نعمة فلا نشفي غيظك او عدوا فلا نعاقب لك عدوك ثم اقبل علي الناس فقال لا ينصح لنا ناصح الا بما فيه رضا لله وللمسلمين صلاح فانما لنا الابدان وليس لنا القلوب ومن استتر عنا لم نكشفه ومن بادانا طلبنا توبته ومن اخطا اقلنا عثرته فاني اري التاديب بالصفح ابلغ منه بالعقوبة والسلامة مع العفو اكثر منها مع العاجلة والقلوب لا تبقي لوال لا ينعطف اذا استعطف ولا يعفو اذا قدر ولا يغفر اذا ظفر ولا يرحم اذا استرحم وهذا ارقي الادب في استمالة القلوب وحسن سياسة الناس ومن وافق الي تطبيق هذه القواعد علي امته لم يحتج -الي سلاح يخيفهم ولا الي جند يضبطهم وافضت الخلافة الي الهادي والدواوين مدونة مرتبة فمن ديوان الخراج الي ديوان الضياع الي ديوان الزمام الي ديوان التوقيع والتتبع علي العمال الي ديوان النظر اي المكاتبات والمراجعات الي ديوان الرساءل الي ديوان البريد والخراءط الي غير ذلك من الدواوين و-----------جعل الهادي	487	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms115	false	-2427871793499421860	0	233	0	1253	1568	300	من امور الثغور والولايات وبناء الحصون وتقوية الغزاة وتزويج العزاب وفكاك الاسري والمحبسين والقضاء علي الغارمين والصدقة علي المتعففين واشتد المهدي علي الزنادقة وقتل في جملة من قتل ابن وزيره ابي عبد الله بن معاوية فاستوحش كل منهما من صاحبه فاعتزل الوزير الخدمة قال رجل للمهدي عندي نصيحة يا امير المءمنين فقال لمن نصيحتك هذه لنا ام لعامة المسلمين ام لنفسك قال لك يا امير المءمنين قال ليس الساعي باعظم عورة ولا اقبح حالا ممن قبل سعايته ولا تخلو من ان تكون حاسد نعمة فلا تشفي غيظك او عدوا فلا نعاقب لك عدوك ثم اقبل علي الناس فقال لا ينصح لنا ناصح الا بما فيه رضي لله وللمسلمين صلاح فانما لنا الابدان وليس لنا القلوب ومن استتر عنا لم نكشفه ومن بادانا طلبنا توبته ومن اخطا اقلنا عثرته فاني اري التاديب بالصفح ابلغ منه بالعقوبة والسلامة مع العفو اكثر منها مع العاجلة والقلوب لا تبقي لوال لا ينعطف اذا استعطف ولا يعفو اذا قدر ولا يغفر اذا ظفر ولا يرحم اذا استرحم وهذا ارقي الادب في استمالة القلوب وحسن سياسة الناس ومن و-فق الي تطبيق هذه القواعد علي امته لا يحتاج الي سلاح يخيفهم ولا الي جند يضبطهم وافضت الخلافة الي الهادي والدواوين مدونة مرتبة فمن ديوان الخراج الي ديوان الضياع الي ديوان الزمام الي ديوان التوقيع والتتبع علي العمال الي ديوان النظر اي المكاتبات والمراجعات الي ديوان الرساءل الي ديوان البريد والخراءط الي غير ذلك من الدواوين ومن اهم ما عمله الهادي	115	-742843825765869990	1232	2441.0	1003	1254	98.24561309814453	222	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms487	true	-1781059736687220217	269	300	1452	1628	1628	300	وجعل الهادي امور الدولة تسير في قواعدها المرعية علي ما تقضي به احكام الشرع والعقل ويراه الوزراء والامراء والقضاة وكان------- جبارا عظيما وهو اول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف المرهفة-	487	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms116	false	-1841939482968467761	91	122	466	643	1652	300	وجعل------- امور الدولة تسير في قواعدها المرعية علي ما تقضي به احكام الشرع والعقل ويراه الوزراء والامراء والقضاة وكان الهادي جبارا عظيما وهو اول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف المرهفة	116	-742843825765869990	169	317.0	140	184	91.84782409667969	28	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms488	true	-1886037364515843098	0	179	0	1013	1663	300	والاعمدة المشهورة والقسي الموتورة فسلكت عماله طريقته ويمموا منهجه وكثر السلاح في عصره سار الرشيد في ادارته علي نهج قويم واعاد الي الخلافة رونقها الذي كان لها علي عهد جده المنصور وما كان بالمسرف ولا بالمبخل وسمي الناس ايامه ايام العروس لنضارتها وكثرة خيرها وخصبها وكانت دولته 24 من احسن الدول واكثرها وقارا ورونقا وخيرا واوسعها رقعة مملكة جبي الرشيد معظم الدنيا وكان احد عماله صاحب مصر وقلد وزارته يحيي بن خالد وقال له قد قلدتك امر الدولة واخرجته من عنقي اليك فاحكم في ذلك بما تري من الصواب واستعمل من رايت واعزل من رايت وامض الامور علي ما تري ودفع اليه خاتم الخلافة اما الولايات فقد فوضها الي امراء جعل لهم الولاية علي جميع اهلها ينظرون 25 في تدبير الجيوش والاحكام ويقلدون القضاة والحكام ويجبون الخراج ويقبضون الصدقات ويقلدون العمال فيها ويحمون الدين ويقيمون حدوده ويءمون في الجمع والجماعات او يستخلفون عليها ويسيرون الحج من اعمالهم فان كانت اقاليمهم ثغرا متاخما للعدو تولوا جهاده وما قسمت اعمال الدولة منذ انتقالها الي بني العباس تقسيمها في زمن الرشيد ولذلك كان للخليفة وقت ليحج ووقت ليغزو ووقت ليصطاف ويرتبع في	488	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms116	false	-1841939482968467761	122	300	643	1652	1652	300	والاعمدة المشهورة والقسي الموتورة فسلكت عماله طريقته ويمموا منهجه وكثر السلاح في عصره سار الرشيد في ادارته علي نهج قويم واعاد الي الخلافة رونقها الذي كان لها علي عهد جده المنصور وما كان بالمسرف ولا بالمبخل وسمي الناس ايامه ايام العروس لنضارتها وكثرة خيرها وخصبها وكانت دولته 34 من احسن الدول واكثرها وقارا ورونقا وخيرا واوسعها رقعة مملكة جبي الرشيد معظم الدنيا وكان احد عماله صاحب مصر وقلد وزارته يحيي بن خالد وقال له قد قلدتك امر الدولة واخرجته من عنقي اليك فاحكم في ذلك بما تري من الصواب واستعمل من رايت واعزل من رايت وامض الامور علي ما تري ودفع اليه خاتم الخلافة اما الولايات فقد فوضها ل---امراء جعل لهم الولاية علي جميع اهلها ينظرون 35 في تدبير الجيوش والاحكام ويقلدون القضاة والحكام ويجبون الخراج ويقبضون الصدقات ويقلدون العمال فيها ويحمون الدين ويقيمون حدوده ويءمون في الجمع والجماعات او يستخلفون عليها ويسيرون الحج من اعمالهم فان كانت اقاليمهم ثغرا متاخما للعدو تولوا جهاده وما قسمت اعمال الدولة منذ انتقالها الي بني العباس تقسيمها في زمن الرشيد ولذلك كان للخليفة وقت ليحج ووقت ليغزو ووقت ليصطاف ويرتبع في-	116	-742843825765869990	1006	1998.0	829	1013	99.3089828491211	176	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms488	true	-1886037364515843098	179	300	1013	1663	1663	300	الرقة ويترك قصر الخلد في بغداد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اشتعلت فتنة في ارجاء مملكته الا اطفاها ومنها فتنة النزارية واليمانية في الشام اي قيس ويمن عادوا الي ما كانوا عليه فقتل منهم بشر كثير فارسل عليهم ابراهيم بن محمد المهدي واليا ففكر ان يعمد الي طرق ادارية لقطع شافة هذه الغاءلة فراي ان يلهيهم بقشور ويتقرب من قلوبهم بما يستميل-----------ها فسار في استقبالهم علي قانون من التشريفات او البروتوكول ارضاهم به وما تكلف شيءا فقد امر حاجبه باحضار وجوه الحيين وامره بتسمية اشرافهم وان يقدم من كل حي الافضل فالافضل منهم فامر بتصيير اعلا الناس من الجانب الايمن مضريا وعن شماله يمانيا ومن دون اليماني مضري ومن دون المضري يماني حتي لا يلتصق مضري بمضري ولا يماني بيماني فلما قدم الطعام قال قبل-	488	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms117	false	9106396104018495586	0	157	0	843	1589	300	الرقة ويترك قصر الخلد في بغداد ولقد كان الروم من جيوش الرشيد في بلية فما غزتهم مرة الا وحالفها التوفيق وبعث صاحب الروم جزية راسه وبطارقته وجري الفداء بين الروم والعرب حتي لم يبق من المسلمين اسير واحد بايدي الروم وما اشتعلت فتنة في ارجاء مملكته الا اطفاها ومنها فتنة النزارية واليمانية في الشام اي قيس ويمن عادوا الي ما كانوا عليه فقتل منهم بشر كثير فارسل عليهم ابراهيم بن محمد المهدي واليا ففكر ان يعمد الي طرق ادارية لقطع شافة هذه الغاءلة فراي ان يلهيهم بقشور ويتقرب من قلوبهم بما يستميلها ولا يصدعها فسار في استقبالهم علي قانون من التشريفات او البروتوكول ارضاهم به وما تكلف شيءا فقد امر حاجبه باحضار وجوه الحيين وامره بتسمية اشرافهم وان يقدم من كل حي الافضل فالافضل منهم فامر بتصيير اعلي الناس من الجانب الايمن مضريا وعن شماله يمانيا ومن دون اليماني مضري ومن دون المضري يماني حتي لا يلتصق مضري بمضري ولا يماني بيماني فلما قدم الطعام قال قبل	117	-742843825765869990	649	1277.0	529	843	76.98695373535156	117	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms489	true	9015029500098000078	0	143	0	748	1588	300	ان يطعم شيءا ان الله عز وجل جعل قريشا موازين بين العرب فجعل مضر عمومتها وجعل يمن خءولتها وافترض عليها حب العمومة والخءولة فليس يتعصب قرشي الا للجهل بالمفترض عليه ثم قال يا معشر مضر كاني بكم وقد قلتم اذا خرجتم لاخوانكم من يمن قد قدم اميرنا مضر علي يمين وكاني بكم يا يمن قد قلتم وكيف قدمكم علينا وقد جعل بجانب اليماني مضريا وبجانب المضري يمانيا فقلتم يا معشر مضر ان الجانب الايمن اعلا من الجانب الايسر وقد جعلت الايمن لمضر والايسر ليمن وهذا دليل علي تقدمته ايانا عليكم الا ان مجلسك يا رءيس المضرية في غد من الجانب الايسر ومجلسك يا رءيس اليمانية في غد من الجانب الايمن وهذان الجانبان يتناوبان بينكما يكون كل من كان في جهة- متحولا عنها في غده الي الجانب الاخر فانصرف القوم كلهم حامدا وبمثل هذه القوانين الادارية رجع السلام الي الشام ست سنين واستراحت من	489	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms117	false	9106396104018495586	157	300	843	1589	1589	300	ان يطعم شيءا ان الله عز وجل جعل قريشا موازين بين العرب فجعل مضر عمومتها وجعل يمن خءولتها وافترض عليها حب العمومة والخءولة فليس يتعصب قرشي الا للجهل بالمفترض عليه ثم قال يا معشر مضر كاني بكم وقد قلتم اذا خرجتم لاخوانكم من يمن قد قدم اميرنا مضر علي يم-ن وكاني بكم يا يمن قد قلتم وكيف قدمكم علينا وقد جعل بجانب اليماني مضريا وبجانب المضري يمانيا فقلتم يا معشر مضر ان الجانب الايمن اعلي من الجانب الايسر وقد جعلت الايمن لمضر والايسر ليمن وهذا دليل علي تقدمته ايانا عليكم الا ان مجلسك يا رءيس المضرية في غد من الجانب الايسر ومجلسك يا رءيس اليمانية في غد من الجانب الايمن وهذان الجانبان يتناوبان بينكما يكون كل من كان في جهته متحولا عنه ف-ي غده الي الجانب الاخر فانصرف القوم كلهم حامدا وبمثل هذه القوانين الادارية رجع السلام الي الشام ست سنين واستراحت من-	117	-742843825765869990	741	1464.0	600	749	98.9319076538086	138	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms489	true	9015029500098000078	143	300	748	1588	1588	300	العصبية الجاهلية وباو 26 القبلية قال الجاحظ 27 حدثني ابراهيم بن السندي قال لما كان ابي بالشام واليا احب ان يسوي---- القحطاني والعدناني وقال لسنا نقدمكم الا علي الطاعة لله عز وجل وللخلفاء وكلكم اخوة وليس للنزاري شء لي-س لليماني مثله قال وكان يتغدي مع جلة من جلة الفريقين ويسوي بينهم في الاذن والمجلس ومن عمال الرشيد من ابدع طرقا جديدة في الادارة ولي عمر بن مهران مصر فقال هذا لغلامه لا تقبل من الهدايا الا ما يدخل في الجراب لا تقبل دابة ولا جارية ولا غلاما فجعل الناس يبعثون بهداياهم فجعل يرد ما كان من الالطاف 28 ويقبل المال والثياب ويوقع عليها اسماء من بعث بها ثم وضع الجباية وكان بمصر قوم قد اعتادوا المطل وكسر الخراج فاستادي من الخراج النجم الاول والنجم الثاني فلما كان في النجم الثالث وقعت المطالبة والمطل فاحضر اهل الخراج والتجار فطالبهم فدافعوه وشكوا الضيقة فامر باحضار تلك الهدايا التي بعث بها اليه ونظر في الاكياس واحضر الجهبذ 29 فوزن ما-	489	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms118	false	1501366348575188458	0	157	0	845	1589	300	العصبية الجاهلية وباو 36 القبلية قال الجاحظ 37 حدثني ابراهيم بن السندي قال لما كان ابي بالشام واليا احب ان يسوي بين القحطاني والعدناني وقال لسنا نقدمكم الا علي الطاعة لله عز وجل وللخلفاء وكلكم اخوة وليس للنزاري شء وليس لليماني مثله قال وكان يتغدي مع جلة من جلة الفريقين ويسوي بينهم في الاذن والمجلس ومن عمال الرشيد من ابدع طرقا جديدة في الادارة ولي عمر بن مهران مصر فقال هذا لغلامه لا تقبل من الهدايا الا ما يدخل في الجراب لا تقبل دابة ولا-جارية ولا غلاما فجعل الناس يبعثون بهداياهم فجعل يرد ما كان من الالطاف 38 ويقبل المال والثياب ويوقع عليها اسماء من بعث بها ثم وضع الجباية وكان بمصر قوم قد اعتادوا المطل وكسر الخراج فاستادي من الخراج النجم الاول والنجم الثاني فلما كان في النجم الثالث وقعت المطالبة والمطل فاحضر اهل الخراج والتجار فطالبهم فدافعوه وشكوا الضيقة فامر باحضار تلك الهدايا التي بعث بها اليه ونظر في الاكياس واحضر الجهبذ 39 فوزن ما	118	-742843825765869990	833	1644.5	678	846	98.4633560180664	150	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms490	true	7815921947842544767	0	143	0	745	1582	300	فيها واجزي اثمانها عن اهلها ثم قال يا قوم حفظت عليكم هداياكم الي وقت حاجتكم اليها فادوا الينا مالنا فادوا اليه حتي اغلق مال مصر فانصرف ولا يعلم انه اغلق مال مصر غيره 30 ولقد كان الرشيد علي اشد ما يكون من الانتباه لكل ما دق وجل من شءون الملك ومن اشد الملوك بحثا عن اسرار رعيته واكثرهم بها عناية واحزمهم فيها امرا يصطنع الرجال ويحلم عن مساوء تغتفر من رجاله ويسعي في عمران البلاد ويكف الاذي عن الرعية وياخذ بايدي العلماء والباحثين ويجتمع اليهم ويانس بهم ولما راي ان ملكه في خطر محقق من نفوذ ال برمك وزراءه وخاصته لانصراف الوجوه اليهم لكثرة ما احسنوا الي الناس ولاجماع القاصي والداني علي حبهم حتي ساموا الخليفة او اربوا عليه في المكانة امر بالقبض عليهم ومصادرتهم وقتلهم وما اراد ان يبوح بسر ما اتاه فرجم القوم الظنون به وذلك لانه خافهم علي ملكه وهم	490	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms118	false	1501366348575188458	157	300	845	1589	1589	300	فيها واجزي اثمانها عن اهلها ثم قال يا قوم حفظت عليكم هداياكم الي وقت حاجتكم اليها فادوا الينا مالنا فادوا اليه حتي اغلق مال مصر فانصرف ولا يعلم انه اغلق مال مصر غيره 40 ولقد كان الرشيد علي اشد ما يكون من الانتباه لكل ما دق وجل من شءون الملك ومن اشد الملوك بحثا عن اسرار رعيته واكثرهم بها عناية واحزمهم فيها امرا يصطنع الرجال ويحلم عن مساوء تغتفر من رجاله ويسعي في عمران البلاد ويكف الاذي عن الرعية وياخذ بايدي العلماء والباحثين ويجتمع اليهم ويانس بهم ولما راي ان ملكه في خطر محقق من نفوذ ال برمك وزراءه وخاصته لانصراف الوجوه اليهم لكثرة ما احسنوا الي الناس ولاجماع القاصي والداني علي حبهم حتي ساموا الخليفة او اربوا عليه في المكانة امر بالقبض عليهم ومصادرتهم وقتلهم وما اراد ان يبوح بسر ما اتاه فرجم القوم الظنون به وذلك لانه خافهم علي ملكه وهم-	118	-742843825765869990	743	1480.0	601	745	99.7315444946289	142	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms490	true	7815921947842544767	143	300	745	1582	1582	300	فرس لهم قديم يمتون اليه من الامارة والفرس يحاولون منذ القرن الاول ان يعيدوا الملك فيهم فارسيا ويخرجوه عن صبغته العربية ونشات من قتلهم قصة طويلة سداها ولحمتها المبالغة بل الاختلاق شغل الرشيد بها الناس عن نفسه وعن سياسة بلاده ووضع الرشيد عن اهل السواد العشر الذي كان يءخذ منهم بعد النصف وترك بعض اهل الضياع في فلسطين ارضهم فوجه اليهم احد كبار قواده فدعا قوما من اكرتها ومزارعيها الي الرجوع اليها علي ان يخفف عنهم من خراجهم وتلين معاملتهم فرجعوا فاولءك اصحاب التخافيف وجاء قوم منهم بعد فردت عليهم ارضوهم علي مثل ما كانوا عليه وهم اصحاب الردود والرشيد يسد كل خلل في مملكته ويهتم كل الاهتمام ان يخفف عن الفلاحين وكان رجاله لا يالونه نصحا لانه يهتم لكل ما ينفع وفي الرسالة التي كتبها له قاضيه ابو يوسف في الخراج نموذج من هذه العناية ومما قال فيها وقد بلغني ان عمال الخراج يبعثون رجالا من قبلهم في الصدقات فيظلمون ويعسفون وياتون ما لا يحل وانما-	490	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms119	false	8729516482150623593	0	157	0	838	1588	300	فرس لهم قديم يمتون اليه من الامارة والفرس يحاولون منذ القرن الاول ان يعيدوا الملك فيهم فارسيا ويخرجون عن صبغته العربية ونشات من قتلهم قصة طويلة سداها ولحمتها المبالغة بل الاختلاق شغل الرشيد بها الناس عن نفسه وعن سياسة بلاده ووضع الرشيد عن اهل السواد العشر الذي كان يءخذ منهم بعد النصف وترك بعض اهل الضياع في فلسطين ارضهم فوجه اليهم احد كبار قواده فدعا قوما من اكرتها ومزارعيها الي الرجوع اليها علي ان يخفف عنهم من خراجهم وتلين معاملتهم فرجعوا فاولءك اصحاب التخافيف وجاء قوم منهم بعد فردت عليهم ارضوهم علي مثل ما كانوا عليه فهم اصحاب الردود والرشيد يسد كل خلل في مملكته ويهتم كل الاهتمام ان يخفف عن الفلاحين وكان رجاله لا يالونه نصحا لانه يهتم لكل ما ينفع وفي الرسالة التي كتبها له قاضيه ابو يوسف في الخراج نموذج من هذه العناية ومما قال فيها وقد بلغني ان عمال الخراج يبعثون رجالا من قبلهم في الصدقات فيظلمون ويعسفون وياتون ما لا يحل وانما	119	-742843825765869990	835	1663.0	679	838	99.64200592041016	154	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms491	true	-7541291932557980968	0	143	0	751	1558	300	ينبغي ان يتخير للصدقة اهل العفاف والصلاح فاذا وليتها رجلا ووجد من قبله من يوثق بدينه وامانته اجريت عليهم من الرزق بقدر ما تجري ولا تجري عليهم ما يستغرق اكثر الصدقة ويكون من يولي فقيها عالما مشاورا لاهل الراي مءتمنا علي الاموال اني قد اراهم لا يحتاطون فيمن يولون الخراج اذا لزم الرجل منهم باب احدهم اياما ولاه رقاب المسلمين وجباية خراجهم ولعله ان لا يكون عرفه بسلامة ناصية ولا بعفاف ولا باستقامة طريقة ولا بغير ذلك وتقدم الي من وليت ان لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم واللين للمسلم والغلظة علي الفاجر والعدل علي اهل الذمة وانصاف المظلوم والشدة علي الظالم والعفو عن الناس فان كل ما عمل به والي الخراج من الظلم والعسف فانه يحمل	491	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms119	false	8729516482150623593	157	300	838	1588	1588	300	ينبغي ان يتخير للصدقة اهل العفاف والصلاح فاذا وليتها رجلا ووجد من قبله من يوثق بدينه وامانته اجريت عليهم من الرزق بقدر ما تجري ولا تجري عليهم ما يستغرق اكثر الصدقة ويكون من يولي فقيها عالما مشاورا لاهل الراي مءتمنا علي الاموال اني قد اراهم لا يحتاطون فيمن يولون الخراج اذا لزم الرجل منهم باب احدهم اياما ولاه رقاب المسلمين وجباية خراجهم ولعله ان لا يكون عرفه بسلامة ناصية ولا بعفاف ولا باستقامة طريقة ولا بغير ذلك وتقدم الي من وليت ان لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم واللين للمسلم والغلظة علي الفاجر والعدل علي اهل الذمة وانصاف المظلوم والشدة علي الظالم والعفو عن الناس فان كل ما عمل به والي الخراج من الظلم والعسف فانه يحمل-	119	-742843825765869990	750	1495.0	608	751	99.8668441772461	143	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms491	true	-7541291932557980968	143	300	751	1558	1558	300	علي انه قد امر به وقد امر بغيره وان احللت بواحد منهم العقوبة الموجعة انتهي غيره واتقي وخاف وان لم تفعل هذا بهم تعدوا علي اهل الخراج واجتراوا علي ظلمهم وعسفهم واخذهم بما لا يجب عليهم واذا صح عندك من العامل والوالي تعد بظلم او سعف وخيانة لك في رعيتك واحتجان شء من الفء او خبث طعمته او سوء سيرته فحرام عليك استعماله والاستعانة به وان تقلده شيءا من امر رعيتك او تشركه في شء من امرك بل عاقبه علي ذلك عقوبة تروع غيره فلا-- يتعرض لمثل ما تعرض له وقال بلغني عن ولاتك علي البريد والاخبار في النواحي تخليط كثير ومحاباة فيما يحتاج الي معرفته من امور الولاة والرعية وانهم ربما مالوا مع العمال علي الرعية وستروا اخبارهم وسوء معاملتهم للناس وربما كتبوا في الولاة والعمال بما لم يفعلوا اذا لم يرضوهم وهذا مما ينبغي ان تتفقده وتامر باختيار الثقات العدول من اهل كل بلد ومصر فتوليهم البريد والاخبار و----ينبغي ان لا يقبل خبر الا من-	491	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms120	false	-6830201226928688644	0	159	0	813	1563	300	علي انه قد امر به وقد امر بغيره وان احللت بواحد منهم العقوبة الموجعة انتهي غيره واتقي وخاف وان لم تفعل هذا بهم تعدوا علي اهل الخراج واجترءوا علي ظلمهم وعسفهم واخذهم بما لا يجب عليهم واذا صح عندك من العامل والوالي تعد بظلم او عسف وخيانة لك في رعيتك واحتجان شء من الفء او خبث طعمته او سوء سيرته فحرام عليك استعماله والاستعانة به وان تقلده شيءا من امر رعيتك او تشركه في شء من امرك بل عاقبه علي ذلك عقوبة تروع غيره من ان يتعرض لمثل ما تعرض له وقال بلغني عن ولاتك علي البريد والاخبار في النواحي تخليط كثير ومحاباة فيما يحتاج الي معرفته من امور الولاة والرعية وانهم ربما مالوا مع العمال علي الرعية وستروا اخبارهم وسوء معاملتهم للناس وربما كتبوا في الولاة والعمال بما لم يفعلوا اذ -لم يرضوهم وهذا مما ينبغي ان تتفقده وتامر باختيار الثقات العدول من اهل كل بلد ومصر فتوليهم البريد والاخبار وكيف ينبغي ان لا يقبل خبر الا من	120	-742843825765869990	799	1572.0	644	814	98.1572494506836	151	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms492	true	3711536453847137726	0	141	0	751	1598	300	ثقة عدل ويجري لهم من الرزق من بيت المال وليدر عليهم وتقدم اليهم في ان لا يستروا عنك خبرا عن رعيتك ولا عن ولاتك ولا يزيدوا فيما يكتبون به عليه خبرا فمن لم يفعل منهم ينكل به ومتي لم يكن اصحاب البرد والاخبار في النواحي ثقات عدولا فلا ينبغي ان يقبل لهم خبر في قاض ولا وال انما يحتاط بصاحب البريد علي القاضي والوالي وغيرهما فاذا لم يكن عدلا فلا يحل ولا يسع استعمال خبره ولا قبوله 31 بمثل هذا اللسان يتلطف ابو يوسف وينصح لخليفته في اختيار عمال الخراج والامناء علي الاخبار لمراقبة العمال والولاة والقضاة علي ان الرشيد اخذ العمال 32 والتناء والدهاقين واصحاب الضياع والمبتاعين للغلات والمقبلين 33 وكان عليهم اموال مجتمعة فطولبوا بصنوف من العذاب وهذا ما دعا بعض الناس في الدولة العباسية الي ان يقولوا ان بني امية 34 كانت مصاءبهم في اديانهم وان جبايتهم واموالهم	492	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms120	false	-6830201226928688644	159	300	813	1563	1563	300	ثقة عدل ويجري لهم من الرزق من بيت المال وليدر عليهم وتقدم اليهم في ان لا يستروا عنك خبرا عن رعيتك ولا عن ولاتك ولا يزيدوا فيما يكتبون به عليك خبرا فمن لم يفعل منهم فنكل به ومتي لم يكن اصحاب البرد والاخبار في النواحي ثقات عدولا فلا ينبغي ان يقبل لهم خبر في قاض ولا وال انما يحتاط بصاحب البريد علي القاضي والوالي وغيرهما فاذا لم يكن عدلا فلا يحل ولا يسع استعمال خبره ولا قبوله 41 بمثل هذا اللسان يتلطف ابو يوسف وينصح لخليفته في اختيار عمال الخراج والامناء علي الاخبار لمراقبة العمال والولاة والقضاة علي ان الرشيد اخذ العمال 42 والتناء والدهاقين واصحاب الضياع والمبتاعين للغلات والمقبلين 43 وكان عليهم اموال مجتمعة فطولبوا بصنوف من العذاب وهذا ما دعا بعض الناس في الدولة العباسية الي ان يقولوا ان بني امية 44 كانت مصاءبهم في اديانهم وان جبايتهم واموالهم-	120	-742843825765869990	744	1477.0	604	751	99.06790924072266	135	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms492	true	3711536453847137726	141	300	751	1598	1598	300	سليمة لم يظلموا في العشر والخراج اما بنو العباس فمع سلامة اديانهم كانت اموالهم فاسدة وجباياتهم بالظلم والغش واوضاع كل امة تثقل وتخف في الميزان بحسب غناء القاءمين علي تطبيقها يزنون بالقسطاس المستقيم او يخسرون اذا كالوا او وزنوا ولي الرشيد احدهم بعض اعمال الخراج فدخل علي الرشيد يودعه وعنده يحيي وجعفر بن يحيي فقال الرشيد ليحيي اوصياه فقال له يحيي وفر و-عمر وقال له جعفر انصف وانتصف فقال له الرشيد اعدل واحسن وانتهي الي علم الرشيد ان عامل الاهواز قد اقتطع مالا كثيرا من مال البلد ولما ساله الرشيد اجاب وحلفت بايمان البيعة اني قد نصحت وشكرت الصنيعة ووفرت وما اسرفت ولا خنت والله لاصدقنك عن امري عمرت البلاد واستقصيت حقوقك من غير ظلم ووفرت اموالك وفعلت ما يفعله الناصح لسيده وكنت اذا كان وقت بيع الغلات جمعت التجار فاذا تقررت العطايا انفذت البيع وجعلت لي مع التجار فيه حصة فربما ربحت وربما وضعت الي ان اجتمع لي من ذلك ومن غيره في عدة سنين عشرة الاف الف-	492	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms121	false	7876317320765437699	0	159	0	849	1576	300	سليمة لم يظلموا في العشر والخراج اما بنو العباس فمع سلامة اديانهم كانت اموالهم فاسدة وجباياتهم بالظلم والغش واوضاع كل امة تثقل وتخف في الميزان بحسب غناء القاءمين علي تطبيقها يزنون بالقسطاس المستقيم او يخسرون اذا كالوا او وزنوا ولي الرشيد احدهم بعض اعمال الخراج فدخل علي الرشيد يودعه وعنده يحيي وجعفر بن يحيي فقال الرشيد ليحيي اوصياه فقال له يحيي وفر واعمر وقال له جعفر انصف وانتصف فقال له الرشيد اعدل واحسن وانتهي الي علم الرشيد ان عامل الاهواز قد اقتطع مالا كثيرا من مال البلد ولما ساله الرشيد اجاب وحلفت بايمان البيعة اني قد نصحت وشكرت الصنيعة ووفرت وما اسرفت ولا خنت والله لاصدقنك عن امري عمرت البلاد واستقصيت حقوقك من غير ظلم ووفرت اموالك وفعلت ما يفعله الناصح لسيده وكنت اذا كان وقت بيع الغلات جمعت التجار فاذا تقررت العطايا انفذت البيع وجعلت لي مع التجار فيه حصة فربما ربحت وربما وضعت الي ان اجتمع لي من ذلك ومن غيره في عدة سنين عشرة الاف الف	121	-742843825765869990	847	1684.0	689	849	99.7644271850586	157	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms493	true	-2825995120241947499	0	141	0	728	1543	300	درهم فاتخذت ازجا 35 كبيرا عقد بالجص والاجر كانه مجلس وجعلت بين يديه موضعا اقعد فيه وعبيت البدر شيءا بعد شء في الازج ثم سددته وهو بحاله ما اشك ان العنكبوت قد نسجت علي ما فيه فخذها وحول وجهك الي عبدك فقال الرشيد بارك الله لك في مالك فارجع الي عملك ودار رعيتك ولما دخل عليه عامله بدمشق يرسف في قيده قال له الرشيد وليتك دمشق وهي جنة بها غدر تتكفا امواجها علي رياض كالزرابي واردة منها كفايات المءن الي بيوت اموالي فما برح بك التعدي لارفاقهم فيما امرتك حتي جعلتها اجرد من الصخر واوحش من القفر قال والله يا امير المءمنين ما قصدت لغير التوفير من جهة ولكن وليت اقواما ثقل علي اعناقهم الحق فتفرقوا الي ميدان التعدي وراوا المراغمة بترك العمارة اوقع باضرار الملك وانوه بالشنعة علي الولاة فلا جرم ان امير المءمنين قد اخذ لهم بالحظ الاوفر من	493	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms121	false	7876317320765437699	159	300	849	1576	1576	300	درهم فاتخذت ازجا 45 كبيرا عقد بالجص والاجر كانه مجلس وجعلت بين يديه موضعا اقعد فيه وعبيت البدر شيءا بعد شء في الازج ثم سددته وهو بحاله ما اشك ان العنكبوت قد نسجت علي ما فيه فخذها وحول وجهك الي عبدك فقال الرشيد بارك الله لك في مالك فارجع الي عملك ودار رعيتك ولما دخل عليه عامله بدمشق يرسف في قيده قال له الرشيد وليتك دمشق وهي جنة بها غدر تتكفا امواجها علي رياض كالزرابي واردة منها كفايات المءن الي بيوت اموالي فما برح بك التعدي لارفاقهم فيما امرتك حتي جعلتها اجرد من الصخر واوحش من القفر قال والله يا امير المءمنين ما قصدت لغير التوفير من جهة ولكن وليت اقواما ثقل علي اعناقهم الحق فتفرقوا الي ميدان التعدي وراوا المراغمة بترك العمارة اوقع باضرار الملك وانوه بالشنعة علي الولاة فلا جرم ان امير المءمنين قد اخذ لهم بالحظ الاوفر من-	121	-742843825765869990	726	1446.0	586	728	99.72527313232422	140	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms493	true	-2825995120241947499	141	300	728	1543	1543	300	مساءتي وكان الرشيد اذا احس من عامل له خيانة دبر له من صاءب رايه ولطف حيلته ما يدل علي بعد نظره وحسن ادارته وجميل تدينه وشدة غيرته علي مصلحة ملكه فيمسك اقصر الطرق الي القضاء علي الفتن الملحوظة والغواءل المستجنة فيضرب علي المسء بسيفه وسنانه كما يغمر المحسن بانعامه واحسانه اراد مرة ان يعزل علي بن عيسي عن خراسان وخراسان كثيرا ما كانت تشغل بال الرشيد كما شغلت بال اسلافه فدعا هرثمة بن اعين مستخليا به فقال اني لم اشاور فيك احدا ولم اطلعه علي سري فيك وقد اضطربت علي ثغور المشرق وانكر اهل خراسان امر علي بن عيسي اذ خالف عهدي ونبذه وراء ظهره وقد كتب يستمد وي-تجيش وانا كاتب اليه اخبره اني امده بك واوجه اليه معك من الاموال والسلاح والقوة والعدة ما يطمءن اليه قلبه وتتطلع اليه نفسه واكتب معك كتابا بخطي فلا تفتضه ولا تطلعن فيه حتي تصل الي مدينة نيسابور فاذا نزلتها فاعمل بما فيه وامتثله ولا تجاوزه ان شاء الله وانا موجه معك-	493	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms122	false	-3196821372672236809	0	159	0	817	1547	300	مساءتي وكان الرشيد اذا احس من عامل له خيانة دبر له من صاءب رايه ولطف حيلته ما يدل علي بعد نظره وحسن ادارته وجميل تدينه وشدة غيرته علي مصلحة ملكه فيمسك اقصر الطرق الي القضاء علي الفتن الملحوظة والغواءل المستجنة فيضرب علي المسء بسيفه وسنانه كما يغمر المحسن بانعامه واحسانه اراد مرة ان يعزل علي بن عيسي عن خراسان وخراسان كثيرا ما كانت تشغل بال الرشيد كما شغلت بال اسلافه فدعا هرثمة بن اعين مستخليا به فقال اني لم اشاور فيك احدا ولم اطلعه علي سري فيك وقد اضطربت علي ثغور المشرق وانكر اهل خراسان امر علي بن عيسي اذ خالف عهدي ونبذه وراء ظهره وقد كتب يستمد ويستجيش وانا كاتب اليه اخبره اني امده بك واوجه اليه معك من الاموال والسلاح والقوة والعدة ما يطمءن اليه قلبه وتتطلع اليه نفسه واكتب معك كتابا بخطي فلا تفتضه ولا تطلعن فيه حتي تصل الي مدينة نيسابور فاذا نزلتها فاعمل بما فيه وامتثله ولا تجاوزه ان شاء الله وانا موجه معك	122	-742843825765869990	815	1620.0	657	817	99.75520324707031	157	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms494	true	-1522035457095636400	0	141	0	732	1556	300	رجاء الخادم بكتاب اكتبه الي علي بن عيسي بخطي ليتعرف ما يكون منك ومنه وهون عليه امر علي فلا تظهرنه عليه ولا تعلمنه ما عزمت عليه وتاهب للمسير واظهر لخاصتك وعامتك اني اوجهك مددا لعلي بن عيسي وعونا له ثم كتب الي علي بن عيسي كتابا بخطه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم يا ابن الزانية رفعت من قدرك ونوهت باسمك واوطات سادة العرب عقبك وجعلت ابناء ملوك العجم خولك واتباعك فكان جزاءي ان خالفت عهدي ونبذت وراء ظهرك امري حتي عثت في الارض وظلمت الرعية واسخطت الله وخليفته بسوء سيرتك ورداءة طعمتك وظاهر خيانتك وقد وليت هرثمة ابن اعين مولاي ثغر خراسان وامرته ان يشدد وطاته عليك وعلي ولدك وكتابك وعمالك ولا يترك وراء ظهوركم درهما ولا حقا لمسلم ولا معاهد الا اخذكم به حتي ترده الي اهله فان ابيت ذلك واباه ولدك وعمالك فله ان يبسط عليكم العذاب ويصب عليكم	494	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms122	false	-3196821372672236809	159	300	817	1547	1547	300	رجاء الخادم بكتاب اكتبه الي علي بن عيسي بخطي ليتعرف ما يكون منك ومنه وهون عليه امر علي فلا تظهرنه عليه ولا تعلمنه ما عزمت عليه وتاهب للمسير واظهر لخاصتك وعامتك اني اوجهك مددا لعلي بن عيسي وعونا له ثم كتب الي علي بن عيسي كتابا بخطه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم يا ابن الزانية رفعت من قدرك ونوهت باسمك واوطات سادة العرب عقبك وجعلت ابناء ملوك العجم حولك واتباعك فكان جزاءي ان خالفت عهدي ونبذت وراء ظهرك امري حتي عثت في الارض وظلمت الرعية واسخطت الله وخليفته بسوء سيرتك ورداءة طعمتك وظاهر خيانتك وقد وليت هرثمة -بن اعين مولاي ثغر خراسان وامرته ان يشدد وطاته عليك وعلي ولدك وكتابك وعمالك ولا يترك وراء ظهوركم درهما ولا حقا لمسلم ولا معاهد الا اخذكم به حتي ترده الي اهله فان ابيت ذلك واباه ولدك وعمالك فله ان يبسط عليكم العذاب ويصب عليكم-	122	-742843825765869990	729	1447.0	589	732	99.59016418457031	139	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms494	true	-1522035457095636400	141	300	732	1556	1556	300	السياط ويحل بكم ما يحل بمن نكث وغير وبدل وخالف وظلم وتعدي وغشم انتقاما لله عز وجل بادءا ولخليفته ثانيا وللمسلمين والمعاهدين ثالثا فلا تعرض نفسك للتي لا سوي لها واخرج مما يلزمك طاءعا او مكرها وكتب عهد هرثمة بخطه ونصه هذا ما عهد هارون الرشيد امير المءمنين الي هرثمة بن اعين حين ولاه ثغر خراسان واعماله وخراجه امره بتقوي الله وطاعته ورعاية امر الله ومراقبته وان يجعل كتاب الله اماما في جميع ما هو بسبيله فيحل حلاله ويحرم حرامه ويقف عند متشابهه ويسال عنه اولي الفقه في دين الله واولي العلم بكتاب الله او يرده الي امامه ليريه الله عز وجل فيه رايه ويعزم له علي رشده وامره ان يستوثق من الفاسق علي بن عيسي وولده وعماله وكتابه وان يشد عليهم وطاته ويحل بهم سطوته ويستخرج منهم كل مال يصح عليهم من خراج امير المءمنين وفء المسلمين فاذا استنظف ما عندهم وقبلهم من ذلك نظر في حقوق المسلمين والمعاهدين واخذهم بحق كل ذي حق حتي يردوه اليهم فان-	494	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms123	false	-3058802065776732368	0	159	0	825	1560	300	السياط ويحل بكم ما يحل بمن نكث وغير وبدل وخالف وظلم وتعدي وغشم انتقاما لله عز وجل بادءا ولخليفته ثانيا وللمسلمين والمعاهدين ثالثا فلا تعرض نفسك للتي لا سوي لها واخرج مما يلزمك طاءعا او مكرها وكتب عهد هرثمة بخطه ونصه هذا ما عهد هارون الرشيد امير المءمنين الي هرثمة بن اعين حين ولاه ثغر خراسان واعماله وخراجه امره بتقوي الله وطاعته ورعاية امر الله ومراقبته وان يجعل كتاب الله اماما في جميع ما هو بسبيله فيحل حلاله ويحرم حرامه ويقف عند متشابهه ويسال عنه اولي الفقه في دين الله واولي العلم بكتاب الله او يرده الي امامه ليريه الله عز وجل فيه رايه ويعزم له علي رشده وامره ان يستوثق من الفاسق علي بن عيسي وولده وعماله وكتابه وان يشد عليهم وطاته ويحل بهم سطوته ويستخرج منهم كل مال يصح عليهم من خراج امير المءمنين وفء المسلمين فاذا استنظف ما عندهم وقبلهم من ذلك نظر في حقوق المسلمين والمعاهدين واخذهم بحق كل ذي حق حتي يردوه اليهم فان	123	-742843825765869990	824	1643.0	666	825	99.8787841796875	158	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms495	true	3440574426955146972	0	141	0	739	1618	300	ثبتت قبلهم حقوق لامير المءمنين وحقوق المسلمين فدافعوا بها وجحدوها ان يصب عليهم سوط عذاب الله واليم نقمته حتي يبلغ بهم الحال التي ان تخطاها بادني ادب تلفت انفسهم وبطلت ارواحهم فاذا خرجوا من حق كل ذي حق فاشخصهم كما تشخص العصاة من خشونة الوطاة وجشوبة المطعم والمشرب وغلظ الملبس مع الثقات من اصحابه الي باب امير المءمنين ان شاء الله فاعمل يا ابا حاتم بما عهدت اليك فاني اثرت الله وديني علي هواي وارادتي فكذلك فليكن عملك وعليه فليكن امرك ودبر في عمال الكور الذين تمر بهم في صعودك ما لا يستوحش معه الي امر يريبهم وظن يرعبهم وابسط من امال اهل ذلك الثغر ومن امانهم وعذرهم ثم اعمل بما يرضي الله منك وخليفته ومن ولاك الله امره ان شاء الله هذا عهدي وكتابي بخطي وانا اشهد الله وملاءكته وحملة عرشه وسكان سماواته وكفي بالله شهيدا وكتب امير المءمنين بخط	495	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms123	false	-3058802065776732368	159	300	825	1560	1560	300	ثب-ت قبلهم حقوق لامير المءمنين وحقوق المسلمين فدافعوا بها وجحدوها ان يصب عليهم سوط عذاب الله واليم نقمته حتي يبلغ بهم الحال التي ان تخطاها بادني ادب تلفت انفسهم وبطلت ارواحهم فاذا خرجوا من حق كل ذي حق -اشخصهم كما تشخص العصاة من خشونة الوطا- وخشونة المطعم والمشرب وغلظ الملبس مع الثقات من اصحابه الي باب امير المءمنين ان شاء الله فاعمل يا ابا حاتم بما عهدت اليك فاني اثرت الله وديني علي هواي وارادتي فكذلك فليكن عملك وعليه فليكن امرك ودبر في عمال الكور الذين تمر بهم في صعودك ما لا يستوحش معه الي امر يريبهم وظن يرعبهم وابسط من امال اهل ذلك الثغر ومن امانهم وعذرهم ثم اعمل بما يرضي الله منك وخليفته ومن ولاك الله امره ان شاء الله هذا عهدي وكتابي بخطي وانا اشهد الله وملاءكته وحملة عرشه وسكان سماواته وكفي بالله شهيدا وكتب امير المءمنين بخط-	123	-742843825765869990	733	1444.0	593	739	99.18809509277344	137	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms495	true	3440574426955146972	141	300	739	1618	1618	300	يده لم يحضره الا الله وملاءكته امثلة تكشفت بها حقيقة ادارة الرشيد وبعد غوره في تراتيبه ولقد رفع اليه ان رجلا بدمشق من بقايا بني امية--- عظيم الجاه واسع الدنيا كثير المال والاملاك مطاعا في البلد له جماعة واولاد ومماليك وموال يركبون الخيل ويحملون السلاح ويغزون الروم وانه سمح جواد كثير البذل والضيافة وانه لا يءمن منه فعظم ذلك عليه فاستدعي منارة صاحب الخلفاء وامره بالخروج الي دمشق وضم اليه ماءة غلام واجله لذهابه ستة وايابه ستة ويوما لقعوده وامره ان يتفقد دار الرجل وجميع ما فيها وولده واهله وحاشيته وغلمانه وما يقولون وقدر النعمة والحال والمحل فجاءه به في الميعاد المضروب وقص عليه ما سمعه وراه فعرف الرشيد ان الرجل محسود علي النعمة مكذوب عليه فادناه واعتذر عن استدعاءه وقال له سل ما تحتاج اليه من مصالح جاهك ومعاشك فقال عمال امير المءمنين منصفون وقد استغنيت بعدله عن مسالته من ماله واموري منتظمة واحوالي مستقيمة وكذلك امور اهل البلد بالعدل الشامل في ظل دولة امير المءمنين فاعاده الي-	495	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms124	false	3257518618404440076	0	160	0	883	1670	300	يده لم يحضره الا الله وملاءكته امثلة تكشفت بها حقيقة ادارة الرشيد وبعد غوره في تراتيبه ولقد رفع اليه ان رجلا بدمشق من بقايا بني امية 46 عظيم الجاه واسع الدنيا كثير المال والاملاك مطاعا في البلد له جماعة واولاد ومماليك وموال يركبون الخيل ويحملون السلاح ويغزون الروم وانه سمح جواد كثير البذل والضيافة وانه لا يءمن منه فعظم ذلك عليه فاستدعي منارة صاحب الخلفاء وامره بالخروج الي دمشق وضم اليه ماءة غلام واجله لذهابه ستة وايابه ستة ويوما لقعوده وامره ان يتفقد دار الرجل وجميع ما فيها وولده واهله وحاشيته وغلمانه وما يقولون وقدر النعمة والحال والمحل فجاءه به في الميعاد المضروب وقص عليه ما سمعه وراه فعرف الرشيد ان الرجل محسود علي النعمة مكذوب عليه فادناه واعتذر عن استدعاءه وقال له سل ما تحتاج اليه من مصالح جاهك ومعاشك فقال عمال امير المءمنين منصفون وقد استغنيت بعدله عن مسالته من ماله واموري منتظمة واحوالي مستقيمة وكذلك امور اهل البلد بالعدل الشامل في ظل دولة امير المءمنين فاعاده الي	124	-742843825765869990	879	1747.0	721	883	99.5469970703125	157	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms496	true	-801866701830664166	0	136	0	766	1589	300	بلده علي خير حال ولم يترك للوشاة سبيلا اليه ولقد توسع الرشيد في توسعة سلطة عماله----------------------- شخص الفضل بن يحيي الي خراسان واليا عليها فبني فيها المساجد والرباطات واتخذ بخراسان جندا من العجم سماهم العباسية وجعل ولاءهم لهم وذكروا ان عدتهم بلغت خمسماءة الف رجل وانه قدم منهم بغداد عشرون الف رجل فسموا ببغداد الكرنبية وخلف الباقي بخراسان علي اسماءهم ودفاترهم وكتب والي ارمينية للرشيد الي وزيره ان قوما صاروا الي سبيل النصح فذكروا ضياعا بارمينية قد عفت ودرست يرجع منها الي السلطان مال عظيم واني وقفت عن المطالبة حتي اعرف رايك فكتب اليه قرات هذه الرقعة المذمومة وفهمتها وسوق السعاية بحمد الله في ايامنا كاسدة والسنة السعاة في ايامنا كليلة خاسءة فاذا قرات كتابي هذا فاحمل الناس علي قانونك وخذهم بما في ديوانك فانا لم نولك الناحية لتتبع الرسوم العافية ولا لاحياء الاعلام الداثرة وجنبني	496	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms124	false	3257518618404440076	160	300	883	1670	1670	300	بلده علي خير حال ولم يترك للوشاة سبيلا اليه ولقد توسع الرشيد في توسعة سلطة عماله ليستقيم امر البلاد فقد شخص الفضل بن يحيي الي خراسان واليا عليها فبني فيها المساجد والرباطات واتخذ بخراسان جندا من العجم سماهم العباسية وجعل ولاءهم لهم وذكروا ان عدتهم بلغت خمسماءة الف رجل وانه قدم منهم بغداد عشرون الف رجل فسموا ببغداد الكرنبية وخلف الباقي بخراسان علي اسماءهم ودفاترهم -كتب والي ارمينية للرشيد الي وزيره ان قوما صاروا الي سبيل النصح فذكروا ضياعا بارمينية قد عفت ودرست يرجع منها الي السلطان مال عظيم واني وقفت عن المطالبة حتي اعرف رايك فكتب اليه قرات هذه الرقعة المذمومة وفهمتها وسوق السعاية بحمد الله في ايامنا كاسدة والسنة السعاة في ايامنا كليلة خاسءة فاذا قرات كتابي هذا فاحمل الناس علي قانونك وخذهم بما في ديوانك فانا لم نولك الناحية لتتبع الرسوم العافية ولا لاحياء الاعلام الداثرة وجنبني-	124	-742843825765869990	764	1506.0	629	789	96.83142852783203	134	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms496	true	-801866701830664166	136	300	766	1589	1589	300	وتجنب بيت جرير يخاطب الفرزدق وكنت اذا حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا واجر امورك علي ما يكسب الدعاء لنا لا علينا واعلم انها مدة تنتهي وايام تنقضي فاما ذكر جميل واما خزي طويل ومما يعد في توسيع السلطة ان قاضي الرشيد ابا يوسف كان اول من دعي في الاسلام قاضي القضاة ولم يقع 36 هذا الاسم علي غيره كما وقع له فيه فانه كان قاضي المشرق والمغرب فهو قاضي القضاة علي التحقيق والقضاة يعينون باقتراحه وكان القاضي في العواصم لا يتناول اقل من الف دينار في السنة واجري علي قاضي مصر 37 ماءة وثمانية وستين دينارا في كل شهر وهو اول قاض اجري عليه هذا واجروا بعد ذلك علي القاضي سبعة دنانير كل يوم ثم صار ابو الجيش يجري علي قاضيه كل شهر ثلاثة الاف دينار وكانوا يجرون علي القضاة والعمال الارزاق من بيت المال من جباية الارض او من خراجها والجزية والرشيد لا يضن بالمال في سبيل الدولة والمال وحده لا يكفي الخليفة امر الفتوق التي تحدث ان لم يكن لها-	496	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms125	false	-6296032619814056561	0	164	0	824	1533	300	وتجنب بيت جرير يخاطب الفرزدق وكنت اذا حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا واجر امورك علي ما يكسب الدعاء لنا لا علينا واعلم انها مدة تنتهي وايام تنقضي فاما ذكر جميل واما خزي طويل ومما يعد في توسيع السلطة ان قاضي الرشيد ابو يوسف كان اول من دعي في الاسلام قاضي القضاة ولم يقع 47 هذا الاسم علي غيره كما وقع له فيه فانه كان قاضي المشرق والمغرب فهو قاضي القضاة علي التحقيق والقضاة يعينون باقتراحه وكان القاضي في العواصم لا يتناول اقل من الف دينار في السنة واجري علي قاضي مصر 48 ماءة وثمانية وستين دينارا في كل شهر وهو اول قاض اجري عليه هذا واجروا بعد ذلك علي القاضي سبعة دنانير كل يوم ثم صار ابو الجيش يجري علي قاضيه كل شهر ثلاثة الاف دينار وكانوا يجرون علي القضاة والعمال الارزاق من بيت المال من جباية الارض او من خراجها والجزية والرشيد لا يضن بالمال في سبيل الدولة والمال وحده لا يكفي الخليفة امر الفتوق التي تحدث ان لم يكن لها	125	-742843825765869990	818	1626.0	655	824	99.27184295654297	160	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms497	true	-7319346916617564797	0	95	0	490	1612	300	من يوثق بامانته في تلافي شرها والرشيد علي كثرة بذله الماثور خلف من المال ما لم يخلف--- احد مثله مذ كانت الدنيا وذلك انه خلف من الاثاث والعين والورق والجوهر والدواب سوي الضياع والعقار ما قيمته ماءة الف الف وخمسة وعشرون الف الف دينار قال ابن الاثير كان الرشيد يطلب العمل باثار المنصور الا في بذل المال فانه لم ير خليفة قبله كان اعطي منه للمال وكان لا يضيع عنده احسان محسن ولا يءخر ذلك ادارة الامين والمامون لم يعرف التاريخ شيءا من التدبير الذي جري عليه الامين بعد الرشيد لانه كان يعبث وقلما يجد	497	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms125	false	-6296032619814056561	164	260	824	1317	1533	300	من يوثق بامانته في تلافي شرها والرشيد علي كثرة بذله الماثور خلف من المال ما لم يخلف 49 احد مثله مذ كانت الدنيا وذلك انه خلف من الاثاث والعين والورق والجوهر والدواب سوي الضياع والعقار ما قيمته ماءة الف الف وخمسة وعشرون الف الف دينار قال ابن الاثير كان الرشيد يطلب العمل باثار المنصور الا في بذل المال فانه لم ير خليفة قبله كان اعطي منه للمال وكان لا يضيع عنده احسان محسن ولا يءخر ذلك ادارة الامين والمامون لم يعرف التاريخ شيءا من التدبير الذي جري عليه الامين بعد الرشيد لانه كان يعبث وقلما يجد	125	-742843825765869990	490	974.0	395	493	99.3914794921875	94	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms497	true	-7319346916617564797	96	300	495	1612	1612	300	ما في خزاءن الدولة من الاموال والاعلاق والذخاءر حتي دالت الخلافة وضاعت بعد الرشيد ولم يرزق الامين وزراء كوزراء اخيه طاهر بن الحسين وهرثمة بن اعين والحسن بن سهل والفضل بن سهل ثم احمد بن يوسف وعمرو بن مسعدة واضرابهم بل اصطنع من نبذهم ابوه الرشيد وكان اقصاهم لسوء سيرتهم فربح المامون برجاله وعقله وخسر الامين برجاله وضعف تدبيره وبينا كان المامون في مرو ينظر في امور الدولة كان الامين يوجه الي جميع البلدان في طلب الملهين وضمهم اليه واجري لهم الارزاق ونافس في ابتياع فره الدواب واخذ الوحوش والسباع والطير وغير ذلك واحتجب عن اخوته واهل بيته وقواده واستخف بهم وقسم ما في بيوت الاموال وما بحضرته من الجوهر في خصيانه وجلساءه ومحدثيه وامر ببناء مجالس لمتنزهاته ومواضع خلوته ولهوه وامر بعمل خمس حراقات في دجلة علي خلقة الاسد والفيل والعقاب والحية والفرس وانفق في عملها مالا عظيما ولما حصر الامين وضغطه 38 الامر قال ويحكم اما احد يستراح اليه فاتوه برجل من العرب فلما صار اليه قال له اشر علينا في امرنا قال له يا امير المءمنين قد بطل الراي اليوم وذهب ولكن استعمل الاراجيف فانها من الة الحرب فكان يضع له الاخبار فاذا مشي الناس تبينوا بطلانها فالامين كان يسف الي ذلك واخوه المامون يعمد الي القواد والعظماء والعلماء الاعلام يستشيرهم-	497	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms126	false	-3680406980876932449	1	205	7	1125	1623	300	ما في خزاءن الدولة من الاموال والاعلاق والذخاءر حتي دالت الخلافة وضاعت بعد الرشيد ولم يرزق الامين وزراء كوزراء اخيه طاهر بن الحسين وهرثمة بن اعين والحسن بن سهل والفضل بن سهل ثم احمد بن يوسف وعمرو بن مسعدة واضرابهم بل اصطنع من نبذهم ابوه الرشيد وكان اقصاهم لسوء سيرتهم فربح المامون برجاله وعقله وخسر الامين برجاله وضعف تدبيره وبينا كان المامون في مرو ينظر في امور الدولة كان الامين يوجه الي جميع البلدان في طلب الملهين وضمهم اليه واجري لهم الارزاق ونافس في ابتياع فره الدواب واخذ الوحوش والسباع والطير وغير ذلك واحتجب عن اخوته واهل بيته وقواده واستخف بهم وقسم ما في بيوت الاموال وما بحضرته من الجوهر في خصيانه وجلساءه ومحدثيه وامر ببناء مجالس لمتنزهاته ومواضع خلوته ولهوه وامر بعمل خمس حراقات في دجلة علي خلقة الاسد والفيل والعقاب والحية والفرس وانفق في عملها مالا عظيما ولما حصر الامين وضغطه 50 الامر قال ويحكم اما احد يستراح اليه فاتوه برجل من العرب فلما صار اليه قال له اشر علينا في امرنا قال له يا امير المءمنين قد بطل الراي اليوم وذهب ولكن استعمل الاراجيف فانها من الة الحرب فكان يضع له الاخبار فاذا مشي الناس تبينوا بطلانها فالامين كان يسف الي ذلك واخوه المامون يعمد الي القواد والعظماء والعلماء الاعلام يستشيرهم	126	-742843825765869990	1115	2223.0	912	1118	99.7316665649414	202	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms498	true	2734539130500235068	0	95	0	499	1527	300	وياتمنهم وغلط المامون لاول امره ثلاث غلطات ادارية منها انه لم يات الي عاصمة ملكه عقيب مقتل اخيه فقضي في الطريق من مرو الي بغداد سنتين بعد ان اقام بمرو تسع سنين وكان عليه ان يبادر لجمع القلوب وكسر شوكة المتلاعبين من القواد وبايع المامون بولاية عهده الي علي بن موسي الرضا وهو في خراسان فاخرج الخلافة من ال العباس حتي اجمعوا علي خلافه وبايعوا بالخلافة ابراهيم بن المهدي في بغداد وخلعوا طاعته ومنها انه سمع لوشاية وزيره الفضل بن سهل في هرثمة بن اعين الذي كان بحسن تدبيره العامل الاول في القضاء علي جيوش	498	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms126	false	-3680406980876932449	205	300	1125	1623	1623	300	وياتمنهم وغلط المامون لاول امره ثلاث غلطات ادارية منها انه لم يات الي عاصمة ملكه عقيب مقتل اخيه فقضي في الطريق من مرو الي بغداد سنتين بعد ان اقام بمرو تسع سنين وكان عليه ان يبادر لجمع القلوب وكسر شوكة المتلاعبين من القواد وبايع المامون بولاية عهده الي علي بن موسي الرضا وهو في خراسان فاخرج الخلافة من ال العباس حتي اجمعوا علي خلافه وبايعوا بالخلافة ابراهيم بن المهدي في بغداد وخلعوا طاعته ومنها انه سمع لوشاية وزيره الفضل بن سهل في هرثمة بن اعين الذي كان بحسن تدبيره العامل الاول في القضاء علي جيوش-	126	-742843825765869990	498	991.0	404	499	99.79959869384766	95	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms498	true	2734539130500235068	95	300	499	1527	1527	300	اخيه الامين وايصال الخلافة للمامون وكانت اتت هرثمة كتب المامون ان يلي الشام والحجاز فابي وقصد الي المامون في خراسان 39 ادلالا منه عليه لما كان يعرف من نصيحته له ولاباءه واراد ان يعرف المامون ما يدبر عليه الفضل بن سهل وما يكتم عنه من الاخبار والا يدعه حتي يرده الي بغداد دار خلافة اباءه وملكهم ليتوسط سلطانه ويشرف علي اطرافه فعلم الفضل ما يريد فقال للمامون ان هرثمة قد انغل عليك البلاد والعباد وظاهر عليك عدوك ولما ادخل هرثمة علي المامون وقد اشرب قلبه ما اشرب من ناحيته ذكر له ما بلغه عنه مما افتراه الفضل وذهب هرثمة يتكلم ويعتذر ويدفع عن نفسه ما قرف به فلم يقبل ذلك منه وامر به فوجء علي انفه وديس بطنه وسحب من بين يديه ثم قتل وكاد المامون يغلط غلطة رابعة بتخليه عن طاهر بن الحسين الذي ابلي 40 في طاعته ما ابلي وافتتح ما افتتح وقاد اليه الخلافة مزمومة حتي اذا وطا الامر اخرج من ذلك كله وصير في زاوية من الارض بالرقة قد حظرت عليه الاموال حتي ضعف امره فشغب عليه جنده وتنوسي حتي لا يستعان به في شء في الحروب واستعين بمن هو دونه اضعافا لكن عقل المامون تدارك هذه الغلطات وما ان جاء بغداد حتي قبض علي قياد الملك قبضة الرجل الحازم وظهرت-	498	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms127	false	2120736861015828785	0	205	0	1029	1520	300	اخيه الامين وايصال الخلافة للمامون وكانت اتت هرثمة كتب المامون ان يلي الشام والحجاز فابي وقصد الي المامون في خراسان 51 ادلالا منه عليه لما كان يعرف من نصيحته له ولاباءه واراد ان يعرف المامون ما يدبر عليه الفضل بن سهل وما يكتم عنه من الاخبار والا يدعه حتي يرده الي بغداد دار خلافة اباءه وملكهم ليتوسط سلطانه ويشرف علي اطرافه فعلم الفضل ما يريد فقال للمامون ان هرثمة قد انغل عليك البلاد والعباد وظاهر عليك عدوك ولما ادخل هرثمة علي المامون وقد اشرب قلبه ما اشرب من ناحيته ذكر له ما بلغه عنه مما افتراه الفضل وذهب هرثمة يتكلم ويعتذر ويدفع عن نفسه ما قرف به فلم يقبل ذلك منه وامر به فوجء علي انفه وديس بطنه وسحب من بين يديه ثم قتل وكاد المامون يغلط غلطة رابعة بتخليه عن طاهر بن الحسين الذي ابلي 52 في طاعته ما ابلي وافتتح ما افتتح وقاد اليه الخلافة مزمومة حتي اذا وطا الامر اخرج من ذلك كله وصير في زاوية من الارض بالرقة قد حظرت عليه الاموال حتي ضعف امره فشغب عليه جنده وتنوسي حتي لا يستعان به في شء في الحروب واستعين بمن هو دونه اضعافا لكن عقل المامون تدارك هذه الغلطات وما ان جاء بغداد حتي قبض علي قياد الملك قبضة الرجل الحازم وظهرت	127	-742843825765869990	1024	2039.0	820	1029	99.51409149169922	202	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms499	true	-5434341091072684771	0	90	0	472	1566	300	مواهبه ونبوغه في السياسة والادارة في زمن غلبت الفتنة علي قلوب الناس فاستعذبوها ولا مال له يرضيهم به وقال يتخوف هاءجا يهيج وبيوت المال فارغة ان الناس في هذه المدينة علي طبقات ثلاث ظالم ومظلوم ولا ظالم ولا مظلوم فاما الظالم فليس يتوقع الا عفونا واحساننا واما المظلوم فليس يتوقع ان ينتصف الا بنا ومن كان لا ظالما ولا مظلوما فبيته يسعه-------------------- وقيل ان المامون بكي لما راي طاهر بن الحسين فلما سءل عن سبب بكاءه قال اني ذكرت محمدا اخي الامين وما ناله من الذلة فخنقتني العبرة فاسترحت الي	499	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms127	false	2120736861015828785	205	300	1029	1520	1520	300	مواهبه ونبوغه في السياسة والادارة في زمن غلبت الفتنة علي قلوب الناس فاستعذبوها ولا مال له يرضيهم به وقال يتخوف هاءجا يهيج وبيوت المال فارغة ان الناس في هذه المدينة علي طبقات ثلاث ظالم ومظلوم ولا ظالم ولا مظلوم فاما الظالم فليس يتوقع الا عفونا واحساننا واما المظلوم فليس يتوقع ان ينتصف الا بنا ومن كان لا ظالما ولا مظلوما فبيته يسعه وما كان الا كما قال وقيل ان المامون بكي لما راي طاهر بن الحسين فلما سءل عن سبب بكاءه قال اني ذكرت محمدا اخي الامين وما ناله من الذلة فخنقتني العبرة فاسترحت الي-	127	-742843825765869990	471	928.0	382	492	95.73170471191406	89	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms499	true	-5434341091072684771	90	300	472	1566	1566	300	الافاضة ولن يفوت طاهرا مني ما يكره فبلغ ذلك طاهرا فركب الي احمد بن ابي خالد فقال له ان الثناء مني ليس برخيص وان المعروف عندي ليس بضاءع فغيبني عن عينه فسعي له بتولية خراسان وكان قبل ولايته ندبه الحسن بن سهل للخروج الي محاربة نصر بن شبث فقال حاربت خليفة وسقت الخلافة الي خليفة واءمر بمثل هذا وانما يجب ان توجه لهذا قاءدا من قوادي ثم وسد المامون الي عبد الله بن طاهر وهو ابن طاهر بن الحسين الرقة وحرب نصر بن شبث وولاه البلاد التي في طريقه ليكون حكمه نافذا مهيبا مهياة له اسباب الظفر من كل وجه وذلك لءلا تتعارض السلطات ويجمع القاءد في العادة بين السلطة العسكرية والسلطة المدنية وهذا من دقيق سياسة العباسيين ولما اسندت الي عبد الله بن طاهر قيادة الجيش لقتال الخارجي ابن شبث كتب اليه ابوه طاهر بن الحسين كتابا تنازعه 41 الناس وكتبوه وتدارسوه وشاع امره حتي بلغ المامون فدعا به وقرء عليه فقال ما ابقي ابو الطيب شيءا من امر الدين والدنيا والتدبير والراي والسياسة واصلاح الملك والرعية وحفظ البيضة وطاعة الخلفاء وتقويم الخلافة الا وقد احكمه واوصي به وتقدم وامر ان يكتب بذلك الي جميع العمال في نواحي الاعمال ومما ورد في هذا الكتاب في الادارة ولا تتهمن احدا من الناس فيما توليه من عملك قبل تكشف امره بالتهمة-	499	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms128	false	4388692450073797905	0	210	0	1094	1590	300	الافاضة ولن يفوت طاهرا مني ما يكره فبلغ ذلك طاهرا فركب الي احمد بن ابي خالد فقال له ان الثناء مني ليس برخيص وان المعروف عندي ليس بضاءع فغيبني عن عينه فسعي له بتولية خراسان وكان قبل ولايته ندبه الحسن بن سهل للخروج الي محاربة نصر بن شبث فقال حاربت خليفة وسقت الخلافة الي خليفة واءمر بمثل هذا وانما يجب ان توجه لهذا قاءدا من قوادي ثم وسد المامون الي عبد الله بن طاهر وهو ابن طاهر بن الحسين الرقة وحرب نصر بن شبث وولاه البلاد التي في طريقه ليكون حكمه نافذا مهيبا مهياة له اسباب الظفر من كل وجه وذلك لءلا تتعارض السلطات ويجمع القاءد في العادة بين السلطة العسكرية والسلطة المدنية وهذا من دقيق سياسة العباسيين ولما وس-دت الي عبد الله بن طاهر قيادة الجيش لقتال الخارجي ابن شبث كتب اليه ابوه طاهر بن الحسين كتابا تنازعه 53 الناس وكتبوه وتدارسوه وشاع امره حتي بلغ المامون فدعا به وقرء عليه فقال ما ابقي ابو الطيب شيءا من امر الدين والدنيا والتدبير والراي والسياسة واصلاح الملك والرعية وحفظ البيضة وطاعة الخلفاء وتقويم الخلافة الا وقد احكمه واوصي به وتقدم وامر ان يكتب بذلك الي جميع العمال في نواحي الاعمال ومما ورد في هذا الكتاب في الادارة ولا تتهمن احدا من الناس فيما توليه من عملك قبل تكشف امره بالتهمة	128	-742843825765869990	1090	2167.0	881	1095	99.54338073730469	207	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms500	true	9116602978419002022	0	90	0	498	1684	300	فان ايقاع التهم بالبداء والظنون السيءة بهم ماثم واجعل من شانك حسن الظن باصحابك واطرد عنك سوء الظن بهم وارفضه فيهم يعنك 42 ذلك علي اصطناعهم ورياضتهم ولا يمنعنك حسن الظن باصحابك والرافة برعيتك ان تستعمل المسالة والبحث عن امورك ولتكن المباشرة لامور الاولياء والحياطة للرعية والنظر فيما يقيمها ويصلحها والنظر في حواءجهم وحمل مءوناتهم اثر عندك مما سوي ذلك واقم حدود الله في اصحاب الجراءم علي قدر منازلهم وما استحقوه ولا تعطل ذلك ولا تهاون به ولا تءخر عقوبة اهل العقوبة فان في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك	500	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms128	false	4388692450073797905	210	300	1094	1590	1590	300	فان ايقاع التهم بالبداء والظنون السيءة بهم ماثم واجعل من شانك حسن الظن باصحابك واطرد عنك سوء الظن بهم وارفضه فيهم يعنك 54 ذلك علي اصطناعهم ورياضتهم ولا يمنعنك حسن الظن باصحابك والرافة برعيتك ان تستعمل المسالة والبحث عن امورك ولتكن المباشرة لامور الاولياء والحياطة للرعية والنظر فيما يقيمها ويصلحها والنظر في حواءجهم وحمل مء-ناتهم اثر عندك مما سوي ذلك واقم حدود الله في اصحاب الجراءم علي قدر منازلهم وما استحقوه ولا تعطل ذلك ولا تهاون به ولا تءخر عقوبة اهل العقوبة فان في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك-	128	-742843825765869990	494	976.0	405	498	99.19678497314453	88	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms500	true	9116602978419002022	90	300	498	1684	1684	300	حسن ظنك واعتزم علي امرك في ذلك بالسنن المعروفة وجانب البدع والشبهات يسلم لك دينك وتستقم لك مروءتك واذا عاهدت عهدا فف به واذا وعدت الخير فانجزه واقبل الحسنة وادفع بها واغمض عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واشدد لسانك عن قول الكذب والزور وابغض اهله واقص اهل النميمة فان اول فساد امرك في عاجل الامور واجلها 43 تقريب الكذوب والجراة علي الكذب لان الكذب راس الماثم والزور والنميمة خاتمتها لان النميمة لا يسلم صاحبها وقاءلها ولا يسلم له صاحب ولا يستقيم لمطيعها امر واجتنب سوء الاهواء والجور واصرف عنها رايك واظهر براءتك من ذلك لرعيتك وانعم بالعدل سياستهم وقم بالحق فيهم وبالمعرفة التي تنتهي بك الي سبيل الهدي واملك نفسك عند الغضب واثر الوفاء والحلم واياك والحدة والطيرة والغرور فيما انت بسبيله ولتكن ذخاءرك وكنوزك التي تذخر وتكنز البر والتقوي والمعدلة واستصلاح الرعية وعمارة بلادهم والتفقد لامورهم والحفظ لدماءهم والاغاثة لملهوفهم واعلم ان الاموال اذا كثرت وزخرت في الخزاءن لا تثمر واذا كانت في اصلاح الرعية واعطاء حقوقهم وكف المءونة عنهم نمت وربت وصلحت بها العامة وتزينت بها الولاة وطاب بها الزمان واعتقد فيها العز والمنعة فليكن كنز خزاءنك تفريق الاموال في عمارة الاسلام واهله ووفر منه علي اولياء امير المءمنين قبلك حقوقهم واوف رعيتك من ذلك حصصهم وتعهد ما يصلح امورهم ومعايشهم فانك اذا فعلت ذلك قرت-	500	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms129	false	1310214909536233388	0	210	0	1183	1667	300	حسن ظنك واعتزم علي امرك في ذلك بالسنن المعروفة وجانب البدع والشبهات يسلم لك دينك وتستقم لك مروءتك واذا عاهدت عهدا فف به واذا وعدت الخير فانجزه واقبل الحسنة وادفع بها واغمض عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واشدد لسانك عن قول الكذب والزور وابغض اهله واقص اهل النميمة فان اول فساد امرك في عاجل الامور واجلها 55 تقريب الكذوب والجراة علي الكذب لان الكذب راس الماثم والزور والنميمة خاتمتها لان النميمة لا يسلم صاحبها وقاءلها ولا يسلم له صاحب ولا يستقيم لمطيعها امر واجتنب سوء الاهواء والجور واصرف عنها رايك واظهر براءتك من ذلك لرعيتك وانعم بالعدل سياستهم وقم بالحق فيهم وبالمعرفة التي تنتهي بك الي سبيل الهدي واملك نفسك عند الغضب واثر الوفاء والحلم واياك والحدة والطيرة والغرور فيما انت بسبيله ولتكن ذخاءرك وكنوزك التي تذخر وتكنز البر والتقوي والمعدلة واستصلاح الرعية وعمارة بلادهم والتفقد لامورهم والحفظ لدماءهم والاغاثة لملهوفهم واعلم ان الاموال اذا كثرت وذخرت في الخزاءن لا تثمر واذا كانت في اصلاح الرعية واعطاء حقوقهم وكف المءونة عنهم نمت وربت وصلحت به- العامة وتزينت به- الولاة وطاب به- الزمان واعتقد فيه- العز والمنعة فليكن كنز خزاءنك تفريق الاموال في عمارة الاسلام واهله ووفر منه علي اولياء امير المءمنين قبلك حقوقهم واوف رعيتك من ذلك حصصهم وتعهد ما يصلح امورهم ومعايشهم فانك اذا فعلت ذلك قرت	129	-742843825765869990	1179	2330.0	970	1187	99.32603454589844	203	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms501	true	-1849134753282890782	0	90	0	485	1619	300	النعمة عليك واستوجبت المزيد من الله وكنت بذلك علي جباية خراجك وجمع اموال رعيتك وعملك اقدر وكان الجميع لما شملهم من عدلك واحسانك اسلس لطاعتك واطيب نفسا لكل ما اردت وعاد فوضع له قواعد في حكمة الاخلاق لا تصلح بغيرها الولاية فقال ولا تحقرن ذنبا ولا تمالءن حاسدا ولا ترحمن فاجرا ولا تصلن كفورا ولا تداهنن عدوا ولا تصدقن نماما ولا تاتمنن غدارا ولا توالين فاسقا ولا تبتغين عاديا ولا تحمدن مراءيا ولا تحقرن انسانا ولا تردن ساءلا فقيرا ولا تجبين باطلا ولا تلاحظن مضحكا ولا تخلفن وعدا ولا ترهقن	501	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms129	false	1310214909536233388	210	300	1183	1667	1667	300	النعمة عليك واستوجبت المزيد من الله وكنت بذلك علي جباية خراجك وجمع اموال رعيتك وعملك اقدر وكان الجميع لما شملهم من عدلك واحسانك اسلس لطاعتك واطيب نفسا لكل ما اردت وعاد فوضع له قواعد في حكمة الاخلاق لا تصلح بغيرها الولاية فقال ولا تحقرن ذنبا ولا تمالءن حاسدا ولا ترحمن فاجرا ولا تصلن كفورا ولا تداهنن عدوا ولا تصدقن نماما ولا تاتمنن غدارا ولا توالين فاسقا ولا تبتغين عاديا ولا تحمدن مراءيا ولا تحقرن انسانا ولا تردن ساءلا فقيرا ولا تجبين باطلا ولا تلاحظن مضحكا ولا تخلفن وعدا ولا ترهقن-	129	-742843825765869990	484	963.0	395	485	99.79381561279297	90	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms501	true	-1849134753282890782	90	300	485	1619	1619	300	هجرا ولا تظهرن غضبا ولا تاتين بذخا ولا تمشين مرحا ولا تركبن سفها ولا تفطرن في طلب الاخرة ولا تدفع الايام عتابا ولا تغمض عن الظالم رهبة منه او مخافة ولا تطلبن ثواب الاخرة في الدنيا قال واكثر مشاورة الفقهاء واستعمل نفسك بالحلم وخذ عن اهل التجارب وذوي العقل والراي والحكمة ولا تدخلن في مشورتك اهل الذمة والنحل ولا تسمعن لهم قولا فان ضررهم اكثر من منفعتهم وليس شء اسرع فسادا لما استقبلت فيه امر رعيتك من الشح واعلم انك اذا كنت حريصا كنت كثير الاخذ قليل العطية واذا كنت كذلك لم يستقم لك امرك الا قليلا فان رعيتك انما تعقد علي محبتك بالكف عن اموالهم وترك الجور عنهم وتفقد امور الجند في دواوينهم ومكاتبهم وادرر عليهم ارزاقهم ووسع عليهم في معايشهم يذهب الله بذلك فاقتهم فيقوي بك امرهم وتزيد به قلوبهم في طاعتك وامرك خلوصا وانشراحا ثم ذكر له القضاء واقامة العدل فيه لتصلح الرعية وتامن السبل وينتصف المظلوم وياخذ الناس حقوقهم وتحسن المعيشة ويءدي حق الطاعة الي ان قال بعد ان عرفه ما يفعل لحقن الدماء واعطاء الحقوق وانظر هذا الخراج الذي استقامت عليه الرعية وجعله الله للاسلام عزا ورفعة ولاهله سعة ومنعة ولعدوه وعدوهم كبتا وغيظا ولاهل الكفر من معاهديهم ذلا وصغارا فوزعه بين اصحابه بالحق والعدل والتسوية والعموم فيه ولا ترفعن منه شيءا عن شريف لشرفه-	501	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms130	false	-6788702799306672561	0	210	0	1135	1620	300	هجرا ولا تظهرن غضبا ولا تاتين بذخا ولا تمشين مرحا ولا تركبن سفها ولا تفرطن في طلب الاخرة ولا تدفع الايام عتابا ولا تغمض عن الظالم رهبة منه او مخافة ولا تطلبن ثواب الاخرة في الدنيا قال واكثر مشاورة الفقهاء واستعمل نفسك بالحلم وخذ عن اهل التجارب وذوي العقل والراي والحكمة ولا تدخلن في مشورتك اهل الذمة والنحل ولا تسمعن لهم قولا فان ضررهم اكثر من منفعتهم وليس شء اسرع فسادا لما استقبلت فيه امر رعيتك من الشح واعلم انك اذا كنت حريصا كنت كثير الاخذ قليل العطية واذا كنت كذلك لم يستقم لك امرك الا قليلا فان رعيتك انما تعقد علي محبتك بالكف عن اموالهم وترك الجور عنهم وتفقد امور الجند في دواوينهم ومكاتبهم وادرر عليهم ارزاقهم ووسع عليهم في معايشهم يذهب الله بذلك فاقتهم فيقوي بك امرهم وتزيد به قلوبهم في طاعتك وامرك خلوصا وانشراحا ثم ذكر له القضاء واقامة العدل فيه لتصلح الرعية وتامن السبل وينتصف المظلوم وياخذ الناس حقوقهم وتحسن المعيشة ويءدي حق الطاعة الي ان قال بعد ان عرفه ما يفعل لحقن الدماء واعطاء الحقوق وانظر هذا الخراج الذي استقامت عليه الرعية وجعله الله للاسلام عزا ورفعة ولاهله سعة ومنعة ولعدوه وعدوهم كبتا وغيظا ولاهل الكفر من معاهديهم ذلا وصغارا فوزعه بين اصحابه بالحق والعدل والتسوية والعموم فيه ولا ترفعن منه شيءا عن شريف لشرفه	130	-742843825765869990	1132	2257.0	923	1135	99.73567962646484	208	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms502	true	-6859945330617123742	0	90	0	486	1560	300	ولا عن غني لغناه ولا عن كاتب لك ولا عن احد من خاصتك وحاشيتك ولا تاخذن منه فوق الاحتمال له ولا تكلفن امرا فيه شطط واحمل الناس كلهم علي مر الحق فان ذلك اجمع لالفتهم والزم لرضا العامة واعلم انك جعلت بولايتك خازنا وحافظا وراعيا وانما سمي اهل عملك رعيتك لانك راعيهم وقيمهم تاخذ منهم ما اعطوك من عفوهم ومقدرتهم وتنفقه في قوام امرهم وصلاحهم وتقويم اودهم فاستعمل عليهم في كور عملك ذوي الراي والتدبير والتجربة والخبرة بالعمل والعلم بالسياسة والعفاف ووسع عليهم في الرزق فان ذلك من الحقوق اللازمة	502	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms130	false	-6788702799306672561	210	300	1135	1620	1620	300	ولا عن غني لغناه ولا عن كاتب لك ولا عن احد من خاصتك وحاشيتك ولا تاخذن منه فوق الاحتمال له ولا تكلفن امرا فيه شطط واحمل الناس كلهم علي مر الحق فان ذلك اجمع لالفتهم والزم لرضا العامة واعلم انك جعلت بولايتك خازنا وحافظا وراعيا وانما سمي اهل عملك رعيتك لانك راعيهم وقيمهم تاخذ منهم ما اعطوك من عفوهم ومقدرتهم وتنفقه في قوام امرهم وصلاحهم وتقويم اودهم فاستعمل عليهم في كور عملك ذوي الراي والتدبير والتجربة والخبرة بالعمل والعلم بالسياسة والعفاف ووسع عليهم في الرزق فان ذلك من الحقوق اللازمة-	130	-742843825765869990	485	965.0	396	486	99.79423522949219	90	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms502	true	-6859945330617123742	90	300	486	1560	1560	300	لك فيما تقلدت واسند اليك ولا يشغلنك عنه شاغل ولا يصرفنك عنه صارف فانك متي اثرته وقمت فيه بالواجب استدعيت به زيادة النعمة من ربك وحسن الاحدوثة في عملك واحرزت به المحبة من رعيتك واعنت علي الصلاح فدرت الخيرات ببلدك وفشت العمارة بناحيتك وظهر الخصب في كورك فكثر خراجك وتوفرت اموالك وقويت بذلك علي ارتباط جندك وارضاء العامة بافاضة العطاء فيهم من نفسك وكنت محمود السياسة مرضي العدل في ذلك عند عدوك وكنت في امورك كلها ذا عدل وقوة والة وعدة فنافس في هذا ولا تقدم عليه شيءا تحمد مغبة امرك ان شاء الله واجعل في كل كورة من عملك امينا يخبرك اخبار عمالك ويكتب اليك بسيرتهم واعمالهم حتي كانك مع كل عامل في عمله معاين لامره كله وان اردت ان تامره بامر فانظر في عواقب ما اردت من ذلك فان رايت السلامة فيه والعافية ورجوت فيه حسن الدفاع والنصح والصنع فامضه والا فتوقف عنه وراجع اهل البصر والعلم به ثم خذ فيه عدته وافرغ من عمل يومك ولا تءخره لغدك واكثر مباشرته بنفسك فان لغد امورا وحوادث تلهيك عن عمل يومك الذي اخرت واعلم ان اليوم اذا مضي ذهب بما فيه واذا اخرت عمله اجتمع عليك امر يومين فيشغلك ذلك حين تعرض ل-ه فاذا امضيت لكل يوم عمله ارحت نفسك وبذلك احكمت امور سلطانك وانظر احرار الناس وذوي الشرف-	502	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms131	false	-2056232907280755483	0	210	0	1076	1582	300	لك فيما تقلدت واسند اليك ولا يشغلنك عنه شاغل ولا يصرفنك عنه صارف فانك متي اثرته وقمت فيه بالواجب استدعيت به زيادة النعمة من ربك وحسن الاحدوثة في عملك واحرزت به المحبة من رعيتك واعنت علي الصلاح فدرت الخيرات ببلدك وفشت العمارة بناحيتك وظهر الخصب في كورك فكثر خراجك وتوفرت اموالك وقويت بذلك علي ارتباط جندك وارضاء العامة بافاضة العطاء فيهم من نفسك وكنت محمود السياسة مرضي العدل في ذلك عند عدوك وكنت في امورك كلها ذا عدل وقوة والة وعدة فنافس في هذا ولا تقدم عليه شيءا تحمد مغبة امرك ان شاء الله واجعل في كل كورة من عملك امينا يخبرك اخبار عمالك ويكتب اليك بسيرتهم واعمالهم حتي كانك مع كل عامل في عمله معاين لامره كله وان اردت ان تامره بامر فانظر في عواقب ما اردت من ذلك فان رايت السلامة فيه والعافية ورجوت فيه حسن الدفاع والنصح والصنع فامضه والا فتوقف عنه وراجع اهل البصر والعلم به ثم خذ فيه عدته وافرغ من عمل يومك ولا تءخره لغدك واكثر مباشرته بنفسك فان لغد امورا وحوادث تلهيك عن عمل يومك الذي اخرت واعلم ان اليوم اذا مضي ذهب بما فيه واذا اخرت عمله اجتمع عليك امر يومين فيشغلك ذلك حتي تعرض عنه فاذا امضيت لكل يوم عمله ارحت نفسك وبذلك احكمت امور سلطانك وانظر احرار الناس وذوي الشرف	131	-742843825765869990	1071	2129.0	862	1076	99.53531646728516	207	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms503	true	-503311699862048170	1	90	3	507	1649	300	منهم ممن تستيقن صفاء طويتهم وشهدت مودتهم لك ومظاهرتهم بالنصح والمخالصة علي امرك فاستخلصهم واحسن اليهم وتعاهد اهل البيوتات ممن قد دخلت عليهم الحاجة فاحتمل مءونتهم واصلح حالهم حتي لا يجدوا لخلتهم مسا وافرد نفسك للنظر في امور الفقراء والمساكين ومن لا يقدر علي رفع مظلمة اليك والمحتقر الذي لا علم له بطلب حقه فسل عنه احفي مسالة ووكل بامثاله اهل الصلاح من رعيتك ومرهم برفع حواءجهم وحالاتهم اليك لتنظر فيها بما يصلح الله به امرهم وتعاهد ذوي الباساء ويتاماهم واراملهم واجعل لهم ارزاقا من بيت المال واجر للاضراء	503	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms131	false	-2056232907280755483	211	300	1079	1582	1582	300	منهم ممن تستيقن صفاء طويتهم وشهدت مودتهم لك ومظاهرتهم بالنصح والمخالصة علي امرك فاستخلصهم واحسن اليهم وتعاهد اهل البيوتات ممن قد دخلت عليهم الحاجة فاحتمل مءونتهم واصلح حالهم حتي لا يجدوا لخلتهم مسا وافرد نفسك للنظر في امور الفقراء والمساكين ومن لا يقدر علي رفع مظلمة اليك والمحتقر الذي لا علم له بطلب حقه فسل عنه احفي مسالة ووكل بامثاله اهل الصلاح من رعيتك ومرهم برفع حواءجهم وحالاتهم اليك لتنظر فيها بما يصلح الله به امرهم وتعاهد ذوي الباساء ويتاماهم واراملهم واجعل لهم ارزاقا من بيت المال واجر للاضراء-	131	-742843825765869990	503	1001.0	415	504	99.80158996582031	89	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms503	true	-503311699862048170	91	300	510	1649	1649	300	من بيت المال وقدم حملة القران منهم والحافظين لاكثره في الجراية علي غيرهم وانصب لمرضي المسلمين دورا تءويهم وقواما يرفقون بهم واطباء يعالجون اسقامهم واسعفهم بشهواتهم ما لم يءد ذلك الي سرف في بيت المال واعلم ان الناس اذا اعطوا حقوقهم وفضل امانيهم لم يرضهم ذلك ولم تطب انفسهم دون رفع حواءجهم الي ولاتهم طمعا في نيل الزيادة وفضل الرفق منهم وربما تبرم المتصفح لامور الناس لكثرة ما يرد عليه ويشغل فكره وذهنه منها ما يناله به مءونة ومشقة واكثر الاذن للناس عليك وابرز للناس وجهك وسكن لهم حواسك واخفض لهم جناحك واظهر لهم بشرك ولن لهم في المسالة والمنطق واعطف عليهم بجودك وفضلك واذا اعطيت فاعط بسماحة وطيب نفس والتم-س الصنيعة والاجر من غير تكدير ولا امتنان فان العطية علي ذلك تجارة مربحة واعرف ما تجمع عمالك من الاموال وينفقون منها ولا تجمع حراما ولا تنفق اسرافا واكثر مجالسة العلماء ومشاورتهم ومخالطتهم وليكن هواك اتباع السنن واقامتها وايثار مكارم الامور ومعاليها وليكن اكرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا فيك لم تمنعه هيبتك من انهاء ذلك اليك في سر واعلامك ما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهريك وانظر عمالك الذين بحضرتك وكتابك فوقت لكل منهم في كل يوم وقتا يدخل به عليك بكتبه ومءامرته وما عنده من حواءج عمالك وامور كورك ورعيتك ثم فرغ لما-	503	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms132	false	-8773329159564111956	1	210	3	1144	1625	300	من بيت المال وقدم حملة القران منهم والحافظين لاكثره في الجراية علي غيرهم وانصب لمرضي المسلمين دورا تءويهم وقواما يرفقون بهم واطباء يعالجون اسقامهم واسعفهم بشهواتهم ما لم يءد ذلك الي سرف في بيت المال واعلم ان الناس اذا اعطوا حقوقهم وفضل امانيهم لم يرضهم ذلك ولم تطب انفسهم دون رفع حواءجهم الي ولاتهم طمعا في نيل الزيادة وفضل الرفق منهم وربما تبرم المتصفح لامور الناس لكثرة ما يرد عليه ويشغل فكره وذهنه منها ما يناله به مءونة ومشقة واكثر الاذن للناس عليك وابرز للناس وجهك وسكن لهم حواسك واخفض لهم جناحك واظهر لهم بشرك ولن لهم في المسالة والمنطق واعطف عليهم بجودك وفضلك واذا اعطيت فاعط بسماحة وطيب نفس والتماس الصنيعة والاجر من غير تكدير ولا امتنان فان العطية علي ذلك تجارة مربحة واعرف ما تجمع عمالك من الاموال وينفقون منها ولا تجمع حراما ولا تنفق اسرافا واكثر مجالسة العلماء ومشاورتهم ومخالطتهم وليكن هواك اتباع السنن واقامتها وايثار مكارم الامور ومعاليها وليكن اكرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا فيك لم تمنعه هيبتك من انهاء ذلك اليك في سر واعلامك ما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهريك وانظر عمالك الذين بحضرتك وكتابك فوقت لكل منهم في كل يوم وقتا يدخل به عليك بكتبه ومءامرته وما عنده من حواءج عمالك وامور كورك ورعيتك ثم فرغ لما	132	-742843825765869990	1139	2268.0	931	1141	99.82471466064453	207	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms504	true	-3450088805487747503	0	90	0	481	1576	300	يورده عليك من ذلك سمعك وبصرك وفهمك وعقلك وكرر النظر فيه والتدبر له فما كان موافقا للحزم والحق فامضه واستخر الله فيه وما كان مخالفا لذلك فاصرفه الي التثبت فيه والمسالة عنه ولا تمنن علي رعيتك ولا علي غيرهم بمعروف تءتيه اليهم ولا تقبل من احد منهم الا الوفاء والاستقامة والعون في امور امير المءمنين ولا تضعن المعروف الا علي ذلك ارايتم هذا الكلام الاخذ بجماع الفءا-د الذي كتب به طاهر بن الحسين الي ابنه قبل خمسين وماءة والف سنة في هذا الموضوع الجليل الذي فيه قوام الممالك والشعوب اتظنون	504	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms132	false	-8773329159564111956	210	300	1144	1625	1625	300	يورده عليك من ذلك سمعك وبصرك وفهمك وعقلك وكرر النظر فيه والتدبر له فما كان موافقا للحزم والحق فامضه واستخر الله فيه وما كان مخالفا لذلك فاصرفه الي التثبت فيه والمسالة عنه ولا تمنن علي رعيتك ولا علي غيرهم بمعروف تءتيه اليهم ولا تقبل من احد منهم الا الوفاء والاستقامة والعون في امور امير المءمنين ولا تضعن المعروف الا علي ذلك ارايتم هذا الكلام الاخذ بجماع الفواءد الذي كتب به طاهر بن الحسين الي ابنه قبل خمسين وماءة والف سنة في هذا الموضوع الجليل الذي فيه قوام الممالك والشعوب اتظنون-	132	-742843825765869990	479	947.0	390	482	99.37759399414062	89	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms504	true	-3450088805487747503	90	300	481	1576	1576	300	ان هذه الافكار يصدر اليوم احسن منها عن اكبر عالم اداري عارف بطباءع الناس وما يصلحهم والممالك وما ينبغي لها وعرفنا من هذا الكتاب مكانة طاهر بن الحسين من قيام الدولة والدفاع عن حوزة الخلافة وان المامون الذي يكون من جملة قواده ورجال دولته هذا العظيم لا بد ان يكون في عمله جد عظيم---- تقدم معنا ان عبد الله بن طاهر ندب لحرب--- نصر بن شبث فلما استامن هذا وصفت البلاد جاء الشام فعمل احسن الاعمال لراح-ة اهلها واستقراها بلدا بلدا لا يمر ببلد الا اخذ من رءساء القباءل والعشاءر والصعاليك والزواقيل 46 وهدم الحصون وحيطان المدن وبسط الامان للاسود والابيض والاحمر وضمهم جميعا ونظر في مصالح البلدان وحط عن بعضها الخراج ثم قصد الي مصر فضرب علي ايدي الخوارج فيها وربطها بالخلافة ربطا محكما وكان نحو 47 الخمسة عشر الفا من اهل قرطبة جلوا من الاندلس بعد وقعة الربض في سنة 202 فانتهوا الي الاسكندرية فملكوها مديدة فلما ورد عبد الله بن طاهر علي مصر وصالحهم علي التخلي عنها علي مال بذله لهم وخيرهم في النزول حيث شاءوا من جزاءر البحر فاختاروا جزيرة اقريطش من البحر الرومي وكان من تربية طاهر بن الحسين ان جاء ابنه كما قال له احمد بن يوسف الكاتب موفقا في الشدة والليان في مواضعهما ولا يعلم ساءس جند ورعية عدل بينهم عدله ولا عفا-	504	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms133	false	6806577332671432609	0	212	0	1103	1549	300	ان هذه الافكار يصدر اليوم احسن منها عن اكبر عالم اداري عارف بطباءع الناس وما يصلحهم والممالك وما ينبغي لها وعرفنا من هذا الكتاب مكانة طاهر بن الحسين من قيام الدولة والدفاع عن حوزة الخلافة وان المامون الذي يكون من جملة قواده ورجال دولته هذا العظيم لا بد ان يكون في عمله جد عظيم وقد تقدم معنا ان عبد الله بن طاهر ندب لحرب بن نصر بن شبث فلما استامن هذا وصفت البلاد جاء الشام فعمل احسن الاعمال لراحلة اهلها واستقراها بلدا بلدا لا يمر ببلد الا اخذ من رءساء القباءل والعشاءر والصعاليك والزواقيل 58 وهدم الحصون وحيطان المدن وبسط الامان للاسود والابيض والاحمر وضمهم جميعا ونظر في مصالح البلدان وحط عن بعضها الخراج ثم قصد الي مصر فضرب علي ايدي الخوارج فيها وربطها بالخلافة ربطا محكما وكان نحو 59 الخمسة عشر الفا من اهل قرطبة جلوا من الاندلس بعد وقعة الربض في سنة 202 فانتهوا الي الاسكندرية فملكوها مديدة فلما ورد عبد الله بن طاهر علي مصر -صالحهم علي التخلي عنها علي مال بذله لهم وخيرهم في النزول حيث شاءوا من جزاءر البحر فاختاروا جزيرة اقريطش من البحر الرومي وكان من تربية طاهر بن الحسين ان جاء ابنه كما قال له احمد بن يوسف الكاتب موفقا في الشدة والليان في مواضعهما ولا يعلم ساءس جند ورعية عدل بينهم عدله ولا عفا	133	-742843825765869990	1090	2148.5	881	1104	98.73188781738281	203	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms505	true	-7045742791076840508	0	88	0	447	1496	300	بعد القدرة عمن اسفه واضغنه عفوه قال ولقل ما راينا ابن شرف لم يلق بيده متكلا علي ما قدمت له ابوته قال يونس بن عبد الاعلي اقبل الينا في مصر فتي حدث من المشرق يعني ابن طاهر والدنيا عندنا مفتونة قد غلب علي كل ناحية من بلادنا غالب والناس في بلاء فاصلح الدنيا وامن البرء واخاف السقيم واستوثقت له الرعية بالطاعة ولقد قال المامون لبعض جلساءه من انبل ما تعلمون نبلا واعفهم عفة فجالوا بما فتح الله عليهم وبعضهم مدحه وقرظه فقال ذلك والله ابو العباس عبد الله	505	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms133	false	6806577332671432609	212	300	1103	1549	1549	300	بعد القدرة عمن اسفه واضغنه عفوه قال ولقل ما راينا ابن شرف لم يلق بيده متكلا علي ما قدمت له ابوته قال يونس بن عبد الاعلي اقبل الينا في مصر فتي حدث من المشرق يعني ابن طاهر والدنيا عندنا مفتونة قد غلب علي كل ناحية من بلادنا غالب والناس في بلاء فاصلح الدنيا وامن البرء واخاف السقيم واستوثقت له الرعية بالطاعة ولقد قال المامون لبعض جلساءه من انبل ما تعلمون نبلا واعفهم عفة فجالوا بما فتح الله عليهم وبعضهم مدحه وقرظه فقال ذلك والله ابو العباس عبد الله-	133	-742843825765869990	446	887.0	359	447	99.77628326416016	88	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms505	true	-7045742791076840508	88	300	447	1496	1496	300	بن طاهر دخل مصر وهي كالعروس الكاملة فيها خراجها وبها اموالها جمة ثم خرج عنها فلو شاء الله ان يخرج منها بعشرة الاف الف دينار لفعل ولقد كان لي عليه عين ترعاه فكتب الي انه عرضت عليه اموال لو عرضت علي او بعضها لشرهت اليها نفسي فما علمته خرج من ذلك البلد الا وهو بالصفة التي قدمها فيها الا ماءة ثوب وحمارين واربعة افراس فمن راي او سمع بمثل هذا الفتي في الاسلام فالحمد لله الذي جعله غرس يدي وخريج نعمتي هكذا كان عدل العمال وشرف انفسهم وهكذا كان علمهم وبعد نظرهم في عصر المامون فلا يستغرب بعد ذلك ما ذكر من قصة 48 تلك المراة القبطية التي نادت المامون لما مر بقريتها طاء النمل 49 من ارض مصر وسالته ان يقبل قراها ليجعل لها الشرف ولعقبها بذلك وان لا يشمت بها الاعداء وبكت بكاء كثيرا فنزل عليها بجيشه ورجاله وكانت ضيافتها من فاخر الطعام ولذيذه وفي الصباح بعثت الي المامون بعشر وصاءف مع كل وصيفة طبق في كل طبق كيس من ذهب فاستحسن ذلك وامرها باعادته فقالت لا والله لا افعل فتامل الذهب فاذا به ضرب عام واحد كله فقال هذا والله اعجب وربما عجز بيت مالنا عن مثل ذلك فقالت يا امير المءمنين لا تكسر قلوبنا ولا تحتقر بنا فقال ان في بعض ما صنعت لكفاية ولا نحب التثقيل عليك-	505	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms134	false	1013248099255717720	0	212	0	1050	1494	300	بن طاهر دخل مصر وهي كالعروس الكاملة فيها خراجها وبها اموالها جمة ثم خرج عنها فلو شاء الله ان يخرج منها بعشرة الاف الف دينار لفعل ولقد كان لي عليه عين ترعاه فكتب الي انه عرضت عليه اموال لو عرضت علي او بعضها لشرهت اليها نفسي فما علمته خرج من ذلك البلد الا وهو بالصفة التي قدمها فيها الا ماءة ثوب وحمارين واربعة افراس فمن راي او سمع بمثل هذا الفتي في الاسلام فالحمد لله الذي جعله غرس يدي وخريج نعمتي هكذا كان عدل العمال وشرف انفسهم وهكذا كان علمهم وبعد نظرهم في عصر المامون فلا يستغرب بعد ذلك ما ذكر من قصة 60 تلك المراة القبطية التي نادت المامون لما مر بقريتها طاء النمل 61 من ارض مصر وسالته ان يقبل قراها ليجعل لها الشرف ولعقبها بذلك وان لا يشمت بها الاعداء وبكت بكاء كثيرا فنزل عليها بجيشه ورجاله وكانت ضيافتها من فاخر الطعام ولذيذه وفي الصباح بعثت الي المامون بعشر وصاءف مع كل وصيفة طبق في كل طبق كيس من ذهب فاستحسن ذلك وامرها باعادته فقالت لا والله لا افعل فتامل الذهب فاذا به ضرب عام واحد كله فقال هذا والله اعجب وربما عجز بيت مالنا عن مثل ذلك فقالت يا امير المءمنين لا تكسر قلوبنا ولا تحتقر بنا فقال ان في بعض ما صنعت لكفاية ولا نحب التثقيل عليك	134	-742843825765869990	1045	2081.0	834	1050	99.52381134033203	209	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms506	true	-6024680268161502730	0	88	0	445	1552	300	فردي مالك بارك الله فيك فاخذت قطعة من الارض وقالت يا امير المءمنين هذا واشارت الي الذهب من هذا واشارت الي الطينة التي تناولتها من الارض ثم من عدلك يا امير المءمنين وعندي من هذا شء كثير فامر به فاخذ منها واقطعها عدة ضياع واعفاها من بعض خراج ارضها وفي الحق انه لم يعرف عصر كعصر المامون وعصر ابيه واخيه الامين في استفاضة الاموال في كل طبقة من طبقات الامة فقد انفق الحسن بن سهل علي عرس ابنته بوران علي المامون اربعة الاف الف دينار وماتت الخيزران ام	506	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms134	false	1013248099255717720	212	300	1050	1494	1494	300	فردي مالك بارك الله فيك فاخذت قطعة من الارض وقالت يا امير المءمنين هذا واشارت الي الذهب من هذا واشارت الي الطينة التي تناولتها من الارض ثم من عدلك يا امير المءمنين وعندي من هذا شء كثير فامر به فاخذ منها واقطعها عدة ضياع واعفاها من بعض خراج ارضها وفي الحق انه لم يعرف عصر كعصر المامون وعصر ابيه واخيه الامين في استفاضة الاموال في كل طبقة من طبقات الامة فقد انفق الحسن بن سهل علي عرس ابنته بوران علي المامون اربعة الاف الف دينار وماتت الخيزران ام-	134	-742843825765869990	444	883.0	357	445	99.77528381347656	88	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms506	true	-6024680268161502730	88	300	445	1552	1552	300	الهادي والرشيد وكانت غلتها الف الف وستين الف الف درهم ومات محمد بن سليمان وقبض الرشيد امواله بالبصرة وغيرها فكان مبلغها نيفا وخمسين الف الف درهم سوي الضياع والدور والمستغلات وكان محمد بن سليمان يغل كل يوم ماءة الف درهم وانفق جعفر بن يحيي علي داره التي ابتناها في دار السلام نحوا من عشرين الف الف درهم وغني ابراهيم بن المهدي محمدا------- صوتا فاعطاه ثلاثماءة الف درهم فقال ابراهيم يا سيدي قد امرت لي الي هذه الغاية بعشرين الف الف درهم فقال وهل هي الا خراج بعض الكور ووقع للمامون غير مرة انه كان يخف الي الاقطار التي تنشب فيها فتنة جديدة لا يعتمد علي رجاله علي كثرة الصالحين منهم للعمل ولما انتقضت اسفل الارض كلها بمصر عربها وقبطها واخرجوا العمال وخالفوا الطاعة وكان ذلك لسوء سيرة العمال فيهم هبط المامون مصر لعشر خلون من المحرم سنة سبع عشرة وماءتين وسخط علي عامله عيسي بن منصور وامر بحل لواءه وامر- بلباس البياض وقال لم يكن هذا الحدث العظيم الا عن فعلك وفعل عمالك حملتم الناس ما لا يطيقون وكتمتموني الخبر حتي تفاقم الامر واضطرب- البلد وقال ما فتق علي قط فتق في مملكتي الا وجدت سببه جور العمال وقال لمن رفع اليه خبرا في عامل اني امرء اداري عمالي مداراة الخاءف وبالله ما اجد الي ان احملهم علي المحجة البيضاء سبيلا فاعمل-	506	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms135	false	-7948226716979342864	0	213	0	1116	1579	300	الهادي والرشيد وكانت غلتها الف الف وستين الف الف درهم ومات محمد بن سليمان وقبض الرشيد امواله بالبصرة وغيرها فكان مبلغها نيفا وخمسين الف الف درهم سوي الضياع والدور والمستغلات وكان محمد بن سليمان يغل كل يوم ماءة الف درهم وانفق جعفر بن يحيي علي داره التي ابتناها في دار السلام نحوا من عشرين الف الف درهم وغني ابراهيم بن المهدي محمدا الامين صوتا فاعطاه ثلاثماءة الف درهم فقال ابراهيم يا سيدي قد امرت لي الي هذه الغاية بعشرين الف الف درهم فقال وهل هي الا خراج بعض الكور ووقع للمامون غير مرة ان- كان يخف الي الاقطار التي تنشب فيها فتنة جديدة لا يعتمد علي رجاله علي كثرة الصالحين منهم للعمل ولما انتقضت اسفل الارض كلها بمصر عربها وقبطها واخرجوا العمال وخالفوا الطاعة وكان ذلك لسوء سيرة العمال فيهم هبط المامون مصر لعشر خلون من المحرم سنة سبع عشرة وماءتين وسخط علي عامله عيسي بن منصور وامر بحل لواءه وامره بلباس البياض وقال لم يكن هذا الحدث العظيم الا عن فعلك وفعل عمالك حملتم الناس ما لا يطيقون وكتمتموني الخبر حتي تفاقم الامر واضطربت البلد وقال ما فتق علي قط فتق في مملكتي الا وجدت سببه جور العمال وقال لمن رفع اليه خبرا في عامل اني امرء اداري عمالي مداراة الخاءف وبالله ما اجد الي ان احملهم علي المحجة البيضاء سبيلا فاعمل	135	-742843825765869990	1106	2184.0	895	1117	99.01522064208984	207	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms507	true	4567206906192272664	0	87	0	466	1569	300	علي حسب ذلك ولن لهم تسلم منهم وخص المامون بالاغضاء عن المساوء والتغابي عن التفاهات وحمل الناس علي محمل الخير وجهد ان يسوق اليهم كل خير وهذا مع كثرة عنايته بالاخذ باخبار عماله ورعيته -قيل انه كان للمامون الف عجوز وسبعماءة يتفقد بها احوال الناس ومن يحبه ويبغضه ومن يفسد حرم المسلمين وكان لا يجلس الي دار الخلافة حتي تاتيه كلها وكان يدور ليلا ونهارا مستترا ومع كل هذا كان المامون ابدا الي جانب المسامحة والعفو وتتجافي نفسه العظيمة عن كل ما تشتم منه راءحة الطمع والاسفاف	507	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms135	false	-7948226716979342864	213	300	1116	1579	1579	300	علي حسب ذلك ولن لهم تسلم منهم وخص المامون بالاغضاء عن المساوء والتغابي عن التافهات وحمل الناس علي محمل الخير وجهد ان يسوق اليهم كل خير وهذا مع كثرة عنايته ب--اخذ -اخبار عماله ورعيته وقيل انه كان للمامون الف عجوز وسبعماءة يتفقد بها احوال الناس ومن يحبه ويبغضه ومن يفسد حرم المسلمين وكان لا يجلس الي دار الخلافة حتي تاتيه كلها وكان يدور ليلا ونهارا مستترا ومع كل هذا كان المامون ابدا الي جانب المسامحة والعفو وتتجافي نفسه العظيمة عن كل ما تشتم منه راءحة الطمع والاسفاف-	135	-742843825765869990	460	897.5	374	467	98.50106811523438	83	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms507	true	4567206906192272664	87	300	466	1569	1569	300	الي اموال العمال وكادت المصادرات والنكبات تبطل في ايامه ولا ينكب الا من حاول نقض بنيان الدولة ولقد رفع اليه ان عمرو بن مسعدة احد وزراء دولته خلف ثمانين الف الف درهم او نحو ثمانية ملايين دينار فوقع علي الرقعة هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته لنا فبارك الله لولده فيه وكانه استفظع القتل الذي يصيب كل عدو للدولة فبسط جناح الرحمة وقلل من اهلاك النفوس ما امكن واقام نفسه مقام رجل يعرف الطباع البشرية وينصف خصومه واعداءه ويحسن اليهم ولا يسء كتب صاحب بريد همدان 50 الي المامون بخراسان يعلمه ان كاتب البريد المعزول اخبره ان صاحبه وصاحب الخراج كانا تواطا علي اخراج ماءتي الف درهم من بيت المال واقتسماها بينهما فوقع المامون انا نري قبول السعاية شرا من السعاية فان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء كمن قبله واجازه فانف الساعي عنك فلءن كان في سعايته صادقا لقد كان في صدقه لءيما اذ لم يحفظ الحرمة ولم يستر علي اخيه وقال المامون لولده في معني الوشاة يا بني نزهوا اقداركم وطهروا احسابكم من دنس الوشاة وتمويه سعايتهم فكل جان يده في فيه وليس يشي اليكم الا احد الرجلين ثقة وظنين اما الثقة فقد قيل انه لا يبلغ ولا يسيءن بالوشاية قدره واما الظنين فاهل ان يتهم صدقه ويكذب ظنه ويرد باطله وما سعي رجل برجل الي قط-	507	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms136	false	-7647807526498032863	0	213	0	1103	1559	300	الي اموال العمال وكادت المصادرات والنكبات تبطل في ايامه ولا ينكب الا من حاول نقض بنيان الدولة ولقد رفع اليه ان عمرو بن مسعدة احد وزراء دولته خلف ثمانين الف الف درهم او نحو ثمانية ملايين دينار فوقع علي الرقعة هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته لنا فبارك الله لولده فيه وكانه استفظع القتل الذي يصيب كل عدو للدولة فبسط جناح الرحمة وقلل من اهلاك النفوس ما امكن واقام نفسه مقام رجل يعرف الطباع البشرية وينصف خصومه واعداءه ويحسن اليهم ولا يسء كتب صاحب بريد همدان 62 الي المامون بخراسان يعلمه ان كاتب البريد المعزول اخبره ان صاحبه وصاحب الخراج كانا تواطا علي اخراج ماءتي الف درهم من بيت المال واقتسماها بينهما فوقع المامون انا نري قبول السعاية شرا من السعاية فان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء كمن قبله واجازه فانف الساعي عنك فل-و كان في سعايته صادقا لقد كان في صدقه لءيما اذ لم يحفظ الحرمة ولم يستر علي اخيه وقال المامون لولده في معني الوشاة يا بني نزهوا اقذاركم وطهروا احسابكم عن دنس الوشاة وتمويه سعايتهم فكل جان يده في فيه وليس يشي اليكم الا احد الرجلين ثقة وظنين اما الثقة فقد قيل انه لا يبلغ ولا يسيءن بالوشاية قدره واما الظنين فاهل ان يتهم صدقه ويكذب ظنه ويرد باطله وما سعي رجل برجل الي قط	136	-742843825765869990	1097	2179.0	885	1104	99.3659439086914	208	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms508	true	6242231472618981075	0	85	0	451	1575	300	الا انحط 51 من قدره عندي ما لا يتلافاه ابدا فلا تعطوا الوشاة امانيهم فيمن يشون بهم ولءن لم يترك المامون مجالا للوشاة يخربون بيوت الناس------ ويزيلون نعمتهم او يوردونهم موارد الهلكة فما كان يخفي عليه خبر من الاخبار الخاصة والعامة في القاصية والدانية حتي انه لما ضاق صدره من تشدد بعض العلماء في حوار خلق القران كتب الي عامله بمعايبهم رجلا رجلا وقال انه اعلم بما في منازلهم منهم وخبر في هذه الرسالة عن عيب واحد واحد من الفقهاء واصحاب الحديث وعن حالتهم وامورهم	508	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms136	false	-7647807526498032863	213	300	1103	1559	1559	300	الا انحط 63 من قدره عندي ما لا يتلافاه ابدا فلا تعطوا الوشاة امانيهم فيمن يشون بهم ولءن لم يترك المامون مجالا للوشاة يخربون بيوت من يشون بهم ويزيلون نعمتهم او يوردونهم موارد الهلكة فما كان يخفي عليه خبر من الاخبار الخاصة والعامة في القاصية والدانية حتي انه لما ضاق صدره من تشدد بعض العلماء في حوار خلق القران كتب الي عامله بمعاءبهم رجلا رجلا وقال انه اعلم بما في منازلهم منهم وخبر في هذه الرسالة عن عيب واحد واحد من الفقهاء واصحاب الحديث وعن حالتهم وامورهم-	136	-742843825765869990	442	863.5	358	457	96.71772766113281	82	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms508	true	6242231472618981075	85	300	451	1575	1575	300	التي خفيت او اكثرها عن القريب والبعيد ولقد كان من اهم قوانين ادارة المامون التوسعة علي عماله حتي لا يسرقوا الرعية والسلطان ويضيعوا حقوقهم رفع منزلة الفضل بن سهل وعقد له علي الشرق طولا وعرضا وجعل عمالته ثلاثة الاف الف درهم وما كان المامون بالخليفة الذي يتخلي عن خاصة عماله لادني سبب بل يغض الطرف عن مساويهم ويتركهم في ب-زخ بين الرغبة والرهبة ولذلك استراح واستراح الناس معه وعلي قدر ما كان يراعي الخاصة يراعي العامة فقد قال في وصيته للخليفة بعده ولا تغفل امر الرعية والعوام فان الملك بهم وبتعهدك لهم الله الله فيهم وفي غيرهم من المسلمين ولا ينتهين اليك امر فيه صلاح المسلمين ومنفعة الا قدمته واثرته علي غيره من هواك وخذ من اقوياءهم لضعفاءهم ولا تحمل عليهم في شء وانصف بعضهم من بعض بالحق بينهم وقربهم وتان بهم وكان المامون يحرص كل الحرص علي الانتفاع برجاله ويطلق لهم حريتهم في العمل وممن كان يستمع لمشورتهم احمد بن ابي داود وهذا كان اول من افتتح الكلام مع الخلفاء وكانوا لا يبدءهم احد حتي يبدءوه ولما اسند 52 المامون وصيته عند الموت الي اخيه المعتصم قال فيها وابو عبد الله احمد بن ابي داود لا يفارقك الشركة في المشورة في كل امر فانه موضع ذلك ولا تتخذن من بعدي وزيرا ومن جملة ما اوصي به المامون اخاه المعتصم في مرضه خذ بسيرة اخيك-	508	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms137	false	-6662232446346391008	0	214	0	1119	1581	300	التي خفيت او اكثرها عن القريب والبعيد ولقد كان من اهم قوانين ادارته------- التوسعة علي عماله حتي لا يسرقوا الرعية والسلطان ويضيعوا حقوقهم رفع منزلة الفضل بن سهل وعقد له علي الشرق طولا وعرضا وجعل عمالته ثلاثة الاف الف درهم وما كان المامون بالخليفة الذي يتخلي عن خاصة عماله بادني سبب بل يغض الطرف عن مساويهم ويتركهم في برزخ بين الرغبة والرهبة ولذلك استراح واستراح الناس معه وعلي قدر ما كان يراعي الخاصة يراعي العامة فقد قال في وصيته للخليفة بعده ولا تغفل امر الرعية والعوام فان الملك بهم وبتعهدك لهم الله الله فيهم وفي غيرهم من المسلمين ولا ينتهين اليك امر فيه صلاح للمسلمين ومنفعة الا قدمته واثرته علي غيره من هواك وخذ من اقوياءهم لضعفاءهم ولا تحمل عليهم في شء وانصف بعضهم من بعض بالحق بينهم وقربهم وتان بهم وكان المامون يحرص كل الحرص علي الانتفاع برجاله ويطلق لهم حريتهم في العمل وممن كان يستمع لمشورتهم احمد بن ابي داود وهذا كان اول من افتتح الكلام مع الخلفاء وكانوا لا يبدءهم احد حتي يبدءوه ولما اسند 64 المامون وصيته عند الموت الي اخيه المعتصم قال فيها وابو عبد الله احمد بن ابي داود لا يفارقك الشركة في المشورة في كل امر فانه موضع ذلك ولا تتخذن من بعدي وزيرا ومن جملة ما اوصي به المامون اخاه المعتصم في مرضه خذ بسيرة اخيك	137	-742843825765869990	1111	2198.0	898	1126	98.66785430908203	208	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms509	true	-2092225149865259517	0	86	0	462	1555	300	في القران والاسلام واعمل في الخلافة اذا طوقكها الله عمل المريد لله الخاءف من عقابه وعذابه ولا تغتر بالله ومهلته وكان قد نزل بك الموت ومن ذلك عرفنا ان سياسة المامون ملكه كانت علما وعملا وهكذا يريد ان يكون عماله وعظه رجل فاصغي اليه منصتا فلما فرغ قال قد سمعت موعظتك فاسال الله ان ينفعنا بها وربما عملنا غير انا احوج الي المعاونة بالفعال منا الي المعاونة بالمقال فقد كثر القاءلون وقل الفاعلون -كان في المامون شء من الجاذبية الفطرية يستميل بها القلوب ويجمعها علي حبه	509	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms137	false	-6662232446346391008	214	300	1119	1581	1581	300	في القران والاسلام واعمل في الخلافة اذا طوقكها الله عمل المريد لله الخاءف من عقابه وعذابه ولا تغتر بالله ومهلته وكان قد نزل بك الموت ومن ذلك عرفنا ان سياسة المامون ملكه كانت علما وعملا وهكذا يريد ان يكون عماله وعظه رجل فاصغي اليه منصتا فلما فرغ قال قد سمعت موعظتك فاسال الله ان ينفعنا بها وربما عملنا غير انا احوج الي المعاونة بالفعال منا الي المعاونة بالمقال فقد كثر القاءلون وقل الفاعلون وكان في المامون شء من الجاذبية الفطرية يستميل بها القلوب ويجمعها علي حبه-	137	-742843825765869990	461	912.0	376	463	99.56803131103516	85	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms509	true	-2092225149865259517	86	300	462	1555	1555	300	ذلك انه كان يعرف امزجة امته فيشغلها في المفيد ولا لغو ولا لهو في حياته فكان بادارته مثال الجد في الخوالف من بني العباس يفكر في امر رعيته اكثر من تفكيره في امور نفسه كتب الي عامله علي دمشق في التقدم الي عماله في حسن السيرة وتخفيف المءونة وكف الاذي عن اهل محله وان يتقدم الي عماله في ذلك اشد التقدمة وان يكتب الي عمال الخراج بمثل ذلك وكتب بهذا الي جميع عماله في اجناد الشام واستجلب المامون لمساحة ارض الشام مساح العراق والاهواز والري وكان يعدل الخراج اذا شكا منه اهله -كان العلاء بن ايوب لما ولي فارس من قبل المامون يكتب عهد العمال فيقرءه من يحضره من اهل ذلك العمل ويقول انتم عيوني عليه فاستوفوه منه ومن تظلم الي منه فعلي انصافه ونفقته جاءيا وراجعا ويامر العمال ان يقرءوا عهده علي اهل عمله في كل جمعة ويقول لهم هل استوفيتم اصاب اهل مكة سيل جارف مات تحته خلق كثير فكتب والي الحرمين الي المامون يذكر له الحال فوجه اليه المامون بالاموال الكثيرة وكتب الي الوالي اما بعد فقد وصلت شكيتك لاهل حرم الله الي امير المءمنين فبكاهم بقلب رحمته وانجدهم بسيب نعمته وهو متبع ما اسلف اليهم بما يخلفه عليهم عاجلا واجلا ان اذن الله في تثبيت عزمه علي صحة نيته قالوا فصار كتابه هذا انس لاهل مكة من الاموال التي انفذها-	509	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms138	false	-4523020032933998391	0	214	0	1095	1540	300	ذلك انه كان يعرف امزجة امته فيشغلها في المفيد ولا لغو ولا لهو في حياته فكان بادارته مثال الجد في الخوالف من بني العباس يفكر في امر رعيته اكثر من تفكيره في امور نفسه كتب الي عامله علي دمشق في التقدم الي عماله في حسن السيرة وتخفيف المءونة وكف الاذي عن اهل محله وان يتقدم الي عماله في ذلك اشد التقدمة وان يكتب الي عمال الخراج بمثل ذلك وكتب بهذا الي جميع عماله في اجناد الشام واستجلب المامون لمساحة ارض الشام مساح العراق والاهواز والري وكان يعدل الخراج اذا شكا منه اهله وكان العلاء بن ايوب لما ولي فارس من قبل المامون يكتب عهد العمال فيقرءه من يحضره من اهل ذلك العمل ويقول انتم عيوني عليه فاستوفوه منه ومن تظلم الي منه فعلي انصافه ونفقته جاءيا وراجعا ويامر العمال ان يقرءوا عهده علي اهل عمله في كل جمعة ويقول لهم هل استوفيتم اصاب اهل مكة سيل جارف مات تحته خلق كثير فكتب والي الحرمين الي المامون يذكر له الحال فوجه اليه المامون بالاموال الكثيرة وكتب الي الوالي اما بعد فقد وصلت شكيتك لاهل حرم الله الي امير المءمنين فبكاهم بقلب رحمته وانجدهم بسيب نعمته وهو متبع ما اسلف اليهم بما يخلفه عليهم عاجلا واجلا ان اذن الله في تثبيت عزمه علي صحة نيته قالوا فصار كتابه هذا انس لاهل مكة من الاموال التي انفذها	138	-742843825765869990	1093	2176.0	880	1095	99.81735229492188	212	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms510	true	4771025423782959263	0	84	0	437	1615	300	وكان له في كل بلد حوادث من الاحسان قلما يتسامي اليها احد من الخلفاء----- ذكر المءرخون ان المامون لما كان في دمشق اضاق اضاقة شديدة ثم وافاه المال ثلاثون الف ----الف درهم فقال ليحيي بن اكثم اخرج بنا لننظر الي هذا المال فخرج وخرج الناس وكان قد زين الحمل وزخرف فنظر المامون منه الي شء حسن كثير فاستعظم الناس ذلك واستبشروا به فقال المامون ان انصرافنا الي منازلنا بهذا المال وانصراف الناس خاءبين لءم فامر كتابه ان يوقع لهذا بالف الف ولذاك بمثلها ولاخر	510	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms138	false	-4523020032933998391	214	300	1095	1540	1540	300	وكان له في كل بلد حوادث من الاحسان قلما يتسامي اليها احد من الخلفاء ولقد ذكر المءرخون ان المامون لما كان في دمشق اضاق اضاقة شديدة ثم وافاه المال ثلاثون الف الف الف درهم فقال ليحيي بن اكثم اخرج بنا لننظر الي هذا المال فخرج وخرج الناس وكان قد زين الحمل وزخرف فنظر المامون منه الي شء حسن كثير فاستعظم الناس ذلك واستبشروا به فقال المامون ان انصرافنا الي منازلنا بهذا المال وانصراف الناس خاءبين لءم فامر كتابه ان يوقع لهذا بالف الف ولذاك بمثلها ولاخر-	138	-742843825765869990	436	857.0	353	446	97.75785064697266	82	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms510	true	4771025423782959263	84	252	437	1345	1615	300	باكثر منها حتي فرق اربعة وعشرين الف ا----لف درهم---------- ورجله في الركاب ثم حول الباقي علي عرض الجيش برسم مصالح الجند------------------ عقد المامون لاخيه ابي اسحاق علي ثغر المغرب ولابنه العباس علي الشام والجزيرة ولعبد الله بن طاهر علي الجند ومحاربة بابك وفرق فيهم ما لم يفرق مثله احد مذ كانت الدنيا امر لكل واحد منهم بخمسماءة الف دينار وما كان المامون يضن بمال اذا كان فيه صلاح الدولة والرعية وخمسماءة الف دينار ياخذها العامل ينفقها في اتباعه ورجاله ومروءته وكانت نفقة المامون كل يوم ستة الاف دينار يصرف اكثرها علي الرعية ولا يناله منها الا جزء طفيف كتب عمرو بن مسعدة الي المامون كتابا يستعطفه علي الجند ونصه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من اجناده وقواده في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم واختلت احوالهم فقال المامون والله لاقضين حق هذا الكلام وامر باعطاءهم ثمانية اشهر وكتب بعض ولاة الاجناد الي المامون ان الجند شغبوا ونهبوا فكتب اليه لو عدلت لم يشغبوا ولو وفيت لم ينهبوا وعزله عنهم وادر -عليهم ارزاقهم	510	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms139	false	-6986186396592224628	0	173	0	932	1608	300	باكثر منها حتي فرق اربعة وعشرين الف الف الف درهم ثلاث مرات ورجله في الركاب ثم حول الباقي علي عرض الجيش برسم مصالح الجند وذكروا ان المامون عقد-------- لاخيه ابي اسح-ق علي ثغر المغرب ولابنه العباس علي الشام والجزيرة ولعبد الله بن طاهر علي الجند ومحاربة بابك وفرق فيهم ما لم يفرق مثله احد مذ كانت الدنيا امر لكل واحد منهم بخمسماءة الف دينار وما كان المامون يضن بمال اذا كان فيه صلاح الدولة والرعية وخمسماءة الف دينار ياخذها العامل ينفقها في اتباعه ورجاله ومروءته وكانت نفقة المامون كل يوم ستة الاف دينار يصرف اكثرها علي الرعية ولا يناله منها الا جزء طفيف كتب عمرو بن مسعدة الي المامون كتابا يستعطفه علي الجند ونصه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من اجناده وقواده في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم واختلت احوالهم فقال المامون والله لاقضين حق هذا الكلام وامر باعطاءهم ثمانية اشهر وكتب بعض ولاة الاجناد الي المامون ان الجند شغبوا ونهبوا فكتب اليه لو عدلت لم يشغبوا ولو وفيت لم ينهبوا وعزله عنهم وادار عليهم ارزاقهم	139	-742843825765869990	897	1754.0	731	941	95.3241195678711	161	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms511	true	4613445996720534693	66	193	326	1003	1572	300	ويتعذر تعداد افضال المامون علي الافراد وحرصه علي اختيار رجاله وعنايته باراءهم وتجاربهم وغرامه بالعفو والاحسان قال احمد بن ابي خالد وزير المامون لثمامة بن اشرس كل واحد في هذه الدار اي في دار الخليفة له معني غيرك فانه لا معني لك في دار امير المءمنين فقال له المامون ان له معني في الدار والحاجة اليه بينة قال وما الذي يصلح له قال اشاوره في مثلك هل تصلح لمن معك او لا تصلح وثمامة هو من الجماعة الذين كانوا يغشون دار الخلافة 53 وهي دار العامة ومنهم محمد بن الجهم والقاسم بن سيار وكان هءلاء الرجال اشبه بالمستشارين بل اشبه بدعاة الدولة وعنوان الخلافة هذا الي ما هناك من شعراء وادباء وعلماء وفقهاء يختلفون في الاحايين الي الخليفة فيشاركهم في حديثهم وينافسهم في صناعتهم ويفضل عليهم من	511	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms139	false	-6986186396592224628	173	300	932	1608	1608	300	ويتعذر تعداد افضال المامون علي الافراد وحرصه علي اختيار رجاله وعنايته باراءهم وتجاربهم وغرامه بالعفو والاحسان قال احمد بن ابي خالد وزير المامون لثمامة بن اشرس كل واحد في هذه الدار اي في دار الخليفة له معني غيرك فانه لا معني لك في دار امير المءمنين فقال له المامون ان له معني في الدار والحاجة اليه بينة قال وما الذي يصلح له قال اشاوره في مثلك هل تصلح لمن معك او لا تصلح وثمامة هو من الجماعة الذين كانوا يغشون دار الخلافة 65 وهي دار العامة ومنهم محمد بن الجهم والقاسم بن سيار وكان هءلاء الرجال اشبه بالمستشارين بل اشبه بدعاة الدولة وعنوان الخلافة هذا الي ما هناك من شعراء وادباء وعلماء وفقهاء يختلفون في الاحايين الي الخليفة فيشاركهم في حديثهم وينافسهم في صناعتهم ويفضل عليهم من-	139	-742843825765869990	674	1341.0	548	677	99.55686950683594	126	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms511	true	4613445996720534693	193	300	1003	1572	1572	300	هباته فيخرجون والسنتهم تنطق بحمده وتدعو بدوام ملكه ويذكرون للعامة والخاصة ما هو عليه من بعد النظر في سياسة الملك قال الجاحظ كان ابراهيم بن السندي مولي امير المءمنين عالما بالدولة شديد الحب لابناء الدعوة وكان يحوط مواليه ويحفظ ايامهم ويدعو الناس الي طاعتهم ويدرسهم مناقبهم وكان فخم المعاني فخم الالفاظ لو قلت لسانه كان ارد علي هذا الملك من عشرة الاف سيف شهير وسنان طرير لكان ذلك قولا ومذهبا ارانا قد خرجنا من وصف ادارة المامون الي وصف سيرته ونحن الي ذلك مسوقون علي الرغم منا واني لنا ان نصدر حكما صحيحا علي حكومة مطلقة قبل ان نتعرف اخلاق راسها خليفة كان او ملكا او اميرا-	511	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms140	false	8593042208684999178	0	106	0	565	1657	300	هباته فيخرجون والسنتهم تنطق بحمده وتدعو بدوام ملكه ويذكرون للعامة والخاصة ما هو عليه من بعد النظر في سياسة الملك قال الجاحظ كان ابراهيم بن السندي مولي امير المءمنين عالما بالدولة شديد الحب لابناء الدعوة وكان يحوط مواليه ويحفظ ايامهم ويدعو الناس الي طاعتهم ويدرسهم مناقبهم وكان فخم المعاني فخم الالفاظ لو قلت لسانه كان ارد علي هذا الملك من عشرة الاف سيف----- وسنان طرير لكان ذلك قولا ومذهبا ارانا قد خرجنا من وصف ادارة المامون الي وصف سيرته ونحن الي ذلك مسوقون علي الرغم منا واني لنا ان نصدر حكما صحيحا علي حكومة مطلقة قبل ان نتعرف اخلاق راسها خليفة او كان ملكا او اميرا	140	-742843825765869990	559	1101.0	455	570	98.07017517089844	103	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms512	true	-8663433392104848425	0	104	0	589	1713	300	والراس هو الكل في مثل هذه الدول اذا صلح صلح الجسد كله الادارة علي عهد المعتصم واخلافه اذا ذكر المعتصم فاول ما يتبادر الي ذهن قارء التاريخ الاسلامي انه الخليفة الذي اشرك الترك في الخلافة العباسية وابعد العرب عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع له م-----ن الاتراك اربعة الاف فالبسهم انواع الديباج والمناطق الذهبية وابانهم بالزي علي ساءر جنده واصطنع قوما من اليمن وقيس ومضر وسماهم المغاربة واعد رجال خراسان من الفراغنة والاشروسنية وغيرهم من الترك فك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت جيوش المعتصم كثيرة مستعدة للقتال عند اقل اشارة وكان السعد حليفه في غزواته ل---لروم قيل انه لما فتح 54 عمورية كانت عدة عساكره خمسماءة الف فارس وعلي مقدمته خمسماءة من الخيول	512	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms140	false	8593042208684999178	106	300	565	1657	1657	300	والراس هو الكل في مثل هذه الدول اذا صلح صلح الجسد كله الادارة علي عهد المعتصم واخلافه اذا ذكر المعتصم فاول ما يتبادر الي ذهن قارء التاريخ الاسلامي انه الخليفة الذي اشرك الترك في الخلافة العباسية وابعد العرب عنها فنقض اساس دولته بيده ولءن كان المنصور بدا بشراء المماليك واستخدامهم وتابعه من خلفوه علي ذلك فان العباسيين ما دخلوا فيما دخل فيه المعتصم من وضعه من العرب 66 واخراجهم من الديوان واسقاط اسماءهم ومنعهم العطاء من العاصمة والولايات فصار جند العباسيين من العجم والموالي اجتمع للمعتصم من الاتراك اربعة الاف فالبسهم انواع الديباج والمناطق الذهبية وابانهم بالزي علي ساءر جنده واصطنع قوما من اليمن وقيس ومضر وسماهم المغاربة واعد رجال خراسان من الفراغنة والاشروسنية وغيرهم من الترك فاصبح جند الخلافة 67 علي عهده خمسة اقسام خراساني وتركي ومولي وعربي وبنوي 68 وكثر الهرج والمرج في فيالقهم ببغداد حتي اضطر ان يبني لهم مدينة سامرة سر من راي تخفيفا عن اهل دار السلام لانهم كثروا علي الناس وضاقت باعتداءاتهم الصدور فمن ثم كانت جيوش المعتصم كثيرة مستعدة للقتال عند اقل اشارة وكان السعد حليفه في غزواته مع الروم قيل انه لما فتح 69 عمورية كانت عدة عساكره خمسماءة الف فارس وعلي مقدمته خمسماءة من الخيول-	140	-742843825765869990	581	1110.5	479	1093	53.15644836425781	98	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms512	true	-8663433392104848425	104	300	589	1713	1713	300	البلق وكانت الحاميات في الثغور ابدا علي اتم نظام وارتفاع الثغور الشامية 55 نحو الماءة الف دينار 56 تنفق--- في مصالحها من المراقب والحرس والفواثير والركاضة 57 والموكلين بالدروب والمخاوض والحصون وغير ذلك من الامور والاحوال وما يحتاج الي شحنتها من الجنود والصعاليك 58 وتنفق الدولة علي مغازي الصواءف والشواتي في البر والبحر في السنة علي التقريب ماءتي الف دينار وعلي المبالغة ثلاثماءة الف دينار بيد ان المعتصم لم يكن بالنفقة علي شء اسمح منه بالنفقة علي الحرب وربما كان للمعتصم بعض العذر في ثقته بالاتراك في جيشه وهم من القديم عرفوا بالحرب واشتهروا بالطاعة لقوادهم ولكن هذه الغلطة الادارية كان وبالها بعد علي الدولة لان الاتراك تسللوا الي الوزارات والقيادات واستاثروا بالولايات والعمالات فاصبح لهم بعد السلطان الحقيقي علي البلاد وللخلفاء صيغة غير عملية من الحكم اراد المعتصم ان يتشبه باخيه المامون فسار علي احكامه ونظامه ومن اين له ان يشبهه بعلمه وحلمه فقد ذكر واصفوه -انه كان قليل البضاعة من الادب واذا غضب لا يبالي من قتل ولا ما فعل وقالوا انه كان يحب العمارة ويقول ان فيها امورا محمودة من عمران الارض التي يحيا بها العالم وعليها يزكو الخراج وتكثر الاموال وتعيش البهاءم وترخص الاسعار ويكثر الكسب ويتسع المعاش ولطالما قال لوزيره محمد-	512	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms141	false	8890954617058486291	0	195	0	1119	1704	300	البلق وكانت الحاميات في الثغور ابدا علي اتم نظام وارتفاع الثغور الشامية 70 نحو الم-ءة الف دينار--- تنفق 71 في مصالحها من المراقب والحرس والفواثير والركاضة 72 والموكلين بالدروب والمخايض والحصون وغير ذلك من الامور والاحوال وما يحتاج الي شحنتها من الجنود والصعاليك 73 وتنفق الدولة علي مغازي الصواءف والشواتي في البر والبحر في السنة علي التقريب ماءتي الف دينار وعلي المبالغة ثلاثماءة الف دينار بيد ان المعتصم لم يكن بالنفقة علي شء اسمح منه بالنفقة علي الحرب وربما كان للمعتصم بعض العذر في ثقته بالاتراك في جيشه وهم من القديم عرفوا بالحرب واشتهروا بالطاعة لقوادهم ولكن هذه الغلطة الادارية كان وبالها بعد علي الدولة لان الاتراك تسللوا الي الوزارات والقيادات واستاثروا بالولايات والعمالات فاصبح لهم بعد السلطان الحقيقي علي البلاد وللخلفاء صبغة غير عملية من الحكم اراد المعتصم ان يتشبه باخيه المامون فسار علي احكامه ونظامه ومن اين له ان يشبهه بعلمه وحلمه فقد ذكر واصفوه بانه كان قليل البضاعة من الادب واذا غضب لا يبالي من قتل ولا ما فعل وقالوا انه كان يحب العمارة ويقول ان فيها امورا محمودة من عمران الارض التي يحيا بها العالم وعليها يزكو الخراج وتكثر الاموال وتعيش البهاءم وترخص الاسعار ويكثر الكسب ويتسع المعاش ويقو------ل لوزيره محمد	141	-742843825765869990	1103	2163.5	910	1129	97.69707489013672	184	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms513	true	2651991569181349938	0	106	0	589	1653	300	بن عبد الملك اذا وجدت موضعا متي انفقت فيه عشرة دراهم جاءني بعد سنة احد عشر درهما فلا تءامرني فيه واعطي اهل الشاش الفي الف درهم لكري نهر لهم اندفن في صدر الاسلام لم يبتدع المعتصم ولا ابنه الواثق شيءا جديدا في الادارة لم يعرفه المامون والرشيد بل عاشا وعاشت الخلافة العباسية بعد ذلك بالاساس الذي وضعه المنصور للدولة ولم يكن لها بعد منتصف القرن الثالث تلك الروعة التي كانت لها في عهد الخلفاء الاول وقل بعد المامون الخلفاء النادرون بذكاءهم وتجاربهم فاصيبت الخلافة بعد عظماءها بفتور واعمالهم بقلة الرواء والاتساق ومن اهم الدواعي الي هذا الانحطاط فساد الادارة واختلال احوال القضاء وقد نشا ذلك من	513	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms141	false	8890954617058486291	195	300	1119	1704	1704	300	بن عبد الملك اذا وجدت موضعا متي انفقت فيه عشرة دراهم جاءني بعد سنة احد عشر درهما فلا تءامرني فيه واعطي اهل الشاش الفي الف درهم لكري نهر لهم اندفن في صدر الاسلام لم يبتدع المعتصم ولا ابنه الواثق شيءا جديدا في الادارة لم يعرفه المامون والرشيد بل عاشا وعاشت الخلافة العباسية بعد ذلك بالاساس الذي وضعه المنصور للدولة ولم يكن لها بعد منتصف القرن الثالث تلك الروعة التي كانت لها في عهد الخلفاء الاول وقل بعد المامون الخلفاء النادرون بذكاءهم وتجاربهم فاصيبت الخلافة بعد عظماءها بفتور واعمالهم بقلة الرواء والاتساق ومن اهم الدواعي الي هذا الانحطاط فساد الادارة واختلال احوال القضاة ف---نشا ذلك من-	141	-742843825765869990	583	1153.0	479	589	98.9813232421875	104	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms513	true	2651991569181349938	106	300	589	1653	1653	300	شراهة نفوس العمال والوزراء واضاعة الحقوق ومن يصادر او يموت عن عشرات او مءات الالوف من الدنانير من هذه الطبقة كيف يصح لك ان تحكم عليه بالبراءة من مال السحت والرشا والسرقات مساوء ما فشت في امة الا ضاع حق سلطانها وحق رعيته ك-انت اهم عقوبة تقع علي الظالم من العمال مصادرة الخليفة او وزيره او عامله الاكبر واصبح العمال في الدولة العباسية صورة عجيبة من استنزاف الاموال وهم موقنون بان مصيرهم بما جمعوه الي المصادرة والقتل وقل فيهم من كان يكتفي بما قرره له الخليفة او العامل الاعظم من الجرايات والمشاهرات وقد تكون علي حد الكفاية واكثر من الكفاية بالنسبة لتلك الاعصر وما حدث فيها من وفرة الثروة وعواءد الترف والسرف وللوزراء ومن يلونهم طرق ابليسية في السلب والارجح ان اهم موارد الوزراء والولاة كان من نهب جباية الدولة او بيت مالها ومن الهدايا التي يضطرون صغار عمالهم الي تقديمها في كل فرصة ومن رشا يتناولونها ممن يحاولون ان يستخدموا في اعمال الدولة الي غير ذلك من وجوه انتهاب الاموال واعنات الناس وكانت هذه الطبقة من الوزراء والكبراء تصوم وتصلي وتتعبد وتتصدق وتغار علي الاسلام والدولة ثم تجوز الاحتيال لاخذ الاموال لان الابهة تقتضي التوسع في الانفاق قال عامل مصر لاحد من زاره-	513	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms142	false	9070363743217718180	0	194	0	1065	1613	300	شراهة نفوس العمال والوزراء واضاعة الحقوق ومن يصادر او يموت عن عشرات او مءات الالوف من الدنانير من هذه الطبقة كيف يصح لك ان تحكم عليه بالبراءة من مال السحت والرشا والسرقات مساوء ما فشت في امة الا ضاع حق سلطانها وحق رعيته وكانت اهم عقوبة تقع علي الظالم من العمال مصادرة الخليفة او وزيره او عامله الاكبر واصبح العمال في الدولة العباسية صورة عجيبة من استنزاف الاموال وهم موقنون بان مصيرهم بما جمعوه الي المصادرة والقتل وقل فيهم من كان يكتفي بما قرره له الخليفة او العامل الاعظم من الجرايات والمشاهرات وقد تكون علي حد الكفاية واكثر من الكفاية بالنسبة لتلك الاعصر وما حدث فيها من وفرة الثروة وعواءد الترف والسرف وللوزراء ومن يلونهم طرق ابليسية في السلب والارجح ان اهم موارد الوزراء والولاة كان من نهب جباية الدولة او بيت مالها ومن الهدايا التي يضطرون صغار عمالهم الي تقديمها في كل فرصة ومن رشا يتناولونها ممن يحاولون ان يستخدموا في اعمال الدولة الي غير ذلك من وجوه انتهاب الاموال واعنات الناس وكانت هذه الطبقة من الوزراء والكبراء تصوم وتصلي وتتعبد وتتصدق وتغار علي الاسلام والدولة ثم تجوز الاحتيال لاخذ الاموال لان الابهة تق-ضي التوسع في الانفاق قال عامل مصر لاحد من زاره	142	-742843825765869990	1062	2111.0	869	1066	99.62476348876953	191	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms514	true	-7432364604246464000	0	106	0	549	1713	300	من وزراء العباسيين في الفسطاط فراي جسرا يحتسب العمال عنه علي السلطان ستين الف دينار في كل سنة وهو لا يكلف عشرة دنانير ان جاريه ثلاثة الاف في الشهر ولا يمكنه وهو عامل مصر ان يكون بغير كتاب ولا عمال ولا كراع ولا جمال ولا اعطاء ولا افضال وله حرم واولاد واقارب واهل يحتاج لهم الي مءونة ولا يخلو ان يرد عليه زوار بكتب من الرءساء فتقضي المروءة ان يبرهم ويصلهم الي غير ذلك مما يصانع به ومنها هدايا سنوية الي الخليف--------ة وانجاله والسيدة والقهرمانة وكتابهم واسبابهم وبهذا راينا ان العامل كان مضطرا بحسب مصطلح ذلك الزمان الي ان يسد العجز في موازنته الخاصة من طرق	514	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms142	false	9070363743217718180	194	300	1065	1613	1613	300	من وزراء العباسيين في الفسطاط فراي جسرا يحتسب العمال عنه علي السلطان ستين الف دينار في كل سنة وهو لا يكلف عشرة دنانير ان جاريه ثلاثة الاف في الشهر ولا يمكنه وهو عامل مصر ان يكون بغير كتاب ولا عمال ولا كراع ولا جمال ولا اعطاء ولا افضال وله حرم واولاد واقارب واهل يحتاج لهم الي مءونة ولا يخلو ان يرد عليه زوار بكتب من الرءساء فتقضي المروءة ان يبرهم ويصلهم الي غير ذلك مما يصانع به ومنها هدايا سنوية الي الخليفة والسيدة وانجاله-------- والقهرمانة وكتابهم واسبابهم وبهذا راينا ان العامل كان مضطرا بحسب مصطلح ذلك الزمان الي ان يسد العجز في موازنته الخاصة من طرق-	142	-742843825765869990	540	1069.0	436	557	96.94793701171875	104	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms514	true	-7432364604246464000	106	300	549	1713	1713	300	غير مشروعة وقل العف الجيد الطعمة وكلما تقدم الزمن وزادت الخلافة العباسية عتقا بليت الاخلاق في الناس وتبعها تقلقل الادارة لفسولة راي القاءمين بالدولة وتشعب اغراضهم ولقد كان الخلفاء علي الاكثر يتخيرون للولايات والوزارات اكتب الناس واعلمهم وللقضاء اقضاهم وافتاهم وحظوة الرجل عند قومه قد تكون من بواعث اسناد كبار الاعمال اليه خصوصا الوزارات والولايات والقيادات واتي زمن بعد المعتصم والوزير اعجم طمطم لا يفهم ولا يفهم واصبح انصار الدولة والغير-- عليها يتاففون ممن لا يحسنون العربية وان كان منطويا علي صفات اخري صالحة في تدبير الملك وذلك لكثرة من دخل في الاعمال من غير العرب وكان معظم العمال يحاولون ان يجروا الرعية علي المعاملات القديمة ويحملوهم علي الرسوم السليمة ولكن تطلب انفس الولاة والعمال الي العبث بحقوق الناس ليجنوا من ذلك ما تتلمظ له شفاههم من المغانم كان الباعث علي استشراء الفساد في معظم طبقات المجتمع ثم اصبح بعض العظماء 59 ينفرون من الوزارة لان خاتمة حياتهم----- التقتيل ولان مصير اموالهم واموال ذويهم كان في الغالب الي المصادرة والاغتصاب ولقد عمت المصادرة ساءر رجال الحكومة حتي الرعية واصبحت بتوالي الايام المصدر الرءيسي لتحصيل المال فالعامل يصادر الرعية والوزير يصادر العمال والخليفة يصادر الوزراء ويصادر الناس علي اختلاف طبقاتهم حتي انشاوا للمصادرة ديوانا خاصا-	514	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms143	false	-5182945033627461226	0	195	0	1171	1726	300	غير مشروعة وقل العف الجيد الطعمة وكلما تقدم الزمن وزادت الخلافة العباسية عتقا بليت الاخلاق في الناس وتبعه- تقلقل الادارة لفسولة راي القاءمين بالدولة وتشعب اغراضهم ولقد كان الخلفاء علي الاكثر يتخيرون للولايات والوزارات اكتب الناس واعلمهم وللقضاء اقضاهم وافتاهم وحظوة الرجل عند قومه قد تكون من بواعث توسيد كبار الاعمال اليه خصوصا الوزارات والولايات والقيادات واتي زمن بعد المعتصم والوزير اعجم طمطم لا يفهم ولا يفهم واصبح انصار الدولة والغيراء عليها يتاففون ممن لا يحسنون العربية وان كان منطويا علي صفات اخري صالحة في تدبير الملك وذلك لكثرة من دخل في الاعمال من غير العرب وكان معظم العمال يحاولون ان يجروا الرعية علي المعاملات القديمة ويحملوهم علي الرسوم السليمة ولكن تطلب انفس الولاة والعمال الي العبث بحقوق الناس ليجنوا من ذلك ما تتلمظ له شفاههم من المغانم كان الباعث علي استشراء الفساد في معظم طبقات المجتمع ثم اصبح بعض العظماء 74 ينفرون من الوزارة لان خاتمة حياتهم كانت التقتيل ولان مصير اموالهم واموال ذويهم كان في الغالب الي المصادرة والاغتصاب ولقد عمت المصادرة ساءر رجال الحكومة حتي الرعية واصبحت بتوالي الايام المصدر الرءيسي لتحصيل المال فالعامل يصادر الرعية والوزير يصادر العمال والخليفة يصادر الوزراء ويصادر الناس علي اختلاف طبقاتهم حتي انشءوا للمصادرة ديوانا خاصا	143	-742843825765869990	1156	2282.5	963	1172	98.63481140136719	187	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms515	true	3657340713940700601	0	107	0	567	1597	300	مثل ساءر دواوين الحكومة فكان المال يتداول بالمصادرة كما يتداول بالمتاجرة غضب المعتصم علي وزيره الفضل بن مروان واخذ منه عشرة الاف الف دينار ثم نفاه ثروة ضخمة لو فكر الفضل ان يخلع طاعة الخليفة وينشء بها ملكا له لما اعجزه ذلك وغضب الواثق علي كتاب الدواوين وسجنهم واخذ منهم الفي الف دينار وفيهم بعض الوزراء ومن كانوا في منزلتهم وقل ان كان الوزير ينجو من نكبة اذا طالت ايامه وايقن الخليفة انه اغتني وعبث باموال الدولة او حفزت- الحاجة احد الخلفاء الي المال فتفقده في خزاءنه فلم يجده ولم يعهد لوزير ان وزر وزارة واحدة بلا صرف لثلاثة خلفاء متسقين الا محمد بن عبد الملك الزيات	515	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms143	false	-5182945033627461226	195	300	1171	1726	1726	300	مثل ساءر دواوين الحكومة فكان المال يتداول بالمصادرة كما يتداول بالمتاجرة غضب المعتصم علي وزيره الفضل بن مروان واخذ منه عشرة الاف الف دينار ثم نفاه ثروة ضخمة لو فكر الفضل ان يخلع طاعة الخليفة وينشء بها ملكا له لما اعجزه ذلك وغضب الواثق علي كتاب الدواوين وسجنهم واخذ منهم الفي الف دينار وفيهم بعض الوزراء ومن كانوا في منزلتهم وقل ان كان الوزير ينجو من نكبة اذا طالت ايامه وايقن الخليفة انه اغتني وعبث باموال الدولة او حفزته الحاجة------------ الي المال فتفقده في خزاءنه فلم يجده ولم يعهد لوزير ان وزر وزارة واحدة بلا صرف لثلاثة خلفاء متسقين الا محمد بن عبد الملك الزيات-	143	-742843825765869990	554	1089.0	450	568	97.53520965576172	104	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms515	true	3657340713940700601	107	300	567	1597	1597	300	وانتهي امره بحرقه في التنور ومصادرة امواله وكان من العلم والادب في الذروة العليا وكان سلفه في وزارة المعتصم احمد بن عامر الذي وصفه-------- ووصف نفسه بقوله خليفة امي ووزير عامي 60 قال الوزير ابن الفرات تاملت ما صار الي السلطان من مالي فوجدته عشرة الاف الف دي--نار وحسبت ما اخذته من الحسين بن عبد الله الجوهري فكان مثل ذلك فكانه لم يخسر شيءا لانهم كانوا يقبضون بالمصادرة ويدفعون بالمصادرة واذا صودر احدهم علي مال لم يكن في وسعه اداءه كله معجلا اجلوه بالباقي وساعدوه علي تحصيله وجمعه وتعددت اسباب المصادرة وجهاتها حتي اصبح كل صاحب مال او منصب عرضة لها وكانت وزارة ابن الفرات ثلاث سنين وثمانية اشهر واثني عشر يوما 61 وولي الوزارة ثلاث مرات وطولب بامواله وذخاءره فاجتمع منها مع وداءع كانت له سبعة الاف الف دينار فيما حكي عن الصولي وكان مشاهدا ومشرفا علي اخبارهم قال وما سمعنا بوزير جلس في الوزارة وهو يملك من العين والورق والضياع والاثاث ما يحيط بعشرة الاف الف غير ابن الفرات كان الواثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حلمه وحسن خلقه يشبه عمه المامون يحب العدل ويعطف علي اهل بيته ويتفقد رعيته حشم 62 الامراء عن الظلم وكان يجلس لحساب الدواوين بنفسه وترك جباية اعشار سفن البحر-	515	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms144	false	-2021792808678372152	0	224	0	1188	1569	300	وانتهي امره بحرقه في التنور ومصادرة امواله وكان من العلم والادب في الذروة العليا وكان سلفه في وزارة المعتصم احمد بن عامر الذي وصفه المعتصم ووصف نفسه بقوله خليفة امي ووزير عامي 75 قال الوزير ابن الفرات تاملت ما صار الي السلطان من مالي فوجدته عشرة الاف الف الدينار وحسبت ما اخذته من الحسين بن عبد الله الجوهري فكان مثل ذلك فكانه لم يخسر شيءا لانهم كانوا يقبضون بالمصادرة ويدفعون بالمصادرة واذا صودر احدهم علي مال لم يكن في وسعه اداءه كله معجلا اجلوه بالباقي وساعدوه علي تحصيله وجمعه وتعددت اسباب المصادرة وجهاتها حتي اصبح كل صاحب مال او منصب عرضة لها وكانت وزارة ابن الفرات ثلاث سنين وثمانية اشهر واثني عشر يوما 76 وولي الوزارة ثلاث مرات وطولب بامواله وذخاءره فاجتمع منها مع وداءع كانت له سبعة الاف الف دينار فيما حكي عن الصولي وكان مشاهدا ومشرفا علي اخبارهم قال وما سمعنا بوزير جلس في الوزارة وهو يملك من العين والورق والضياع والاثاث ما يحيط بعشرة الاف الف غير ابن الفرات -رد الواثق علي بعض بني امية اموالهم واكرم العلويين واحسن اليهم وما احسن احد الي ال ابي طالب من خلفاء بني العباس ما احسن اليهم الواثق ما مات وفيهم فقير 77 وكان في حلمه وحسن خلقه يشبه عمه المامون يحب العدل ويعطف علي اهل بيته ويتفقد رعيته حشم 78 الامراء عن الظلم وكان يجلس لحساب الدواوين بنفسه وترك جباية اعشار سفن البحر	144	-742843825765869990	1019	1964.0	827	1189	85.7022705078125	185	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms516	true	-5142779284580787572	0	66	0	324	1670	300	وكان مالا عظيما وقيل انه سد باب اللهو والغناء اما هو فكان يسمع المغنيات ولا يتبذل ولا يسرف واشتد علي الناس كابيه وعمه في مسالة خلق القران حتي قيل انه امر في سنة---- وهي سنة الفداء بين المسلمين والروم ان يمتحن 63 اساري المسلمين فمن قال القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة فودي به واعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في ايدي الروم	516	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms144	false	-2021792808678372152	224	291	1188	1516	1569	300	وكان مالا عظيما وقيل انه سد باب اللهو والغناء اما هو فكان يسمع المغنيات ولا يتبذل ولا يسرف واشتد علي الناس كابيه وعمه في مسالة خلق القران حتي قيل انه امر في سنة 231 وهي سنة الفداء بين المسلمين والروم ان يمتحن 79 اساري المسلمين فمن قال القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة فودي به واعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في ايدي الروم	144	-742843825765869990	322	635.5	256	328	98.17073059082031	64	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms516	true	-5142779284580787572	67	299	328	1668	1670	300	لولي العهد في ----الممالك الثلاث التي قسمها الواثق بين اولاده او المملكة العباسية باجمعها الصلاة والمعاون اي الشحنة والشرطة والقضاء والمظالم والخراج والضياع والغنيمة والصدقات وغير ذلك من حقوق اعمالها وما في عمل كل واحد منها من البريد والطراز وخزن بيوت الاموال ودور الضرب يستخلفون علي القطر الكبير حربا وخراجا ويفوضون الامور كلها للعامل ياذن اليه في الحل والعقد بغير استءماز ويخلعون عليه سوادا اي ان القطر الواحد بل المصر الواحد يحكم براي عامله وجماعة ممن يختارهم لمشورته ومعاونته فينظر في الامور بحسب فهمه وما يوحيه اليه المحيط والعادة والعرف ويطبق الاحكام الشرعية علي الكبير والصغير والملي والذمي وينصب العامل الاكبر في الولاية العمال من ذوي الراي والتدبير والخبرة -------والعلم بالسياسة ويشاور الفقهاء وارباب التجارب وينفق من المال ما تصلح به الولاية وما يوسع به علي القراء والفقراء وذوي الحاجات وما تقتضيه من عطاء الجند وتقوية الثغور وشحن المصالح ثم يبعث بالباقي من الاموال الي الخليفة وللخليفة الخطبة والسكة فاذا كان العامل يحسن عمله ويعرف مدي التبعة الملقاة عليه يستسيغ الخراج ان كان ذا قوة او انس من جانب الحضرة ضعفا ولا يرجع في العادة الي استشارة العاصمة الا في عويص المساءل التي يمكن تاجيلها وتكون من حقوق الخليفة داخلة في امهات المساءل الكبري في الدولة وقد يجتهد ويرتكب غلطا فتصرفه العاصمة ان احسته-- او توجعه في العقوبة كما فعل المنصور لما بلغه ضرب عامله علي المدينة عالمها مالك بن انس فشق ذلك علي الخليفة واهان عامله وصرفه ولكن كانت كتف مالك	516	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms145	false	-8972927514452179160	75	300	477	1764	1764	300	لولي العهد في هذه الممالك---------------------------------------------------------------- الصلاة والمعاون اي الشحنة والشرطة والقضاء والمظالم والخراج والضياع والغنيمة والصدقات وغير ذلك من حقوق اعمالها وما في عمل كل واحد منها من البريد والطراز وخزن بيوت الاموال ودور الضرب يستخلفون علي القطر الكبير حربا وخراجا ويفوضون الامور كلها للعامل ياذن اليه في الحل والعقد بغير استءمار ويخلعون عليه سوادا اي ان القطر الواحد بل المصر الواحد يحكم براي عامله وجماعة ممن يختارهم لمشورته ومعاونته فينظر في الامور بحسب فهمه وما يوحيه اليه المحيط والعادة والعرف ويطبق الاحكام الشرعية علي الكبير والصغير والملي والذمي وينصب العامل الاكبر في الولاية العمال من ذوي الراي والتدبير والخبرة بالعلم والعلم بالسياسة ويشاور الفقهاء وارباب التجارب وينفق من المال ما تصلح به الولاية وما يوسع به علي القراء والفقراء وذوي الحاجات وما تقتضيه من عطاء الجند وتقوية الثغور وشحن المصالح ثم يبعث -الباقي من الاموال الي الخليفة وللخليفة الخطبة والسكة فاذا كان العامل يحسن عمله ويعرف مدي التبعة الملقاة عليه يستسيغ الخراج ان كان ذا قوة او انس من جانب الحضرة ضعفا ولا يرجع في العادة الي استشارة العاصمة الا في عويص المساءل التي يمكن تاجيلها وتكون من حقوق الخليفة داخلة في امهات المساءل الكبري في الدولة وقد يجتهد ويرتكب غلطا فتصرفه العاصمة ان احست به او توجعه في العقوبة كما فعل المنصور لما بلغه ضرب عامله علي المدينة عالمها مالك بن انس فشق ذلك علي الخليفة واهان عامله وصرفه ولكن كانت كتف مالك-	145	-742843825765869990	1272	2509.0	1051	1353	94.0133056640625	217	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms517	true	-2235297647971640924	0	224	0	1213	1629	300	زالت عن مكانها بالضرب المبرح فالعامل في الحقيقة هو الملك الفعلي ولا يسع العاصمة الا ان تقره علي ما يقرر ويدبر في اكثر الحالات وقد ظهرت مضار هذه الطريقة عندما كانت العاصمة تعجز عن ضبط كل شء من امور الولايات لضعف الخلافة ووناء القاءم علي سدتها واذا كان هناك قضاة وولاة وناظرون ومفتشون وكتاب وحساب فان التنفيذ يختلف قوة وضعفا بحسب كفاية العامل وسلطان الخليفة والوزير خلع المتوكل ---------------------------------------------------علي عبيد الله بن يحيي وامر ان لا يعرض احد من اصحاب الدواوين علي الخليفة شيءا وان يدفعوا اعمالهم الي وزيره ليعرضها واجري له في كل شهر عشرة الاف درهم لما كان في نفسه من الاتراك واستبدادهم بالامر فكان عهده عهد جذب ودفع بين اصحاب الخلافة ومن رفعهم المعتصم علي رقاب الناس من الترك وعلق المتوكل يداوي الامراض البادية في جسم الدولة بانفاق المال الذي جمعه المامون والمعتصم والواثق علي نحو ما فعل الامين وهذا فرق ما جمعه السفاح والمنصور والمهدي والرشيد من الاموال فقال الناس ان ايام المتوكل كانت في حسنها ونضارتها ورفاهية العيش فيها ورخص اسعارها وحمد الخاص والعام لها ورضاهم عنها ايام سراء لا ضراء نعم كان هذا الخليفة منفاقا لا يحسن تدبير خرجه وله مع هذا عناية خاصة بديوان زمام النفقات انفق ما انفق مما ادخره اجداده في بيوت امواله فكان هذا منه تدبيرا مءقتا غير ناجح وما استطاع ان يداوي ما تجلي من تسلط الاتراك علي الدولة في عامة اقطارها واعمالها	517	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms146	false	-9195211487761267466	1	232	3	1258	1600	300	زالت عن مكانها بالضرب المبرح فالعامل في الحقيقة هو الملك الفعلي ولا يسع العاصمة الا ان تقره علي ما يقرر ويدبر في اكثر الحالات وقد ظهرت مضار هذه الطريقة عندما كانت العاصمة تعجز عن ضبط كل شء من امور الولايات لضعف الخلافة ووناء القاءم علي سدتها واذا كان هناك قضاة وولاة وناظرون ومفتشون وكتاب وحساب فان التنفيذ يختلف قوة وضعفا بحسب كفاية العامل وسلطان الخليفة والوزير جاء المتوكل وضغط امراء الترك وقوادهم يزيد شدة علي الخلفاء فخلع علي عبيد الله بن يحيي وامر ان لا يعرض احد من اصحاب الدواوين علي الخليفة شيءا وان يدفعوا اعمالهم الي وزيره ليعرضها واجري له في كل شهر عشرة الاف درهم لما كان في نفسه من الاتراك واستبدادهم بالامر فكان عهده---- جذب ودفع بين اصحاب الخلافة ومن رفعهم المعتصم علي رقاب الناس من الترك وعلق المتوكل يداوي الامراض البادية في جسم الدولة بانفاق المال الذي جمعه المامون والمعتصم والواثق علي نحو ما فعل الامين ف----فرق ما جمعه السفاح والمنصور والمهدي والرشيد من الاموال فقال الناس ان ايام المتوكل كانت في حسنها ونضارتها ورفاهية العيش به-ا ورخص اسعارها وحمد الخاص والعام لها ورضاهم عنها ايام سراء لا ضراء نعم كان هذا الخليفة منفاقا لا يحسن تدبير خرجه وله مع هذا عناية خاصة بديوان زمام النفقات انفق ما انفق مما ادخره اجداده في بيوت امواله فكان هذا منه تدبيرا مءقتا غير ناجح وما استطاع ان يداوي ما تجلي من تسلط الاتراك علي الدولة في عامة اقطارها واعمالها	146	-742843825765869990	1198	2345.0	976	1264	94.77848052978516	219	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms517	true	-2235297647971640924	241	300	1304	1629	1629	300	وامر باجلاء النصاري عن حمص لانهم كانوا يعينون الثوار من اليمانيين والثورة لا تكاد تنطفء كل حين من حمص حتي سميت الكوفة الصغري لكثرة قيام اهلها علي العمال كما خصت تونس بالتشغب والقيام علي الامراء والخلاف للولاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المنتصر يقاوم العلويين كابيه المتوكل ويكتب الي عامل مصر ان لا يقبل علوي- ضيعة ولا يركب فرسا ولا يسافر من الفسطاط-	517	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms147	false	4420644272352369583	75	175	434	985	1698	300	وامر باجلاء النصاري عن حمص لانهم كانوا يعينون الثوار من اليمانيين والثورة لا تكاد تنطفء كل حين من حمص حتي سميت الكوفة الصغري لكثرة قيام اهلها علي العمال كما خصت تونس بالتشغب والقيام علي الامراء والخلاف للولاة ومع كل ما بذل المتوكل قوي الاتراك عليه وقتلوه قيل بالاتفاق مع ابنه الذي خلفه واخذ المتغلبة من الترك يستضعفون الخلفاء فاصبح الخليفة في يدهم كالاسير ان شاءوا ابقوه وان شاءوا خلعوه وان شاءوا قتلوه من غير ديانة ولا نظر للمسلمين وجاء المنتصر يقاوم العلويين كابيه المتوكل ويكتب الي عامل مصر ان لا يقبل علويا ضيعة ولا يركب فرسا ولا يسافر من الفسطاط	147	-742843825765869990	325	631.0	267	551	58.983665466308594	56	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms518	true	-732074324834684711	0	125	0	714	1723	300	الي طرف من اطرافها وان يمنعوا من اتخاذ العبيد الا العبد الواحد وان كانت بين العلوي وبين احد خصومة قبل قول خصمه فيه ولم يطالب ببينة ذلك لان العلويين ما ناموا ساعة عن المطالبة بالملك فمثل هذا الامر يضيق عليهم داءرة حركتهم وان كان في بعض ما يرمي اليه غير عادل ادارة المعتز والمهتدي والمعتمد تولي المعتز الخلافة فامر باحضار جماعة ممن صفت اذهانهم ورقت طباعهم ولطف ظنهم وصحت نحاءزهم وجادت غراءزهم وكملت عقولهم بالمشورة وحاول ان يتخلص من الاتراك وكانوا تاصلوا في جسم الدولة وروحها وكانوا كثروا واي كثرة في العاصمة والولايات وقدرت ارزاقهم وارزاق المغاربة والشاكرية في سنة 252 فكان مبلغ ما يحتاجون اليه في السنة ماءتي الف الف دينار وذلك خراج المملكة لسنتين فاذا تاخر عطاءهم فهناك المءامرات والمشاغبات وخوف البدوات والنزوات	518	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms147	false	4420644272352369583	175	300	985	1698	1698	300	الي طرف من اطرافها وان يمنعوا من اتخاذ العبيد الا العبد الواحد وان كانت بين العلوي وبين احد خصومة قبل قول خصمه فيه ولم يطالب ببينة ذلك لان العلويين ما ناموا ساعة عن المطالبة بالملك فمثل هذا الامر يضيق عليهم داءرة حركتهم وان كان في بعض ما يرمي اليه غير عادل ادارة المعتز والمهتدي والمعتمد تولي المعتز الخلافة فامر باحضار جماعة ممن صفت اذهانهم ورقت طباعهم ولطف ظنهم وصحت نحاءزهم وجادت غراءزهم وكملت عقولهم بالمشورة وحاول ان يتخلص من الاتراك وكانوا تاصلوا في جسم الدولة وروحها وكانوا كثروا واي كثرة في العاصمة والولايات وقدرت ارزاقهم وارزاق المغاربة والشاكرية في سنة 252 فكان مبلغ ما يحتاجون اليه في السنة ماءتي الف الف دينار وذلك خراج المملكة لسنتين فاذا تاخر عطاءهم فهناك المءامرات والمشاغبات وخوف البدوات والنزوات-	147	-742843825765869990	713	1421.0	589	714	99.85994720458984	125	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms518	true	-732074324834684711	125	300	714	1723	1723	300	والوثوب بالدولة واسندت امارة مصر لاحمد بن طولون من الاتراك واستبد بجميع اعمال مصر لما وسد اليه امر الاموال وكان الامير في مصر من قبل ليس له الا الجند والشرطة وللعامل النظر في الاموال وكلاهما يراقب صاحبه وهما متساويان في المكانة وربما تقدم العامل علي الامير والاقباط منذ كان الاسلام يتولون النظر في الاموال فتنظر اليهم الامة نظرها الي الصل والثعبان ويراهم صاحب الامر مختلسين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت جمهرة --جيش ابن طولون من المماليك والديالمة يشتريهم كما يشتري الرقيق وبلغت عدتهم اربعة وعشرين الف مملوك واربعين الفا من العبيد الزنج ومن العرب وغيرهم اما ابنه خمارويه فقيل ان عدة جيشه بلغت اربعماءة الف فارس و----حسنت حال مصر علي عهد ابن طولون ودر خراجها واستفاض عمرانها ----------------------------------------------علي كثرة ما سفك من الدما---------------------------------------------------------------------------ء ولما انقرض-------------------------------------------------------------------------------- الطولونيون خلفتهم الدولة الاخشيدية 64 فسارت علي خطتها في ادارة مصر ولكن ليس المقلد كالمقلد تولي المهتدي والدنيا كلها مفتونة فحاول اعادة الخلافة الي رونقها وامر باخراج الفتيان والمغنين والمغنيات من سامرا ونفاهم الي بغداد وامر بقتل السباع وطرد الكلاب وابطال الملاهي ورد المظالم وجلس ليرفعها فرفعت اليه قصص في الكسور فسال عنها فقال-	518	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms148	false	7243796023625590564	0	242	0	1361	1648	300	والوثوب بالدولة ووس-دت امارة مصر لاحمد بن طولون من الاتراك واستبد بجم-ع اعمال مصر لما وسد اليه امر الاموال وكان الامير في مصر من قبل ليس له الا الجند والشرطة وللعامل النظر في الاموال وكلاهما يراقب صاحبه وهما متساويان في المكانة وربما تقدم العامل علي الامير والاقباط منذ كان الاسلام يتولون النظر في الاموال فتنظر اليهم الامة نظرها الي الصل والثعبان ويراهم صاحب الامر مختلسين وكان مما اعان ابن طولون علي استقلاله بملك مصر ثم استيلاءه علي الشام وما اليها ان الخليفة امره باعداد جيش لقتال احد الخوارج في الشام وبعد استءصال الفتنة لم يفض الجيش فكان له قوة نافعة في استقلاله وكانت جمهرة الجيش م----------ن المماليك والديالمة يشتريهم كما يشتري الرقيق وبلغت عدتهم اربعة وعشرين الف مملوك واربعين الفا من العبيد الزنج ومن العرب وغيرهم اما ابنه خمارويه فقيل ان عدة جيشه بلغت اربعماءة الف فارس ولءن حسنت حال مصر علي عهد ابن طولون ودر خراجها واستفاض عمرانها لحسن ادارته وسياسته حتي فضلوه علي بعض الخلفاء علي كثرة ما سفك من الدماء فان استيلاءه علي الامر فيها عد خروجا علي الخلافة وان كان يخطب لها بادء بدء ولم يتات الخلاص من دولته الا لما قوي العباسيون سنة 292 فقتلوا ال بيتهم برمتهم وخلفت الدولة الطولوني--------ة الدولة الاخشيدية 80 وهي دولة اعجمية ايضا و-------------------------------تولي المهتدي والدنيا كلها مفتونة فحاول اعادة الخلافة الي رونقها وامر باخراج الفتيان والمغنين والمغنيات من سامرا ونفاهم الي بغداد وامر بقتل السباع وطرد الكلاب وابطال الملاهي ورد المظالم وجلس ليرفعها فرفعت اليه قصص في الكسور فسال عنها فقال	148	-742843825765869990	927	1732.5	766	1412	65.65155792236328	149	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms519	true	-742409313023417565	0	58	0	289	1585	300	وزيره سليمان بن وهب شيءا في تاريخ الخراج منذ عهد عمر الي عهد المنصور فاجاب المهتدي معاذ الله ان الزم الناس ظلما تقدم العمل به ولو تاخر اسقطوه عن الناس فقال احدهم ان اسقط امير المءمنين هذا ذهب من اموال السلطان في السنة اثنا عشر الف الف درهم فقال المهتدي علي ان اقرر حقا وازيل ظلما وان اجحف	519	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms148	false	7243796023625590564	242	300	1361	1648	1648	300	وزيره سليمان بن وهب شيءا في تاريخ الخراج منذ عهد عمر الي عهد المنصور فاجاب المهتدي معاذ الله ان الزم الناس ظلما تقدم العمل به ا-و تاخر اسقطوه عن الناس فقال احدهم ان اسقط امير المءمنين هذا ذهب من اموال السلطان في السنة اثنا عشر الف الف درهم فقال المهتدي علي ان اقرر حقا وازيل ظلما وان اجحف-	148	-742843825765869990	286	561.0	229	289	98.9619369506836	57	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms519	true	-742409313023417565	58	300	289	1585	1585	300	ببيت المال وكان المهتدي اخر الخلفاء الذين كانوا يتولون بانفسهم القضاء والمظالم وربما كانوا يجعلون القضاء والمظالم لقضاتهم كما فعل عمر مع قاضيه ابي ادريس الخولاني وكما فعل المامون مع يحيي بن اكثم والمعتصم مع احمد بن ابي داود وربما كانت تجعل قيادة الجيوش للقضاة وكان يحيي بن اكثم يخرج ايام المامون بالصاءفة الي ارض الروم وكان--------------------------------------------------------------- تولية هذه الوظاءف انما تكون للخلفاء او من يجعلون ذلك له من وزير مفوض او سلطان متغلب ولما هم الجند بقتل المهتدي خطبهم فقال اما دين اما حياء كم يكون هذا الخلاف علي الخلفاء والاقدام والجراة علي الله سواء عليكم من قصد الابقاء عليكم ومن كان اذا بلغه مثل هذا عنكم دعا بارطال الشراب فشربها سرورا بمكروهكم وحبا ببواركم ثم ذكر لهم انه لم يصل اليه من دنياهم شء وانه ليس في منازل اخوته وولده فرش او وصاءف او خدم او جوار -ولا لهم ضياع ولا غلات وكان حقيقة مقلا من اللباس والفرش والمطعم وامر ب-خراج انية الذهب والفضة من الخزاءن فكسرت وضربت دنانير ودراهم وعمد الي الصور التي كانت في المجالس فمحيت 65 وجء بالمعتمد فقسم المملكة بين ابنه واخيه الموفق فغلب اخوه عليه وشغل هو بلذاته وكثر دخول الزعانف في القبض علي الاعمال والفتن منتشرة ومن اهمها فتنة صاحب الزنج والموفق يقود العساكر ويرابط ويرتب الوزراء والامراء وقيل ان المعتمد احتاج الي ثلاثماءة دينار فلم يجدها فقال اليس من العجاءب ان مثلي يري ما قل ممتنعا عليه وتءخذ باسمه الدنيا جميعا وما من ذاك شء في يديه وطالت ايام المعتمد ولم يءثر عنها-	519	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms149	false	8370665548277774802	0	253	0	1359	1618	300	ببيت المال وكان المهتدي اخر الخلفاء الذين كانوا يتولون بانفسهم القضاء والمظالم وربما كانوا يجعلون القضاء والمظالم لقضاتهم كما فعل عمر مع قاضيه ابي ادريس الخولاني وكما فعل المامون مع يحيي بن اكثم والمعتصم مع احمد بن ابي داود وربما كانت تجعل قيادة الجيوش للقضاة وكان يحيي بن اكثم يخرج ايام المامون بالصاءفة الي ارض الروم وكذا منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر من بني امية بالاندلس وكانت تولية هذه --وظاءف انما تكون للخلفاء او من يجعلون ذلك له من وزير مفوض او سلطان متغلب ولما هم الجند بقتل المهتدي خطبهم فقال اما دين اما حياء-كم يكون هذا الخلاف علي الخلفاء والاقدام والجراة علي الله سواء عليكم من قصد الابقاء عليكم ومن كان اذا بلغه مثل هذا عنكم دعا بارطال الشراب فشربها سرورا بمكروهكم وحبا ببواركم ثم ذكر لهم انه لم يصل اليه من دنياهم شء وانه ليس في منازل اخوته وولده فرش او وصاءف او خدم او جواري ولا لهم ضياع ولا غلات وكان حقيقة مقلا من اللباس والفرش والمطعم وامر باخراج انية الذهب والفضة من الخزاءن فكسرت وضربت دنانير ودراهم وعمد الي الصور التي كانت في المجالس فمحيت 81 وجء بالمعتمد فقسم المملكة بين ابنه واخيه الموفق فغلب اخوه عليه وشغل هو بلذاته وكثر دخول الزعانف في القبض علي الاعمال والفتن منتشرة ومن اهمها فتنة صاحب الزنج والموفق يقود العساكر ويرابط ويرتب الوزراء والامراء وقيل ان المعتمد احتاج الي ثلاثماءة دينار فلم يجدها فقال اليس من العجاءب ان مثلي يري ما قل ممتنعا عليه وتءخذ باسمه الدنيا جميعا وما من ذاك شء في يديه وطالت ايام المعتمد ولم يءثر عنها	149	-742843825765869990	1288	2543.5	1049	1362	94.56681060791016	236	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms520	true	-973396033657517402	15	78	89	454	1604	300	عمرت 66 مملكته وكثرت الاموال وضبطت الثغور----- كان قوي السياسة شديدا علي اهل الفساد وكان ولي والدنيا خراب والثغور مهملة فقام قياما مرضيا فسكنت الفتن وصلحت البلدان وارتفعت الحروب ورخصت الاسعار وهدا الهيج وسالمه كل مخالف ودانت له الامور وانفتح له الشرق والغرب واديل له من اكثر المخالفين وكان سريع 67 النهضة عند الحادثة قليل الفتور يتفرد بالامور ويمضي تدبيره بغير توقف ولي	520	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms150	false	-3144724274688411240	236	300	1273	1642	1642	300	عمرت 85 مملكته وكثرت الاموال وضبطت الثغور وانه كان قوي السياسة شديدا علي اهل الفساد وكان ولي والدنيا خراب والثغور مهملة فقام قياما مرضيا فسكنت الفتن وصلحت البلدان وارتفعت الحروب ورخصت الاسعار وهدا الهيج وسالمه كل مخالف ودانت له الامور وانفتح له الشرق والغرب واديل له من اكثر المخالفين وكان سريع 86 النهضة عند الحادثة قليل الفتور يتفرد بالامور ويمضي تدبيره بغير توقف ولي-	150	-742843825765869990	360	704.0	298	370	97.29729461669922	60	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms520	true	-973396033657517402	78	300	454	1604	1604	300	الامر بضبط وحركة وتجربة وكف من كان يتوثب ويتشغب من الموالي وامر المعتضد بافتتاح الخراج في النيروز المعتضدي وهو في حزيران من شهور الروم وذلك للرفق بالناس وكتب الي الاقطار برد الفاضل من سهام المواريث علي ذوي الارحام وابطال ديوان المواريث وكان من قبل يلحق كثيرا من الناس اعنات في مواريثهم ويتناول علي سبيل الظلم من اموالهم ويتقلد جبايتها اناس يجرون مجري عمال الخراج شء لم يكن في خلافة من الخلافات الي ان مضي صدر من خلافة المعتمد فجري العمل بذلك علي سبيل تاول فازال المعتضد ذلك وامر ان يرد علي ذوي الارحام ما اوجب الله ورسوله وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وان ترد تركة من مات من اهل الذمة ولم يخلف وارثا علي اهل ملته وان يصرف جميع عمال المواريث في النواحي ويبطل امرهم ويرد النظر في اعمال المواريث الي الحكام وكانوا يرتادون القضاة من اهل البلاد نفسها وللمعتضد مذهب جميل في سياسة عماله بلغه ان عامله علي فارس اظهر ابهة في ولايته وانفق ما وقعت له به هيبة في نفوس الرعية فسال عن رزقه فقيل له الفان وخمسماءة دينار في الشهر فقال اجعلوها ثلاثة الاف ليستعين بها علي مروءته 68 وكتب اليه في عامل عجز في ضمانه وهو مسجون بانه كان في ايام ولايته يفرق عشرين كرا حنطة في كل شهر علي حاشيته والفقراء والمساكين من اهل معرفته وانه فرق-	520	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms151	false	-5028575685406371496	0	222	0	1151	1560	300	الامر بضبط وحركة وتجربة وكف من كان يتوثب ويتشغب من الموالي وامر المعتضد بافتتاح الخراج في النيروز المعتضدي وهو في حزيران من شهور الروم وذلك للرفق بالناس وكتب الي الاقطار برد الفاضل من سهام المواريث علي ذوي الارحام وابطال ديوان المواريث وكان من قبل يلحق كثيرا من الناس اعنات في مواريثهم ويتناول علي سبيل الظلم من اموالهم ويتقلد جبايتها اناس يجرون مجري عمال الخراج شء لم يكن في خلافة من الخلافات الي ان مضي صدر من خلافة المعتمد فجري العمل بذلك علي سبيل تاول فازال المعتضد ذلك وامر ان يرد علي ذوي الارحام ما اوجب الله ورسوله وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وان ترد تركة من مات من اهل الذمة ولم يخلف وارثا علي اهل ملته وان يصرف جميع عمال المواريث في النواحي ويبطل امرهم ويرد النظر في اعمال المواريث الي الحكام وكانوا يرتادون القضاة من اهل البلاد نفسها وللمعتضد مذهب جميل في سياسة عماله بلغه ان عامله علي فارس اظهر ابهة في ولايته وانفق ما وقعت له به هيبة في نفوس الرعية فسال عن رزقه فقيل له الفان وخمسماءة دينار في الشهر فقال اجعلوها ثلاثة الاف ليستعين بها علي مروءته 87 وكتب اليه في عامل عجز في ضمانه وهو مسجون بانه كان في ايام ولايته يفرق عشرين كرا حنطة في كل شهر علي حاشيته والفقراء والمساكين من اهل معرفته وانه فرق	151	-742843825765869990	1148	2289.0	927	1151	99.7393569946289	220	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms521	true	-8160394097154572808	0	78	0	409	1613	300	ذلك في هذا الشهر علي عادته فقال سرني قيامه بمروءته ومعروفه و-عفاه من اداء مبلغ كان يطالب به ورده الي عمله واحمد ما كان منه سارت الخلافة في طريق سوي علي عهد المعتضد لسطوته ومهابته وعفته وامساكه فكان مع حرصه علي ابقاء سلطانه يخافه عماله ويكفون عن المظالم واستعمل بعضهم الشدة في حفظ الامن بلغ عامله بدمشق 69 ان رجلا اعرابيا في اذرعات نتف خصلتين من شعر احد فرسان الدولة فطلب الوالي معلما يعلم الصبيان وقال له تخرج	521	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms151	false	-5028575685406371496	222	300	1151	1560	1560	300	ذلك في هذا الشهر علي عادته فقال سرني قيامه بمروءته ومعروفه واعفاه من اداء مبلغ كان يطالب به ورده الي عمله واحمد ما كان منه سارت الخلافة في طريق سوي علي عهد المعتضد لسطوته ومهابته وعفته وامساكه فكان مع حرصه علي ابقاء سلطانه يخافه عماله ويكفون عن المظالم واستعمل بعضهم الشدة في حفظ الامن بلغ عامله بدمشق 88 ان رجلا اعرابيا في اذرعات نتف خصلتين من شعر احد فرسان الدولة فطلب الوالي معلما يعلم الصبيان وقال له تخرج-	151	-742843825765869990	406	800.0	329	410	99.0243911743164	76	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms521	true	-8160394097154572808	78	296	409	1590	1613	300	الي اليرموك واعطيك طيورا تكون معك فاذا دخلت القرية فقل لهم اني معلم جءت اطلب المعاش واعلم صبيانكم فاذا تمكنت من القرية فارصد لي الاعرابي الذي نتف سبال الفارس وخذ خبره واسمه فاذا رايته قد وافي ارسل الطيور بخبره ثم قبض علي الاعرابي وقطع راسه وصلبه وضرب الجندي ماءة عصا- واسقط اسمه من الديوان لانه استخذي للاعرابي حتي فعل بسبال-ه ما فعل كان من جميل سيرة المعتضد مع عماله وخوفه البطش بهم اذا جنوا ما يعاقبون عليه انه اذا نكب رجلا من جلة العمال ورءساءهم وكل به من يحفظه من قبله وشدد الوصية في صيانته ويظهر ان هذا التوكيل للمطالبة وزيادتها والتشدد فيها لا ليحفظ نفسه لءلا يطمع العامل وكان يقول هءلاء اكابر من العمال الذين قامت هيبتهم في نفوس الرعية وعرفوا اقطار البلاد وهم اركان الدولة واعضاء الوزارة والمرشحون لها فان لم تحفظ نفوسهم فسد الامر وهذه هي الغاية في الوقوف علي نفسية العمال وحفظهم في انفسهم ومع هذه المسامحة واللين لم يرتفع السواد سواد العراق لاحد بعد عمر بن الخطاب بمثل ما ارتفع له ايام المعتضد 70 وجمع-------- تسعة الاف الف دينار فاضلة عن جميع النفقات واراد ان يسبكها نقرة واحدة اذا اتمها عشرة الاف الف ويطرحها علي باب العامة ليبلغ اصحاب الاطراف ان- له عشرة الاف الف دينار وهو مستغن عنها بعد النفقات الراتبة والحادثة واطلاق الجاري للاولياء في ساءر النواحي وجميع المرتزقة بها وبالحضرة	521	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms152	false	2663028317323446919	0	218	0	1188	1619	300	الي اليرموك واعطيك طيورا تكون معك فاذا دخلت القرية فقل لهم اني معلم جءت اطلب المعاش واعلم صبيانكم فاذا تمكنت من القرية فارصد لي الاعرابي الذي نتف سبال الفارس وخذ خبره واسمه فاذا رايته قد وافي ارسل الطيور بخبرك ثم قبض علي الاعرابي وقطع راسه وصلبه وضرب الجندي ماءة عصاة واسقط اسمه من الديوان لانه استخذي للاعرابي حتي فعل بسبالته ما فعل كان من جميل سيرة المعتضد مع عماله وخوفه البطش بهم اذا جنوا ما يعاقبون عليه انه اذا نكب رجلا من جلة العمال ورءساءهم وكل به من يحفظه من قبله وشدد الوصية في صيانته ويظهر ان هذا التوكيل للمطالبة وزيادتها والتشدد فيها لا ليحفظ نفسه لءلا يطمع العامل وكان يقول هءلاء اكابر من العمال الذين قامت هيبتهم في نفوس الرعية وعرفوا اقطار البلاد -هم اركان الدولة واعضاء الوزارة والمرشحون لها فان لم تحفظ نفوسهم فسد الامر وهذا--- الغاية في الوقوف علي نفسية العمال وحفظهم في انفسهم ومع هذه المسامحة واللين لم يرتفع السواد سواد العراق لاحد بعد عمر بن الخطاب بمثل ما ارتفع له ايام المعتضد 89 وجمع المعتضد تسعة الاف الف دينار فاضلة عن جميع النفقات واراد ان يسبكها نقرة واحدة اذا اتمها عشرة الاف الف ويطرحها علي باب العامة ليبلغ اصحاب الاطراف انه له عشرة الاف الف دينار وهو مستغن عنها بعد النفقات الراتبة والحادثة واطلاق الجاري للاولياء في ساءر النواحي وجميع المرتزقة بها وبالحضرة	152	-742843825765869990	1173	2307.5	956	1192	98.40604400634766	209	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms522	true	4111208558144402645	0	220	0	1236	1646	300	والمقتدر وكلام في الوزراء اكتفي المكتفي بنهج منهج والده المعتضد في الادارة وكان وزيره العباس بن الحسن يقول لنوابه بالاعمال انا اوقع لكم وانتم افعلوا ما فيه المصلحة وقد كان ياخذ الوزير سبعة الاف دينار في الشهر راتبا ومن الكبراء من فادوا بخمسماءة الف دينار ليصلوا الي الوزارة ومنهم من اعطوا المنجمين ماءة الف دينار ليحتالوا علي الخليفة ويغيروا خاطره علي احد وزراءه ثم يتوصلون الي منصب الوزارة دليل ناصع--- ان الخلفاء انحطوا والوزراء كذلك بيد ان قواعد الدولة لم تتزلزل دفعة واحدة لان المعتضد ثبت قواعدها ومن يجء بعده مهما ارتكب من الاغلاط لا يقضي علي عامة التراتيب الموضوعة للخلافة منذ سنين وقد خلف المك------------------------------------------------------------------------------------------------تفي في بيوت الاموال من العين ثمانية الاف الف دينار ومن الورق خمسة وعشرين الف الف دينار وفي رواية انه خلف ماءة الف الف دينار عينا وعقارا واواني بمثلها واستخلف المقتدر طفلا ووالدته وخالته وام ولد المعتضد تدير الملك حتي ان هذه السيدة جلست بالرصافة للمظالم تنظر في الكتب يوما في كل جمعة فانكر الناس ذلك واستبشعوه وكثر عيبهم عليه والطعن فيه ولم يكن في جلوسها اول يوم طاءل وفي اليوم الثاني احضرت القاضي فحسن امرها وخرجت التوقيعات عن سداد فانتفع بذلك المظلومون وسكن الناس الي ما كانوا نافرين من قعودها ونظرها فالمقتدر في سنيه الاولي خصوصا كان يتدبر باراء النساء والحاشية والسيدة وقهرماناتها ومن يجري مجراهن من نساء القصر يتحكمن في كل امر ويتدخلن	522	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms153	false	-4634106053592264165	62	300	326	1655	1655	300	والمقتدر وكلام في الوزراء اكتفي المكتفي بنهج منهج والده المعتضد في الادارة وكان وزيره العباس بن الحسن يقول لنوابه بالاعمال انا اوقع لكم وانتم افعلوا ما فيه المصلحة وقد---- ياخذ الوزير سبعة الاف دينار في الشهر راتبا ومن الوزراء من فادوا بخمسماءة الف دينار ليصلوا الي الوزارة ومنهم من اعطوا المنجمين ماءة الف دينار ليحتالوا علي الخليفة ويغيروا خاطره علي احد وزراءه ثم يتوصلون الي منصب الوزارة وبهذا ادركنا ان الخلفاء انحطوا والوزراء كذلك بيد ان قواعد الدولة لم تتزلزل دفعة واحدة لان المعتضد ثبت قواعدها ومن يجء بعده مهما ارتكب من الاغلاط لا يقضي علي عامة التراتيب الموضوعة للخلافة منذ سنين فصح ما قيل من ان بني العباس 91 قوم منصورون تعتل دولتهم مرة وتصح مرارا لان اصلها ثابت وبنيانها راسخ وخلف المكتفي في بيوت الاموال من العين ثمانية الاف الف دينار ومن الورق خمسة وعشرين الف الف دينار وفي رواية انه خلف ماءة الف الف دينار عينا وعقارا واواني بمثلها واستخلف المقتدر طفلا ووالدته وخالته وام ولد المعتضد تدير الملك حتي ان هذه السيدة جلست بالرصافة للمظالم تنظر في الكتب يوما في كل جمعة فانكر الناس ذلك واستبشعوه وكثر عيبهم عليه والطعن فيه ولم يكن في جلوسها اول يوم طاءل وفي اليوم الثاني احضرت القاضي فحسن امرها وخرجت التوقيعات عن سداد فانتفع بذلك المظلومون وسكن الناس الي ما كانوا نافرين من قعودها ونظرها فالمقتدر في سنيه الاولي خصوصا كان يتدبر باراء النساء والحاشية والسيدة وقهرمان-تها ومن يجري مجراهن من نساء القصر يتحكمن في كل امر ويتدخلن-	153	-742843825765869990	1210	2383.5	994	1335	90.63670349121094	212	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms522	true	4111208558144402645	220	300	1236	1646	1646	300	في العزل والنصب وامروا صاحب الشرطة ببغداد ان يجلس في كل ربع من الارباع فقيها يسمع من الناس ظلاماتهم ويعتني ب--مساءلهم حتي لا يجري علي احد ظلم وامروه ا--لا يكلف الناس ثمن الكاغد الذي تكتب فيه القصص وان يقوم به والا ياخذ الذين يشخصون مع الناس اكثر من دانقين في اجعالهم ورد المقتدر رسوم الخلافة 71 الي ما كانت عليه من التوسع في الطعام والشراب واجراء الوظاءف وكان في داره احد عشر الف خادم خصي من الروم والسودان وزاد في-	522	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms154	false	501724351696238119	0	82	0	415	1535	300	في العزل والنصب وامروا صاحب الشرطة ببغداد ان يجلس في كل ربع من الارباع فقيها يسمع من الناس ظلاماتهم ويعتني في مساءلهم حتي لا يجري علي احد ظلم وامروه ان لا يكلف الناس ثمن الكاغد الذي تكتب فيه القصص وان يقوم به والا ياخذ الذين يشخصون مع الناس اكثر من دانقين في اجعالهم ورد المقتدر رسوم الخلافة 92 الي ما كانت عليه من التوسع في الطعام والشراب واجراء الوظاءف وكان في داره احد عشر الف خادم خصي من الروم والسودان وزاد في	154	-742843825765869990	407	795.0	328	415	98.0722885131836	76	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms523	true	8739454471022569744	0	38	0	228	1638	300	ارزاق بني هاشم واعاد الرسوم في تفريق الاضاحي علي الفقراء والعمال واصحاب الدواوين والقضاة والجلساء واسرف في الاموال فمحق من الذهب ثمانين الف الف دينار 72 وفرق في خمس وعشرين سنة ما جمعه المنتصر والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي	523	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms154	false	501724351696238119	82	120	415	643	1535	300	ارزاق بني هاشم واعاد الرسوم في تفريق الاضاحي علي الفقراء والعمال واصحاب الدواوين والقضاة والجلساء واسرف في الاموال فمحق من الذهب ثمانين الف الف دينار 93 وفرق في خمس وعشرين سنة ما جمعه المنتصر والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي	154	-742843825765869990	226	450.0	188	228	99.12281036376953	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms523	true	8739454471022569744	38	101	228	520	1638	300	قيل انه كان بين ابن زبر القاضي وبين علي بن عيسي الوزير عداوة وعجز ابن زبر عن رضاه فالقي رقعة في ورق المظالم وفيها ان رجلا من خراسان راي في ثلاث ليال متوالية العباس بن عبد المطلب في وسط دار السلام يبني دارا فكلما فرغ من موضع تقدم رجل لهدمه فقال له يا عم رسول الله من هذا الذي بليت به فقال هذا	523	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms154	false	501724351696238119	237	300	1245	1535	1535	300	قيل انه كان بين ابن زبر القاضي وبين علي بن عيسي الوزير عداوة وعجز ابن زبر عن رضاه فالقي رقعة في ورق ال-ظالم وفيها ان رجلا من خراسان راي في ثلاث ليال متوالية العباس بن عبد المطلب في وسط دار السلام يبني دارا فكلما فرغ من موضع تقدم رجل لهدمه فقال له يا عم رسول الله من هذا الذي بليت به فقال هذا-	154	-742843825765869990	290	570.0	228	292	99.31507110595703	62	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms523	true	8739454471022569744	101	300	520	1638	1638	300	علي بن عيسي كلما بنيت لولدي بناء هدمه فقرءت الرقعة علي المقتدر فقال ان هذه الرءيا صحيحة يصرف علي بن عيسي ويقبض عليه فما جاء اخر النهار حتي وافي ابن زبر ومعه عهده بقضاء مصر ودمشق فان صحت هذه القصة كان تصديق المقتدر حيلة القاضي من اغرب ما اثر من ضعف العقول وعلي بن عيسي هذا اكبر وزراء ذاك العهد ومن الاسر العريقة في خدمة الدولة منذ ايام المعتضد 73 كان من الثقة والصيانة والصناعة علي جانب عامل المصادرين من الوزراء والعمال بالرفق وكتب الي كل واحد من العمال بما جرت العادة به من تشريف امير المءمنين اياه بالخلع ورد امر الدواوين والمملكة اليه واقرهم علي مواضعهم وامرهم بالجد والاجتهاد في العمارة وكتب اليهم بانصاف الرعية والعدل عليها ورفع صغير المءن وكبيرها عنها كما كان يطالب بتوفير حقوق السلطان وتصحيحها وصيانة الاموال وحياطتها ونظر الي من تعود اقتطاع الاموال السلطانية واقامة مروات نفسه فيها وقصر في العمارة واعتمد غيره وعمر الثغور والبيمارستانات واد-ر الارزاق لمن ينظر فيها وازاح علل المرضي والقوام وعمر المساجد الجامعة وكتب الي جميع البلدان بذلك ووقع الي العمال وكتب اليهم في امر المظالم وامر بان يستوفي الخراج بغير محاباة للاقوياء ولا حيف علي الضعفاء وساس الناس احسن سياسة ورسم للعموم الرسوم الجميلة وانصف الرعية وازال-	523	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms155	false	-8510131860174108766	0	199	0	1120	1669	300	علي بن عيسي كلما بنيت لولدي بناء هدمه فقرءت الرقعة علي المقتدر فقال ان هذه الرءيا صحيحة يصرف علي بن عيسي ويقبض عليه فما جاء اخر النهار حتي وافي ابن زبر ومعه عهده بقضاء مصر ودمشق فان صحت هذه القصة كان تصديق المقتدر حيلة القاضي من اغرب ما اثر من ضعف العقول وعلي بن عيسي هذا اكبر وزراء ذاك العهد ومن الاسر العريقة في خدمة الدولة منذ ايام المعتضد 96 كان من الثقة والصيانة والصناعة علي جانب عامل المصادرين من الوزراء والعمال بالرفق وكتب الي كل واحد من العمال بما جرت العادة به من تشريف امير المءمنين اياه بالخلع ورد امر الدواوين والمملكة اليه واقرهم علي مواضعهم وامرهم بالجد والاجتهاد في العمارة وكتب اليهم بانصاف الرعية والعدل عليها ورفع صغير المءن وكبيرها عنها كما كان يطالب بتوفير حقوق السلطان وتصحيحها وصيانة الاموال وحياطتها ونظر الي من تعود اقتطاع الاموال السلطانية واقامة مروات نفسه فيها وقصر في العمارة واعتمد غيره وعمر الثغور والبيمارستانات وادار الارزاق لمن ينظر فيها وازاح علل المرضي والقوام وعمر المساجد الجامعة وكتب الي جميع البلدان بذلك ووقع الي العمال وكتب اليهم في امر المظالم وامر بان يستوفي الخراج بغير محاباة للاقوياء ولا حيف علي الضعفاء وساس الناس احسن سياسة ورسم للعمال الرسوم الجميلة وانصف الرعية وازال	155	-742843825765869990	1114	2214.0	916	1120	99.46428680419922	195	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms524	true	5764811644290643035	0	101	0	550	1676	300	السنن الجاءزة ودبر امر الوزارة والدواوين وساءر امور المملكة بكفاية تامة وعفاف وتصون حتي اسقط الزيادات في اقطاعات الجند والعمال وغيرهم لما راي نفقات السلطان زاءدة علي دخله زيادة مفرطة تحوج الي هدم بيوت الاموال وصرفها في نفقات يستغني عنها وكان يجري علي خمسة واربعين الف انسان جرايات تكفيهم وخدم السلطان سبعين سنة لم يزل فيها نعمة عن احد قال الصولي ولا اعلم انه وزر لبني العباس وزير يشبهه في زهده وعفته بلغه ان اساري المسلمين في الروم ساء- حالهم وان الروم يحاولون تنصيرهم فغمه ذلك ولما كان يعرف ان الخليفة لا يريد قتال الروم عمد الي طرق سلمية فندب بطريق	524	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms155	false	-8510131860174108766	199	300	1120	1669	1669	300	السنن الجاءرة ودبر امر الوزارة والدواوين وساءر امور المملكة بكفاية تامة وعفاف وتصون حتي اسقط الزيادات في اقطاعات الجند والعمال وغيرهم لما راي نفقات السلطان زاءدة علي دخله زيادة مفرطة تحوج الي هدم بيوت الاموال وصرفها في نفقات يستغني عنها وكان يجري علي خمسة واربعين الف انسان جرايات تكفيهم وخدم السلطان سبعين سنة لم يزل فيها نعمة عن احد قال الصولي ولا اعلم انه وزر لبني العباس وزير يشب-ه في زهده وعفته بلغه ان اساري المسلمين في الروم ساءت حالهم وان الروم يحاولون تنصيرهم فغمه ذلك ولما كان يعرف ان الخليفة لا يريد قتال الروم عمد الي طرق سلمية فندب بطريق-	155	-742843825765869990	547	1078.0	447	551	99.2740478515625	98	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms524	true	5764811644290643035	101	300	550	1676	1676	300	انطاكية وجاثليق القدس ان يكتبا الي الروم كتابا يقبحان هذه المعاملة ويتوعدان فاضطرت دولة الروم ان تحسن معاملة المسلمين وما عابوا علي علي بن عيسي الوزير الا انه كان ينظر كثيرا في جزءيات الامور فربما شغلته 74 عن الكليات--- منع علي بن عيسي من اكراه التناء وال-زارعين علي 75 تضمين غلات بيادرهم بالحزر والتقدير والزامهم حق الاعشار في ضياعهم علي التربيع واستخراج الخراج منهم علي اوفر عبرة قبل ادراك غلاتهم وثمارهم واكراه وجوههم علي ابتياع الغلات السلطانية باسعار مسرفة مجحفة ولما غلب السجزية علي فارس جلا قوم من ارباب الخراج عنها لسوء المعاملة ففض خراجهم علي الباقين وكمل بذلك قانون فارس القديم ولم تزل هذه التكملة تستوفي علي زيادة تارة ونقصان وجاءه قوم من اجلاء فارس وقالوا نمنع غلاتنا وتعتاق في الكناديج 76 حتي تهلك وتصير هكذا وطرحوا من اكمامهم حنطة محرقة ونطالب بتكملة ما وجب عليها فتدعونا الضرورة الي بيع نفوسنا وشعور نساءنا واداءها حتي تطلق الغلة وهي علي هذه الصورة ثم رموا من اكمامهم تينا يابسا وخوخا مقدودا ولوزا وفستقا وبندقا وغبيراء وعنابا وقالوا وهذا كله خراج لقوم اخرين والبلد فتح عنوة فاما تساوينا في العدل او الجور فانهي علي بن عيسي ذلك الي المقتدر بالله وجمع القضاة والفقهاء ومشايخ الكتاب والعمال وجلة القواد في دار الوزارة-	524	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms156	false	-8287006247082804129	0	199	0	1127	1712	300	انطاكية وجاثليق القدس ان يكتبا الي الروم كتابا يقبحان هذه المعاملة ويتوعدان فاضطرت دولة الروم ان تحسن معاملة المسلمين وما عابوا علي علي بن عيسي الوزير الا انه كان ينظر كثيرا في جزءيات الامور فربما شغلته--- عن الكليات 97 منع علي بن عيسي من اكراه التناء والمزارعين علي 98 تضمين غلات بيادرهم بالحزر والتقدير والزامهم حق الاعشار في ضياعهم علي التربيع واستخراج الخراج منهم علي اوفر عبرة قبل ادراك غلاتهم وثمارهم واكراه وجوههم علي ابتياع الغلات السلطانية باسعار مسرفة مجحفة ولما غلب السجزية علي فارس جلا قوم من ارباب الخراج عنها لسوء المعاملة ففض خراجهم علي الباقين وكمل بذلك قانون فارس الق-يم ولم تزل هذه التكملة تستوفي علي زيادة تارة ونقصان وجاءه قوم من اجلاء فارس وقالوا نمنع غلاتنا وتعتاق في الكناديج 99 حتي تهلك وتصير هكذا وطرحوا من اكمامهم حنطة محرقة ونطالب بتكملة ما وجب علينا فتدعونا الضرورة الي بيع نفوسنا وشعور نساءنا واداءها حتي تطلق الغلة وهي علي هذه الصورة ثم رموا من اكمامهم تينا يابسا وخوخا مقدودا ولوزا وفستقا وبندقا وغبيراء وعنابا وقالوا وهذا كله خراج لقوم اخرين والبلد فتح عنوة فاما تساوينا في العدل او الجور فانهي علي بن عيسي ذلك الي المقتدر بالله وجمع القضاة والفقهاء ومشايخ الكتاب والعمال وجلة القواد في دار الوزارة	156	-742843825765869990	1117	2202.0	920	1131	98.76215362548828	191	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms525	true	-1201420933931931507	0	101	0	586	1696	300	وقد جعلها ديوانا وتناظر الفريقان من ارباب الشجر وارباب التكملة فقال ارباب الشجر هذه املاك قد انفقنا عليها اموالنا حتي انبتت الغروس فيها وحصل لنا بعض الاستغلال منها ومتي الزمت الخراج بطلت قيمتها وقد كان المهدي ازال المطالبة ورسم الخراج عنها وقال المطالبون بالتكملة ما شكوا به حالهم فيها واستمرار الظلم عليهم بها ورجع الي الفقهاء في ذلك فافتوا بوجوب الخراج وبطلان التكملة هذا تمثيل للادارة علي ذاك العهد وصورة من اعمال الوزراء وبامثال علي بن عيسي وابن الفرات كانت القوة تدخل علي ملك بني العباس اذا عراه الضعف ويجبرون نقص الخلفاء وبمثل الوزير الخاقاني والوزير الخصيبي ترجع القهقري فان كان	525	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms156	false	-8287006247082804129	199	300	1127	1712	1712	300	وقد جعلها ديوانا وتناظر الفريقان من ارباب الشجر وارباب التكملة فقال ارباب الشجر هذه املاك قد انفقنا عليها اموالنا حتي انبتت الغروس فيها وحصل لنا بعض الاستغلال منها ومتي الزمت الخراج بطلت قيمتها وقد كان المهدي ازال المطالبة ورسم الخراج عنها وقال المطالبون بالتكملة ما شكوا به حالهم فيها واستمرار الظلم عليهم بها ورجع الي الفقهاء في ذلك فافتوا بوجوب الخراج وبطلان التكملة هذا تمثيل للادارة علي ذاك العهد وصورة من اعمال الوزراء وبامثال علي بن عيسي وابن الفرات كانت القوة تدخل علي ملك بني العباس اذا عراه الضعف ويجبرون نقص الخلفاء وبمثل الوزير الخاقاني والوزير الخصيبي ترجع القهقري فان كان-	156	-742843825765869990	585	1165.0	485	586	99.82935333251953	101	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms525	true	-1201420933931931507	101	207	586	1205	1696	300	علي بن عيسي بعيد النظر في امور الدولة جد عارف بما يصلحها عفا عن اموال الرعية ساهرا علي مصلحتهم الحقيقية فان ابن الفرات كان نافذا في عمل الخراج وتدبير البلاد وجباية المال وافتتاح الاطراف وكلاهما من بلغاء الكتاب ومن العارفين بادب الملك وكان للدولة رسوم في تخريج رجال الادارة ومما ذكروه ان بادوريا كان يتقلدها جلة العمال قال ابن الفرات سمعت ابا العباس اخي يقول من استقل ببادوريا استقل بديوان الخراج ومن استقل بديوان الخراج استقل بالوزارة وذلك لان معاملتها مختلفة وقصبتها الحضرة والمعاملة فيها مع الوزراء والامراء والقواد والكتاب والاشراف ووجوه الناس فاذا ضبط اختلاف المعاملات واستوفي علي هذه-------- صلح للامور الكبار شكي الي ابن	525	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms157	false	2196371917448452514	0	107	0	627	1725	300	علي بن عيسي بعيد النظر في امور الدولة جد عارف بما يصلحها عفا عن اموال الرعية ساهرا علي مصلحتهم الحقيقية فان ابن الفرات كان نافذا في عمل الخراج وتدبير البلاد وجباية المال وافتتاح الاطراف وكلاهما من بلغاء الكتاب ومن العارفين بادب الملك وكان للدولة رسوم في تخريج رجال الادارة ومما ذكروه ان باذرويا كان يتقلدها جلة العمال قال ابن الفرات سمعت ابا العباس اخي يقول من استقل بباذرويا استقل بديوان الخراج ومن استقل بديوان الخراج استقل بالوزارة وذلك لان معاملتها مختلفة وقصبتها الحضرة والمعاملة فيها مع الوزراء والامراء والقواد والكتاب والاشراف ووجوه الناس فاذا ضبط اختلاف المعاملات واستوفي علي هذه الطبقات صلح للامور الكبار وبعد ان كان	157	-742843825765869990	604	1184.5	499	627	96.33174133300781	100	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms534	true	-2241201650655176309	128	159	707	867	1621	300	للملك او المتغلب -لم يبق شء يقال له ادارة لان الخليفة لا يحكم حتي علي بيته بل اصبحت الادارة ادارة --ملوك -الاطراف-------------------- والشان في السلطان شانهم لا تكاد تسمع للخلفاء اسما	534	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms158	false	-3449774397366469161	0	33	0	182	1218	217	للملك او المتغلب ولم يبق شء يقال له ادارة لان الخليفة لا يحكم حتي علي بيته ف--اصبحت الادارة ادارة الملوك والاطراف وادارة الفرس والترك والشان في السلطان شانهم لا تكاد تسمع للخلفاء اسما	158	-742843825765869990	157	286.0	127	184	85.32608795166016	27	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms595	true	-934639674772581061	101	168	518	878	1551	300	الاذي الذي تلحقه قريش ب-المستضعفين من المءمنين ان يلبسوا بعضهم ادراع الحديد ثم يصهرونهم في الشمس او------------------------------------------------------------ يلصقون ظهور---هم بالرصف 11 حتي يذهب لحم متنه------------------------------------------------م ويجيعونهم ويعطشونهم حتي ما يقدر احدهم ان يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به و----------------------------------يقولون له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول نعم حتي اضطر الرسول ان يحث المءمنين الا ينزلوا الا مع المسلمين لما كان يلحقهم من اذي ال-------------------------مشركين	595	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms003	false	-9197714367875767045	95	189	504	1000	1600	300	الاذي انهم كانوا يلبسون المستضعفين من المءمنين برسالة الرسول-- ادراع الحديد ثم يصهرونهم في الشمس فبلغ منهم الجهد ما شاء الله ان يبلغ من حر الحديد والشمس وكانوا يلصقون ظهر بعضهم بالرضف -1 حتي -ذهب لحم متنه وعن ابن عباس والله ان كان المشركون ليضربون احدهم ويجيعونه- ويعطشونه -حتي ما يقدر علي --ان يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتي يعطيهم ما سالوه من الفتنة وحتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول نعم فكا---------------------------ن الامر بالهجرة اولا وثانيا اول تدبير اداري من الرسول انقذ به اصحابه من عنت المشركين	3	-742843825765869990	242	351.0	193	531	45.57438659667969	35	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms597	true	4854515905748456472	273	300	1412	1547	1547	300	علي ذلك عشر سنين بمكة بعد نبوته يءمر بالكف عنهم ثم انزل الله عليه اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية وامره بقتال من قاتله والكف عمن لم-	597	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms007	false	-2604389404875133145	0	27	0	136	1563	300	علي ذلك عشر سنين بمكة بعد نبوته يءمر بالكف عنهم ثم انزل الله عليه اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية وامره بقتال من قاتله والكف عمن لم	7	-742843825765869990	135	265.0	109	136	99.26470947265625	26	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms598	true	-4896303461659301559	0	73	0	390	1610	300	يقاتله وقال الله عز وجل فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم نزلت براءة لثماني سنين من الهجرة فامره بقتال جميع من لم يسلم من العرب من قاتله او كف عنه الا من عاهده ولم ينتقض من عهده شيءا فقال فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم	598	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms007	false	-2604389404875133145	27	100	136	525	1563	300	يقاتله وقال الله عز وجل فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم نزلت براءة لثمان- سنين من الهجرة فامره بقتال جميع من لم يسلم من العرب من قاتله او كف عنه الا من عاهده ولم ينتقض من عهده شيءا فقال فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم	7	-742843825765869990	389	773.0	316	390	99.74359130859375	72	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms605	true	-7184815892237225945	261	300	1325	1523	1523	300	وكانوا نصاري وتركهم يلحقون--------- باليمامة حتي اسلم الناس فمنهم من اسلم ومنهم من اقام علي نصرانيته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرسول من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفسه فانا حجيجه و------------قال من قتل-	605	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms005	false	-5393111606098193856	49	152	266	819	1570	300	وكانوا نصاري من قيس بن ثعلبة فلحقوا باليمامة حتي اسلم الناس فمنهم من اسلم ومنهم من اقام علي نصرانيته ولما كان الهدف الاسمي نزع الشرك من نفوس العرب اولا راينا الشارع الي الرفق باهل الكتاب لا يباديهم الشر الا اذا قاوموه وقد احسن معاملة نصاري نجران وفدوا عليه ستين راكبا فيهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم والذي يصدرون عن رايه وامره وفيه ثمالهم وصاحب رحلهم ومعهم اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدراسهم 7 فعاهدوه علي اداء الجزية وقال الرسول من ظلم معاهدا او انتقضه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفسه فانا حجيجه يوم القيامة وقال من قتل	5	-742843825765869990	184	335.5	146	553	33.27305603027344	33	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms606	true	-3159226946283019546	237	300	1268	1637	1637	300	وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فبنو قريظة نقضوا عهده واعانوا عليه في غزوة الخندق وهي غزوة الاحزاب فحاصرهم حتي نزلوا علي حكمه فامر بقتل المقاتلين منهم وسبي ذراريهم واستفاءة 52 اموالهم لمظاهرتهم المشركين علي المسلمين وبنو النضير امتنعوا منه بحصونهم فقطع نخلهم وشجرهم واضرم النار عليهم فصالحوه علي ان يحقن لهم دماء----------------------هم ويسيرهم الي اذرعات في الشام وجعل لكل ثلاثة منهم-	606	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms005	false	-5393111606098193856	244	275	1284	1448	1570	300	وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقطع نخل بني النضير ثم صالحهم وحرق ع---------لي ان يحقن لهم دماءهم وان يخرجهم من اوطانهم ويسيرهم الي اذرعات--- الشام وجعل لكل ثلاثة منهم	5	-742843825765869990	116	191.5	95	392	29.59183692932129	18	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms606	true	-3159226946283019546	0	30	0	148	1637	300	قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وقال من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة ان يشمها وجعل دية المعاهد كدية المسلم-- الف 47 دينار وعطف	606	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms005	false	-5393111606098193856	152	182	819	965	1570	300	قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وقال من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة ان يشمها وجعل دية المعاهد كدية المسلم 8 الف--- دينار وعن -	5	-742843825765869990	142	268.5	114	150	94.66666412353516	27	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms607	true	2224786164849187851	0	26	0	126	1643	300	بعيرا وسقاء علي ان لهم ما اقلت الابل ما عدا الحلقة 53 و------يهود خيبر طالوه وماكسوه 54 ثم صالحوه علي حقن دماءهم وترك الذرية علي ان	607	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms005	false	-5393111606098193856	275	300	1448	1570	1570	300	بعيرا وسقاء علي ان لهم ما اقلت الابل ال---ا الحلقة 10 وطاوله يهود خيبر------ وماكسوه 11 ثم صالحوه علي حقن دماءهم وترك الذرية علي ان-	5	-742843825765869990	110	188.0	87	132	83.33333587646484	20	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms607	true	2224786164849187851	26	55	126	293	1643	300	يجلوا ويخلوا بين المسلمين وبين الارض والصفراء والبيضاء والبزة الا ما كان منها علي الاجساد------------------- ثم قالوا له---- ان لنا بالعمارة والقيام علي النخل علما فاقرنا فاقرهم وساقاهم علي	607	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms006	false	5239551752330482324	0	33	0	186	1673	300	يجلوا ويخلوا بين المسلمين وبين الارض والصفراء والبيضاء والبزة الا ما كان منها علي الاجساد وان لا يكتموه شيءا ثم قالوا للرسول ان لنا بالعمارة والقيام علي النخل علما فاقرنا فاقرهم وفي بني ----	6	-742843825765869990	156	286.0	128	190	82.10526275634766	25	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms617	true	-1182613378917357545	42	152	236	820	1608	300	القول اه ومن وصايا الصديق- ليزيد بن ابي سفيان لما ارسله الي الشام اذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة فاني لا امن عليك الجولة واستظهر بالزاد وسر بالادلاء ولا تقاتل بمجروح فان بعضه ليس منه واحترس من البيان فان في العرب غرة 22 واقلل--- الكلام فان- لك ما وعي عنك واذا اتاك كتابي فانفذه فانما اعمل علي حسب انفاذه واذا قدمت عليك وفود العجم فانزلهم معظم عسكرك واسبغ عليهم النفقة وامنع الناس عن محادثتهم ليخرجوا جاهلين كما دخلوا جاهلين ولا تلحن في عقوبة فان ادناها وجع ولا تسرعن اليها وانت تكتفي بغيرها واقبل من الناس علانيتهم وكلهم الي الله في سراءرهم ولا تجسس عسكرك فتفضحه ولا تهمله فتفسده	617	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms020	false	8005715713455178324	20	131	109	696	1557	300	الاسلام- ومن وصايا ابي بكر ليزيد بن ابي سفيان لما ارسله الي الشام اذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة فاني لا امن عليك الجولة واستظهر بالزاد وسر بالادلاء ولا تقاتل بمجروح فان بعضه ليس منه واحترس من البيات فان في العرب غرة 9- واقلل من الكلام فانا لك ما وعي عنك واذا اتاك كتابي فانفذه فانما اعمل علي حسب انفاذه واذا قدمت عليك وفود العجم فانزلهم معظم عسكرك واسبغ عليهم النفقة وامنع الناس عن محادثتهم ليخرجوا جاهلين كما دخلوا جاهلين ولا تلحن في عقوبة فان ادناها وجع ولا تسرعن اليها وانت تكتفي بغيرها واقبل من الناس علانيتهم وكلهم الي الله في سراءرهم ولا تجسس عسكرك فتفضحه ولا تهمله فتفسده	20	-742843825765869990	571	1108.0	462	589	96.9439697265625	103	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms623	true	960568521702923883	216	273	1127	1433	1573	300	يءثر الخشونة 39 ويبتعد عن كل ترف ويريد عماله ان يتبعوه في ساءر افعاله وشيمه واخلاقه----------------------------------- يلبس الجبة الصوف المرقعة بالاديم وغيره ويشتمل بالعباءة ويحمل القربة علي كتفه مع هيبة--- رزقها وكذلك كان عماله مع ما فتح الله عليه م-ن البلاد واوسعهم من الاموال -كان عمر -----------------------------------------يلتف في--- كساءه 40 وينام في ناحية المسجد فلما ورد بالهرمزان	623	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms022	false	-4969666127337010153	231	300	1156	1525	1525	300	يءثر الخشونة 15----------------- ويريد عماله ان يتبعوه في ساءر افعاله وشيمه واخلاقه فكان كل يتشبه به من غاب او حضر وهو يلبس الجبة الصوف المرقعة بالاديم وغيره ويشتمل بالعباءة ويحمل القربة علي كتفه مع هيبة قد رزقها وكذلك كان عماله مع ما فتح الله عليهم من البلاد واوسعهم من الاموال وكان ينهي عماله عن جيد الملبوس والمركوب والماكول ويلتف في 16 كساءه--- وينام في ناحية المسجد فلما ورد بالهرمزان-	22	-742843825765869990	277	479.0	228	390	71.02564239501953	44	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms623	true	960568521702923883	273	300	1433	1573	1573	300	صاحب تستر----- جعلوا يسالون عنه فيقال مر ههنا انفا فيصغر في قلب الهرمزان اذ راه كبعض السوقة حتي انتهي اليه وهو ناءم في ناحية المسجد فقال الهرمزان-	623	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms023	false	-2725836922430656999	0	28	0	146	1563	300	صاحب تستر عليه جعلوا يسالون عنه فيقال مر ههنا انفا فيصغر في قلب الهرمزان اذ راه كبعض السوقة حتي انتهي اليه وهو ناءم في ناحية المسجد فقال الهرمزان	23	-742843825765869990	140	268.0	114	146	95.89041137695312	25	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms624	true	3899900591444389004	0	29	0	143	1526	300	هذا والله الملك الهنء يقول لا يحتاج الي حراس و---عدد فلما جلس عمر امتلا قلب العلج 41 منه هيبة لما راي عنده من الجد والاجتهاد والبس من هيبة التقوي	624	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms023	false	-2725836922430656999	28	58	146	292	1563	300	هذا والله الملك الهنء يقول لا يحتاج الي حراس ولا عدد فلما جلس عمر امتلا قلب العلج 17 منه هيبة لما راي عنده من الجد والاجتهاد والبس من هيبة التقوي	23	-742843825765869990	141	274.0	112	146	96.5753402709961	27	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms633	true	-3950781789365879116	163	259	910	1424	1630	300	اصحاب النبي 66--------- ذكروا فيه ما خالف فيه عثما---ن سنة الرسول -------------من تطاوله في البنيان و----------افشاءه العمل والولايات في اهله وبني عمه من بني --------------------------------------------------------امية وما كان من الوليد بن عقبة امير الكوفة الذي صلي بالمسلمين وهو----------- سكران------------------------------------------------------------------------------------- جلده ثمانين علي ---شرب الخمر وما كان من ---تركه المهاجرين والانصار لا يستعملهم علي شء ولا يستشير-----------------------هم وما كان --------------------------------------من ادراره القطاءع والارزاق والاعطيات علي قوم --بالمدينة ليست لهم صحبة من النبي ثم لا يغزون ولا يذبون وما كان من مجاوزته الخيزران الي السوط وانه اول من ضرب بالسياط ظهور الناس وانما كان ضرب الخليفتين قبله بالدرة والخيزران	633	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms047	false	-2886671920064664066	114	260	600	1362	1570	300	اصحاب النبي كتبوا كتابا ذكروا فيه ما خالف فيه عثمان من سنة --رسول الله وما كان من تطاوله في البنيان وما كان من افشاءه العمل والولايات في اهله وبني عمه من بني امية احداث وغلمة لا صحبة لهم من الرسول ولا تجربة لهم بالامور وما كان من الوليد بن عقبة ب----الكوفة اذ-- صلي بهم الصبح وهو امير عليها سكران اربع ركعات ثم قال لهم ان شءتم ان ازيدكم ركعة زدتكم وتعطيله الحد عليه وتاخيره ذلك عنه جلده حين شهد عليه بشرب الخمر وانه تعاطاها وتركه المهاجرين والانصار لا يستعملهم علي شء ولا يستشيرهم واستغني برايه عن رايهم وما كان من الحمي الذي حمي حول المدينة وما كان من ادراره القطاءع والارزاق والاعطيات علي اقوام بالمدينة ليست لهم صحبة من النبي ثم لا يغزون ولا يذبون وما كان من مجاوزته الخيزران الي السوط وانه اول من ضرب بالسياط ظهور الناس وانما كان ضرب الخليفتين قبله بالدرة والخيزران	47	-742843825765869990	468	819.5	379	770	60.77922058105469	74	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms643	true	3533045840858699517	34	184	169	942	1548	300	قالوا ان في القران اربعة 92 سيوف سيف علي المشركين حتي يسلموا او يءسروا فاما منا بعد واما فداء وسيف علي المنافقين وهو سيف الزنادقة وقد امر الله بجهادهم والاغلاظ عليهم في سورة براءة وسورة التحريم واخر سورة الاحزاب وسيف علي اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية وسيف علي اهل البغي وهو المذكور في سورة الحجرات ولم يسل الرسول هذا السيف في حياته وانما سله علي في خلافته وكان يقول انا الذي علمت الناس قتال اهل القبلة وله صلي الله عليه وسلم سيوف اخر- منها سيف- علي اهل الردة وهو الذي قال فيه من بدل دينه فاقتلوه وقد سله ابو بكر من بعده في خلافته علي من ارتد من قباءل العرب ومنها سيف- علي المارقين وهم اهل البدع كالخوارج وروي عن علي ان النبي امر بقتال المارقين والناكثين والقاسطين وقد حرق علي طاءفة من الزنادقة فصوب ابن عباس قتلهم وانكر عليه تحريقهم بالنار فقال علي ويح ابن عباس لبحاث عن الهنات	643	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms052	false	-8666557980581054338	12	160	64	834	1549	300	قالوا--- في القران اربعة س---يوف سيف علي المشركين حتي يسلموا او يءسروا فاما منا بعد واما فداء وسيف علي المنافقين وهو سيف الزنادقة وقد امر الله بجهادهم والاغلاظ عليهم في سورة براءة وسورة التحريم واخر سورة الاحزاب وسيف علي اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية وسيف علي اهل البغي وهو المذكور في سورة الحجرات ولم يسل الرسول هذا السيف في حياته وانما سله علي في خلافته وكان يقول انا الذي علمت الناس قتال اهل القبلة وله صلي الله عليه وسلم سيوف اخري منها سيفه علي اهل الردة وهو الذي قال فيه من بدل دينه فاقتلوه وقد سله ابو بكر من بعده في خلافته علي من ارتد من قباءل العرب ومنها سيفه علي المارقين وهم اهل البدع كالخوارج وروي عن علي ان النبي امر بقتال المارقين والناكثين والقاسطين وقد حرق علي طاءفة من الزنادقة فصوب ابن عباس قتلهم وانكر عليه تحريقهم بالنار فقال علي ويح ابن عباس لبحاث عن الهنات	52	-742843825765869990	766	1507.0	618	776	98.71134185791016	144	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms650	true	8715418240350037677	250	300	1306	1542	1542	300	ابنه يزيد عند موته بقوله انظر اهل الحجاز فهم عصابتك وعترتك فمن اتاك منهم فاكرمه ومن قعد عنك فتعاهده وانظر اهل العراق فان سالوك عزل عامل--- كل يوم فاعزل له عنهم فان عزل عامل واحد اهون عليك من سل ماءة الف سيف ثم لا تدري علام انت عليه منهم ثم-	650	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms067	false	-9123242092562237864	164	214	891	1129	1594	300	ابنه يزيد عند موته بقوله انظر اهل الحجاز فهم عصابتك وعترتك فمن اتاك منهم فاكرمه ومن قعد عنك فتعاهده وانظر اهل العراق فان سالوك عزل عامل في كل يوم فاعز--له عنهم فان عزل عامل واحد اهون عليك من سل ماءة الف سيف ثم لا تدري علام انت عليه منهم ثم	67	-742843825765869990	234	451.5	186	240	97.5	47	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms651	true	6593723868613134297	0	30	0	158	1545	300	انظر اهل الشام فاجعلهم الشعار دون الدثار فان رابك من عدو ريب فارمهم به -فان اظفرك الله فاردد اهل الشام الي بلادهم لا يقيموا في غير بلادهم فيتادبوا بغير ادابهم	651	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms067	false	-9123242092562237864	214	244	1129	1287	1594	300	انظر اهل الشام فاجعلهم الشعار دون الدثار فان رابك من عدو ريب فارمه- بهم فان اظفرك الله فاردد اهل الشام الي بلادهم لا يقيموا في غير بلادهم فيتادبوا بغير ادابهم	67	-742843825765869990	156	304.0	127	159	98.11320495605469	28	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms654	true	-6150349290556808483	125	300	666	1597	1597	300	علي ان يءدي الي----هم في كل جمعة الف دينار وكانوا طمعوا في الشام وهو موزع الفكر بمساءل------------------------------------- عمرو بن --------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ومصعب بن الزبير ----وعبد الله بن الزبير--------------------------------------------------------------------------- وليس من الحزم ان ي--------حارب حربين داخلية وخارجية في وقت واحد وف----------------------ي ايامه وصل من الروم موريق وموريقان 75ه وحملا بجيشهما علي دير القديس مارون في جهات حماة من الديار الشامية وقتلا خمسماءة راهب ثم تحولا الي قنسرين والعواصم فقتلا الاهلين ونهبا وخربا المساكن ولم يعفيا عن احد من الموارنة وخضعت لهم بلاد الكورة في لبنان ثم قوي الجبليون علي عساكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم وقتلوا اكثرهم وانهزم الباقون وصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاحظ عبد الملك فقال فيه كان عبد الملك بن مروان سنان قريش وسيفها رايا وحزما وعابدها قبل ان يستخلف ورعا وزهدا و----------يعد في العلماء العاملين كما هو من اكبر الساسة ويشبه------------------------------------------------------------ عبد الملك معاوية بحزمه وسياسته وما كان يدهش لما يحل به من المفظعات 109 وكان من جملة وصيته لاولاده ان يعطف الكبير منهم علي الصغير وان يعرف الصغير حق الكبير وحذرهم البغي والتحاسد واوصاهم باخيهم مسلمة وان يصدروا عن رايه وان يكرموا الحجاج فانه هو الذي وطا لهم هذا الامر-	654	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms076	false	3953641124651537373	43	289	243	1518	1577	300	علي ان يءدي الي ملكهم في كل جمعة الف دينار خوفا منه علي المسلمين وطمع الروم لافتراق الكلمة وقتال الامة علي الملك 71 لما دعا عمرو بن سعيد بن العاص الاشدق الي نفسه بالخلافة واستولي علي دمشق لما سار عبد الملك بجيوشه الي العراق ليملكها من -----ابن الزبير فعمل عبد الملك في اتقاء باس الروم كما عمل معاوية لما شغل بقتال علي فصالح الروم علي مال يءديه اليهم وليس من الحزم في دولة ان تحارب حربين داخلية وخارجية في وقت واحد وفعل عبد الملك مثل ذلك في مداراة------ الروم فجدد الهدنة مع ملكهم علي ان يدفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم -------------------------------------------------كل يوم الف دينار وفرسا ومملوكا ويقاسم ملكهم علي خراج قبرص وارمينية علي شرط ان يخرج اللبنانيون من جبلهم وكانوا عصوا عليه واتفقوا مع الوم والي اللبنانيون بعد ذلك ان لا يتعرضوا للعرب فلقب اللبنانيون بالمردة لانهم عصوا امر ملك الروم وما كان عبد الملك الا محافظا علي اعتداله لا يدهش لما يحل به من المفظعات 72 يحل مساءل الدولة بروية وتعقل وصبر ويعد عبد الملك في العلماء كما يعد من اكبر الساسة قال ال-------------------جاحظ كان عبد الملك بن مروان سنان قريش وسيفها رايا وحزما وعابدها قبل ان يستخلف ورعا وزهدا وهو اول من لقب من الخلفاء بلقب الموفق لامر الله ثم لقب الوليد المنتقم 73 لامر الله ولم يشتهرا بهذين اللقبين كثيرا 74 واوصي عبد الملك ---------------------------------------------------------------------------------اولاده ان يعطف الكبير منهم علي الصغير وان يعرف الصغير حق الكبير وحذرهم البغي والتحاسد واوصاهم باخيهم مسلمة وان يصدروا عن رايه وان يكرموا الحجاج فانه هو الذي وطا لهم هذا الامر	76	-742843825765869990	438	483.0	344	1604	27.306734085083008	71	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms655	true	-7141962635703753723	2	86	10	504	1661	300	بن ابي سفيان وخالد القسري---------------------------- وقتيبة بن مسلم-------------------------------------------------------------------------------- وامثالهم من رجال- بني امية لا يقل عن اعمال الحجاج في سياسة الدولة وكانوا كلهم قطب 110 الملك الذي عليه مدار السياسة ومعادن التدبير وينابيع البلاغة وجوامع البيان هم راضوا الصعاب حتي لانت مقاودها وخزموا الانوف حتي سكنت شواردها ومارسوا الامور وجربوا الدهور فاحتملوا اعباءها واستفتحوا مغالقها حتي استقرت قواعد الملك وانتظمت قلاءد الحكم ونفذت عزاءم السلطان واريد عبد الملك علي ان يعهد لابنيه الوليد وسليمان فابي لان البيعة كانت لاخيه عبد العزيز وكان عبد الملك	655	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms077	false	-3603108509407846992	0	82	0	495	1757	300	بن ابي سفيان وخالد القسري الذي تولي العراق زمنا طويلا وقتيبة بن مسلم امير خراسان وفاتح خوارزم وسمرقند وبخاري الذي دخل الي ملك الصين وضرب عليه الجزية وامثالهم كانوا في بني امية--------------------------------------------------- قطب---- الملك الذي عليه مدار السياسة ومعادن التدبير وينابيع البلاغة وجوامع البيان هم راضوا الصعاب حتي لانت مقاودها وخزموا الانوف حتي سكنت شواردها ومارسوا الامور وجربوا الدهور فاحتملوا اعباءها واستفتحوا مغالقها حتي استقرت قواعد الملك وانتظمت قلاءد الحكم ونفذت عزاءم السلطان 75 ادارة الو--------------------------ليد وسليمان وتولي الوليد ب---------------------------ن عبد الملك	77	-742843825765869990	355	629.0	297	603	58.87230682373047	53	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms656	true	-7489361377835624805	242	300	1247	1537	1537	300	مع الروم سلمية-------- ولما بلغ صاحب القسطنطينية نعيه نزل عن سريره وبكي وذكر من ماثر عمر امام وفد من العرب كان ذهب للفداء بين العرب--- والروم ما ابكي المقل ومما قال لقد بلغني من بره وفضله وصدقته ما لو كان احد بعد عيسي يحيي الموتي لظننت انه يحيي الموتي ولقد كانت تاتيني اخباره باطنا وظاهرا فلا اجد امره-	656	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms093	false	5277331492592424263	95	155	472	774	1520	300	من الروم فتوفي بعد ذلك ولما بلغ صاحب القسطنطينية نعيه نزل عن سريره وبكي وذكر من ماثر عمر امام وفد من العرب كان ذهب للفداء بين المسلمين والروم ما ابكي المقل ومما قال لقد بلغني من بره وفضله وصدقته ما لو كان احد بعد عيسي يحيي الموتي لظننت انه يحيي الموتي ولقد كانت تاتيني اخباره باطنا وظاهرا فلا اجد امره	93	-742843825765869990	281	533.5	224	302	93.04635620117188	54	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms657	true	3749853648892726008	0	42	0	207	1520	300	مع ربه الا واحدا بل باطنه اشد حين خلو-ته بطاعة مولاه ولم اعجب لهذا الراهب الذي قد ترك الدنيا وعبد ربه علي راس صومعة- ولكني عجبت لهذا الراهب الذي صارت الدنيا تحت قدميه فزهد فيها حتي صار مثل الراهب 114 اعاد عمر	657	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms093	false	5277331492592424263	155	197	774	983	1520	300	مع ربه الا واحدا بل باطنه اشد حين خلواته بطاعة مولاه ولم اعجب لهذا الراهب الذي قد ترك الدنيا وعبد ربه علي راس صومعته ولكني عجبت لهذا الراهب الذي صارت الدنيا تحت قدميه فزهد فيها حتي صار مثل الراهب 116 واحب عمر	93	-742843825765869990	201	386.0	159	209	96.17224884033203	38	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms657	true	3749853648892726008	72	138	357	705	1520	300	يذكر الناس بالاخرة ويخوفهم من العذاب وداب -------جده ان يذكرهم العمل للدنيا مع شدة التمسك بحقوق الاخري فسياس-----ة عمر بن الخطاب ملاءمة لزمانه وسيرة سبط-ه كذلك هذا والناس------ في --اخر القرن الاول قد فسدوا او بدءوا بالفساد ---------------------------------------------عمل عمر اعمالا عظيمة في خلافته القصيرة وهي سنتان وخمسة اشهر وهذا من اعجب ما يدون في تاريخ عظماء الارض ولو لم يتقيد بعهد سلفه سليمان-------------- بن عبد الملك	657	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms095	false	4774164460799428656	0	73	0	390	1558	300	يذكر الناس بالاخرة ويخوفهم--- العذاب وداب ابن الخطاب ان يذكرهم العمل للدنيا مع شدة التمسك بحقوق الاخري فكانت ادارة عمر بن الخطاب ملاءمة لزمانه وسيرة حفيده كذلك لان ال-ناس فسدوا في اواخر القرن الاول--------- او بدءوا بالفساد فكان هجيراه ان يذكرهم بالمعاد ويطهر اخلاقهم وعمل عمر كل هذا ف-------------------------ي سنتين وخمسة اشهر وهذا من اعجب ما يدون في تاريخ عظماء الارض ولما مرض مرضته التي مات فيها دخل عليه مسلمة بن عبد الملك	95	-742843825765869990	264	405.5	210	428	61.68224334716797	43	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms659	true	-6397004015853218624	154	187	777	966	1567	300	وغزا هشام الروم عدة غزوات موفقة وكان الاسطول يشترك مع الجيش البري من اليابسة وذلك بقيادة ابنيه معاوية وسليمان واسر قسطنطين ملك الروم 123 وتقدمت جيوشه في الشرق فغزا الترك وفتح --الفتوح العظام	659	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms097	false	-7764091846383175250	15	44	92	256	1543	300	وغزا هشام الروم عدة غزوات موفقة وكان الاسطول يشترك مع الجيش البري من اليابسة وذلك بقيادة ابنيه معاوية وسليمان--------------------------- وتقدمت جيوشه في الشرق فغزا الترك واخذ دعاة بني العباس	97	-742843825765869990	152	279.5	124	191	79.5811538696289	25	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms664	true	158855677830129581	139	188	750	1064	1649	300	من سواحل------ الاطلنطي الي بلاد الصين ومن جبال القوقاز وما وراءها 134 الي خط الاستواء وما وراءه ودخلت في -----الاسلام في عهدهم امم كثيرة من السلالة السامية العرب والسريان والكلدان ومن السلالة الحامية المصريون والنوبيون والبربر والسودان ومن السلالة الارية الفرس واليونان والاسبان والاهان---------د ومن السلالة ---------التورانية الترك والتتار	664	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms099	false	6154262655695644599	75	125	400	730	1666	300	من سواحل البحر الاطلنطي الي بلاد الصين ومن جبال القوقاز وما وراءها ----الي خط الاستواء وما وراءه ودخلت في حوزة الاسلا---------م امم كثيرة من السلالة السامية العرب والسريان والكلدان ومن السلالة الحامية المصريون والنوبيون والبربر والسودان ومن السلالة الارية الفرس واليونان والاسبان والاهانداي الهنود ومن السلالة المسماة بالتورانية الترك والتتار	99	-742843825765869990	301	558.5	255	343	87.7551040649414	42	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms667	true	-3751998390744359501	143	245	700	1270	1567	300	محمد -------بن عبد الله بن العباس عم الرسول اختار محمد بن علي يوم قام -----------------يحاول انتزاع الملك من الامويين بلاد خراسان ميدانا لاظهار دعوته لان -----------------------اهل الشام والجزيرة-------- والحجاز لم يكن هواهم مع ال العباس وهم--------------------------- يعلنون ولاءهم للامويين سرا وجهر-ا ولان --------------في اهل خراسان العدد الكثير 144 والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس فيهم التحزب للقبيلة --والعصبية للعشيرة 145 وهم مظلومون يءملون الدول ولم يكونوا علي العهد الاموي محل الرعاية بل اقصوهم--------- عن الحكومة وجلبوا اليهم العمال من الاحزاب العربية وكان اهل خراسان ----------في اكثر ملك العجم لقاحا-- لا يءدون الي احد اتاوة	667	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms100	false	1759736342097763220	162	300	912	1674	1674	300	محمد بن علي بن عبد الله بن العباس---------------------------- يوم قام يدعو لال العباس ويحاول انتزاع الملك من الامويين بلاد خراسان ميدانا لاظهار دعوته لانه كان جازما كل الجزم ان اهل الشام والجزيرة والعراق والحجاز لم يكن هواهم مع ال العباس بل كانوا متشبعين بالروح الاموي يعلنون في سرهم------------ وجهرهم ولاء بني مروان وان في اهل خراسان العدد الكثير ----والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدم عليها الفساد وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة تخرج من اجواف 1 منكرة وليس فيهم التحزب للقبيلة 2 والعصبية للعشيرة ----وهم مظلومون يءملون الدول ولم يكونوا علي العهد الاموي محل الرعاية --واقصاهم الامويون عن الحكومة وجلبوا له--م العمال من الاحزاب العربية و-ان اهل خراسان لم يزالوا في اكثر ملك العجم لقاحا 3 لا يءدون الي احد اتاوة-	100	-742843825765869990	499	828.0	410	816	61.15196228027344	75	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms667	true	-3751998390744359501	245	294	1270	1539	1567	300	ولا خراجا-- فلما جاء الاسلام صالحوا علي بلادهم ف-----------لم تسفك بينهم الدماء وخف خراجهم---------------------------- ومن مرو الشاهجان ظهرت دولة بني العباس 127ه و----------------------------------------------صبغ اول سواد لبسته المسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقلما سمع اهل بلد بجيش خراسان الا سودوا قبل ان يوافيهم اي لبسوا السواد شعار بني العباس--------------- ونزعوا ش-------عار المبيضين اي الامويين	667	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms101	false	5507216567289491003	0	110	0	589	1599	300	ولا خراجا 4 فلما كان الاسلام صالحوا عن- بلادهم فخف خراجهم ولم تسفك بينهم الدماء واخذ الدعاة يدعون الي الرضا من ال محمد ومن مرو الشاهجان ظهرت دولة بني العباس في سنة 127 وفي دار شخص منها يعرف بابي النجم المعيطي صبغ اول سواد لبسته المسودة 5 وفي شهر رمضان سنة 129 نشر العلم الاسود علي خراسان وكان الخراج يجبي لابراهيم الامام وهو في الشام والحجاز ولا مال لديه ولا نشب ومروان بن محمد الجعدي الخليفة الاموي المبايع ومعه الجند والسلاح والمال والدنيا جميعها عنده ينتثر ملكه عقدة عقدة وقلما سمع اهل بلد بجيش خراسان الا سودوا--------------- اي لبسوا السواد شعار بني العباس قبل ان يوافيهم ونزعوا البياض شعار ال------------امويين	101	-742843825765869990	222	338.5	180	617	35.980552673339844	32	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms672	true	2606194969711084242	67	99	374	555	1684	300	احتل الروم طرابلس الشام وظهر في لبنان رجل من اهل المنيطرة 155 سنة 142143ه وسمي نفسه ملكا ولبس التاج واظهر الصليب واجتمع عليه انباط جبل لبنان وغيرهم و--استفحل امرهم فظهر------ الجيش العباسي	672	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms106	false	7915597902165432299	6	38	30	208	1576	300	احتل الروم طرابلس الشام وظهر في الشام رجل من اهل المنيطرة 19----- 142143- وسمي نفسه ملكا ولبس التاج واظهر الصليب واجتمع----- انباط جبل لبنان وغيرهم ثم استفحل امرهم فظهر عليهم الجيش العباسي	106	-742843825765869990	164	290.0	134	189	86.7724838256836	25	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms674	true	2890009678894715394	12	42	66	224	1595	300	اموره وتسلك به مسلك ابيه من قبله في الاستبداد بالامر--- والنهي فارسل اليها الا تخرج من خفر الكفاية الي بذاذة التبذل فانه ليس من قدر النساء الاعتراض في امر الملك	674	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms116	false	-1841939482968467761	0	26	0	130	1652	300	اموره وتسلك به مسلك ابيه من قبله في الاستبداد بالامر 33 والنهي اما ابنها فكان من رايه -------------------------------انه ليس من قدر النساء الاعتراض في امر الملك	116	-742843825765869990	106	184.5	86	161	65.83850860595703	18	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms683	true	-5319585268103272911	0	54	0	368	1631	300	بلغ سلطانه واضاف اليه جند قنسرين والعواصم والثغور الشامية والجزرية وديار بكر وربيعة والموصل والفرات وهيت وعانة والخابور ودجلة والحرمين واليمن واليمامة وحضرموت والبحرين والسند وكرمان وكور الاهواز وماسبذان ومهرجان وشهرزور وقم وقاشان وقزوين والجبال واعطي ابنه المعتز خراسان وطبرستان وما وراء النهر والشرق كله واعطي ابنه المءيد ارمينية واذربيجان وجند دمشق والاردن وفلسطين	683	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms145	false	-8972927514452179160	20	74	104	472	1764	300	بلغ سلطانه واضاف اليه جند قنسرين والعواصم والثغور الشامية والجزيرة وديار بكر وربيعة والموصل والفرات وهيت وعانة والخابور ودجلة والحرمين واليمن واليمامة وحضرموت والبحرين والسند وكرمان وكور الاهواز وماسبذان ومهرجان وشهرزور وقم وقاشان وقزوين والجبال واعطي ابنه المعتز خراسان وطبرستان وما وراء النهر والشرق كله واعطي ابنه المءيد ارمينية واذربيجان وجند دمشق والاردن وفلسطين	145	-742843825765869990	366	730.0	312	368	99.4565200805664	53	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms687	true	-7395765701261126981	79	163	434	880	1609	300	مصر الي حظيرة الخلافة بعد ان كاد يذهب بها احمد بن طولون واولاده وكتب الي ابنه خمارويه بولايته عليها هو وولده ثلاثين سنة وذلك من الفرات الي برقة وجعل اليه الصلاة والخراج والقضاء وجميع الاعمال علي ان يحمل في كل عام من المال 191 ماءتي الف دينار مما مضي وثلاثماءة الف عن كل عام للمستقبل ولعل ما ساقه ايضا الي هذا التسامح بقطعة عظيمة من الملك العباسي ما تناصرت الاخبار عليه من ان الدولة العبيدية الفاطمية ظهرت اعلامها في المغرب فاحب ان يضع الطولونيين	687	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms152	false	2663028317323446919	222	299	1209	1614	1619	300	مصر الي حظيرة الخلافة بعد ان كان يذهب بها احمد بن طولون-------- وكتب الي ابنه خمارويه بولايته عليها هو وولده ثلاثين سنة وذلك من الفرات الي برقة وجعل اليه الصلاة والخراج والقضاء وجميع الاعمال علي ان يحمل في كل عام من المال---- ماءتي الف دينار عما مضي وثلاثماءة الف عن كل عام للمستقبل ولعل ما ساقه -----الي هذا التسامح مع الطولونيين--------------- ما تناصرت الاخبار عليه من ان الدولة العبيد---------ية ظهرت اعلامها في المغرب فاحب ان يضع الطولونيين	152	-742843825765869990	390	737.0	314	446	87.4439468383789	72	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms687	true	-7395765701261126981	163	214	880	1142	1609	300	بينه وبينها و------------------طلب المعتضد الي ابن طولون ان يزوجه ابنة--- ابنه خمارويه----------------- وقال ما قصدت بهذا الزواج الا افقار ابن طولون لانه يضطر ان يجهزها بجهاز لم تجهز به عروس من قبل وجري الامر كما قال فانها جهزت بما استفرغ خزاءن مصر والشام وكثر هذا الضرب من الزواج السياسي في القرنين -----	687	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms153	false	-4634106053592264165	0	56	0	287	1655	300	بينه وبينهم ومن جميل حيلته انه طلب-------- الي ابن طولون ان يزوجه ابنة 90 ابنه خمارويه واسمها قطر الندي وقال ما قصدت بهذا الزواج الا افقار ابن طولون لانه يضطر ان يجهزها بجهاز لم تجهز به عروس من قبل وكان الامر كما قال فانها جهزت بما استفرغ خزاءن مصر والشام و----هذا------ هو الزواج السياسي المثمر والترتيب	153	-742843825765869990	227	396.5	181	305	74.42623138427734	40	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms690	true	6344498805232039588	67	180	357	946	1654	300	وحار الناس في امر دولة المقتدر و---طول ايامها علي وهي اصلها وضعف ابتناءها ولم ير الناس ولم يسمعوا بمثل سيرته وايامه وطول خلافته و-------كان جيد العقل صحيح الراي ولكنه كان مءثرا للشهوات قال التنوخي 201 ولقد سمعت ابا الحسن علي بن عيسي الوزير يقول وقد جري ذكر المقتدر بحضرته في خلوة ما هو الا ان يترك هذا الرجل النبيذ خمسة ايام متتابعة حتي يصح ذهنه فاخاطب منه رجلا ما خاطبت افضل منه ولا ابصر بالراي واعرف بالامور واسد في التدبير ولو قلت انه اذا ترك النبيذ هذه المدة يكون في اصالة الراي وصحة العقل كالمعتضد والمامون ومن اشبههما من الخلفاء ما حسبت ان اقع بعيدا وما يفسده غير متابعة الشر-ب ولا يخبله سواها	690	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms154	false	501724351696238119	120	236	643	1242	1535	300	وحار الناس في امر دولة المقتدر 94 وطول ايامها علي وهي اصلها وضعف ابتناءها ولم ير الناس ولم يسمعوا بمثل سيرته وايامه وطول خلافته علي انه كان جيد العقل صحيح الراي ولكنه كان مءثرا للشهوات قال التنوخي 95- ولقد سمعت ابا الحسن علي بن عيسي الوزير يقول وقد جري ذكر المقتدر بحضرته في خلوة ما هو الا ان يترك هذا الرجل النبيذ خمسة ايام متتابعة حتي يصح ذهنه فاخاطب منه رجلا ما خاطبت افضل منه ولا ابصر بالراي واعرف بالامور واسد في التدبير ولو قلت انه اذا ترك النبيذ هذه المدة يكون في اصالة الراي وصحة العقل كالمعتضد والمامون ومن اشبههما من الخلفاء ما حسبت ان اقع بعيدا وما يفسده غير متابعة الشراب ولا يخبله سواها	154	-742843825765869990	584	1143.0	471	600	97.33333587646484	109	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms693	true	1438031098688584486	150	300	903	1765	1765	300	وكان من عادة اكثر الخلفاء ----------ان يحبسوا اولادهم واقاربهم وبذلك جرت----- سنتهم الي اخر ايام المستنصر فلما ولي المستعصم اخر خلفاءهم ببغداد اطلق اولاده الثلاثة ولم يحبسهم وب-----------حبس اولاد الخلفاء ضعف----ت ملكاتهم ور------------------------بما انصرف اكثرهم في دور احتباسهم الي اللهو والشهوات فاذا جاءوا يتربعون في دست الخلافة عجزوا عن سياستها---- لانهم عاجزون عن سياسة انفسهم ولقد كان الرسم في عهد الخلفاء الاول من ال ال-عباس ان يراقب الوالد ابنه والابن اباه والاخ اخاه علي طريقة مكتومة عن الانظار وتوسد الي ابناء الخلفاء واخوتهم قيادة الجيوش وادارة الولايات -يشتركون في السلطا------------ن وتءخذ اراءهم في النوازل ويدخلون في مجالس المشورة فيكون لهم بذلك شء من الوقوف يدركون به-------------------- انهم شركاء في---- الملك و--------------------عليهم ان يستعدوا لتولي زمامه وبحجب ابناء الخلفاء في عصر الانحطاط امسي بعضهم كالمغفلين لعدم اختلاطهم باحد ي----------درسون سياسة الملك في الكتب وربما لا يرخص لهم ان ينظروا في كل الكت-ب ويهيءهم المءدبون تهيءة نظرية و--------------------------لا يعلمون------- شيءا كثيرا يصح-	693	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms158	false	-3449774397366469161	33	203	182	1139	1218	217	وكان من عادة اكثر --خلفاء العباسيين ان يحبسوا اولادهم واقاربهم------ جرت بذلك سنتهم الي اخر ايام المستنصر فلما ولي المستعصم اخر خلفاءهم ببغداد اطلق اولاده الثلاثة ولم يحبسهم وكان من عادة حبس اولاد الخلفاء ضعفهم بل بلاهتهم اذا اسندت اليهم الخلافة وربما انصرف اكثرهم في دور احتباسهم الي اللهو والشراب- فاذا جاءوها---------------------- عجزوا عن ادارة الملك لانهم عاجزون عن سياسة انفسهم ولقد كان الرسم في عهد الخلفاء الاول من بني العباس ان يراقب الوالد ابنه والابن اباه والاخ اخاه علي طريقة مستورة عن الانظار وتوسد الي ابناء الخلفاء-------- قيادة الجيوش وادارة الولايات ويشتركون في السلطان الي حد معين وتءخذ اراءهم في النوازل ويدخلون في مجالس المشورة فيكون لهم بذلك شء من الوقوف ينفعهم يوم تولي الامر ويعرفون انهم شركاء في هذا الملك لهم راي يعتد به ويجب عليهم الاهتمام لمصالحه و-------------------------في عصر الانحطاط حجب ابناء الخلفاء فاصبح اكثرهم الي الجهل والبلاهة يدرسون ادارة الملك في الكتب وربما لا يرخص لهم ان يدرسوا في كل --كتاب ويسمعون من مربيهم واساتيذهم ما يريدون ان يسمعوهم ولكنهم لا يعلمون بالعمل شيءا كثيرا يصح	158	-742843825765869990	678	1083.5	550	1023	66.2756576538086	101	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms695	true	5694855287936919771	0	84	0	476	1644	300	خزاءنهم و-------اذا استثنينا عهد المعتضد لم نشاهد-------------------- بعد---- المامون من كان ذا عبقرية في --ادارة الملك وقد لا ينتظم الامر-- حتي بوجود الوزراء المحنكين لان للرءيس تاثيره ما دام-- مرجع الاعمال الي الخليفة-- فان كان هذا علي اتزان تخفي- العيوب في الجملة في هذه السلطن-ة الاستبدادية الطويلة العريضة والا فال--------------ملك في تزلزل وهناك خليفة يدبره اخوه واخر تدبره امه وقهرمانتها وقهرمانته وغيره يد---------------------بره وزيره وفي كثير منهم كانت سلطة النساء بادية في الخلافة وقل خل---------------------يفة كالمامون والمعتضد من يصدر عن راي نضيج ويعني بملكه	695	-2532694928176625523	Hindawi059250728-ara1.ms157	false	2196371917448452514	148	233	872	1361	1725	300	خزاءنهم والواقع اذا استثنينا عهد المعتضد لا نشاهد في خلفاء بني العباس بعد عهد المامون من كان ذا عبقرية في الادارة------ وقد لا تنتظم الاحوال حتي بوجود الوزراء المحنكين لان للرا-س تاثيره والخليفة مرجع الاعمال وجميع السلطات فان كان---- علي اتزان تختفي العيو----------ب في ادارة سلطنته المستبد---ة الطويلة العريضة والا فالانحلال باد والملك في تزلزل وهناك خليفة يدبره اخوه واخر تدبره امه وجواريها------------ وغيره تدبره قهرمانته وثالث يدبره وزيره------------------------------------------------ وقل في بني العباس ان جاء خليفة كالمامون والمعتضد من يصدر عن راي نضيج ويعني بملكه	157	-742843825765869990	351	557.0	284	573	61.25654602050781	49	Hindawi068305130-ara1	Hindawi059250728-ara1