id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms341	false	-3054744877174629658	39	85	225	485	1699	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والاطب-اء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين من يدبر المريض وبين من يدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف اصبح الناس بعد الماءة	341	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms060	true	-3140075583487526565	115	159	664	919	1693	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين م---دبر المريض وبين مدب---ر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض	60	-5223761805468151906	235	440.0	193	261	90.03831481933594	36	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms308	false	1215164997971811451	146	242	780	1303	1630	300	فلم يطل العمل بمذهب الثوري والبصري لقلة اتباعهما وبطل العمل بمذهب الاوزاعي بعد القرن الثاني وبمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------هب ابي ثور بعد ----------------------------------------------الثالث وا-----------------------------------------------------------------------بن جرير بعد الر------------------------------ابع كما انقرض غيرها من المذاهب ال-----ا الظاهري فقد طالت ايامه وزاحم الاربعة بل جعله المقدسي في احسن التقاسيم رابع المذاهب في زمنه اي في القرن الرابع بعد الحنبلي وذكر الحنبلية في اصحاب الحديث وعده ابن فرحون في الديباج الخامس من المذاهب المعمول بها في زمنه اي في القرن الثامن ثم درس بعد ذلك ولم يبق الا الاربعة ومذاهب اخري خاصة بطواءف من المسلمين لا يعدها جمهورهم من مذاهب اهل السنة وتاصل مذهب	308	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms102	true	6387671204684984152	120	218	667	1232	1665	300	ولم يطل العمل بهذين المذهبين------ لقلة اتباعهما وبطل العمل بمذهب الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ابي عمر من الاوزاع بطن من همدان المتوفي سنة 157ه773774م وكان مذهبه بالشام والاندلس وغيرهما وانقرض مذهب ابي ثور ابراهيم بن خالد المتوفي سنة 240ه854855م بعد القرن الثالث وكان ببغداد واشتق مذهبه من مذهب الشافعي وانقرض مذهب الطبري ابي جعفر محمد بن جرير المتوفي سنة 310ه922923م بعد القرن الرابع كما انقرض----------ت مذاهب اخري الا الظاهري فقد طالت مدت-ه وزاحم الاربعة ودرس بعد القرن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن--------------- ولم يبق الا الاربعة ومذاهب اخري خاصة بطواءف من المسلمين لا يعدها جمهورهم من مذاهب اهل السنة وذلك كمذهب	102	-5223761805468151906	252	371.0	205	773	32.600257873535156	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms414	false	2841363376985010543	191	300	1000	1579	1579	300	ومما تعلقت به همة عمر احداث اوضاع جديدة اقتضتها حالة التوسع في الفتوح فهو اول من حمل الدرة 46 وهو اول من دون الدواوين علي مثال دواوين الفرس والروم دونها له عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم وكانوا من نبهاء قريش لهم علم بالانساب وايام الناس والديوان الدفتر او مجتمع الصحف والكتاب يكتب فيه اهل الجيش واهل العطية وعرفوا الديوان بانه موضع لحفظ ما تعلق بحقوق السلطنة من الاعمال والاموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال واطلق بعد حين علي جميع سجلات الحكومة وعلي المكان الذي يجلس فيه القاءمون علي هذه السجلات والاضابير 47 والطوامير وثبت انه كان له سجن 48 وانه سجن الحطيءة علي-	414	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms135	true	1424033142227254116	23	128	128	696	1666	300	ومما تعلقت به همة عمر احداث اوضاع جديدة اقتضتها حالة التوسع في الفتوح فهو اول من حمل الدرة--- وهو اول من دون الدواوين علي مثال دواوين الفرس والروم دونها--- عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم وكانوا من نبهاء قريش لهم علم بالانساب وايام الناس والديوان الدفتر او مجتمع الصحف والكتاب يكتب فيه اهل الجيش واهل العطية وعرفوا الديوان بانه موضع لحفظ ما تعلق بحقوق السلطنة من الاعمال والاموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال واطلق بعد حين علي جميع سجلات الحكومة وعلي المكان الذي يجلس فيه القاءمون علي هذه السجلات والاضابير--- والطوامير وثبت انه كان له سجن--- وانه سجن الحطيءة علي	135	-5223761805468151906	567	1105.0	463	580	97.75862121582031	101	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms415	false	-1312656704587960537	0	175	0	987	1681	300	الهجو وسجن ضبيعا علي سءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات وشبههن وضربه مرة بعد مرة ونفاه الي العراق وكتب الا يجالسه احد فلو كانوا ماءة تفرقوا عنه حتي كتب اليه عامله انه حسنت توبته فامره عمر فخلي بينه وبين الناس وكانت اعمال عمر جدا كلها لا يجوز لاحد ان يجلس في المسجد في غير اوقات الصلاة وبني في المسجد رحبة تسمي البطيحا وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او ير-فع صوته فليخرج الي الرحبة وما كان المسجد في ايامه لغير الصلاة والقضاء وكان الخلفاء الراشدون يجلسون في المسجد لقضاء الخصومات ولما كثرت الفتوحات واسلمت الاعاجم واهل البوادي وكثر الولدان امر عمر ببناء بيوت المكاتب ونصب الرجال لتعليم الصبيان وتاديبهم 49 وضع عمر اول ديوان في الاسلام للخراج والاموال بدمشق والبصرة والكوفة علي النحو الذي كان عليه قبل وقيل ان اول ديوان وضع في الاسلام هو ديوان الانشاء ودواوين الشام تكتب بالرومية ودواوين العراق بالفارسية ودواوين مصر بالقبطية يتولاها النصاري والمجوس دون المسلمين 50 والسبب في تدوين الدواوين ان عامل عمر علي البحرين اتاه يوما بخمسماءة الف درهم فاستعظمها وجعل عليها حراسا في المسجد	415	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms135	true	1424033142227254116	128	300	696	1666	1666	300	الهجو وسجن صبيغا علي سءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات وشبههن وضربه مرة بعد مرة ونفاه الي العراق وكتب الا يجالسه احد فلو كانوا ماءة تفرقوا عنه حتي كتب اليه عامله ان- حسنت توبته فامره عمر فخلي بينه وبين الناس وكانت اعمال عمر جدا كلها لا يجوز لاحد ان يجلس في المسجد في غير اوقات الصلاة وبني في المسجد رحبة تسمي البطيحا -قال من كان يريد ان يلفظ او ينشد شعرا او يرتفع صوته فليخرج الي الرحبة وما كان المسجد في ايامه لغير الصلاة والقضاء وكان الخلفاء ---------يجلسون في المسجد لقضاء الخصومات ولما كثرت الفتوحات واسلمت الاعاجم واهل البوادي وكثر الولدان امر عمر ببناء بيوت المكاتب ونصب الرجال لتعليم الصبيان وتاديبهم ---وضع عمر اول ديوان في الاسلام للخراج والاموال بدمشق والبصرة والكوفة علي النحو الذي كان عليه قبل وقيل ان اول ديوان وضع في الاسلام هو ديوان الانشاء ودواوين الشام تكتب بالرومية ودواوين العراق بالفارسية ودواوين مصر بالقبطية يتولاها النصاري والمجوس دون المسلمين--- والسبب في تدوين الدواوين ان عامل عمر علي البحرين اتاه يوما بخمسماءة الف درهم فاستعظمها وجعل عليها حراسا في المسجد-	135	-5223761805468151906	965	1885.0	794	988	97.67206573486328	163	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms415	false	-1312656704587960537	175	300	987	1681	1681	300	فاشار عليه بعض من عرفوا فارس والشام ان يدون الدواوين يكتبون فيها الاسماء وما لواحد واحد وجعل الارزاق مشاهرة وجعل عمر تابوتا اي صندوقا لجمع صكوكه ومعاهداته وجند الاجناد اي الف الفيالق فصير فلسطين جندا والجزيرة جندا والموصل جندا وقنسرين 51 جندا واصبح كل جند في الشام والعراق يتالف من مقاتلة المسلمين يقبضون اعطياتهم من البلد الذي نزلوه فاصبحت الجندية خاصة بفءة من المسلمين ويسير الناس بقضهم 52 وقضيضهم الي الزحف عند الحاجة حتي النساء والاولاد وما كان الجند يجعلون كلهم في المسالح بل يترك بعضهم في البلاد يكونون علي استعداد للوثبة عند اول اشارة والغالب انه كان يترك فضل في بيوت الاموال في الولايات -يستخدم في طارء اذا طرا وما كانت الصوافي تحمل كلها الي الحجاز بل يدخر بعضها في بيوت الاموال في الشام-	415	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms136	true	-8842550986263309955	0	121	0	682	1618	300	فاشار عليه بعض من عرفوا فارس والشام ان يدون الدواوين يكتبون فيها الاسماء وما لواحد واحد وجعل الارزاق مشاهرة وجعل عمر تابوتا اي صندوقا لجمع صكوكه ومعاهداته وجند الاجناد اي الف الفيالق فصير فلسطين جندا والجزيرة جندا والموصل----- وقنسرين جند---ا واصبح كل جند في الشام والعراق يتالف من مقاتلة المسلمين يقبضون اعطياتهم من البلد الذي نزلوه فاصبحت الجندية خاصة بفءة--- المسلمين ويسير الناس بقضهم--- وقضيضهم الي الزحف عند الحاجة حتي النساء والاولاد وما كان الجند يجعلون كلهم في المسالح بل يترك بعضهم في البلاد يكونون علي استعداد للوثبة عند اول اشارة والغالب انه كان يترك فضل في بيوت الاموال خارج الحجاز ليستخدم في طارء اذا طرا وما كانت الصوافي تحمل كلها الي الحجاز بل يدخر بعضها في بيوت الاموال في الشام	136	-5223761805468151906	668	1298.0	549	696	95.97701263427734	114	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms416	false	2945346169819578445	0	182	0	945	1589	300	والعراق ومصر وجزء عظيم من دخل الدولة يصرف في الوجوه التي اشرنا اليها وعمر هو اول من لقب بامير المءمنين واول من استقضي القضاة واول من احدث التاريخ الهجري فارخ سنة ست- عشرة لهجرة رسول الله من مكة الي المدينة فكان اول من ارخ الكتب وختم علي الطين قال اليعقوبي وامر زيد بن ثابت ان يكتب الناس علي منازلهم وامره ان يكتب لهم صكاكا من قراطيسه ثم يختم اسافلها فكان اول من صك وختم اسفل الصكاك 53 وغير اسماء المسلمين باسماء الانبياء 54 وكان اول من مصر الامصار مصر المصرين البصرة والكوفة وكان اذا جاءته الاقضية المعضلة 55 قال لعبد الله بن --عباس انها قد طرات علينا اقضية وعضل فانت لها ولامثالها ثم اخذ بقوله وما كان يدعو لذلك احدا سواه وكان في المساءل العامة يسال الناس في المسجد عن اراءهم ثم يعرض رايه ورايهم علي مجلس شوراه وهم من كبار الصحابة فما استقر عليه رايهم امضاه فكانت اعماله ثمرة ناضجة من الاراء الصاءبة ولذلك ندرت هفواته في الادارة بالقياس الي غيره لانه يتروي ويعمل باراء اهل الراي ولما ارسل عبد الله بن مسعود الي العراق وزيرا ومعلما مع عمار بن ياسر	416	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms136	true	-8842550986263309955	121	300	682	1618	1618	300	والعراق ومصر وجزء عظيم من دخل الدولة يصرف في الوجوه التي اشرنا اليها وعمر هو اول من لقب بامير المءمنين واول من استقضي القضاة واول من احدث التاريخ الهجري فارخ سنة ستة عشر- لهجرة رسول الله من مكة الي المدينة فكان اول من ارخ الكتب وختم علي الطين قال اليعقوبي وامر زيد بن ثابت ان يكتب الناس علي منازلهم وامره ان يكتب لهم صكاكا من قراطيسه ثم يختم اس-فلها فكان اول من صك وختم اسفل الصكاك--- وغير اسماء المسلمين باسماء الانبياء--- وكان اول من مصر الامصار مصر المصرين البصرة والكوفة وكان اذا جاءته الاقضية المعضلة ---قال لعبد الله بن العباس انها قد طرات علينا اقضية وعضل فانت لها ولامثالها ثم اخذ بقوله وما كان يدعو لذلك احدا سواه وكان في المساءل العامة يسال الناس في المسجد عن اراءهم ثم يعرض رايه ورايهم علي مجلس شوراه وهم من كبار الصحابة فما استقر عليه رايهم امضاه فكانت اعماله ثمرة ناضجة من الاراء الصاءبة ولذلك ندرت هفواته في الادارة بالقياس الي غيره لانه يتروي ويعمل باراء اهل الراي ولما ارسل عبد الله بن مسعود الي العراق وزيرا ومعلما مع عمار بن ياسر-	136	-5223761805468151906	933	1822.5	755	948	98.417724609375	171	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms416	false	2945346169819578445	182	300	945	1589	1589	300	الذي ولاه الامارة كتب الي اهل العراق وقد جعلت علي بيت مالكم عبد الله بن مسعود واثرتكم به علي نفسي وقد يبعث الي بعض الاقطار عاملا علي الصلاة والحرب ويسميه اميرا 56 وعاملا علي القضاء وبيت المال ويسميه معلما ووزيرا كما فعل في العراق او يجمع للعامل بين الصلاة والخراج كعامل مصر وتقسيم العمالات في الشام يختلف عنه في اليمن وعامل البحرين لا يكون كعامل اليمامة وقد يبعث اناسا لمساحة الارض واناسا لتقدير الخراج واخرين لاحصاء الناس وقال لعاملين له توليا مساحة العراق ووضع الخراج علي سوادها اخاف ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيقه لءن سلمني الله لادعن ارامل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا وقال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار فاني انما بعثتهم ليعلموا-	416	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms137	true	-404130948999034630	0	116	0	638	1606	300	الذي ولاه الامارة كتب الي اهل العراق وقد جعلت علي بيت مالكم عبد الله بن مسعود واثرتكم به علي نفسي وقد يبعث الي بعض الاقطار عاملا علي الصلاة والحرب ويسميه اميرا--- وعاملا علي القضاء وبيت المال ويسميه معلما ووزيرا كما فعل في العراق او يجمع للعامل بين الصلاة والخراج كعامل مصر وتقسيم العمالات في الشام يختلف عن ----اليمن وعامل البحرين لا يكون كعامل اليمامة وقد يبعث اناسا لمساحة الارض واناسا لتقدير الخراج واخرين لاحصاء الناس وقال لعاملين له توليا مساحة العراق ووضع الخراج علي سوادها اخاف ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيقه لءن سلمني الله لادعن ارامل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا وقال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار فاني انما بعثتهم ليعلموا	137	-5223761805468151906	636	1256.5	522	645	98.60465240478516	114	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms417	false	-5174610566814075805	0	22	0	127	1486	300	الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيءهم بينهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امورهم وكان يرزق العامل بحسب حاجته وبلده	417	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms137	true	-404130948999034630	116	138	638	765	1606	300	الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيءهم بينهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امورهم وكان يرزق العامل بحسب حاجته وبلده	137	-5223761805468151906	127	254.0	105	127	100.0	22	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms306	false	-3713797634306492148	7	50	39	269	1631	300	وانتشرت 5 احكام علي وفتاويه ولكن---------- الشيعة------ افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتاواه الا ما كان من طريق اهل بيته واصحاب عبد الله بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	306	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms152	true	7473078963347223194	87	131	424	664	1533	300	فانتشرت-- احكامه و---فتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفت-واه الا ما كان عن طريق اهل بيته واصحاب عبد الله بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	152	-5223761805468151906	219	406.0	179	246	89.0243911743164	36	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms784	false	-8979783605385740789	239	300	1398	1752	1752	300	العلوم ان صناعة الكلام يقتدر بها الانسان علي نصرة الاراء والافعال المحدودة التي صرح بها واضع الملة وتزييف كل ما خالفها بالاقاويل وهذا ينقسم---- جزءين ايضا جزء في الاراء وجزء في الافعال وهي غير الفقه لان الفقه ياخذ الاراء والافعال التي صرح بها واضع الملة مسلمة ويجعله- اصولا فيستنبط منها الاشياء اللازمة عنها والمتكلم ينصر الاشياء التي يستعملها الفقيه اصولا من-	784	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms198	true	-898850361194234206	170	231	979	1337	1701	300	الكلام و--صناعة الكلام يقتدر بها الانسان علي نصرة الاراء والافعال المحدودة التي صرح بها واضع الملة وتزييف كل ما خالفها بالاقاويل وهذا ينقسم الي جزءين ايضا جزء في الاراء وجزء في الافعال وهي غير الفقه لان الفقه ياخذ الاراء والافعال التي صرح بها واضع الملة مسلمة ويجعلها اصولا فيستنبط منها الاشياء اللازمة عنها والمتكلم ينصر الاشياء التي يستعملها الفقيه اصولا من	198	-5223761805468151906	349	673.0	290	360	96.94444274902344	57	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms785	false	-2805796658134719824	0	32	0	163	1550	300	غير ان يستنبط عنها اشياء اخر فاذا اتفق ان يكون للانسان منا قدرة علي الامرين جميعا فهو فقيه متكلم فيكون لنصرته لها بما هو متكلم واستنباطه عنها بما هو فيه فقيه وعلم	785	-2532694928176625523	Hindawi052718095-ara1.ms198	true	-898850361194234206	231	262	1337	1493	1701	300	غير ان يستنبط عنها اشياء اخر فاذا اتفق ان يكون -لانسان م-ا قدرة علي الامرين جميعا فهو فقيه متكلم فيكون -نصرته لها بما هو متكلم واستنباطه عنها بما هو ف----قيه واما	198	-5223761805468151906	153	281.5	122	163	93.86502838134766	26	Hindawi068305130-ara1	Hindawi052718095-ara1