id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068305130-ara1.ms481	false	2553790450041267031	131	180	686	941	1597	300	خراسان فقال انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة وهم ------------------------------اهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فراي ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء--------------------------- بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقودوا به دهماءهم	481	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms069	true	4868649758979777791	171	291	856	1465	1500	300	خراسان ف----انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بها يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فهذه حال لا نعلمها توجد عند احد غيرهم واما ما يحتاجون فيه الي المنعة من ذلك فتقويم ايديهم ورايهم وكلامهم فان في ذلك اليوم اختلاطا من راس مفرط غال وتابع متحير شاك ومن كان انما يصول علي الناس بقوم لا يعرف منهم الموافقة في الراي والقول والسيرة فهو كراكب الاسد الذي يوجل من راه والراكب اشد وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود-- به دهماءهم	69	-3757357985247388761	240	417.0	193	615	39.024391174316406	42	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms481	false	2553790450041267031	183	297	954	1584	1597	300	يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منهم من المجهولين من هو افضل من---- قادتهم فلو التمسوا وصنعوا 16 كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة وان ي---تعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه قال ولا يزال يطلع من امر امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف 17 والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ بهما حتي يعلموا ان معروف امير المءمنين محظور عمن يكنزه بخلا ان ينفقه سرفا في العطر واللباس والمغالاة بالنساء والمراتب	481	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms072	true	5629186692709190664	55	224	276	1210	1610	300	يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة ولم يزل الناس يتحامون ذلك منهم وينحونه عنهم لانهم اهل ذاك ودعوي بلاء واذا خلا بالدراهم والدنانير اجترا عليهما واذا وقع في الخيانة صار كل امر مدخولا نصيحته وطاعته فان حيل بينه وبين رفعته امر ضنته الحمية مع ان ولاية الخراج داعية الي ذلة وعقوبة وهوان وانما منزلة المقاتل منزلة الكرامة واللطف ومما ينظر فيه من امرهم ان منهم من المجهولين من هو افضل من بعض قادتهم فلو التمسوا وصنعوا--- كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة ومن ذلك تعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه---- ولا يزال يطلع من---- امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف ---والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ بهما حتي يعلموا ان معروف امير المءمنين محظور عمن يكنزه بخلا ان ينفقه سرفا في العطر واللباس والمغالاة بالنساء والمراتب	72	-3757357985247388761	614	1173.5	504	948	64.76792907714844	105	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	false	7474580585444427381	54	142	287	767	1583	300	يخفي ع-ن امير المءمنين شيءا من اخبار هذا الجند وحمالاتهم 18 وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فيصير جنة للجهالة والكذب ووصي باهل--------------------------------------- المصرين الكوفة والبصرة قاءلا انهم اقرب الناس الي ان يكونوا شيعة الخليفة ومعينيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اهل العراق م-----------------ن الفقه والعفاف والالباب والالسنة شيءا لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه ---واراده علي ا---------ن يكتفي بهم	482	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms073	true	-4885104679062432372	149	288	764	1517	1570	300	يخفي علي امير المءمنين شء --من اخبارهم وح---------الاتهم--- وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فتصير جنة للجهالة والكذب ومما يذكر به امير المءمنين امتع الله به امر هذين المصرين فانهم بعد اهل خراسان----- اقرب الناس الي ان يكونوا شيعته------- ومعينيه مع اختلاطهم باهل خراسان وانهم منهم وهامتهم وانما ينظر امير المءمنين منهم صدق رابطتهم او ما اراد من امورهم معرفته استثقال اهل خراسان ذلك لهم من امرهم مع الذي في ذلك من جمال الامر واختلاط الناس بالناس العرب بالعجم واهل خراسان بالمصرين ان في اهل العراق يا امير المءمنين من الفقه والعفاف والالباب والالسنة شء-- لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه فلو اراد امير المءمنين ان يكتفي بهم	73	-3757357985247388761	406	687.0	328	781	51.98463439941406	67	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms310	false	3160547835138417940	25	117	139	645	1512	300	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين البصرة والكوفة وغيرهما من الامصار والنواحي اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحل في ناحية منها و--يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ ف-ي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايديهم والاستخفاف ممن سواهم	310	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms074	true	3360232987952153883	209	300	1070	1563	1563	300	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين--------------- وغيرهما من الامصار والنواحي اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايديهم والاستخفاف ممن سواهم-	74	-3757357985247388761	488	946.5	399	509	95.87425994873047	87	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms482	false	7474580585444427381	144	279	775	1466	1583	300	ازري باهل العراق------- الا ان من ولوا بلادهم--------- كانوا اشرار الولاة و---اعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول 19 وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب ممن دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيثما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا او ينتفع بهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقون صاحب السلطان الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء	482	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms074	true	3360232987952153883	4	164	20	839	1563	300	ازري باهل العراق في تلك الطبقة ان ولاة العراق فيما مضي كانوا اشرار الولاة وان اعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول--- وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب مما دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيثما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا و--ينتفع بهم وان كان صاحب السلطان لم يعرف الناس قبل ان يليهم ثم لم يزل يسال عنهم من يعرفهم ولم يستثبت في استقصاءهم فزالت الامور عن مراكزها ونزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقونه ------------الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء	74	-3757357985247388761	657	1243.0	528	836	78.58851623535156	120	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms310	false	3160547835138417940	117	300	645	1512	1512	300	فاقحمهم ذلك في الامور التي يشنع بها من سمع-- من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك منه الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطع ان يقول هريق فيه دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وا-ما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الق-ضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب ويرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامع-----ا لرجونا-	310	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms075	true	-3436685635968054939	0	184	0	875	1489	300	فاقحمهم ذلك في الامور التي يشفع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك ب-ه الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطع ان يقول هريق فيه دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وانما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام عن را-يه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب ويرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامعا عزما لرجونا	75	-3757357985247388761	858	1683.5	677	877	97.83352661132812	175	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms311	false	-8681282297037207667	0	116	0	617	1553	300	ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صوابا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله فاما اختلاف الاحكام فاما شء ماثور عن السلف غير مجمع عليه يدبره قوم علي وجه ويدبره اخرون علي وجه اخر فينظر فيه الي احق الفريقين بالتصديق واشبه الامرين بالعدل واما راي اجراه اهله علي القياس فاختلف وانتشر ما يغلط في اصل المقايسة وابتداء امر علي غير مثاله واما لطول ملازمته القياس فان من اراد ان يلزم القياس ولا يفارقه ابدا في امر الدين والحكم وقع في الورطات ومضي علي الشبهات وغمض علي القبيح الذي يعرفه ويبصره فابي ان يتركه كراهة ترك	311	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms075	true	-3436685635968054939	184	300	875	1489	1489	300	ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صوابا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله فاما اختلاف الاحكام -اما شء ماثور عن السلف غير مجمع عليه يدبره قوم علي وجه ويدبره اخرون علي وجه اخر فينظر فيه الي احق الفريقين بالتصديق واشبه الامرين بالعدل واما راي اجراه اهله علي القياس فاختلف وانتشر ما يغلط في اصل المقايسة وابتدا -امر علي غير مثاله واما لطول ملازمته القياس فان من اراد ان يلزم القياس ولا يفارقه ابدا في امر الدين والحكم وقع في الورطات ومضي علي الشبهات وغمض علي القبيح الذي يعرفه ويبصره فابي ان يتركه كراهة ترك-	75	-3757357985247388761	613	1213.0	499	617	99.35169982910156	113	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms311	false	-8681282297037207667	116	153	617	816	1553	300	القياس وانما القياس دليل يستدل به علي المحاسن فاذا كان ما يقود اليه حسنا معروفا اخذ به واذا قاد الي القبيح المستنكر ترك لان المبتغي ليس غير القياس يبغي ولكن محاسن الامور ومعروفها وما الحق الحق باهله	311	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms076	true	-3997039523689555334	0	37	0	199	1552	300	القياس وانما القياس دليل يستدل به علي المحاسن فاذا كان ما يقود اليه حسنا معروفا اخذ به واذا قاد الي القبيح المستنكر ترك لان المبتغي ليس غير القياس يبغي ولكن محاسن الامور ومعروفها وما الحق الحق باهله	76	-3757357985247388761	199	398.0	162	199	100.0	37	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	false	6646474144476764726	1	90	5	486	1544	300	الشام وذكره انهم اشد الناس مءونة واخوفهم عداوة وباءق--------------------------------------------------------------------------ة فمن الراي ---------ان يختص م--------------نهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم ولا يعامل اهل الشام كما عاملوا اهل العراق من -----------------------------------------------------------------------------------------جعل فيءهم الي غيرهم وتنحيتهم --------------------عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة	483	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms076	true	-3997039523689555334	126	250	635	1310	1552	300	الشام ف-----انهم اشد الناس مء-نة واخوفهم عداوة وباءقة وليس يءاخذهم امير المءمنين بالعداوة ولا يطمع منهم في الاستجماع علي المودة فمن الراي في امرهم ان يختص امير المءمنين منهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم فقد راينا اشباه اولءك من اه------ل العراق الذين استدخلهم اهل الشام وليس احد في امر اهل السلم علي القصاص حرموا كما كانوا يحرمون الناس وجعل فيءهم الي غيرهم كما كان فء غيرهم اليهم ونحوا عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة	76	-3757357985247388761	433	776.0	351	687	63.02765655517578	74	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	false	6646474144476764726	91	161	492	870	1544	300	ان -ياخذ منهم اهل القوة والغناء وخفة المءونة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة وقال بهذا المعني في اقامة العذر لاه--------------------ل الشام علي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و-------------------------------------------------------انه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بها ثم كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم وذكره باصح------------------------------------------------------------------------------ابه الذين هم بهاء فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته وابان	483	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms077	true	1791453062495939528	6	154	28	825	1590	300	انه ياخذ اه-----ل القوة والغناء وخفة المء-نة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة ويكون الديوان كالغرض المستانف ويامر لكل جند من اجناد اهل الشام بعدة من العيال يقترعون عليها ويسوي بينهم فيما لم يكونوا اسوة فيه فيمن مات من عيالاتهم ولا يصنع باحد من المسلمين واما ما يتخوف المتخوفون من نزواتهم فلعمري لءن اخذوا بالحق ولم ياخذوا به انهم لخلقاء ان يكون لهم نزوات ونزقات ولكنا علي مثل اليقين بحمد الله من انهم لم يشركوا بذلك الا انفسهم وان الداءرة لامير المءمنين عليهم اخر الدهر ان شاء الله فانه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بهاء-م كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم ومما يذكر به امير المءمنين امر اصحابه فان من اولي امر الوالي منه بالتثبت والتحيز امر اصحابه الذين هم بهاء فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته فان --	77	-3757357985247388761	316	546.5	258	806	39.205955505371094	51	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms483	false	6646474144476764726	165	293	890	1512	1544	300	الاوغاد ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصره قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده------------------------------------------------------------------------ فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل البيوتات من العرب ويجري عليه من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيرهم من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل حيث شاء	483	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms078	true	894561953514949505	62	205	300	987	1499	300	الصحابة ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصر- قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده ولا يعتد مع ذلك ببلاء ولا غناء الا انه مكنه من الامر صاغ فاحتوي حيث احب فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل --بيوتات--- العرب ويجري عليه من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيره- من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل حيث شاء	78	-3757357985247388761	610	1181.5	483	694	87.89625549316406	123	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms484	false	7789277010456009735	0	99	0	517	1598	300	ابيه وبني علي وبني العباس ووصفهم بان فيهم رجالا لو متعوا بجسام الامور والاعمال سدوا وجوها وكانوا عدة لاخري ومن اهم ما ذكره به --------------امر الارضين والخراج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس للعمال امر ينتهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعد ما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب مساحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من يعمر ويسلم من اخرب ورجاه علي ان يعمل رايه في التوظيف علي	484	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms079	true	4472597511349196981	169	282	875	1475	1561	300	ابيه وبني علي وبني العباس ف-------ان فيهم رجالا لو متعوا بجسام الامور والاعمال سدوا وجوها وكانوا عدة لاخري ومما يذكر------ به امير المءمنين امر الارض-- والخراج فان اجسم ذلك واعظمه خطرا واشده مءنة واقربه من الضياع ما بين سهله وجبله ليس لها تفسير علي الرساتيق والقري فليس للعمال امر ينتهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعد-ما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب سماحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من -عمر ويسلم من اخرب مع ان اصول الوظاء---------------ف علي	79	-3757357985247388761	458	847.5	369	632	72.46835327148438	80	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms484	false	7789277010456009735	94	300	492	1598	1598	300	يعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا من كان له فضلها ونفعها لي---------كون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العمال قال وهذا راي مءنته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا امير المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم ثم ذكره ب------------------------------------------------جزيرة العرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق----- امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور ومما قاله في خاتمة كتابه ان بالناس من الاستخراج 20 والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند او ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه والسنة والسير والنصيحة مءدبون مقومون يذكرون ويبصرون بالخطا ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هم بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون---- ما استنكروا منه بالراي والرفق-	484	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms080	true	-7615903820922239202	7	236	37	1278	1619	300	اعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا--- كان له فضلها ونفعها لرجونا ان يكون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العم----ال وهذا راي مءنته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا----- المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم والاستعتاب لهم والاستبدال بهم ومما نذكر به امير المءمنين جزيرة العرب من الحجاز واليمن واليمامة وما سوي ذلك ان يكون من راي امير المءمنين اذا سخت نفسه عن اموالها من الصدقات وغيرها ان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق الله امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور------------------------- ان بالناس من الاستخراج--- والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند او ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه والسنة والسير والنصيحة مءدبون مقومون يذكرون ويبصرون المخطء ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هو بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون علي ما استنكروا منه بالراي والرفق	80	-3757357985247388761	1049	1996.5	855	1281	81.88915252685547	186	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms485	false	-6972794480269416571	0	64	0	340	1633	300	والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليه- مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو -اطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطه- لهم وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة	485	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms080	true	-7615903820922239202	236	300	1278	1619	1619	300	والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليهم مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو واطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطهم له- وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة-	80	-3757357985247388761	338	651.0	275	343	98.54227447509766	59	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1
Hindawi068305130-ara1.ms485	false	-6972794480269416571	64	183	340	954	1633	300	والامر الاخر ان لا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمنا علما لا يخالطه الشك ان العامة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتها الصلاح الا من قبل امامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاصلاح الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك	485	-2532694928176625523	Hindawi050926304-ara1.ms081	true	-279751177930040286	0	155	0	806	1599	300	والامر الاخر ال--ا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه واذا كان ذلك لم يقدر اهل الفساد علي تربيص الامور وتلقيحها واذا لم تلقح كان نتاجها باذن الله مامونا وقد علمنا علما لا يخالطه --شك ان ع--امة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتها الصلاح الا من قبل امامها وذلك لان عدد الناس في ضعفتهم وجهالهم الذين لا يستغنون براي انفسهم ولا يحملون العلم ولا يتقدمون في الامور فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاهل-- الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك	81	-3757357985247388761	601	1160.0	483	814	73.83292388916016	113	Hindawi068305130-ara1	Hindawi050926304-ara1