id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068259064-ara1.ms007	true	7698355571611051572	128	267	708	1428	1600	300	ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا---- وكان علي شرفه اشد الناس تواضعا واخفضهم جناحا عني بالعلم من صغره الي كبره حتي حكي عنه انه لم يدع- النظر ولا القراءة منذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة بناءه علي اهله وانه سود في ما صنف وقيد والف وهذب واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتواه في الطب كما يفزع الي فتواه في الفقه مع الحظ الوافر من الاعراب والاداب حكي عنه ابو القاسم الطيلسان انه كان يحفظ شعري- حبيب والمتنبي ويكثر التمثل بهما في مجلسه ويورد ذلك احسن ايراد وله تصانيف جليلة الفاءدة منها كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه اعطي فيها اسباب الخلاف وعلل ف----وجه فافاد وامتع به ولا يعلم في فنه انفع منه ولا احسن مساقا وك---تاب الكليات في الطب ومختصر المستصفي في	7	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	196	300	1034	1568	1568	300	ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا قال وكان م------------------تواضعا منخفض الجناح- عني بالعلم----------------- حتي حكي عنه انه لم يترك النظر و---القراءة م-ذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة عرس----------ه وانه سود في-ما صنف وقيد---------- واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتياه في الطب كما يفزع الي فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من العربية قيل------------------------------------ كان يحفظ ديوان حبيب والمتنبي وله من المصنفات ك--------------------------------------------------------------تاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه ------------------------علل فيه ووجه ولا ن---------------علم في فنه انفع منه ولا احسن مساقا وله كتاب الكليات في الطب ومختصر المستصفي في-	9156	5283840752347635461	476	778.0	381	733	64.93860626220703	82	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms013	true	-8080722883459504065	189	230	999	1204	1547	300	اوحد في علم الفقه والخلاف واشتغل علي الفقيه الحافظ ابي محمد بن رزق وكان ايضا متميزا في علم الطب وهو جيد التصنيف حسن المعاني وله في الطب----- كتاب الكليات وقد اجاد في تاليفه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة	13	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09157	false	-6880024892496623915	63	91	320	455	1526	302	اوحد في علم الفقه والخلاف تفقه-- علي------- الحافظ ابي محمد بن رزق وبرع-------------------------------------------------------- في الطب والف كتاب الكليات---- اجاد في------ه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة	9157	5283840752347635461	123	193.5	96	210	58.57143020629883	24	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms014	true	3054289642677509118	176	279	945	1480	1590	300	ابو مروان الباجي قال كان القاضي ابو الوليد بن رشد حسن الراي ذكيا رث البزة قوي النفس وكان قد اشتغل بالتعاليم وبالطب علي ابي جعفر بن هارون ولازمه مدة واخذ عنه كثيرا من العلوم الحكمية وكان ابن رشد قد قضي في اشبيلية قبل قرطبة وكان مكينا عند المنصور وجيها في دولته وكذلك ايضا كان ولده الناصر يحترمه كثيرا قال ولما كان المنصور بقرطبة وهو متوجه الي غزو الفنس وذلك عام احد وتسعين وخمسماءة استدعي ابا الوليد بن رشد فلما حضر عنده احترمه احتراما كثيرا وقربه اليه حتي تعدي به الموضع الذي كان يجلس فيه ابو محمد عبد الواحد بن الشيخ ابي حفص الهنتاتي	14	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09157	false	-6880024892496623915	92	142	462	718	1526	302	ابو مروان الباجي قال كان -------ابو الوليد بن رشد---------- ذكيا رث البزة قوي النفس-------- اشتغل -----------بالطب علي ابي جعفر بن هارون ولازمه مدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما كان المنصور بقرطبة وقت---------- غزو الفنش----------------------------- استدعي ابا الوليد و--------------------احترمه-------------- وقرب-----ه حتي تعدي به الموضع الذي كان يجلس فيه الشيخ--- عبد الواحد بن ------ابي حفص الهنتاتي	9157	5283840752347635461	248	376.0	198	535	46.355140686035156	45	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms015	true	4813829997592616699	143	275	729	1419	1539	300	في مواضع اخر واظهر انه فعل بهم ذلك بسبب يدعي فيهم انهم مشتغلون بالحكمة وعلوم الاواءل وهءلاء الجماعة هم ابو الوليد بن رشد وابو جعفر الذهبي والفقيه ابو عبد الله محمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس الحافظ الشاعر القرابي وبقوا مدة ثم ان جماعة من الاعيان باشبيلية شهدوا لابن رشد ---انه علي غير ما نسب اليه فرضي المنصور عنه وعن ساءر الجماعة وذلك في سنة خمس وتسعين وخمسماءة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوارا للطلبة ومزوارا للاطباء وكان يصفه المنصور ويشكره ويقول ان ابا جعفر الذهبي كالذهب الابريز الذي لم يزدد في السبك الا جودة قال القاضي ابو مروان ومما كان في قلب المنصور من ابن رشد ---انه كان متي حضر مجلس المنصور وتكلم معه او بحث عنده في شء من العلم يخاطب المنصور بان يقول تسمع يا اخي	15	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09174	false	277295052586643693	0	67	0	358	1558	300	في مواضع اخر ل------------------------------------انهم مشتغلون ب--------علوم الاواءل و------الجماعة اب---و الولي-------د وابو جعفر الذهبي و--------------------محمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس------- الشاعر القرابي---------- ثم ان جماع--------------------ة شهدوا لابي الوليد انه علي غير ما نسب اليه فرضي-------- عنه وعن----- الجماع--------------------------------ة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوار---------------ا للاطباء والطلبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما كان في قلب المنصور من ابي الوليد انه كان اذا ------------------تكلم معه--------------------------- يخاطبه------- بان يقول تسمع يا اخي	9174	5283840752347635461	329	488.0	264	696	47.27011489868164	52	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms016	true	-550852183828953253	123	202	648	1039	1550	300	محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن احمد بن رشد ابو الوليد القرطبي حفيد العلامة ابن رشد الفقي-------------ه ولد سنة عشرين قبل وفاة جده ابي الوليد بشهر واحد وعرض الموطا علي والده ابي القاسم واخذ عن ابي مروان بن مسرة وابي القاسم بن بشكوال وجماعة واخذ علم الطب عن ابي مروان بن جريول ودرس الفقه حتي برع فيه واقبل علي علم الكلام والفلسفة وعلوم الاواءل حتي صار يضرب به المثل فيه- فمن تصانيفه---- ما ذكره ابن ابي اصيبعة	16	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09155	false	4839666741874539156	116	199	618	1027	1641	301	محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن احمد بن رشد ابو الوليد القرطبي حفيد العلامة ابن رشد الفقيه الوفاة 595 ه ولد سنة عشرين قبل وفاة جده ابي الوليد بشهر واحد وعرض الموطا علي والده ابي القاسم واخذ عن ابي مروان بن مسرة وابي القاسم بن بشكوال وجماعة واخذ علم الطب عن ابي مروان بن حزبول ودرس الفقه حتي برع فيه واقبل علي علم الكلام والفلسفة وعلوم الاواءل حتي صار يضرب به المثل فيها فمن تصانيفه علي ما ذكره ابن ابي اصيبعة	9155	5283840752347635461	388	752.5	309	409	94.86552429199219	75	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms016	true	-550852183828953253	223	300	1152	1550	1550	300	قلت ذكر شيخ الشيوخ تاج الدين لما دخلت الي البلاد سالت عنه فقيل انه مهجور من داره من جهة الخليفة يعقوب ولا يدخل احد عليه ولا يخرج هو الي احد فقيل لم قالوا رفعت عنه اقوال رديءة ونسب اليه كثرة الاشتعال بالعلوم المهجورة من علوم الاواءل ومات وهو محبوس بداره بمراكش في اواخر سنة اربع وتسعين وذكره ابن الابار فقال لم ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا قال وكان متواضعا منخفض الجناح عز ب-العلم حتي حكي عنه-	16	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	136	212	730	1124	1568	300	قلت ذكر شيخ الشيوخ تاج الدين لما دخلت الي البلاد سالت عنه فقيل انه مهجور في داره من جهة الخليفة يعقوب ولا يدخل احد عليه ولا يخرج هو الي احد فقيل لم قالوا رفعت عنه اقوال ردي-ة ونسب اليه كثرة الاشتغال بالعلوم المهجورة من علوم الاواءل ومات وهو محبوس بداره بمراكش في اواخر سنة اربع وتسعين -ذكره---- الابار فقال لم ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا قال وكان متواضعا منخفض الجناح عني بالعلم حتي حكي عنه	9156	5283840752347635461	386	745.5	312	400	96.5	69	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms017	true	4374730774702222942	0	88	0	446	1524	300	انه لم يدع- النظر والقراءة مذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة عرسه وانه سود فيما صنف وقيد واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتياه في الطب كما يفزع الي فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من العربية قيل وكان يحفظ ديواني حبيب والمتنبي وله من المصنفات كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه علل فيه ووجه ولا نعلم في فنه انفع منه ولا احسن مساقا وله كتاب الكليات في الطب ومختصر المستصفي في	17	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	212	300	1124	1568	1568	300	انه لم يترك النظر والقراءة مذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة عرسه وانه سود فيما صنف وقيد واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتياه في الطب كما يفزع الي فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من العربية قيل ك-ان يحفظ ديوان- حبيب والمتنبي وله من المصنفات كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه علل فيه ووجه ولا نعلم في فنه انفع منه ولا احسن مساقا وله كتاب الكليات في الطب ومختصر المستصفي في-	9156	5283840752347635461	440	860.0	353	447	98.43400573730469	85	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms017	true	4374730774702222942	88	239	446	1207	1524	300	الاصول وكتاب في العربية وغير ذلك وقد ولي قضاء قرطبة بعد ابي محمد بن مغيث فحمدت سيرته وعظم قدره سمع منه ابو محمد بن حوط الله وسهل بن مالك وجماعة وامتحن باخره فاعتقله السلطان يعقوب واهانه ثم اعاده الي الكرامة فيما قيل واستدعاه الي مراكش وبها توفي في صفر وقيل في ربيع الاول وقد مات السلطان بعده بشهر وقال ابن ابي اصيبعة هو اوحد في علم الفقه والخلاف تفقه علي الحافظ ابي محمد بن رزق وبرع في الطب والف كتاب الكليات اجاد فيه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة -حدثني ابو مروان الباجي قال كان ابو الوليد بن رشد ذكيا رث البزة قوي النفس اشتغل بالطب علي ابي جعفر بن هارون -لازمه مدة ولما كان المنصور بقرطبة وقت غزو الفنس استدعي ابا الوليد واحترمه وقربه حتي تعدي به المجلس الذي كان يجلس فيه الشيخ عبد الواحد بن ابي حفص الهنتاني ثم بعد ذلك نقم عليه لاجل الحكمة يعني الفلسفة	17	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09157	false	-6880024892496623915	0	151	0	763	1526	302	الاصول وكتاب في العربية وغير ذلك وقد ولي قضاء قرطبة بعد ابي محمد بن مغيث فحمدت سيرته وعظم قدره سمع منه ابو محمد بن حوط الله وسهل بن مالك وجماعة وامتحن باخره فاعتقله السلطان يعقوب واهانه ثم اعاده الي الكرامة فيما قيل واستدعاه الي مراكش وبها توفي في صفر وقيل في ربيع الاول وقد مات السلطان بعده بشهر وقال ابن ابي اصيبعة هو اوحد في علم الفقه والخلاف تفقه علي الحافظ ابي محمد بن رزق وبرع في الطب والف كتاب الكليات اجاد فيه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة وحدثني ابو مروان الباجي قال كان ابو الوليد بن رشد ذكيا رث البزة قوي النفس اشتغل بالطب علي ابي جعفر بن هارون ولازمه مدة ولما كان المنصور بقرطبة وقت غزو الفنش استدعي ابا الوليد واحترمه وقربه حتي تعدي به الموضع الذي كان يجلس فيه الشيخ عبد الواحد بن ابي حفص الهنتاتي ثم بعد ذلك نقم عليه لاجل الحكمة يعني الفلسفة	9157	5283840752347635461	756	1497.0	605	763	99.08256530761719	146	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms017	true	4374730774702222942	240	300	1210	1524	1524	300	محنة ابن رشد الذهبي تاريخ نفس المخطوط ورقة 87ظ وسببها انه اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطوطاليس فهذبه وقال فيه عند ذكره الزرافة رايتها عند ملك البربر كذا غير ملتفت الي ما يتعاطي- خدمة الملوك من التعظيم فكان هذا مما احنقهم عليه ولم يظهروه ثم ان قوما مما يناوبه بقرطبة ويدعي معه الكفاءة في البيت والحشمة سعوا به عند ابي-	17	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09173	false	2550416182685143060	83	137	444	724	1549	300	محنة ابن رشد---------------------------------- وسببها انه اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطوطاليس فهذبه وقال فيه عند ذكر- الزرافة رايتها عند ملك البربر كذا غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة المل-ك من التعظيم فكان هذا مما احنقهم عليه ولم يظهروه ثم ان قوما ممن يناوءه بقرطبة ويدعي معه الكفاءة في البيت والحشمة سعوا به عند ابي	9173	5283840752347635461	275	518.0	222	316	87.02531433105469	48	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms018	true	8448044645649207364	0	163	0	824	1533	300	يوسف بان اخذوا بعض تلك التلاخيص فوجدوا فيه بخطه حاكيا عن بعض الفلاسفة قد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذا فاستدعوه بمحضر من الكبار بقرطبة فقال له اخطك هذا فانكر فقال لعن الله كاتبه وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه مهانا وبابعاده وابعاد من -تكلم في شء من هذه العلوم وبالوعيد الشديد وكتب الي البلاد بالتقدم الي الناس في تركها وباحراق كتب الفلسفة سوي الطب والحساب والمواقيت ثم لما رجع الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح الي تعلم الفلسفة واستدعي ابن رشد للاحسان اليه فحضر ومرض ومات في اخر سنة اربع وتوفي ابو يوسف في غرة صفر وولي بعده ولي عهده ابنه ابو عبد الله محمد وكان قد جعله في سنة ست وثمانين ولي العهد وله عشر سنين اذ ذاك وقال الموفق احمد بن ابي اصيبعة في تاريخه حدثني ابو مروان الباجي قال ثم ان المنصور نقم علي ابي الوليد وامر -ان يقيم في بلد اليسانة وان لا يخرج منها ونقم علي جماعة من الاعيان وامر بان يكونوا	18	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09173	false	2550416182685143060	137	300	724	1549	1549	300	يوسف بان اخذوا بعض تلك التلاخيص فوجدوا فيه بخطه حاكيا عن بعض الفلاسفة قد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذا فاستدعاه بمحضر من الكبار بقرطبة فقال له اخطك هذا فانكر فقال لعن الله كاتبه وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه مهانا وبابعاده وابعاد من يتكلم في شء من هذه العلوم وبالوعيد الشديد وكتب الي البلاد بالتقدم الي الناس في تركها وباحراق كتب الفلسفة سوي الطب والحساب والمواقيت ثم لما رجع الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح الي تعلم الفلسفة واستدعي ابن رشد للاحسان اليه فحضر ومرض ومات في اخر سنة اربع وتوفي ابو يوسف في غرة صفر وولي بعده ولي عهده ابنه ابو عبد الله محمد وكان قد جعله في سنة ست وثمانين ولي العهد وله عشر سنين اذ ذاك وقال الموفق احمد بن ابي اصيبعة في تاريخه حدثني ابو مروان الباجي قال ثم ان المنصور نقم علي ابي الوليد وامر بان يقيم في بلد اليسانة وان لا يخرج منها ونقم علي جماعة من الاعيان وامر بان يكونوا-	9173	5283840752347635461	822	1628.0	660	826	99.51573944091797	160	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms018	true	8448044645649207364	163	245	824	1260	1533	300	في مواضع اخر لانهم مشتغلون بعلوم الاواءل والجماعة ابو الوليد وابو جعفر الذهبي ومحمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس الشاعر القرابي ثم ان جماعة شهدوا لابي الوليد انه علي غير ما نسب اليه فرضي عنه وعن الجماعة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوارا للاطباء والطلبة ومما كان في قلب المنصور من ابي الوليد انه كان اذا تكلم معه يخاطبه بان يقول تسمع يا اخي قلت واعتذر عن قوله ملك البربر بان قال انما كتبت ملك البرين وانما صحفها القارء	18	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09174	false	277295052586643693	0	82	0	436	1558	300	في مواضع اخر لانهم مشتغلون بعلوم الاواءل والجماعة ابو الوليد وابو جعفر الذهبي ومحمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس الشاعر القرابي ثم ان جماعة شهدوا لابي الوليد انه علي غير ما نسب اليه فرضي عنه وعن الجماعة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوارا للاطباء والطلبة ومما كان في قلب المنصور من ابي الوليد انه كان اذا تكلم معه يخاطبه بان يقول تسمع يا اخي قلت واعتذر عن قوله ملك البربر بان قال انما كتبت ملك البرين وانما صحفها القارء	9174	5283840752347635461	436	872.0	354	436	100.0	82	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms019	true	7274988172986998277	29	155	152	804	1588	300	ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا---- وكان علي شرفه اشد الناس تواضعا واخفضهم جناحا وعني بالعلم من صغره الي كبره حتي حكي ----انه لم يدع- النظر ولا القراءة منذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة بناءه علي اهله وانه سود فيما صنف وقيد والف وهذب واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل وكانت له فيها الامانة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتياه في الطب كما يفزع الي فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من الاعراب والاداب والحكمة حكي عنه انه كان يحفظ شعر --------المتنبي وحبيب وله تاليف جليلة الفاءدة منها كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه ذكر فيه اسباب الخلاف وعلل وجهه فافاد ومتع به ولا يعلم في وقته انفع منه ولا احسن سياقا وك---تاب الكليات في الطب ومختصر المستصفي في	19	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	196	300	1034	1568	1568	300	ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا قال وكان م------------------تواضعا منخفض الجناح --عني بالعلم----------------- حتي حكي عنه انه لم يترك النظر و---القراءة م-ذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة عرس----------ه وانه سود فيما صنف وقيد---------- واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتياه في الطب كما يفزع الي فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من العربية قيل------------------------ كان يحفظ ديوان حبيب والمتنبي وله من المصنفات ك-------------------تاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه علل فيه ووجه ولا ن--------------------------------علم في فن-ه انفع منه ولا احسن مساقا وله كتاب الكليات في الطب ومختصر المستصفي في-	9156	5283840752347635461	456	746.0	364	672	67.85713958740234	75	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms020	true	-9214480781160130715	61	220	330	1347	1794	300	كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف اهل العلم من الصحابة والتابعين وتابعيهم ونصر مذاهبهم وبين مواضع الاحتمالات التي هي مثار الاختلاف كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد في الفقه كتاب الكليات --------شرح الارجوزة المنسوبة الي الشيخ الرءيس ابن سينا في الطب كتاب الحيوان----- جوامع كتب ارسطوطا-ليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق ملحق به تلخيص كتب ارسطوطاليس وقد لخصها تلخيصا تاما مستوفيا تلخيص الالهيات لنيقولاوس----- تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاخلاق لارسطوطاليس تلخيص كتاب البرهان لارسطوطاليس تلخيص كتاب السماع الطبيعي لارسطو-طاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس تلخيص كتاب------- المزاج لجالينوس تلخيص كتاب القوي الطبيعية لجالينوس تلخيص كتاب العلل والاعراض لجالينوس تلخيص كتاب التعرف لجالينوس تلخيص كتاب الحميات لجالينوس تلخيص اول كتاب الادوية المفردة لجالينوس تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس كت--------------------------------اب تهافت التهافت يرد فيه علي كتاب التهافت للغزالي كت-اب منهاج الادلة في علم الاصول كتاب صغير سماه فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من	20	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09155	false	4839666741874539156	199	301	1027	1641	1641	301	كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف--------------------------------------------------------------------------------------ات ال-علماء كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد كتا---------ب الكليات طب كتاب شرح --ارجوزة-------------------------- ابن سينا في الطب كتاب الحيوان كتاب جوامع كتب ارسطو طاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب ف--------ي المنطق كتاب تلخي------------------------------------------------------ص الالهيات لنيقولاوس كتاب تلخيص----- ما بعد الطبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لارسطو طاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس ولخص له ايضا كتاب المزاج وكتا--------------ب القوي وكتا-----------------------ب العلل وكتاب----------------------- التعرف وكتاب-------------- الحميات وك----------------------------------------------------------------------تاب حيلة البرء ولخص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس وله كتاب تهافت التهافت يرد فيه علي ا-------------لغزالي وكتاب منهاج الادلة في---- الاصول كتاب---------- فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من-	9155	5283840752347635461	495	814.0	409	1077	45.961002349853516	66	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms020	true	-9214480781160130715	227	300	1399	1794	1794	300	شرح كتاب القياس لارسطوطاليس مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي بالهيولاني ان يعقل الصور المفارقة باخره او لا يمكن ذلك وهو المطلوب الذي كان ارسطوطاليس وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس مقالة --------------------------------------------في ان ما يعتقده المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في التعريف بجهة نظر ابي نصر في كتبه الموضوعة في صناعة المنطق-	20	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	2	58	13	307	1568	300	شرح كتاب القياس لارسطو----- مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب--- الفحص في ام-ر العقل كتاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحص عن مساءل وقعت في الالهيات من الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في ان ما يعتقده المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في------------- نظر ابي نصر الفارابي في-------------- المنطق	9156	5283840752347635461	206	315.5	165	440	46.818180084228516	34	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms021	true	1642667578855452293	192	299	1053	1700	1707	300	ومن تصانيفه---- ما ذكره ابن ابي اصيبعة كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف --العلماء كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد كتاب الكليات في الطب كتاب شرح ارجوزة ابن سينا في الطب كتاب الحيوان كتاب جوامع كتب ارسطوطا-ليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق كتاب تلخيص الالهيات لينقولاوس كتاب تلخيص ما بعد الطبيعة لارسطو-طاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس ولخص له ايضا كتاب المزاج وكتاب القوي وكتاب العلل وكتاب التعرف وكتاب الحميات وكتاب حيلة البرء ولخص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس وله كتاب تهافت التهافت يرد فيه علي الغزالي ك-تاب منهاج الادلة في الاصول كتاب فصل المقال فيما بين --------الشريعة	21	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09155	false	4839666741874539156	191	300	988	1639	1641	301	فمن تصانيفه علي ما ذكره ابن ابي اصيبعة كتاب التحصيل جمع فيه اختلافات العلماء كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد كتاب الكليات -----طب كتاب شرح ارجوزة ابن سينا في الطب كتاب الحيوان كتاب جوامع كتب ارسطو طاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب ف--------ي المنطق كتاب تلخيص الالهيات لنيقولاوس كتاب تلخيص ما بعد الطبيعة لارسطو طاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس ولخص له ايضا كتاب المزاج وكتاب القوي وكتاب العلل وكتاب التعرف وكتاب الحميات وكتاب حيلة البرء ولخص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس وله كتاب تهافت التهافت يرد فيه علي الغزالي وكتاب منهاج الادلة في الاصول كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة	9155	5283840752347635461	626	1208.0	522	664	94.27710723876953	95	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms021	true	1642667578855452293	55	149	313	819	1707	300	كتاب في الفحص عن مساوء وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في فسخ شبهة---------------------------------- من اعترض علي الحكيم وبرهانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطوطاليس هو الحق المبين مقالة في الرد علي ابي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته واجب بغيره والي واجب بذاته مقالة في المزاج مسالة في نواءب الحمي مقالة في حميات العفن مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب فيما خالف---- ابو نصر لارسطوطاليس في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين البراهين والحدود مقالة في الترياق	21	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	17	128	91	681	1568	300	كتاب--- الفحص عن مساءل وقعت في------ الالهيات من--- الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في ان ما يعتقده المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في نظر ابي نصر الفارابي في المنطق ونظر ارسطوطاليس مقالة في اتصال العقل المفارق للانسان مقالة في ذلك ايضا مباحثات بين المءلف وابن ابي بكر بن الطفيل في رسمه للدواء مقالة في وجود المادة ال------------------------------------------اولي مقالة في الرد علي ابن س-------ينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذ---------------------------اته مقالة في المزاج مقالة في نواءب الحمي مس---------------------اءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب --ما خالف فيه ابو نصر لارسطو----- في كتاب البر-----------------------------------هان مقالة في الترياق	9156	5283840752347635461	309	497.0	245	741	41.70040512084961	50	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms022	true	6778070635276568681	1	137	3	732	1688	300	الاتصال كتاب شرح كتاب القياس لارسطو مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب الفحص من امر العقل كتاب الفحص عن مساءل وقعت في الالهيات من الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في ان ما يعتقده المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في نظر ابي نصر الفارابي في المنطق ونظر ارسطوطاليس مقالة في اتصال العقل المفارق للانسان مقالة في ذلك ايضا مباحثات بين المءلف وبين ابي بكر بن الطفيل في رسمه للدواء مقالة في وجود المادة الاولي مقالة في الرد علي ابن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته مقالة في المزاج مقالة في نواءب الحمي مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب ما خالف فيه ابو نصر لارسطو في كتاب البرهان مقالة في الترياق تلخيص كتاب الاخلاق لارسطو -تلخيص كتاب البرهان له	22	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	0	136	0	730	1568	300	الاتصال كتاب شرح كتاب القياس لارسطو مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب الفحص في امر العقل كتاب الفحص عن مساءل وقعت في الالهيات من الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في ان ما يعتقده المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في نظر ابي نصر الفارابي في المنطق ونظر ارسطوطاليس مقالة في اتصال العقل المفارق للانسان مقالة في ذلك ايضا مباحثات بين المءلف وابن ابي بكر بن الطفيل في رسمه للدواء مقالة في وجود المادة الاولي مقالة في الرد علي ابن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته مقالة في المزاج مقالة في نواءب الحمي مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب ما خالف فيه ابو نصر لارسطو في كتاب البرهان مقالة في الترياق تلخيص كتاب الاخلاق لارسطو وتلخيص كتاب البرهان له	9156	5283840752347635461	725	1441.0	589	730	99.31507110595703	133	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi068259064-ara1.ms054	true	-4317879174029749190	0	80	0	428	1606	300	نظر ابي نصر الفارابي في صناعة المنطق وبجهة نظر ارسطو فيها وقد ذكره ابن ابي اصيبعة وم---------------------------------------ن المحتمل ان يكون قد اشير اليه في قاءمة الاسكوريال عدة شروح علي الفارابي بخاصة شروحه علي---------------------------------- الاورغانون وقد اشير اليها في قاءمة الاسكوريال كتاب فيما خالف ابو نصر لارسطو في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين القياس والحدود وقد ذكر هذا الكتاب في قاءمة ابن ابي اصيبعة مقالة في الرد علي ابي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته	54	3581983206657497022	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	52	101	276	543	1568	300	نظر ابي نصر الفارابي في------ المنطق ون-----ظر ارسطوطاليس مقالة في اتصال العقل المفارق للانسان مقالة في ذلك ايضا مباحثات بين المءلف وابن -------------------------------------------------------ابي بكر بن الطفيل في رسمه للدواء مقالة في وجود المادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي مقالة في الرد علي ا-------بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته	9156	5283840752347635461	138	177.0	110	501	27.544910430908203	22	Hindawi068259064-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown