id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068259064-ara1.ms076	false	-5509513892641226718	112	171	701	1014	1727	300	الله الرحمن الرحيم والصلاة علي انبياءه المرسلين الغرض ها هنا ان نثبت من اقاويل المفسرين في علم النفس ما نري انه اشد مطابقة لما تبين في العلم الطبيعي واليق بغرض ارسطو وقبل ذلك فلنقدم مما تبين في هذا العلم ما يجري مجري الاصل الموضوع ليفهم جوهر النفس فنقول انه قد تبين في الاولي من السماع وتوافق هذه البداية البداية	76	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms01	true	1499428141871608291	1	57	4	295	1629	300	الله الرحمن الرحيم غرض الكتاب------------------ الغرض ها-هنا ان نثبت من اقاويل المفسرين في علم النفس ما نري انه اشد مطابقة لما تبين في العلم الطبيعي واليق بغرض ارسطر وقبل ذلك فلنقدم مما تبين في هذا العلم ما يجري مجري الاصل الموضوع لنفهم جوهر النفس فنقول انه قد تبين في الاولي من السماع ان جميع الاجسام الكاءنة ---	1	41454368793233907	256	481.0	205	313	81.78913879394531	47	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms092	false	6924446469949059787	14	60	71	303	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- الغرض ها هنا ان نثبت من اقاويل المفسرين في علم النفس ما تري انه اشد مطابقة لما تبين في العلم الطبيعي واليق بغرض ارسطو وقبل ذلك فلنقدم مما تبين في هذا العلم ما يجري مجري الاصل الموضوع لنفهم جوهر النفس القول في ------------	92	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms01	true	1499428141871608291	0	50	0	254	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم غرض الكتاب الغرض ها-هنا ان نثبت من اقاويل المفسرين في علم النفس ما نري انه اشد مطابقة لما تبين في العلم الطبيعي واليق بغرض ارسطر وقبل ذلك فلنقدم مما تبين في هذا العلم ما يجري مجري الاصل الموضوع لنفهم جوهر النفس فنقول انه قد تبين في	1	41454368793233907	224	424.5	180	255	87.8431396484375	40	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms092	false	6924446469949059787	58	90	294	470	1564	300	القول في القوة الغازية ص12 والقوة تقال يضرب من التشكيك علي الملكات والصور حين ليس تفعل كما يقال في النار انها محرقة بالقوة اذا لم تحضرها المادة الملاءمة للاحراق القول في القوة	92	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms07	true	-3000829884388653541	116	146	563	731	1537	300	القول في القوة الغاذية---- والقوة تقال بضرب من التشكيك علي الملكات والصور حين ليس تفعل كما يقال في النار انها محرقة بالقوة اذا لم تحضرها المادة الملاءمة للاحراق ----وعلي القوي	7	41454368793233907	162	305.0	132	176	92.04545593261719	26	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms092	false	6924446469949059787	107	135	558	690	1564	300	القول في قوة البصر ص24 وهذه القوة هي التي من شانها ان تقبل معاني الالوان مجردة عن الهيولي من جهة ما هي معان شخصية وذلك بين مما تقدم	92	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms15	true	366808909074060131	215	242	1205	1333	1665	300	القول في قوة البصر---- وهذه القوة هي التي من شانها ان تقبل معاني الالوان مجردة عن الهيولي من جهة ما هي معان شخصية وذلك بين مما تقدم	15	41454368793233907	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms092	false	6924446469949059787	159	191	825	998	1564	300	القول في الشم ص33 وهذه القوة هي القوة التي من شانها ان تقبل معاني الامور المشمومة وهي الرواءح وليست فصول الرواءح عندنا بينة كفصول الطعوم وانما نكاد ان نسميها من فصول الطعام	92	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms21	true	-4844465350048147842	4	35	22	191	1569	300	القول في الشم---- وهذه القوة هي القوة التي من شانها ان تقبل معاني الامور المشمومة وهي الرواءح وليست فصول الرواءح عندنا بينة كفصول الطعوم وانما نكاد ان نسميها من فصول الطعوم	21	41454368793233907	168	328.5	137	173	97.10982513427734	29	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms092	false	6924446469949059787	256	287	1348	1502	1564	300	القول في التخيل ص53 وهذه القوة ينبغي ان نفحص من امرها ها هنا عن اشياء اولها عن وجودها فان قوما ظنوا انها القوة الحسية بعينها وقوما ظنوا بها انها قوة الظن	92	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms34	true	2868775014933663289	22	51	114	263	1550	300	القول في التخيل---- وهذه القوة ينبغي ان نفحص من امرها ها-هنا عن اشياء اولها عن وجودها فان قوما ظنوا انها القوة الحسية بعينها وقوما ظنوا بها انها قوة الظن	34	41454368793233907	149	286.5	120	154	96.75325012207031	27	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms093	false	4655749640605818769	23	53	113	268	1575	300	القول في القوة النزوعية ص87 الي 93 وهذه القوة بين من امرها انها غير القوي التي سلفت وانها مباينة بوجودها لتلك وذلك ان- لسنا نقدر ان نقول انها القوة الحساسة	93	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms56	true	223152508994516509	97	124	540	685	1595	300	القول في القوة النزوعية----------- وهذه القوة بين من امرها انها غير القوي التي سلفت وانها مباينة بوجودها لتلك وذلك انا لسنا نقدر ان نقول انها القوة الحساسة	56	41454368793233907	144	273.0	117	156	92.30769348144531	25	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms093	false	4655749640605818769	54	116	276	624	1575	300	فقد قلنا بماذا تلتءم هذه الحركة وكيف تلتءم ومتي تلتءم وقلنا مع ذلك في وج-ود النفس النزوعية وماهيتها وهنا انقضي القول في الاقاويل الكلية في علم النفس حسب ما جرت به عادة المشاءين فاما القول في ساءر القوي الجزءية مثل الحفظ والذكر والتذكر وما يلزم عنها من الادراكات وبالجملة ساءر الادراكات النفسانية فالقول فيها في كتاب الحس والمحسوس والحمد لله حق حمده	93	3581983206657497022	Shamela0009737-ara1.ms60	true	-1594640067093289054	80	142	450	798	798	142	فقد قلنا بماذا تلتءم هذه الحركة وكيف تلتءم ومتي تلتءم وقلنا مع ذلك في وجدود النفس النزوعية وماهيتها وهنا انقضي القول في الاقاويل الكلية من علم النفس حسب ما جرت به عادة المشاءين فاما القول في ساءر القوي الجزءية مثل الحفظ والذكر والتذكر وما يلزم عنها من الادراكات وبالجملة ساءر الادراكات النفسانية فالقول فيها في كتاب الحس والمحسوس والحمد لله حق حمده-	60	41454368793233907	345	678.0	284	349	98.85386657714844	59	Hindawi068259064-ara1	Shamela0009737-ara1