id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068259064-ara1.ms013	false	-8080722883459504065	170	300	898	1547	1547	300	هو القاضي ابو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشد مولده ومنشءه بقرطبة مشهور بالفضل معتن بتحصيل العلوم اوحد في علم الفقه والخلاف واشتغل علي الفقيه الحافظ ابي محمد بن رزق وكان ايضا متميزا في علم الطب وهو جيد التصنيف حسن المعاني وله في الطب كتاب الكليات وقد اجاد في تاليفه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة ولما الف كتابه هذا في الامور الكلية قصد من ابن زهر ان يءلف كتابا في الامور الجزءية لتكون جملة كتابيهما ككتاب كامل في صناعة الطب ولذلك يقول ابن رشد في اخر كتابه ما هذا نصه قال فهذا هو القول في معالجة جميع اصناف الامراض باوجز ما امكننا وابينه وقد بقي علينا من هذا الجزء القول في شفاء عرض عرض من الاعراض الداخلة علي عضو عضو من الاعضاء وهذا وان لم-	13	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms570	true	7196345598246587261	142	272	735	1385	1538	300	هو القاضي ابو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشد مولده ومنشءه بقرطبة مشهور بالفضل معتن بتحصيل العلوم اوحد في علم الفقه والخلاف واشتغل علي الفقيه الحافظ ابي محمد بن رزق وكان ايضا متميزا في علم الطب وهو جيد التصنيف حسن المعاني وله في الطب كتاب الكليات وقد اجاد في تاليفه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة ولما الف كتابه هذا في الامور الكلية قصد من ابن زهر ان يءلف كتابا في الامور الجزءية لتكون جملة كتابيهما ككتاب كامل في صناعة الطب ولذلك يقول ابن رشد في اخر كتابه ما هذا نصه قال فهذا هو القول في معالجة جميع اصناف الامراض باوجز ما امكننا وابينه وقد بقي علينا من هذا الجزء القول في شفاء عرض عرض من الاعراض الداخلة علي عضو عضو من الاعضاء وهذا وان لم	570	-6667349492008525973	649	1293.0	520	650	99.84615325927734	130	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms014	false	3054289642677509118	0	28	0	155	1590	300	يكن ضروريا لانه منطو بالقوة فيما سلف من الاقاويل الكلية ففيه تتميم ما وارتياض لانا ننزل فيها الي علاجات الامراض بحسب عضو عضو وهي الطريقة التي يسلكها اصحاب	14	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms570	true	7196345598246587261	272	300	1385	1538	1538	300	يكن ضروريا لانه منطو بالقوة فيما سلف من الاقاويل الكلية ففيه تتميم ما وارتياض لانا ننزل فيها الي علاجات الامراض بحسب عضو عضو وهي الطريقة التي -سلكها اصحاب-	570	-6667349492008525973	153	296.0	126	155	98.70967864990234	26	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms017	false	4374730774702222942	151	179	766	901	1524	300	اوحد في علم الفقه والخلاف تفقه-- علي------- الحافظ ابي محمد بن رزق وبرع-------------------------------------------------------- في الطب والف كتاب الكليات---- اجاد في------ه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة	17	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms570	true	7196345598246587261	161	202	836	1041	1538	300	اوحد في علم الفقه والخلاف واشتغل علي الفقيه الحافظ ابي محمد بن رزق وكان ايضا متميزا في علم الطب وهو جيد التصنيف حسن المعاني وله في الطب----- كتاب الكليات وقد اجاد في تاليفه وكان بينه وبين ابي مروان بن زهر مودة	570	-6667349492008525973	123	193.5	96	210	58.57143020629883	24	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms014	false	3054289642677509118	28	300	155	1590	1590	300	الكنانيش حتي تجمع في اقاويلنا هذه الي الاشياء الكلية الامور الجزءية فان هذه الصناعة احق صناعة ينزل فيها الي الامور الجزءية ما امكن الا انا نءخر هذا الي وقت نكون فيه اشد فراغا لعنايتنا في هذا الوقت بما يهم من غير ذلك فمن وقع له هذا الكتاب دون هذا الجزء واحب ان ينظر بعد ذلك ف-ي الكنانيش فاوفق الكنانيش له الكتاب الملقب بالتيسير الذي الفه في زماننا هذا ابو مروان بن زهر وهذا الكتاب سالته انا اياه وانتسخته فكان ذلك سبيلا الي خروجه وهو كما قلنا كتاب الاقاويل الجزءية التي قلت فيه شديد- المطابقة للاقاويل الكلية الا---- مزج هنالك مع العلاج العلامات واعطاء الاسباب علي عادة اصحاب الكنانيش ولا حاجة لمن يقرا كتابنا هذا الي ذلك بل يكفيه من ذلك مجرد العلاج فقط وبالجملة من تحصل له ما كتبناه من الاقاويل الكلية امكنه ان يقف علي الصواب والخطا من مداواة اصحاب الكنانيش في تفسير العلاج والتركيب حدثني القاضي ابو مروان الباجي قال كان القاضي ابو الوليد بن رشد حسن الراي ذكيا رث البزة قوي النفس وكان قد اشتغل بالتعاليم وبالطب علي ابي جعفر بن هارون ولازمه مدة واخذ عنه كثيرا من العلوم الحكمية وكان ابن رشد قد قضي ----في اشبيلية قبل قرطبة وكان مكينا عند المنصور وجيها في دولته وكذلك ايضا كان ولده الناصر يحترمه كثيرا قال ولما كان المنصور بقرطبة وهو متوجه الي غزو الفنس وذلك--- عام احد وتسعين وخمسماءة استدعي ابا الوليد بن رشد فلما حضر عنده احترمه احتراما كثيرا وقربه اليه حتي تعدي به الموضع الذي كان يجلس فيه ابو محمد عبد الواحد بن الشيخ ابي حفص الهنتاتي صاحب عبد المءمن وهو الثالث او الرابع من العشرة وكان هذا ابو محمد عبد الواحد قد صاهره المنصور وزوجه بابنته لعظم-	14	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms571	true	-6806381826068466430	0	273	0	1437	1575	300	الكنانيش حتي نجمع في اقاويلنا هذه الي الاشياء الكلية الامور الجزءية فان هذه الصناعة احق صناعة ينزل فيها الي الامور الجزءية ما امكن الا انا نءخر هذا الي وقت نكون فيه اشد فراغا لعنايتنا في هذا الوقت بما يهم من غير ذلك فمن وقع له هذا الكتاب دون هذا الجزء واحب ان ينظر بعد ذلك الي الكنانيش فاوفق الكنانيش له الكتاب الملقب بالتيسير الذي الفه في زماننا هذا ابو مروان بن زهر وهذا الكتاب سالته انا اياه وانتسخته فكان ذلك سبيلا الي خروجه وهو كما قلنا كتاب الاقاويل الجزءية التي قلت فيه شديدة المطابقة للاقاويل الكلية الا انه مزج هنالك مع العلاج العلامات واعطاء الاسباب علي عادة اصحاب الكنانيش ولا حاجة لمن يقرا كتابنا هذا الي ذلك بل يكفيه من ذلك مجرد العلاج فقط وبالجملة من تحصل له ما كتبناه من الاقاويل الكلية امكنه ان يقف علي الصواب والخطا من مداواة اصحاب الكنانيش في تفسير العلاج والتركيب حدثني القاضي ابو مروان الباجي قال كان القاضي ابو الوليد بن رشد حسن الراي ذكيا رث البزة قوي النفس وكان قد اشتغل بالتعاليم وبالطب علي ابي جعفر بن هارون ولازمه مدة واخذ عنه كثيرا من العلوم الحكمية وكان ابن رشد قد قضي مدة في اشبيلية قبل قرطبة وكان مكينا عند المنصور وجيها في دولته وكذلك ايضا كان ولده الناصر يحترمه كثيرا قال ولما كان المنصور بقرطبة وهو متوجه الي غزو الفنس وذلك في عام احد وتسعين وخمسماءة استدعي ابا الوليد بن رشد فلما حضر عنده احترمه كث--------يرا وقربه اليه حتي تعدي به الموضع الذي كان يجلس فيه ابو محمد عبد الواحد بن الشيخ---- حفص الهنتاتي صاحب عبد المءمن وهو الثالث او الرابع من العشرة وكان هذا ابو محمد عبد الواحد قد صاهره المنصور وزوجه بابنته لعظم	571	-6667349492008525973	1419	2791.5	1150	1449	97.92960357666016	265	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms015	false	4813829997592616699	0	27	0	139	1539	300	منزلته عنده ورزق عبد الواحد منها ابنا اسمه علي وهو الان صاحب افريقية فلما قرب المنصور ابن رشد واجلسه الي جانبه حادثه ثم خرج من عنده وجماعة	15	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms571	true	-6806381826068466430	273	300	1437	1575	1575	300	منزلته عنده ورزق عبد الواحد منها ابنا اسمه علي وهو الان صاحب افريقية فلما قرب المنصور ابن رشد واجلسه الي جانبه حادثه ثم خرج من عنده وجماعة-	571	-6667349492008525973	138	271.0	112	139	99.28057861328125	26	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms015	false	4813829997592616699	27	300	139	1539	1539	300	الطلبة وكثير من اصحابه ينتظرونه فهنءوه بمنزلته عند المنصور واقباله عليه فقال والله ان هذا ليس مما يستوجب الهناء به فان امير المءمنين قد قربني دفعة الي اكثر مما كنت اءمله فيه او يصل رجاءي اليه وكان جماعة من اعداءه قد شنعوا بان امير المءمنين قد امر بقتله فلما خرج سالما امر بعض خدمه ان يمضي الي بيته ويقول لهم ان يصنعوا له قطا وفراخ وحمام مسلوقة الي متي ياتي اليهم وانما كان غرضه بذلك تطبيب قلوبهم بعافيته ثم المن---صور فيما بعد نقم علي ابي الوليد بن رشد وامر بان يقيم في اليسانة وهي بلد قريب من قرطبة وكانت اولا لليهود وان لا يخرج منها ونقم ايضا علي جماعة اخر من الفضلاء الاعيان وامر ان يكونوا في مواضع اخر واظهر انه فعل بهم ذلك بسبب--- يدعي فيهم انهم مشتغلون بالحكمة وعلوم الاواءل وهءلاء الجماعة هم ابو الوليد بن رشد وابو جعفر الذهبي والفقيه ابو عبد الله محمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس الحافظ الشاعر القرابي وبقوا مدة ثم ان جماعة من الاعيان باشبيلية شهدوا لابن رشد انه علي غير ما نسب اليه فرضي المنصور عنه وعن ساءر الجماعة وذلك في سنة خمس وتسعين وخمسماءة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوارا للطلبة ومزوارا للاطباء وكان يصفه المنصور ويشكره ويقول ان ابا جعفر الذهبي كالذهب الابريز الذي لم يزدد في السبك الا جودة قال القاضي ابو مروان ومما كان في قلب المنصور من ابن رشد انه كان متي حضر مجلس المنصور وتكلم معه او بحث عنده في شء من العلم يخاطب المنصور بان يقول تسمع يا اخي وايضا فان ابن رشد كان قد صنف كتابا في الحيوان وذكر فيه انواع الحيوان ونعت كل واحد منها فلما ذكر الزرافة وصفها ثم قال وقد-	15	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms572	true	-2444372883784875266	0	275	0	1406	1537	300	الطلبه وكثير من اصحابه ينتظرونه فهنءوه بمنزلته عند المنصور واقباله عليه فقال والله ان هذا ليس مما يستوجب الهناء به فان امير المءمنين قد قربني دفعة الي اكثر مما كنت اءمله فيه او يصل رجاءي اليه وكان جماعة من اعداءه قد شيعوا بان امير المءمنين قد امر بقتله فلما خرج سالما امر بعض خدمه ان يمضي الي بيته ويقول لهم ان يصنعوا له قطا وفراخ -حمام مسلوقة الي متي ياتي اليهم وانما كان غرضه بذلك تطييب قلوبهم بعافيته ثم ان المنصور فيما بعد نقم علي ابي الوليد بن رشد وامر بان يقيم في اليسانة وهي بلد قريب من قرطبة وكانت اولا لليهود وان لا يخرج عنها ونقم ايضا علي جماعة اخر من الفضلاء الاعيان وامر ان يكونوا في مواضع اخر واظهر انه فعل بهم ذلك بسبب ما يدعي فيهم انهم مشتغلون بالحكمة وعلوم الاواءل وهءلاء الجماعة هم ابو الوليد بن رشد وابو جعفر الذهبي والفقيه ابو عبد الله محمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس الحافظ الشاعر القرابي وبقوا مدة ثم ان جماعة من الاعيان باشبيلية شهدوا لابن رشد انه علي غير ما نسب اليه فرضي المنصور عنه وعن ساءر الجماعة وذلك في سنة خمس وتسعين وخمسماءة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوارا للطلبة ومزوارا للاطباء وكان يصفه المنصور ويشكره ويقول ان ابا جعفر الذهبي كالذهب الابريز الذي لم يزدد في السبك الا جودة قال القاضي ابو مروان ومما كان في قلب المنصور من ابن رشد انه كان متي حضر مجلس المنصور وتكلم معه او بحث عنده في شء من العلم يخاطب المنصور بان يقول تسمع يا اخي وايضا فان ابن رشد كان قد صنف كتابا في الحيوان وذكر فيه انواع الحيوان ونعت كل واحد منها فلما ذكر الزرافة وصفها ثم قال وقد	572	-6667349492008525973	1392	2764.0	1120	1407	98.93389892578125	267	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms016	false	-550852183828953253	0	25	0	132	1550	300	رايت الزرافة عند ملك البربر يعني المنصور فلما بلغ ذلك المنصور صعب عليه وكان احد الاسباب الموجبة في انه نقم علي ابن رشد وابعده ويقال	16	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms572	true	-2444372883784875266	275	300	1406	1537	1537	300	رايت الزرافة عند ملك البربر يعني المنصور فلما بلغ ذلك المنصور صعب عليه وكان احد الاسباب الموجبة في انه نقم علي ابن رشد وابعده ويقال-	572	-6667349492008525973	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms018	false	8448044645649207364	141	230	718	1182	1533	300	نقم علي ابي الولي-------د وامر ا-ن يقيم في بلد اليسانة---------------------------------------- وان لا يخرج منها ونقم -----علي جماعة---- من الاع--------يان وامر بان يكونوا في مواضع اخر ل---------------------------------------انهم مشتغلون ب--------علوم الاواءل و------الجماعة اب---و الولي-------د وابو جعفر الذهبي و--------------------محمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس------- الشاعر القرابي---------- ثم ان جماع--------------------ة شهدوا لابي الوليد انه علي غير ما نسب اليه فرضي-------- عنه وعن----- الجماع--------------------------------ة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوار---------------ا للاطباء والطلبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما كان في قلب المنصور من ابي الوليد انه كان اذا ------------------تكلم معه--------------------------- يخاطبه با-------ن يقول تسمع يا اخي	18	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms572	true	-2444372883784875266	83	250	426	1285	1537	300	نقم علي ابي الوليد بن رشد وامر بان يقيم في---- اليسانة وهي بلد قريب من قرطبة وكانت اولا لليهود وان لا يخرج عنها ونقم ايضا علي جماعة اخر من الفضلاء الاعيان وامر -ان يكونوا في مواضع اخر واظهر انه فعل بهم ذلك بسبب ما يدعي فيهم انهم مشتغلون بالحكمة وعلوم الاواءل وهءلاء الجماعة هم ابو الوليد بن رشد وابو جعفر الذهبي والفقيه ابو عبد الله محمد بن ابراهيم قاضي بجاية وابو الربيع الكفيف وابو العباس الحافظ الشاعر القرابي وبقوا مدة ثم ان جماعة من الاعيان باشبيلية شهدوا لابن رشد ---انه علي غير ما نسب اليه فرضي المنصور عنه وعن ساءر الجماعة وذلك في سنة خمس وتسعين وخمسماءة وجعل ابا جعفر الذهبي مزوارا للطلبة ومزوارا للاطباء وكان يصفه المنصور ويشكره ويقول ان ابا جعفر الذهبي كالذهب الابريز الذي لم يزدد في السبك الا جودة قال القاضي ابو مروان ومما كان في قلب المنصور من ابن رشد ---انه كان متي حضر مجلس المنصور وتكلم معه او بحث عنده في شء من العلم يخاطب المنصور بان يقول تسمع يا اخي	572	-6667349492008525973	423	628.5	338	870	48.620689392089844	66	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms016	false	-550852183828953253	25	108	132	555	1550	300	ان- مما اعتذر به ابن رشد انه قال انما قلت ملك البرين وانما تصحفت علي القارء فقال ملك البربر وكانت وفاة القاضي ابي الوليد بن رشد رحمه الله في مراكش اول سنة خمس وتسعين وخمسماءة وذلك في اول دولة الناصر وكان ابن رشد قد عمر عمرا طويلا وخلف ولدا طبيبا عالما بالصناعة يقال له ابو محمد عبد الله وخلف ايضا اولادا قد اشتغلوا بالفقه واستخدموا في قضاء الكور ومن كلام ابي الوليد بن رشد قال من اشتغل بعلم التشريح ازداد ايمانا بالله تاريخ	16	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms573	true	7241775225678357889	0	83	0	424	1762	300	انه مما اعتذر به ابن رشد انه قال انما قلت ملك البرين وانما تصحفت علي القارء فقال ملك البربر وكانت وفاة القاضي ابي الوليد بن رشد رحمه الله في مراكش اول سنة خمس وتسعين وخمسماءة وذلك في اول دولة الناصر وكان ابن رشد قد عمر عمرا طويلا وخلف ولدا طبيبا عالما بالصناعة يقال له ابو محمد عبد الله وخلف ايضا اولادا قد اشتغلوا بالفقه واستخدموا في قضاء الكور ومن كلام ابي الوليد بن رشد قال من اشتغل بعلم التشريح ازداد ايمانا بالله ولابي	573	-6667349492008525973	418	826.0	335	424	98.58490753173828	81	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms020	false	-9214480781160130715	55	273	301	1647	1794	300	ولابي الوليد بن رشد من الكتب كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف اهل العلم من الصحابة والتابعين وتابعيهم ونصر مذاهبهم وبين مواضع الاحتمالات التي هي مثار الاختلاف كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد في الفقه كتاب الكليات شرح الارجوزة المنسوبة الي الشيخ الرءيس ابن سينا في الطب كتاب الحيوان جوامع كتب ارسطوطاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق ملحق به تلخيص كتب ارسطوطاليس وقد لخصها تلخيصا تاما مستوفيا تلخيص الالهيات لنيقولاوس تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاخلاق لارسطوطاليس تلخيص كتاب البرهان لارسطوطاليس تلخيص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس تلخيص كتاب المزاج لجالينوس تلخيص كتاب القوي الطبيعية لجالينوس تلخيص كتاب العلل والاعراض لجالينوس تلخيص كتاب التعرف لجالينوس تلخيص كتاب الحميات لجالينوس تلخيص اول كتاب الادوية المفردة لجالينوس تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس كتاب تهافت التهافت يرد فيه علي كتاب التهافت للغزالي كتاب منهاج الادلة في علم الاصول كتاب صغير سماه فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال المساءل المهمة علي كتاب البرهان لارسطوطاليس شرح كتاب القياس لارسطوطاليس مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي بالهيولاني ان يعقل الصور المفارقة باخره او لا يمكن ذلك وهو المطلوب الذي كان ارسطوطاليس وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس مقالة في ان ما يعتقده	20	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms573	true	7241775225678357889	82	300	418	1762	1762	300	ولابي الوليد بن رشد من الكتب كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف اهل العلم مع الصحابة والتابعين وتابعيهم ونصر مذاهبهم وبين مواضع الاحتمالات التي هي مثار الاختلاف كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد في الفقه كتاب الكليات شرح الارجوزة المنسوبة الي الشيخ الرءيس ابن سينا في الطب كتاب الحيوان جوامع كتب ارسطوطاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق ملحق به تلخيص كتب ارسطوطاليس وقد لخصها تلخيصا تاما مستوفيا تلخيص الالهيات لنيقولاوس تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاخلاق لارسطوطاليس تلخيص كتاب البرهان لارسطوطاليس تلخيص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس تلخيص كتاب المزاج لجالينوس تلخيص كتاب القوي الطبيعية لجالينوس تلخيص كتاب العلل والاعراض لجالينوس تلخيص كتاب التعرف لجالينوس تلخيص كتاب الحميات لجالينوس تلخيص اول كتاب الادوية المفردة لجالينوس تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس كتاب تهافت التهافت يرد في- علي كتاب التهافت للغزالي كتاب منهاج الادلة في علم الاصول كتاب صغير سماه فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال المساءل المهمة علي كتاب البرهان لارسطوطاليس شرح كتاب القياس لارسطوطاليس مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي بالهيولاني ان يعقل الصور المفارقة باخره او لا يمكن ذلك وهو المطلوب الذي كان ارسطوطاليس وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس مقالة في ان ما يعتقده-	573	-6667349492008525973	1343	2675.0	1126	1346	99.77711486816406	215	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms021	false	1642667578855452293	199	299	1088	1700	1707	300	كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف ----العلماء كتاب -------------------------------------------------------------------------------------المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد كتا---------ب الكليات في الطب كتاب شرح --ارجوزة-------------------------- ابن سينا في الطب كتاب الحيوان كتاب جوامع كتب ارسطوطاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق كتاب تلخي------------------------------------------------------ص الالهيات لينقولاوس كتاب تلخيص----- ما بعد الطبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لارسطوطاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس ولخص له ايضا كتاب المزاج وكتا--------------ب القوي وكتا-----------------------ب العلل وكتاب----------------------- التعرف وكتاب-------------- الحميات وك----------------------------------------------------------------------تاب حيلة البرء ولخص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس وله كتاب تهافت التهافت يرد فيه علي ا-------------لغزالي كتاب منهاج الادلة في---- الاصول كتاب---------- فصل المقال فيما بين --------الشريعة	21	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms573	true	7241775225678357889	88	246	447	1460	1762	300	كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف اهل العلم مع الصحابة والتابعين وتابعيهم ونصر مذاهبهم وبين مواضع الاحتمالات التي هي مثار الاختلاف كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد في الفقه كتاب الكليات -------------شرح الارجوزة المنسوبة الي الشيخ الرءيس ابن سينا في الطب كتاب الحيوان----- جوامع كتب ارسطوطاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق ملحق به تلخيص كتب ارسطوطاليس وقد لخصها تلخيصا تاما مستوفيا تلخيص الالهيات لنيقولاوس----- تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاخلاق لارسطوطاليس تلخيص كتاب البرهان لارسطوطاليس تلخيص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس تلخيص كتاب------- المزاج لجالينوس تلخيص كتاب القوي الطبيعية لجالينوس تلخيص كتاب العلل والاعراض لجالينوس تلخيص كتاب التعرف لجالينوس تلخيص كتاب الحميات لجالينوس تلخيص اول كتاب الادوية المفردة لجالينوس تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس كت--------------------------------اب تهافت التهافت يرد في- علي كتاب التهافت للغزالي كتاب منهاج الادلة في علم الاصول كتاب صغير سماه فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة	573	-6667349492008525973	490	822.0	406	1076	45.539031982421875	67	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms053	false	8928980716856304753	0	29	0	152	1744	300	في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي -الهيولاني ان يعقل الصور المفارقة باخره او لا يمكن وهو---- المطلوب الذي كان ارسطو----- وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس	53	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms573	true	7241775225678357889	265	295	1579	1741	1762	300	في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي بالهيولاني ان يعقل الصور المفارقة باخره او لا يمكن ذلك وهو المطلوب الذي كان ارسطوطاليس وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس	573	-6667349492008525973	149	285.5	120	162	91.97531127929688	26	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms201	false	920983448418915804	240	270	1372	1531	1707	300	كتاب في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي -الهيولاني ان يعقل الصور المفارقة------ او لا يمكن ذلك وهو المطل-ب الذي كان ارسطوطاليس وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس	201	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms573	true	7241775225678357889	264	295	1574	1741	1762	300	كتاب في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمي بالهيولاني ان يعقل الصور المفارقة باخره او لا يمكن ذلك وهو المطلوب الذي كان ارسطوطاليس وعدنا بالفحص عنه في كتاب النفس	573	-6667349492008525973	159	300.5	129	167	95.20957946777344	28	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms020	false	-9214480781160130715	273	300	1647	1794	1794	300	المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في التعريف بجهة نظر ابي نصر في كتبه الموضوعة في صناعة المنطق-	20	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms574	true	1780975990017211628	0	27	0	148	1606	300	المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في التعريف بجهة نظر ابي نصر في كتبه الموضوعة في صناعة المنطق	574	-6667349492008525973	147	289.0	121	148	99.32432556152344	27	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms021	false	1642667578855452293	0	153	0	840	1707	300	التي بايدي الناس وبجهة نظر ارسطوطاليس فيها ومقدار ما في كتاب كتاب من اجزاء الصناعة الموجودة في كتب ارسطوطاليس ومقدار ما زاد لاختلاف النظر يعني نظريهما مقالة في اتصال العقل المفارق بالانسان مقالة ايضا في اتصال العقل بالانسان مراجعات ومباحث بين ابي بكر بن --طفيل وبين ابن رشد في رسمه للدواء في كتابه الموسوم بالكليات كتاب في الفحص عن مساوء وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في فسخ شبهة من اعترض علي الحكيم وبرهانه في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطوطاليس هو الحق المبين مقالة في الرد علي ابي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته واجب بغيره والي واجب بذاته مقالة في المزاج مسالة في نواءب الحمي مقالة في حميات العفن مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب فيما خالف ابو --نصر لارسطوطاليس في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين البراهين والحدود مقالة في الترياق قاءمة مءلفات ابن رشد	21	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms574	true	1780975990017211628	27	179	148	982	1606	300	التي بايدي الناس وبجهة نظر ارسطوطاليس فيها ومقدار ما في كتاب كتاب من اجزاء الصناعة الموجودة في كتب ارسطوطاليس ومقدار ما زاد لاختلاف النظر يعني نظريهما مقالة في اتصال العقل المفارق بالانسان مقالة----- في اتصال العقل بالانسان مراجعات ومباحث بين ابي بكر بن الطفيل وبين ابن رشد في رسمه للدواء في كتابه الموسوم بالكليات كتاب في الفحص عن مساءل وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في فسخ شبهة من اعترض علي الحكيم وبرهانه في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطوطاليس هو الحق المبين مقالة في الرد علي ابي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته واجب بغيره والي واجب بذاته مقالة في المزاج مسالة في نواءب الحمي مقالة في حميات العفن مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب فيما خالف ابو النصر لارسطوطاليس في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين البراهين والحدود مقالة في الترياق ابو محم-----د بن رشد	574	-6667349492008525973	820	1605.0	670	844	97.1563949584961	146	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms022	false	6778070635276568681	37	129	189	684	1688	300	المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في ن-------------ظر ابي نصر الفارابي في-------------- المنطق ون----------------------ظ------------------------------------------------------------------------ر ارسطوطاليس----------------------------------------- مقالة في اتصال العقل المفارق -للانسان مقالة في ذلك ايضا ---------------------مباحثات بين المءلف وبين ابي بكر بن الطفيل------------- في رسمه لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دواء مقالة---------------------------------------- في وجود المادة ال------------------------------------------اولي مقالة في الرد علي ابن س-------ينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذ---------------------------اته مقالة في المزاج مقالة في نواءب الحمي مس---------------------اءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب --ما خالف فيه ابو --نصر لارسطو----- في كتاب البر-----------------------------------هان مقالة في الترياق	22	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms574	true	1780975990017211628	0	175	0	966	1606	300	المشاءون وما يعتقده المتكلمون من اهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعني مقالة في التعريف بجهة نظر ابي نصر في كتبه الموضوعة في صناعة المنطق التي بايدي الناس وبجهة نظر ارسطوطاليس فيها ومقدار ما في كتاب كتاب من اجزاء الصناعة الموجودة في كتب ارسطوطاليس ومقدار ما زاد لاختلاف النظر يعني نظريهما مقالة في اتصال العقل المفارق بالانسان مقالة في اتصال العقل بالانسان مراجعات ومباحث-- بي------------ن ابي بكر بن الطفيل وبين ابن رشد في رسمه للدواء في كتابه الموسوم بالكليات كتاب في الفحص عن مساءل وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في فسخ شبهة من اعترض علي الحكيم وبرهانه في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطوطاليس هو الحق المبين مقالة في الرد علي ابي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته واجب بغيره والي واجب بذاته مقالة في المزاج مسالة في نواءب الحمي مقالة في حميات العفن مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب فيما خالف---- ابو النصر لارسطوطاليس في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين البراهين والحدود مقالة في الترياق	574	-6667349492008525973	438	703.0	352	984	44.5121955871582	68	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi068259064-ara1.ms054	false	-4317879174029749190	200	243	1063	1282	1606	300	كتاب في الفحص عن مساءل وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا وقد ذكره ابن ابي اصيبعة مقالة في فسخ شبهة من اعترض علي الحكيم وبرهانه في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطو----- هو الحق المبين المصدر نفسه مسالة في	54	3581983206657497022	Shamela0006687-ara1.completed.ms574	true	1780975990017211628	81	120	458	662	1606	300	كتاب في الفحص عن مساءل وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة-------- في فسخ شبهة من اعترض علي الحكيم وبرهانه في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطوطاليس هو الحق المبين------------ مقالة في	574	-6667349492008525973	180	334.5	143	224	80.35713958740234	32	Hindawi068259064-ara1	Shamela0006687-ara1.completed