id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068259064-ara1.ms008	true	-3965227537633450495	144	300	748	1666	1666	300	الحركات فكمدت سوق السعايات وضرب عن كل طالب ومطلوب والاعداء--- كانوا لا يسامون من الانتظار ويرقبون اوقات الضرار فلما كان التلوم من المنصور بمدينة قرطبة وامتد بها امد الاقامة وانبسط الناس لمجالس المذاكرة تجددت للطالبين امالهم وقوي تالبهم واستر-سالهم فادلوا بتلك الالقيات واوضحوا ما ارتقبوا فيه من شنيع الس-وات الماحية لابي الوليد كثيرا من الحسنات فقرءت بالمجلس وتدوولت اغراضها ومعانيه---------ا ومبانيها فخرجت بما دلت عليه اسوا مخرج وربما ذيلها مكر الطالبين فلم يمكن عند اجتماع الملا الا المدافعة عن شريعة الاسلام ثم اثر الخليفة فضيلة الابقاء واغمد السيف التماس جميل الجزاء وامر طلبة مجلسه وفقهاء دولته بالحضور بجامع المسلمين وتعريف الملا بانه مرق من الدين وانه استوجب لعنة الضالين واضيف اليه القاضي ابو عبد الله بن ابراهيم الاصولي في هذا الازدحام ولف معه في حريق هذا الملام لاشياء ايضا نقمت عليه في مجالس المذاكرة وفي------ كلامه مع توالي الايام فاحضرا بالمسجد الجامع الاعظم بقرطبة وتكلم القاضي ابو عبد الله بن مروان فاحسن وذكر ما معناه ان-	8	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1113	false	-2209823594707769284	77	236	439	1375	1692	300	الحركات فكسدت سوق السعايات وضرب عن كل طالب ومطلوب والاعداء لا كانوا-لا يسامون من الانتظار ويرقبون اوقات الضرار فلما كان التلوم من المنصور بمدينة قرطبة وامتد بها امد الاقامة وانبسط الناس لمجالس المذاكرة تجددت للطالبين امالهم وقوي تالبهم واستر سالهم فادلوا بتلك الالقيات واوضحوا ما ارتقبوا فيه من شنيع الهفوات الماحية لابي الوليد كثيرا من الحسنات فقرءت بالمجلس وتء-ولت اغراضها ومعانيها وقواعدها ومبانيها فخرجت بما دلت عليه اسوا مخرج وربما ذيلها مكر الطالبين فلم يمكن عند اجتماع الملا الا المدافعة عن شريعة الاسلام ثم اثر الخليفة فضيلة الابقاء واغمد السيف التماس جميل الجزاء وامر طلبة مجلسه وفقهاء دولته بالحضور بجامع المسلمين وتعريف الملا بانه مرق من الاين وانه استوجب لعنة الضالين واضيف اليه القاضي ابو عبد الله بن ابراهيم الاصولي في هذا الازدحام ولف معه في خر-ق هذا الملام لاشياء ايضا نقمت عليه في مجالس المذاكرة وفي اثناء كلامه مع توالي الايام فاحضرا بالمسجد الجامع الاعظم بقرطبة وتكلم القاضي ابو عبد الله بن مروان فاحسن وذكر ما معناه ان	1113	5786993562401394578	910	1768.5	756	939	96.91160583496094	146	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms009	true	5499380324301778779	0	63	0	317	1582	300	الاشياء لا بد في كثير منها ان تكون لها جهة نافعة وجهة ضارة كالنار وغير--ها فمتي غلب النافع علي الضار عمل بحسبه ومتي كان الامر بالضد فبالضد فابتدر الكلام الخطيب ابو علي بن حجاج وعرف الناس بما امر به من انهم مرقوا من الدين وخالفوا عقاءد المءمنين فنالهم ما شاء الله من الجفاء وتفرقوا علي حكم من يعلم السر واخفي ثم امر ابو	9	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1113	false	-2209823594707769284	236	300	1375	1692	1692	300	الاشياء لا بد في كثير منها ان تكون لها جهة نافعة وجهة ضارة كالنار وغييي ها فمتي غلب النافع علي الضار عمل بحسبه ومتي كان الامر بالضد فبالضد فابتدر الكلام الخطيب ابو علي بن حجاج وعرف الناس بما امر به من انهم مرقوا من الدين وخالفوا عقاءد المءمنين فنالهم ما شاء الله من الجفا- وتفرقوا علي حكم من يعلم السر واخفي ثم امر ابو-	1113	5786993562401394578	314	611.5	252	319	98.43260192871094	61	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms009	true	5499380324301778779	63	300	317	1582	1582	300	الوليد بسكني اليسانة لقول من قال انه ينسب في بني اسراءيل وانه لا يعرف له نسبة في قباءل الاندلس 2 وعلي ما جري عليهم من الخطب فما للملوك ان ياخذوا الا بما ظهر فاليهما تنتهي البراعة في جميع المعارف وكثير ممن انتفع بتدريسهم وتعليمهم وليس في زمانهما من--- بكمالهما ولا من نسج علي منوالهما وتفرق تلاميذ ابي الوليد ايدي سبا ويذكر ان من اسباب نكبته هذه اختصاصه بابي يحيي اخي المنصور و-لي قرطبة واخبر عنه ابو الحسن بن قطرال انه قال اعظم ما طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه وكتب عن المنصور في هذه القضية كاتبه ابو عبد الله بن عياش كتابا الي مراكش وغيرها يقول فيما يخص حالهما منه وقد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بشغوف عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الا الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين ومبانيها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها شواكل وطرقا ذلكم بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون------ ونشا منهم في هذه السمتمة البيضاء شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون------- يوحي بعضهم-	9	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1114	false	-1359789170340341893	0	238	0	1275	1607	300	الوليد بسكني اليسانة لقول من قال انه ينسب في بني اسراءيل وانه لا يعرف له نسب- في قباءل الاندلس-- وعلي ما جري عليهم من الخطب فما للملوك ان ياخذوا الا بما ظهر فاليهما تنتهي البراعة في جميع المعارف وكثير ممن انتفع بتدريسهم وتعليمهم وليس في زمانهما من هو بكمالهما ولا من نسج---- منوالهما وتفرق تلاميذ ابي الوليد ايدي سبا ويذكر ان من اسباب نكبته هذه اختصاصه بابي يحيي اخي المنصور والي قرطبة واخبر عنه ابو الحسن بن قطرال انه قال اعظم ما طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه وكتب عن المنصور في هذه القضية كاتبه ابو عبد الله بن عياش كتابا الي مراكش وغيرها يقول فيما يخص حالهما منه وقد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بشفوف عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الي الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين وتباينها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها شواكل وطرقا ذلكم بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون النحل ونشا منهم في هذه السمح-ة البيضاء شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون البقرة يوحي بعضهم	1114	5786993562401394578	1251	2442.5	1017	1283	97.50584411621094	225	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms010	true	8992954534605141661	0	62	0	324	1643	300	الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون-------- فكانوا عليها اضر من اهل الكتاب وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جه-دهم التعطيل وقصارهم- التمويه والتخييل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد مني لهم علي شدة حروبهم	10	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1114	false	-1359789170340341893	238	300	1275	1607	1607	300	الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون الانعام فكانوا عليها اضر من اهل الكتاب وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جهودهم التعطيل وقصاراهم التمويه والتخييل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد سالمهم -علي شدة حروبهم-	1114	5786993562401394578	313	603.5	254	334	93.71257781982422	57	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms010	true	8992954534605141661	62	300	324	1643	1643	300	واغضي عنهم سنين علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصيرة الي ما يقديهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ كتاب صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس----- الايمان منها بالظلم وجء منها بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وهم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونها بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة واقصيناهم حيث يقصي السفهاء من الغواة وابغضناهم في الله كما انا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالجام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم وسنتهم ولكنهم وقفوا بموقف الخزي والهون ثم طردوا عن رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون-------- فاحذروا وفقكم الله هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه-	10	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1115	false	3489247906500437951	0	237	0	1324	1655	300	واغفي عنهم سنين علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم-نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصير -الي ما يقربهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ كتاب صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس فيها الايمان----- بالظلم وجء منه- بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وسم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونهم بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة واقصيناهم حيث يقصي السفهاء من الغواة وابغضناهم في الله كما انا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالحام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم وسنتهم ولكنهم وقفوا بموقف الخزي والهون ثم طردوا من رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام فاحذروا وفقكم الله-هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه	1115	5786993562401394578	1302	2551.5	1069	1333	97.6744155883789	226	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms011	true	6725723158518170526	0	59	0	314	1559	300	واليها يكون مال مءلفه وقارءه -مابه ومتي عثر منهم علي مجد في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل فيه بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون---- اولءك الذين حبطت اعما---------لهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون	11	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1115	false	3489247906500437951	237	299	1324	1652	1655	300	واليها يكون مال مءلفه وقارءه ومابه ومتي عثر منهم علي مجر في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل فيه بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون هود اولءك الذين حبطت اعمالهم ال عمران اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون	1115	5786993562401394578	310	604.5	251	328	94.51219177246094	55	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms011	true	6725723158518170526	59	300	314	1559	1559	300	والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تضامركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم وحدثني الشيخ ابو الحسن الرعيني رحمه الله قراءة عليه ومناولة من يده ونقلته من خطه قال وكان قد اتصل يعني شيخه ابا محمد عبد الكبير بابن رشد المتفلسف ايام قضاءه بقرطبة وحظي عنده فاستكتبه واستقضاه وحدثني رحمه الله وقد جري ذكر هذا المتفلسف وما له من الطوام في محادة الشريعة -قال ان هذا الذي ينسب اليه ما كان يظهر عليه ولقد كنت اراه يخرج الي الصلاة واثر ماء الوضوء علي قدميه وما كدت اخذ عليه فلتة---- واحدة وهي عظمي الفلتات وذلك حين شاع في المشرق والاندلس علي السنة المنجمة ان ريحا عاتية تهب في يوم كذا وكذا في---- المدة تهلك الناس واستفاض ذلك حتي اشتد جزع الناس منه واتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض توقيا لهذه الريح ولما انتشر الحديث بها وطبق البلاد استدعي والي قرطبة اذ ذاك طلبتها وفاوضهم في ذلك وفيهم ابن رشد وهو القاضي بقرطبة يومءذ وابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي تكلم ابن رشد وابن بندود في شان هذه الريح من جهة الطبيعة وتاثيرات الكواكب قال شيخنا ابو محمد عبد الكبير وكنت حاضرا فقلت له في اثناء المفاوضة ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله تعالي بها قوم عاد اذ لم تعلم ريح بعدها يعم اهلاكها قال فانبري -لي ابن رشد ولم يتمالك ان قال والله وجود ----عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فسقط في ايدي الحاضرين واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا-	11	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1116	false	4563730811616272186	0	242	0	1252	1556	300	والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تظافركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم وحدثني الشيخ ابو الحسن الرعيني رحمه الله قراءة----- ومناولة من يده ونقلته من خطه قال وكان قد اتصل يعني شيخه ابا محمد عبد الكبير بابن رشد المتفلسف ايام قضاءه بقرطبة وحظي عنده فاستكتبه واستقضاه وحدثني رحمه الله وقد جري ذكر هذا المتفلسف وما له من الطوام في محادة الشريعة فقال ان هذا الذي ينسب اليه ما كان يظهر عليه ولقد كنت اراه يخرج الي الصلاة واثر ماء الوضوء علي قدميه وما كدت اخذ عليه فلتة الا واحدة وهي عظمي الفلتات وذلك حين شاع في المشرق والاندلس علي السنة المنجمة ان ريحا عاتية تهب في يوم كذا وكذا في تلك المدة تهلك الناس واستفاض ذلك حتي اشتد جزع الناس معه واتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض توقيا لهذه الريح ولما انتشر الحديث بها وطبق البلاد استدعي والي قرطبة اذ ذاك طلبتها وفاوضهم في ذلك وفيهم ابن رشد وهو القاضي بقرطبة يومءذ وابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي تكلم ابن رشد وابن بندود في شان هذه الريح من جهة الطبيعة وتاثيرات الكواكب قال شيخنا ابو محمد عبد الكبير وكنت حاضرا فقلت ---في اثناء المفاوضة ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله تعالي بها قوم عاد اذ لم تعلم ريح بعدها يعم اهلاكها قال فانبري الي ابن رشد ولم يتمالك ان قال والله وجود قوم عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فسقط في ايدي الحاضرين واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا	1116	5786993562401394578	1234	2417.5	996	1260	97.93650817871094	231	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms012	true	-4106346122441126020	0	58	0	305	1490	300	عن صريح الكفر والتكذيب لما جاءت به ايات القران الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وقال ابن الزبير كان من اهل العلم والتفنن واخذ الناس منه واعتمدوه الي ان شاع عنه ما كان الغالب عليه في علومه من اختيار العلوم القديمة والركون اليها وصوب عنانه جملة نحوها حتي لخص كتب ارسطو الفلسفية والمنطقية واعتمد	12	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1116	false	4563730811616272186	242	300	1252	1556	1556	300	عن صريح الكفر والتكذيب لما جاءت به ايات القران الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وقال ابن الزبير كان من اهل العلم والتفنن واخذ الناس عنه واعتمدوه الي ان شاع عنه ما كان الغالب عليه في علومه من اختيار العلوم القديمة والركون اليها وصرف عنانه جملة نحوها حتي لخص كتب ارسطو الفلسفية والمنطقية واعتمد-	1116	5786993562401394578	301	594.0	244	305	98.68852233886719	56	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms012	true	-4106346122441126020	58	300	305	1490	1490	300	مذهبه فيما يذكر عنه ويوجد في كتبه واخذ ينحي علي من خالفه ورام الجمع -ين الشريعة والفلسفة وحاد عن ما عليه اهل السنة فترك الناس الرواية عنه حتي رايت بشر اسمه متي وقع للقاضي ابي محمد بن حوط----- اسناد عنه اذ كان قد اخذ عنه وتكلموا فيه بما هو ظاهر من كتبه وممن جاهده بالمنافرة والمهاجرة -------ابو عامر يحيي بن ابي الحسين -بن ربيع ونافره جملة وعلي ذلك كان ابناه القاضي ابو القاسم وابو الحسين ومن الناس من تعامي عن حاله وتاول مرتكبه في انتحاله والله اعلم بما كان يسره من اعماله وحسبنا هذا القدر وقد كان امتحن علي ما نسب اليه وامتحانه مشهور وقال الحاج ابو الحسين بن جبير فيه وفي نكبته------------ الان قد ايقن ابن رشد ان تواليفه توالف يا ظالما نفسه تامل هل تجد اليوم من توالف وله فيه------------ لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك وله------- الحمد لله علي نصره لفرقة الحق واشياعه كان ابن رشد في مدي غيه قد وضع الدين باوضاعه حتي اذا اوضع في طرقه توالف--ه عند ايضاعه فالحمد لله علي اخذه واخذ من كان من اتباعه وله فيه------- نفذ القضاء باخذ كل مرمد متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق وله فيه------------ خليفة الله انت حقا فارق من السعد خير مرقا حميتم الدين من عداه وكل من رام فيه فتقا اطلعك الله سر قوم شقوا العصا بالنفاق شقا تفلسفوا وادعوا علوما صاحبها في المعاد يشقا-	12	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1117	false	-2345075850109587079	0	252	0	1250	1496	300	مذهبه فيما يذكر عنه ويوجد في كتبه واخذ ينحي علي من خالفه ورام الجمع بين الشريعة والفلسفة وحاد عم--ا عليه اهل السنة فترك الناس الرواية عنه حتي رايت بشر اسمه متي وقع للقاضي ابي محمد بن حوط الله اسناد عنه اذ كان قد اخذ عنه وتكلموا فيه بما هو ظاهر من كتبه وممن جاهره بالمنابزة والمهاجرة القاضي ابو عامر يحيي بن ابي الحسين ابن ربيع ونافره جملة وعلي ذلك كان ابناه القاضي ابو القاسم وابو الحسين ومن الناس من تعامي عن حاله وتاول مرتكبه في انتحاله والله اعلم بما كان يسره من اعماله وحسبنا هذا القدر وقد كان امتحن علي ما نسب اليه وامتحانه مشهور وقال الحاج ابو الحسين بن جبير فيه وفي نكبته مخلع البسيط الان قد ايقن ابن رشد ان تواليفه توالف يا ظالما نفسه تامل هل تجد اليوم من يوالف وله فيه مخلع البسيط لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك وله السريع الحمد لله علي نصره لفرقة الحق واشياعه كان ابن رشد في مدي غيه قد وضع الدين باوضاعه حتي اذا اوضع في طرقه توي لفيه عند ايضاعه فالحمد لله علي اخذه واخذ من كان من اتباعه وله فيه الكامل نفذ القضاء باخذ كل مرمه متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق وله فيه مخلع البسيط خليفة الله انت حقا فارق من السعد خير مرقي حميتم الدين من عداه وكل من رام فيه فتقا اطلعك الله سر قوم شقوا العصا بالنفاق شقا تفلسفوا وادعوا علوما صاحبها في المعاد يشقي	1117	5786993562401394578	1172	2251.0	932	1252	93.61022186279297	224	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms013	true	-8080722883459504065	0	45	0	227	1547	300	واحتقروا الشرع وازدروه سفاهة منهم وحمقا اوسعتهم لعنة وخزيا وقلت بعدا لهم وسحقا فابق لدين الاله كهفا فانه ما بقيت يبقا وله------- خليفة الله دم للدين تحرسه من العدي------ شر شر فءة فالله يجعل عدلا من خلايفه مطهرا دينه في راس كل مءة وله------- بلغت	13	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1117	false	-2345075850109587079	252	300	1250	1496	1496	300	واحتقروا الشرع وازدروه سفاهة منهم وحمقا اوسعتهم لعنة وخزيا وقلت بعدا لهم وسحقا فابق لدين الاله كهفا فانه ما بقيت يبقي وله البسيط خليفة الله دم للدين تحرسه من العدي وتقيه شر كل فءه فالله يجعل عدلا من خلاءفه مطهرا دينه في راس كل مءه وله الطويل بلغت-	1117	5786993562401394578	220	405.5	176	247	89.0688247680664	37	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms013	true	-8080722883459504065	45	180	227	943	1547	300	امير المءمنين مدي المنا لانك--- بلغتنا ما نءمل قصدت الي الاسلام تعلي مناره ومقصدك الاسني لدي الله يقبل تداركت دين الله في اخذ فرقة بمنطقهم كان البلاء الموكل اثاروا علي الدين الحنيفي فتنة لها نار غي في العقاءد تشعل اقمتهم للناس يبرا منهم ووجه الهدي من خزيهم يتهلل واوعزت في الاقطار------------------------------------------------------- اشتياق اليهم ولكن مقام الخزي للنفس اقتل واثرت درء الحد عنهم بشبهة لظاهر اسلام وحكمك اعدل وله في- غير ذلك مما يطول ايراده ثم عفي عنه واستدعي الي مراكش فتوفي بها ليلة الخميس التاسعة من صفر خمس وتسعين وخمسماءة بموافقة عاشر دجنبر ودفن بجبانة باب تاغروت خارجها ثلاثة اشهر ثم حمل الي قرطبة فدفن بها في روضة سلفه بمقبرة ابن عباس ومولده سنة عشرين وخمسماءة عيون الانباء لا----------------------بن ابي اصيبعة ج2 ص75 وما بعدها هو القاضي---- ابو ال--------------وليد محمد بن احمد بن محمد بن	13	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1118	false	-6642393186188585811	0	158	0	807	1524	300	امير المءمنين مدي المني لانك قد بلغتنا ما نءمل قصدت الي الاسلام تعلي مناره ومقصدك الاسني لدي الله يقبل تداركت دين الله في اخذ فرقة بمنطقهم كان البلاء الموكل اثاروا علي الدين الحنيفي فتنة لها نار غي في العقاءد تشعل اقمتهم للناس يبرا منهم ووجه الهدي من خزيهم يتهلل واوعزت في الاقطار بالبحث عنهم وعن كتبهم والسعي في ذاك اجمل وقد كان للسيف اشتياق اليهم ولكن مقام الخزي للنفس اقتل واثرت درء الحد عنهم بشبهة لظاهر اسلام وحكمك اعدل وله فيه غير ذلك مما يطول ايراده ثم عفي عنه واستدعي الي مراكش فتوفي بها ليلة الخميس التاسعة من صفر خمس وتسعين وخمس مءة بموافقة عاشر دجنبر ودفن بجبانة باب تاغزوت خارجها ثلاثة اشهر ثم حمل الي قرطبة فدفن بها في روضة سلفه بمقبرة ابن عباس ومولده سنة عشرين وخمس مءة AUTO 52 محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن علي القيس--------ي ابو عبد الله الشاطبي AUTO 53 محمد بن احمد بن محمد بن	1118	5786993562401394578	658	1230.0	529	815	80.73619842529297	115	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1
Hindawi068259064-ara1.ms023	true	2167228934659438557	125	229	683	1280	1674	300	مقالة في الجمع بين اعتقاد المشاءين والمتكلمين من علماء الاسلام كي---------فية وجود العالم في القدم والحدوث كلام له علي الكلمة والاسم المشتق مقالة في جهة لزوم النتاءج للمقاييس المختلطة مقالة في جوهر المالك تعليق علي برهان الحكيم كلام علي مسالة من السماء والعالم مقالة في البزور والزرع تعليق المقالة السابعة والثامنة من السماع الطبيعي كلام له علي الحيوان كلام له علي المحرك الاول كلام له علي حركة الجرم السماوي كلام اخر عليها ايضا مقالة في المقاييس الشرطية مسالة في ان الله تبارك وتعالي يعلم الجزءيات كلام له علي رءية الجرم الثابت بادوار مقالة في الوجود السرمدي والوجود الزماني مقالة في كيفية دخوله في الامر	23	3581983206657497022	Sham19Y0017056-ara1.ms1111	false	-1987327232183510204	11	53	71	315	1704	300	مقالة في الجمع بين اعتقاد المشاءين والمتكلمين من علماء الاسلام مقالة في كيفية وجود العالم في القدم والحدوث مقالة ف---ي الكلمة والاسم المشتق مقالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان الله -------تعالي يعلم الجز-------------------------------------ءيات مقالة في الوجود السرمدي والوجود الرباني مقالة في كيفية دخوله في الامر	1111	5786993562401394578	222	409.5	183	606	36.633663177490234	34	Hindawi068259064-ara1	Sham19Y0017056-ara1