id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi068096495-ara1.ms016	true	-909698416233766106	0	99	0	530	1623	300	ينكر اثر التربية الصو----------------فية في نفس الاستاذ-- فانها وجهت كل-------------------------------------------------------------------------------- عواطف الشباب في نفس الفتي الي-------- اللذاءذ القدسية لذاءذ العارفين واذا كانت التربية الحدي------------------------------------------------------ثة تدعو الي تلطيف السر بانواع من الرياضة البدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والروحية -قال ابن سينا في الاشارات الع----------------------------------------------------------------------------------------------------ارف هش بش بسام وكيف لا يهش وهو فرحان بالحق وبكل شء فانه يري فيه الحق العارف شجاع -كيف لا وهو بمعزل عن تقية الموت وجواد وكيف لا وهو بمعزل عن محبة الباطل وصفاح وكيف ------------------------------------------------------لا وذكره مشغول بالحق هذه التعاليم الصوفية من شانها ان تربي جانب الوجدان وتلطف السر وتجمل النفس وتزينها ولا جرم كان الشيخ محمد عبده صوفي الاخلاق	16	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15092	false	6840084984718912679	125	296	672	1602	1620	300	ينكر اثر الشيخ درويش خضر بتربيته الصوفية في نفس --استاذنا فان ذلك الشيخ الصوفي الذي اخذ بزمام الجانب الروحي من تلميذه الفتي في عنفوان ثورة نفسية قد وجه عواطف الشباب ----وخيالاته الي معان من اللذاءذ القدسية--------------- واذا كانت التربية الحديثة تدعو الي تهذيب الذوق بفنون الجمال فان التربية الصوفية تدعو الي تلطيف السر بانواع من الرياضة كالعبادة المشفوعة بالفكرة والالحان المستخدمة لقوي النفس الموقعة لما لحن فيها من الكلام موقع القبول من الاوهام ويعين علي تلطيف السر كما يقول ابن سينا في الاشارات الفكر اللطيف والعشق العفيف الذي تامر فيه شماءل المعشوق لا سلطان الشهوة قال ابن سينا في وصف العارفين العارف هش بش بسام وكيف لا يهش وهو فرحان بالحق وبكل شء فانه يري فيه الحق العارف شجاع وكيف لا وهو بمعزل عن تقية الموت وجواد وكيف لا وهو بمعزل عن محبة الباطل وصفاح وكيف لا ونفسه اكبر من ان تحرجها زلة بشر ونساء للاحقاد وكيف لا وذكره مشغول بالحق هذه التعاليم-------- من شانها ان تربي----- الوجدان وتلطف السر وتكمل النفس وتزينها ولا جرم كان الشيخ محمد عبده صوفي الاخلاق	15092	966709047781157506	453	786.0	363	964	46.991703033447266	77	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms017	true	7438721512276705207	26	90	142	500	1641	300	الشيخ الي الاصلاح الديني امورا ثلاثة تحرير الفكر من قيد التقليد حتي لا يخضع العقل لسلطان غير سلطان البرهان ولا يتحكم فيه زعماء الدنيا ولا زعماء الاديان اعتبار الدين صديقا للعلم لا موضع لتصادمهما اذ لكل منهما وظيفة يءديها وهما حاجتان من حاجات البشر لا تغني احداهما عن الاخري فهم الدين علي طريقة السلف---- قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي	17	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05758	false	-5940385059591024374	114	139	577	716	1594	300	------الي امرين عظيمين الاول-------- تحرير الفكر من قيد التقليد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم الدين علي طريقه سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي	5758	966709047781157506	113	181.5	91	362	31.215469360351562	19	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms017	true	7438721512276705207	31	90	173	500	1641	300	ثلاثة تحرير الفكر من قيد التقليد حتي لا يخضع العقل لسلطان غير سلطان البرهان ولا يتحكم فيه زعماء الدنيا ولا زعماء الاديان اعتبار الدين صديقا للعلم لا موضع لتصادمهما اذ لكل منهما وظيفة يءديها وهما حاجتان من حاجات البشر لا تغني احداهما عن الاخري فهم الدين علي طريقة السلف---- قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي	17	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms18055	false	-5632688079415083198	84	106	470	592	1640	300	الاول تحرير الفكر من قيد التقليد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي	18055	966709047781157506	110	193.5	89	331	33.232627868652344	19	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms018	true	-1041422607330113303	108	300	607	1631	1631	300	خفيت مذاهب الطامعين ازمانا ثم ظهرت بدات علي طرق ربما لا تنكرها الانفس ثم التوت اوغل الاقوياء من الامم في سيرهم بالضعفاء حتي تجاوزوا بيداء الفكر وسحروا البابهم حتي اذهلوهم عن انفسهم وخرجوا بهم عن محيط النظام وبلغوا بهم من الضيم حدا لا تحتمله النفوس البشرية ذهب اقوام الي ما يسوله الوهم ويغري به شيطان الخيال فظنوا ان القوة الالية وان قل عمالها يدوم لها --سلطان علي الكثرة العددية وان اتفقت احادها بل زعموا انه يمكن استهلاك الجم الغفير في النزر اليسير وهو زعم ياباه القياس بل يبطله البرهان فان تقلبات الحوادث في الازمان البعيدة والقريبة ناطقة بانه ان ساغ ان عشيرة قليلة العدد فنيت في سواد امة عظيمة ونسيت تلك العشيرة اسمها ونسبتها فلم يجز في زمن من الازمان امحاء امة او ملة كبيرة بقوة امة تماثلها في العدد او تكون منها علي نسبة متقاربة وان بلغت القوة اقصي ما يمثله الخيال والذي يحكم به العقل الصريح ويشهد به سير الاجتماع الانساني من يوم علم تاريخه الي اليوم ان الامم الكبيرة اذا عراها ضعف -لافتراق في الكلمة و--غفلة في عاقبة لا تحمد او ركون الي راحة لا تدوم او افتتان بنعيم يزول ثم صالت عليها قوة اجنبية ازعجتها ونبهتها بعض التنبيه-	18	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14690	false	5867249120560303355	42	235	240	1268	1630	300	خفيت مذاهب الطامعين ازمانا ثم ظهرت بدات علي طرق ربما لا تنكرها الانفس ثم التوت اوغل الاقوياء من الامم في سيرهم بالضعفاء حتي تجاوزوا بيداء الفكر وسحروا البابهم حتي اذهلوهم عن انفسهم وخرجوا بهم عن محيط النظر- وبلغوا بهم من الضيم حدا لا تحتمله النفوس البشرية ذهب اقوام الي ما يسوله الوهم ويغري به شيطان الخيال فظنوا ان القوة الالية وان قل عمالها يدوم لها السلطان علي الكثرة العددية وان اتفقت احادها بل زعموا انه يمكن استهلاك الجم الغفير في النزر اليسير وهو زعم ياباه القياس بل يبطله البرهان فان تقلب-ت الحوادث في الازمان البعيدة والقريبة ناطقة بانه ان ساغ ان عشيرة قليلة العدد فنيت في سواد امة عظيمة ونسيت تلك العشيرة اسمها ونسبتها فلم يجز في زمن من الازمان امحاء امة او ملة كبيرة بقوة امة تماثلها في العدد او تكون منها علي نسبة متقاربة وان بلغت القوة اقصي ما يمثله الخيال والذي يحكم به العقل الصريح ويشهد به سير الاجتماع الانساني من يوم علم تاريخه الي اليوم ان الامم الكبيرة اذا عراها ضعف الافتراق في الكلمة او غفلة عن عافية لا تحمد او ركون الي راحة لا تدوم او افتتان بنعيم يزول ثم صالت عليها قوة اجنبية ازعجتها ونبهتها بعض التنبيه	14690	966709047781157506	1016	1995.0	825	1030	98.64077758789062	184	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms019	true	5911947532639320815	0	65	0	363	1602	300	فاذا توالت عليها وخزات الحوادث واقلقتها الامها فزعت الي استبقاء الموجود ورد المفقود ولم تجد بدا من طلب النجاة من اي سبيل وعند ذلك تحس بقوتها الحقيقية وهي ما تكون بالتءام افرادها والتحام احادها وان الالهام الالهي والاحساس الفطري والتعليم الشرعي ترشدها الي ان لا حاجة لها الي ما وراء هذا الاتحاد وهو ايسر شء عليها ان النفوس الانسانية وان بلغت من فساد الطبع والعادة	19	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14690	false	5867249120560303355	235	300	1268	1630	1630	300	فاذا توالت عليها وخزات الحوادث واقلقتها الامها فزعت الي استبقاء الموجود ورد المفقود ولم تجد بدا من طلب النجاة من اي سبيل وعند ذلك تحس بقوتها الحقيقية وهي ما تكون بالتءام افرادها والتحام احادها وان الالهام الالهي والاحساس الفطري والتعليم الشرعي ترشدها الي ان لا حاجة لها الي ما وراء هذا الاتحاد وهو ايسر شء عليها ان النفوس الانسانية وان بلغت من فساد الطبع والعادة-	14690	966709047781157506	362	719.0	298	363	99.72451782226562	65	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms019	true	5911947532639320815	65	300	363	1602	1602	300	ما بلغت اذا كثر عديدها تحت جامعة معروفة لا تحتمل الضيم الا الي حد يدخل تحت الطاقة ويسعه الامكان فاذا تجاوز الاستطاعة كرت النفوس الي قواها واستاسد ذءبها وتنمر ثعلبها والتمست خلاصها ولن تعدم عند الطلب رشادا ربما تخطء مرة فتكون عليها الداءرة لكن ما يصيبها من زلة الخطا يلهمها تدارك ما فرط والاحتراس من الوقوع في مثله فتصيب اخري فيكون لهم الظفر والغلبة وان الحركة التي تنبعث لدفع ما لا يطاق اذا قام بتدبيرها --قيم عليها ومدبر لسيرها لا يكفي في توقيف سريانها او محو اثارها قهر ذاك القيم واهلاك ذاك المدبر فان العلة ما دامت موجودة لا تزال اثارها تصدر عنها فان ذهب قيم خلفه اخر اوسع منه خبرة وانفذ بصيرة نعم يمكن تخفيف الاثر او ازالته بازالة علته ورفع اسبابه جرت عادة الامم ان تانف من الخضوع لمن يباينها في الاخلاق والعادات والمشارب وان لم يكلفها بزاءد عما كانت تدين به لمن هو علي شاكلتها فكيف بها اذا حملها ما لا طاقة لها به لا ريب انها تستنكره وان كانت تستكبره وكلما انكرته بعدت عن الميل اليه وكلما ابتعدت منه بجهة كونه غريبا تقرب بعضها من بعض فعند ذلك تستصغره فتلفظه كما تلفظ النواة وما كان ذلك بغريب ان مجاوزة الحد في تعميم الاعتداء تنسي الامم ما بينها من الاختلاف في الجنسية والمشرب فتري الاتحاد لدفع ما يعمها من الخطر الزم من التحزب للجنس والمذهب وفي هذه الحالة تكون دعوة الطبيعة البشرية الي الاتفاق اشد من دعوتها اليه للاشتراك في طلب المنفعة-	19	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14691	false	1019389670219024517	0	234	0	1241	1593	300	ما بلغت اذا كثر عديدها تحت جامعة معروفة لا تحتمل الضيم الا الي حد يدخل تحت الطاقة ويسعه الامكان فاذا تجاوز الاستطاعة كرت النفوس الي قواها واستاسد ذءبها وتنمر ثعلبها والتمست خلاصها ولن تعدم عند الطلب رشادا ربما تخطء مرة فتكون عليها الداءرة لكن ما يصيبها من زلة الخطا يلهمها تدارك ما فرط والاحتراس من الوقوع في مثله فتصيب اخري فيكون لها الظفر والغلبة وان الحركة التي تنبعث لدفع ما لا يطاق اذا قام بتدبيرها القيم عليها ومدبر لسيرها لا يكفي في توقيف سريانها او محو اثارها قهر ذلك القيم واهلاك ذلك المدبر فان العلة ما-دامت موجودة لا تزال اثارها تصدر عنها فان ذهب قيم خلفه اخر اوسع منه خبرة وانفذ بصيرة نعم يمكن تخفيف الاثر او ازالته بازالة علته ورفع اسبابه جرت عادة الامم ان تانف من الخضوع لمن يباينها في الاخلاق والعادات والمشارب وان لم يكلفها بزاءد عما كانت تدين به لمن هو علي شاكلتها فكيف بها اذا حملها ما لا طاقة لها به لا ريب انها تستنكره وان كانت تستكبره وكلما انكرته بعدت عن الميل اليه وكلما تباعدت منه لجهة كونه غريبا تقرب بعضها من بعض فعند ذلك تستصغره فتلفظه كما تلفظ النواة وما كان ذلك بغريب ان مجاوزة الحد في تعميم الاعتداء تنسي الامم ما بينها من الاختلاف في الجنسية والمشرب فتري الاتحاد لدفع ما يعمها من الخطر الزم من التحزب للجنس والمذهب وفي هذه الحالة تكون دعوة الطبيعة البشرية الي الاتفاق اشد من دعوتها اليه للاشتراك في طلب المنفعة	14691	966709047781157506	1232	2442.5	999	1242	99.1948471069336	228	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms020	true	-1375484760259679364	0	66	0	353	1631	300	ابعد هذا ياخذنا العجب اذا احسسنا بحركة فكرية في اغلب انحاء المشرق في هذه الايام كل يطلب خلاصا ويبتغي نجاة وينتحل لذلك من الوساءل والاسباب ما يصل اليه فكره علي درجته من الجودة والافن وان العقلاء في كثير من اصقاعه يتفكرون في جعل القوي المتفرقة قوة واحدة يمكن لها القيام بحقوق الكل بلي كان هذا امرا ينتظره المستبصر وان عمي عنه الطامع وليس في الامكان اقناع	20	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14691	false	1019389670219024517	234	300	1241	1593	1593	300	ابعد هذا ياخذنا العجب اذا احسسنا بحركة فكرية في اغلب انحاء المشرق في هذه الايام كل يطلب خلاصا ويبتغي نجاة وينتحل لذلك من الوساءل والاسباب ما يصل اليه فكره علي درجته من الجودة والافن وان العقلاء في كثير من اصقاعه يتفكرون في جعل القوي المتفرقة قوة واحدة يمكن لها القيام بحقوق الكل بلي كان هذا امرا ينتظره المستبصر وان عمي عنه الطامع وليس في الامكان اقناع-	14691	966709047781157506	352	699.0	287	353	99.71671295166016	66	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms020	true	-1375484760259679364	66	236	353	1305	1631	300	الطامعين بالبرهان ولكن ما ياتي به الزمان من عاداته في ابناءه بل ما يجري به القضاء الالهي من سنة الله في خلقه سيكشف لهم وهمهم فيما كانوا يظنون بلغ الاجحاف بالشرقيين غايته ووصل العدوان فيهم نهايته وادرك المتغلب منهم نكايته خصوصا في المسلمين منهم فمنهم ملوك انزلوا عن عروشهم جورا وذوو حقوق في الامرة حرموا حقوقهم ظلما واعزاء باتوا اذلاء واجلاء اصبحوا حقراء واغنياء امسوا فقراء واصحاء اضحوا سقاما واسود تحولت انعاما ولم تبق طبقة من الطبقات الا وقد مسها الضر من افراط الطامعين في اطماعهم خصوصا من جراء هذه الحوادث التي بذرت بذورها في الاراضي المصرية من نحو خمس سنوات بايدي ذوي المطامع فيها حملوا الي البلاد ما لا تعرفه فدهشت عقولها وشدوا عليها بما لا تالفه فحارت البابها والزموها ما ليس في قدرتها فاستعصت عليه قواها وخضدوا من شوكة الوازع تحت اسم العدالة ليهيءوا بكل ذلك وسيلة لنيل المطمع فكانت الحركة العرابية العشواء فاتخذوها ذريعة لما كانوا--- طالبين فاندفع بهم سيل المصاعب بل طوفان المصاءب علي تلك البلاد وظنوا بلوغ الارب ولكن اخطا الظن وهموا بما لم ينالوا	20	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14692	false	6602818259298499324	0	171	0	955	1643	300	الطامعين بالبرهان ولكن ما ياتي به الزمان من عاداته في ابناءه بل ما يجري به القضاء الالهي من سنة الله في خلقه سيكشف لهم وهمهم فيما كانوا يظنون بلغ الاجحاف بالشرقيين غايته ووصل العدوان فيهم نهايته وادرك المتغلب منهم نكايته خصوصا في المسلمين منهم فمنهم ملوك انزلوا عن عروشهم جورا وذوو حقوق في الامرة حرموا حقوقهم ظلما واعزاء باتوا اذلاء واجلاء اصبحوا حقراء واغنياء امسوا فقراء واصحاء اضحوا سقاما واسود تحولت انعاما ولم تبق طبقة من الطبقات الا وقد مسها الضر من افراط الطامعين في اطماعهم خصوصا من جراء هذه الحوادث التي بذرت بذورها في الاراضي المصرية من نحو خمس سنوات بايدي ذوي المطامع فيها حملوا الي البلاد ما لا تعرفه فدهشت عقولها وشدوا عليها بما لا تالفه فحارت البابها والزموها ما ليس في قدرتها فاستعصت عليه قواها وخضدوا من شوكة الوازع تحت اسم العدالة ليهيءوا بكل ذلك وسيلة لنيل المطمع فكانت الحركة العرابية العشواء فاتخذوها ذريعة لما كانوا له طالبين فاندفع بهم سيل المصاعب بل طوفان المصاءب علي تلك البلاد وظنوا بلوغ الارب ولكن اخطا الظن وهموا بما لم ينالوا	14692	966709047781157506	952	1898.0	782	955	99.68586730957031	169	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms021	true	2395289640660028062	15	142	70	751	1633	300	ولو انهم تركوا الامر من ذاك الوقت لاربابه وفوضوا تدارك كل حادث للخبراء به والقادرين عليه العارفين بطر-ق مدافعته او اقتناء فاءدته لحفظوا بذلك مصالحهم ونالوا ما كانوا يشتهون من المنافع الوافرة بدون ان تزل لهم قدم او ينكس لهم علم غير انهم ركبوا الشطط وغرهم ما وجدوا من تفرق الكلمة وتشتت الاهواء وهو انفذ عواملهم واقتلها وما علموا انه وان كان ذريع الفتك الا انه سريع العطب وما اسرع ان يتحول عند اشتداد الخطوب الي عامل وحدة يسدد لقلوب المعتدين فان بلاء الجور اذا حل بشطر من الامة وعوفي منه باقيها كانت سلامة البعض تعزية للمصابين وحجاب غفلة للسالمين يحول بينهم وبين الاحساس بما اصاب اخوانهم اما اذا عم الضرر فلا محالة يحيط بهم الضجر ويعز عليهم الصبر فيندفعوا الي ما فيه خيرهم ولا خير فيه	21	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14692	false	6602818259298499324	174	300	966	1643	1643	300	ولو انهم تركوا الامر من ذلك الوقت لاربابه وفوضوا تدارك كل حادث للخبراء به والقادرين عليه العارفين بطريق مدافعته و--اقتناء فاءدته لحفظوا بذلك مصالحهم ونالوا ما كانوا يشتهون من المنافع الوافرة بدون ان تزل لهم قدم او ينكس لهم علم غير انهم ركبوا الشطط وغرهم ما وجدوا من تفرق الكلمة وتشتت الاهواء وهو انفذ عواملهم واقتلها وما علموا انه وان كان ذريع الفتك الا انه سريع العطب وما اسرع ان يتحول عند اشتداد الخطوب الي عامل وحدة يسدد لقل-ب المعتدين فان بلاء الجور اذا حل بشطر من الامة وعوفي منه باقيها كانت سلامة -لبعض تعزية للمصابين وحجاب غفلة للسالمين يحول بينهم وبين الاحساس بما اصاب اخوانهم اما اذا عم الضرر فلا محالة يحيط بهم الضجر ويعز عليهم الصبر فيندفعون الي ما فيه خيرهم ولا خير فيه-	14692	966709047781157506	673	1317.5	548	682	98.68035125732422	121	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms021	true	2395289640660028062	258	300	1398	1633	1633	300	ان الفجيعة بمصر حركت اشجانا كانت كامنة وجددت احزانا لم تكن ب--الحسبان وسري الالم في ارواح المسلمين سريان الاعتقاد في مداركهم وهم من تذكار الماضي ومراقبة الحاضر يتنفسون الصعداء ولا نامن ان يصير التنفس زفيرا بل نفيرا عاما بل يكون صاخة تمزق-	21	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14693	false	4835253280572132447	1	42	7	234	1667	300	ان الفجيعة بمصر حركت اشجانا كانت كامنة وجددت احزانا لم تكن في الحسبان وسري الالم في ارواح المسلمين سريان الاعتقاد في مداركهم وهم من تذكار الماضي ومراقبة الحاضر يتنفسون الصعداء ولا نامن ان يصير التنفس زفيرا بل----------- بل يكون صاخة تمزق	14693	966709047781157506	223	424.5	184	238	93.69747924804688	38	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms022	true	-7289279759166879777	182	293	989	1622	1659	300	ان الرزايا الاخيرة التي حلت باهم مواقع الشرق جددت الروابط وقاربت بين الاقطار المتباعدة بحدودها المتصلة بجامعة الاعتقاد بين ساكنيها فايقظت افكار العقلاء وحولت انظارهم لما سيكون من عاقبة امرهم مع ملاحظة العلل التي ادت بهم الي ما هم فيه فتقاربوا في النظر وتواصلوا في طلب الحق وعمدوا الي معالجة الحق- وعلل الضعف راجين ان يسترجعوا بعض ما فقدوا من القوة ومءملين ان تمهد لهم الحوادث سبيلا حسنا يسلكونه لوقاية الدين والشرف وان في الحاضر منها لنهزة تغتنم واليها بسطوا اكفهم -لا يخالونها تفوتهم ولءن فاتت فكم في الغيب من مثلها والي الله عاقبة الامور تالفت عصبات خير من اولءك العقلاء لهذا المقصد الجليل في عدة اقطار خصوصا البلاد الهندية والمصرية	22	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01050	false	4235376790999465200	40	145	209	800	1690	300	ان الرزايا الاخيرة التي حلت باهم مواقع الشرق جددت الروابط وقاربت بين الاقطار المتباعدة بحدودها المتصلة بجامعة الاعتقاد بين ساكنيها فايقظت افكار العقلاء وحولت انظارهم لما سيكون من عاقبة امرهم مع ملاحظة العلل التي ادت بهم الي ما هم فيه فتقاربوا في النظر وتواصلوا في طلب الحق وعمدوا الي معالجة المرض وعلل الضعف راجين ان يسترجعوا بعض ما فقدوا من القوة ومءملين ان تمهد لهم الحوادث سبيلا حسنا يسلكونه لوقاية الدين والشرف وان في الحاضر منها لنهزة تغتنم واليها بسطوا اكفهم ولا يخالونها تفوتهم ولءن فاتت فكم في الغيب من مثلها والي الله عاقبة الامور اه من مقدمة العدد الاول ولا ريب ان المسالة --------------------------------------------المصرية	1050	966709047781157506	546	1060.5	448	635	85.9842529296875	93	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms022	true	-7289279759166879777	0	300	0	1659	1659	300	مسامع من اصمه الطمع ان اولي المتغلبين بالاحتراس من هذه العواقب جيل من الناس لا كتاءب له في فتوحاته الا المداهاة ولا فيالق يسوقها للاستملاك سوي المحاباة ولا اسنة يحفظ بها ما تمتد اليه يده الا المراضاة يظهر بصور مختلفة الالوان متقاربة الاشكال كحافظ عروش الملوك والمدافع عن ممالكهم ومثبت مراكز الامراء ومسكن الفتن ومخلص الحكومات من غواءل العصيان وواقي مصالح المغلوبين فكان اول ما يجب عليه ملاحظته في سيره هذا ان لا ياتي من اعماله بما يهتك هذا الستر الرقيق الذي يكفي لتمزيقه رجع البصر وكر النظر وان يتحاشي العنف مع امة يشهد تاريخها بانها اذا حنقت خنقت وليس له ان يغتر بعدم مكنتهم وهو يعلم ان الكلمة اذا اتحدت لا تعوزها الوساءط ولا يعدم المتحدون قويا شديد الباس -يساعدهم بما يلزمهم لترويج سياسته وان المغيظ لا يبالي في الايقاع بمناوءه اسلم او عطب فهو يضر ليضر -ان مسه الضر الا ان غشية النهم ذهبت بعقول المنهومين ووقرت اسماعهم عن حسيس الهمسات المتراسلة من الهند الي مكة ومن مكة الي مصر والكرير 1 الممتد من مصر الي مكة ومن مكة الي الهند وكلها تتلاقي بين تراقي المغرورين بقوتهم المسترسلين في جفوتهم ان الرزايا الاخيرة التي حلت باهم مواقع الشرق جددت الروابط وقاربت بين الاقطار المتباعدة بحدودها المتصلة بجامعة الاعتقاد بين ساكنيها فايقظت افكار العقلاء وحولت انظارهم لما سيكون من عاقبة امرهم مع ملاحظة العلل التي ادت بهم الي ما هم فيه فتقاربوا في النظر وتواصلوا في طلب الحق وعمدوا الي معالجة الحق وعلل الضعف راجين ان يسترجعوا بعض ما فقدوا من القوة ومءملين ان تمهد لهم الحوادث سبيلا حسنا يسلكونه لوقاية الدين والشرف وان في الحاضر منها لنهزة تغتنم واليها بسطوا اكفهم -لا يخالونها تفوتهم ولءن فاتت فكم في الغيب من مثلها والي الله عاقبة الامور تالفت عصبات خير من اولءك العقلاء لهذا المقصد الجليل في عدة اقطار خصوصا البلاد الهندية والمصرية وطفقوا يتحسسون اسباب النجاح من كل وجه	22	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14693	false	4835253280572132447	42	300	234	1667	1667	300	مسامع من اصمه الطمع ان اولي المتغلبين بالاحتراس من هذه العواقب جيل من الناس لا كتاءب له في فتوحاته الا المداهاة ولا فيالق يسوقها للاستملاك سوي المحاباة ولا اسنة يحفظ بها ما تمتد اليه يده الا المراضاة يظهر بصور مختلفة الالوان متقاربة الاشكال كحافظ عروش الملوك والمدافع عن ممالكهم ومثبت مراكز الامراء ومسكن الفتن ومخلص الحكومات من غواءل العصيان وواقي مصالح المغلوبين فكان اول ما يجب عليه ملاحظته في سيره هذا ان لا ياتي من اعماله بما يهتك هذا الستر الرقيق الذي يكفي لتمزيقه رجع البصر وكر النظر وان يتحاشي العنف مع امة يشهد تاريخها بانها اذا حنقت خنقت وليس له ان يغتر بعدم مكنتهم وهو يعلم ان الكلمة اذا اتحدت لا تعوزها الوساءط ولا يعدم المتحدون قويا شديد الباس ويساعدهم بما يلزمهم لترويج سياسته وان المغيظ لا يبالي في الايقاع بمناوءه اسلم او عطب فهو يضر ليضر وان مسه الضر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرزايا الاخيرة التي حلت باهم مواقع الشرق جددت الروابط وقاربت بين الاقطار المتباعدة بحدودها المتصلة بجامعة الاعتقاد بين ساكنيها فايقظت افكار العقلاء وحولت انظارهم لما سيكون من عاقبة امرهم مع ملاحظة العلل التي ادت بهم الي ما هم فيه فتقاربوا في النظر وتواصلوا في طلب الحق وعمدوا الي معالجة عل------ل الضعف راجين ان يسترجعوا بعض ما فقدوا من القوة ومءملين ان تمهد لهم الحوادث سبيلا حسنا يسلكونه لوقاية الدين والشرف وان في الحاضر منها لنهزة تغتنم واليها بسطوا اكفهم ولا يخالونها تفوتهم ولءن فاتت فكم في الغيب من مثلها والي الله عاقبة الامور تالفت عصبات خير من اولءك العقلاء لهذا المقصد الجليل في عدة اقطار خصوصا البلاد الهندية والمصرية وطفقوا يتحسسون اسباب النجاح من كل وجه	14693	966709047781157506	1429	2828.5	1172	1662	85.98074340820312	253	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms023	true	1682702345099771786	66	111	354	610	1634	300	وبما ان مكة المكرمة مبعث الدين ومناط اليقين وفيها موسم الحجيج العام في كل عام يجتمع اليه الشرقي والغربي ويتاخي في مواقعها الطاهرة الجليل والحقير والغني والفقير كانت افضل مدينة تتوارد اليها افكارهم ثم تنبث الي ساءر الجهات والله يهدي من يشاء الي سواء السبيل	23	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07013	false	8601466807797006536	222	267	1227	1483	1669	300	وبما ان مكة المكرمة مبعث الدين ومناط اليقين وفيها موسم الحجيج العام في كل عام يجتمع اليه الشرقي والغربي ويتاخي في مواقفها الطاهرة الجليل والحقير والغني والفقير كانت افضل مدينة تتوارد اليها افكارهم ثم تنبث الي ساءر الجهات والله يهدي من يشاء الي سواء السبيل	7013	966709047781157506	255	509.0	210	256	99.609375	44	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms023	true	1682702345099771786	0	26	0	116	1634	300	ويوحدون كلمة الحق في كل صقع لا ينون في السعي ولا يقصرون في الجهد ولو افضي بهم ذلك الي اقصي ما يشفق منه حي علي حياته	23	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms14694	false	-6244227171750599391	0	26	0	116	1638	300	ويوحدون كلمة الحق في كل صقع لا ينون في السعي ولا يقصرون في الجهد ولو افضي بهم ذلك الي اقصي ما يشفق منه حي علي حياته	14694	966709047781157506	116	232.0	90	116	100.0	26	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms024	true	1045913376974050712	171	219	958	1254	1724	300	---وتنب-ه علي ان التكافء في القوي الذاتية والمكتسبة هو الحافظ للعلاقات والروابط السياسية فان فقد التكافء لم تكن الرابطة الا وسيلة القوي لابتلاع الضعيف وتجعل اهاب الوداد المرقش بالوان الملاطفة المدبج باشكال المجاملة شفافا ينم عما وراءه وتنقب عن المسالك الدقيقة التي يسري بها الطامعون في دياجر الغفلات	24	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16927	false	4322907064868251124	212	236	1235	1393	1752	300	وبالتنبيه علي ان التكافء في القوي الذاتية والمكتسبة هو الحافظ للعلاقات والروابط السياسية وبالتنقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن المسالك الدقيقة التي يسري بها الطامعون في دياجر الغفلات	16927	966709047781157506	145	269.0	121	300	48.33333206176758	22	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms025	true	-5560102225564978837	92	248	518	1316	1630	300	الاسلامية ان استقراء حال الافراد من كل امة واستطلاع اهواءها يثبت لجلي النظر ودقيقه وجود تعصب للجنس ونعرة عليه عند الاغلب منهم وان المتعصب لجنسه منهم ليتيه بمفاخر بنيه ويغضب لما يمسهم حتي يقتل دون دفعه بدون تنبه منه لطلب السبب ولا بحث في علة هذا الوجدان حتي ظن كثيرون من طلاب الحقيقة ان التعصب للجنس من الوجدانيات الطبيعية الا انه يبعد ظنهم ما نراه في حال طفل ولد في امة من الامم ثم نقل قبل التمييز الي ارض امة اخري وربي فيها الي ان عقل ولم يذكر له مولده فانا لا نري في طبعه ميلا اليه بل يكون خالي الذهن من قبله ويكون مع ساءر الاقطار سواء بل ربما كان الف لمرباه واميل اليه والطبيعي لا يتغير ولهذا لا نذهب الي انه طبيعي ولكن قد يكون من الملكات العارضة علي الانفس ترسمها علي الواحها الضرورات فان الانسان في اي ارض له حاجات جمة وفي افراده ميل الي الاختصاص والاستءثار بالمنفعة اذا لم يصبغوا بتربية زكية	25	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01470	false	6139614177075457581	155	300	894	1633	1633	300	الاسلامي -ان استقراء حال الافراد من كل امة واستطلاع اهواءها يثبت لجلي النظر ودقيقه وجود تعصب للجنس ونعرة عليه عند الاغلب منهم وان المتعصب لجنسه منهم ليتيه بمفاخر بنيه ويغضب لما يمسهم حتي يقتل دون دفعه بدون تنبه منه لطلب السبب ولا بحث في علة هذه الو---------------------------------------------------------جدانيات الطبيعية الا انه يبعد ظنهم ما نراه في حال طفل ولد في امة من الامم ثم نقل قبل التمييز الي ارض امة اخري وربي فيها الي ان عقل ولم يذكر له مولده فانا لا نري في طبعه ميلا اليه بل يكون خالي الذهن من قبله ويكون مع ساءر الاقطار سواء بل ربما كان الف لمرباه واميل اليه والطبيعي لا يتغير ولهذا لا نذهب الي انه طبيعي ولكن قد يكون من الملكات العارضة علي الانفس ترسمها علي الواحها الضرورات فان الانسان في اي ارض له حاجات جمة وفي افراده ميل الي الاختصاص والاستءثار بالمنفعة اذا لم يصبغوا بتربية ذكية-	1470	966709047781157506	736	1447.0	593	798	92.23057556152344	141	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms025	true	-5560102225564978837	248	300	1316	1630	1630	300	وسعة المطمع اذا صحبها اقتدار تدعو بطبعها الي العدوان فلهذا صار بعض الناس عرضة لاعتداء بعض اخر فاضطروا بعد منازلة الشرور احقابا طوالا الي الاعتصاب بلحمة النسب علي درجات متفاوتة حتي وصلوا الي الاجناس فتوزعوا امما كالهندي والانجليزي والروسي والتركماني ونحو ذلك ليكون كل قبيل منهم بقوة افراده المتلاحمة قادرا علي صيانة-	25	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01471	false	-1188277993251978665	0	51	0	310	1701	300	وسعة المطمع اذا صحبها اقتدار ي-----طبعها علي العدوان فلهذا صار بعض الناس عرضة لاعتداء بعض اخر فاضطروا بعد منازلة الشرور احقابا طوالا الي الاعتصاب بلحمة النسب علي درجات متفاوتة حتي وصلوا الي الاجناس فتوزعوا امما كالهندي والانكليزي والروسي والتركماني ونحو ذلك ليكون كل قبيل منهم بقوة افراده المتلاحمة قادرا علي صيانة	1471	966709047781157506	306	598.0	256	315	97.14286041259766	47	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms026	true	-3615116187561714603	0	250	0	1393	1674	300	منافعه وحفظ حقوقه من تعدي القبيل الاخر ثم تجاوزوا في ذلك حد الضرورة كما هي عادة الانسان في اطواره فذهبوا الي حد ان يانف كل قبيل من سلطة الاخر عليه علما بانه لا بد ان يكون جاءرا اذا حكم ولءن عدل فان في قبول حكمه ذلا تحس به النفس وينفعل له القلب فلو زالت الضرورة لهذا النوع من العصبية تبع هو الضرورة في الزوال كما تبعها في الحدوث بلا ريب وتبطل الضرورة بالاعتماد علي حاكم تتصاغر لديه القوي وتتضاءل لعظمته القدرة وتخضع لسلطته النفوس بالطمع وتكون بالنسبة اليه متساوية الاقدام وهو مبدا الكل وقهار السماوات والارض ثم يكون القاءم من قبله بتنفيذ احكامه مساهما للكافة في الاستكانة والرضوخ لاحكام احكم الحاكمين فاذا اذعنت الانفس بوجود الحاكم الاعلي وايقنت بمشاركة القيم علي احكامه لعامتهم في التضامن لما امر به اطمانت في حفظ الحق ودفع الشر الي صاحب هذه السلطة المقدسة واستغنت عن عصبية الجنس لعدم الحاجة اليها فمحي اثرها من النفوس والحكم لله العلي الكبير هذا هو السر في اعراض المسلمين علي اختلاف اقطارهم عن اعتبار الجنسيات ورفضهم اي نوع من انواع العصبيات ما عدا عصب-تهم الاسلامية فان المتدين بالدين الاسلامي متي رسخ فيه اعتقاده يلهو عن جنسه وشعبه ويلتفت عن الروابط- الخاصة الي العلاقة العامة وهي علاقة المعتقد لان الدين الاسلامي لم تكن اصوله قاصرة علي دعوة الخلق الي الحق وملاحظة احوال النفوس من جهة كونها روحانية مطلوبة من هذا العالم الادني الي عالم اعلي بل هي كما كانت كافلة لهذا جاءت وافية بوضع حدود المعاملات بين العباد وبيان الحقوق كليها وجزءيها وتحديد السلطة الوازعة التي تقوم بتنفيذ المشروعات واقامة	26	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01471	false	-1188277993251978665	51	300	310	1701	1701	300	منافعه وحفظ حقوقه من تعدي القبيل الاخر ثم تجاوزوا في ذلك حد الضرورة كما هي عادة الانسان في اطواره فذهبوا الي حد ان يانف كل قبيل من سلطة الاخر عليه علما بانه لا-بد ان يكون جاءرا اذا حكم ولءن عدل فان في قبول حكمه ذلا تحس به النفس وينفعل له القلب فلو زالت الضرورة لهذا النوع من العصبية تبع هو الضرورة في الزوال كما تبعها في الحدوث بلا ريب وتبطل الضرورة بالاعتقاد علي حاكم تتصاغر لديه القوي وتتضاءل لعظمته القدر- وتخضع لسلطته النفوس بالطبع وتكون بالنسبة اليه متساوية الاقدام وهو مبدا الكل وقهار السماوات والارض ثم يكون القاءم من قبله بتنفيذ احكامه مساهما للكافة في الاستكانة والرضوخ لاحكام احكم الحاكمين فاذا اذعنت الانفس بوجود الحاكم الاعلي وايقنت بمشاركة القيم علي احكامه لعامتهم في التطامن لما امر به اطمانت في حفظ الحق ودفع الشر الي صاحب هذه السلطة المقدسة واستغنت عن عصبية الجنس لعدم الحاجة اليها فمحي اثرها من النفوس والحكم لله العلي الكبير هذا هو السر في اعراض المسلمين علي اختلاف اقطارهم عن اعتبار الجنسيات ورفضهم اي نوع من انواع العصبيات ما عدا عصبيتهم الاسلامية فان المتدين بالدين الاسلامي متي رسخ فيه اعتقاده يلهو عن جنسه وشعبه ويلتفت عن الر-ابطة الخاصة الي العلاقة العامة وهي علاقة المعتقد لان الدين الاسلامي لم تكن اصوله قاصرة علي دعوة الخلق الي الحق وملاحظة احوال النفوس من جهة كونها روحانية مطلوبة من هذا العالم الادني الي عالم اعلي بل هي كما كانت كافلة لهذا جاءت وافية بوضع حدود المعاملات بين العباد وبيان الحقوق كليها وجزءيها وتحديد السلطة الوازعة التي تقوم بتنفيذ المشروعات واقامة-	1471	966709047781157506	1386	2739.0	1138	1395	99.3548355102539	244	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms026	true	-3615116187561714603	250	300	1393	1674	1674	300	الحدود وتعيين شروطها حتي لا يكون القابض علي زمامها الا من اشد الناس خضوعا لها ولن ينالها بوراثة ولا امتياز في جنس او قبيلة او قوة بدنية و--ثروة مالية وانما ينالها بالوقوف عند احكام الشريعة والقدرة علي تنفيذها ورضاء الامة فيكون وازع المسلمين في الحقيقة شريعتهم المقدسة الالهية التي لا-	26	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01472	false	-5929525486940928435	0	51	0	284	1657	300	الحدود وتعيين شروطها حتي لا يكون القابض علي زمامها الا من اشد الناس خضوعا لها ولن ينالها بوراثة ولا امتياز في جنس او قبيلة او قوة بدنية او ثروة مالية وانما ينالها بالوقوف عند احكام الشريعة والقدرة علي تنفيذها ورضاء الامة فيكون وازع المسلمين في الحقيقة شريعتهم المقدسة الالهية التي لا	1472	966709047781157506	280	548.5	231	284	98.591552734375	48	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms027	true	5360956613384327040	0	248	0	1367	1629	300	تميز بين جنس وجنس واجتماع اراء الامة وليس للوازع ادني امتياز عنهم الا بكونه احرصهم علي حفظ الشريعة والدفاع عنها وكل فخار تكسبه الانساب وكل امتياز تفيده الاحساب لم يجعل له الشارع اثرا في وقاية الحقوق وحماية الارواح والاموال والاعراض بل كل رابطة سوي رابطة الشريعة الحقة فهي ممقوتة علي لسان الشارع والمعتمد عليها مذموم والمتعصب لها ملوم فقد قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية والاحاديث النبوية والايات المنزلة متضافرة ف-ي هذا ولكن يمتاز بالكرامة والاحترام من يفوق الكافة في التقوي اتباع الشريعة ان اكرمكم عند الله اتقاكم-------- ومن ثم قام بامر المسلمين في كثير من الازمان علي اختلاف الاجيال من لا شرف له في جنسه ولا امتياز له في قبيله ولا ورث الملك عن اباءه ولا طلبه بشء من حسبه ونسبه وما رفعه الي منصة الحكم الا خضوعه للشرع وعنايته بالمحافظة عليه وان بسطة ملك الوازعين في المسلمين كان يسديها اليهم علي حسب امتثالهم للاحكام الالهية واهتداءهم بهديها وتجردهم عن الاعتلاء الشخصي وكلما اراد الوازع ان يختص نفسه بما يفوق به غيره في ابهته ورفاهة معيشته وان يستاثر علي المحكومين بحظ زاءد رجعت الاجناس الي تعصبها ووقع الاختلاف وانقبضت سلطة ذاك الوازع هذا ما ارشدنا اليه سير المسلمين من يوم نشاة دينهم الي الان لا يعتدون برابطة الشعوب وعصبات الاجناس وانما ينظرون الي جامعة الدين لهذا تري العربي لا ينفر من سلطة التركي والفارسي يقبل سيادة العربي والهندي يذعن لرياسة الافغاني ولا اشمءزاز عند احد منهم ولا انقباض وان المسلم	27	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01472	false	-5929525486940928435	51	300	284	1657	1657	300	تميز بين جنس وجنس واجتماع اراء الامة وليس للوازع ادني امتياز عنهم الا بكونه احرصهم علي حفظ الشريعة والدفاع عنها وكل فخار تكسبه الانساب وكل امتياز تفيده الاحساب لم يجعل له الشارع اثرا في وقاية الحقوق وحماية الارواح والاموال والاعراض بل كل رابطة سوي رابطة الشريعة الحقة فهي ممقوتة علي لسان الشارع والمعتمد عليها مذموم والمتعصب لها ملوم فقد قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية والاحاديث النبوية والايات المنزلة متضافرة علي هذا ولكن يمتاز بالكرامة والاحترام من يفوق الكافة في التقوي اتباع الشريعة ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات ومن ثم قام بامر المسلمين في كثير من الازمان علي اختلاف الاجيال من لا شرف له في جنسه ولا امتياز له في قبيله ولا ورث الملك عن اباءه ولا طلبه بشء من حسبه ونسبه وما رفعه الي منصة الحكم الا خضوعه للشرع وعنايته بالمحافظة عليه وان بسطة ملك الوازعين في المسلمين كان يسديها اليهم علي حسب امتثالهم للاحكام الالهية واهتداءهم بهديها وتجردهم عن الاعتلاء الشخصي وكلما اراد الوازع ان يختص نفسه بما يفوق به غيره في ابهة- ورفاهة معيشة -وان يستاثر علي المحكومين بحظ زاءد رجعت الاجناس الي تعصبها ووقع الاختلاف وانقبضت سلطة ذلك الوازع هذا ما ارشدنا اليه سير المسلمين من يوم نشاة دينهم الي الان لا يعتدون برابطة الشعوب وعصبات الاجناس وانما ينظرون الي جامعة الدين لهذا تري العربي لا ينفر من سلطة التركي والفارسي يقبل سيادة العربي والهندي يذعن لرءاسة الافغاني ولا اشمءزاز عند احد منهم ولا انقباض وان المسلم-	1472	966709047781157506	1358	2684.5	1112	1376	98.69186401367188	242	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms027	true	5360956613384327040	248	300	1367	1629	1629	300	في تبدل حكوماته لا يانف ولا يستنكر ما يعرض عليه من اشكالها وانتقالها من قبيل الي قبيل ما دام صاحب الحكم حافظا لشان الشريعة ذاهبا مذاهبها نعم اذا نبا في سيره عنها وجار في حكمه عما نصت عليه وطلب الاثرة بما ليس--- من حقه انصدعت منه القلوب وانحرفت عن محبته الانفس واصبح-	27	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01473	false	4446278175483032738	0	53	0	264	1654	300	في تبدل حكوماته لا يانف ولا يستنكر ما يعرض عليه من اشكالها وانتقالها من قبيل الي قبيل ما دام صاحب الحكم حافظا لشان الشريعة ذاهبا مذاهبها نعم اذا نبا في سيره عنها وجار في حكمه عما نصت عليه وطلب الاثرة بما ليس له من حقه انصدعت منه القلوب وتخل--ت عن محبته الانفس واصبح	1473	966709047781157506	257	494.5	206	266	96.61653900146484	49	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms028	true	-1627354216736964385	0	247	0	1389	1723	300	وان كان وطنيا فيهم اشنع حالا من الاجنبي عنهم ان المسلمين اختصوا من بين ساءر ارباب الاديان بالتاثر والاسف عندما يسمعون بانفصال بقعة اسلامية عن حكم اسلامي بدون التفات الي جنسها وقبيلها ولو ان حاكما صغيرا بين قوم مسلمين من اي جنس كان تبع الاوامر الالهية وثابر علي رعايتها واخذ الدهماء بحدودها وضرب بسهمه مع المحكومين في الخضوع لها وتجافي عن الاختصاص بمزايا الفخفخة الباطلة لامكنه ان يحوز بسطة في الملك وعظمة في السلطان وان ينال الغاية من رفعة الشان في الاقطار المعمورة بارباب هذا الدين ولا يتجشم في ذلك اتعابا ولا يحتاج الي بذل النفقات ولا تكثير الجيوش ولا مظاهرة الدول العظيمة ولا مداخلة اعوان التمدن وانصار الحرية ويستغني عن كل هذا بالسير علي نهج الخلفاء الراشدين والرجوع الي الاصول الاولي في الديانة الاسلامية القويمة ومن سيره هذا تنبعث القوة وتتجدد لوازم المنعة اكرر عليك القول بان السبب هو ان الدين الاسلامي لم تكن وجهته كوجهة ساءر الاديان الي الاخرة فقط ولكن- مع ذلك اتي بما فيه مصلحة العباد في دنياهم وما يكسبهم السعادة في الدنيا وال-نعيم في الاخرة وهو المعبر عنه في الاص-لاح الشرعي بسعادة الدارين وجاء بالمساواة في احكامه بين الاجناس المتباينة والامم المختلفة ابيضت عين الدهر وامتقع لون الزمان حتي اصاب ان بعضا من المسلمين علي حكم الندرة يعز عليهم الصبر ويضيق منهم الصدر لجور حكامهم وخروجهم في معاملتهم عن اصول العدالة الشرعية فيلجءون للدخول تحت سلطة اجنبية علي ان الندم ياخذ بارواحهم عند اول خطوة يخطونها في هذا الطريق فمثلهم كمثل من يريد الفتك بنفسه حتي اذا احس بالالم رجع واسترجع وان	28	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01473	false	4446278175483032738	53	300	264	1654	1654	300	وان كان وطنيا فيهم اشنع حالا من الاجنبي عنهم ان المسلمين اختصوا من بين ساءر ارباب الاديان بالتاثر والاسف عندما يسمعون بانفصال بقعة اسلامية عن حكم اسلامي بدون التفات الي جنسها وقبيلها ولو ان حاكما صغيرا بين قوم مسلمين من اي جنس كان تبع الاوامر الالهية وثابر علي رعايتها واخذ الدهماء بحدودها وضرب بسهمه مع المحكومين في الخضوع لها وتجافي عن الاختصاص بمزايا الفخفخة الباطلة لامكنه ان يحوز بسطة في الملك وعظمة في السلطان وان ينال الغاية من رفعة الشان في الاقطار المعمورة بارباب هذا الدين ولا يتجشم في ذلك اتعابا ولا يحتاج الي بذل النفقات ولا تكثير الجيوش ولا مظاهرة الدول العظيمة ولا مداخلة اعوان التمدن وانصار الحرية ويستغني عن كل هذا بالسير علي نهج الخلفاء الراشدين والرجوع الي الاصول الاولي من الديانة الاسلامية القويمة ومن سيره هذه تنبعث القوة وتتجدد لوازم المنعة اكرر عليك القول بان السبب هو ان الدين الاسلامي لم تكن وجهته كوجهة ساءر الاديان الي الاخرة فقط ولكنه مع ذلك اتي بما فيه مصلحة العباد في دنياهم وما يكسبهم السعادة في الدنيا والتنعيم في الاخرة وهو المعبر عنه في الاصطلاح الشرعي بسعادة الدارين وجاء بالمساواة في احكامه بين الاجناس المتباينة والامم المختلفة ابيضت عين الدهر وامتقع لون الزمان حتي اصاب ان بعضا من المسلمين علي حكم الندرة يعز عليهم الصبر ويضيق منهم الصدر لجور حكامهم وخروجهم في معاملتهم عن اصول العدالة الشرعية فيلجاون للدخول تحت سلطة اجنبية علي ان الندم ياخذ بارواحهم عند اول خطوة يخطونها في هذا الطريق فمثلهم -مثل من يريد الفتك بنفسه حتي اذا احس بالالم رجع واسترجع وان-	1473	966709047781157506	1383	2737.0	1137	1392	99.35344696044922	240	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms028	true	-1627354216736964385	247	300	1389	1723	1723	300	بعض ما يطرا علي الممالك الاسلامية من الانقسام والتفريق انما يكون منشاه قصور الوازعين وحيدانهم عن الاصول القويمة التي بنيت عليها الديانة الاسلامية وانحرافهم عن مناهج اسلافهم الاقدمين فان منابذة الاصول الثابتة والنكوب عن المناهج المالوفة اشد ما يكون ضررهما بالسلطة العليا فاذا رجع الوازعون في الاسلام الي قواعد شرعهم وساروا سيرة الاولين-	28	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01474	false	-4828798062047511201	0	53	0	334	1770	300	بعض ما يطرا علي الممالك الاسلامية من الانقسام والتفر-ق انما يكون منشءه قصور الوازعين وحيدانهم عن الاصول القويمة التي بنيت عليها الديانة الاسلامية وانحرافهم عن مناهج اسلافهم الاقدمين فان منابذة الاصول الثابتة والنكوب عن المناهج المالوفة اشد ما يكون ضررهما بالسلطة العليا فاذا رجع الوازعون في الاسلام الي قواعد شرعهم وساروا سيرة الاولين	1474	966709047781157506	332	653.0	280	335	99.10447692871094	50	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms028	true	-1627354216736964385	32	178	183	999	1723	300	ولو ان حاكما صغيرا بين قوم مسلمين من اي جنس كان تبع الاوامر الالهية وثابر علي رعايتها واخذ الدهماء بحدودها وضرب بسهمه مع المحكومين في الخضوع لها وتجافي عن الاختصاص بمزايا الفخفخة الباطلة لامكنه ان يحوز بسطة في الملك وعظمة في السلطان وان ينال الغاية من رفعة الشان في الاقطار المعمورة بارباب هذا الدين ولا يتجشم في ذلك اتعابا ولا يحتاج الي بذل النفقات ولا تكثير الجيوش ولا مظاهرة الدول العظيمة ولا مداخلة اعوان التمدن وانصار الحرية ويستغني عن كل هذا بالسير علي نهج الخلفاء الراشدين والرجوع الي الاصول الاولي في الديانة الاسلامية القويمة ومن سيره هذا تنبعث القوة وتتجدد لوازم المنعة اكرر عليك القول بان السبب هو ان الدين الاسلامي لم تكن وجهته كوجهة ساءر الاديان الي الاخرة فقط ولكن- مع ذلك اتي بما فيه مصلحة العباد في دنياهم وما يكسبهم السعادة في الدنيا وال-نعيم في الاخرة وهو المعبر عنه في الاص-لاح الشرعي بسعادة الدارين	28	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15630	false	1246891680494414233	64	210	361	1180	1667	300	ولو ان حاكما صغيرا بين قوم مسلمين من اي جنس كان تبع الاوامر الالهية وثابر علي رعايتها واخذ الدهماء بحدودها وضرب بسهمه مع المحكومين في الخضوع لها وتجافي عن الاختصاص بمزايا الفخفخة الباطلة لامكنه ان يحوز بسطة في الملك وعظمة في السلطان وان ينال الغاية من رفعة الشان في الاقطار المعمورة بارباب هذا الدين ولا يتجشم في ذلك اتعابا ولا يحتاج الي بذل النفقات ولا تكثير الجيوش ولا مظاهرة الدول العظيمة ولا مداخلة اعوان التمدن وانصار الحرية ويستغني عن كل هذا بالسير علي نهج الخلفاء الراشدين والرجوع الي الاصول الاولي من الديانة الاسلامية القويمة ومن سيره هذا تنبعث القوة وتتجدد لوازم المنعة اكرر عليك القول بان السبب هو ان الدين الاسلامي لم تكن وجهته كوجهة ساءر الاديان الي الاخرة فقط ولكنه مع ذلك اتي بما فيه مصلحة العباد في دنياهم وما يكسبهم السعادة في الدنيا والتنعيم في الاخرة وهو المعبر عنه في الاصطلاح الشرعي بسعادة الدارين	15630	966709047781157506	814	1611.0	668	819	99.38949584960938	142	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms029	true	-3241154093980084916	0	24	0	134	1615	300	السابقين لم يمض قليل من الزمان الا وقد اتاهم----- بسطة في الملك والحقهم في العزة بالراشدي---ن اءمة الدين وفقنا الله للسداد وهدانا طريق الرشاد	29	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01474	false	-4828798062047511201	53	79	334	476	1770	300	السابقين لم يمض قليل من الزمان الا وقد اتاهم الله بسطة في الملك والحقهم في العزة بالراشدين من اءمة الدين وفقنا الله للسداد وهدانا طريق الرشاد	1474	966709047781157506	134	255.0	110	142	94.36619567871094	22	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms029	true	-3241154093980084916	26	232	147	1273	1615	300	ماضي الامة وحاضرها وعلاج عللها 1--------------------------------------------------- سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا-------- ارايت امة من الامم لم تكن شيءا مذكورا ثم انشق عنها عماء العدم فاذا هي بحمية كل واحد منها كون بديع النظام قوي الاركان شديد البنيان عليها سياج من شدة الباس ويحيطها سور-- من منعة الهمم تخمد في ساحاتها عاصفات النوازل وتنحل بايدي مديريها عقد المشاكل نمت فيها افنان العزة بعد-ما ثبتت اصولها ورسخت جذورها وامتد لها السلطان علي البعيد عنها والداني اليها ونفذت منها الشوكة وعلت لها الكلمة وكملت القوة فاستعلت ادابها علي الاداب وسادت اخلاقها وعاداتها علي ما كان من ذلك لسابقيها ومعاصريها واحست مشاعر سواها من الامم بان لا سعادة الا في انتهاج منهجها وورود شريعتها وصارت وهي قليلة العدد كثيرة الساحات كانها للعالم روح مدبر وهو لها بدن عامل وبعد هذا كله وهي بناءها وانتثر منظومها وتفرقت فيها الاهواء وانشقت العصا وتبدد ما كان مجتمعا وانحل ما كان منعقدا وانفصمت عري التعاون وانقطعت روابط التعاضد وانصرفت عزاءم افرادها عما يحفظ وجودها ودار كل في محيط شخصه المحدود بنهايات بدنه لا يلمح في مناظره بارقة من حقوقها الكلية والجزءية وهو في غيبة عن ان ضروريات حاجاته لا تنال الا علي ايدي الملتحمين معه بلحمة الامة وانه احوج الي شد عضدهم من تقوية ساعده والي توفير	29	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06281	false	-870467672019281426	84	300	473	1659	1659	300	ماضي الامة وحاضرها وعلاج عللها نشرت في العدد الثالث من العروة الوثقي بالعنوان الاتي سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب ارايت امة من الامم لم تكن شيءا مذكورا ثم انشق عنها عماء العدم فاذا هي بحمية كل واحد منها كون بديع النظام قوي الاركان شديد البنيان عليها سياج من شدة الباس ويحيطها سورين من منعة الهم وتخمد في ساحاتها عاصفات النوازل وتنحل بايدي مدبريها عقد المشاكل نمت فيها افنان العزة بعد ما ثبتت اصولها ورسخت جذورها وامتد لها السلطان علي البعيد عنها والداني اليها ونفذت منها الشوكة وعلت لها الكلمة وكملت القوة فاستعلت ادابها علي الاداب وسادت اخلاقها وعاداتها علي ما كان من ذلك لسابقيها ومعاصريها واحست مشاعر سواها من الامم بان لا سعادة الا في انتهاج منهجها وورود شريعتها وصارت وهي قليلة العدد كثيرة الساحات كانها للعالم روح مدبر وهو لها بدن عامل وبعد هذا كله وهي بناءها وانتثر منظومها وتفرقت فيها الاهواء وانشقت العصا وتبدد ما كان مجتمعا وانحل ما كان منعقدا وانفصمت عري التعاون وانقطعت روابط التعاضد وانصرفت عزاءم افرادها عما يحفظ وجودها ودار كل في محيط شخصه المحد-د بنهايات بدنه لا يلمح في مناظره بارقة من حقوقها الكلية والجزءية وهو في غيبة عن ان ضروريات حاجاته لا تنال الا علي ايدي الملتحمين معه بلحمة الامة وانه احوج الي شد عضدهم من تقوية ساعده والي توفير-	6281	966709047781157506	1120	2195.0	916	1188	94.27609252929688	199	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms029	true	-3241154093980084916	232	300	1273	1615	1615	300	خيرهم من تنمية رزقه وكانه بهذه الغيبة في سبات يخاله الناظر اليه صحوا وذبول يظنه المغرور زهوا واخذ القنوط بامال اولءك المدهوشين فابادها وحدثت فيهم قناعة التهم والرضا بكل حال ولءن تنبه خاطر للحق في خيال احدهم او استفزه داع من قلبه الي ما يكسب ملته شرفا او يعيد اليها مجدا عده هوسا وهذيانا اصيب به من ضعف في المزاج او خلل في البنية او حسب انه لو-	29	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06282	false	6223910140132210774	0	67	0	336	1464	300	خيرهم من تنمية رزقه وكانه بهذه الغيبة في سبات يخيله الناظر اليه صحوا وذبول يظنه المغرور زهوا واخذ القنوط بامال اولءك المدهوشين فابادها وحدثت فيهم قناعة اليهم والرضا بكل حال ولءن تنبه خاطر للحق في خيال احدهم او استفزه داع من قلبه الي ما يكسب ملته----- او يعيد ل--ها مجدا عده هوسا وهذيانا اصيب به من ضعف في المزاج او خلل في البنية او حسب انه لو	6282	966709047781157506	332	643.5	266	343	96.79299926757812	63	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms029	true	-3241154093980084916	0	31	0	178	1615	300	السابقين لم يمض قليل من الزمان الا وقد اتاهم----- بسطة في الملك والحقهم في العزة بالراشدي---ن اءمة---- الدين وفقنا الله للسداد وهدانا طريق الرشاد الفصل- الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------- ماضي الامة وحاضرها وعلاج عللها	29	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15630	false	1246891680494414233	227	280	1276	1560	1667	300	السابقين لم يمض قليل من الزمان الا وقد اتاهم الله بسطة في الملك والحقهم في العزة بالراشدين من اءمة هذا الدين وفقنا الله للسداد وهدانا سبيل الرشاد الشاهد الثاني من العدد 3 المءرخ في 27 مارس سنة في هذا العدد مقال طويل جعلنا عنوانه في تاريخ الاستاذ الامام ماضي الامة وحاضرها وعلاج عللها	15630	966709047781157506	172	304.5	141	284	60.56338119506836	25	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms030	true	-6130462225187626820	0	232	0	1126	1501	300	اجاب داعي الذمة لعاد عليه بالوبال واورده موارد الهلكة او لصار من اقرب الاسباب لزوال نعمته ونكد معيشته ويحكم لنفسه سلاسل من الجبن واغلالا من الياس فتغل يداه عن العمل وتقف قدماه عن السعي ويحس بعد ذلك بغاية العجز عن كل ما فيه خيره وصالحه ويقصر نظره عن درك ما اتي اسلافه من قبل- وتجمد قريحته عن فهم ما قام به اولءك الاباء الذين تركوه خليفة علي ما كسبوا وقيما علي ما اورثوه لاعقابهم ويبلغ هذا المرض من الامة حدا يشرف بها علي الهلاك ويطرحها علي فراش الموت فريسة لكل عاد وطعمة لكل طاعم نعم رايت كثيرا من الامم لم تكن ثم كانت وارتفعت ثم انحطت وقويت ثم ضعفت وعزت ثم ذلت وصحت ثم مرضت ولكن اليس لكل علة دواء بلي وااسفا ما اصعب الداء وما اعز الدواء وما اقل العارفين بطرق العلاج كيف يمكن جمع الكلمة بعد افتراقها وهي لم تفترق الا لان كلا عكف علي شانه استغفر الله لو كان له شان يعكف عليه لما انفصل عن اخيه وهو اشد اعضاءه اتصالا به ولكنه صرف لشءون غيره وهو يظنها من شءون نفسه نعم ربما التفت كل الي ما هو في فطرة كل حي من ملاحظة حفظ حياته بمادة غذاءه وهو لا يدري من اي وجه يحصلها ولا باية طريقة يكون في امن عليها كيف تبعث الهمم بعد موتها وما ماتت الا بعد-ما سكنت زم-نا غير قصير الي ما ليس من معاليها هل من السهل رد التاءه الي الصراط المستقيم وهو	30	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06282	false	6223910140132210774	67	300	336	1464	1464	300	اجاب داعي الذمة لعاد عليه بالوبال واورده موارد الهلكة او لصار من اقرب الاسباب لزوال نعمته ونكد معيشته ويحكم لنفسه سلاسل من الجبن واغلالا من الياس فتغل يداه عن العمل وتقف قدماه عن السعي ويحس بعد ذلك بغاية العجز عن كل ما فيه خيره وصلاحه ويقصر نظره عن درك ما اتي اسلافه من قبله وتجمد قريحته عن فهم ما قام به اولءك الاباء الذين تركوه خليفة علي ما كسبوا وقيما علي ما اورثوه لاعقابهم ويبلغ هذا المرض من الامة حدا يشرف بها علي الهلاك ويطرحها علي فراش الموت فريسة لكل عاد وطعمة لكل طاعم نعم رايت كثيرا من الامم لم تكن ثم كانت وارتفعت ثم انحطت وقويت ثم ضعفت وعزت ثم ذلت وصحت ثم مرضت ولكن اليس لكل علة دواء بلي وااسفا ما اصعب الداء وما اعز الدواء وما اقل العارفين بطرق العلاج كيف يمكن جمع الكلمة بعد افتراقها وهي لم تفترق الا لان كلا عكف علي شانه استغفر الله لو كان له شان يعكف عليه لما انفصل عن اخيه وهو اشد اعضاءه اتصالا به ولكنه صرف لشءون غيره وهو يظنها من شءون نفسه نعم ربما التفت كل الي ما هو في فطرة كل حي من ملاحظة حفظ حياته بمادة غذاءه وهو لا يدري من اي وجه يحصلها ولا باية طريقة يكون في امن عليها كيف تبعث الهمم بعد موتها وما ماتت الا بعد ما سكنت زمانا غير قصير الي ما ليس من معاليها هل من السهل رد التاءه الي الصراط المستقيم وهو-	6282	966709047781157506	1123	2224.0	892	1129	99.46855926513672	228	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms030	true	-6130462225187626820	232	300	1126	1501	1501	300	يعتقد ان الفوز في سلوك سواه خصوصا بعد-ما استدبر المقصد وفي كل خطوة يظن انه علي مقربة من الحظوة كيف يمكن تنبيه المستغرق في منامه المبتهج باحلامه وفي اذنه وقر وفي ملامسه خدر هل من صيحة تقرع قلوب الاحاد المتفرقة من امة عظيمة تتباعد انحاءها وتتناءي اطرافها وتتباين عاداتها وطباءعها هل من نباة تجمع اهواءها المتفرقة وتوحد اراءها المتخالفة بعد-ما تراكم جهل وران غبن وخيل للعقول ان كل-	30	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06283	false	-567578880192874492	0	70	0	377	1616	300	يعتقد ان الفوز في سلوك سواه خصوصا بعد ما استدبر المقصد وفي كل خطوة يظن انه علي مقربة من الحظوة كيف يمكن تنبيه المستغرق في منامه المبتهج باحلامه وفي اذنه وقر -في ملامسه خدر هل من صيحة تقرع قلوب الاحاد المتفرقة من امة عظيمة تتباعد انحاءها وتتناءي اطرافها وتتباين عاداتها وطباءعها هل من نباة تجمع اهواءها المتفرقة وتوحد اراءها المتخالفة بعد ما تراكم جهل وران غين وخيل للعقول ان كل	6283	966709047781157506	373	725.0	306	378	98.67724609375	63	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms031	true	130567790387816047	0	230	0	1239	1586	300	قريب بعيد وكل سهل وعر -ايم الله انه لشء عسير يعيي في علاجه النطاسي ويحار فيه الحكيم البصير هل يمكن تعيين الدواء الا بعد الوقوف علي اصل الداء واسبابه الاولي والعوارض التي طرات عليه ان كان المرض في امة فكيف يمكن الوصول الي علله واسبابه الا بعد معرفة عمرها وما اعتراها فيه من تنقل الاحوال وتنوع الاطوار ايمكن لطبيب يعالج شخصا بعينه ان يختار له نوعا من العلاج قبل ان يعرف ما عرض له من قبل في حياته ليكون علي بينة من حقيقة المرض والا فان كثيرا من الامراض تتولد جراثيمها في طور من اطوار العمر ثم لا تظهر الا في طور اخر لتغلب قوة الطبيعة علي مادة المرض فلا يبدو اثرها كلا انه ليصعب علي الطبيب الماهر تشخيص علة لشخص واحد سنو عمره محدودة وعوارض حياته محصورة فكيف بمن يريد مداواة ملة طويلة الاجل وافرة العدد لهذا يندر في اجيال وجود بعض رجال يقومون باحياء امة او ارجاع شرفها ومجدها اليها وان كان المتشبهون بهم كثيرين وكما ان المتطبب القاصر في الامراض البدنية لا يزيد علاجه المرض الا شدة لولا مساعدة الاتفاق والصدفة بل ربما يفضي بالمريض الي الموت كذلك يكون حال الذين يقومون بتعديل اخلاق الامم علي غير خبرة تامة بشانها وموجب اعتلالها ووجوه العلة فيها وانواعها وما يكتنف ذلك من العادات وما يوجد في افرادها من المذاهب والاعتقادات وحوادثها المتتابعة علي اختلاف مواقعها من الارض ومكانتها الاولي من الرفعة ودرجتها الحالية من الضعة وتدرجها فيما بين المنزلتين	31	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06283	false	-567578880192874492	70	300	377	1616	1616	300	قريب بعيد وكل سهل وعر وايم الله انه لشء عسير يعيا في علاجه النطاسي ويحار فيه الحكيم البصير هل يمكن تعيين الدواء الا بعد الوقوف علي اصل الداء واسبابه الاولي والعوارض التي طرات عليه ان كان المرض في امة فكيف يمكن الوصول الي علله واسبابه الا بعد معرفة عمرها وما اعتراها فيه من تنقل الاحوال وتنوع الاطوار ايمكن لطبيب يعالج شخصا بعينه ان يختار له نوعا من العلاج قبل ان يعرف ما عرض له من قبل في حياته ليكون علي بينة من حقيقة المرض والا فان كثيرا من الامراض تتولد جراثيمها في طور من اطوار العمر ثم لا تظهر الا في طور اخر لتغلب قوة الطبيعة علي مادة المرض فلا يبدو اثرها كلا انه ليصعب علي الطبيب الماهر تشخيص علة لشخص واحد سنو عمره محدودة وعوارض حياته محصورة فكيف بمن يريد مداواة امة طويلة الاجل وافرة العدد لهذا يندر في اجيال وجود بعض رجال يقومون باحياء امة او ارجاع شرفها ومجدها اليها وان كان المتشبهون بهم كثيرين وكما ان المتطبب القاصر في الامراض البدنية لا يزيد علاجه المرض الا شدة لولا مساعدة الاتفاق والصدفة بل ربما يفضي بالمريض الي الموت كذلك يكون حال الذين يقومون بتعديل اخلاق الامم علي غير خبرة تامة بشانها وموجب اعتلالها ووجوه العلة فيها وانواعها وما يكتنف ذلك من العادات وما يوجد في افرادها من المذاهب والاعتقادات وحوادثها المتتابعة علي اختلاف مواقعها من الارض ومكانتها الاولي من الرفعة ودرجتها الحالية من الضعة وتدرجها فيما بين المنزلتين-	6283	966709047781157506	1235	2457.0	1006	1240	99.59677124023438	227	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms031	true	130567790387816047	230	300	1239	1586	1586	300	فان اخطا طالب اصلاحها في اكتناه شء مما ذكرنا تحول الدواء داء والوجود فناء فمن له حظ في الكمال الانساني ولم يطمس من قلبه موضع الالهام الالهي لا يجرء علي القيام بما يسمونه تربية الامم واصلاح ما فسد منها وهو يحس من نفسه ادني قصور في اداء هذا الامر العظيم علما او عملا نعم يكون ذلك من محبي الفخفخة الباطلة وطلاب العيش في ظل وظاءف ليسوا من حقوقها في شء-	31	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06284	false	4222838267816588881	0	70	0	348	1572	300	فان اخطا طالب اصلاحها في اكتناه شء مما ذكرنا تحول الدواء داء والوجود فناء فمن له حظ من الكمال الانساني ولم يطمس من قلبه موضع الالهام الالهي لا يجرء علي القيام بما يسمونه تربية الامم واصلاح ما فسد منها وهو يحس من نفسه ادني قصور في اداء هذا الامر العظيم علما او عملا نعم يكون ذلك من محبي الفخفخة الباطلة وطلاب العيش في ظل وظاءف ليسوا من حقوقها في شء	6284	966709047781157506	345	683.0	276	348	99.13793182373047	68	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms032	true	-6008710064007109231	0	232	0	1237	1593	300	ظن قو--م في هذه الازمان ان امراض الامم تعالج بنشر الجراءد وانها تكفل انهاض الامم وتنبيه الافكار وتقويم الاخلاق كيف يصدق هذا الظن وانا لو فرضنا ان كتاب الجراءد لا يقصدون بما يكتبون الا نجاح الامم مع التنزه عن الاغراض فبعد-ما عم الذهول واستولت الدهشة علي العقول وقل القارءون والكاتبون لا تجد لها قارءا ولءن وجدت القارء فقلما تجد الفاهم والفاهم قد يحمل ما يجده علي غير ما يراد منه لضيق في التصور او ميل مع الهوي فلا يكون منه الا سوء التاثير فيشبه غذاء لا يلاءم الطبع فيزيد الضرر اضعافا علي ان الهمة اذا كانت في درك الهبوط فمن يستطيع تفهيمها فاءدة الجراءد حتي تتجه منها الرغبات لاستطلاع ما فيها مع قصر المدة وتدفق سيول الحوادث ان هذا وحقك لعزيز ويظن قو--م اخرون ان الامة المنبثة في اقطار واسعة من الارض مع تفرق اهواءها واخلادها الي ما دون رتبتها بدرجات لا تحصر ورضاها بالدون من العيش والتماس الشرف بالانتماء لمن ليس من جنسها ولا من مشربها بل لمن كان خاضعا لسيادتها راضخا لاحكامها مع هذا كله يتم شفاءها من هذه الامراض القاتلة بانشاء المدارس العمومية دفعة واحدة في كل بقعة من بقاعها وتكون علي الطراز الجديد المعروف باوروبا حتي تعم المعارف جميع الافراد في زمن قريب ومتي عمت المعارف كملت الاخلاق واتحدت الكلمة واجتمعت القوة وما ابعد ما يظنون فان هذا العمل العظيم انما يقوم به سلطان قوي قاهر يحمل الامة علي ما تكره ازمانا حتي تذوق لذته وتجني ثمرته ثم	32	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06284	false	4222838267816588881	70	300	348	1572	1572	300	ظن اقوام في هذه الازمان ان ال------امم تعالج بنشر الجراءد وانها تكفل انهاض الهمم وتنبيه الافكار وتقويم الاخلاق كيف يصدق هذا الظن وانا لو فرضنا ان كتاب الجراءد لا يقصدون بما يكتبون الا نجاح الامم مع التنزه عن الاغراض فبعد ما عم الذهول واستولت الدهشة علي العقول وقل القارءون والكاتبون لا تجد لها قارءا ولءن وجدت القارء فقلما تجد الفاهم و-------قد يحمل ما يجده علي غير ما يراد منه لضيق في التصور او ميل مع الهوي فلا يكون منه الا سوء التاثير فيشبه غذاء لا يلاءم الطبع فيزيد الضرر اضعافا علي ان الهمة اذا كانت في درك الهبوط فمن يستطيع تفهيمها فاءدة الجراءد حتي تتجه منها الرغبات لاستطلاع ما فيها مع قصر المدة وتدفق سيول الحوادث ان هذا وحقك لعزيز ويظن اقوام اخرون ان الامة المنبثة في اقطار واسعة من الارض مع تفرق اهواءها واخلادها الي ما دون رتبتها بدرجات لا تحصر ورضاها بالدون من العيش والتماس الشرف بالانتماء لمن ليس من جنسها ولا--- مشربها بل لمن كان خاضعا لسيادتها راضخا لاحكامها مع هذا كله يتم شفاءها من هذه الامراض القاتلة بانشاء المدارس العمومية دفعة واحدة في كل بقعة من بقاعها وتكون علي الطراز الجديد المعروف باور-با حتي تعم المعارف جميع الافراد في زمن قريب ومتي عمت المعارف كملت الاخلاق واتحدت الكلمة واجتمعت القوة وما ابعد ما يظنون فان هذا العمل العظيم انما يقوم به سلطان قوي قاهر يحمل الامة علي ما تكره ازمانا حتي تذوق لذته وتجني ثمرته ثم-	6284	966709047781157506	1213	2379.5	985	1242	97.66505432128906	223	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms032	true	-6008710064007109231	232	300	1237	1593	1593	300	يكون ميلها الصادق من بعد ناءبا عن سلطته في تنفيذ ما اراد من خيرها ويلزم له ثروة وافرة تفي بنفقات تلك المدارس وهي كثيرة وموضوع كلامنا في الضعف ودواءه فهل مع الضعف سلطة تقهر وثروة تغني ولو كان للامة هذان لما عدت من الساقطين فان قالوا يمكن التدريج مع الاستمرار والثبات وافقناهم علي الامكان لولا ما يكون من طمع الاقوياء حتي لا يدعوا لهم سبيلا لان يستنشقوا نسيم-	32	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06285	false	8832863320324647536	0	68	0	357	1576	300	يكون ميلها الصادق من بعد ناءبا عن سلطته في تنفيذ ما اراد من خيرها ويلزم له ثروة وافرة تفي بنفقات تلك المدارس وهي كثيرة وموضوع كلامنا في الضعف وداوءه فهل مع الضعف سلطة تقهر وثروة تغني ولو كان للامة هذان لما عدت من الساقطين فان قالوا يمكن التدريج مع الاستمرار والثبات وافقناهم علي الامكان لولا ما يكون من طمع الاقوياء حتي لا يدعون لهم سبيلا لان يستنشقوا نسيم	6285	966709047781157506	353	698.0	286	357	98.87955474853516	65	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms033	true	-7662582858347259689	0	232	0	1220	1565	300	القوة فاين الزمان لنجاح تلك الوساءل البطيءة الاثر علي انا لو فرضنا مسالمة الدهر ومنحت الامة مدة من الزمان تكفي لبث تلك العلوم في بعض الافراد والاستزادة منها شيءا فشيءا فهل يصح الحكم بان هذا التدر-ج يفيدها فاءدة جوهرية وان ما يصيبه البعض منها يهيءه للكمال اللاءق به ويمكنه من القيام بارشاد الباقي من ابناء امته واعجبا كيف يكون هذا وان الامة في بعد عن معرفة تلك العلوم الغريبة عنها وكيف بذرت بذورها وكيف نبتت واستوت علي سوقها واينعت واثمرت وباي ماء سقيت وباي تربة غذيت ولا وقوف لها علي الغاية التي قصدت منها في مناشءها ولا خبرة لها بما يترتب عليها من الثمرات وان وصل اليها طرف من ذلك فانما يكون ظاهرا من القول لا نبا عن الحقيقة فهل مع هذا يصيب الظن بان مفاجاة بعض الافراد بها وسوقها الي اذهانهم المشحونة بغيرها يقوم من افكارهم ويعدل من اخلاقهم ويهديهم طرق الرشاد في افادة اخوانهم لعل الاقرب ان ناقلي تلك العلوم وهم من امة هذا شانها مع ما ينعكس اليهم من الاوهام المالوفة فيها وما رسخ في نفوسهم علي عهد الصبا وما يعظمونه من امر الامة التي تلقوا عنها علومهم يكونون بين امتهم كخلط غريب لا يزيد طباءعها الا فسادا ماذا يكون من اولءك الناشءين في علوم لم تكن ينابيعها من صدورهم ولو صدقوا في خدمة اوطانهم يكون منهم ما تعطيه حالهم يءدون ما تعلموه كما سمعوه لا يراعون فيه النسبة بينه وبين مشارب الامة وطباعها وما مرنت عليه من عاداتها	33	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06285	false	8832863320324647536	68	300	357	1576	1576	300	القوة فاين الزمان لنجاح تلك الوساءل البطيءة الاثر علي انا لو فرضنا مسالمة الدهر ومنحت الامة مدة من الزمان تكفي لبث تلك العلوم في بعض الافراد والاستزادة منها شيءا فشيءا -هل يصح الحكم بان هذا التدريج يفيدها فاءدة جوهرية وان ما يصيبه البعض منها يهيءه للكمال اللاءق به ويمكنه من القيام بارشاد الباقي من ابناء امته واعجبا كيف يكون هذا وان الامة في بعد عن معرفة تلك العلوم الغريبة عنها وكيف بذرت بذورها وكيف نبتت واستوت علي سوقها واينعت واثمرت وباي ماء سقيت وباي تربة غذيت ولا وقوف لها علي الغاية التي قصدت منها في مناشءها ولا خبرة لها بما يترتب عليها من الثمرات وان وصل اليها طرف من ذلك فانما يكون ظاهرا من القول لا نبا عن الحقيقة فهل مع هذا يصيب الظن بان مفاجاة بعض الافراد بها وسوقها الي اذهانهم المشحونة بغيرها يقوم من افكارهم ويعدل من اخلاقهم ويهديهم طرق الرشاد في افادة اخوانهم لعل الاقرب ان ناقلي تلك العلوم وهم من امة هذا شانها مع ما ينعكس اليهم من الاوهام المالوفة فيها وما رسخ في نفوسهم علي عهد الصبا وما يعظمونه من امر الامة التي تلقوا عنها علومهم يكونون بين امتهم كخلط غريب لا يزيد طباءعها الا فسادا ماذا يكون من اولءك الناشءين في علوم لم تكن ينابيعها من صدورهم ولو صدقوا في خدمة اوطانهم يكون منهم ما تعطيه حالهم يءدون ما تعلموه كما سمعوه لا يراعون فيه النسبة بينه وبين مشارب الامة وطباعها وما مرنت عليه من عاداتها-	6285	966709047781157506	1218	2421.0	987	1221	99.75430297851562	230	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms033	true	-7662582858347259689	232	300	1220	1565	1565	300	فيستعملونه علي غير وضعه ولبعدهم عن اصله ولهوهم بحاضره عن ماضيه وغفلتهم عن اتيه يظنونه علي ما بلغهم هو الكمال لكل نفس والحياة لكل روح فيرومون من الصغير ما لا يرام الا من الكبير وبالعكس غير ناظرين الا الي صور ما تعلموه ولا مفكرين في استعداد من يعرض عليهم وهل يكون له من طباعهم مكان يحمد او يزيدها علي ما بها اضعافا وما هذا الا لكونهم ليسوا اربابها-	33	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06286	false	1731327220256698890	0	68	0	345	1672	300	فيستعملونه علي غير وضعه ولبعدهم عن اصله ولهوهم بحاضره عن ماضيه وغفلتهم عن اتيه يظنونه علي ما بلغهم هو الكمال لكل نفس والحياة لكل روح فير-مون من الصغير ما لا يرام الا من الكبير وبالعكس غير ناظرين الا الي صور ما تعلموه ولا مفكرين في استعداد من يعرض عليهم وهل يكون له من طباعهم مكان يحمد او يزيدها علي ما بها اضعافا وما هذا الا لكونهم ليسوا اربابها	6286	966709047781157506	344	678.0	277	346	99.42196655273438	66	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms034	true	-5170897909325645490	0	229	0	1312	1704	300	وانما هم لها نقلة وحملة فهءلاء الصادقون الا من وفقه الله منهم بعنايته الالهية يكون مثلهم كمثل والدة حنون يلذ لها غذاء فتفيض منه علي ولدها وهو رضيع ليساهمها في اللذة وسنه سن اللبان لا يقبل سواه فيسرع اليه المرض وينتهي به الي التلف فتكون منزلتهم من الامة منزلة الالة المحللة يشتتون بقية الجمع ويبددون اخريات الالتءام ان كان الفساد ابقي للقوم بعض الروابط فهءلاء المغرورون يغشونهم بما يذهلهم عنها وما قصدوا الا خيرا ان كانوا مخلصين ويوسعون بذلك الخصاص 2 ح-----------------تي تعود ابوابا ويباعدون ما بين الضفاف حتي تصير ميادين لتداخل الاجانب فيهم تحت اسم النصحاء وعنوان المصلحين ويذهبون بامتهم الي الفناء والاضمحلال وبءس المصير شيد العثمانيون والمصريون عددا من المدارس علي النمط الجديد وبعثوا بطواءف منهم الي البلاد الغربية ليحملوا ------ما يحتاجون اليه من العلوم والمعارف والصناءع والاداب وكل ما يسمونه تمدنا وهو في الحقيقة تمدن للبلاد التي نشا فيها علي نظام الطبيعة وسير الاجتماع الانساني هل انتفع المصريون والعثمانيون بما قدموا لانفسهم من ذلك وقد مضت عليهم ازمان غير قصيرة هل صاروا احسن حالا مما كانوا عليه قبل التمسك بهذا الحبل الجديد هل استنقذوا انفسهم من انياب الفقر والفاقة هل نجوا بها من ورطات ما يلجءهم اليه الاجانب بتصرفاتهم هل احكموا الحصون وسدوا الثغور هل نالوا بها من المنعة ما يدفع عنهم غارة الاعداء عليهم هل بلغوا من البصر بالعواقب والتصرف في الافكار حدا يميل عزاءم الطامعين عنهم هل وجدت فيهم قلوب مازجتها روح الحياة الوطنية	34	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06286	false	1731327220256698890	68	300	345	1672	1672	300	وانما هم لها نقلة وحملة فهءلاء الصادقون الا من وفقه الله منهم بعنايته الالهية يكون مثلهم كمثل والدة حنون يلذ لها غذاء فتفيض منه علي ولدها وهو رضيع ليساهمها في اللذة وسنه سن اللبان لا يقبل سواه فيسرع اليه المرض وينتهي به الي التلف فتكون منزلتهم من الامة منزلة الالة المحللة يشتتون بقية الجمع ويبددون اخريات الالتءام ان كان الفساد ابقي للقوم بعض الروابط فهءلاء المغرورون يغشونهم بما يذهلهم عنها وما قصدوا الا خيرا ان كانوا مخلصين ويوسعون بذلك الخصاص الخرق في باب ونحوه حتي تعود ابوابا ويباعدون ما بين الضفاف حتي تصير ميادين لتداخل الاجانب----- تحت اسم النصحاء وعنوان المصلحين ويذهبون بامتهم الي الفناء والاضمحلال وبءس المصير شيد العثمانيون والمصريون عددا من المدارس علي النمط الجديد وبعثوا بطواءف منهم الي البلاد الغربية ليحملوا اليهم ما يحتاجون ل--ه من العلوم والمعارف والصناءع والاداب وكل ما يسمونه تمدنا وهو في الحقيقة تمدن للبلاد التي نشا فيها علي نظام الطبيعة وسير الاجتماع الانساني هل انتفع المصريون والعثمانيون بما قدموا لانفسهم من ذلك وقد مضت عليهم ازمان غير قصيرة هل صاروا احسن حالا مما كانوا عليه قبل التمسك بهذا الحبل الجديد هل استنقذوا انفسهم من انياب الفقر والفاقة هل نجوا بها من ورطات ما يلجءهم اليه الاجانب بتصرفاتهم هل احكموا الحصون وسدوا الثغور هل نالوا بها من المنعة ما يدفع عنهم غارة الاعداء عليهم هل بلغوا من البصر بالعواقب والتصرف في الافكار حدا يميل عزاءم الطامعين عنهم هل وجدت فيهم قلوب مازجتها روح الحياة الوطنية-	6286	966709047781157506	1300	2564.0	1074	1335	97.37828063964844	224	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms034	true	-5170897909325645490	229	300	1312	1704	1704	300	فهي تءثر مصلحة البلاد علي كل مصلحة وتطلبها وان تجاوزت محيط الحياة الدنيا وان بادت في سبيلها خلفها وارث علي شاكلتها كما كان في كثير من الامم نعم ربما -وجد بينهم افراد يتفيهقون بالفاظ الحرية والوطنية والجنسية وما شاكلها ويصوغونها في عبارات متقطعة بتراء لا تعرف غايتها ولا تعلم بدايتها ووسموا انفسهم -زعماء الحرية او بسمة اخري علي حسب ما يختارون ووقفوا عند هذا الحد ومنهم اخرون عمدوا الي العمل بما-	34	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06287	false	-8871230675895622874	0	71	0	395	1730	300	فهي تءثر مصلحة البلاد علي كل مصلحة وتطلبها وان تجاوزت محيط الحياة الدنيا وان بادت في سبيلها خلفها وراث علي شاكلتها كما كان في كثير من الامم نعم ربما يوجد بينهم افراد يتفيهقون بالفاظ الحرية والوطنية والجنسية وما شاكلها ويصوغونها في عبارات متقطعة بتراء لا تعرف غايتها ولا تعلم بدايتها ووسموا انفسهم بزعماء الحرية او بسمة اخري علي حسب ما يختارون ووقفوا عند هذا الحد ومنهم اخرون عمدوا الي العمل بما	6287	966709047781157506	390	763.0	320	395	98.73417663574219	67	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms035	true	-4451911423652922290	0	232	0	1354	1757	300	وصل اليهم من العلم فقلبوا اوضاع المباني والمساكن وبدلوا هيءات الماكل والملابس والفراش والانية وساءر الماعون وتنافسوا في تطبيقها علي اجود ما يكون منها في الممالك الاجنبية وعدوها من مفاخرهم وعرضوها معرض المباهاة فنسفوا بذلك ثروتهم الي غير بلادهم واعتاضوا عنها اعراض الزينة مما يروق منظره ولا يحمد اثره فاماتوا ارباب الصناءع من قومهم واهلكوا العاملين في المهن لعدم اقتدارهم ان يقوموا بكل ما تستدعيه تلك العلوم الجديدة من الحاجيات الجديدة والكماليات الجديدة لان مصانعهم لم تتحول الي الطراز الجديد وايديهم لم تتعود علي الصنع الجديد وثروتهم لا تسع جلب الالات الجديدة من البلاد البعيدة وهذا جدع لانف الامة يشوه وجهها ويحط -شانها وما كان هذا الا لان تلك العلوم وضعت فيهم علي غير اساسها وفجاتهم قبل اوانها علمتنا التجارب ونطقت مواضي الحوادث بان المقلدين من كل امة المنتحلين اطوار غيرها يكونون فيها منافذ وكوي لتطرق الاعداء اليها وتكون مداركهم مهابط الوساوس ومخازن الدساءس بل يكونون بما افعمت افءدتهم من تعظيم الذين قلدوهم واحتقار من لم يكن علي مثالهم شءما علي ابناء امتهم يذلونهم ويحتقرون------ ويستهينون بجميع اعمالهم وان جلت وان بقي في بعض رجال الامة بقية من الشمم او --نزوع الي معالي الهمم انصبوا عليه وارغموا من انفه حتي يمحي اثر الشهامة وتخمد حرارة الغيرة ويصير اولءك المقلدون طلاءع لجيوش الغالبين وارباب الغارات يمهدون لهم السبيل ويفتحون الابواب ثم يثبتون اقدامهم ويمكنون سلطتهم ذلك بانهم لا يعلمون فضلا لغيرهم ولا يظنون ان قوة تغالب قواهم اقول ولا اخشي لوما لو كان	35	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06287	false	-8871230675895622874	71	300	395	1730	1730	300	وصل اليهم من العلم فقلبوا اوضاع المباني والمساكن وبدلوا هيءات الماكل والملابس والفر-ش والانية وساءر الماعون وتنافسوا في تطبيقها علي اجود ما يكون منها في الممالك الاجنبية وعدوها من مفاخرهم وعرضوها معرض المباهاة فنسفوا بذلك ثروتهم الي غير بلادهم واعتاضوا عنها اعراض الزينة مما يروق منظره ولا يحمد اثره فاماتوا ارباب الصناءع من قومهم واهلكوا العاملين في المهن لعدم اقتدارهم ان يقوموا بكل ما تستدعيه تلك العلوم الجدي--------------------دة والكماليات الجديدة لان مصانعهم لم تتحول الي الطراز الجديد وايديهم لم تتعود علي الصنع الجديد وثروتهم لا تسع جلب الالات الجديدة من البلاد البعيدة وهذا جدع لانف الامة يشوه وجهها ويحط بشانها وما كان هذا الا لان تلك العلوم وضعت فيهم علي غير اساسها وفجاتهم قبل اوانها علمتنا التجارب ونطقت مواضي الحوادث بان المقلدين من كل امة المنتحلين اطوار غيرها يكونون فيها منافذ وكوي لتطرق الاعداء اليها وتكون مداركهم مهابط الوساوس ومخازن الدساءس بل يكونون بما افعمت افءدتهم من تعظيم الذين قلدوهم واحتقار من لم يكن علي مثالهم شءما علي ابناء امتهم يذلونهم ويح-قرون امرهم ويستهينون بجميع اعمالهم وان جلت وان بقي في بعض رجال الامة م-----ن الشمم او النزوع الي معالي الهمم انصبوا عليه وارغموا من انفه حتي يمحي اثر الشهامة وتخمد حرارة الغيرة ويصير اولءك المقلدون طلاءع لجيوش الغالبين وارباب الغارات يمهدون لهم السبيل ويفتحون الابواب ثم يثبتون اقدامهم ويمكنون سلطتهم ذلك بانهم لا يعلمون فضلا لغيرهم ولا يظنون ان قوة تغالب قواهم اقول ولا اخشي لوما لو كان-	6287	966709047781157506	1325	2609.0	1098	1363	97.21202850341797	222	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms035	true	-4451911423652922290	232	300	1354	1757	1757	300	في البلاد الافغانية عدد قليل من تلك الطلاءع عندما تغلب علي بعض اراضيها الانجليز لما بارحوها ابد الابدين فان نتيجة العلم عند هءلاء ليست الا توطيد المسالك والركون الي قوة مقلديهم واستقبال مشارق فنونهم فيبالغون في تطمين النفوس وتسكين القلوب حتي يزيلوا الوحشة التي قد يصون بها الناس حقوقهم ويحفظون بها استقلالهم ولهذا لو طرق الاجانب ارضا لاية امة تري هءلاء المتعلمين فيها يقبلون عليهم ويعرضون انفسهم لخدمتهم-	35	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06288	false	-3489652350426818061	0	68	0	404	1750	300	في البلاد الافغانية عدد قليل من تلك الطلاءع عندما تغلب علي بعض اراضيها الانكليز لما بارحوها ابد الابدين فان نتيجة العلم عند هءلاء ليست الا توطيد المسالك والركون الي قوة مقلديهم واستقبال مشارق فنونهم فيبالغون في تطمين النفوس وتسكين القلوب حتي يزيلوا الوحشة التي قد يصون بها الناس حقوقهم ويحفظون بها استقلالهم ولهذا لو طرق الاجانب ارضا لاية امة تري هءلاء المتعلمين فيها يقبلون عليهم ويعرضون انفسهم لخدمتهم	6288	966709047781157506	402	798.0	335	404	99.50495147705078	66	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms035	true	-4451911423652922290	123	168	731	1003	1757	300	بان المقلدين من كل امة المنتحلين -اطوار غيرها يكونون فيها منافذ وكوي لتطرق الاعداء اليها وتكون مداركهم مهابط الوساوس ومخازن الدساءس بل يكونون بما افعمت افءدتهم من تعظيم الذين قلدوهم واحتقار من لم يكن علي مثالهم شءما علي ابناء امتهم يذلونهم ويحتقرون------ ويستهينون بجميع اعمالهم	35	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15631	false	7598048718171236598	43	89	256	534	1682	300	وان المقلدين من كل امة المنتحلين لاطوار غيرهم يكونون فيها منافذ وكوي لتطرق الاعداء اليها وتكون مداركهم مهابط الوساوس ومخازن الدساءس بل يكونون بما افعمت افءدتهم من تعظيم الذين قلدوهم واحتقار من لم يكن علي مثالهم شءما علي ابناء امتهم يذلونهم ويح-قرون امرهم ويستهينون بجميع اعمالهم	15631	966709047781157506	269	518.5	224	279	96.415771484375	41	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms036	true	4654569427999567089	0	232	0	1349	1731	300	بعد الاستبشار بقدومهم ويكونون بطانة لهم ومواضع لثقتهم كانما هم منهم ويعدون الغلبة الاجنبية في بلادهم مباركة عليهم وعلي اعقابهم فما الحيلة وما الوسيلة والجراءد بعيدة الفاءدة ضعيفة الاثر لو صحت الضماءر فيها والعلوم الجديدة لسوء استعمالها راينا ما راينا من اثارها والوقت ضيق والخطب شديد اي جهوري من الاصوات يوقظ الراقدين علي حشايا الغفلات اي قاصفة تزعج الطباع الجامدة وتحرك الافكار الخامدة اي نفخة تبعث هذه الارواح في اجسادها وتحشرها الي مواقف صلاحها وفلاحها الاقطار فسيحة الجوانب بعيدة المناكب -المواصلات عسرة بين الشرقي والغربي والجنوبي والشمالي الرءوس مطرقة الي ما تحت القدم او منغضة الي ما فوق السماء ليس للابصار جولان الي الامام والخلف واليمين والشمال ولا للاسماع اصغاء ولا للنفوس رغبات وللاهواء تحكم وللوساوس سلطان ماذا يصنع المشفقون علي الامة والزمن قصير ماذا يحاولون والاخطار محدقة بهم باي سبب يتمكنون ورسل المنايا علي ابوابهم لا اطيل عليك بحثا ولا اذهب بك في مجالات بعيدة من البيان ولكني استلفت نظرك الي سبب يجمع الاسباب ووسيلة تحيط بالوساءل ارسل فكرك الي نشاة الامة التي خملت بعد النباهة وضعفت بعد القوة واسترقت بعد السيادة وضيمت بعد المنعة وتبين اسباب نهوضها الاول حتي تتبين مضارب الخلل وجراثيم العلل فقد يكون ما جمع كلمتها وانهض همم احادها ولحم ما بين افرادها وصعد بها الي مكانة تشرف منها علي رءوس الامم وتسوسهم وهي في مقامها بدقيق حكمتها انما هو دين قويم الاصول محكم القواعد شامل لانواع الحكم باعث علي الالفة داع الي المحبة مزك للنفوس مطهر	36	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06288	false	-3489652350426818061	68	300	404	1750	1750	300	بعد الاستبشار بقدومهم ويكونون بطانة لهم ومواضع لثقتهم كانما هم منهم ويعدون الغلبة الاجنبية في بلادهم مباركة عليهم وعلي اعقابهم فما الحيلة وما الوسيلة والجراءد بعيدة الفاءدة ضعيفة الاثر لو صحت الضماءر فيها والعلوم الجديدة لسوء استعمالها راينا ما راينا من اثارها والوقت ضيق والخطب شديد اي جهوري من الاصوات يوقظ الراقدين علي حشايا الغفلات اي ق-صفة تزعج الطباع الجامدة وتحرك الافكار الخامدة اي نفخة تبعث هذه الارواح في اجسادها وتحشرها الي مواقف صلاحها وفلاحها الاقطار فسيحة الجوانب بعيدة المن-كب والمواصلات عسرة بين الشرقي والغربي والجنوبي والشمالي الرءوس مطرقة الي ما تحت القدم او منغضة الي ما فوق السماء ليس للابصار جولان الي الامام والخلف واليمين والشمال ولا للاسماع اصغاء ولا للنفوس رغبات وللاهواء تحكم وللوساوس سلطان ماذا يصنع المشفقون علي الامة والزمن قصير ماذا يحاولون والاخطار محدقة بهم باي سبب يتمسكون ورسل المنايا علي ابوابهم لا اطيل عليك بحثا ولا اذهب بك في مجالات بعيدة من البيان ولكني استلفت نظرك الي سبب يجمع الاسباب ووسيلة تحيط -الوساءل ارسل طرفك الي نشاة الامة التي خملت بعد النباهة وضعفت بعد القوة واسترقت بعد السيادة وضيمت بعد المنعة وتبين اسباب نهوضها الاول حتي نتبين مضارب الخلل وجراثيم العلل فقد يكون ما جمع كلمتها وانهض همم احادها ولحم ما بين افرادها وصعد بها الي مكانة تشرف منها علي رءوس الامم وتسوسهم وهي في مقامها بدقيق حكمتها انما هو دين قويم الاصول محكم القواعد شامل لانواع الحكم باعث علي الالفة داع الي المحبة مزك للنفوس مطهر-	6288	966709047781157506	1339	2647.0	1108	1350	99.18518829345703	225	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms036	true	4654569427999567089	232	300	1349	1731	1731	300	للقلوب من ادران الخساءس منور للعقول باشراق الحق من مطالع قضاياه كافل لكل ما يحتاج اليه الانسان من مباني الاجتماعات البشرية وحافظ وجودها وينادي بمعتقديه الي جميع فروع المدنية فان كانت هذه شرعتها ولها وردت وعنها صدرت فما تراه من عارض خللها وهبوطها عن مكانتها انما يكون من طرح تلك الاصول ونبذها ظهريا وحدوث بدع ليست منها في شء اقامها المعتقدون مقام الاصول الثابتة واعرضوا عما يرشد اليه-	36	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06289	false	-186752752683304267	0	68	0	383	1698	300	للقلوب من ادران الخساءس منور للعقول باشراق الحق من مطالع قضاياه كافل لكل ما يحتاج اليه الانسان من مباني الاجتماعات البشرية وحافظ وجودها وينادي بمعتقديه الي جميع فروع المدنية فان كانت هذه شرعتها ولها وردت وعنها صدرت فما تراه من عارض خللها وهبوطها عن مكانتها انما يكون من طرح تلك الاصول ونبذها ظهريا وحدوث بدع ليست منها في شء اقامها المعتقدون مقام الاصول الثابتة واعرضوا عما يرشد اليه	6289	966709047781157506	382	759.0	315	383	99.73890686035156	67	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms036	true	4654569427999567089	136	300	831	1731	1731	300	لا اطيل عليك بحثا ولا اذهب بك في مجالات بعيدة من البيان ولكني استلفت نظرك الي سبب يجمع الاسباب ووسيلة تحيط بالوساءل ارسل فكرك الي نشاة الامة التي خملت بعد النباهة وضعفت بعد القوة واسترقت بعد السيادة وضيمت بعد المنعة وتبين اسباب نهوضها الاول حتي تتبين مضارب الخلل وجراثيم العلل فقد يكون ما جمع كلمتها وانهض همم احادها ولحم ما بين افرادها وصعد بها الي مكانة تشرف منها علي رءوس الامم وتسوسهم وهي في مقامها بدقيق حكمتها انما هو دين قويم الاصول محكم القواعد شامل لانواع الحكم باعث علي الالفة داع الي المحبة مزك للنفوس مطهر للقلوب من ادران الخساءس منور للعقول باشراق الحق من مطالع قضاياه كافل لكل ما يحتاج اليه الانسان من مباني الاجتماعات البشرية وحافظ وجودها وينادي بمعتقديه الي جميع فروع المدنية فان كانت هذه شرعتها ولها وردت وعنها صدرت فما تراه من عارض خللها وهبوطها عن مكانتها انما يكون من طرح تلك الاصول ونبذها ظهريا وحدوث بدع ليست منها في شء اقامها المعتقدون مقام الاصول الثابتة واعرضوا عما يرشد اليه-	36	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15631	false	7598048718171236598	114	278	665	1566	1682	300	لا اطيل عليك بحثا ولا اذهب بك في مجالات بعيدة من البيان ولكني استلفت نظرك الي سبب يجمع الاسباب ووسيلة تحيط بالوساءل ارسل طرفك الي نشاة الامة التي خملت بعد النباهة وضعفت بعد القوة واسترقت بعد السيادة وضيمت بعد المنعة وتبين اسباب نهوضها الاول حتي تتبين مضارب الخلل وجراثيم العلل فقد يكون ما جمع كلمتها وانهض همم احادها ولحم ما بين افرادها وصعد بها الي مكانة تشرف منها علي رءوس الامم وتسوسهم وهي في مقامها بدقيق حكمتها انما هو دين قويم الاصول محكم القواعد شامل لانواع الحكم باعث علي الالفة داع الي المحبة مزك للنفوس مطهر للقلوب من ادران الخساءس منور للعقول باشراق الحق من مطالع قضاياه كافل لكل ما يحتاج اليه الانسان من مباني الاجتماعات البشرية وحافظ وجودها وينادي بمعتقديه الي جميع فروع المدنية فان كانت هذه شرعتها ولها وردت وعنها صدرت فما تراه من عارض خللها وهبوطها عن مكانتها انما يكون من طرح تلك الاصول ونبذها ظهريا وحدوث بدع ليست منها في شء اقامها المعتقدون مقام الاصول الثابتة واعرضوا عما يرشد اليه	15631	966709047781157506	897	1786.0	734	901	99.55604553222656	162	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms037	true	-2207588904870156172	0	232	0	1317	1706	300	الدين وعما اتي لاجله وما اعدته الحكمة الالهية له حتي لم يبق منه الا اسماء تذكر وعبارات تقرا فتكون هذه المحدثات حجابا بين الامة وبين الحق الذي تشعر بنداءه احيانا بين جوانحها فعلاجها الناجع انما يكون برجوعها الي قواعد دينها والاخذ باحكامه علي ما كان في بدايته وارشاد العامة بمواعظه الوافية بتطهير القلوب وتهذيب الاخلاق وايقاد نيران الغيرة وجمع الكلمة وبيع الارواح لشرف الامة ولان جرثومة الدين متاصلة في النفوس بالوراثة من احقاب طويلة والقلوب مطمءنة اليه وفي زواياها نور خفي من محبته فلا يحتاج القاءم باحياء الامة الا الي نفخة واحدة يسري نفثها في جميع الارواح لاقرب وقت فاذا قاموا لشءونهم ووضعوا اقدامهم علي طريق نجاحهم وجعلوا اصول دينهم الحقة نصب اعينهم فلا يعجزهم بعد ان يبلغوا بسيرهم منتهي الكمال الانساني ومن طلب اصلاح امة شانها ما ذكرنا بوسيلة سوي هذه فقد ركب بها شططا وجعل النهاية بداية وانعكست التربية وخالف فيها نظام الوجود فينعكس عليه القصد ولا يزيد الامة الا نحسا ولا يكسبها الا تعسا هل تعجب ايها القارء من قولي ان الاصول الدينية الحقة المبراة عن محدثات البدع تنشء للامم قوة الاتحاد واءتلاف الشمل وتفضيل الشرف علي لذة الحياة وتبعثها علي اقتناء الفضاءل وتوسيع داءرة المعارف وتنتهي بها الي اقصي غاية في المدنية ان عجبت فان عجبي من عجبك اشد هل نسيت تاريخ الامة العربية وما كانت عليه قبل بعثة الدين من الهمجية والشتات واتيان الدنايا والمنكرات حتي اذا جاءها الدين فوحدها وقواها وهذبها ونور عقولها وقوم اخلاقها وسدد	37	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06289	false	-186752752683304267	68	300	383	1698	1698	300	الدين وعما اتي لاجله وما اعدته الحكمة الالهية له حتي لم يبق منه الا اسماء تذكر وعبارات تقرا فتكون هذه المحدثات حجابا بين الامة وبين الحق الذي تشعر بنداءه احيانا بين جوانحها فعلاجها الناجح انما يكون برجوعها الي قواعد دينها والاخذ باحكامه علي ما كان في بدايته وارشاد العامة بمواعظه الوافية بتطهير القلوب وتهذيب الاخلاق وايقاد نيران الغيرة وجمع الكلمة وبيع الارواح لشرف الامة ولان جرثومة الدين متاصلة في النفوس بالوراثة من احقاب طويلة والقلوب مطمءنة اليه وفي زواياها نور خفي من محبته فلا يحتاج القاءم باحياء الامة الا الي نفخة واحدة يسري نفثها في جميع الارواح لاقرب وقت فاذا قاموا لشءونهم ووضعوا اقدامهم علي طريق نجاحهم وجعلوا اصول دينهم الحقة نصب اعينهم فلا يعجزهم بعد ان يبلغوا بسيرهم منتهي الكمال الانساني ومن طلب اصلاح امة شانها ما ذكرنا بوسيلة سوي هذه فقد ركب بها شططا وجعل النهاية بداية وانعكست التربية وخ-لف فيها نظام الوجود فينعكس عليه القصد ولا يزيد الامة الا نحسا ولا يكسبها الا تعسا هل تعجب ايها القارء من قولي ان الاصول الدينية الحقة المبراة عن محدثات البدع تنشء للامم قوة الاتحاد واءتلاف الشمل وتفضيل الشرف علي لذة الحياة وتبعثها علي اقتناء الفضاءل وتوسيع داءرة المعارف وتنتهي بها الي اقصي غاية في المدنية ان عجبت فان عجبي من عجبك اشد هل نسيت تاريخ الامة العربية وما كانت عليه قبل بعثة الدين من الهمجية والشتات واتيان الدنايا والمنكرات حتي اذا جاءها الدين فوحدها وقواها وهذبها ونور عقولها وقوم اخلاقها وسدد-	6289	966709047781157506	1314	2617.0	1083	1317	99.77220916748047	230	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms037	true	-2207588904870156172	232	300	1317	1706	1706	300	احكامها فسادت علي العالم وساست من تولته بسياسة العدل والانصاف وبعد ان كانت عقول ابناءها في غفلة عن لوازم المدينة ومقتضياتها نبهتها شريعتها وايات دينها الي طلب الفنون المتنوعة والتبحر فيها ونقلوا الي ديارهم طب بقراط وجالينوس وهندسة اقليدس وهيءة بطليموس وحكمة افلاطون وارسطو وما كانوا قبل الدين في شء من هذا وكل امة سادت تحت هذا اللواء انما كانت قوتها ومدنيتها في التمسك باصول دينها وقد تكون-	37	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06290	false	-1082039311671912881	0	68	0	390	1674	300	احكامها فسادت علي العالم وساست من تولته بسياسة العدل والانصاف وبعد ان كانت عقول ابناءها في غفلة عن لوازم المدنية ومقتضياتها نبهتها شريعتها وايات دينها الي طلب الفنون المتنوعة والتبحر فيها ونقلوا الي بلادهم طب بقراط وجالينوس وهندسة اقليدس وهيءة بطليموس وحكمة افلاطون وارسطو وما كانوا قبل الدين في شء من هذا وكل امة سادت تحت هذا اللواء انما كانت قوتها ومدنيتها في التمسك باصول دينها وقد تكون	6290	966709047781157506	384	758.0	317	390	98.46154022216797	65	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms037	true	-2207588904870156172	22	298	117	1698	1706	300	بين الامة وبين الحق الذي تشعر بنداءه احيانا بين جوانحها فعلاجها الناجع انما يكون برجوعها الي قواعد دينها والاخذ باحكامه علي ما كان في بدايته وارشاد العامة بمواعظه الوافية بتطهير القلوب وتهذيب الاخلاق وايقاد نيران الغيرة وجمع الكلمة وبيع الارواح لشرف الامة ولان جرثومة الدين متاصلة في النفوس بالوراثة من احقاب طويلة والقلوب مطمءنة اليه وفي زواياها نور خفي من محبته فلا يحتاج القاءم باحياء الامة الا الي نفخة واحدة يسري نفثها في جميع الارواح لاقرب وقت فاذا قاموا لشءونهم ووضعوا اقدامهم علي طريق نجاحهم وجعلوا اصول دينهم الحقة نصب اعينهم فلا يعجزهم بعد ان يبلغوا بسيرهم منتهي الكمال الانساني ومن طلب اصلاح امة شانها ما ذكرنا بوسيلة سوي هذه فقد ركب بها شططا وجعل النهاية بداية وانعكست التربية وخالف فيها نظام الوجود فينعكس عليه القصد ولا يزيد الامة الا نحسا ولا يكسبها الا تعسا هل تعجب ايها القارء من قولي ان الاصول الدينية الحقة المبراة عن محدثات البدع تنشء للامم قوة الاتحاد واءتلاف الشمل وتفضيل الشرف علي لذة الحياة وتبعثها علي اقتناء الفضاءل وتوسيع داءرة المعارف وتنتهي بها الي اقصي غاية في المدنية ان عجبت فان عجبي من عجبك اشد هل نسيت تاريخ الامة العربية وما كانت عليه قبل بعثة الدين من الهمجية والشتات واتيان الدنايا والمنكرات حتي اذا جاءها الدين فوحدها وقواها وهذبها ونور عقولها وقوم اخلاقها وسدد احكامها فسادت علي العالم وساست من تولته بسياسة العدل والانصاف وبعد ان كانت عقول ابناءها في غفلة عن لوازم المدينة ومقتضياتها نبهتها شريعتها وايات دينها الي طلب الفنون المتنوعة والتبحر فيها ونقلوا الي ديارهم طب بقراط وجالينوس وهندسة اقليدس وهيءة بطليموس وحكمة افلاطون وارسطو وما كانوا قبل الدين في شء من هذا وكل امة سادت تحت هذا اللواء انما كانت قوتها ومدنيتها في التمسك باصول دينها	37	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15632	false	1437529235701529185	0	276	0	1580	1705	300	بين الامة وبين الحق الذي تشعر بنداءه احيانا بين جوانحها فعلاجها الناجع انما يكون برجوعها الي قواعد دينها والاخذ باحكامه علي ما كان في بدايته وارشاد العامة بمواعظه الوافية بتطهير القلوب وتهذيب الاخلاق وايقاد نيران الغيرة وجمع الكلمة وبيع الارواح لشرف الامة ولان جرثومة الدين متاصلة في النفوس بالوراثة من احقاب طويلة والقلوب مطمءنة اليه وفي زواياها نور خفي من محبته فلا يحتاج القاءم باحياء الامة الا الي نفخة واحدة يسري نفثها في جميع الارواح لاقرب وقت فاذا قاموا لشءونهم ووضعوا اقدامهم علي طريق نجاحهم وجعلوا اصول دينهم الحقة نصب اعينهم فلا يعجزهم بعد ان يبلغوا بسيرهم منتهي الكمال الانساني ومن طلب اصلاح امة شانها ما ذكرنا بوسيلة سوي هذه فقد ركب بها شططا وجعل النهاية بداية وانعكست التربية وخالف فيها نظام الوجود فينعكس عليه القصد ولا يزيد الامة الا نحسا ولا يكسبها الا تعسا هل تعجب ايها القارء من قولي ان الاصول الدينية الحقة المبراة عن محدثات البدع تنشء للامم قوة الاتحاد واءتلاف الشمل وتفضيل الشرف علي لذة الحياة وتبعثها علي اقتناء الفضاءل وتوسيع داءرة المعارف وتنتهي بها الي اقصي غاية في المدنية ان عجبت فان عجبي من عجبك اشد هل نسيت تاريخ الامة العربية وما كانت عليه قبل بعثة الدين من الهمجية والشتات واتيان الدنايا والمنكرات حتي اذا جاءها الدين فوحدها وقواها وهذبها ونور عقولها وقوم اخلاقها وسدد احكامها فسادت علي العالم وساست من تولته -سياسة العدل والانصاف وبعد ان كانت عقول ابناءها في غفلة عن لوازم المدنية ومقتضياتها نبهتها شريعتها وايات دينها الي طلب الفنون المتنوعة والتبحر فيها ونقلوا الي بلادهم طب بقراط وجالينوس وهندسة اقليدس وهيءة بطليموس وحكمة افلاطون وارسطو وما كانوا قبل الدين في شء من هذا وكل امة سادت تحت هذا اللواء انما كانت قوتها ومدنيتها في التمسك باصول دينها	15632	966709047781157506	1575	3140.0	1299	1581	99.62049102783203	273	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms038	true	-17546563479493299	86	300	482	1667	1667	300	خلق الله الانسان عالما صناعيا ويسر له سبيل العمل لنفسه وهداه للابداع والاختراع وقدر له--- الرزق من صنع يديه بل جعله ركن وجوده ودعامة بقاءه فهو علي جميع احواله من ضيق وسعة وخشونة ورفاهة وتبد وحضارة صنيعة اعماله اقواته من معالجة الارض بالزراعة او قيامه علي الماشية وسرابيله وما يقيه--- الحر و--البرد والوجي من عمل يديه نسجا او خصفا واكنانه ومساكنه ليست الا--- مظاهر تقديره وتفكيره وجميع ما يفتتن فيه من دواعي ترفه ونعيمه انما هي صور اعماله ومجالي افكاره ولو نفض ي---ديه من العمل لنفسه ساعة من الزمان وبسط اكفه للطبيعة ليستجديها نفسا من حياة لشحت به عليه بل دفعته الي هاوية العدم وهو في صنعه وابداعه محتاج الي استاذ يثقفه وهاد يرشده فكما يعمل لتوفير لوازم معيشته وحاجات حياته يعمل ليعلم كيف يعمل وليقتدر علي ان يعمل فصنعته ايضا من صنعه فهو في جميع شءونه الحيوية عالم صناعي كانه منفصل عن الطبيعة بعيد عن اثارها حاجته اليها كحاجة العامل لالة العمل هذا هو الانسان في ماكله ومشربه وملبسه ومسكنه دعه في هذه الحالة وخذ طريقا من النظر الي احواله النفسية من الادراك والتعقل والاخلاق والملكات والانفعالات الروحية تجده فيها ايضا عالما صناعيا شجاعته وجبنه -جزعه وصبره كرمه وبخله شهامته ونذالته قسوته ولينه عفته وشرهه وما يش-بهها من الكمالات والنقاءص جميعها تابع لما يصادفه في تربيته الاولي وما يودع في نفسه من احوال-	38	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00769	false	-1406680542529979262	1	220	2	1202	1683	300	خلق الله الانسان عالما صناعيا ويسر له سبيل العمل لنفسه وهداه للابداع والاختراع وقدر له من الرزق من صنع يده- بل جعله ركن وجوده ودعامة بقاءه فهو علي جميع احواله من ضيق وسعة وخشونة ورفاهة وتبد وحضارة صنيعة اعماله اقواته من معالجة الارض بالزراعة او قيامه علي الماشية وسرابيله وما يقيه من الحر او البرد والوجي من عمل يديه نسجا او خصفا واكنانه ومساكنه ليست الا من مظاهر تقديره وتفكيره وجميع ما يتفنن فيه من دواعي ترفه ونعيمه انما هي صور اعماله ومجالي افكاره ولو نفض من يديه من العمل لنفسه ساعة من الزمان وبسط اكفه للطبيعة -يستجديها نفسا من حياة لشحت به عليه بل دفعته الي هاوية العدم وهو في صنعه وابداعه محتاج الي استاذ يثقفه وهاد يرشده فكما يعمل لتوفير لوازم معيشته وحاجات حياته يعمل ليعلم كيف يعمل وليقتدر علي ان يعمل فصنعته ايضا من صنعه فهو في جميع شءونه الحيوية عالم صناعي كانه منفصل عن الطبيعة بعيد من اثارها حاجته اليها كحاجة العامل لالة العمل هذا هو الانسان في ماكله ومشربه وملبسه ومسكنه دعه في هذه الحالة وخذ طريقا من النظر الي احواله النفسية من الادراك والتعقل والاخلاق والملكات والانفعالات الروحية تجده فيها ايضا عالما صناعيا شجاعته وجبنه وجزعه وصبره كرمه وبخله شهامته ونذالته قسوته ولينه عفته وشرهه وما يشابهها من الكمالات والنقاءص جميعها تابع لما يصادفه في تربيته الاولي وما يودع في نفسه من احوال	769	966709047781157506	1176	2296.5	963	1202	97.8369369506836	202	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms038	true	-17546563479493299	0	68	0	388	1667	300	نشاة الامة قاءمة بدعوة الملك وافتتاح الاقطار وطلب السيادة علي الامصار وتلك الدعوة لما تستدعيه من عظم الهمم وارتفاع النفوس عن الدنايا وبعد الغايات وعلو المقاصد هي التي هذبت اخلاقهم وقومت افكارهم وكفتهم عن معاطاة الرذاءل وخساءس الامور وسوافلها ثم بعد--- مضي زمان من نشاتها اصابها من الانحطاط ما اصابها فبيان اسباب الخلل فيها وعلاته نفرد له فصلا مستقلا في عدد اخر ان شاء الله وهو الموفق للصواب	38	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06290	false	-1082039311671912881	68	137	390	781	1674	300	نشاة الامة قاءمة بدعوة الملك وافتتاح الاقطار وطلب السيادة علي الامصار وتلك الدعوة لما تستدعيه من عظم الهمم وارتفاع النفوس عن الدنايا وبعد الغايات وعلو المقاصد هي التي هذبت اخلاقهم وقومت افكارهم وكفتهم عن معاطاة الرذاءل وخساءس الامور وسوافلها ثم بعد ما مضي زمان من نشاتها اصابها من الانحطاط ما اصابها فبيان اسباب الخلل فيها وعلاته نفرد له فصلا مستقلا في عدد اخر ان شاء الله وهو الموفق للصواب	6290	966709047781157506	388	770.0	320	391	99.23273468017578	67	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms039	true	-4892612519300741983	0	80	0	484	1671	300	الذين نشا فيهم وتربي بينهم ومرامي افكاره ومناهج تعقله ومذاهب ميله ومطامع رغباته ونزوعه الي الاسرار الالهية او ركونه الي البحث في الخواص الطبيعية وعنايته باكتشاف الحقيقة في كل شء او وقوفه عند بادء الراي فيه وكل ما يرتبط بالحركات الفكرية انما هي وداءع اختزنها لديه الاباء والامهات والاقوام والعشاءر والمخالطون واما هواء المولد والمربي ونوع المزاج وشكل الدماغ وتركيب البدن وساءر الغواشي الطبيعية فلا اثر له في الاعراض النفسية والصفات الروحانية الا ما يكون في الاستعداد والقابلية علي ضعف	39	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00769	false	-1406680542529979262	220	300	1202	1683	1683	300	الذين نشا فيهم وتربي بينهم -مرامي افكاره ومناهج تعقله ومذاهب ميله ومطامح رغباته ونزوعه الي الاسرار الالهية او ركونه الي البحث في الخواص الطبيعية وعنايته باكتشاف الحقيقة في كل شء او وقوفه عند بادء الراي فيه وكل ما يرتبط بالحركات الفكرية انما هي وداءع اختزنها لديه الاباء والامهات والاقوام والعشاءر والمخالطون -اما هواء المولد والمربي ونوع المزاج وشكل الدماغ وتركيب البدن وساءر الغواشي الطبيعية فلا اثر له في الاعراض النفسية والصفات الروحانية الا ما يكون في الاستعداد والقابلية علي ضعف-	769	966709047781157506	480	944.0	401	484	99.17355346679688	77	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms039	true	-4892612519300741983	80	300	484	1671	1671	300	في ذلك الاثر فان التربية وما ينطبع في النفس من احوال المعاشرين وافكار المثقفين تذهب به كان لم يكن اودع في الطبع نعم ان افكارا تتجدد ومعقولات من اخري تتولد وصفات تسمو وهمما تعلو حتي يفوق اللاحقون فيها السابقين ويظن ان هذا من تصرف الطبيعة لا من اثار الاكتساب ولكن الحق فيه ان- ثمرة ما غرس ونتيجة ما كسب فهو مصنوع يتبع مصنوعا فالانسان في عقله وص---فات روحه عالم صناعي هذا مما لا يرتاب عليه العقلاء والسذج ولكن هل تذكرت مع هذا ان الاعمال البدنية انما تصدر عن الم-لكات والعزاءم الروحية وان الروح هي السلطان القاهر علي البدن اظنك لا تحتاج فيه الي تذكير لانه مما لا يغرب عن الاذهان انما قبل الدخول في موضوعنا اقول كلمة حق في الدين ولا اظن منكرا يجحدها ان الدين وضع الهي ومعلمه والداعي اليه البشر تتلقاه العقول عن المبشرين المنذرين فهو مكسوب لمن لم يختصهم الله بالوحي ومنقول عنهم بالبلاغ والدراسة والتعليم والتلقين وهو عند جميع الامم اول ما يمتزج بالقلوب ويرسخ في الافءدة وتصبغ النفوس بعقاءده وما يتبعها من الملكات والعادات وتتمرن الابدان علي ما ينشا عنه من الاعمال عظيمها وحقيرها فله السلطة الاولي علي الافكار وما يطاوعها من العزاءم والارادات فهو سلطان الروح ومرشدها الي ما تدبر به بدنها وكانما الانسان في نشاته لوح صقيل واول ما يخط في- رسم الدين ثم ينبعث الي ساءر الاعمال بدعوته وارشاده وما يطرا علي-	39	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00770	false	-8560927871895732172	0	219	0	1180	1622	300	في ذلك الاثر فان التربية وما ينطبع في النفس من احوال المعاشرين وافكار المثقفين تذهب به كان لم يكن اودع في الطبع نعم ان افكارا تتجدد ومعقولات من اخري تتولد وصفات تسمو وهمما تعلو حتي يفوق اللاحقون فيها السابقين ويظن ان هذا من تصرف الطبيعة لا من اثار الاكتساب ولكن الحق فيه انه ثمرة ما غرس ونتيجة ما كسب فهو مصنوع يتبع مصنوعا فالانسان في عقله وفي صفات روحه عالم صناعي هذا مما لا يرتاب فيه -العقلاء والسذج ولكن هل تذكرت مع هذا ان الاعمال البدنية انما تصدر عن المهلكات والعزاءم الروحية وان الروح هي السلطان القاهر علي البدن اظنك لا تحتاج فيه الي تذكير لانه مما لا يعزب عن الاذهان انما قبل الدخول في موضوعنا اقول كلمة حق في الدين ولا اظن منكرا يجحدها ان الدين وضع الهي ومعلمه والداعي اليه البشر -تلقاه العقول عن المبشرين المنذرين فهو مكسوب لمن--- يختصهم الله بالوحي ومنقول عنهم بالبلاغ والدراسة ---------والتلقين وهو عند جميع الامم اول ما يمتزج بالقلوب ويرسخ في الافءدة وتصبغ النفوس بعقاءده وما يتبعها من الملكات والعادات وتتمرن الابدان علي ما ينشا عنه من الاعمال عظيمها وحقيرها فله السلطة الاولي علي الافكار وما يطاوعها من العزاءم والارادات فهو سلطان الروح ومرشدها الي ما تدبر به بدنها وكانما الانسان في نشاته لوح صقيل واول ما يخط فيه رسم الدين ثم ينبعث الي ساءر الاعمال بدعوته وارشاده وما يطرا علي	770	966709047781157506	1166	2292.0	950	1194	97.65493774414062	210	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms040	true	7490249792319852646	0	81	0	440	1683	300	النفوس من غيره فانما هو نادر شاذ حتي لو خرج مارق عن دينه لم يستطع الخروج عما احدثه فيه من الصفات بل تبقي طب-عته فيه كاثر الجرح في البشرة بعد الاندمال وبعد هذا فموضوع بحثنا الان الملة المسيحية والملة الاسلامية وهو بحث طويل الذيل وانما ناتي فيه علي اجمال ينبءك عن تفصيل ان الديانة المسيحية بنيت علي المسالمة والمياسرة في كل شء وجاءت برفع القصاص واطراح الملك والسلطة ونبذ الدنيا وبهرجها ووعظت بوجوب الخضوع لكل سلطان يحكم المتد--ين بها وترك اموال	40	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00770	false	-8560927871895732172	219	300	1180	1622	1622	300	النفوس من غيره فانما هو نادر شاذ حتي لو خرج مارق عن دينه لم يستطع الخروج عما احدثه فيه من الصفات بل تبقي طبيعته فيه كاثر الجرح في البشرة بعد الاندمال وبعد هذا فموضوع بحثنا الان الملة المسيحية والملة الاسلامية وهو بحث طويل الذيل وانما ناتي فيه علي اجمال ينبءك عن تفصيل ان الديانة المسيحية بنيت علي المسالمة والمياسرة في كل شء وجاءت برفع القصاص واطراح الملك والسلطة ونبذ الدنيا وبهرجها ووعظت بوجوب الخضوع لكل سلطان يحكم المتدينين بها وترك اموال-	770	966709047781157506	439	862.5	359	443	99.0970687866211	79	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms040	true	7490249792319852646	81	300	440	1683	1683	300	السلاطين للسلاطين والابتعاد عن المنازعات الشخصية والجنسية بل والدينية ومن وصايا الانجيل من ضربك علي خدك الايمن فادر له ----الايسر ومن اخباره ان الملوك انما ولايتهم علي الاجساد وهي فانية والولاية الحقيقية الباقية علي الارواح -هي لله وحده فمن يقف علي مباني هذه الديانة ويلاحظ ما قلنا من ان الدين صاحب الشوكة العظمي علي الافكار مع ملاحظة ان لكل خيال اثرا في الارادة يتبعه حركة في البدن علي حسبه يعجب كل العجب من اطوار الاخذين بهذا الدين السلمي المنتسبين في عقاءدهم اليه فانهم يتسابقون في المفاخرة والمباهاة بزينة هذه الحياة ورفه العيش فيها ولا يقفون عند حد في استيفاء لذاتها ويسارعون الي افتتاح الممالك والتغلب علي الاقطار الشاسعة ويخترعون كل يوم فنا جديدا من فنون الحرب ويبدعون في اختراع الالات الحربية القاتلة ويستعملها بعضهم في بعض ويصولون بها علي غيرهم ويبالغون في ترتيب الجيوش وتدبير سوقها في ميادين القتال ويصرفون عقولهم في احكام نظامها حتي وصلوا---- غاية صار بها الفن العسكري من اوسع الفنون واصعبها وان اصول دينهم صارفة لعقولهم عن العناية بحفظ املاكهم فضلا عن الالتفات الي طلب غيرها الديانة الاسلامية وضع اساسها علي طلب الغلب والشوكة والافتتاح والعزة ورفض كل قانون يخالف شريعتها ونبذ كل سلطة لا يكون القاءم بها صاحب الولاية علي تنفيذ احكامها فالناظر في اصول هذه الديانة ومن يقرا سورة من كتابها المنزل يحكم حكما لا ريب فيه بان المعتقدين بها لا بد ان-	40	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00771	false	8129446784434708194	0	221	0	1251	1693	300	السلاطين للسلاطين والابتعاد عن المنازعات الشخصية والجنسية بل والدينية ومن وصايا الانجيل من ضربك علي خدك الايمن فادر له خدك الايسر ومن اخباره ان الملوك انما ولايتهم علي الاجساد وهي فانية والولاية الحقيقية الباقية علي الارواح وهي لله وحده فمن يقف علي مباني هذه الديانة ويلاحظ ما قلنا من ان الدين صاحب الشوكة العظمي علي الافكار مع ملاحظة ان لكل خيال اثرا في الارادة يتبعه حركة في البدن علي حسبه يعجب كل العجب من اطوار الاخذين بهذا الدين السلمي المنتسبين في عقاءدهم اليه ف--هم يتسابقون في المفاخرة والمباهاة بزينة هذه الحياة ورفه العيش فيها ولا يقفون عند حد في استيفاء لذاتها ويسارعون الي افتتاح الممالك والتغلب علي الاقطار الشاسعة ويخترعون كل يوم فنا جديدا من فنون الحرب ويبدعون في اختراع الالات الحربية القاتلة ويستعملها بعضهم في بعض ويصولون بها علي غيرهم ويبالغون في ترتيب الجيوش وتدبير سوقها في ميادين القتال ويصرفون عقولهم في احكام نظامها حتي وصلوا الي غاية صار بها الفن العسكري من اوسع الفنون واصعبها وان اصول دينهم صارفة لعقولهم عن العناية بحفظ املاكهم فضلا عن الالتفات الي طلب غيرها الديانة الاسلامية وضع اساسها علي طلب الغلب والشوكة والافتتاح والعزة ورفض كل قانون يخالف شريعتها ونبذ كل سلطة لا يكون القاءم بها صاحب الولاية علي تنفيذ احكامها فالناظر في اصول هذه الديانة ومن يقرا سورة من كتابها المنزل يحكم حكما لا ريب فيه بان المعتقدين بها لا بد ان	771	966709047781157506	1241	2453.5	1023	1253	99.04229736328125	214	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms041	true	-4579296708470902107	0	78	0	434	1700	300	يكونوا اول ملة حربية في العالم وان يسبقوا جميع الملل الي اختراع الالات القاتلة واتقان العلوم العسكرية والتبحر فيما يلزمها من الفنون كالطبيعة والك-مياء وجر الاثقال والهندسة وغيرها ومن تامل في اية واعدوا لهم ما استطعتم من قوة-------- ايقن ان من صبغ بهذا الدين فقد صبغ بحب الغلبة وطلب كل وسيلة الي ما يسهل له سبيلها والسعي اليها بقدر الطاقة البشرية فضلا عن الاعتصام بالمنعة والامتناع من تغلب غيره عليه ومن لاحظ ان الشرع الاسلامي حرم المراهنة الا	41	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00771	false	8129446784434708194	221	300	1251	1693	1693	300	يكونوا اول ملة حربية في العالم وان يسبقوا جميع الملل الي اختراع الالات القاتلة واتقان العلوم العسكرية والتبحر فيما يلزمها من الفنون كالطبيعة والكيمياء وجر الاثقال والهندسة وغيرها ومن تامل في اية واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال ايقن ان من صبغ بهذا الدين فقد صبغ بحب الغلبة وطلب كل وسيلة الي ما يسهل له سبيلها والسعي اليها بقدر الطاقة البشرية فضلا عن الاعتصام بالمنعة والامتناع من تغلب غيره عليه ومن لاحظ ان الشرع الاسلامي حرم المراهنة الا-	771	966709047781157506	433	847.5	356	443	97.74266052246094	76	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms041	true	-4579296708470902107	78	300	434	1700	1700	300	في السباقة والرماية انكشف--- مقدار رغبة الشارع في معرفة الفنون العسكرية والتمرن عليها ولكن مع كل ذلك تاخذه الدهشة من احوال المتمسكين بهذا الدين لهذه الاوقات اذ يراهم يتهاونون بالقوة ويتساهلون في طلب لوازمها وليست لهم عناية بالبراعة في فنون القتال ولا في اختراع الالات حتي فاقتهم الامم سواهم فيما كان اول واجب عليهم واضطروا لتقليدها فيما يحتاجون اليه من تلك الفنون والالات وسقط كثير منهم تحت سلطة مخالفيهم واستكانوا لها ورضخوا لاحكامها ومن وازن بين الديانتين حار فكره كيف اخترع مدفع الكروب والمتراليوز وغيرهما بايدي ابناء الديانة الاولي قبل الثانية وكيف وجدت بندقية مارتين في ديار الاولين قبل وجودها عند الاخرين وكيف احكمت الحصون ودرعت البواخر واخذت مغالق البحار بسواعد اهل السلامة والسلم دون اهل الغلبة والحرب لم لا يحار الحكيم وان كان نطاسيا لم لا يقف الخب-------ير دون استكناه الحقيقة هل----- القرون الخالية والاحقاب الماضية لم تكن كافية لرسوخ الديانتين في نفوس الم-تمسكين بعراهما هل نبذت كل ملة من الملتين عقاءد دينها ظهريا من اجيال بعيدة هل اقتصر النصاري في دينهم علي الاخذ بشريعة موسي واقتفاء سيرة يوشع بن نون هل تخللت بعض ايات الانجيل من حيث يدري ولا يدري بين الخطب والمواعظ التي تتلي علي منابر المسلمين او القي شء منها في اماني معلميهم وناشري شريعتهم عند-ما يتربعون في محافل دروسهم هل تبدلت سنة الله في الملتين هل تحول مجري الطبيعة فيهما هل استبدت الابدان فيهما علي الارواح او-	41	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00772	false	8383967203879733165	0	221	0	1255	1715	300	في السباق- والرماية انكشف له مقدار رغبة الشارع في معرفة الفنون العسكرية والتمرن عليها ولكن مع كل ذلك تاخذه الدهشة من احوال المتمسكين بهذا الدين لهذه الاوقات اذ يراهم يتهاونوا بالقوة ويتساهلون في طلب لوازمها وليست لهم عناي---------ة في فنون القتال ولا في اختراع الالات حتي فاقتهم الامم سواهم فيما كان اول واجب عليهم واضطروا لتقليدها فيما يحتاجون اليه من تلك الفنون والالات وسقط كثير منهم تحت سلطة مخالفيهم واستكانو----ا ورضخوا لاحكامها ومن وازن بين الديانتين حار فكره كيف اخترع مدفع الكروب والمتراليوز وغيرهما بايدي ال------ديانة الاولي قبل الثانية وكيف وجدت بندقية م-رتين في ديار الاولين قبل وجودها عند الاخرين وكيف احكمت الحصون ودرعت البواخر واخذت مغالق البحار بسواعد اهل السلامة والسلم دون اهل الغلة- والحرب لم لا يحار الحكيم وان كان نطاسيا لم لا يقف الخبير البصير دون استكناه الحقيقة الم تكن القرون الخالية والاحقاب الماضية------- كافية لرسوخ الديانتين في نفوس المستمسكين بعراهما هل نبذت كل ملة من الملتين عقاءد دينها ظهريا من اجيال بعيدة هل اقتصر النصاري في دينهم علي الاخذ بشريعة موسي واقتفاء سيرة يوشع بن نون هل تخللت بعض ايات الانجيل من حيث يدري ولا يدري بين الخطب والمواعظ التي تتلي علي منابر المسلمين او القي شء منها في اماني معلميهم وناشري شريعتهم عند ما يتربعون في محافل دروسهم هل تبدلت سنة الله في الملتين هل تحول مجري الطبيعة فيهما هل استبدت الابدان فيهما علي الارواح او	772	966709047781157506	1233	2391.0	1017	1284	96.02803802490234	204	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms042	true	4640997739205834841	211	300	1176	1709	1709	300	الدين المسيحي انما امتد ظله وعمت دعوته في الممالك الاوروبية من ابناء الرومانيين وهم -------------------------علي عقاءد واداب وملكات وعادات ورثوها عن اديانهم السابقة وعلومهم وشراءعهم الاولي وجاء الدين المسيحي اليهم مسالما لعواءدهم ومذاهب عقولهم وداخلهم من طرق الاقناع ومسارقة الخواطر لا من مطارق الباس والقوة فكان كالطراز علي مطارفهم ولم يسلبهم ما ورثوه عن اسلافهم ومع هذا فان صحف الانجيل الداعية الي السلامة والسلم لم تكن لسابق العهد مما يتناوله الكافة من الناس بل كانت مذخورة عند الرءساء الروحانيين ثم ان الاحبار الرومانيين لما اقاموا انفسهم في منصب التشريع-	42	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00400	false	-8496196172549421735	172	263	941	1483	1704	300	الدين المسيحي في بلادهم ولقد تناولوا الدين -----------------من ابناء الرومانيين وهم كما قال في العروة الوثقي علي عقاءد واداب وملكات وعادات ورثوها عن اديانهم السابقة وعلومهم وشراءعهم الاولي وجاء الدين المسيحي اليهم مسالما لعواءدهم ومذاهب عقولهم وداخلهم من طرق الاقناع ومسارقة الخواطر لا من مطارق الباس والقوة فكان كالطراز علي مطارفهم ولم يسلبهم ما ورثوه عن اسلافهم ومع هذا فان صحف الانجيل الداعية الي السلامة والسلم لم تكن لسابق العهد مما يتناوله الكافة من الناس بل كانت مذخورة عند الرءساء الروحانيين ثم ان الاحبار الرومانيين لما اقاموا انفسهم في منصب التشريع	400	966709047781157506	491	937.5	410	559	87.83541870117188	79	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms042	true	4640997739205834841	0	79	0	461	1709	300	وجد للارواح دبير سوي الفكر والخيال او انفلتت الافكار من سلطة الدين او تعاصت النفوس عن الانتقاش بنقشته وهو اول حاكم عليها واقوي مءثر فيها هل تتخلف العلل عن معلولاتها هل تنقطع النسب بين الاسباب ومسبباتها ماذا عساه يرشد العقول الي كشف المساتير وحل المعميات اينسب هذا الي اختلاف الاجناس وكثير من ابناء الملتين يرجعون الي اصول واحدة ويتقاربون في الانساب الدانية اينسب هذا الي اختلاف الاقطار وكثير من القبيلين يتشابهون في طباءع البلدان ويتجاورون في مواقع الامكنة الم	42	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00772	false	8383967203879733165	221	300	1255	1715	1715	300	وجد للارواح مدبر سوي الفكر والخيال او انفلتت الافكار من سلطة الدين او تعاصت النفوس عن الانتقاش بنقشته وهو اول حاكم عليها واقوي مءثر فيها هل تتخلف العلل عن معلولاتها هل تنقطع النسب بين الاسباب ومسبباتها ماذا عساه يرشد العقول الي كشف المساتير وحل المعميات اينسب هذا الي اختلاف الاجناس وكثير من ابناء الملتين يرجعون الي اصول واحدة ويتقاربون في الانساب الدانية اينسب هذا الي اختلاف الاقطار وكثير من القبيلين يتشابهون في طباءع البلدان ويتجاورون في مواقع الامكنة الم-	772	966709047781157506	457	906.0	379	461	99.13232421875	78	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms042	true	4640997739205834841	79	300	461	1709	1709	300	يصدر من المسلمين وهم في شبيبة دينهم اعمال بهرت الابصار وادهشت الالباب الم يكن منهم مثل فارس والعرب والترك الذين دوخوا الممالك واستووا علي كرسي السيادة فيها كان للمسلمين في الحروب الصليبية الات نارية اشباه المدافع فزع لها المسيحيون وغابوا عن معرفة اسبابها ذكر ملكام سرجم انجليزي في تاريخ فارس ان محمودا القزنوني كان يحارب وثنيي الهند بالمدافع وكانت هي الاسباب في انهزامهم بين يديه سنة 400 من الهجرة وما كان المسيحيون لذلك العهد يعرفون شيءا منها فاي عون من الدهر اخذ بايدي الملة المسيحية فقدمها الي ما لم يكن في قواعد دينها واي صدمة من صدماته دفعت في صدور المسلمين فاخرتهم عن تعاطي الوساءل لما هو اول مفروض في دينهم مقام للحيرة وموضع للعجب ويظن ان- لا بد لهذا التخالف من سبب نعم وتفصيله يطول ولكن نجمل علي ما شرطنا ان الدين المسيحي انما امتد ظله وعمت دعوته في الممالك الاوروبية من ابناء الرومانيين وهم علي عقاءد واداب وملكات وعادات ورثوها عن اديانهم السابقة وعلومهم وشراءعهم الاولي وجاء الدين المسيحي اليهم مسالما لعواءدهم ومذاهب عقولهم وداخلهم من طرق الاقناع ومسارقة الخواطر لا من مطارق الباس والقوة فكان كالطراز علي مطارفهم ولم يسلبهم ما ورثوه عن اسلافهم ومع هذا فان صحف الانجيل الداعية الي السلامة والسلم لم تكن لسابق العهد مما يتناوله الكافة من الناس بل كانت مذخورة عند الرءساء الروحانيين ثم ان الاحبار الرومانيين لما اقاموا انفسهم في منصب التشريع-	42	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00773	false	6134112892519235522	0	219	0	1241	1708	300	يصدر من المسلمين وهم في شبيبة دينهم اعمال بهرت الابصار وادهشت الالباب الم يكن منهم مثل فارس والعرب والترك الذين دوخوا الممالك واستووا علي كرسي السيادة فيها كان للمسلمين في الحروب الصليبية الات نارية اشباه المدافع فزع لها المسيحيون وغابوا عن معرفة اسبابها ذكر ملكام سرجم انكليزي في تاريخ فارس ان محمودا الغزنو-ي كان يحارب وثنيي الهند بالمدافع وكانت هي الاسباب في انهزامهم بين يديه سنة 400 ل---لهجرة وما كان المسيحيون لذلك العهد يعرفون شيءا منها فاي عون من الدهر اخذ بايدي الملة المسيحية فقدمها الي ما لم يكن في قواعد دينها واي صدمة من صدماته دفعت في صدور المسلمين فاخرتهم عن تعاطي الوساءل -ما هو اول مفروض في دينهم مقام للحيرة وموضع للعجب ويظن انه لا بد لهذا التخالف من سبب نعم وتفصيله يطول ولكن نجمل علي ما شرطنا ان الدين المسيحي انما امتد ظله وعمت دعوته في الممالك الاوروبية من ابناء الرومانيين وهم علي عقاءد واداب وملكات وعادات ورثوها عن اديانهم السابقة وعلومهم وشراءعهم الاولي وجاء الدين المسيحي اليهم مسالما لعواءدهم ومذاهب عقولهم وداخلهم من طرق الاقناع ومسارقة الخواطر لا من مطارق الباس والقوة فكان كالطراز علي مطارفهم ولم يسلبهم ما ورثوه عن اسلافهم ومع هذا فان صحف الانجيل الداعية ل----لسلامة والسلم لم تكن لسابق العهد مما يتناوله الكافة من الناس بل كانت مذخورة عند الرءساء الروحانيين ثم ان الاحبار الرومانيين لما اقاموا انفسهم في منصب التشريع	773	966709047781157506	1235	2433.5	1017	1250	98.80000305175781	212	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms043	true	-2864236833213867024	0	37	0	223	1701	300	وسنوا محاربة الصليب ودعوا اليها دعوة الدين التحمت اثارها في النفوس بالعقاءد الدينية وجرت منها مجري الاصول ولحقها علي الاثر تزعزع عقاءد المسيحيين في اوروبا وافترقوا شيعات وذهبوا مذاهب تنازع الدين في سلطته وعاد وميض ما اودعه	43	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00400	false	-8496196172549421735	263	300	1483	1704	1704	300	وسنوا محاربة الصليب ودعوا اليها دعوة الدين التحمت اثارها في النفوس بالعقاءد الدينية وجرت منها مجري الاصول ولحقها علي الاثر تزعزع عقاءد المسيحيين في اوروبا وافترقوا شيعا- وذهبوا مذاهب تنازع الدين في سلطته وعاد وميض ما اودعه-	400	966709047781157506	221	432.0	185	223	99.10314178466797	36	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms043	true	-2864236833213867024	0	81	0	468	1701	300	وسنوا محاربة الصليب ودعوا اليها دعوة الدين التحمت اثارها في النفوس بالعقاءد الدينية وجرت منها مجري الاصول ولحقها علي الاثر تزعزع عقاءد المسيحيين في اوروبا وافترقوا شيعات وذهبوا مذاهب تنازع الدين في سلطته وعاد وميض ما اودعه اجدادهم في جراثيم وجودهم ضراما وتوسعوا في فنون كثيرة وانفسح لهم مجال الفكر فيها وكانت براعتهم في الفن العسكري واختراع الات الحرب والدفاع مساوية لبراعتهم في ساءر الفنون -اما المسلمون فبعد ان نالوا في نشاة دينهم ما نالوا واخذوا من كل كمال حربي حظا	43	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00773	false	6134112892519235522	219	300	1241	1708	1708	300	وسنوا محاربة الصليب ودعوا اليها دعوة الدين التحمت اثارها في النفوس بالعقاءد الدينية وجرت فيها مجري الاصول ولحقها علي الاثر تزعزع عقاءد المسيحيين في اوروبا وافترقوا شيعا- وذهبوا مذاهب تنازع الدين في سلطته وعاد وميض ما اودعه اجدادهم في جراثيم وجودهم ضراما وتوسعوا في فنون كثيرة وانفسح لهم مجال الفكر فيها وكانت براعتهم في الفن العسكري واختراع الات الحرب والدفاع مساوقة لبراعتهم في ساءر الفنون واما المسلمون فبعد ان نالوا في نشاة دينهم ما نالوا واخذوا من كل كمال حربي حظا-	773	966709047781157506	463	908.0	383	469	98.7206802368164	77	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms043	true	-2864236833213867024	81	300	468	1701	1701	300	وضربوا في كل فخار عسكري بسهم بل تقدموا ساءر الملل في فنون المقارعة وعلوم النزال والمكافحة ظهر فيهم اقوام بلباس الدين وابدعوا فيه وخلطوا باصوله ما ليس منها فانتشرت بينهم قواعد الجبر وضربت في الاذهان حتي اخترقتها وامتزجت بالنفوس حتي امسكت بعنانها عن الاعمال هذا الي ما ادخله الزنادقة فيما بين القرن الثالث والرابع وما احدثه السوفسطاءية الذين انكروا مظاهر الوجود وعدوها خيالات تبدو للنظر ولا تثبتها الحقاءق وما وضعه كذبة النقل من الاحاديث ينسبونها الي صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم ويثبتونها في الكتب وفيها السم القاتل لروح الغيرة وان ما يلصق منها بالعقول يوجب ضعفا في الهمم وفتورا في العزاءم وتحقيق اهل الحق وقيامهم ببيان الصحيح والباطل من كل ذلك لم يرفع تاثيره عن العامة خصوصا بعد حصول النقص في التعليم والتقصير في ارشاد الكافة الي اصول دينهم الحقة ومبانيه الثابتة التي دعا اليها النبي واصحابه فلم تكن دراسة الدين علي طريقها القويم الا منحصرة في دواءر مخصوصة وبين فءة ضعيفة لعل هذا هو العلة في وقوفهم بل الموجب لتقهقرهم وهو الذي نعاني من عناءه اليوم ما نسال الله السلامة منه الا ان هذه العوارض التي غشيت الدين وصرفت قلوب المسلمين عن رعايته وان كان حجابها كثيفا لكن بينها وبين الاعتقادات الصحيحة التي لم يحرموها بالمرة تدافع داءم وتغالب لا ينقطع والمنازعة بين الحق والباطل كالمدافعة بين المرض وقوة المزاج وحيث ان الدين الحق هو اول صبغة-	43	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00774	false	2849193830684147560	0	218	0	1230	1677	300	وضربوا في كل فخار عسكري بسهم بل تقدموا ساءر الملل في فنون المقارعة وعلوم النزال والمكافحة ظهر فيهم اقوام بلباس الدين وابدعوا فيه وخلطوا باصوله ما ليس منها فانتشرت بينهم قواعد الجبر وضربت في الاذهان حتي اخترقتها وامتزجت بالنفوس حتي امسكت بعنانها عن الاعمال هذا الي ما ادخله الزنادقة فيما بين القرن الثالث والرابع وما احدثه السوفسطاءية الذين انكروا مظاهر الوجود وعدوها خيالات تبدو للنظر ولا تثبتها الحقاءق وما وضعه كذبة النقل من الاحاديث ينسبونها الي صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم ويثبتونها ب--الكتب وفيها السم القاتل لروح الغيرة وان ما يلصق منها بالعقول يوجب ضعفا في الهمم وفتورا في العزاءم وتحقيق اهل الحق وقيامهم ببيان الصحيح والباطل من كل ذلك لم يرفع تاثيره عن العامة خصوصا بعد حصول النقص في التعليم والتقصير في ارشاد العامة الي اصول دينهم الحقة ومبانيه الثابتة التي دعا اليها النبي واصحابه فلم تكن دراسة الدين علي طريقها القويم الا منحصرة في دواءر مخصوصة -بين فءة معينة لعل هذا هو العلة في وقوفهم بل الموجب لتقهقرهم وهو الذي نعاني من عناءه اليوم ما نسال الله السلامة منه الا ان هذا العوارض التي غشيت الدين وصرفت قلوب المسلمين عن رعايته وان كان حجابها كثيفا لكن بينها وبين الاعتقادات الصحيحة التي لم يحرموها بالمرة تدافع داءم وتغالب لا ينقطع والمنازعة بين الحق والباطل كالمدافعة بين المرض وقوة المزاج -حيث ان الدين الحق هو اول صبغة	774	966709047781157506	1223	2419.5	1006	1234	99.10858917236328	212	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms043	true	-2864236833213867024	65	300	391	1701	1701	300	اما المسلمون فبعد ان نالوا في نشاة دينهم ما نالوا واخذوا من كل كمال حربي حظا وضربوا في كل فخار عسكري بسهم بل تقدموا ساءر الملل في فنون المقارعة وعلوم النزال والمكافحة ظهر فيهم اقوام بلباس الدين وابدعوا فيه وخلطوا باصوله ما ليس منها فانتشرت بينهم قواعد الجبر وضربت في الاذهان حتي اخترقتها وامتزجت بالنفوس حتي امسكت بعنانها عن الاعمال هذا الي ما ادخله الزنادقة فيما بين القرن الثالث والرابع وما احدثه السوفسطاءية الذين انكروا مظاهر الوجود وعدوها خيالات تبدو للنظر ولا تثبتها الحقاءق وما وضعه كذبة النقل من الاحاديث ينسبونها الي صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم ويثبتونها في الكتب وفيها السم القاتل لروح الغيرة وان ما يلصق منها بالعقول يوجب ضعفا في الهمم وفتورا في العزاءم وتحقيق اهل الحق وقيامهم ببيان الصحيح والباطل من كل ذلك لم يرفع تاثيره عن العامة خصوصا بعد حصول النقص في التعليم والتقصير في ارشاد الكافة الي اصول دينهم الحقة ومبانيه الثابتة التي دعا اليها النبي واصحابه فلم تكن دراسة الدين علي طريقها القويم الا منحصرة في دواءر مخصوصة وبين فءة ضعيفة لعل هذا هو العلة في وقوفهم بل الموجب لتقهقرهم وهو الذي نعاني من عناءه اليوم ما نسال الله السلامة منه الا ان هذه العوارض التي غشيت الدين وصرفت قلوب المسلمين عن رعايته وان كان حجابها كثيفا لكن بينها وبين الاعتقادات الصحيحة التي لم يحرموها بالمرة تدافع داءم وتغالب لا ينقطع والمنازعة بين الحق والباطل كالمدافعة بين المرض وقوة المزاج وحيث ان الدين الحق هو اول صبغة-	43	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15633	false	-5480416357484359645	52	287	304	1615	1677	300	اما المسلمون فبعد ان نالوا في نشاة دينهم ما نالوا واخذوا من كل كمال حربي حظا وضربوا في كل فخار عسكري بسهم بل تقدموا ساءر الملل في فنون المقارعة وعلوم النزال والمكافحة ظهر فيهم اقوام بلباس الدين وابدعوا فيه وخلطوا باصوله ما ليس منها فانتشرت بينهم قواعد الجبر وضربت في الاذهان حتي اخترقتها وامتزجت بالنفوس حتي امسكت بعنانها عن الاعمال هذا الي ما ادخله الزنادقة فيما بين القرن الثالث والرابع وما احدثه السوفسطاءية الذين انكروا مظاهر الوجود وعدوها خيالات تبدو للنظر ولا تثبتها الحقاءق وما وضعه كذبة النقل من الاحاديث ينسبونها الي صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم ويثبتونها في الكتب وفيها السم القاتل لروح الغيرة وان ما يلصق منها بالعقول يوجب ضعفا في الهمم وفتورا في العزاءم وتحقيق اهل الحق وقيامهم ببيان الصحيح والباطل من كل ذلك لم يرفع تاثيره عن العامة خصوصا بعد حصول النقص في التعليم والتقصير في ارشاد الكافة الي اصول دينهم الحقة ومبانيه الثابتة التي دعا اليها النبي واصحابه فلم تكن دراسة الدين علي طريقها القويم الا منحصرة في دواءر مخصوصة وبين فءة معينة لعل هذا هو العلة في وقوفهم بل الموجب لتقهقرهم وهو الذي نعاني من عناءه اليوم ما نسال الله السلامة منه الا ان هذه العوارض التي غشيت الدين وصرفت قلوب المسلمين عن رعايته وان كان حجابها كثيفا لكن بينها وبين الاعتقادات الصحيحة التي لم يحرموها بالمرة تدافع داءم وتغالب لا ينقطع والمنازعة بين الحق والباطل كالمدافعة بين المرض وقوة المزاج وحيث ان الدين الحق هو اول صبغة	15633	966709047781157506	1308	2609.0	1074	1311	99.77116394042969	233	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms044	true	5867169627767228031	0	82	0	447	1586	300	صبغ الله بها نفوسهم ولا يزال وميض برقه يلوح في افءدتهم بين تلك الغيوم العارضة فلا بد يوما ان يسطع ضياءه- ويقشع سحاب الاغيان وما دام القران يتلي بين المسلمين وهو كتابهم المنزل وامامهم الحق وهو القاءم عليهم يامرهم بحماية حوزتهم والدفاع عن ولايتهم ومغالبة المعتدين وطلب المنعة من كل سبيل لا يعين لها وجها ولا يخصص لها طريقا فاننا لا نرتاب في عودتهم الي مثل نشاتهم ونهوضهم الي مقاضاة الزمان ما سلب منهم فيتقدمون علي من سواهم في فنون الملاحمة والمنازلة	44	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00774	false	2849193830684147560	218	300	1230	1677	1677	300	صبغ الله بها نفوسهم ولا يزال وميض برقه يلوح في افءدتهم بين تلك الغيوم العارضة فلا بد يوما ان يسطع ضياءها ويقشع سحاب الاغيان وما دام القران يتلي بين المسلمين وهو كتابهم المنزل وامامهم الحق وهو القاءم عليهم يامرهم بحماية حوزتهم والدفاع عن ولايتهم ومغالبة المعتدين وطلب المنعة من كل سبيل لا يعين لها وجها ولا يخصص لها طريقا فاننا لا نرتاب في عودتهم الي مثل نشاتهم ونهوضهم الي مقاضاة الزمان ما سلب منهم فيتقدمون علي من سواهم في فنون الملاحمة والمنازلة-	774	966709047781157506	446	882.0	365	448	99.55357360839844	81	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms044	true	5867169627767228031	98	300	543	1586	1586	300	انحطاط المسلمين وسكونهم وسبب ذلك واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا--------- ان للمسلمين شدة في دينهم وقوة في ايمانهم وثباتا علي يقينهم يباهون بها من عداهم من الملل وان في عقيدتهم اوثق الاسباب لارتباط بعضهم ببعض ومما رسخ في نفوسهم ان في الايمان بالله وما جاء به نبيهم صلي الله عليه وسلم كفالة لسعادة الدارين ومن حرم الايمان فقد حرم السعادتين ويشفقون علي احدهم ان يمرق من دينه اشد مما يشفقون عليه من الموت والفناء وهذه الحالة كما هي في علماءهم متمكنة في عامتهم حتي لو سمع اي شخص منهم في اي بقعة من بقاع الارض عالما كان او جاهلا ان واحدا ممن وسم بسمة الاسلام في اي قطر ومن اي جنس صبا عن دينه رايت من يصل اليه هذا الخبر في تحرق وتاسف يلهج بالحوقلة والاسترجاع ويعد النازلة من اعظم المصاءب علي من نزلت به بل -علي جميع من يشاركه في دينه ولو ذكرت مثل هذه الحادثة في تاريخ وقراها قارءهم بعد ماء-ين من السنين لا يتمالك قلبه من الاضطراب ودمه من الغليان ويستفزه الغضب ويدفعه لحكاية ما راي كانه يحدث عن غريب او يحكي عن عجيب المسلمون بحكم شريعتهم ونصوصها الصريحة مطالبون عند الله بالمحافظة علي ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مامور بذلك لا فرق بين قريبهم وبعيدهم-	44	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06405	false	-2424011186590413775	76	280	440	1495	1585	300	انحطاط المسلمين وسكونهم وسبب ذلك واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران ان للمسلمين شدة في دينهم وقوة في ايمانهم وثباتا علي يقينهم يباهون بها من عداهم من الملل وان في عقيدتهم اوثق الاسباب لارتباط بعضهم ببعض ومما رسخ في نفوسهم ان في الايمان بالله وما جاء به نبيهم صلي الله عليه وسلم كفالة لسعادة الدارين ومن حرم الايمان فقد حرم السعادتين ويشفقون علي احدهم ان يمرق من دينه اشد مما يشفقون عليه من الموت والفناء وهذه الحالة كما هي في علماءهم متمكنة في عامتهم حتي لو سمع اي شخص منهم في اي بقعة من بقاع الارض عالما كان او جاهلا ان واحدا ممن وسم بسمة الاسلام في اي قطر ومن اي جنس صبا عن دينه رايت من يصل اليه هذا الخبر في تحرق وتاسف يلهج بالحوقلة والاسترجاع ويعد النازلة من اعظم المصاءب علي من نزلت به بل وعلي جميع من يشاركه في دينه ولو ذكرت مثل هذه الحادثة في تاريخ وقراها قارءهم بعد ماءتين من السنين لا يتمالك قلبه من الاضطراب ودمه من الغليان ويستفزه الغضب ويدفعه لحكاية ما راي كانه يحدث عن غريب او يحكي عن عجيب المسلمون بحكم شريعتهم ونصوصها الصريحة مطالبون عند الله بالمحافظة علي ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مامور بذلك لا فرق بين قريبهم وبعيدهم	6405	966709047781157506	1043	2062.0	842	1055	98.86255645751953	198	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms044	true	5867169627767228031	110	300	615	1586	1586	300	للمسلمين شدة في دينهم وقوة في ايمانهم وثباتا علي يقينهم يباهون بها من عداهم من الملل وان في عقيدتهم اوثق الاسباب لارتباط بعضهم ببعض ومما رسخ في نفوسهم ان في الايمان بالله وما جاء به نبيهم صلي الله عليه وسلم كفالة لسعادة الدارين ومن حرم الايمان فقد حرم السعادتين ويشفقون علي احدهم ان يمرق من دينه اشد مما يشفقون عليه من الموت والفناء وهذه الحالة كما هي في علماءهم متمكنة في عامتهم حتي لو سمع اي شخص منهم في اي بقعة من بقاع الارض عالما كان او جاهلا ان واحدا ممن وسم بسمة الاسلام في اي قطر ومن اي جنس صبا عن دينه رايت من يصل اليه هذا الخبر في تحرق وتاسف يلهج بالحوقلة والاسترجاع ويعد النازلة من اعظم المصاءب علي من نزلت به بل -علي جميع من يشاركه في دينه ولو ذكرت مثل هذه الحادثة في تاريخ وقراها قارءهم بعد ماءين من السنين لا يتمالك قلبه من الاضطراب ودمه من الغليان ويستفزه الغضب ويدفعه لحكاية ما راي كانه يحدث عن غريب او يحكي عن عجيب المسلمون بحكم شريعتهم ونصوصها الصريحة مطالبون عند الله بالمحافظة علي ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مامور بذلك لا فرق بين قريبهم وبعيدهم-	44	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15336	false	51239591214284706	0	190	0	972	1541	300	للمسلمين شدة في دينهم وقوة في ايمانهم وثباتا علي يقينهم يباهون بها من عداهم من الملل وان في عقيدتهم اوثق الاسباب لارتباط بعضهم ببعض ومما رسخ في نفوسهم ان في الايمان بالله وما جاء به نبيهم صلي الله عليه وسلم كفالة لسعادة الدارين ومن حرم الايمان فقد حرم السعادتين ويشفقون علي احدهم ان يمرق من دينه اشد مما يشفقون عليه من الموت والفناء وهذه الحالة كما هي في علماءهم متمكنة في عامتهم حتي لو سمع اي شخص منهم في اي بقعة من بقاع الارض عالما كان او جاهلا ان واحدا ممن وسم بسمة الاسلام في اي قطر ومن اي جنس صبا عن دينه رايت من يصل اليه هذا الخبر في تحرق وتاسف يلهج بالحوقلة والاسترجاع ويعد النازلة من اعظم المصاءب علي من نزلت به بل وعلي جميع من يشاركه في دينه ولو ذكرت مثل هذه الحادثة في تاريخ وقراها قارءهم بعد م-ءين من السنين لا يتمالك قلبه من الاضطراب ودمه من الغليان ويستفزه الغضب ويدفعه لحكاية ما راي كانه يحدث عن غريب او يحكي عن عجيب المسلمون بحكم شريعتهم ونصوصها الصريحة مطالبون عند الله بالمحافظة علي ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مامور بذلك لا فرق بين قريبهم وبعيدهم	15336	966709047781157506	970	1925.0	781	973	99.6916732788086	187	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms044	true	5867169627767228031	13	98	63	543	1586	300	الغيوم العارضة فلا بد يوما ان يسطع ضياءه- ويقشع سحاب الاغيان وما دام القران يتلي بين المسلمين وهو كتابهم المنزل وامامهم الحق وهو القاءم عليهم يامرهم بحماية حوزتهم والدفاع عن ولايتهم ومغالبة المعتدين وطلب المنعة من كل سبيل لا يعين لها وجها ولا يخصص لها طريقا فاننا لا نرتاب في عودتهم الي مثل نشاتهم ونهوضهم الي مقاضاة الزمان ما سلب منهم فيتقدمون علي من سواهم في فنون الملاحمة والمنازلة والمصاولة حفظا لحقوقهم وضنا بانفسهم عن الذل وملتهم عن الضياع والي الله تصير الامور الفصل- الرابع	44	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15634	false	-2250152461909898492	0	84	0	476	1737	300	الغيوم العارضة فلا بد يوما ان يسطع ضياءها ويقشع سحاب الاغيان وما دام القران يتلي بين المسلمين وهو كتابهم المنزل وامامهم الحق وهو القاءم ب------امرهم بحماية حوزتهم والدفاع عن ولايتهم ومغالبة المعتدين وطلب المنعة من كل سبيل لا يعين لها وجها ولا يخصص لها طريقا فاننا لا نرتاب في عودتهم الي مثل نشاتهم ونهوضهم الي مقاضاة الزمان ما سلب منهم فيتقدمون علي من سواهم في فنون الملاحمة والمنازلة والمصاولة حفظا لحقوقهم وضنا بانفسهم عن الذل وملتهم عن الضياع والي الله تصير الامور الشاهد الرابع	15634	966709047781157506	470	918.5	386	482	97.5103759765625	81	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms044	true	5867169627767228031	98	242	543	1269	1586	300	انحطاط المسلمين وسكونهم وسبب ذلك واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ان للمسلمين شدة في دينهم وقوة في ايمانهم وثباتا علي يقينهم يباهون بها من عداهم من الملل وان في عقيدتهم اوثق الاسباب لارتباط بعضهم ببعض ومما رسخ في نفوسهم ان في الايمان بالله وما جاء به نبيهم صلي الله عليه وسلم كفالة لسعادة الدارين ومن حرم الايمان فقد حرم السعادتين ويشفقون علي احدهم ان يمرق من دينه اشد مما يشفقون عليه من الموت والفناء وهذه الحالة كما هي في علماءهم متمكنة في عامتهم حتي لو سمع اي شخص منهم في اي بقعة من بقاع الارض عالما كان او جاهلا ان واحدا ممن وسم بسمة الاسلام في اي قطر ومن اي جنس صبا عن دينه رايت من يصل اليه هذا الخبر في تحرق وتاسف يلهج بالحوقلة والاسترجاع ويعد النازلة من اعظم المصاءب علي من نزلت به بل -علي جميع من يشاركه في دينه ولو	44	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16901	false	-136842502560827074	156	300	876	1602	1602	300	انحطاط المسلمين وسكونهم وسبب ذلك واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ان للمسلمين شدة في دينهم وقوة في ايمانهم وثباتا علي يقينهم يباهون بها من عداهم من الملل وان في عقيدتهم اوثق الاسباب لارتباط بعضهم ببعض ومما رسخ في نفوسهم ان في الايمان بالله وما جاء به نبيهم صلي الله عليه وسلم كفالة لسعادة الدارين ومن حرم الايمان فقد حرم السعادتين ويشفقون علي احدهم ان يمرق من دينه اشد مما يشفقون عليه من الموت والفناء وهذه الحالة كما هي في علماءهم متمكنة في عامتهم حتي لو سمع اي شخص منهم في اي بقعة من بقاع الارض عالما كان او جاهلا ان واحدا ممن وسم بسمة الاسلام في اي قطر ومن اي جنس صبا عن دينه رايت من يصل اليه هذا الخبر في تحرق وتاسف يلهج بالحوقلة والاسترجاع ويعد النازلة من اعظم المصاءب علي من نزلت به بل وعلي جميع من يشاركه في دينه ولو-	16901	966709047781157506	725	1440.0	582	727	99.72489929199219	143	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms044	true	5867169627767228031	242	300	1269	1586	1586	300	ذكرت مثل هذه الحادثة في تاريخ وقراها قارءهم بعد ماءين من السنين لا يتمالك قلبه من الاضطراب ودمه من الغليان ويستفزه الغضب ويدفعه لحكاية ما راي كانه يحدث عن غريب او يحكي عن عجيب المسلمون بحكم شريعتهم ونصوصها الصريحة مطالبون عند الله بالمحافظة علي ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مامور بذلك لا فرق بين قريبهم وبعيدهم-	44	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16902	false	4386965031406926474	0	58	0	317	1621	300	ذكرت مثل هذه الحادثة في تاريخ وقراها قارءهم بعد م-ءين من السنين لا يتمالك قلبه من الاضطراب ودمه من الغليان ويستفزه الغضب ويدفعه لحكاية ما راي كانه يحدث عن غريب او يحكي عن عجيب المسلمون بحكم شريعتهم ونصوصها الصريحة مطالبون عند الله بالمحافظة علي ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مامور بذلك لا فرق بين قريبهم وبعيدهم	16902	966709047781157506	316	622.0	259	318	99.3710708618164	56	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms045	true	-4535630222819966559	19	300	87	1648	1648	300	بالحماية عن حوزتهم كان علي الجميع اعظم الاثام ومن فروضهم في سبيل الحماية وحفظ الولاية بذل الاموال والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطب ولا يباح لهم المسالمة مع من يغالبهم في حال من الاحوال حتي ينالوا الولاية خا-صة لهم من دون غيرهم وبالغت الشريعة في طلب السيادة منهم علي من يخالفهم الي حد لو عجز المسلم عن التملص من سلطة غيره لوجبت عليه الهجرة من دار حربه وهذه قواعد مثبتة في الشريعة الاسلامية يعرفها اهل الحق ولا يغير منها تاويلات اهل الاهواء واعوان الشهوات في كل زمان المسلمون يحث كل واحد منه- بهاتف يهتف من بين جنبيه يذكره بما تطالبه به الشريعة وما يفرض عليه الايمان وهو هاتف الحق الذي بقي له من الهامات دينه ومع كل هذا نري اهل هذا الدين في هذه الايام بعضهم في غفلة عما يلم بالبعض الاخر ولا يالمون لما يالم له بعضهم فاهل بلوجس-تان كانوا يرون حركات الانجليز في افغانستان علي مواقع انظارهم ولا يجيش لهم جاش ولم تك-ن لهم نعرة علي اخوانهم والافغانيون كانوا يشهدون تداخل الانجليز في بلاد فارس ولا يضجرون ولا يتململون وان جنود الانجليز تضرب في الاراضي المصرية ذهابا وايابا وتقتل وتفتك ولا تري نجدة في نفوس اخوانهم المشرفين علي مجاري دماءهم بل السامعين لخريرها من حلاقيمهم الذين احمرت احداقهم من مشاهدها بين ايديهم وتحت ارجلهم وعن شماءلهم تمسك المسلمين بتلك العقاءد واحساسهم بداعية الحق في نفوسهم مع هذه الحالة التي هم عليها مما يقضي بالعجب ويدعو الي الحيرة ويسبق الي بيان السبب فخذ مجملا عنه ان الافكار العقلية والعقاءد الدينية وساءر المعلومات والمدركات والوجدانيات النفسية وان كانت هي الباعثة علي الاعمال وعن حكمها تصدر بتقدير العزيز العليم لكن الاعمال تثبتها وتقويها وتطبعها في الا-------------نفس عليها حتي يصير ما يعبر عنه بالملكة والخلق وتترتب عليه الاثار التي تلاءمها نعم ان-	45	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06406	false	6813726031035949149	0	246	0	1359	1637	300	بالحماية عن حوزتهم كان علي الجميع اعظم الاثام ومن فروضهم في سبيل الحماية وحفظ الولاية بذل الاموال والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطب ولا يباح لهم المسالمة مع من يغالبهم في حال من الاحوال حتي ينالوا الولاية خالصة لهم من دون غيرهم وبالغت الشريعة في طلب السيادة منهم علي من يخالفهم الي حد لو عجز المسلم عن التملص من سلطة غيره لوجبت عليه الهجرة من دار حربه وهذه قواعد مثبتة في الشريعة الاسلامية يعرفها اهل الحق ولا يغير منها تاويلات اهل الاهواء واعوان الشهوات في كل زمان المسلمون يحس كل واحد منهم بهاتف يهتف من بين جنبيه يذكره بما تطالبه به الشريعة وما يفرض عليه الايمان وهو هاتف الحق الذي بقي له من الهامات دينه ومع كل هذا نري اهل هذا الدين في هذه الايام بعضهم في غفلة عما يلم بالبعض الاخر ولا يالمون لما يالم له بعضهم فاهل بلوجسستان كانوا يرون حركات الانكليز في افغانستان علي مواقع انظارهم ولا يجيش لهم جاش ولا تكون لهم نعرة علي اخوانهم والافغانيون كانوا يشهدون تداخل الانكليز في بلاد فارس ولا يضجرون ولا يتململون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسك المسلمين بتلك العقاءد واحساسهم بداعية الحق في نفوسهم مع هذه الحالة التي هم عليها مما يقضي بالعجب ويدعو الي الحيرة ويسبق الي بيان السبب فخذ مجملا منه ان الافكار العقلية والعقاءد الدينية وساءر المعلومات والمدركات والوجدانيات النفسية وان كانت هي الباعثة علي الاعمال وعن حكمها تصدر بتقدير العزيز العليم لكن الاعمال تثبتها وتقويها وتطبعها في الانفس وتطبع الانفس عليها حتي يصير ما يعبر عنه بالملكة والخلق وتترتب عليه الاثار التي تلاءمها نعم ان	6406	966709047781157506	1336	2622.0	1093	1579	84.61051177978516	233	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms045	true	-4535630222819966559	0	115	0	596	1648	300	ولا بين المتحدين في الجنس ولا المختلفين فيه وهو فرض عين علي كل واحد منهم ان لم يقم قوم بالحماية عن حوزتهم كان علي الجميع اعظم الاثام ومن فروضهم في سبيل الحماية وحفظ الولاية بذل الاموال والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطب ولا يباح لهم المسالمة مع من يغالبهم في حال من الاحوال حتي ينالوا الولاية خاصة لهم من دون غيرهم وبالغت الشريعة في طلب السيادة منهم علي من يخالفهم الي حد لو عجز المسلم عن التملص من سلطة غيره لوجبت عليه الهجرة من دار حربه وهذه قواعد مثبتة في الشريعة الاسلامية يعرفها اهل الحق ولا يغير منها تاويلات اهل الاهواء واعوان الشهوات في كل زمان المسلمون يحث كل واحد منه- بهاتف يهتف من	45	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15336	false	51239591214284706	190	300	972	1541	1541	300	ولا بين المتحدين في الجنس ولا المختلفين فيه وهو فرض عين علي كل واحد منهم ان لم يقم قوم بالحماية عن حوزتهم كان علي الجميع اعظم الاثام--------------------------- وحفظ الولاية بذل الاموال والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطب ولا يباح لهم المسالمة مع من يغالبهم في حال من الاحوال حتي ينالوا الولاية خاصة لهم من دون غيرهم وبالغت الشريعة في طلب السيادة منهم علي من يخالفهم الي حد لو عجز المسلم عن التملص من سلطة غيره لوجبت عليه الهجرة من دار حربه وهذه قواعد مثبتة في الشريعة الاسلامية يعرفها اهل الحق ولا يغير منها تاويلات اهل الاهواء واعوان الشهوات في كل زمان المسلمون يحس كل واحد منهم بهاتف يهتف من-	15336	966709047781157506	567	1114.0	458	597	94.9748764038086	108	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms045	true	-4535630222819966559	115	300	596	1648	1648	300	بين جنبيه يذكره بما تطالبه به الشريعة وما يفرض عليه الايمان وهو هاتف الحق الذي بقي له من الهامات دينه ومع كل هذا نري اهل هذا الدين في هذه الايام بعضهم في غفلة عما يلم بالبعض الاخر ولا يالمون لما يا-لم له بعضهم فاهل بلوجستان كانوا يرون حركات الانجليز في افغانستان علي مواقع انظارهم ولا يجيش لهم جاش ولم تكن لهم نعرة علي اخوانهم والافغانيون كانوا يشهدون تداخل الانجليز في بلاد فارس ولا يضجرون ولا يتململون وان جنود الانجليز تضرب في الاراضي المصرية ذهابا وايابا وتقتل وتفتك ولا تري نجدة في نفوس اخوانهم المشرفين علي مجاري دماءهم بل السامعين لخريرها من حلاقيمهم الذين احمرت احداقهم من مشاهدها بين ايديهم وتحت ارجلهم ------------وعن شماءلهم تمسك المسلمين بتلك العقاءد واحساسهم بداعية الحق في نفوسهم مع هذه الحالة التي هم عليها مما يقضي بالعجب ويدعو الي الحيرة ويسبق الي بيان السبب فخذ مجملا عنه ان الافكار العقلية والعقاءد الدينية وساءر المعلومات والمدركات والوجدانيات النفسية وان كانت هي الباعثة علي الاعمال وعن حكمها تصدر بتقدير العزيز العليم لكن الاعمال تثبتها وتقويها وتطبعها في الا-------------نفس عليها حتي يصير ما يعبر عنه بالملكة والخلق وتترتب عليه الاثار التي تلاءمها نعم ان-	45	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15337	false	-1115950224125142005	0	189	0	1071	1672	300	بين جنبيه يذكره بما تطالبه به الشريعة وما يفرض عليه الايمان وهو هاتف الحق الذي بقي له من الهامات دينه ومع كل هذا نري اهل هذا الدين في هذه الايام بعضهم في غفلة عما يلم بالبعض الاخر ولا يالمون لما يا لم له بعضهم فاهل بلوجستان كانوا يرون حركات الانكليز في افغانستان علي مواقع انظارهم ولا يجيش لهم جاش ولم تكن لهم نعرة علي اخوانهم والافغانيون كانوا يشهدون------ الانكليز في بلاد فارس ولا يضجرون ولا يتململون وان جنود الانكليز تضرب في الاراضي المصرية ذهابا وايابا -تقتل وتفتك ولا تري نجدة في نفوس اخوانهم المشرفين علي مجاري -ماءهم بل السامعين لخريرها من حلاقيمهم الذين احمرت احداقهم من مشاهدها بين ايديهم وتحت ارجلهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم تمسك المسلمين بتلك العقاءد واحساسهم بداعية الحق في نفوسهم مع هذه الحالة التي هم عليها مما يقضي بالعجب ويدعو الي الحيرة ويسوق الي بيان السبب فخذ مجملا منه ان الافكار العقلية والعقاءد الدينية وساءر المعلومات والمدركات والوجدانيات النفسية وان كانت هي الباعثة علي الاعمال وعن حكمها تصدر بتقدير العزيز العليم لكن الاعمال تثبتها وتقويها وتطبعها في الانفس وتطبع الانفس عليها حتي يصير ما يعبر عنه بالملكة والخلق وتترتب عليه الاثار التي تلاءمها نعم ان	15337	966709047781157506	1039	2031.5	856	1079	96.29286193847656	173	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms045	true	-4535630222819966559	0	241	0	1296	1648	300	ولا بين المتحدين في الجنس ولا المختلفين فيه وهو فرض عين علي كل واحد منهم ان لم يقم قوم بالحماية عن حوزتهم كان علي الجميع اعظم الاثام ومن فروضهم في سبيل الحماية وحفظ الولاية بذل الاموال والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطب ولا يباح لهم المسالمة مع من يغالبهم في حال من الاحوال حتي ينالوا الولاية خا-صة لهم من دون غيرهم وبالغت الشريعة في طلب السيادة منهم علي من يخالفهم الي حد لو عجز المسلم عن التملص من سلطة غيره لوجبت عليه الهجرة من دار حربه وهذه قواعد مثبتة في الشريعة الاسلامية يعرفها اهل الحق ولا يغير منها تاويلات اهل الاهواء واعوان الشهوات في كل زمان المسلمون يحث كل واحد منه- بهاتف يهتف من بين جنبيه يذكره بما تطالبه به الشريعة وما يفرض عليه الايمان وهو هاتف الحق الذي بقي له من الهامات دينه ومع كل هذا نري اهل هذا الدين في هذه الايام بعضهم في غفلة عما يلم بالبعض الاخر ولا يالمون لما يالم له بعضهم فاهل بلوجستان كانوا يرون حركات الانجليز في افغانستان علي مواقع انظارهم ولا يجيش لهم جاش ولم تك-ن لهم نعرة علي اخوانهم والافغانيون كانوا يشهدون تداخل الانجليز في بلاد فارس ولا يضجرون ولا يتململون وان جنود الانجليز تضرب في الاراضي المصرية ذهابا وايابا وتقتل وتفتك ولا تري نجدة في نفوس اخوانهم المشرفين علي مجاري دماءهم بل السامعين لخريرها من حلاقيمهم الذين احمرت احداقهم من مشاهدها بين ايديهم وتحت ارجلهم ------------وعن شماءلهم تمسك المسلمين بتلك العقاءد واحساسهم بداعية الحق في نفوسهم مع هذه الحالة التي	45	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16902	false	4386965031406926474	58	300	317	1621	1621	300	ولا بين المتحدين في الجنس ولا المختلفين فيه وهو فرض عين علي كل واحد منهم ان لم يقم قوم بالحماية عن حوزتهم كان علي الجميع اعظم الاثام ومن فروضهم في سبيل الحماية وحفظ الولاية بذل الاموال والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطر ولا يباح لهم المسالمة مع من يغالبهم في حال من الاحوال حتي ينالوا الولاية خالصة لهم من دون غيرهم وبالغت الشريعة في طلب السيادة منهم علي من يخالفهم الي حد لو عجز المسلم عن التملص من سلطة غيره لوجبت عليه الهجرة من دار حربه وهذه قواعد مثبتة في الشريعة الاسلامية يعرفها اهل الحق ولا يغير منها تاويلات اهل الاهواء واعوان الشهوات في كل زمان المسلمون يحس كل واحد منهم بهاتف يهتف من بين جنبيه يذكره بما تطالبه به الشريعة وما يفرض عليه الايمان وهو هاتف الحق الذي بقي له من الهامات دينه ومع كل هذا نري اهل هذا الدين في هذه الايام بعضهم في غفلة عما يلم بالبعض الاخر ولا يالمون لما يالم له بعضهم فاهل بلوجستان كانوا يرون حركات الانكليز في افغانستان علي مواقع انظارهم ولا يجيش لهم جاش ولا تكون لهم نعرة علي اخوانهم والافغانيون كانوا يشهدون تداخل الانكليز في بلاد فارس ولا يضجرون ولا يتململون وان جنود الانكليز تضرب في الاراضي المصرية ذهابا وايابا------ وتفتك ولا تري نجدة في نفوس اخوانهم المشرفين علي مجاري دماءهم بل السامعين لخريرها من حلاقيمهم الذين احمرت احداقهم من مشاهدها بين ايديهم وتحت ارجلهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم تمسك المسلمين بتلك العقاءد واحساسهم بداعية الحق في نفوسهم مع هذه الحالة التي-	16902	966709047781157506	1283	2531.0	1044	1311	97.86422729492188	230	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms045	true	-4535630222819966559	241	300	1296	1648	1648	300	هم عليها-- مما يقضي بالعجب ويدعو الي الحيرة ويسبق الي بيان السبب فخذ مجملا عنه ان الافكار العقلية والعقاءد الدينية وساءر المعلومات والمدركات والوجدانيات النفسية وان كانت هي الباعثة علي الاعمال وعن حكمها تصدر بتقدير العزيز العليم لكن الاعمال تثبتها وتقويها وتطبعها في الا-------------نفس عليها حتي يصير ما يعبر عنه بالملكة والخلق وتترتب عليه الاثار التي تلاءمها نعم ان-	45	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16903	false	97924666354595674	0	61	0	368	1651	299	هم عليها _ مما يقضي بالعجب ويدعو الي الحيرة ويسبق الي بيان السبب فخذ مجملا منه ان الافكار العقلية والعقاءد الدينية وساءر المعلومات والمدركات والوجدانيات النفسية وان كانت هي الباعثة علي الاعمال وعن حكمها تصدر بتقدير العزيز العليم لكن الاعمال تثبتها وتقويها وتطبعها في الانفس وتطبع الانفس عليها حتي يصير ما يعبر عنه بالملكة والخلق وتترتب عليه الاثار التي تلاءمها نعم ان	16903	966709047781157506	351	684.5	293	368	95.38043212890625	55	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms046	true	-1818368263472700847	0	53	0	276	1604	300	الانسان انسان بفكره وعقاءده الا--- ما ينعكس الي مرايا عقله من مشاهد نظره ومدركات حواسه يءثر فيه اشد التاثير فكل شهود يحدث فكرا وكل فكر يكون له اثر في داعية وعن كل داعية ينشا عمل ثم يعود من العمل الي الفكر ولا ينقطع الفعل والانفعال بين الاعمال والافكار ما دامت الارواح في الاجساد	46	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06406	false	6813726031035949149	246	300	1359	1637	1637	300	الانسان انسان بفكره وعقاءده الا ان ما ينعكس الي مرايا عقله من مشاهد نظره ومدركات حواسه يءثر فيه اشد التاثير فكل شهود يحدث فكرا وكل فكر يكون له اثر في داعية وعن كل داعية ينشا عمل ثم يعود من العمل الي الفكر ولا ينقطع الفعل والانفعال بين الاعمال والافكار ما دامت الارواح في الاجساد-	6406	966709047781157506	275	539.0	223	279	98.5663070678711	52	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms046	true	-1818368263472700847	53	300	276	1604	1604	300	وكل قبيل هو للاخر عماد ان للاخوة وساءر نسب القرابة صورة عند العقل ولا اثر لها في الاعتصاب والالتحام لولا ما تبعث عليه الضرورات وتلجء اليه الحاجات عن تعاون الانسباء والعصبة علي نيل المنافع وتضافرهم علي دفع المضار وبعد كرور الايام علي المضافرة والمناصرة تاخذ النسبة من القلب ماخذا يصرفه في اثارها بقية الاجل ويكون انبساط النفس لعون القريب وغضاضة القلب لما يصيبه من ضيم او نكبة جاريا مجري الوجدانيات الطبيعية كالاحساس بالجوع والعطش والري والشبع بل اشتبه امره علي بعض الناظرين فعده طبيع-ا فلو اهملت صلة النسب بعد ثبوتها والعلم بها ولم تدع ضرورا-ت الحياة في وقت من الاوقات الي ما يمكن تلك الصلة ويءكدها او وجد صاحب النسب من يظاهره في غير نسبه او الجاته ضرورة الي ذلك ذهب اثر تلك الرابطة النفسية ولم يبق منها الا صورة في العقل تجري مجري المحفوظات من الروايات والمنقولات وعلي مثال ما ذكرنا في رابطة النسب وهي اقوي رابطة بين البشر يكون الامر في ساءر الاعتقادات التي لها اثر في الاجتماع الانساني من حيث ارتباط بعضه ببعض اذا لم يصحب العقد الفكري ملجء الضرورة او قوة الداعية الي عمل تنطبع عليه الجارحة وتمرن عليه ويعود اثر تكريره علي الفكر حتي يكون هيءة للروح وشكلا من اشكالها فلن يكون منشا لاثاره وانما يعد في الصور العلمية له رسم يلوح في الذاكرة عند الالتفات اليه كما قدمنا بعد تدبر هذه الاصول البينة والنظر فيها بعين الحكمة يظهر لك السبب في سكون المسلمين الي ما هم فيه مع شدتهم في دينهم والعلة في تباطءهم عن نصرة اخوانهم وهم اثبت الناس في-	46	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06407	false	-7285334485783528415	0	247	0	1331	1627	300	وكل قبيل هو للاخر عماد ان للاخوة وساءر نسب القرابة صورة عند العقل ولا اثر لها في الاعتصاب والالتحام لولا ما تبعث عليه الضرورات وتلجء اليه الحاجات عن تعاون الانسباء والعصبة علي نيل المنافع وتضافرهم علي دفع المضار وبعد كرور الايام علي المضافرة والمناصرة تاخذ النسبة من القلب ماخذا يصرفه في اثارها بقية الاجل ويكون انبساط النفس لعون القريب وغضاضة القلب لما يصيبه من ضيم او نكبة جاريا مجري الوجدانيات الطبيعية كالاحساس بالجوع والعطش والري والشبع بل اشتبه امره علي بعض الناظرين فعده طبيعيا فلو اهملت صلة النسب بعد ثبوتها والعلم بها ولم تدع ضروريات الحياة في وقت من الاوقات الي ما يمكن تلك الصلة ويءكدها او وجد صاحب النسب من يظاهره في غير نسبه او الجاته ضرورة الي ذلك ذهب اثر تلك الرابطة النسبية ولم يبق منها الا صورة في العقل تجري مجري المحفوظات من الروايات والمنقولات وعلي مثال ما ذكرنا في رابطة النسب وهي اقوي رابطة بين البشر يكون الامر في ساءر الاعتقادات التي لها اثر في الاجتماع الانساني من حيث ارتباط بعضه ببعض اذا لم يصحب العقد الفكري ملجء الضرورة او قوة الداعية الي عمل تنطبع عليه الجارحة وتمرن عليه ويعود اثر تكريره علي الفكر حتي يكون هيءة للروح وشكلا من اشكالها فلن يكون منشا لاثاره وانما يعد في الصور العلمية له رسم يلوح في الذاكرة عند الالتفات اليه كما قدمنا بعد تدبر هذه الاصول البينة والنظر فيها بعين الحكمة يظهر لك السبب في سكون المسلمين الي ما هم فيه مع شدتهم في دينهم والعلة في تباطءهم عن نصرة اخوانهم وهم اثبت الناس في	6407	966709047781157506	1325	2635.0	1079	1331	99.54920959472656	243	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms046	true	-1818368263472700847	0	110	0	601	1604	300	الانسان انسان بفكره وعقاءده الا--- ما ينعكس الي مرايا عقله من مشاهد نظره ومدركات حواسه يءثر فيه اشد التاثير فكل شهود يحدث فكرا وكل فكر يكون له اثر في داعية وعن كل داعية ينشا عمل ثم يعود من العمل الي الفكر ولا ينقطع الفعل والانفعال بين الاعمال والافكار ما دامت الارواح في الاجساد وكل قبيل هو للاخر عماد ان للاخوة وساءر نسب القرابة صورة عند العقل ولا اثر لها في الاعتصاب والالتحام لولا ما تبعث عليه الضرورات وتلجء اليه الحاجات عن تعاون الانسباء والعصبة علي نيل المنافع وتضافرهم علي دفع المضار وبعد كرور الايام علي المضافرة والمناصرة تاخذ النسبة من القلب ماخذا يصرفه في اثارها بقية الاجل ويكون انبساط النفس	46	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15337	false	-1115950224125142005	189	300	1071	1672	1672	300	الانسان انسان بفكره وعقاءده الا ان ما ينعكس الي مرايا عقله من مشاهد نظره ومدركات حواسه يءثر فيه اشد التاثير فكل شهود يحدث فكرا وكل فكر يكون له اثر في داعية وعن كل داعية ينشا عمل ثم يعود من العمل الي الفكر ولا ينقطع العقل والانفعال بين الاعمال والافكار ما دامت الارواح في الاجساد وكل قبيل هو للاخر عماد ان للاخوة وساءر نسب القرابة صورة عند العقل ولا اثر لها في الاعتصاب والالتحام لولا ما تبعث ب--ه الضرورات وتلجء اليه الحاجات من تعاون الانسباء والعصبة علي نيل المنافع وتضافرهم علي دفع المضار وبعد كرور الايام علي المضافرة والمناصرة تاخذ النسبة من القلب ماخذا يصرفه في اثارها بقية الاجل ويكون انبساط النفس-	15337	966709047781157506	594	1167.5	485	604	98.34436798095703	106	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms046	true	-1818368263472700847	110	300	601	1604	1604	300	لعون القريب وغضاضة القلب لما يصيبه من ضيم او نكبة جاريا مجري الوجدانيات الطبيعية كالاحساس بالجوع والعطش والري والشبع بل اشتبه امره علي بعض الناظرين فعده طبيع-ا فلو اهملت صلة النسب بعد ثبوتها والعلم بها ولم تدع ضرورات الحياة في وقت من الاوقات الي ما يمكن تلك الصلة ويءكدها او وجد صاحب النسب من يظاهره في غير نسبه او الجاته ضرورة الي ذلك ذهب اثر تلك الرابطة النفسية ولم يبق منها الا صورة في العقل تجري مجري المحفوظات من الروايات والمنقولات وعلي مثال ما ذكرنا في رابطة النسب وهي اقوي رابطة بين البشر يكون الامر في ساءر الاعتقادات التي لها اثر في الاجتماع الانساني من حيث ارتباط بعضه ببعض اذا لم يصحب العقد الفكري ملجء الضرورة او قوة الداعية الي عمل تنطبع عليه الجارحة وتمرن عليه ويعود اثر تكريره علي الفكر حتي يكون هيءة للروح وشكلا من اشكالها فلن يكون منشا لاثاره وانما يعد في الصور العلمية له رسم يلوح في الذاكرة عند الالتفات اليه كما قدمنا بعد تدبر هذه الاصول البينة والنظر فيها بعين الحكمة يظهر لك السبب في سكون المسلمين الي ما هم فيه مع شدتهم في دينهم والعلة في تباطءهم عن نصرة اخوانهم وهم اثبت الناس في-	46	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15338	false	-7171967748509483789	0	190	0	1004	1585	300	لعون القريب وغضاضة القلب لما يصيبه من ضيم او نكبة جاريا مجري الوجدانيات الطبيعية كالاحساس بالجوع والعطش والري والشبع بل اشتبه امره علي بعض الناظرين فعده طبيعيا فلو اهملت صلة النسب بعد ثبوتها والعلم بها ولم تدع ضرورات الحياة في وقت من الاوقات الي ما يمكن تلك الصلة ويءكدها او وجد صاحب النسب من يظاهره في غير نسبه او الجاته ضرورة الي ذلك ذهب اثر تلك الرابطة النسبية ولم يبق منها الا صورة في العقل تجري مجري المحفوظات من الروايات والمنقولات وعلي مثال ما ذكرنا في رابطة النسب وهي اقوي رابطة بين البشر يكون الامر في ساءر الاعتقادات التي لها اثر في الاجتماع الانساني من حيث ارتباط بعضه ببعض ان- لم يصحب العقد الفكري ملجء الضرورة او قوة الداعية الي عمل تنطبع عليه الجارحة وتمرن عليه ويعود اثر تكريره علي الفكر حتي يكون هيءة للروح وشكلا من اشكالها فلن يكون منشا لاثاره وانما بعد في الصور العقلية له رسم يلوح في الذاكرة عند الالتفات اليه كما قدمنا بعد تدبر هذه الاصول البينة والنظر فيها بعين الحكمة يظهر لك السبب في سكون المسلمين الي ما هم فيه مع شدتهم في دينهم والعلة في تباطءهم عن نصرة اخوانهم وهم اثبت الناس في	15338	966709047781157506	996	1971.0	807	1005	99.10447692871094	184	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms046	true	-1818368263472700847	0	237	0	1282	1604	300	الانسان انسان بفكره وعقاءده الا ---ما ينعكس الي مرايا عقله من مشاهد نظره ومدركات حواسه يءثر فيه اشد التاثير فكل شهود يحدث فكرا وكل فكر يكون له اثر في داعية وعن كل داعية ينشا عمل ثم يعود من العمل الي الفكر ولا ينقطع الفعل والانفعال بين الاعمال والافكار ما دامت الارواح في الاجساد وكل قبيل هو للاخر عماد ان للاخوة وساءر نسب القرابة صورة عند العقل ولا اثر لها في الاعتصاب والالتحام لولا ما تبعث عليه الضرورات وتلجء اليه الحاجات عن تعاون الانسباء والعصبة علي نيل المنافع وتضافرهم علي دفع المضار وبعد كرور الايام علي المضافرة والمناصرة تاخذ النسبة من القلب ماخذا يصرفه في اثارها بقية الاجل ويكون انبساط النفس لعون القريب وغضاضة القلب لما يصيبه من ضيم او نكبة جاريا مجري الوجدانيات الطبيعية كالاحساس بالجوع والعطش والري والشبع بل اشتبه امره علي بعض الناظرين فعده طبيع-ا فلو اهملت صلة النسب بعد ثبوتها والعلم بها ولم تدع ضرورات الحياة في وقت من الاوقات الي ما يمكن تلك الصلة ويءكدها او وجد صاحب النسب من يظاهره في غير نسبه او الجاته ضرورة الي ذلك ذهب اثر تلك الرابطة النفسية ولم يبق منها الا صورة في العقل تجري مجري المحفوظات من الروايات والمنقولات وعلي مثال ما ذكرنا في رابطة النسب وهي اقوي رابطة بين البشر يكون الامر في ساءر الاعتقادات التي لها اثر في الاجتماع الانساني من حيث ارتباط بعضه ببعض اذا لم يصحب العقد الفكري ملجء الضرورة او قوة الداعية الي عمل تنطبع عليه الجارحة وتمرن عليه ويعود	46	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16903	false	97924666354595674	61	299	368	1651	1651	299	الانسان انسان بفكره وعقاءده الا ان ما ينعكس الي مرايا عقله من مشاهد نظره ومدركات حواسه يءثر فيه اشد التاثير فكل شهود يحدث فكرا وكل فكر يكون له اثر في داعية وعن كل داعية ينشا عمل ثم يعود من العمل الي الفكر ولا ينقطع الفعل والانفعال بين الاعمال والافكار ما دامت الارواح في الاجساد وكل قبيل هو للاخر عماد ان للاخوة وساءر نسب القرابة صورة عند العقل ولا اثر لها في الاعتصاب والالتحام لولا ما تبعث عليه الضرورات وتلجء اليه الحاجات عن تعاون الانسباء والعصبة علي نيل المنافع وتضافرهم علي دفع المضار وبعد كرور الايام علي المضافرة والمناصرة تاخذ النسبة من القلب ماخذا يصرفه في اثار-- بقية الاجل ويكون انبساط النفس لعون القريب وغضاضة القلب لما يصيبه من ضيم او نكبة جاريا مجري الوجدانيات الطبيعية كالاحساس بالجوع والعطش والري والشبع بل اشتبه امره علي بعض الناظرين فعده طبيعيا فلو اهملت صلة النسب بعد ثبوتها والعلم بها ولم تدع ضرورات الحياة في وقت من الاوقات الي ما يمكن تلك الصلة ويءكدها او وجد صاحب النسب من يظاهره في غير نسبه او الجاته ضرورة الي ذلك ذهب اثر تلك الرابطة النسبية ولم يبق منها الا صورة في العقل تجري مجري المحفوظات من الروايات والمنقولات وعلي مثال ما ذكرنا في رابطة النسب وهي اقوي رابطة بين البشر يكون الامر في ساءر الاعتقادات التي لها اثر في الاجتماع الانساني من حيث ارتباط بعضه ببعض اذا لم يصحب العقد الفكري ملجء الضرورة او قوة الداعية الي عمل تنطبع عليه الجارحة وتمرن عليه ويعود-	16903	966709047781157506	1277	2530.5	1041	1286	99.30015563964844	233	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms046	true	-1818368263472700847	237	300	1282	1604	1604	300	اثر تكريره علي الفكر حتي يكون هيءة للروح وشكلا من اشكالها فلن يكون منش-ا لاثاره وانما يعد في الصور العلمية له رسم يلوح في الذاكرة عند الالتفات اليه كما قدمنا بعد تدبر هذه الاصول البينة والنظر فيها بعين الحكمة يظهر لك السبب في سكون المسلمين الي ما هم فيه مع شدتهم في دينهم والعلة في تباطءهم عن نصرة اخوانهم وهم اثبت الناس في-	46	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16904	false	-8275624447964666448	0	63	0	324	1610	300	اثر تكريره علي الفكر حتي يكون هيءة للروح وشكلا من اشكالها فلن يكون منشءا لاثاره وانما يعد في الصور العلمية له رسم يلوح في الذاكرة عند الالتفات اليه كما قدمنا بعد تدبر هذه الاصول البينة والنظر فيها بعين الحكمة يظهر لك السبب في سكون المسلمين الي ما هم فيه مع شدتهم في دينهم والعلة في تباطءهم عن نصرة اخوانهم وهم اثبت الناس في	16904	966709047781157506	322	634.0	260	324	99.3827133178711	61	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	0	53	0	297	1648	300	عقاءدهم فانه لم يبق من جامعة بين المسلمين في الاغلب الا العقيدة الدينية مجردة عما يتبعها من الاعمال وانقطع التعارف بينهم وهجر بعضهم بعضا هجرا غير جميل فالعلماء وهم القاءمون علي حفظ العقاءد وهداية الناس اليها لا تواصل بينهم ولا تراسل فالعالم التركي في غيبة عن حال العالم الحجازي فضلا عمن يبعد عنهم	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06407	false	-7285334485783528415	247	300	1331	1627	1627	300	عقاءدهم فانه لم يبق من جامعة بين المسلمين في الاغلب الا العقيدة الدينية مجردة عما يتبعها من الاعمال وانقطع التعارف بينهم وهجر بعضهم بعضا هجرا غير جميل فالعلماء وهم القاءمون علي حفظ العقاءد وهداية الناس اليها لا تواصل بينهم ولا تراسل فالعالم التركي في غيبة عن حال العالم الحجازي فضلا عمن يبعد عنهم-	6407	966709047781157506	296	587.0	244	297	99.66329956054688	53	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	53	300	297	1648	1648	300	والعالم الهندي في غفلة عن شءون العالم الافغاني وهكذا بل العلماء من اهل قطر واحد لا ارتباط بينهم ولا صلة تجمعهم الا ما يكون بين افراد العامة لدواع خاصة من صداقة او قرابة بين احدهم واخر اما في هيءتهم الكلية فلا وحدة لهم بل لا انساب بينهم وكل ينظر الي نفسه ولا يتجاوزها كانه كون براسه كما كانت هذه الجفوة وذاك الهجران بين العلماء كانت كذلك بين الملوك والسلاطين من المسلمين اليس بعجيب ان لا تكون سفارة للعثمانيين في مراكش ولا لمراكش عند العثمانيين اليس بغريب ان لا تكون للدولة العثمانية صلات صحيحة مع الافغانيين وغيرهم من طواءف المسلمين في المشرق هذا التدابر والتقاطع وارسال الحبال علي الغوارب عم المسلمين حتي صح ان يقال لا علاقة بين قوم منهم وقوم ولا بلد وبلد الا طفيف من الاحساس بان بعض الشعوب علي دينهم ويعتقدون مثل اعتقادهم وربما يتعرفون مواقع اقطارهم بالصدفة اذا التقي بعضهم ببعض في موسم الحجيج العام وهذا النوع من الاحساس هو الداعي الي الاسف وانقباض الصدر اذا شعر مسلم بضياع حق مسلم علي يد اجنبي عن ملته لكنه لضعفه لا يبعث علي النهوض لمعاضدته كانت الملة كجسم عظيم قوي البنية صحيح المزاج فنزل به من العوارض ما اضعف الالتءام بين اجزاءه فتداعت للتناثر والانحلال وكاد كل جزء يكون علي حدة وتضمحل هيءة الجسم بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة--------- وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب-	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06408	false	6452570539911792657	0	249	0	1359	1638	300	والعالم الهندي في غفلة عن شءون العالم الافغاني وهكذا بل العلماء من اهل قطر واحد لا ارتباط بينهم ولا صلة تجمعهم الا ما يكون بين افراد العامة لدواع خاصة من صداقة او قرابة بين احدهم واخر اما في هيءتهم الكلية فلا وحدة لهم بل لا انساب بينهم وكل ينظر الي نفسه ولا يتجاوزها كانه كون براسه كما كانت هذه الجفوة وذاك الهجران بين العلماء كانت كذلك بين الملوك والسلاطين من المسلمين اليس بعجيب ان لا تكون سفارة للعثمانيين في مراكش ولا لمراكش عند العثمانيين اليس بغريب ان لا تكون للدولة العثمانية صلات صحيحة مع الافغانيين وغيرهم من طواءف المسلمين في المشرق هذا التدابر والتقاطع وارسال الحبال علي الغوارب عم المسلمين حتي صح ان يقال لا علاقة بين قوم منهم وقوم ولا بلد وبلد الا طفيف من الاحساس بان بعض الشعوب علي دينهم ويعتقدون مثل اعتقادهم وربما يتعرفون مواقع اقطارهم بالصدفة اذا التقي بعض-- ببعض في موسم الحجيج العام وهذا النوع من الاحساس هو الداعي الي الاسف وانقباض الصدر اذا شعر مسلم بضياع حق مسلم علي يد اجنبي عن ملته لكنه لضعفه لا يبعث علي النهوض لمعاضدته كانت الملة كجسم عظيم قوي البنية صحيح المزاج فنزل به من العوارض ما اضعف الالتءام بين اجزاءه فتداعت للتناثر والانحلال وكاد كل جزء يكون علي حدة وتضمحل هيءة الجسم بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة في الدين وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب	6408	966709047781157506	1349	2678.5	1103	1361	99.11829376220703	244	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	0	110	0	583	1648	300	عقاءدهم فانه لم يبق من جامعة بين المسلمين في الاغلب الا العقيدة الدينية مجردة عما يتبعها من الاعمال وانقطع التعارف بينهم وهجر بعضهم بعضا هجرا غير جميل فالعلماء وهم القاءمون علي حفظ العقاءد وهداية الناس اليها لا تواصل بينهم ولا تراسل فالعالم التركي في غيبة عن حال العالم الحجازي فضلا عمن يبعد عنهم والعالم الهندي في غفلة عن شءون العالم الافغاني وهكذا بل العلماء من اهل قطر واحد لا ارتباط بينهم ولا صلة تجمعهم الا ما يكون بين افراد العامة لدواع خاصة من صداقة او قرابة بين احدهم واخر اما في هيءتهم الكلية فلا وحدة لهم بل لا انساب بينهم وكل ينظر الي نفسه ولا يتجاوزها كانه كون براسه كما	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15338	false	-7171967748509483789	190	300	1004	1585	1585	300	عقاءدهم فانه لم يبق من جامعة بين المسلمين في الاغلب الا العقيدة الدينية مجردة عما يتبعها من الاعمال وانقطع التعارف بينهم وهجر بعضهم بعضا هجرا غير جميل فالعلماء وهم القاءمون علي حفظ العقاءد وهداية الناس اليها لا تواصل بينهم ولا تراسل فالعالم التركي في غيبة عن حال العالم الحجازي فضلا عمن يبعد عنهم والعالم الهندي في غفلة عن شءون العالم الافغاني وهكذا بل العلماء من اهل قطر واحد لا ارتباط بينهم ولا صلة تجمعهم الا ما يكون بين افراد العامة لدو-ع خاصة من صداقة او قرابة بين احدهم واخر اما في هيءتهم الكلية فلا وحدة لهم بل لا انساب بينهم وكل ينظر الي نفسه ولا يتجاوزها كانه كون براسه كما-	15338	966709047781157506	581	1152.0	472	583	99.65694427490234	109	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	110	300	583	1648	1648	300	كانت هذه الجفوة وذاك الهجران بين العلماء كانت كذلك بين الملوك والسلاطين من المسلمين اليس بعجيب ان لا تكون سفارة للعثمانيين في مراكش ولا لمراكش عند العثمانيين اليس بغريب ان لا تكون للدولة العثمانية صلات صحيحة مع الافغانيين وغيرهم من طواءف المسلمين في المشرق هذا التدابر والتقاطع وارسال الحبال علي الغوارب عم المسلمين حتي صح ان يقال لا علاقة بين قوم منهم وقوم ولا بلد وبلد الا طفيف من الاحساس بان بعض الشعوب علي دينهم ويعتقدون مثل اعتقادهم وربما يتعرفون مواقع اقطارهم بالصدفة اذا التقي بعضهم ببعض في موسم الحجيج العام وهذا النوع من الاحساس هو الداعي الي الاسف وانقباض الصدر اذا شعر مسلم بضياع حق مسلم علي يد اجنبي عن ملته لكنه لضعفه لا يبعث علي النهوض لمعاضدته كانت الملة كجسم عظيم قوي البنية صحيح المزاج فنزل به من العوارض ما اضعف الالتءام بين اجزاءه فتداعت للتناثر والانحلال وكاد كل جزء يكون علي حدة وتضمحل هيءة الجسم بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب-	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15339	false	-7222878029161184717	0	190	0	1064	1707	300	كانت هذه الجفوة وذاك الهجران بين العلماء كانت كذلك بين الملوك والسلاطين من المسلمين اليس بعجيب ان لا تكون سفارة للعثمانيين في مراكش ولا لمراكش عند العثمانيين اليس بغريب ان لا تكون للدولة العثمانية صلات صحيحة مع الافغانيين وغيرهم من طواءف المسلمين في المشرق هذا التدابر والتقاطع وارسال الحبال علي الغوارب عم المسلمين حتي صح ان يقال لا علاقة بين قوم منهم وقوم ولا بلد وبلد الا طفيف من الاحساس بان بعض الشعوب علي دينهم ويعتقدون مثل اعتقادهم وربما يتعرفون مواقع اقطارهم بالصدفة اذا التقي بعض-- ببعض في موسم الحجيج العام وهذا النوع من الاحساس هو الداعي الي الاسف وانقباض الصدر اذا شعر مسلم بضياع حق مسلم علي يد اجنبي عن ملته لكنه لضعفه لا يبعث علي النهوض لمعاضدته كانت الصلة كجسم عظيم قوي البنية صحيح المزاج فنزل به من العوارض ما اضعف الالتءام بين اجزاءه فتداعت للتناثر والانحلال وكاد كل جزء يكون علي حدة وتضمحل هيءة الجسم بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب	15339	966709047781157506	1062	2112.5	873	1066	99.62476348876953	187	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	258	300	1401	1648	1648	300	بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب-	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15634	false	-2250152461909898492	127	168	723	968	1737	300	بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد--- اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب	15634	966709047781157506	244	477.0	204	248	98.38710021972656	40	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	0	238	0	1291	1648	300	عقاءدهم فانه لم يبق من جامعة بين المسلمين في الاغلب الا العقيدة الدينية مجردة عما يتبعها من الاعمال وانقطع التعارف بينهم وهجر بعضهم بعضا هجرا غير جميل فالعلماء وهم القاءمون علي حفظ العقاءد وهداية الناس اليها لا تواصل بينهم ولا تراسل فالعالم التركي في غيبة عن حال العالم الحجازي فضلا عمن يبعد عنهم والعالم الهندي في غفلة عن شءون العالم الافغاني وهكذا بل العلماء من اهل قطر واحد لا ارتباط بينهم ولا صلة تجمعهم الا ما يكون بين افراد العامة لدواع خاصة من صداقة او قرابة بين احدهم واخر اما في هيءتهم الكلية فلا وحدة لهم بل لا انساب بينهم وكل ينظر الي نفسه ولا يتجاوزها كانه كون براسه كما كانت هذه الجفوة وذاك الهجران بين العلماء كانت كذلك بين الملوك والسلاطين من المسلمين اليس بعجيب ان لا تكون سفارة للعثمانيين في مراكش ولا لمراكش عند العثمانيين اليس بغريب ان لا تكون للدولة العثمانية صلات صحيحة مع الافغانيين وغيرهم من طواءف المسلمين في المشرق هذا التدابر والتقاطع وارسال الحبال علي الغوارب عم المسلمين حتي صح ان يقال لا علاقة بين قوم منهم وقوم ولا بلد وبلد الا طفيف من الاحساس بان بعض الشعوب علي دينهم ويعتقدون مثل اعتقادهم وربما يتعرفون مواقع اقطارهم بالصدفة اذا التقي بعضهم ببعض في موسم الحجيج العام وهذا النوع من الاحساس هو الداعي الي الاسف وانقباض الصدر اذا شعر مسلم بضياع حق مسلم علي يد اجنبي عن ملته لكنه لضعفه لا يبعث علي النهوض لمعاضدته كانت الملة كجسم عظيم قوي البنية صحيح المزاج فنزل	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16904	false	-8275624447964666448	63	300	324	1610	1610	300	عقاءدهم فانه لم يبق من جامعة بين المسلمين في الاغلب الا العقيدة الدينية مجردة عما يتبعها من الاعمال وانقطع التعارف بينهم وهجر بعضهم بعضا هجرا غير جميل فالعلماء وهم القاءمون علي حفظ العقاءد وهداية الناس اليها لا تواصل بينهم ولا تراسل فالعالم التركي في غيبة عن حال العالم الحجازي فضلا عمن يبعد عنهم والعالم الهندي في غفلة عن شءون العالم الافغاني وهكذا بل العلماء من اهل قطر واحد لا ارتباط بينهم ولا صلة تجعلهم الا ما يكون بين افراد العامة لدواع خاصة من صداقة او قرابة بين احدهم واخر اما في هيءتهم الكلية فلا وحدة لهم بل لا انساب بينهم وكل ينظر الي نفسه ولا يتجاوزها كانه كون براسه كما كانت هذه الجفوة وذاك الهجران بين العلماء كانت كذلك بين الملوك والسلاطين من المسلمين اليس بعجيب ان لا تكون سفارة للعثمانيين في مراكش ولا لمراكش عند العثمانيين اليس بغريب ان ت---كون للدولة العثمانية صلات صحيحة مع الافغانيين وغيرهم من طواءف المسلمين في ال-شرق هذا التدابر والتقاطع وارسال الحبال علي الغوارب عم المسلمين حتي صح ان يقال لا علاقة بين قوم منهم وقوم ولا بلد وبلد الا طفيف من الاحساس بان بعض الشعوب علي دينهم ويعتقدون مثل اعتقادهم وربما يتعرفون مواقع اقطارهم بالصدفة اذا التقي بعضهم ببعض في موسم الحجيج العام وهذا النوع من الاحساس هو الداعي الي الاسف وانقباض الصدر اذا شعر مسلم بضياع حق مسلم علي يد اجنبي عن ملته لكنه لضعفه لا يبعث علي النهوض لمعاضدته كانت الملة كجسم عظيم قوي البنية صحيح المزاج فنزل-	16904	966709047781157506	1283	2550.0	1047	1291	99.38032531738281	234	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	238	300	1291	1648	1648	300	به من العوارض ما اضعف الالتءام بين اجزاءه فتداعت للتناثر والانحلال وكاد كل جزء يكون علي حدة وتضمحل هيءة الجسم بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب-	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16905	false	1635059915585661070	0	62	0	358	1692	300	به من العوارض ما اضعف الالتءام بين اجزاءه فتداعت للتناثر والانحلال وكاد كل جزء يكون علي حدة وتضمحل هيءة الجسم بدا هذا الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوزوا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب	16905	966709047781157506	357	709.0	296	358	99.72067260742188	61	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms047	true	-2196118946314909552	260	300	1409	1648	1648	300	الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية عند----------------------- انفصال الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة وقتما--------------- قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يحوز--وا شرف العلم والتفقه في الدين والاجتهاد في اصوله وفروعه كما كان الراشدون رضي الله عنهم كثرت بذلك المذاهب-	47	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16929	false	5009093205500279991	72	109	374	598	1619	300	الانحلال والضعف في روابط الملة الاسلامية من جهة دينها ودنياها عندما انفصلت الرتبة العلمية عن رتبة الخلافة علي عهد العباسية حيث قنع الخلفاء العباسيون باسم الخلافة دون ان يستجمعوا شرف العلم والتفقه في الدين ف--------------------------------------------------------كثرت بذلك المذاهب	16929	966709047781157506	170	278.0	141	280	60.71428680419922	25	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	0	51	0	279	1697	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلاف -الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06408	false	6452570539911792657	249	300	1359	1638	1638	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلافة الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها-	6408	966709047781157506	277	546.0	228	280	98.92857360839844	50	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	51	300	279	1697	1697	300	من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمورلنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا وانفرد كل بشانه او انصرف الي ما يليه فتبدد الجمع الي احاد وافترق الناس فرقا كل فرقة تتبع داعيا اما الي ملك او مذهب فضعفت اثار العقاءد التي كانت تدعو الي الوحدة وتبعث علي اشتباك الوشيجة وصار ما في العقول منها صورا ذهنية تحويها مخازن الخيال وتلحظها الذاكرة عند عرض ما في خزاءن النفس من المعلومات ولم يبق من اثارها الا اسف وحسرة ياخذان بالقلوب عندما تنزل المصاءب ببعض المسلمين بعد ان ينفذ القضاء ويبلغ الخبر الي المسامع علي طول من الزمان وما هو الا نوع من الحزن علي الفاءت كما يكون علي الاموات من الاقارب لا يدعو الي حركة لتدارك النازلة ولا دفع الغاءلة وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه الدين ويجعلوا معاقد هذا الاتفاق في مساجدهم ومدارسهم حتي يكون كل مسجد وكل مدرسة مهبطا لروح حياة الوحدة ويصير كل واحد منهم كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز احد اطرافها اضطرب لهزته الطرف الاخر ويرتبط العلماء والخطباء والاءمة والوعاظ في جميع انحاء الارض بعضهم ببعض ويجعلون لهم مراكز في اقطار مختلفة يرجعون اليها في شءون وحدتهم وياخذون بايدي العامة الي حيث يرشدهم التنزيل وصحيح الاثر ويجمعوا اطراف الوشاءج-	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06409	false	4138593918639333474	0	246	0	1412	1710	300	من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز-خان واولاده وتيمورلنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا وانفرد كل بشانه و--انصرف الي ما يليه فتبدد الجمع الي احاد وافترق الناس فرقا كل فرقة تتبع داعيا اما الي ملك او مذهب فضعفت اثار العقاءد التي كانت تدعو الي الوحدة وتبعث علي اشتباك الوشيجة وصار ما في العقول منها صورا ذهنية تحويها مخازن الخيال وتلحظها الذاكرة عند عرض ما في خزاءن النفس من المعلومات ولم يبق من اثارها الا اسف وحسرة ياخذان بالقلوب عندما تنزل المصاءب ببعض المسلمين بعد ان ينفذ القضاء ويبلغ الخبر الي المسامع علي طول من الزمان وما هو الا نوع من الحزن علي الفاءت كما يكون علي الاموات من الاقارب لا يدعو الي حركة لتدارك النازلة ولا دفع الغاءلة وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه الدين ويجعلوا معاقد---- الاتفاق في مساجدهم ومدارسهم حتي يكون كل مسجد وكل مدرسة مهبطا لروح حياة الوحدة ويصير كل واحد منها كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز احد اطرافها اضطرب لهزته الطرف الاخر ويرتبط العلماء والخطباء والاءمة والوعاظ في جميع انحاء الارض بعضهم ببعض ويجعلون لهم مراكز في اقطار مختلفة يرجعون اليها في شءون وحدتهم وياخذون بايدي العامة الي حيث يرشدهم التنزيل وصحيح الاثر ويجمعوا اطراف الوشاءج	6409	966709047781157506	1409	2794.0	1164	1419	99.29528045654297	245	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	0	111	0	645	1697	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلاف -الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمورلنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا وانفرد كل بشانه او انصرف الي ما يليه فتبدد الجمع الي احاد وافترق الناس	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15339	false	-7222878029161184717	190	300	1064	1707	1707	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلافة الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمورلنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا وانفرد كل بشانه و--انصرف الي ما يليه فتبدد الجمع الي احاد وافترق الناس-	15339	966709047781157506	640	1265.5	532	646	99.07120513916016	109	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	111	300	645	1697	1697	300	فرقا كل فرقة تتبع داعيا اما الي ملك او مذهب فضعفت اثار العقاءد التي كانت تدعو الي الوحدة وتبعث علي اشتباك الوشيجة وصار ما في العقول منها صورا ذهنية تحويها مخازن الخيال وتلحظها الذاكرة عند عرض ما في خزاءن النفس من المعلومات ولم يبق من اثارها الا اسف وحسرة ياخذان بالقلوب عندما تنزل المصاءب ببعض المسلمين بعد ان ينفذ القضاء ويبلغ الخبر الي المسامع علي طول من الزمان وما هو الا نوع من الحزن علي الفاءت كما يكون علي الاموات من الاقارب لا يدعو الي حركة لتدارك النازلة ولا دفع الغاءلة وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه الدين ويجعلوا معاقد هذا الاتفاق في مساجدهم ومدارسهم حتي يكون كل مسجد وكل مدرسة مهبطا لروح حياة الوحدة ويصير كل واحد منهم كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز احد اطرافها اضطرب لهزته الطرف الاخر ويرتبط العلماء والخطباء والاءمة والوعاظ في جميع انحاء الارض بعضهم ببعض ويجعلون لهم مراكز في اقطار مختلفة يرجعون اليها في شءون وحدتهم وياخذون بايدي العامة الي حيث يرشدهم التنزيل وصحيح الاثر ويجمعوا اطراف الوشاءج-	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15340	false	5788982882754072975	0	189	0	1053	1671	300	فرقا كل فرقة تتبع داعيا اما الي ملك او مذهب فضعفت اثار العقاءد التي كانت تدعو الي الوحدة وتبعث علي اشتباك الوشيجة وصار ما في العقول منها صورا ذهنية تحويها مخازن الخيال وتلحظها الذاكرة عند عرض ما في خزاءن النفس من المعلومات ولم يبق من اثارها الا اسف وحسرة ياخذان بالقلوب عندما تنزل المصاءب ببعض المسلمين بعد ان ينفذ القضاء ويبلغ الخبر الي المسامع علي طول من الزمان وما هو الا نوع من الحزن علي الفاءت كما يكون علي الاموات من الاقارب لا يدعو الي حركة لتدارك النازلة ولا دفع الغاءلة وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه الدين ويجعلوا معاقد هذا الاتفاق في مساجدهم ومدارسهم حتي يكون كل مسجد وكل مدرسة مهبطا لروح حياة الوحدة ويصير كل واحد منها كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز احد اطرافها اضطرب لهزته الطرف الاخر ويرتبط العلماء والخطباء والاءمة والوعاظ في جميع انحاء الارض بعضهم ببعض ويجعلون لهم مراكز في اقطار مختلفة يرجعون اليها في شءون وحدتهم وياخذون بايدي العامة الي حيث يرشدهم التنزيل وصحيح الاثر ويجمعوا اطراف الوشاءج	15340	966709047781157506	1051	2096.0	863	1053	99.81006622314453	187	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	0	97	0	574	1697	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلاف -الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمورلنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15634	false	-2250152461909898492	168	264	968	1537	1737	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي------ خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلافة الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمورلنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا	15634	966709047781157506	567	1123.5	472	575	98.60869598388672	95	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	202	233	1124	1306	1697	300	وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراث--------ة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه ا-----------لدين	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15634	false	-2250152461909898492	268	298	1552	1730	1737	300	وكا---ن الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة النبوية التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك الخ تنب--------------------يه السيد جمال الدين	15634	966709047781157506	153	274.0	127	201	76.11940002441406	22	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	0	238	0	1335	1697	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلاف -الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمور-لنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا وانفرد كل بشانه او انصرف الي ما يليه فتبدد الجمع الي احاد وافترق الناس فرقا كل فرقة تتبع داعيا اما الي ملك او مذهب فضعفت اثار العقاءد التي كانت تدعو الي الوحدة وتبعث علي اشتباك الوشيجة وصار ما في العقول منها صورا ذهنية تحويها مخازن الخيال وتلحظها الذاكرة عند عرض ما في خزاءن النفس من المعلومات ولم يبق من اثارها الا اسف وحسرة ياخذان بالقلوب عندما تنزل المصاءب ببعض المسلمين بعد ان ينفذ القضاء ويبلغ الخبر الي المسامع علي طول من الزمان وما هو الا نوع من الحزن علي الفاءت كما يكون علي الاموات من الاقارب لا يدعو الي حركة لتدارك النازلة ولا دفع الغاءلة وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه الدين ويجعلوا معاقد هذا الاتفاق في	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16905	false	1635059915585661070	62	300	358	1692	1692	300	وتشعب الخلاف من بداية القرن الثالث من الهجرة الي حد لم يسبق له مثيل في دين من الاديان ثم انثلمت وحدة الخلافة فانقسمت الي اقسام خلافة عباسية في بغداد وفاطمية في مصر والمغرب واموية في اطراف الاندلس تفرقت بهذا كلمة الامة وانشقت عصاها وانحطت رتبة الخلافة الي وظيفة الملك فسقطت هيبتها من النفوس وخرج طلاب الملك والسلطان يدابون اليه من وساءل القوة والشوكة ولا يرعون جانب الخلافة وزاد الاختلاف شدة وتقطعت الوشاءج بينهم بظهور جنكيز خان واولاده وتيمور لنك واحفاده وايقاعهم بالمسلمين قتلا واذلالا حتي اذهلوهم عن انفسهم فتفرق الشمل بالكلية وانفصمت عري الالتءام بين الملوك والعلماء جميعا وانفرد كل بشانه و--انصرف الي ما يليه فتبدد الجمع الي احاد وافترق الناس فرقا كل فرقة تتبع داعيا اما الي ملك او مذهب فضعفت اثار العقاءد التي كانت تدعو الي الوحدة وتبعث علي اشتباك الوشيجة وصار ما في العقول منها صورا ذهنية تحويها مخازن الخيال وتلحظها الذاكرة عند عرض ما في خزاءن النفس من المعلومات ولم يبق من اثارها الا اسف وحسرة ياخذان بالقلوب عندما تنزل المصاءب ببعض المسلمين بعد ان ينفذ القضاء ويبلغ الخبر الي المسامع علي طول من الزمان وما هو الا نوع من الحزن علي الفاءت كما يكون علي الاموات من الاقارب لا يدعو الي حركة لتدارك النازلة ولا دفع الغاءلة وكان من الواجب علي العلماء قياما بحق الوراثة التي شرفوا بها علي لسان الشارع ان ينهضوا لاحياء الرابطة الدينية ويتداركوا الاختلاف الذي وقع في الملك بتمكين الاتفاق الذي يدعو اليه الدين ويجعلوا معاقد هذا الاتفاق في-	16905	966709047781157506	1330	2640.5	1095	1337	99.4764404296875	235	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms048	true	9214820772612491304	238	300	1335	1697	1697	300	مساجدهم ومدارسهم حتي يكون كل مسجد وكل مدرسة مهبطا لروح حياة الوحدة ويصير كل واحد منهم كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز احد اطرافها اضطرب لهزته الطرف الاخر ويرتبط العلماء والخطباء والاءمة والوعاظ في جميع انحاء الارض بعضهم ببعض ويجعلون لهم مراكز في اقطار مختلفة يرجعون اليها في شءون وحدتهم وياخذون بايدي العامة الي حيث يرشدهم التنزيل وصحيح الاثر ويجمعوا اطراف الوشاءج-	48	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16906	false	8201916356688739655	0	62	0	363	1681	300	مساجدهم ومدارسهم حتي يكون كل مسجد وكل مدرسة مهبطا لروح حياة الوحدة ويصير كل واحد منها كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز احد اطرافها اضطرب لهزته الطرف الاخر ويرتبط العلماء والخطباء والاءمة والوعاظ في جميع انحاء الارض بعضهم ببعض ويجعلون لهم مراكز في اقطار مختلفة يرجعون اليها في شءون وحدتهم وياخذون بايدي العامة الي حيث يرشدهم التنزيل وصحيح الاثر ويجمعون اطراف الوشاءج	16906	966709047781157506	360	713.0	299	363	99.17355346679688	59	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms049	true	6693990466811768822	0	54	0	299	1651	300	الي معقد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان والقيام بحاجات الامة اذا عرض حادث الخلل وتطرق الاجانب للتداخل فيها بما يحط من شانها ويكون كذلك ادعي لنشر العلوم وتنوير الافهام وصيانة الدين من البدع فان احكام الربط انما	49	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06409	false	4138593918639333474	246	300	1412	1710	1710	300	الي معقد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان والقيام بحاجات الامة اذا عرض حادث الخلل وتطرق الاجانب للتداخل فيها بما يحط من شانها ويكون كذلك ادعي لنشر العلوم وتنوير الافهام وصيانة الدين من البدع فان احكام الربط انما-	6409	966709047781157506	298	591.0	245	299	99.6655502319336	54	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms049	true	6693990466811768822	54	198	299	1101	1651	300	يكون بتعيين الدرجات العلمية وتحديد الوظاءف فلو ابدع مبدع امكن بالتواصل بين الطبقات تدارك بدعته ومحوها قبل فشوها بين العامة وليس بخاف علي المستبصرين ما يتبع هذا من قوة الامة وعلو كلمتها واقتدارها علي دفع ما يغشاها من النوازل الا انا ناسف غاية الاسف اذا لم تتوجه خواطر العلماء والعقلاء من المسلمين الي هذه الوسيلة وهي اقرب الوساءل وان التفتت اليها في هذه الايام طاءفة من ارباب الغيرة ورجاءنا من ملوك المسلمين وعلماءهم من اهل الحمية والحق ان يءيدوا هذه الفءة ولا يتوانوا فيما يوحد جمعهم ويجمع شتيتهم فقد دارستهم التجارب ببيان لا مزيد عليه وما هو بالعسير عليهم ان يبثوا الدعاة الي من يبعد عنهم ويصافحوا بالاكف من هو علي مقربة منهم ويتعرفوا احوال بعضهم فيما يعود علي دينهم وملتهم بفاءدة او ما يخشي ان يمسها بضرر ويكونوا بهذا العمل الجليل قد ادوا فريضة وطلبوا سعادة والرمق باق والامال مقبلة والي الله المصير	49	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06410	false	3049302704993757676	0	144	0	800	1609	300	يكون بتعيين الدرجات العلمية وتحديد الوظاءف فلو ابدع مبدع امكن بالتواصل بين الطبقات تدارك بدعته ومحوها قبل فشوها بين العامة وليس بخاف علي المستبصرين ما يتبع هذا من قوة الامة وعلو كلمتها واقتدارها علي دفع ما يغشاها من النوازل الا انا ناسف غاية الاسف اذ- لم تتوجه خواطر العلماء والعقلاء من المسلمين الي هذه الوسيلة وهي اقرب الوساءل وان التف-ت اليها في هذه الايام طاءفة من ارباب الغيرة ورجاءنا من ملوك المسلمين وعلماءهم من اهل الحمية والحق ان يءيدوا هذه الفءة ولا يتوانوا فيما يوحد جمعهم ويجمع شتيتهم فقد دارستهم التجارب ببيان لا مزيد عليه وما هو بالعسير عليهم ان يبثوا الدعاة الي من يبعد عنهم ويصافحوا بالاكف من هو علي مقربة منهم ويتعرفوا احوال بعضهم فيما يعود علي دينهم وملتهم بفاءدة او ما يخشي ان يمسها بضرر ويكونون بهذا العمل الجليل قد ادوا فريضة وطلبوا سعادة والرمق باق والامال مقبلة والي الله المصير	6410	966709047781157506	799	1587.0	655	802	99.62593841552734	141	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms049	true	6693990466811768822	0	24	0	129	1651	300	الي معقد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان	49	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07014	false	2285186444646928355	15	38	93	219	1612	300	الي معقد واحد يكون مركزه--- الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان	7014	966709047781157506	126	246.0	103	129	97.6744155883789	23	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms049	true	6693990466811768822	0	111	0	620	1651	300	الي معقد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان والقيام بحاجات الامة اذا عرض حادث الخلل وتطرق الاجانب للتداخل فيها بما يحط من شانها ويكون كذلك ادعي لنشر العلوم وتنوير الافهام وصيانة الدين من البدع فان احكام الربط انما يكون بتعيين الدرجات العلمية وتحديد الوظاءف فلو ابدع مبدع امكن بالتواصل بين الطبقات تدارك بدعته ومحوها قبل فشوها بين العامة وليس بخاف علي المستبصرين ما يتبع هذا من قوة الامة وعلو كلمتها واقتدارها علي دفع ما يغشاها من النوازل الا انا ناسف غاية الاسف اذا لم تتوجه خواطر العلماء والعقلاء من المسلمين الي هذه الوسيلة وهي اقرب	49	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15340	false	5788982882754072975	189	300	1053	1671	1671	300	الي معقد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان والقيام بحاجات الامة اذا عرض حادث الخلل وتطرق الاجانب للتداخل فيها بما يحط من شانها ويكون كذلك ادعي لنشر العلوم وتنوير الافهام وصيانة الدين من البدع فان احكام الربط انما يكون بتعيين الدرجات العلمية وتحديد الوظاءف فلو ابدع مبدع امكن بالتواصل بين الطبقات تدارك بدعته ومحوها قبل فشوها بين العامة وليس بخاف علي المستبصرين ما يتبع هذا من قوة الامة وعلو كلمتها واقتدارها علي دفع ما يغشاها من النوازل الا انا ناسف غاية الاسف اذ- لم تتوجه خواطر العلماء والعقلاء من المسلمين الي هذه الوسيلة وهي اقرب-	15340	966709047781157506	618	1226.0	508	620	99.67742156982422	110	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms049	true	6693990466811768822	111	198	620	1101	1651	300	الوساءل وان التفتت اليها في هذه الايام طاءفة من ارباب الغيرة ورجاءنا من ملوك المسلمين وعلماءهم من اهل الحمية والحق ان يءيدوا هذه الفءة ولا يتوانوا فيما يوحد جمعهم ويجمع شتيتهم فقد دارستهم التجارب ببيان لا مزيد عليه وما هو بالعسير عليهم ان يبثوا الدعاة الي من يبعد عنهم ويصافحوا بالاكف من هو علي مقربة منهم ويتعرفوا احوال بعضهم فيما يعود علي دينهم وملتهم بفاءدة او ما يخشي ان يمسها بضرر ويكونوا بهذا العمل الجليل قد ادوا فريضة وطلبوا سعادة والرمق باق والامال مقبلة والي الله المصير	49	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15341	false	-5270099480013409365	0	87	0	481	1592	300	الوساءل وان التفتت اليها في هذه الايام طاءفة من ارباب الغيرة ورجاءنا من ملوك المسلمين وعلماءهم من اهل الحمية والحق ان يءيدوا هذه الفءة ولا يتوانوا فيما يوحد جمعهم ويجمع شتيتهم فقد دارستهم التجارب ببيان لا مزيد عليه وما هو بالعسير عليهم ان يبثوا الدعاة الي من يبعد عنهم ويصافحوا بالاكف من هو علي مقربة منهم ويتعرفوا احوال بعضهم فيما يعود علي دينهم وملتهم بفاءدة او ما يخشي ان يمسها بضرر ويكونون بهذا العمل الجليل قد ادوا فريضة وطلبوا سعادة والرمق باق والامال مقبلة والي الله المصير	15341	966709047781157506	480	959.0	393	481	99.79209899902344	86	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms049	true	6693990466811768822	0	198	0	1101	1651	300	الي معقد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان والقيام بحاجات الامة اذا عرض حادث الخلل وتطرق الاجانب للتداخل فيها بما يحط من شانها ويكون كذلك ادعي لنشر العلوم وتنوير الافهام وصيانة الدين من البدع فان احكام الربط انما يكون بتعيين الدرجات العلمية وتحديد الوظاءف فلو ابدع مبدع امكن بالتواصل بين الطبقات تدارك بدعته ومحوها قبل فشوها بين العامة وليس بخاف علي المستبصرين ما يتبع هذا من قوة الامة وعلو كلمتها واقتدارها علي دفع ما يغشاها من النوازل الا انا ناسف غاية الاسف اذا لم تتوجه خواطر العلماء والعقلاء من المسلمين الي هذه الوسيلة وهي اقرب الوساءل وان التفتت اليها في هذه الايام طاءفة من ارباب الغيرة ورجاءنا من ملوك المسلمين وعلماءهم من اهل الحمية والحق ان يءيدوا هذه الفءة ولا يتوانوا فيما يوحد جمعهم ويجمع شتيتهم فقد دارستهم التجارب ببيان لا مزيد عليه وما هو بالعسير عليهم ان يبثوا الدعاة الي من يبعد عنهم ويصافحوا بالاكف من هو علي مقربة منهم ويتعرفوا احوال بعضهم فيما يعود علي دينهم وملتهم بفاءدة او ما يخشي ان يمسها بضرر ويكونوا بهذا العمل الجليل قد ادوا فريضة وطلبوا سعادة والرمق باق والامال مقبلة والي الله المصير	49	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16906	false	8201916356688739655	62	260	363	1462	1681	300	الي مقعد واحد يكون مركزه في الاقطار المقدسة واشرفها معهد بيت الله الحرام حتي يتمكنوا بذلك من شد ازر الدين وحفظه من قوارع العدوان والقيام بحاجات الامة اذا عرض حادث الخلل وتطرق الاجانب للتداخل فيها بما يحط من شانها ويكون كذلك ادعي لنشر العلوم وتنوير الافهام وصيانة الدين من البدع فان احكام الربط انما يكون بتعيين الدرجات العلمية وتحديد الوظاءف فلو ابدع مبدع امكن بالتواصل بين الطبقات تدارك بدعته ومحوها قبل فشوها بين العامة وليس بخاف علي المستبصرين ما يتبع هذا من قوة الامة وعلو كلمتها واقتدارها علي دفع ما يغشاها من النوازل الا انا ناسف غاية الاسف اذ- لم تتوجه خواطر العلماء والعقلاء من المسلمين الي هذه الوسيلة وهي اقرب الوساءل وان التف-ت اليها في هذه الايام طاءفة من ارباب الغيرة ورجاءنا من ملوك المسلمين وعلماءهم من اهل الحمية والحق ان يءيدوا هذا الفءة ولا يتوانوا فيما يوحد جمعهم ويجمع شتيتهم فقد دارستهم التجارب ببيان لا مزيد عليه وما هو بالعسير عليهم ان يبثوا الدعاة الي من يبعد عنهم ويصافحوا بالاكف من هو علي مقربة منهم ويتعرفوا احوال بعضهم فيما يعود علي دينهم وملتهم بفاءدة او ما يخشي ان يمسها بضرر ويكونون بهذا العمل الجليل قد ادوا فريضة وطلبوا سعادة والرمق باق والامال مقبلة والي الله المصير	16906	966709047781157506	1095	2176.0	897	1101	99.45503997802734	193	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms052	true	-1164824005152882079	0	284	0	1579	1669	300	من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء-------- لفظ شغل مناطق الناس خصوصا في البلاد المشرقية تلوكه الالسن وترمي به الافواه في المحافل والمجامع حتي صار تكاة 1 للمتكلمين يلجا اليه العيي 2 في تهتهته 3 والذملقاني 4 في تفيهقه 5 اخذ هذا اللفظ بمواقع التعبير فقلما تكون عبارة الا وهو فاتحها- او حشوها او خاتم-ها -يعدون مسماه علة لكل بلاء ومنبعا لكل عناء ويزعمونه حجابا كثيفا وسد------ا بين المتصفين به وبين الفوز والنجاح ويجعلونه عنوانا علي النقص وعلما للرذاءل والمتسربلون بسرابيل الافرنج الذاهبون في تقليدهم مذاهب الخبط والخلط لا يميز-ن بين حق وباطل هم احرص الناس علي التشدق بهذا البدع الجديد فتراهم في بيان مفاسد التعصب يهزون الرءوس ويعبثون باللحي ويبرمون السبال واذا رموا به شخصا للحط من شانه اردفوه للتوضيح بلفظ افرنجي فناتيك 6 فان عهدوا بشخص نوعا من المخالفة لمشربهم عدوه متعصبا وهمزوا به وغمزوا ولمزوا واذا راوه عبسوا وبسروا وشمخوا بانوفهم كبرا وولوه دبرا ونادوا عليه بالويل والثبور ماذا سبق الي افهامهم من هذا اللفظ وماذا اتصل بعقولهم من معناه حتي خالوه مبدا لكل شناعة ومصدرا لكل نقيصة وهل لهم وقوف علي شء من حقيقته التعصب قيام بالعصبية والعصبية من المصادر النسبية نسبة الي العصب-ة وهي قوم الرجل الذين يعززون قوته ويدفعون عنه الضيم والعداء فالتعصب وصف للنفس الانسانية تصدر عنه نهضة لحماية من يتصل بها والذود عن حقه ووجوه الاتصال تابعة لاحكام النفس في معلوماتها ومعارفها هذا الوصف هو الذي شكل الله به الشعوب واقام بناء الامم وهو عقد الربط في كل امة بل هو المزاج الصحيح يوحد المتفرق منها تحت اسم واحد او ينشءها بتقدير الله خلقا واحدا كبدن تالف من اجزاء وعناصر تدبره روح واحدة فتكون كشخص يمتاز في اطواره وشءونه وسعادته وشقاءه عن ساءر الاشخاص وهذه الوحدة هي مبعث المباراة بين امة وامة وقبيل وقبيل ومباهاة كل	52	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01454	false	3163565614644345828	22	300	144	1718	1718	300	من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء الاعراف لفظ شغل مناطق الناس خصوصا في البلاد المشرقية تلوكه الالسن وترمي به الافواه في المحافل والمجامع حتي صار تكاة-- للمتكلمين يلجا اليه العيي --في تهتهته --والذملقاني --في تفيهقه-- اخذ هذا اللفظ بمواقع التعبير فقلما تكون عبارة الا وهو فاتحتها او حشوها او خاتمتها ويعدون مسماه علة لكل بلاء ومنبعا لكل عناء ويزعمونه حجابا كثيفا وسدا منيعا بين المتصفين به وبين الفوز والنجاح ويجعلونه عنوانا علي النقص وعلما للرذاءل والمتسربلون بسرابيل الافرنج الذاهبون في تقليدهم مذاهب الخبط والخلط لا يميزون بين حق وباطل هم احرص الناس علي التشدق بهذا البدع الجديد فتراهم في بيان مفاسد التعصب يهزون الرءوس ويعبثون باللحي ويبرمون السبال واذا رموا به شخصا للحط من شانه اردفوه للتوضيح بلفظ افرنجي فناتيك-- فان عهدوا بشخص نوعا من المخالفة لمشربهم عدوه متعصبا وهمزوا به وغمزوا ولمزوا واذا راوه عبسوا وبسروا وشمخوا بانوفهم كبرا وولوه دبرا ونادوا عليه بالويل والثبور ماذا سبق الي افهامهم من هذا اللفظ وماذا اتصل بعقولهم من معناه حتي خالوه مبدا لكل شناعة ومصدرا لكل نقيصة وهل لهم وقوف علي شء من حقيقته التعصب قيام بالعص---------بية من المصادر النسبية نسبة الي العصبية وهي قوم الرجل الذين يعززون قوته ويدفعون عنه الضيم والعداء فالتعصب وصف للنفس الانسانية تصدر عنه نهضة لحماية من يتصل بها والذود عن حقه ووجوه الاتصال تابعة لاحكام النفس في معلوماتها ومعارفها هذا الوصف هو الذي شكل الله به الشعوب واقام بناء الامم وهو عقد الربط في كل امة بل هو المزاج الصحيح يوحد المتفرق منها تحت اسم واحد و--ينشءها بتقدير الله خلقا واحدا كبدن تالف من اجزاء وعناصر تدبره روح واحدة فتكون كشخص يمتاز في اطواره وشءونه وسعادته وشقاءه عن ساءر الاشخاص وهذه الوحدة هي مبعث المباراة بين امة وامة وقبيل وقبيل ومباهاة كل-	1454	966709047781157506	1552	3019.5	1277	1598	97.12139892578125	268	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms053	true	-5053981357531017498	0	284	0	1569	1654	300	العزة والمنعة وسمو المقام ونفاذ الكلمة والتنافس بين الامم كالتنافس بين الاشخاص اعظم باعث علي بلوغ اقصي درجات الكمال في جميع لوازم الحياة بقدر ما تسعه الطاقة التعصب روح كلي مهبطه هيءة الامة وصورتها وساءر ارواح الافراد حواسه ومشاعره فاذا الم باحد المشاعر ما لا يلاءمه من اجنبي عنه انفعل الروح الكلي وجاشت طبيعته لدفعه فهو لهذا مثار الحمية العامة ومسعر النعرة الجنسية هذا هو الذي يرفع نفوس احاد الامة عن معاطاة الدنايا وارتكاب الخيانات فيما يعود علي الامة بضرر او يءول ----الي سوء عاقبة وان استقامة الطباع ورسوخ الفضيلة في امة تكون علي حسب درجة التعصب فيها والالتحام بين احادها -يكون كل منهم بمنزلة عضو سليم من بدن حي لا يجد الراس بارتفاعه غني عن القدم ولا يري القدمان في تطرفهما انحطاطا في رتبة الوجود وانما كل يءدي وظاءفه لحفظ البدن وبقاءه وكلما ضعفت قوة الربط بين افراد الامة بضعف التعصب فيهم استرخت الاعصاب ورثت الاطناب ورقت الاوتار وتداعي بناء الامة الي الانحلال كما يتداعي بناء البنية البدنية الي الفناء بعد هذا يموت الروح الكلي وتبطل هيءة الامة وان بقيت احادها فما هي الا كالاجزاء المتناثرة اما ان تتصل بابدان اخري بحكم ضرورة الكون واما ان تبقي في قبضة الموت الي ان ينفخ فيها روح النشاة الاخري سنة الله في خلقه اذا ضعفت العصبية في قوم رماهم الله بالفشل وغفل بعضهم عن بعض واعقب الغفلة تقطع في الروابط وتبعه تقاطع وتدابر فيتسع للاجانب والعناصر الغريبة مجال التداخل فيهم ولن تقوم لهم قاءمة من بعد حتي يعيدهم الله كما بداهم بافاضة روح التعصب في نشاة ثانية نعم ان التعصب وصف كساءر الاوصاف له حد اعتدال وطرفا افراط وتفريط واعتداله هو الكمال الذي بينا مزاياه والتفريط فيه هو النقص الذي اشرنا لرزاياه والافراط فيه مذمة تبعث علي الجور والاعتداء فالمفرط في تعصبه يدافع عن الملتحم	53	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01455	false	4610225566588931863	16	300	91	1657	1657	300	العزة والمنعة وسمو المقام ونفاذ الكلمة والتنافس بين الامم كالتنافس بين الاشخاص اعظم باعث علي بلوغ اقصي درجات الكمال في جميع لوازم الحياة بقدر ما تسعه الطاقة التعصب روح كلي مهبطه هيءة الامة وصورتها وساءر ارواح الافراد حواسه ومشاعره فاذا الم باحد المشاعر ما لا يلاءمه من اجنبي عنه انفعل الروح الكلي وجاشت طبيعته لدفعه فهو لهذا مثار الحمية العامة ومسعر النعرة الجنسية هذا هو الذي يرفع نفوس احاد الامة عن معاطاة الدنايا وارتكاب الخيانات فيما يعود علي الامة بضرر او ياول بها الي سوء عاقبة وان استقامة الطب-ع ورسوخ الفضيلة في امة تكون علي حسب درجة التعصب فيها والالتحام بين احادها ويكون كل منهم بمنزلة عضو سليم من بدن حي لا يجد الراس بارتفاعه غني عن القدم ولا يري القدمان في تطرفهما انحطاطا في رتبة الوجود وانما كل يءدي وظاءفه لحفظ البدن وبقاءه -كلما ضعفت قوة الربط بين افراد الامة بضعف التعصب فيهم استرخت الاعصاب ورثت الاطناب ورقت الاوتار وتداعي بناء الامة الي الانحلال كما يتداعي بناء البنية البدنية الي الفناء بعد هذا----- الروح الكلي وتبطل هيءة الامة وان بقيت احادها فما هي الا كالاجزاء المتناثرة اما ان تتصل بابدان اخري بحكم ضرورة الكون واما ان تبقي في قبضة الموت الي ان ينفخ فيها روح النشاة الاخرة سنة الله في خلقه اذا ضعفت العصبية في قوم رماهم الله بالفشل وغفل بعضهم عن بعض واعقب الغفلة تقطع في الروابط وتبعه تقاطع وتدابر فيتسع للاجانب والعناصر الغريبة مجال التداخل فيهم ولن تقوم لهم قاءمة من بعد حتي يعيدهم الله كما بداهم بافاضة روح التعصب في نشاة ثانية نعم ان التعصب وصف كساءر الاوصاف له حد اعتدال وطرفا افراط وتفريط واعتداله هو الكمال الذي بينا مزاياه والتفريط فيه هو النقص الذي اشرنا لرزاياه والافراط فيه مذمة تبعث علي الجور والاعتداء فالمفرط في تعصبه يدافع عن الملتحم-	1455	966709047781157506	1559	3082.5	1277	1574	99.04701232910156	277	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms054	true	-1099598433424455635	0	282	0	1527	1635	300	الهمل لا يعترف به بحق ولا يرعي له ذمة فيخرج بذلك عن جادة العدل فتنقلب منفعة التعصب الي مضرة ويذهب بهاء الامة بل يتقوض مجدها فان العدل قوام الاجتماع الانساني وبه حياة الامم وكل قوة لا تخضع للعدل فمصيرها الي الزوال وهذا الحد من الافراط في التعصب هو الممقوت علي لسان الشا----رع صلي الله عليه وسلم في قوله ليس منا من دعا الي عصبية الت-------عصب كما يطلق ويراد منه النعرة علي الجنس ومرجعها رابطة النسب والاجتماع في منبت واحد كذلك توسع اهل العرف فيه فاطلقوه علي قيام الملتحمين بصلة الدين لمناصرة بعضهم بعضا والمتنطعون من مقلدة الافرنج يخصون هذا النوع منه بالمقت ويرمونه بالتعس ولا نخال مذهبهم هذا مذهب العقل فان لحمة يصير بها المتفرقون الي وحدة تنبعث عنها قوة لدفع الغاءلات وكسب الكمالات لا يختلف شانها اذا كان مرجعها الدين او النسب وقد كان من تقدير العزيز العليم وجود الرابطتين في اقوام مختلفة من البشر وعن كل منهما صدرت في العالم اثار جليلة يفتخر بها الكون الانساني وليس يوجد عند العقل ادني فرق بين مدافعة القريب عن قريبه ومعاونته علي حاجات معيشته وبين ما يصدر من ذلك عن المتلاحمين بصلة المعتقد ورابطة المشرب فتعصب المشتركين في الدين المتوافقين في اصول العقاءد بعضهم لبعض اذا وقف عند الاعتدال ولم يدفع الي جور في المعاملة ولا انتهاك لحرمة المخالف لهم او نقض لذمته فهو فضيلة من اجل الفضاءل الانسانية واوفرها نفعا واجزلها فاءدة بل هو اقدس رابطة واعلاها اذا استحكمت صعدت بذوي المكنة فيها الي اوج السيادة وذروة المجد خصوصا ان كانوا من قبيل قوي فيهم سلطان الدين واشتدت سطوته علي الاهواء الجنسية حتي اشرف بها علي الزوال كما في اهل الديانة الاسلامية علي ما اشرنا اليه في العدد الثاني من جريدتنا ولا يءخذ علينا في القول بانه من اقدس الروابط فانه كما	54	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01456	false	-544284937318258074	16	300	86	1621	1621	300	الهمل لا يعترف له بحق ولا يرعي له ذمة فيخرج بذلك عن جادة العدل فتنقلب منفعة التعصب الي مضرة ويذهب بهاء الامة بل يتقوض مجدها فان العدل قوام الاجتماع الانساني وبه حياة الامم وكل قوة لا تخضع للعدل فمصيرها الي الزوال وهذا الحد من الافراط في التعصب هو الممقوت علي لسان صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم في قوله ليس منا من دعا الي عصبية الحديث التعصب كما يطلق ويراد ب-ه النعرة علي الجنس ومرجعها رابطة النسب والاجتماع في منبت واحد كذلك توسع اهل العرف فيه فاطلقوه علي قيام الملتحمين بصلة الدين لمناصرة بعضهم بعضا والمتنطعون من مقلدة الافرنج يخصون هذا النوع منه بالمقت ويرمونه بالتعس ولا نخال مذهبهم هذا مذهب العقل فان لحمة يصير بها المتفرقون الي وحدة تندفع عنها قوة لدفع الغاءلات وكسب الكمالات لا يختلف شانها اذا كان مرجعها الدين او النسب وقد كان من تقدير العزيز العليم وجود الرابطتين في اقوام مختلفة من البشر وعن كل منه-ا صدرت في العالم اثار جليلة يفتخر بها الكون الانساني وليس يوجد عند العقل ادني فرق بين مدافعة القريب عن قريبه ومعاونته علي حاجات معيشته وبين ما يصدر عن ذلك من المتلاحمين بصلة المعتقد ورابطة المشرب فتعصب المشتركين في الدين المتوافقين في اصول العقاءد بعضهم لبعض اذا وقف عند الاعتدال ولم يدفع الي جور في المعاملة ولا انتهاك لحرمة المخالف لهم او نقض لذمته فهو فضيلة من اجل الفضاءل الانسانية واوفرها نفعا واجزلها فاءدة بل هو اقدس رابطة واعلاها اذا استحكمت صعدت بذوي المكنة فيها الي اوج السيادة وذروة المجد خصوصا ان كانوا من قبيل قوي فيهم سلطان الدين واشتدت سطوته علي الاهواء الجنسية حتي اشرف بها علي الزوال كما في اهل الديانة الاسلامية علي ما اشرنا اليه في العدد الثاني من جريدتنا ولا يءخذ علينا في القول بانه من اقدس الروابط فانه كما-	1456	966709047781157506	1512	2995.0	1231	1538	98.30949401855469	274	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms055	true	-8834809479468263431	0	281	0	1607	1715	300	والمنافرة بين القباءل والعشاءر بل الاجناس المتخالفة في المنابت واللغات والعادات بل المتباعدة في الصور والاشكال ويحول اهواءها المتضاربة الي قصد واحد وهو تاصيل المجد وتاييد الشرف وتخليد الذكر تحت الاسم الجامع لهم هذا الاثر الجليل عهد لقوة التعصب الديني وشهد عليه التاريخ بعدما ارشد اليه العقل الصحيح وما كانت رابطة الجنس لتقوي علي شء منه ثغثغ جماعة من متزندقة هذه الاوقات في بيان مفاسد التعصب الديني وزعموا ان حمية اهل الدين لما يءخذ به اخوانهم من ضيم وتضافرهم لدفع ما يلم بدينهم من غاشية الوهن والضعف هو الذي يصدهم عن السير الي كمال المدنية ويحجبهم عن نور العلم والمعرفة ويرمي بهم في ظلمات الجهل ويحملهم علي الجور والظلم والعدوان علي من يخالفهم في دينهم ومن راي اولءك المثغثغين ان لا سبيل لدرء المفاسد واستكمال المصالح الا بانحلال العصبية الدينية ومحو اثرها وتخليص العقول من سلطة العقاءد وكثيرا ما يرجفون باهل الدين الاسلامي ويخوضون في نسبة مذام التعصب اليهم كذب الخراصون ان الدين اول معلم وارشد استاذ واهدي قاءد للانفس الي اكتساب العلوم والتوسع في المعارف وارحم مءدب وابصر مروض بطبع الارواح علي الاداب الحسنة والخلاءق الكريمة ويقيمها علي جادة العدل وينبه فيها حاسة الشفقة والرحمة خصوصا دين الاسلام فهو الذي رفع امة كانت من اعرق الامم في التوحش والقسوة والخشونة وسما بها الي ارقي مراقي الحكمة والمدنية في اقرب مدة وهي الامة العربية قد يطرا علي التعصب الديني من التغالي والافراط مثل ما يعرض علي التعصب الجنسي فيفضي الي ظلم وجور--- ربما يءدي الي قيام اهل الدين بابادة مخالفيهم ومحق وجودهم كما قامت الامم الغربية واندفعت علي بلاد الشرق لمحض الفتك والابادة لا للفتح ولا للدعوة الي الدين في الحرب الهاءلة المعروفة بحرب الصليب وكما فعل الاسبانيوليون بمسلمي الاندلس وكما وقع قبل هذا وذاك في بداية ما حصلت الشوكة للدين	55	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01457	false	-2903991518579042742	18	300	108	1717	1717	300	والمنافرة بين القباءل والعشاءر بل الاجناس المتخالفة في المنابت واللغات والعادات بل المتباعدة في الصور والاشكال ويحول اهواءها المتضاربة الي قصد واحد وهو تاصيل المجد وتاييد الشرف وتخليد الذكر تحت الاسم الجامع لهم هذا الاثر الجليل عهد لقوة التعصب الديني وشهد عليه التاريخ بعدما ارشد اليه العقل الصحيح وما كانت رابطة الجنس لتقوي علي شء منه ثغثغ جماعة من متزندقة هذه الاوقات في بيان مفاسد التعصب الديني وزعموا ان حمية اهل الدين لما يءخذ به اخوانهم من ضيم وتضافرهم لدفع ما يلم بدينهم من غاشية الوهن والضعف هو الذي يصدهم عن السير الي كمال المدنية ويحجبهم عن نور العلم والمعرفة ويرمي بهم في ظلمات الجهل ويحملهم علي الجور والظلم والعدوان علي من يخالفهم في دينهم ومن راي اولءك المتفتقين ان لا سبيل لدرء المفاسد واستكمال المصالح الا بانحلال العصبية الدينية ومحو اثرها وتخليص العقول من سلطة العقاءد وكثيرا ما يرجفون باهل الدين الاسلامي ويخوضون في نسبة مذام التعصب اليهم كذب الخراصون ان الدين اول معلم وارشد استاذ واهدي قاءد للانفس الي اكتساب العلوم والتوسع في المعارف وارحم مءدب وابصر مروض يطبع الارواح علي الاداب الحسنة والخلاءق الكريمة ويقيمها علي جادة العدل وينبه فيها حاسة الشفقة والرحمة خصوصا دين الاسلام فهو الذي رفع امة كانت من اعرق الامم في التوحش والقسوة والخشونة وسما بها الي ارقي مراقي الحكمة والمدنية في اقرب مدة وهي الامة العربية قد يطرا علي التعصب الديني من التغالي والافراط مثل ما يعرض علي التعصب الجنسي فيفضي الي ظلم وجور بل ربما يءدي الي قيام اهل الدين لابادة مخالفيهم ومحو وجودهم كما قامت الامم الغربية واندفعت علي بلاد الشرق لمحض الفتك والابادة لا للفتح ولا للدعوة الي الدين في الحرب الهاءلة المعروفة بحرب الصليب وكما فعل الاسبانيوليون بمسلمي الاندلس وكما وقع قبل هذا وذاك في بداية ما حصلت الشوكة للدين-	1457	966709047781157506	1599	3180.0	1319	1610	99.3167724609375	276	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms055	true	-8834809479468263431	56	214	336	1231	1715	300	ثغثغ جماعة من متزندقة هذه الاوقات في بيان مفاسد التعصب الديني وزعموا ان حمية اهل الدين لما يءخذ به اخوانهم من ضيم وتضافرهم لدفع ما يلم بدينهم من غاشية الوهن والضعف هو الذي يصدهم عن السير الي كمال المدنية ويحجبهم عن نور العلم والمعرفة ويرمي بهم في ظلمات الجهل ويحملهم علي الجور والظلم والعدوان علي من يخالفهم في دينهم ومن راي اولءك المثغثغين ان لا سبيل لدرء المفاسد واستكمال المصالح الا بانحلال العصبية الدينية ومحو اثرها وتخليص العقول من سلطة العقاءد وكثيرا ما يرجفون باهل الدين الاسلامي ويخوضون في نسبة مذام التعصب اليهم كذب الخراصون ان الدين اول معلم وارشد استاذ واهدي قاءد للانفس الي اكتساب العلوم والتوسع في المعارف وارحم مءدب وابصر مروض بطبع الارواح علي الاداب الحسنة والخلاءق الكريمة ويقيمها علي جادة العدل وينبه فيها حاسة الشفقة والرحمة خصوصا دين الاسلام فهو الذي رفع امة كانت من اعرق الامم في التوحش والقسوة والخشونة وسما بها الي ارقي مراقي الحكمة والمدنية في اقرب مدة وهي الامة العربية	55	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15635	false	-6103960681105755962	125	283	693	1586	1666	300	ثغثغ جماعة من متزندقة هذه الاوقات في بيان مفاسد التعصب الديني وزعموا ان حمية اهل الدين لما يءخذ به اخوانهم من ضيم وتضافرهم لدفع ما يلم بدينهم من غاشية الوهن والضعف هو الذي يصدهم عن السير الي كمال المدنية ويحجبهم عن نور العلم والمعرفة ويرمي بهم في ظلمات الجهل ويحملهم علي الجور والظلم والعدوان علي من يخالفهم في دينهم ومن راي اولءك المتفق-ين ان لا سبيل لدرء المفاسد واستكمال المصالح الا بانحلال العصب-ة الدينية ومحو اثرها وتخليص العقول من سلطة العقاءد وكثيرا ما يرجفون باهل الدين الاسلامي ويخوضون في نسبة مذام التعصب اليهم كذب الخراصون ان الدين اول معلم وارشد استاذ واهدي قاءد للانفس الي اكتساب العلوم والتوسع في المعارف وارحم مءدب وابصر مروض يطبع الارواح علي الاداب الحسنة والخلاءق الكريمة ويقيمها علي جادة العدل وينبه فيها حاسة الشفقة والرحمة خصوصا دين الاسلام فهو الذي رفع امة كانت من اعرق الامم في التوحش والقسوة والخشونة وسما بها الي ارقي مراقي الحكمة والمدنية في اقرب مدة وهي الامة العربية	15635	966709047781157506	889	1764.0	731	895	99.3296127319336	155	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms056	true	8141051453867253290	0	279	0	1523	1638	300	تمتد له مدة ثم يرجع ارباب الدين الي اصوله القاءمة علي قواعد السلم والرحمة والعدل اما اهل الدين الاسلامي فمنهم طواءف شطت في تعصبها في الاجيال الماضية الا انه لم يصل بهم الافراط الي حد يقصدون فيه الابادة واخلاء الارض من مخالفيهم في دينهم وما عهد ذلك في تاريخ المسلمين بعد-ما تجاوزوا حدود جزيرة العرب ولنا الدليل الاقوم علي ما نقول وهو وجود الملل المختلفة في ديارهم الي الان حافظة لعقاءدها وعواءدها من يوم تسلطوا عليها وهم في عنفوان القوة وهي في وهن الضعف نعم كان للمسلمين ولع بتوسيع الممالك وامتداد الفتوحات وكانت لهم شدة علي من يعارضهم في سلطانهم الا انهم كانوا مع ذلك يحفظون حرمة الاديان ويرعون حق الذمة ويعرفون لمن يخضع لهم من الملل المختلفة حقه ويدفعون عنه غاءلة العدوان ومن العقاءد الراسخة في نفوسهم ان من رضي بذمتنا فله ما لنا وعليه ما علينا ولم يعدلوا في معاملتهم لغيرهم عن امر الله في قوله يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين -------اللهم الا ما لا تخلو عنه الطباءع البشرية ومن نشاة المسلمين الي اليوم لم يدفعوا احدا من مخالفيهم عن التقدم الي ما يستحقه من علو الرتبة وارتفاع المكانة ولقد سما في دول المسلمين علي اختلافها الي المراتب العالية كثير من ارباب الاديان المختلفة وكان ذلك في شبيبتها وكمال قوتها ولم يزل الامر علي ما كان وفي الظن ان الامم الغربية لم تبلغ هذه الدرجة من العدل الي اليوم فسحقا لقوم يظنون ان المسلمين بتعصبهم يمنعون مخالفيهم من حقوقهم لم يسلك المسلمون من عهد قريب- مسلك الالزام بدينهم والاجبار علي قبوله مع شدة باسهم في بدايات دولهم وتغلغلهم في افتتاح الاقطار واندفاع هممهم للبسطة في الملك والسلطة وانما كانت لهم دعوة يبلغونها فان قبلت والا استبدلوا بها	56	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01458	false	-2355572227839181184	19	300	109	1638	1638	300	تمتد له مدة ثم يرجع ارباب الدين الي اصوله القاءمة علي قواعد السلم والرحمة والعدل اما اهل الدين الاسلامي فمنهم طواءف شطت في تعصبها في الاجيال الماضية الا انه لم يصل بهم الافراط الي حد يقصدون فيه الابادة واخلاء الارض من مخالفيهم في دينهم وما عهد ذلك في تاريخ المسلمين بعد ما تجاوزوا حدود جزيرة العرب ولنا الدليل الاقوم علي ما نقول وهو وجود الملل المختلفة في ديارهم الي الان حافظة لعقاءدها وعواءدها من يوم تسلطوا عليها وهم في عنفوان القوة وهي في وهن الضعف نعم كان للمسلمين ولع بتوسيع الممالك وامتداد الفتوحات وكانت لهم شدة علي من يعارضهم في سلطانهم الا انهم كانوا مع ذلك يحفظون حرمة الاديان ويرعون حق الذمة ويعرفون لمن -خضع لهم من الملل المختلفة حقه ويدفعون عنه غاءلة العدوان ومن العقاءد الراسخة في نفوسهم ان من رضي بذمتنا فله ما لنا وعليه ما علينا ولم يعدلوا في معاملتهم لغيرهم عن امر الله في قوله يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء اللهم الا ما لا تخلو عنه الطبا-ع البشرية ومن نشاة المسلمين الي اليوم لم يدفعوا احدا من مخالفيهم عن التقدم الي ما يستحقه من علو الرتبة وارتفاع المكانة ولقد سما في دول المسلمين علي اختلافها الي المراتب العالية كثير من ارباب الاديان المختلفة وكان ذلك في شبيبتها وكمال قوتها ولم يزل الامر علي ما كان وفي الظن ان الامم الغربية لم تبلغ هذه الدرجة من العدل الي اليوم فسحقا لقوم يظنون ان المسلمين بتعصبهم يمنعون مخالفيهم من حقوقهم لم يسلك المسلمون من عهد قوتهم مسلك الالزام بدينهم والاجبار علي قبوله مع شدة باسهم في بدايات دولهم وتغلغلهم في افتتاح الاقطار واندفاع هممهم للبسطة في الملك والسلطة وانما كانت لهم دعوة يبلغونها فان قبلت والا استبدلوا بها-	1458	966709047781157506	1517	2998.0	1239	1532	99.02088928222656	274	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms056	true	8141051453867253290	279	300	1523	1638	1638	300	رسما ماليا يقوم مقام الخراج عند غيرهم مع رعاية شروط عادلة تعلم من كتب الفقه الاسلامي هذا علي خلاف متنصرة الرومانيين-	56	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01459	false	3664250682402785987	0	21	0	116	1719	300	رسما ماليا يقوم مقام الخراج عند غيرهم مع رعاية شروط عادلة تعلم من كتب الفقه الاسلامي هذا علي خلاف متنصرة الرومانيين	1459	966709047781157506	115	225.0	95	116	99.13793182373047	20	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms057	true	6631825665993571670	0	269	0	1543	1712	300	واليونانيين ايام شوكتهم الاولي فانهم ما كانوا يطءون ارضا الا ويلزمون اهلها بخلع اديانهم والتطوق بدين اولءك المسلطين وهو الدين المسيحي كما فعلوا في مصر وسورية بل وفي البلاد الافرنجية نفسها هذا فصل من الكلام ساق اليه البيان وفيه تبصرة لمن يتبصر وتذكرة لمن يتذكر ثم اعود بك الي سابق الحديث فيما كنا بصدده هل لعاقل لم يصب برزيءة في عقله ان ا----لاعتدال من التعصب الديني نقيصة وهل يوجد فرق بينه وبين التعصب الجنسي الا بما يكون به التعصب الديني اقدس واطهر واعم فاءدة لا نخال عاقلا يرتاب في صحة ما قررناه فما لاولءك القوم يهذرون بما لا يدرون اي اصل من اصول العقل يستندون اليه في المفاخرة والمباهاة بالتعصب الجنسي فقط واعتقاده فضيلة من اشرف الفضاءل ويعبرون عنه بمحبة الوطن واي قاعدة من قواعد العمران البشري في-------------- التهاون بالتعصب الديني المعتدل وحسبانه نقيصة يجب الترفع عنها نعم ان الافرنج تاكد لديهم ان اقوي رابطة بين المسلمين انما في الرابطة الدينية وادركوا ان قوتهم لا تكون الا بالعصبية الاعتقادية ولاولءك الافرنج مطامع في ديار المسلمين واوطانهم فتوجهت عنايتهم الي بث هذه الافكار الساقطة بين ارباب الديانة الاسلامية وزينوا لهم هجر هذه الصلة المقدسة وفصم حبالها لينقضوا بذلك بناء الملة الاسلامية ويمزقوها شيعا واحزابا فانهم علموا كما علمنا وعلم العقلاء اجمعون ان المسلمين لا يعرفون لهم جنسية الا في دينهم واعتقادهم وتسني للمفسدين نجاح في بعض الاقطار الاسلامية وتبعهم بعض الغفل من المسلمين جهلا وتقليدا فساعدوهم علي التنفير من العصبية الدينية بعد-ما فقدوها ولم يستبدلوا بها رابطة الجنس-------- التي يبالغون في تعظيمها واحترامها حمقا منهم وسفاهة فمثلهم كمثل من هدم بيته قبل ان يهيء لنفسه مسكنا سواه فاضطر للاقامة بالعراء معرضا لفواعل الجو وما تصول به علي حياته من هذا	57	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01459	false	3664250682402785987	21	294	116	1682	1719	300	واليونانيين ايام شوكتهم الاولي فانهم ما كانوا يطاون ارضا الا ويلزمون اهلها بخلع اديانهم والتطوق بدين اولءك المسلطين وهو الدين المسيحي كما فعلوا في مصر وسوريا بل وفي البلاد الافرنجية نفسها هذا فصل من الكلام ساق اليه البيان وفيه تبصرة لمن يتبصر وتذكرة لمن يتذكر ثم اعود بك الي سابق الحديث فيما كنا بصدده هل لعاقل لم يصب برزيءة في عقله ان يعد الاعتدال من التعصب الديني نقيصة وهل يوجد فرق بينه وبين التعصب الجنسي الا بما يكون به التعصب الديني اقدس واطهر واعم فاءدة لا نخال عاقلا يرتاب في صحة ما قررناه فما لاولءك القوم يهذ-ون بما لا يدرون اي اصل من اصول العقل يستندون اليه في المفاخرة والمباهاة بالتعصب الجنسي فقط واعتقاده فضيلة من اشرف الفضاءل ويعبرون عنه بمحبة الوطن واي قاعدة من قواعد العمران البشري يعتمدون عليها في التهاون بالتعصب الديني المعتدل وحسبانه نقيصة يجب الترفع عنها نعم ان الافرنج تاكد لديهم ان اقوي رابطة بين المسلمين انما هي الرابطة الدينية وادركوا ان قوتهم لا تكون الا بالعصبية الاعتقادية ولاولءك الافرنج مطامع في ديار المسلمين واوطانهم فتوجهت عنايتهم الي بث هذه الافكار الساقطة بين ارباب الديانة الاسلامية وزينوا لهم هجر هذه الصلة المقدسة وفصم حبالها لينقضوا بذلك بناء الملة الاسلامية ويمزقوها شيعا واحزابا فانهم علموا كما علمنا وعلم العقلاء اجمعون ان المسلمين لا يعرفون لهم جنسية الا في دينهم واعتقادهم وتسني للمفسدين نجاح في بعض الاقطار الاسلامية وتبعهم بعض الغفل من المسلمين جهلا وتقليدا فساعدوهم علي التنفير من العصبية الدينية بعد ما فقدوها ولم يستبدلوا بها رابطة الجنس الوطنية التي يبالغون في تعظيمها واحترامها حمقا منهم وسفاهة فمثلهم كمثل من هدم بيته قبل ان يهيء لنفسه مسكنا سواه فاضطر للاقامة بالعراء معرضا لفواعل الجو وما تصول به علي حياته--- هذا	1459	966709047781157506	1533	3029.0	1265	1570	97.643310546875	260	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms058	true	1561878592923768628	145	300	868	1805	1805	300	اختباره وجنت ثماره فاخذت به الشرقيين لتنال مطامعها فيهم فكثير من تلك الدول نصبت الحباءل في البلاد العثمانية والمصرية وغيرها من الممالك الاسلامية ولم تعدم صيدا من الامراء والمنتسبين الي العلم والمدنية الجديدة واستعملتهم الة في بلوغ مقاصدها من بلادهم وليس عجبنا من الدهريين والزنادقة ممن يتسترون بلباس الاسلام ان يميلوا مع هذه الاهواء الباطلة ولكنا نعجب من ان بعضا من سذج المسلمين مع بقاءهم علي عقاءدهم وثباتهم في ايمانهم يسفكون الكلام في ذم التعصب الديني ويهجرون في رمي المتعصبين بالخشونة والبعد عن معدات المدنية الحاضرة ولا يعلم اولءك المسلمون انهم بهذا يشقون عصاهم ويفسدون شانهم ويخربون بيوتهم بايديهم وايدي المارقين يطلبون محو التعصب المعتدل وفي محوه محو الملة ودفعها الي ايدي الاجانب يستعبدونها ما دامت الارض ارضا والسماء سماء والله ما عجبنا من هءلاء وهءلاء باشد من العجب لاحوال الغربيين من الامم الافرنجية الذين يفرغون وسعهم لنشر هذه الافكار بين الشرقيين ولا يخجلون من تبشيع التعصب الديني ورمي المتعصبين بالخشونة الافرنج اشد الناس في-	58	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01460	false	-7168852554654339860	0	155	0	938	1781	300	اختباره وجنت ثماره فاخذت به الشرقيين لتنال مطامعها فيهم فكثير من تلك الدول نصبت الحباءل في البلاد العثمانية والمصرية وغيرها من الممالك الاسلامية ولم تعدم صيدا من الامراء والمنتسبين الي العلم والمدنية الجديدة واستعملتهم الة في بلوغ مقاصدها من بلادهم وليس عجبنا من الدهريين والزنادقة ممن يتسترون بلباس الاسلام ان يميلوا مع هذه الاهواء الباطلة ولكنا نعجب من ان بعضا من سذج المسلمين مع بقاءهم علي عقاءدهم وثباتهم في ايمانهم يسفكون الكلام في ذم التعصب الديني ويلهجون في رمي المتعصبين بالخشونة والبعد عن معدات المدنية الحاضرة ولا يعلم اولءك المسلمون انهم بهذا يشقون عصاهم ويفسدون شانهم ويخربون بيوتهم بايديهم وايدي المارقين يطلبون محو التعصب المعتدل وفي محوه محو الملة ودفعها الي ايدي الاجانب يستعبدونها ما دامت الارض ارضا والسماء سماء والله ما عجبنا من هءلاء وهءلاء باشد من العجب لاحوال الغربيين من الامم الافرنجية الذين يفرغون وسعهم لنشر هذه الافكار بين الشرقيين ولا يخجلون من تبشيع التعصب الديني ورمي المتعصبين بالخشونة الافرنج اشد الناس في	1460	966709047781157506	934	1860.0	780	938	99.57356262207031	153	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms058	true	1561878592923768628	138	159	825	948	1805	300	هذا اسلوب من السياسة الاوروبية اجادت الدول اختباره وجنت ثماره فاخذت به الشرقيين لتنال مطامعها فيهم فكثير من تلك الدول نصبت	58	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms11058	false	1228674152190536564	279	300	1646	1768	1768	300	هذا اسلوب من السياسة الاوروبية اجادت الدول اختباره وجنت ثماره فاخذت به الشرقيين لتنال مطامعها فيهم فكثير من تلك الدول نصبت-	11058	966709047781157506	122	239.0	102	123	99.1869888305664	21	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms058	true	1561878592923768628	159	300	948	1805	1805	300	الحباءل في البلاد العثمانية والمصرية وغيرها من الممالك الاسلامية ولم تعدم صيدا من الامراء والمنتسبين الي العلم والمدنية الجديدة واستعملتهم الة في بلوغ مقاصدها من بلادهم وليس عجبنا من الدهريين والزنادقة ممن يتسترون بلباس الاسلام ان يميلوا مع هذه الاهواء الباطلة ولكنا نعجب من ان بعضا من سذج المسلمين مع بقاءهم علي عقاءدهم وثباتهم في ايمانهم يسفكون الكلام في ذم التعصب الديني ويهجرون في رمي المتعصبين بالخشونة والبعد عن معدات المدنية الحاضرة ولا يعلم اولءك المسلمون انهم بهذا يشقون عصاهم ويفسدون شانهم ويخربون بيوتهم بايديهم وايدي المارقين يطلبون محو التعصب المعتدل وفي محوه محو الملة ودفعها الي ايدي الاجانب يستعبدونها ما دامت الارض ارضا والسماء سماء والله ما عجبنا من هءلاء وهءلاء باشد من العجب لاحوال الغربيين من الامم الافرنجية الذين يفرغون وسعهم لنشر هذه الافكار بين الشرقيين ولا يخجلون من تبشيع التعصب الديني ورمي المتعصبين بالخشونة الافرنج اشد الناس في-	58	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms11059	false	-135003225772332235	0	141	0	857	1771	300	الحباءل في البلاد العثمانية والمصرية وغيرها من الممالك الاسلامية ولم تعدم صيدا من الامراء -المنتسبين الي العلم والمدنية الجديدة واستعملتهم الة في بلوغ مقاصدها من بلادهم وليس عجبنا من الدهريين والزنادقة ممن يتسترون بلباس الاسلام ان يميلوا مع هذه الاهواء الباطلة ولكنا نعجب من ان بعضا من سذج المسلمين مع بقاءهم علي عقاءدهم وثباتهم في ايمانهم يسفكون الكلام في ذم التعصب الديني ويلهجون في رمي المتعصبين بالخشونة والبعد عن معدات المدنية الحاضرة ولا يعلم اولءك المسلمون انهم بهذا يشقون عصاهم ويفسدون شانهم ويخربون بيوتهم بايديهم وايدي المارقين يطلبون محو التعصب المعتدل وفي محوه محو الملة ودفعها الي ايدي الاجانب يستعبدونها ما دامت الارض ارضا والسماء سماء والله ما عجبنا من هءلاء وهءلاء باشد من العجب لاحوال الغربيين من الامم الافرنجية الذين يفرغون وسعهم لنشر هذه الافكار بين الشرقيين ولا يخجلون من تبشيع التعصب الديني ورمي المتعصبين بالخشونة الافرنج اشد الناس في	11059	966709047781157506	853	1693.0	713	858	99.41725158691406	138	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms059	true	19069111846376973	0	144	0	843	1732	300	هذا النوع من التعصب واحرصهم علي القيام بدواعيه ومن القواعد الاساسية في حكوماتهم السياسية الدفاع عن دعاة الدين والقاءمين بنشره ومساعدتهم علي نجاح اعمالهم واذا عدت عادية مما لا يخلو عنه الاجتماع البشري علي واحد ممن علي دينهم ومذاهبهم في ناحية من نواحي الشرق سمعت صياحا وعويلا وهيعات ونياءات تتلاقي امواجها في جو بلاد المدنية الغربية وينادي جميعهم الا قد المت ملمة وحدثت حادثة مهمة فاجمعوا الامر وخذوا الاهبة لتدارك الواقعة والاحتياط من وقوع مثلها حتي لا تنخدش الجامعة الدينية وتراهم علي اختلافهم في الاجناس وتباغضهم وتحاقدهم وتنابذهم في السياسات وترقب كل دولة منهم لعثرة الاخري حتي توقع بها السوء يتقاربون ويتالفون ويتحدون في توجيه قواهم الحربية والسياسية لحماية من يشاكلهم في الدين وان كان في اقصي قاصية من الارض ولو تقطعت بينه وبينهم الانساب الجنسية اما لو فاض طوفان الفتن وطم وجه الارض وغمر---- البسيطة من دماء المخالفين لهم في الدين والمذهب فلا	59	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01460	false	-7168852554654339860	155	300	938	1781	1781	300	هذا النوع من التعصب واحرصهم علي القيام بدواعيه ومن القواعد الاساسية في حكوماتهم السياسية الدفاع عن دعاة الدين والقاءمين بنشره ومساعدتهم علي نجاح اعمالهم واذا عدت عادية مما لا يخلو عنه الاجتماع البشري علي واحد ممن علي دينهم ومذ-هبهم في ناحية من نواحي الشرق سمعت صياحا وعويلا وهيعات ونب--ات تتلاقي امواجها في جو بلاد المدنية الغربية وينادي جميعهم الا قد المت ملمة وحدثت حادثة مهمة فاجمعوا الامر وخذوا الاهبة لتدارك الواقعة والاحتياط من وقوع مثلها حتي لا تنخدش الجامعة الدينية وتراهم علي اختلافهم في الاجناس وتباغضهم وتحاقدهم وتنابذهم في السياسات وترقب كل دولة منهم لعثرة الاخري حتي توقع بها السوء يتقاربون ويتالفون ويتحدون في توجيه قواهم الحربية والسياسية لحماية من يشاكلهم في الدين وان كان في اقصي قاصية من الارض ولو تقطعت بينه وبينهم الانساب الجنسية اما لو فاض طوفان الفتن وطم وجه الارض وغمر وجه البسيطة من دماء المخالفين لهم في الدين والمذهب فلا-	1460	966709047781157506	838	1653.0	695	847	98.93742370605469	141	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms059	true	19069111846376973	144	300	843	1732	1732	300	ينبض فيهم عرق ولا يتنبه لهم احساس بل يتغافلون عنه ويذرونه وما يجرف حتي ياخذ مده الغاية من حده ويذهلون عما اودع في الفطر البشرية من الشفقة الانسانية والمرحمة الطبيعية كانما يعدون الخارجين عن دينهم من الحيوانات الساءمة والهمل الراعية وليس من نوع الانسان الذي يزعم الاوروبيون انهم حماته وانصاره وليس هذا خاصا بالمتدينين منهم بل الدهريون ومن لا يعتقدون بالله وكتبه ورسله يسابقون المتدينين في تعصبهم الديني ولا يالون جهدا في تقوية عصبيتهم وليتهم يقفون عند الحق ولكن كثيرا ما تجاوزوه اما ان شان الافرنج في تمسكهم بالعصبية الدينية لغريب يبلغ الرجل منهم اعلي درجة في الحرية كجلادستون-------- ثم لا تجد كلمة تصدر عنه الا وفيها نفثة من روح بطرس الراهب 7 بل لا تري روحه الا نسخة من روحه انظر الي كتب جلادستون وخطبه السابقة فيا ايتها الامة المرحومة هذه حياتكم فاحفظوها ودماءكم فلا تريقوها وارواحكم فلا تزهقوها وسعادتكم بثمن فلا تبيعوها----- دون الموت هذه هي روابطكم الدينية فلا تغرنكم الوساوس ولا تستهوينكم الترهات-	59	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01461	false	1040540142764394449	0	156	0	894	1748	300	ينبض فيهم عرق ولا يتنبه لهم احساس بل يتغافلون عنه ويذرونه وما يجرف حتي ياخذ مده الغاية من حده ويذهلون عما اودع في الفطر البشرية من الشفقة الانسانية والمرحمة الطبيعية كانما يعدون الخارجين عن دينهم من الحيوانات الساءمة والهمل الراعية وليس من نوع الانسان الذي يزعم الاور-بيون انهم حماته وانصاره وليس هذا خاصا بالمتدينين منهم بل الدهريون ومن لا يعتقدون بالله وكتبه ورسله يسابقون المتدينين في تعصبهم الديني ولا يالون جهدا في تقوية عصبيتهم وليتهم يقفون عند الحق ولكن كثيرا ما تجاوزوه اما ان شان الافرنج في تمسكهم بالعصبية الدينية لغريب يبلغ الرجل منهم اعلي درجة في الحرية كغلادستون واضرابه ثم لا نجد كلمة تصدر عنه الا وفيها نفثة من روح بطرس الراهب-- بل لا نري روحه الا نسخة من روحه انظر الي كتب غلادستون وخطبه السابقة فيا ايتها الامة المرحومة هذه حياتكم فاحفظوها ودماءكم فلا تريقوها وارواحكم فلا ترهقوها وسعادتكم ف-----لا تبيعوها بثمن دون الموت هذه هي روابطكم الدينية -لا تغرنكم الوساوس ولا تستهوينكم الترهات	1461	966709047781157506	874	1702.0	721	903	96.78848266601562	144	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms059	true	19069111846376973	0	158	0	914	1732	300	هذا النوع من التعصب واحرصهم علي القيام بدواعيه ومن القواعد الاساسية في حكوماتهم السياسية الدفاع عن دعاة الدين والقاءمين بنشره ومساعدتهم علي -نجاح اعمالهم واذا عدت عادية مما لا يخلو عنه الاجتماع البشري علي واحد ممن علي دينهم ومذاهبهم في ناحية من نواحي الشرق سمعت صياحا وعويلا وهيعات ونياءات تتلاقي امواجها في جو بلاد المدنية الغربية وينادي جميعهم الا قد المت ملمة وحدثت حادثة مهمة فاجمعوا الامر وخذوا الاهبة لتدارك الواقعة والاحتياط من وقوع مثلها حتي لا تنخدش الجامعة الدينية وتراهم علي اختلافهم في الاجناس وتباغضهم وتحاقدهم وتنابذهم في السياسات وترقب كل دولة منهم لعثرة الاخري حتي توقع بها السوء يتقاربون ويتالفون ويتحدون في توجيه قواهم الحربية والسياسية لحماية من يشاكلهم في الدين وان كان في اقصي قاصية من الارض ولو تقطعت بينه وبينهم الانساب الجنسية اما لو فاض طوفان الفتن وطم وجه الارض وغمر---- البسيطة من دماء المخالفين لهم في الدين والمذهب فلا ينبض فيهم عرق ولا يتنبه لهم احساس بل يتغافلون عنه ويذرونه وما يجرف حتي	59	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms11059	false	-135003225772332235	141	300	857	1771	1771	300	هذا النوع من التعصب واحرصهم علي القيام بدواعيه ومن القواعد الاساسية في حكوماتهم السياسية الدفاع عن دعاة الدين والقاءمين بنشره ومساعدتهم علي انجاح اعمالهم واذا عدت عادية مما لا يخلو عنه الاجتماع البشري علي واحد ممن علي دينهم ومذ-هبهم في ناحية من نواحي الشرق سمعت صياحا وعويلا وهيعات ونب--ات تتلاقي امواجها في جو بلاد المدنية الغربية وينادي جميعهم الا قد المت ملمة وحدثت حادثة مهمة فاجمعوا الامر وخذوا الاهبة لتدارك الواقعة والاحتياط من وقوع مثلها حتي لا تنخدش الجامعة الدينية وتراهم علي اختلافهم في الاجناس وتباغضهم وتحاقدهم وتنابذهم في السياسات وترقب كل دولة منهم لغ-رة الاخري حتي توقع بها السوء يتقاربون ويتالفون ويتحدون في توجيه قواهم الحربية والسياسية لحماية من يشاكلهم في الدين وان كان في اقصي قاصية من الارض ولو تقطعت بينه وبينهم الانساب الجنسية اما لو فاض طوفان الفتن وطم وجه الارض وغمر وجه البسيطة من دماء المخالفين لهم في الدين والمذهب فلا ينبض فيهم عرق ولا يتنبه لهم احساس بل يتغافلون عنه ويذرونه وما يجرف حتي-	11059	966709047781157506	907	1780.0	750	919	98.69422912597656	153	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms059	true	19069111846376973	158	271	914	1547	1732	300	ياخذ مده الغاية من حده ويذهلون عما اودع في الفطر البشرية من الشفقة الانسانية والمرحمة الطبيعية كانما يعدو---ن الخارجين عن دينهم من الحيوانات الساءمة والهمل الراعية وليس-- من نوع الانسان الذي يزعم الاوروبيون انهم حماته وانصاره وليس هذا خاصا بالمتدينين منهم بل الدهريون ومن لا يعتقدون بالله وكتبه ورسله يسابقون المتدينين في تعصبهم الديني ولا يالون جهدا في تقوية عصبيتهم وليتهم يقفون عند الحق ولكن كثيرا ما تجاوزوه اما ان شان الافرنج في تمسكهم بالعصبية الدينية لغريب يبلغ الرجل منهم اعلي درجة في الحرية كجلادستون-------- ثم لا تجد كلمة تصدر عنه الا وفيها نفثة من روح بطرس الراهب 7 بل لا تري روحه الا نسخة من روحه انظر الي كتب جلادستون وخطبه السابقة	59	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms11060	false	-2910992818132664625	0	114	0	642	1680	300	ياخذ مده الغاية من حده ويذهلون عما اودع في الفطر البشرية من الشفقة الانسانية وال-رحمة الطبيعية كانما يعدون من الخارجين عن دينهم من الحيوانات الساءمة والهمل الراعية وليسوا من نوع الانسان الذي يزعم الاور-بيون انهم حماته وانصاره وليس هذا خاصا بالمتدينين منهم بل الدهريون ومن لا يعتقدون بالله وكتبه ورسله يسابقون المتدينين في تعصبهم الديني ولا يالون جهدا في تقوية عصبيتهم وليتهم يقفون عند الحق ولكن كثيرا ما تجاوزوه اما ان شان الافرنج في تمسكهم بالعصبية الدينية لغريب يبلغ الرجل منهم اعلي درجة في الحرية كغلادستون واضرابه ثم لا تجد كلمة تصدر عنه الا وفيها نفثة من روح بطرس الراهب-- بل لا نري روحه الا نسخة من روحه انظر الي كتب جلادستون وخطبه السابقة	11060	966709047781157506	627	1216.5	515	646	97.05882263183594	106	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms059	true	19069111846376973	271	300	1547	1732	1732	300	فيا ايتها الامة المرحومة هذه حياتكم فاحفظوها ودماءكم فلا تريقوها وارواحكم فلا تزهقوها وسعادتكم بثمن فلا تبيعوها----- دون الموت هذه هي روابطكم الدينية فلا تغرنكم الوساوس ولا تستهوينكم الترهات-	59	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16932	false	-5089833245449156160	229	258	1292	1477	1728	300	فيا ايتها الامة المرحومة هذه حياتكم فاحفظوها ودماءكم فلا تريقوها وارواحكم فلا تزهقوها وسعادتكم ف-----لا تبيعوها بثمن دون الموت هذه هي روابطكم الدينية فلا تغرنكم الوساوس ولا تستهويك-م الترهات	16932	966709047781157506	177	334.0	150	191	92.67015838623047	24	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms060	true	715535532898005082	0	144	0	853	1738	300	ولا تدهش-كم زخارف الباطل ارفعوا غطاء الوهم عن باصرة الفهم واعتصموا بحبال الرابطة الدينية التي هي احكم رابطة اجتمع فيها العربي بالتركي-------- والفارسي بالهندي والمصري بالمغربي وقامت لهم مقام الرابطة النسبية حتي ان الرجل منهم ليالم لما يصيب اخاه من عاديات الدهر وان تناءت دياره وتقاصت اقطاره هذه صلة من امتن الصلات ساقها الله اليكم وفيها عزتكم ومنعتكم وسلطانكم وسيادتكم فلا توهنوها ولكن عليكم في رعايتها ان تخضعوا لسطوة العدل فالعدل اساس الكون وبه قوامه ولا نجاح لقوم يزدرون العدل بينهم وعليكم ان تتقوا الله وتلزموا اوامره في حفظ الذمم ومعرفة الحقوق لاربابها وحسن المعاملة واحكام الالفة في المنافع الوطنية بينكم وبين ابناء اوطانكم وجيرانكم من ارباب الاديان المختلفة فان مصالحكم لا تقوم الا بمصالحهم كما لا تقوم مصالحهم الا بمصالحكم وعليكم ان لا تجعلوا عصب-ة الدين وسيلة للعدوان وذريعة لانتهاك الحقوق فان دينكم ينهاكم عن ذلك ويوعدكم عليه باشد العقاب هذا ولا تجعلوا	60	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01461	false	1040540142764394449	156	300	894	1748	1748	300	ولا تدهشنكم زخارف الباطل ارفعوا غطاء الوهم عن باصرة الفهم واعتصموا بحبال الرابطة الدينية التي هي احكم رابطة اجتمع فيها --------التركي بالعربي والفارسي بالهندي والمصري بالمغربي وقامت لهم مقام الرابطة النسبية حتي ان الرجل منهم ليالم لما يصيب اخاه من عاديات الدهر وان تناءت دياره وتقاصت اقطاره هذه صلة من امتن الصلات ساقها الله اليكم وفيها عزتكم ومنعتكم وسلطانكم وسيادتكم فلا توهنوها ولكن عليكم في رعايتها ان تخضعوا لسطوة العدل فالعدل اساس الكون وبه قوامه ولا نجاح لقوم يزدرون العدل بينهم وعليكم ان تتقوا الله وتلزموا اوامره في حفظ الذمم ومعرفة الحقوق لاربابها وحسن المعاملة واحكام الالفة في المنافع الوطنية بينكم وبين ابناء اوطانكم وجيرانكم من ارباب الاديان المختلفة فان مصالحكم لا تقوم الا بمصالحهم كما لا تقوم مصالحهم الا بمصالحكم وعليكم ان لا تجعلوا عصبية الدين وسيلة للعدوان وذريعة لانتهاك الحقوق فان دينكم ينهاكم عن ذلك ويوعدكم عليه باشد العقاب هذا ولا تجعلوا-	1461	966709047781157506	844	1658.5	702	863	97.79837799072266	140	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms060	true	715535532898005082	144	198	853	1185	1738	300	عصبيتكم قاصرة علي مجرد ميل بعضكم لبعض بل تضافروا بها علي مباراة الامم في القوة والمنعة والشوكة والسلطان ومنافستهم في اكتساب العلوم النافعة والفضاءل والكمالات الانسانية اجعلوا عصبيتكم سبيلا لتوحيد كلمتكم واجتماع شملكم واخذ كل منكم بيد اخيه ليرفعه من هوة النقص الي ذروة الكمال وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان	60	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01462	false	4829366614333246634	0	54	0	332	1708	300	عصبيتكم قاصرة علي مجرد ميل بعضكم لبعض بل تضافروا بها علي مباراة الامم في القوة والمنعة والشوكة والسلطان ومنافستهم في اكتساب العلوم النافعة والفضاءل والكمالات الانسانية اجعلوا عصبيتكم سبيلا لتوحيد كلمتكم واجتماع شملكم واخذ كل منكم بيد اخيه ليرفعه من هوة النقص الي حضيض الكمال وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان	1462	966709047781157506	328	652.0	274	332	98.79518127441406	53	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms060	true	715535532898005082	200	282	1198	1639	1738	300	القضاء والقدر مضت سنة الله في خلقه بان للعقاءد القلبية سلطانا علي الاعمال البدنية فما يكون في الاعمال من صلاح او فساد فانما مرجعه فساد العقيدة وصلاحها علي ما بينا في بعض الاعداد الماضية ورب عقيدة واحدة تاخذ باطراف الافكار فيتبعها عقاءد ومدركات اخري ثم تظهر علي البدن باعمال تلاءم اثرها في النفس ورب اصل من اصول الخير وقاعدة من قواعد الكمال اذا عرضت علي الانفس في تعليم او تبليغ شرع يقع فيها الاشتباه علي---- السامع فتلتبس عليه بما ليس من قبيلها	60	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01661	false	-1100225230127715873	217	300	1258	1702	1702	300	القضاء والقدر قضت سنة الله في خلقه بان للعقاءد القلبية سلطانا علي الاعمال البدنية فما يكون في الاعمال من صلاح او فساد فانما مرجعه فساد العقيدة وصلاحها علي ما بينا في بعض الاعداد الماضية ورب عقيدة واحدة تاخذ باطراف الافكار فيتبعها عقاءد ومدركات اخري ثم تظهر علي البدن باعمال تلاءم اثرها في النفس ورب اصل من اصول الخير وقاعدة من قواعد الكمال اذا عرضت علي الانفس في تعليم او تبليغ شرع يقع فيها الاشتباه علي فهم السامع فتلتبس عليه بما ليس من قبيلها-	1661	966709047781157506	439	865.5	358	445	98.65168762207031	80	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms060	true	715535532898005082	0	42	0	252	1738	300	ولا تدهشكم زخارف الباطل ارفعوا غطاء الوهم عن باصرة الفهم واعتصموا بحبال الرابطة الدينية التي هي احكم رابطة اجتمع فيها العربي بالتركي-------- والفارسي بالهندي والمصري بالمغربي وقامت لهم مقام الرابطة النسبية حتي ان الرجل منهم ليالم لما يصيب اخاه من عاديات الدهر	60	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16932	false	-5089833245449156160	258	300	1477	1728	1728	300	ولا تدهشكم زخارف الباطل ارفعوا غطاء الوهم عن باصرة الفهم واعتصموا بحبال الرابطة الدينية التي هي احكم رابطة اجتمع فيها --------التركي بالعربي والفارسي بالهندي والمصري بالمغربي وقامت لهم مقام الرابطة النسبية حتي ان الرجل منهم ليالم لما يصيب اخاه من عاديات الدهر-	16932	966709047781157506	243	466.5	203	260	93.46154022216797	40	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms060	true	715535532898005082	42	198	252	1185	1738	300	وان تناءت دياره وتقاصت اقطاره هذه صلة من امتن الصلات ساقها الله اليكم وفيها عزتكم ومنعتكم وسلطانكم وسيادتكم فلا توهنوها ولكن عليكم في رعايتها ان تخضعوا لسطوة العدل فالعدل اساس الكون وبه قوامه ولا نجاح لقوم يزدرون العدل بينهم وعليكم ان تتقوا الله وتلزموا اوامره في حفظ الذمم ومعرفة الحقوق لاربابها وحسن المعاملة واحكام الالفة في المنافع الوطنية بينكم وبين ابناء اوطانكم وجيرانكم من ارباب الاديان المختلفة فان مصالحكم لا تقوم الا بمصالحهم كما لا تقوم مصالحهم الا بمصالحكم وعليكم ان لا تجعلوا عصبة الدين وسيلة للعدوان وذريعة لانتهاك الحقوق فان دينكم ينهاكم عن ذلك ويوعدكم عليه باشد العقاب هذا ولا تجعلوا عصبيتكم قاصرة علي مجرد ميل بعضكم لبعض بل تضافروا بها علي مباراة الامم في القوة والمنعة والشوكة والسلطان ومنافستهم في اكتساب العلوم النافعة والفضاءل والكمالات الانسانية اجعلوا عصبيتكم سبيلا لتوحيد كلمتكم واجتماع شملكم واخذ كل منكم بيد اخيه ليرفعه من هوة النقص الي ذروة الكمال وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان	60	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms16933	false	-4158524464558699830	0	156	0	930	1768	300	وان تناءت دياره وتقاصت اقطاره هذه صلة من امتن الصلات ساقها الله اليكم وفيها عز-كم ومنعتكم وسلطانكم وسيادتكم فلا توهنوها ولكن عليكم في رعايتها ان تخضعوا لسطوة العدل فالعدل اساس الكون وبه قوامه ولا نجاح لقوم يزدرون العدل بينهم وعليكم ان تتقوا الله وتلزموا اوامره في حفظ الذمم ومعرفة الحقوق لاربابها وحسن المعاملة واحكام الالفة في المنافع الوطنية بينكم وبين ابناء اوطانكم وجيرانكم من ارباب الاديان المختلفة فان مصالحكم لا تقوم الا بمصالحهم كما لا تقوم مصالحهم الا بمصالحكم وعليكم ان لا تجعلوا عصبة الدين وسيلة للعدوان وذريعة لانتهاك الحقوق فان دينكم ينهاكم عن ذلك ويوعدكم عليه باشد العقاب هذا ولا تجعلوا عصب-تكم قاصرة علي مجرد ميل بعضكم لبعض بل تضافروا بها علي مباراة الامم في القوة والمنعة والشوكة والسلطان ومنافستهم في اكتساب العلوم النافعة والفضاءل والكمالات الانسانية اجعلوا عصب-تكم سبيلا لتوحيد كلمتكم واجتماع شملكم واخذ كل منكم بيد اخيه ليرفعه من هوة النقص الي شاهق الكمال وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان	16933	966709047781157506	926	1833.0	770	933	99.2497329711914	152	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms061	true	667304879762701409	0	283	0	1581	1678	300	الحالين يتغير وجهها ويختلف اثرها وربما تتبعها عقاءد فاسدة مبنية علي الخطا في الفهم او علي خبث الاستعداد فتنشا عنها اعمال غير صالحة وذلك علي غير علم من المعتقد كيف اعتقد ولا كيف يصرفه اعتقاده والمغرور بالظواهر يظن ان تلك الاعمال انما نشات عن الاعتقاد بذلك الاصل وتلك القاعدة ومن مثل هذا الانحراف في الفهم وقع التحريف والتبديل في بعض اصول الاديان غالبا بل هو علة البدع في كل دين علي الاغلب وكثيرا ما كان هذا الانحراف وما يتبعه من البدع منشا لفساد الطباع وقباءح الاعمال حتي افضي بمن ابتلاهم الله به الي الهلاك وبءس المصير وهذا ما يحمل بعض من لا خبرة لهم علي الطعن في دين من الاديان او عقيدة من العقاءد الحقة استنادا الي اعمال بعض السذج المنتسبين الي الدين او العقيدة من ذلك عقيدة القضاء والقدر التي تعد من اصول العقاءد في الديانة الاسلامية الحقة كثر فيها لغط المغفلين من الافرنج وظنوا بها الظنون وزعموا انها ما تمكنت من نفوس قوم الا وسلبتهم الهمة والقوة وحكمت فيهم الضعف والضعة ورموا المسلمين بصفات ونسبوا اليهم اطوارا ثم حصروا علتها في الاعتقاد بالقدر فقالوا ان المسلمين في فقر وفاقة وتاخر في القوة الحربية والسياسية عن ساءر الامم وقد فشا فيهم فساد الاخلاق فكثر الكذب والنفاق والخيانة والتحاقد والتباغض وتفرقت كلمتهم وجهلوا احوالهم الحاضرة والمستقبلة وغفلوا عما يضرهم وما ينفعهم وقنعوا بحياة ياكلون فيها ويشربون وينامون ثم لا ينافسون غيرهم في فضيلة ولكن متي امكن لاحدهم ان يضر اخاه لا يقصر في الحاق الضرر به فجعلوا باسهم بينهم والامم من وراءهم تبتلعهم لقمة بعد اخري رضوا بكل عارض واستعدوا لقبول كل حادث وركنوا الي السكون في كسور بيوتهم يسرحون في مرعاهم ثم يعودون الي ماواهم الامراء فيهم يقطعون ازمنتهم في اللهو واللعب ومعاطاة الشهوات وعليهم فروض وواجبات تستغرق في اداءها اعمارهم ولا	61	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01662	false	-363081491553937534	17	300	98	1677	1677	300	الحالين يتغير وجهها ويختلف اثرها وربما تتبعها عقاءد فاسدة مبنية علي الخطا في الفهم او علي خبث الاستعداد فتنشا عنها اعمال غير صالحة وذلك علي غير علم من المعتقد كيف اعتقد ولا كيف يصرفه اعتقاده والمغرور بالظواهر يظن ان تلك الاعمال انما نشات عن الاعتقاد بذلك الاصل وتلك القاعدة ومن مثل هذا الانحراف في الفهم وقع التحريف والتبديل في بعض اصول الاديان غالبا بل هو علة البدع في كل دين علي الاغلب وكثيرا ما كان هذا الانحراف وما يتبعه من البدع منشا لفساد الطباع وقباءح الاعمال حتي افضي بمن ابتلاهم الله به الي الهلاك وبءس المصير وهذا ما يحمل بعض من لا خبرة لهم علي الطعن في دين من الاديان او عقيدة من العقاءد الحقة استنادا الي اعمال بعض السذج المنتسبين الي الدين او العقيدة من ذلك عقيدة القضاء والقدر التي تعد من اصول العقاءد في الديانة الاسلامية الحقة كثر فيها لغط المغفلين من الافرنج وظنوا بها الظنون وزعموا انها ما تمكنت من نفوس قوم الا وسلبتهم الهمة والقوة وحكمت فيهم الضعف والضعة ورموا المسلمين بصفات ونسبوا اليهم اطوارا ثم حصروا علتها في الاعتقاد بالقدر -قالوا ان المسلمين في فقر وفاقة وتاخر في القوي الحربية والسياسية عن ساءر الامم وقد نشا فيهم فساد الاخلاق فكثر الكذب والنفاق والخيانة والتحاقد والتباغض وتفرقت كلمتهم وجهلوا احوالهم الحاضرة والمستقبلة وغفلوا عما يضرهم وما ينفعهم وقنعوا بحياة ياكلون فيها ويشربون وينامون ثم لا ينافسون غيرهم في فضيلة ولكن متي امكن لاحدهم ان يضر اخاه لا يقصر في الحاق الضرر به فجعلوا باسهم بينهم والامم من وراءهم تبتلعهم لقمة بعد اخري رضوا بكل عارض واستعدوا لقبول كل حادث وركنوا الي السكون في كسور بيوتهم يسرحون في مرعاهم ثم يعودون الي ماواهم الامراء فيهم يقطعون ازمنتهم في اللهو واللعب ومعاطاة الشهوات وعليهم حقوق وواجبات تستغرق في اداءها اعمارهم ولا-	1662	966709047781157506	1574	3133.0	1292	1581	99.55724334716797	279	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms062	true	7941510834839031046	0	284	0	1599	1681	300	حسابها شء يعود علي ملتهم بالمنفعة يتخاذلون ويتنافرون وينوطون المصالح العمومية بمصالحهم الخصوصية فرب تنافر بين اميرين يضيع امة كاملة كل منهما يخذل صاحبه ويستعدي عليه جاره فيجد الاجنبي فيهما قوة فانية وضعفا قاتلا فينال من بلادهما ما لا يكلفه عددا ولا عدة شملهم الخوف وعمهم الجبن والخور يفزعون من الهمس ويالمون من اللمس قعدوا عن الحركة الي ما يلحقون به الامم في العزة والشوكة وخالفوا في ذلك اوامر دينهم مع رءيتهم لجيرانهم بل الذين تحت سلطتهم يتقدمون عليهم ويباهونهم بما يكسبون واذا اصاب قوما من اخوانهم مصيبة او عدت عليهم عادية لا يسعون في تخفيف مصابهم ولا ينبعثون لمناصرتهم ولا توجد فيهم جمعيات ملية كبيرة لا جهرية ولا سرية يكون من مقاصدها احياة الغيرة وتنبيه الحمية ومساعدة الضعفاء وحفظ الحق من بغي الاقوياء وتسلط الغرباء هكذا نسبوا الي المسلمين هذه الصفات وتلك الاطوار وزعموا ان لا منشا لها الا اعتقادهم بالقضاء والقدر وتحويل جميع مهماتهم علي القدرة الالهية وحكموا بان المسلمين لو داموا علي هذه العقيدة فلن تقوم لهم قاءمة ولن ينالوا عزا ولن يعيدوا مجدا ولا ياخذون بحق ولا يدفعون تعديا ولا ينهضون بتقوية سلطان او تاييد ملك ولا يزال بهم الضعف يفعل في نفوسهم ويركس من طباعهم حتي يءدي بهم الي الفناء والزوال والعياذ بالله يفني بعضهم بعضا بالمنازعات الخاصة وما يسلم من ايدي بعضهم يحصده الاجانب واعتقد اولءك الافرنج انه لا فرق بين الاعتقاد بالقضاء والقدر وبين الاعتقاد بمذهب الجبرية القاءلين بان الانسان مجبور محض في جميع افعاله وتوهموا ان المسلمين بعقيدة القضاء يرون انفسهم كالريشة المعلقة في الهواء تقلبها الرياح كيفما تميل ومتي رسخ في نفوس قوم انه لا خ--يار لهم في قول ولا عمل ولا حركة ولا سكون وانما جميع ذلك بقوة جابرة وقدرة قاسرة فلا ريب تتعطل قواهم ويفقدون ثمرة ما وهبهم الله من المدارك والقوي وتمحي	62	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01663	false	4297018302666428413	17	300	98	1692	1692	300	حسابها شء يعود علي ملتهم بالمنفعة يتخاذلون ويتنافرون وينيطون المصالح العمومية بمصالحهم الخصوصية فرب تنافر بين اميرين يضيع امة كاملة كل منهما يخذل صاحبه ويستعدي عليه جاره فيجد الاجنبي فيهما قوة فانية وضعفا قاتلا فينال من بلادهما ما لا يكلفه عددا ولا عدة شملهم الخوف وعمهم الجبن والخور يفزعون من الهمس ويالمون من اللمس قعدوا عن الحركة الي ما يلحقون به الامم في العزة والشوكة وخالفوا في ذلك اوامر دينهم مع رءيتهم لجيرانهم بل الذين تحت سلطتهم يتقدمون------ ويباهونهم بما يكسبون واذا اصاب قوما من اخوانهم مصيبة او عدت عليهم عادية لا يسعون في تخفيف مصابهم ولا ينبعثون لمناصرتهم ولا توجد فيهم جمعيات ملية كبيرة لا جهرية ولا سرية يكون من مقاصدها احياء الغيرة وتنبيه الحمية ومساعدة الضعفاء وحفظ الحق من بغي الاقوياء وتسلط الغرباء هكذا نسبوا الي المسلمين هذه الصفات وتلك الاطوار وزعموا ان لا منشا لها الا اعتقادهم بالقضاء والقدر وتحويل جميع مهماتهم علي القدرة الالهية وحكموا بان المسلمين لو داموا علي هذه العقيدة فلن تقوم لهم قاءمة ولن ينالوا عزا ولن يعيدوا مجدا ولا ياخذون حقا ولا يدفعون تعديا ولا ينهضون بتقوية سلطان او تاييد ملك ولا يزال بهم الضعف يفعل في نفوسهم ويركس من طباعهم حتي يءدي بهم الي الفناء والزوال والعياذ بالله يفني بعضهم بعضا بالمنازعات الخاصة وما يسلم من ايدي بعضهم يحصده الاجانب واعتقد اولءك الافرنج انه لا فرق بين الاعتقاد بالقضاء والقدر وبين الاعتقاد بمذهب الجبرية القاءلين بان الانسان مجبور محض في جميع افعاله وتوهموا ان المسلمين بعقيدة القضاء يرون انفسهم كالريشة المعلقة في الهواء تقلبها الرياح كيفما تميل ومتي رسخ في نفوس قوم انه لا اختيار لهم في قول ولا عمل ولا حركة ولا سكون وانما جميع ذلك بقوة جابرة وقدرة قاسرة فلا ريب تتعطل قواهم ويفقدون ثمرة ما وهبهم الله من المدارك والقوي وتمحي-	1663	966709047781157506	1586	3148.0	1304	1601	99.0630874633789	279	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms063	true	2300008333604900808	0	284	0	1551	1632	300	العدم هكذا ظنت طاءفة من الافرنج وذهب مذهبها كثيرون من ضعفاء العقول في المشرق ولست اخشي ان اقول كذب الظان واخطاه الو-هم و-بطل الزاعم وافتروا علي الله والمسلمين كذبا لا يوجد مسلم في هذا الوقت من سني وشيعي وزيدي واسماعيلي ووهابي وخارجي يري مذهب الجبر المحض ويعتقد سلب الاختيار عن نفسه بالمرة بل كل من هذه الطواءف المسلمة يعتقدون بان لهم جزاء اختياريا في اعمالهم ويسمي بالكسب وهو مناط الثواب والعقاب عند جميعهم وانهم محاسبون بما وهبهم الله من هذا الجزء الاختياري ومطالبون بامتثال جميع الاوامر الالهية والنواهي الربانية الداعية الي كل خير الهادية الي كل فلاح وان هذا النوع من الاختيار هو مورد التكليف الشرعي وبه تتم الحكمة والعدل نعم كان بين المسلمين طاءفة تسمي بالجبرية ذهبت الي ان الانسان مضطر في جميع افعاله اضطرارا لا يشوبه اختيار وزعمت ان لا فرق بين ان يحرك الشخص فكه للاكل والمضغ وبين ان يتحرك بقفقفة البرد عند شدته ومذهب هذه الطاءفة يعده المسلمون من منازع السفسطة الفاسدة وقد انقرض ارباب هذا المذهب في اواخر القرن الرابع من الهجرة ولم يبق لهم اثر وليس الاعتقاد بالقضاء والقدر هو عين الاعتقاد بالجبر ولا من مقتضيات ذلك الاعتقاد -ما ظنه اولءك الواهمون الاعتقاد بالقضاء يءيده الدليل القاطع بل ترشد اليه الفطرة و-سهل علي--- من له فكر ان يلتفت الي ان كل حادث له سبب يقاربه في الزمان وانه لا يري من سلسلة الاسباب الا ما هو حاضر لديه ولا يعلم ماضيها الا مبدع نظامها وان لكل منها مدخلا زاهرا فيما بعده بتقدير العزيز العليم وارادة الانسان انما هي حلقة من حلقات تلك السلسلة وليست الارادة الا اثرا من اثار الادراك والادراك انفعال النفس بما يعرض علي الحواس وشعورها بما اودع في الفطرة من الحاجات فلظواهر الكون من السلطة علي الفكر والارادة ما لا ينكره ابله فضلا عن عاقل	63	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01664	false	2569128462885718458	16	300	83	1629	1629	300	العدم هكذا ظنت طاءفة من الافرنج وذهب مذهبها كثيرون من ضعفاء العقول في المشرق ولست اخشي ان اقول كذب الظان واخطا- الواهم وابطل الزاعم وافتروا علي الله والمسلمين كذبا لا يوجد مسلم في هذا الوقت من سني وشيعي وزيد----------ي ووهابي وخارجي يري مذهب الجبر المحض ويعتقد سلب الاختيار عن نفسه بالمرة بل كل من هذه الطواءف المسلمة يعتقدون بان لهم جزاء اختياريا في اعمالهم ويسمي بالكسب وهو مناط الثواب والعقاب عند جميعهم وانهم محاسبون بما وهبهم الله من هذا الجزء الاختياري ومطالبون بامتثال جميع الاوامر الالهية والنواهي الربانية الداعية الي كل خير الهادية الي كل فلاح وان هذا النوع من الاختيار هو مورد التكليف الشرعي وبه تتم الحكمة والعدل نعم كان بين المسلمين طاءفة تسمي بالجبرية ذهبت الي ان الانسان مضطر في جميع افعاله اضطرارا لا يشوبه اختيار وزعمت ان لا فرق بين ان يحرك الشخص فكه للاكل والمضغ وبين ان يتحرك بقفقفة البرد عند شدته ومذهب هذه الطاءفة يعده المسلمون من منازع السفسطة الفاسدة وقد انقرض ارباب هذا المذهب في اواخر القرن الرابع من الهجرة ولم يبق لهم اثر وليس الاعتقاد بالقضاء والقدر هو عين الاعتقاد بالجبر ولا من مقتضيات ذلك الاعتقاد كما ظنه اولءك الواهمون الاعتقاد بالقضاء يءيده الدليل القاطع بل ترشد اليه الفطرة ويسهل علي كل من له فكر ان يلتفت الي ان كل حادث له سبب يقارنه في الزمان وانه لا يري من سلسلة الاسباب الا ما هو حاضر لديه ولا يعلم ماضيها الا مبدع نظامها وان لكل منها مدخلا ظاهرا فيما بعده بتقدير العزيز العليم وارادة الانسان انما هي حلقة من حلقات تلك السلسلة وليست الارادة الا اثرا من اثار الادراك والادراك انفعال النفس بما يعرض علي الحواس وشعورها بما اودع في الفطرة من الحاجات فلظواهر الكون من السلطة علي الفكر والارادة ما لا ينكره ابله فضلا عن عاقل-	1664	966709047781157506	1537	3033.0	1255	1558	98.65211486816406	274	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms064	true	-6361961276386107609	0	283	0	1591	1671	300	ابدع الاشياء علي وفق حكمته وجعل كل حادث تابعا لشبهه كانه جزاء له خصوصا في العالم الانساني ولو فرضنا ان جاهلا ضل عن الاعتراف بوجود اله صانع للعالم فليس في امكانه ان يتملص من الاعتراف بتاثير الفواعل الطبيعية والحوادث-- الدهرية في الارادات البشرية فهل يستطيع انسان ان يخرج------ عن هذه السنة التي سنها الله في خلقه هذا امر يعترف به طلاب الحقاءق فضلا عن الواصلين وان بعضا من حكماء الافرنج وعلماء سياستهم التجءوا الي الخضوع لسلطة القضاء واطالوا البيان في اثباتها ولسنا في حاجة الي الاستشهاد باراءهم ان للتاريخ علما فوق الرواية عني بالبحث فيه العلماء من كل امة وهو العلم الباحث عن سير الامم في صعودها وهبوطها وطباءع الحوادث العظيمة وخواصها وما ينشا عنها من التغيير والتبديل في العادات والاخلاق والافكار بل في خصاءص الاحساس الباطن والوجدان وما يتبع ذلك كله من نشاة الامم وتكون الدول او فناء بعضها واندراس اثره هذا الفن الذي عدوه من اجل الفنون الادبية واجزلها فاءدة بناء البحث فيه علي الاعتقاد بالقضاء والقدر والاذعان بان قوي البشر في قبضة مدبر للكاءنات ومصرف للحادثات ولو استقلت قدرة البشر بالتاثير ما انحط رفيع ولا ضغف قوي ولا انهدم مجد ولا تقوض سلطان الاعتقاد بالقضاء والقدر اذا تجرد عن شناعة الجبر يتبعه صفة- الجراءة والاقدام وخلق الشجاعة والبسالة ويبعث علي اقتحام المهالك التي توجف بها قلوب الاسود وتنشق منها مراءر النمور هذا الاعتقاد يطبع الانفس علي الثبات واحتمال المكاره ومقارعة الاهوال ويحليها بحلي الجود والسخاء ويدعوها الي الخروج من كل ما يعز عليها بل يحملها علي بذل الارواح والتخلي عن نضرة الحياة كل هذا في سبيل الحق الذي قد دعاها للاعتقاد بهذه العقيدة الذي يعتقد بان الاجل محدود والرزق مكفول والاشياء بيد الله يصرفها كما يشاء كيف يرهب الموت في الدفاع عن حقه واعلاء كلمة امته او ملته والقيام بما	64	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01665	false	5234763367286643668	16	300	81	1679	1679	300	ابدع الاشياء علي وفق حكمته وجعل كل حادث تابعا لشبهه كانه جز-ء له خصوصا في العالم الانساني ولو فرضنا ان جاهلا ضل عن الاعتراف بوجود اله صانع للعالم فليس في امكانه ان يتملص من الاعتراف بتاثير الفواعل الطبيعية والتاثيرات الدهرية في الارادات البشرية فهل يستطيع انسان ان يخرج بنفسه عن هذه السنة التي سنها الله في خلقه هذا امر يعترف به طلاب الحقاءق فضلا عن الواصلين وان بعضا من حكماء الافرنج وعلماء سياستهم التجاوا الي الخضوع لسلطة القضاء واطالوا البيان في اثباتها ولسنا في حاجة الي الاستشهاد باراءهم ان للتاريخ علما فوق الرواية عني بالبحث فيه العلماء من كل امة وهو العلم الباحث عن سير الامم في صعودها وهبوطها وطباءع الحوادث العظيمة وخواصها وما ينشا عنها من التغيير والتبديل في العادات والاخلاق والافكار بل في خصاءص الاحساس الباطن والوجدان وما يتبع ذلك كله من نشاة الامم وتكون الدول او فناء بعضها واندراس اثره هذا الفن الذي عدوه من اجل الفنون الادبية واجزلها فاءدة بناء البحث فيه علي الاعتقاد بالقضاء والقدر والاذعان بان قوي البشر في قبضة مدبر للكاءنات ومصرف للحادثات ولو استقلت قدرة البشر بالتاثير ما انحط رفيع ولا ضعف قوي ولا انهدم مجد ولا تقوض سلطان الاعتقاد بالقضاء والقدر اذا تجرد عن شناعة الجبر يتبعه صفات الجراءة والاقدام وخلق الشجاعة والبسالة ويبعث علي اقتحام المهالك التي ترجف لها قلوب الاسود وتنشق منها مراءر النمور هذا الاعتقاد يطبع الانفس علي الثبات واحتمال المكاره ومقارعة الاهوال ويحليها بحلي الجود والسخاء ويدعوها الي الخروج من كل ما يعز عليها بل يحملها علي بذل الارواح والتخلي عن نضرة الحياة كل هذا في سبيل الحق الذي قد دعاها للاعتقاد بهذه العقيدة الذي يعتقد بان الاجل محدود والرزق مكفول والاشياء بيد الله يصرفها كما يشاء كيف يرهب الموت في الدفاع عن حقه واعلاء كلمة امته او ملته والقيام بما-	1665	966709047781157506	1579	3120.0	1297	1600	98.6875	275	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms065	true	7105906071031184575	0	281	0	1638	1740	300	علي حسب الاوامر الالهية واصول الاجتماعات البشرية امتدح الله المسلمين بهذا الاعتقاد مع بيان فضيلته في قوله الحق الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم---------------- اندفع المسلمون في اواءل نشاتهم الي الممالك والاقطار يفتحونها ويتسلطون عليها فادهشوا العقول وحيروا الالباب بما دوخوا الدول وقهروا الامم وامتدت سلطتهم من جبال بيريني الفاصلة بين اسبانيا وفرنسا الي جدار الصين مع قلة عدتهم وعددهم وعدم اعتيادهم علي الاهوية المختلفة وطباءع الاقطار المتنوعة ارغموا الملوك واذلوا القياصرة والاكاسرة في مدة لا تتجاوز ثمانين سنة ان هذا ليعد من خوارق العادات وعظاءم المعجزات دمروا بلادا ودكدكوا اطوادا ورفعوا فوق الارض ارضا ثانية من القسطل وطبقة اخري من النقع وسحقوا رءوس الجبال تحت حوافر جيادهم واقاموا بدلها جبالا وتلالا من رءوس النابذين لسلطانهم وارجفوا كل قلب وارعدوا كل فريصة وما كان قاءدهم وساءقهم الي جميع هذا الا الاعتقاد بالقضاء والقدر هذا الاعتقاد هو الذي ثبتت به اقدام بعض الاعداد القليلة منهم امام جيوش يغص بها الفضاء ويضيق بها بسيط الغبراء فكشفوهم عن مواقعهم وردوهم علي اعقابهم بهذا الاعتقاد لمعت سيوفهم بالمشرق وانقضت شهبها علي الحياري في هبوات الحروب من اهل المغرب وهو الذي حملهم علي بذل اموالهم وجميع ما يملكون من رزق في سبيل اعلاء كلمتهم لا يخشون فقرا ولا يخافون فاقة هذا الاعتقاد هو الذي سهل عليهم حمل اولادهم ونساءهم ومن يكون في حجورهم الي ساحات القتال في اقصي بلاد العالم كانما يسيرون الي الحداءق والرياض وكانهم اخذوا لانفسهم بالتوكل علي الله امانا من كل غادرة واحاطوها من الاعتماد عليه بحصن يصونهم من كل طارقة وكان نساءهم واولادهم يتولون سقاية جيوشهم وخدمتها فيما تحتاج اليه لا يفترق النساء والاولاد عن الرجال	65	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01666	false	2037673074962544530	17	300	81	1727	1727	300	علي حسب الاوامر الالهية واصول الاجتماعات البشرية امتدح الله المسلمين بهذا الاعتقاد مع بيان فضيلته في قوله الحق الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ال عمران 173174 اندفع المسلمون في اواءل نشاتهم الي الممالك والاقطار يفتحونها ويتسلطون عليها فادهشوا العقول وحيروا الالباب بما دوخوا الدول وقهروا الامم وامتدت سلطتهم من بلاد بيريني الفاصلة بين اسبانيا وفرنسا الي جدار الصين مع قلة -------عددهم وعدم اعتيادهم علي الاهوية المختلفة وطباءع الاقطار المتنوعة ارغموا الملوك واذلوا القياصرة والاكاسرة في مدة لا تتجاوز ثمانين سنة ان هذا ليعد من خوارق العادات وعظاءم المعجزات دمروا بلادا ودكدكوا اطوادا ورفعوا فوق الارض ارضا ثانية من القسطل وطبقة اخري من النقع وسحقوا رءوس الجبال تحت حوافر جيادهم واقاموا بدلها جبالا وتلالا من رءوس النابذين لسلطانهم وارجفوا كل قلب وارعدوا كل فريصة وما كان قاءدهم وساءقهم الي جميع هذا الا الاعتقاد بالقضاء والقدر هذا الاعتقاد هو الذي ثبتت به اقدام بعض الاعداد القليلة منهم امام جيوش يغص بها الفضاء ويضيق بها بسيط الغبراء فكشفوهم عن مواقعهم وردوهم علي اعقابهم بهذا الاعتقاد لمعت سيوفهم بالمشرق وانقضت شهبها علي الحياري في هبوات الحروب من اهل المغرب وهو الذي حملهم علي بذل اموالهم وجميع ما يملكون من رزق في سبيل اعلاء كلمتهم لا يخشون فقرا ولا يخافون فاقة هذا الاعتقاد هو الذي سهل عليهم حمل اولادهم ونساءهم ومن يكون في حجورهم الي ساحات القتال في اقصي بلاد العالم كانما يسيرون الي الحداءق والرياض وكانهم اخذوا لانفسهم بالتوكل علي الله امانا من كل غادرة واحاطوها من الاعتماد عليه بحصن يصونهم من كل طارقة وكان نساءهم واولادهم يتولون سقاية جيوشهم وخدمتها فيما تحتاج اليه لا يفترق النساء والاولاد عن الرجال-	1666	966709047781157506	1627	3229.0	1348	1654	98.36759185791016	277	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms066	true	-2334790243798700430	0	280	0	1555	1667	300	حد كان ذكر اسمهم يذيب القلوب ويبدد افلاذ الاكباد حتي كانوا ينصرون بالرعب ويقذف به في قلوب اعداءهم في-هزمون بجيش--- الرهبة قبل ان يشيموا بروق سيوفهم ولمعان اسنتهم بل قبل ان تصل الي تخومهم اطراف جحافلهم بكاءي علي السالفين ونحيبي علي السابقين اين انتم يا عصابة الرحمة واولياء الشفقة اين انتم يا اعلام المروءة وشوامخ القوة اين انتم يا ال النجدة وغوث المضيم يوم الشدة اين انتم يا خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر اين انتم ايها الامجاد الانجاد القوامون بالقسط الاخذون بالعدل الناطقون بالحكمة المءسسون لبناء الامة الا تنظرون من خلال قبوركم الي ما اتاه خلفكم من بعدكم وما اصاب ابناءكم ومن ينتحل نحلتكم انحرفوا عن سنتكم وجاروا عن طريقكم فضلوا عن سبيلكم وتفرقوا فرقا واشياعا حتي اصبحوا من الضعف علي حال تذوب لها القلوب اسفا وتحترق الاكباد حزنا اضحوا فريسة للامم الاجنبية لا يستطيعون ذودا عن حوضهم ولا دفاعا عن حوزتهم الا يصيح من برازخكم صاءح منكم ينبه الغافل ويوقظ الناءم ويهدي الضال الي سواء السبيل انا لله وانا اليه راجعون اقول وربما لا اخشي واهما ينازعني فيما اقول انه من بداية تاريخ الاجتماع البشري الي اليوم ما وجد فاتح عظيم ولا محارب شهير نبت في اوس-ط الطبقات ثم رقي بهمته الي اعلي الدرجات فذ-لت له الصعاب وخضعت الرقاب وبلغ من بسطة الملك ما يدعو الي العجب ويبعث الفكر ل---طلب السبب الا كان معتقدا بالقضاء والقدر سبحان الله الانسان حريص علي حياته شحيح بوجوده علي مقتضي الفطرة والجبلة فما الذي يهون عليه اقتحام المخاطر وخوض المهالك ومصارعة المنايا الا الاعتقاد بالقضاء والقدر وركون قلبه الي ان المقدر كاءن ولا اثر لهول المظاهر اثبتت لنا التواريخ ان كورش الفارسي كيخسرو وهو اول فاتح يعرف في تاريخ الاقدمين ما تسني له الظفر في فتوحاته الواسعة الا لانه	66	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01667	false	-11692738349419265	18	300	100	1658	1658	300	حد كان ذكر اسمهم يذيب القلوب ويبدد افلاذ الاكباد حتي كانوا ينصرون بالرعب -يقذف به في قلوب اعداءهم فينهزمون بجيش من الرهبة قبل ان يشيموا بروق سيوفهم ولمعان اسنتهم بل قبل ان تصل الي تخومهم اطراف جحافلهم بكاءي علي السالفين ونحيبي علي السابقين اين انتم يا عص-بة الرحمة واولياء الشفقة اين انتم يا اعلام المروءة وشوامخ القوة اين انتم يا ال النجدة وغوث المضيم يوم الشدة اين انتم يا خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر اين انتم ايها الامجاد الانجاد القوامون بالقسط الاخذين بالعدل الناطقون بالحكمة المءسسون لبناء الامة الا تنظرون من خلال قبوركم الي ما اتاه خلفكم من بعدكم وما اصاب ابناءكم ومن ينتحل نحلتكم انحرفوا عن سنتكم وجاروا عن طريقكم فضلوا عن سبيلكم وتفرقوا فرقا واشياعا حتي اصبحوا من الضعف علي حال تذوب لها القلوب اسفا وتحترق الاكباد حزنا اضحوا فريسة للامم الاجنبية لا يستطيعون ذودا عن حوضهم ولا دف-عا عن حوزتهم الا يصيح من برازخكم صاءح منكم ينبه الغافل ويوقظ الناءم ويهدي الضال الي سواء السبيل انا لله وانا اليه راجعون اقول وربما لا اخشي واهما ينازعني فيما اقول انه من بداية تاريخ الاجتماع البشري الي اليوم ما وجد فاتح عظيم ولا محارب شهير نبت في اواسط الطبقات ثم رقي بهمته ف-ي اعلي الدرجات فذللت له الصعاب وخضعت الرقاب وبلغ من بسطة الملك ما يدعو الي العجب ويبعث الفكر علي طلب السبب الا كان معتقدا بالقضاء والقدر سبحان الله الانسان حريص علي حياته شحيح بوجوده علي مقتضي الفطرة والجبلة فما الذي يهون عليه اقتحام المخاطر وخوض المهالك ومصارعة المنايا الا الاعتقاد بالقضاء والقدر وركون قلبه الي ان ال-قدر كاءن ولا اثر لهول المظاهر اثبتت لنا التواريخ ان كورش الفارسي كيخسرو وهو اول فاتح يعرف في تاريخ الاقدمين ما تسني له الظفر في فتوحاته الواسعة الا لانه-	1667	966709047781157506	1545	3032.0	1266	1564	98.78516387939453	269	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms067	true	1753571433164514786	0	282	0	1555	1647	300	رسخ في نفوسهم هذه العقيدة الجليلة وجنكيز خان التتري صاحب الفتوحات المشهورة كان من ارباب هذا الاعتقاد بل كان نابليون الاول بونابرت الفرنساوي من اشد الناس تمسكا بعقيدة القضاء وهي التي كانت تدفعه بعساكره القليلة علي الجماهير الكثيرة فيتهيا له الظفر وينال بغيته من النصر فنعم الاعتقاد الذي يطهر النفوس الانسانية من رذيلة الجبن وهو اول عاءق للمتدنس به عن بلوغ كماله في طبقته ايا كانت نعم اننا لا ننكر ان هذه العقيدة وقد خالطها في نفوس بعض العامة من المسلمين شواءب من عقيدة الجبر وربما كان هذا سببا في رزيءتهم ببعض المصاءب التي اخذتهم بها الحوادث في الاعصر الاخيرة ورجاءنا في الراسخين من علماء العصر ان يسعوا جهدهم في تخليص هذه العقيدة الشريفة من بعض ما طرا عليها من لواحق البدع ويذكروا العامة بسنن السلف الصالح وما كانوا يعملون وينشروا بينهم ما اثبته اءمتنا رضي الله عنهم كالشيخ الغزالي وامثاله من ان التوكل والركون الي القضاء انما طلبه الشرع منا في العمل لا في البطالة والكسل وما امرنا الله ان نهمل فروضنا وننبذ ما اوجب علينا بحجة التوكل عليه فتلك حجة المارقين عن الدين الحاءدين عن الصراط المستقيم ولا يرتاب احد من اهل الدين الاسلامي في ان الدفاع عن الملة في هذه الاوقات صار من الفروض العينية علي كل مءمن مكلف وليس بين المسلمين وبين الالتفات الي عقاءدهم الحقة التي تجمع كلمتهم وترد اليهم عزيمتهم وتنهض غيرتهم لاسترداد شانهم الاول الا دعوة خير من علماءهم وان جميع ذلك موكول الي ذمتهم اما ما زعموه في المسلمين من الانحطاط والتاخر فليس منشاه هذه العقيدة ولا غيرها من العقاءد الاسلامية ونسبته اليها كنسبة النقيض الي نقيضه بل اشبه ما يكون بنسبة الحرارة الي الثلج والبرودة الي النار نعم حدث للمسلمين بعد نشاتهم نشوة من الظفر وثمل من العز والغلب وفاجاهم وهم علي تلك	67	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01668	false	-5543891761432080290	20	300	113	1654	1654	300	رسخ في نفوسهم هذه العقيدة الجليلة وجنكيز خان التتري صاحب الفتوحات المشهورة كان من ارباب هذا الاعتقاد بل كان نابليون الاول بونابرت الفرنساوي من اشد الناس تمسكا بعقيدة القضاء وهي التي كانت تدفعه بعساكره القليلة علي الجماهير الكثيرة فيتهيا له الظفر وينال بغيته من النصر فنعم الاعتقاد الذي يطهر النفوس الانسانية من رذيلة الجبن وهو---- عاءق للمتدنس به عن بلوغ كماله في طبقته ايا كانت نعم اننا لا ننكر ان هذه العقيدة -قد خالطها في نفوس بعض العامة من المسلمين شواءب من عقيدة الجبر وربما كان هذا سببا في رزيءتهم ببعض المصاءب التي اخذتهم بها ف--------ي الاعصر الاخيرة ورجاءنا في الراسخين من علماء العصر ان يسعوا جهدهم في تخليص هذه العقيدة الشريفة من بعض ما طرا عليها من لواحق البدع ويذكروا العامة بسنن السلف الصالح وما كانوا يعملون وينشروا بينهم ما اثبته اءمتنا رضي الله عنهم كالشيخ الغزالي وامثاله من ان التوكل والركون الي القضاء انما طلبه الشرع منا في العمل لا في البطالة والكسل وما امرنا الله ان نهمل فروضنا وننبذ ما اوجب علينا بحجة التوكل عليه فتلك حجة المارقين عن الدين الحاءدين عن الصراط المستقيم ولا يرتاب احد من اهل الدين الاسلامي في ان الدفاع عن الملة في هذه الاوقات صار من الفروض العينية علي كل مءمن مكلف وليس بين المسلمين وبين الالتفات الي عقاءدهم الحقة التي تجمع كلمتهم وترد اليهم عزيمتهم وتنهض غيرتهم لاسترداد شانهم الاول الا دعوة خير من علماءهم وان جميع ذلك موكول الي ذمتهم اما ما زعموه في المسلمين من الانحطاط والتاخر فليس منشءه هذه العقيدة ولا غيرها من العقاءد الاسلامية ونسبته اليها كنسبة النقيض الي نقيضه بل اشبه ما يكون بنسبة الحرارة الي الثلج والبرودة الي النار نعم حدث للمسلمين بعد نشاتهم نشوة من الظفر وثمل من العز والغلب وفاجاهم وهم علي تلك-	1668	966709047781157506	1539	3054.0	1260	1555	98.97106170654297	277	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms067	true	1753571433164514786	232	300	1279	1647	1647	300	اما ما زعموه في المسلمين من الانحطاط والتاخر فليس منشاه هذه العقيدة ولا غيرها من العقاءد الاسلامية ونسبته اليها كنسبة النقيض الي نقيضه بل اشبه ما يكون بنسبة الحرارة الي الثلج والبرودة الي النار نعم حدث للمسلمين بعد نشاتهم نشوة من الظفر وثمل من العز والغلب وفاجاهم وهم علي تلك الحال صدمتان قويتان صدمة من طرف الشرق وهي غارة التتر من جنكيز خان واحفاده وصدمة من جهة الغرب-	67	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15682	false	1300538780373600640	224	292	1184	1553	1598	300	اما ما زعموه في المسلمين من الانحطاط والتاخر فليس منشءه هذه العقيدة ولا غيرها من العقاءد الاسلامية ونسبته اليها كنسبة النقيض الي نقيضه بل اشبه ما يكون بنسبة الحرارة الي الثلج والبرودة الي النار نعم حدث للمسلمين بعد نشاتهم نشوة من الظفر وثمل من العز والغلب وفاجاهم وهم علي تلك الحال صدمتان قويتان صدمة من طرف الشرق وهي غارة التتر من جنكيز خان واحفاده وصدمة من جهة الغرب	15682	966709047781157506	367	728.0	300	369	99.45799255371094	66	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms068	true	1091288303620054776	0	284	0	1635	1718	300	وهي زحف الامم الاوروبية باسرها علي ديارهم وان الصدمة في حال النشوة تذهب بالراي وتوجب الدهشة والسبات بحكم الطبيعة وبعد ذلك تداولتهم حكومات متنوعة ووسد الامر فيهم الي غير اهله وولي علي امورهم من لا يحسن سياستها فكان حكامهم وامراءهم من جراثيم الفساد في اخلاقهم وطباعهم وكانوا مجلبة لشقاءهم وبلاءهم فتمكن الضعف من نفوسهم وقصرت انظار الكثير منهم علي ملاحظة الجزءيات التي لا تتجاوز لذاته الانية واخذ كل منهم بناصية الاخر يطلب له الضرر ويلتمس له السوء من كل باب لا لعلة صحيحة ولا داع قوي وجعلوا هذا ثمرة الحياة فال الامر بهم الي الضعف والقنوط وادي الي ما صاروا اليه ولكني اقول وحق ما اقول ان هذه الملة لن تموت ما دامت هذه العقاءد الشريفة اخذة ماخذها من قلوبهم ورسومها تلوح في اذهانهم وحقاءقها متداولة بين العلماء الراسخين منهم وكل ما عرض عليهم من الامراض النفسية والاعتلال العقلي فلا بد ان تدفعه قوة العقاءد الحقة ويعود الامر كما بدا وينشطون من عقالهم ويذهبون مذاهب الحكمة والتبصر في انقاذ بلادهم وارهاب الامم الطامعة فيهم وايقافها عند حدها وما ذلك ببعيد والحوادث التاريخية تءيده فانظر الي العثمانيين الذي- نهضوا بعد تلك الصدمات القوية حروب التتر والحروب الصليبية وساقوا الجيوش الي ارجاء العالم واتسعت لهم ميادين الفتوحات ودوخوا البلاد وارغموا انوف الملوك ودانت لسلطانهم الدول الافرنجية حتي كان السلطان العثماني يلقب بين الدول بالسلطان الاكبر ثم ارجع البصر تجد هزة في نفوسهم وحركة في طباعهم احدثها فيهم ما توعدتهم به الحوادث الاخيرة من رداءة العاقبة وسوء المنقلب حركة سرت في افكار ذوي البصيرة منهم في اغلب الانحاء شرقا وغربا وتالفت من خيارهم عصبات للحق كتبت علي نفسها نصرة العدل والشرع والسعي بغاية الجهد لبث افكارها وجمع الكلمة المفترقة وضم الاشتات المتبددة وجعلوا من اصغر اعمالهم نشر جريدة عربية لتصل بما يكتب فيها بين المتباعدين منهم وتنقل	68	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01669	false	1891556636677732197	18	300	93	1722	1722	300	وهي زحف الامم الاور-بية باسرها علي ديارهم وان الصدمة في حال النشوة تذهب بالراي وتوجب الدهشة والسبات بحكم الطبيعة وبعد ذلك تداولتهم حكومات متنوعة ووسد الامر فيهم الي غير اهله وولي علي امورهم من لا يحسن سياستها وكان حكامهم وامراءهم من جراثيم الفساد في اخلاقهم وطباعهم وكانوا مجلبة لشقاءهم وبلاءهم فتمكن الضعف من نفوسهم وقصرت انظار الكثير منهم علي ملاحظة الجزءيات التي لا تتجاوز لذ-ته الانية واخذ كل منهم بناصية الاخر يطلب له الضرر ويلتمس له السوء من كل باب لا لعلة صحيحة ولا داع قوي وجعلوا هذا ثمرة الحياة فال الامر بهم الي الضعف والقنوط وادي الي ما صاروا اليه ولكني اقول وحق ما اقول ان هذه الملة لن تموت ما دامت هذه العقاءد الشريفة اخذة ماخذها من قلوبهم ورسومها تلوح في اذهانهم وحقاءقها متداولة بين العلماء الراسخين منهم وكل ما عرض عليها من الامراض النفسية والاعتلال العقلي فلا-بد ان تدفعه قوة العقاءد الحقة ويعود الامر كما بدا وينشطوا من عقالهم ويذهبوا مذاهب الحكمة والتبصر في انقاذ بلادهم وارهاب الامم الطامعة فيهم وايقافها عند حدها وما ذلك ببعيد والحوادث التاريخية تءيده فانظر الي العثمانيين الذين نهضوا بعد تلك الصدمات القوية حروب التتر والحروب الصليبية وساقوا الجيوش الي ارجاء العالم واتسعت لهم ميادين الفتوحات ودوخوا البلاد وارغموا انوف الملوك ودانت لسلطانهم الدول الافرنجية حتي كان السلطان العثماني يلقب بين الدول بالسلطان الاكبر ثم ارجع البصر تجد هزة في نفوسهم وحركة في طباعهم احدثها فيهم ما توعدتهم به الحوادث الاخيرة من رداءة العاقبة وسوء المنقلب حركة سرت في افكار ذوي البصيرة منهم--- اغلب الانحاء شرقا وغربا وتالفت من خيارهم عصبات للحق كتبت علي نفسها نصرة العدل والشرع والسعي بغاية الجهد لبث افكارهم وجمع الكلمة المتفرقة وضم الاشتات المتبددة وجعلوا من اصغر اعمالهم نشر جريدة عربية لتصل بما يكتب فيها بين المتباعدين منهم وتنقل-	1669	966709047781157506	1621	3204.0	1340	1636	99.0831298828125	274	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms068	true	1091288303620054776	8	167	46	934	1718	300	الصدمة في حال النشوة تذهب بالراي وتوجب الدهشة والسبات بحكم الطبيعة وبعد ذلك تداولتهم حكومات متنوعة ووسد الامر فيهم الي غير اهله وولي علي امورهم من لا يحسن سياستها فكان حكامهم وامراءهم من جراثيم الفساد في اخلاقهم وطباعهم وكانوا مجلبة لشقاءهم وبلاءهم فتمكن الضعف من نفوسهم وقصرت انظار الكثير منهم علي ملاحظة الجزءيات التي لا تتجاوز لذاته الانية واخذ كل منهم بناصية الاخر يطلب له الضرر ويلتمس له السوء من كل باب لا لعلة صحيحة ولا داع قوي وجعلوا هذا ثمرة الحياة فال الامر بهم الي الضعف والقنوط وادي الي ما صاروا اليه ولكني اقول وحق ما اقول ان هذه الملة لن تموت ما دامت هذه العقاءد الشريفة اخذة ماخذها من قلوبهم ورسومها تلوح في اذهانهم وحقاءقها متداولة بين العلماء الراسخين منهم وكل ما عرض عليهم من الامراض النفسية والاعتلال العقلي فلا بد ان تدفعه قوة العقاءد الحقة ويعود الامر كما بدا وينشطون من عقالهم ويذهبون مذاهب الحكمة والتبصر في انقاذ بلادهم وارهاب الامم الطامعة ف-يهم وايقافها عند حدها	68	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15683	false	4866110782518819861	0	159	0	888	1687	300	الصدمة في حال النشوة تذهب بالراي وتوجب الدهشة والسبات بحكم الطبيعة وبعد ذلك تداولتهم حكومات متنوعة ووسد الامر فيهم الي غير اهله وولي علي امورهم من لا يحسن سياستها فكان حكامهم وامراءهم من جراثيم الفساد في اخلاقهم وطباعهم وكانوا مجلبة لشقاءهم وبلاءهم فتمكن الضعف من نفوسهم وقصرت انظار الكثير منهم علي ملاحظة الجزءيات التي لا تتجاوز لذ-ته الانية واخذ كل منهم بناصية الاخر يطلب له الضرر ويلتمس له السوء من كل باب لا لعلة صحيحة ولا داع قوي وجعلوا هذه ثمرة الحياة فال الامر بهم الي الضعف والقنوط وادي الي ما صاروا اليه ولكني اقول وحق ما اقول ان هذه الملة لن تموت ما دامت هذه العقاءد الشريفة اخذة ماخذها من قلوبهم ورسومها تلوح في اذهانهم وحقاءقها متداولة بين العلماء الراسخين منهم وكل ما عرض عليهم من الامراض النفسية والاعتلال العقلي فلا بد ان تدفعه قوة العقاءد الحقة ويعود الامر كما بدا وينشطوا من عقالهم ويذهبوا مذاهب الحكمة والتبصر في انقاذ بلادهم وارهاب الامم الطامعة اليهم وايقافها عند حدها	15683	966709047781157506	883	1752.0	724	889	99.32508087158203	154	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms069	true	-4080636257860862762	0	21	0	122	1672	300	الله تعالي نجاح اعمالها وتاييد مقصدها الحق ورجاءنا من كرمه ان يترتب علي حسن سعيها اثر مفيد للشرقيين عموما وللمسلمين خصوصا	69	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01670	false	5172169073627058616	16	37	84	206	1626	300	الله تعالي نجاح اعمالها وتاييد مقصدها الحق ورجاءنا من كرمه ان يترتب علي حسن سعيها اثر مفيد للشرقيين عموما وللمسلمين خصوصا	1670	966709047781157506	122	244.0	101	122	100.0	21	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms069	true	-4080636257860862762	23	101	135	582	1672	300	الفضاءل والرذاءل واثرهما وذكر فان الذكري تنفع المءمنين قالوا للانسان كمال مفروض عليه ان يسعي اليه وقالوا انه عرضة لنقص يجب عليه الترفع عنه وقالوا كماله في استيفاء ما يمكن من الفضاءل ونقصه في التلوث برذيلة من الرذاءل فما هي الفضاءل وما هي الرذاءل الفضاءل سجايا للنفس من مقتضاها التاليف والتوفيق بين المتصفين بها كالسخاء والعفة والحياء ونحوها فالسخيان لا يتشاحان ولا يتنازعان في التعامل فان من سجية كل منهما البذل في الحق والمنع اذا اقتضاه ا-لحق فكل	69	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02098	false	3011843262598200254	223	300	1330	1769	1769	300	الفضاءل والرذاءل-------- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين قالوا للانسان كمال مفروض عليه ان يسعي اليه وقالوا انه عرضة لنقص يجب عليه الترفع عنه وقالوا كماله في استيفاء ما يمكن من الفضاءل ونقصه في التلوث برذيلة من الرذاءل فما هي الفضاءل وما هي الرذاءل الفضاءل سجايا للنفس من مقتضاها التاليف والتوفيق بين المتصفين بها كالسخاء والعفة والحياء ونحوها فالسخيان لا يتشاحان ولا يتنازعان في التعامل فان من سجية كل منهما البذل في الحق والمنع اذا اقتضاها الحق فكل-	2098	966709047781157506	436	857.5	361	448	97.32142639160156	76	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms069	true	-4080636257860862762	101	300	582	1672	1672	300	يعرف حده فيقف عنده فلا يوجد موضوع للنزاع عند معاطاة الاعمال المالية والاعفاء لا يتزاحمون علي مشتهي من المشتهيات فان من خلق كل منهم التجافي عن الشهوة وفي طبيعته الايثار بالرغاءب وهكذا اذا استقريت جميع ما عده علماء التهذيب من الصفات الفاضلة تجد ان من لوازم كل فضيلة منها التاليف بين المتصفين بها في متعلق الاثر الناشء عن تلك الفضيلة فاذا اجتمعت الفضاءل او غلبت في شخصين مالت نفوسهما الي الاتحاد والالتءام في جميع الاعمال والمقاصد او جلها ودامت الوحدة بينهما بمقدار رسوخ الفضيلة------ وعلي هذا النحو يكون الامر في الاشخاص الكثيرة فالفضاءل هي مناط الوحدة بين الهيءة الاجتماعية وعروة الاتحاد بين الاحاد تميل بكل منهما الي ال------------اخر الي من يشاكله حتي يكون الجمهور من الناس كواحد منهم يتحرك بارادة واحدة ويطلب في حركته غاية واحدة مجموع الفضاءل هو العدل في جميع الاعمال فاذا شمل طاءفة من نوع الانسان وقف بكل من احادها عند حده في عمله لا يتجاوزه بما يمس حقا للاخر فيه يكون التكافء والتوازر لكل شخص من افراد الانسان وجود خاص به واودعت فيه العناية الالهية من القوي ما به يحفظ وجوده وما به التناسل لبقاء النوع وهو في هذا يساوي ساءر افراد الحيوان لكن قضت حكمة الله ان يكون الانسان ممتازا عن بقية الانواع الحيوانية-	69	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02099	false	472643552817790080	0	202	0	1109	1665	300	يعرف حده فيقف عنده فلا يوجد موضوع للنزاع عند معاطاة الاعمال المالية والاعفاء لا يتزاحمون علي مشتهي من المشتهيات فان من خلق كل منهم التجافي عن الشهوة وفي طبيعته الايثار بالرغاءب وهكذا اذا استقريت جميع ما عده علماء التهذيب من الصفات الفاضلة تجد ان من لوازم كل فضيلة منها التاليف بين المتصفين بها في متعلق الاثر الناشء عن تلك الفضيلة فاذا اجتمعت الفضاءل او غلبت في شخصين مالت نفوسهما الي الاتحاد والالتءام في جميع الاعمال والمقاصد او جلها ودامت الوحدة بينهما بمقدار رسوخ الفضيلة فيهما وعلي هذا النحو يكون الامر في الاشخاص الكثيرة فالفضاءل هي مناط الوحدة بين الهيءة الاجتماعية وعروة الاتحاد بين الاحاد تميل بكل منهما الي الاخر وتجذب الاخر الي من يشاكله حتي يكون الجمهور من الناس كواحد منهم يتحرك بارادة واحدة ويطلب في حركته غاية واحدة مجموع الفضاءل هو العدل في جميع الاعمال فاذا شمل طاءفة من نوع الانسان وقف بكل من احادها عند حده في عمله لا يتجاوزه بما يمس حقا للاخر فبه يكون التكافء والتوازر لكل شخص من افراد الانسان وجود خاص به واودعت فيه العناية الالهية من القوي ما به يحفظ وجوده وما به التناسل لبقاء النوع وهو في هذا يساوي ساءر افراد الحيوان لكن قضت حكمة الله ان يكون الانسان ممتازا عن بقية الانواع الحيوانية	2099	966709047781157506	1089	2154.0	891	1109	98.19657135009766	195	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms070	true	4385079044794151973	0	99	0	563	1694	300	بكون اخر ووجود ارقي واعلي وهو كون الاجتماع حتي يتالف من افراده الكثيرة بنية واحدة يعمها اسم واحد والافراد فيها كاعضاء تختلف في الوظاءف والاشكال وانما كل يءدي عمله لبقاء البنية الجامعة وتقويتها وتوفير حظها من الوجود ليعود اليه نصيب من عملها الكلي كما اودع الله في اعضاء ابداننا وبنيتنا الشخصية والفضاءل في المجتمع الانساني كقوة الحياة المستكملة في كل عضو ما يقدره علي اداء عمله مع الوقوف عند حد وظيفته كاليد بها البطش والتناول وليس من خصاءصها الابصار والعين بها الابصار وتم-يز ---------الالوان والاشكال وليس من وظاءفها البطش والكل حي بحياة واحدة وان شءت قلت الفضاءل في عالم	70	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02099	false	472643552817790080	202	300	1109	1665	1665	300	بكون اخر ووجود ارقي واعلي وهو كون الاجتماع حتي يتالف من افراده الكثيرة بنية واحدة يعمها اسم واحد والافراد فيها كاعضاء تختلف في الوظاءف والاشكال وانما كل يءدي عمله لبقاء البنية الجامعة وتقويتها وتوفير حظها من الوجود ليعود اليه نصيب من عملها الكلي كما اودع الله في اعضاء ابداننا وبنيتنا الشخصية والفضاءل في المجتمع الانساني كقوة الحياة المستكملة في كل عضو ما يقدره علي اداء عمله مع الوقوف عند حد وظيفته كاليد بها البطش والتناول وليس -------بها الابصار والعين بها الابصار وتمييز الاشكال والالوان وليس--------- من وظاءفها البطش والكل حي بحياة واحدة وان شءت قلت الفضاءل في عالم-	2099	966709047781157506	542	1059.0	446	573	94.58987426757812	93	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms070	true	4385079044794151973	99	300	563	1694	1694	300	الانسان كالجذبة العامة في العالم الكبير فكما ان الجذبة العامة يحفظ بها نظام الكواكب والسيارات وبالتوازن في الجاذبية ثبت كل كوكب في مركزه وحفظت النسبة بينه وبين الكو-كب الاخر وانتظم بها سيره في مداره الخاص بتقدير العزيز العليم حتي تمت حكمة الله في وجود الاكوان وبقاءها كذلك شان الفضاءل في الاجتماع الانساني بها يحفظ الله الوجود الشخصي الي الاجل المحدود ويثبت البقاء النوعي الي ان ياتي امر الله اي امة يكون الواضع فيها والرافع والحارث والوازع والجالب والدافع وجميع من يدير امورها ويسوسها في شءونها انما هم افراد منها من هاماتها او من لهازمها من الاعلياء والاوساط بل -ساءر الاطراف ويكون كل واحد منها قاءما بحق الكل ولا يختار مقصدا يع-كس مقصد الكل ولا يسعي الي غاية تميل به من غاية الكل ولا يهمل عملا يتعلق بالامة حتي يكون الجميع كالبنيان المتين لا تزعزعه العواصف ولا تد-كه الزلازل وبقوة كل منهم يجتمع للامة قوة تحفظ بها موقعها وتدفع بها عن شرفها ومجدها وترد غارة الاغيار عليها فهي الامة التي سادت فيها الفضاءل واستعلت فيها مكارم الاخلاق ان امة هذا شانها لا يتخالف افرادها الا للتالف ولا يتغايرون الا للاتحاد فمثلهم في اختلاف --اعمالهم كمثل المتدابرين علي محيط داءرة يتفارقان في مبدا السير ليتلاقيا علي نقطة من المحيط ومثالهم في تغاير ماخذهم-	70	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02100	false	-1582896453777706178	0	200	0	1130	1665	300	الانسان كالجذبة العامة في العالم الكبير فكما ان الجذبة العامة يحفظ بها نظام الكواكب والسيارات وبالتوازن في الجاذبية ثبت كل كوكب في مركزه وحفظت النسبة بينه وبين الكواكب الاخر وانتظم بها سيره في مداره الخاص بتقدير العزيز العليم حتي تمت حكمة الله في وجود الاكوان وبقاءها كذلك شان الفضاءل في الاجتماع الانساني بها يحفظ الله الوجود الشخصي الي الاجل المحدود ويثبت البقاء النوعي الي ان ياتي امر الله اي امة يكون الواضع فيها والرافع والحارس والوازع والجالب والدافع وجميع من يدبر امورها ويسوسها في شءونها انما هم افراد منها من هاماتها او من لهازمها من الاعلياء والاوساط بل وساءر الاطراف ويكون كل واحد منها قاءما بحق الكل ولا يختار مقصدا يعاكس مقصد الكل ولا يسعي الي غاية تميل به عن غاية الكل ولا يهمل عملا يتعلق بالامة حتي يكون الجميع كالبنيان المتين لا تزعزعه العواصف ولا تدركه الزلازل وبقوة كل منهم يجتمع للامة قوة تحفظ بها موقعها وتدفع بها عن شرفها ومجدها وترد غارة الاغيار------ فهي الامة التي سادت فيها الفضاءل واستعلت فيها مكارم الاخلاق ان امة هذا شانها لا يتخالف افرادها الا للتالف ولا يتغايرون الا للاتحاد فمثلهم في اختلاف الاعمال-- كمثل المتدابرين علي محيط داءرة يتفارقان في مبدا السير ليتلاقيا علي نقطة من المحيط ومثالهم في تغاير ماخذهم	2100	966709047781157506	1120	2193.5	921	1138	98.41827392578125	191	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms071	true	2418743365009325359	0	100	0	536	1656	300	لجلب منافعهم كجاذبي طرفي خيطة واحدة حبل واحد كل اخذ بطرف مع تعادل القوتين ففي جذب احدهما لصاحبه ابعاد لنفسه عنه من وجه وحفظ لمكان قربه منه من وجه اخر فلا يفترقان ولا يتباينان ولا تفني منفعة احدهما في منفعة الاخر اما ان مسالك الافراد من مثل هذه الامة بما منحوه من الارتباط بينهم----- كانصاف داءرة مركزها حياة الامة وعظمتها ولا يخرج ولا واحد منهم عن محيط الجنسية وانهم في جلب منافعها واستكمال فواءدها كالجداول تمد البحر لتستمد منه يري كل واحد منهم ان ما تبتهج به النفوس البشرية وتمتاز بالميل اليه عن ساءر الحيوانات من رفعة المكانة والغلب وبسط	71	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02100	false	-1582896453777706178	200	300	1130	1665	1665	300	لجلب منافعهم كجاذبي طرف- خيطة واحدة حبل واحد كل اخذ بطرف مع تعادل القوتين ففي جذب احدهما لصاحبه ابعاد لنفسه عنه من وجه وحفظ لمكان قربه منه من وجه اخر فلا يفترقان ولا يتباينان ولا تفني منفعة احدهما في منفعة الاخر اما ان مسالك الافراد من---- هذه الامة بما منحوه من الارتباط بينهم تكون كانصاف داءرة مركزها حياة الامة وعظمتها ولا يخرج ولا واحد منهم عن محيط الجنسية وانهم في جلب منافعها واستكمال فواءدها كالجداول تمد البحر لتستمد منه يري كل واحد منهم ان ما تبتهج به النفوس البشرية وتمتاز بالميل اليه عن ساءر الحيوانات من رفعة المكانة والغلب وبسط-	2100	966709047781157506	530	1036.5	432	541	97.96672821044922	97	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms071	true	2418743365009325359	100	300	536	1656	1656	300	الجاه ونفاذ الكلمة انما يمكن------ اذا تو-فر للامة حظها من هذه المزايا فيسعي جهده لابلاغ كل واحد من الامة اقصي ما يءهله استعداده لياخذ بسهم مما يناله فلا يهمل ولا يخون في الدفاع عن فرد من افرادها فضلا عن هيءتها العامة والا فقد خان نفسه لانه ابطل الة من الات عمله وقطع سببا من اسباب غايته ولا يحتقر واحدا من الاحاد ولا يزدري بعمله ويحسب الشخص من الامة وان كان صغيرا بمنزل- مسمار صغير في الة كبيرة لو سقط منها تعطلت الالة بسقوطه عليك ان تنظر في حقاءق---- الصفات-------- لتحكم بما ينشا عنها من الاثر الذي بيناه التعقل والتروي وانطلاق الفكر من قيود الاوهام والعفة والسخاء والقناعة والدماثة لين الجانب والوقار والتواضع وعظم الهمة والصبر والحلم والشجاعة والايثار تقديم الغير بالمنفعة علي النفس والنجدة والسماحة والصدق والوفاء والامانة وسلامة الصدر من الحقد والحسد والعفو والرفق والمروءة والحمية وحب العدالة والشفقة الا تري لو عمت هذه الصفات الجليلة امة من الامم او غلبت في افرادها لا يكون بينها سوي الاتحاد والالتءام التام هل يوجد مثار للخلاف والتنافر بين عاقلين حرين صادقين وفيين كريمين شجاعين رفيقين صابرين حليمين متواضعين وقورين عفيفين رحيمين اما والله لو نفخت نسمة من ارواح هذه الفضاءل علي ارض قوم وكانت مواتا لاحيتها او قفرا لانبتتها او جدبا-	71	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02101	false	8064717778301143872	0	201	0	1135	1707	300	الجاه ونفاذ الكلمة انما يمكن نواله اذا توافر للامة حظها من هذه المزايا فيسعي جهده لابلاغ كل واحد من الامة اقصي ما يءهله استعداده لياخذ بسهم مما يناله فلا يهمل ولا يخون في الدفاع عن فرد من افرادها فضلا عن هيءتها العامة والا فقد خان نفسه لانه ابطل الة من الات عمله وقطع سببا من اسباب غايته ولا يحتقر واحدا من الاحاد ولا يزدري بعمله ويحسب الشخص من الامة وان كان صغيرا بمنزلة مسمار صغير في الة كبيرة لو سقط منها تعطلت الالة بسقوطه عليك ان تنظر في حقاءق هذه الصفات الفاضلة لتحكم بما ينشا عنها من الاثر الذي بيناه التعقل والتروي وانطلاق الفكر من قيود الاوهام والعفة والسخاء والقناعة والدماثة لين الجانب والوقار والتواضع وعظم الهمة والصبر والحلم والشجاعة والايثار تقديم الغير بالمنفعة علي النفس والنجدة والسماحة والصدق والوفاء والامانة وسلامة الصدر من الحقد والحسد والعفو والرفق والمروءة والحمية وحب العدالة والشفقة ا---تري لو عمت هذه الصفات الجليلة امة من الامم او غلبت في افراده---ا يكون بينها سوي الاتحاد والالتءام العام هل يوجد مثار للخلاف والتنافر بين عاقلين حرين صادقين وفيين كريمين شجاعين رفيقين صابرين حليمين متواضعين وقورين عفيفين رحيمين اما والله لو نفخت نسمة من ارواح هذه الفضاءل علي ارض قوم وكانت مواتا لاحيتها او قفرا لانبتتها او جدبا	2101	966709047781157506	1113	2175.5	916	1141	97.54601287841797	190	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms072	true	189587826849173410	0	97	0	569	1665	300	لامطرتها من غيث الرحمة ما يسبغ نعمة الله عليها ولا-قامت لها من الوحدة سياجا لا يخرق وحرزا منيعا لا يهتك وان اولي الامم بان تبلغ الكمال في هذه السجايا الشريفة امة قال نبيهم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق الفضيلة حياة الامم تصون اجسامها عن تداخل العناصر الغريبة وتحفظها من الانحلال المءدي الي الزوال وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون و---اما الرذاءل فهي كيفيات خبيثة تعرض للانفس من طبيعتها التحليل والتفريق بين النفوس المتكيفة بها كالقحة قلة الحياء والبذاء التطاول علي الاعراض بما لا تقتضيه الحشمة والادب من الكلام والسفه والبله والطيش والتهور والجبن والدناءة والجزع	72	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02101	false	8064717778301143872	201	300	1135	1707	1707	300	لامطرتها من غيث الرحمة ما يسبغ نعمة الله عليها ولا قامت لها من الوحدة سياجا لا يخرق وحرزا منيعا لا يهتك وان اولي الامم بان تبلغ الكمال في هذه السجايا الشريفة امة قال نبيهم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق الفضيلة حياة الامم تصون اجسامها عن تداخل العناصر الغريبة وتحفظها من الانحلال المءدي الي الزوال وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود اما الرذاءل فهي كيفيات خبيثة تعرض للانفس من طبيعتها التحليل والتفريق بين النفوس المتكيفة بها كالقحة قلة الحياء والبذاء التطاول علي الاعراض بما لا تقتضيه الحشمة والادب من الكلام والسفه والبله والطيش والتهور والجبن والدناءة والجزع-	2101	966709047781157506	567	1117.0	471	573	98.952880859375	95	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms072	true	189587826849173410	97	300	569	1665	1665	300	والحقد والحسد والكبرياء------- واللجاج والسخرية والغدر والخيانة والكذب والنفاق فاي صفة من هذه الصفات تلوث بها نفسان الفت بينهما العداوة والبغضاء وذهبت بهما مذاهب الخلاف الي حيث لا يبقي امل في الوفاق فان طبيعة كل واحدة منها اما مجاوزة الحدود في التعدي علي الحقوق واما السقوط الي ما لا يمكن معه للشخص اداء الواجب عليه لمن يشاركه في الجنسية او المل-ة او القبيلة او العشيرة او باي نوع من انواع التعامل والانسان مجبول بالطبع علي النفرة ممن يتعدي علي حقوقه او يمنعه حقا منها وان شءت فتخيل وقحين بذيءين سفيهين جبانين بخيلين كل ------يمنع الاخر حقه شرهين حاقدين حاسدين متكبرين كل لا يستحسن الا فعل نفسه لجوجين خاءنين غادرين كاذبين منافقين هل يمكن ان يجمعهما مقصد او توحد بينهما غاية اليس كل وصف علي حدته قاضيا بانتباذ كل من صاحبه وان لم تكن داعية وكفي بخلقه وصفته باعثا قويا للتنابذ هذه الرذاءل اذا فشت في امة نقضت بناءها ونثرت اعضاءها -بددتها شذر مذر واستدعت بعد ذلك طبيعة الوجود الاجتماعي ان تسطو علي هذه الامة قوة اجنبية عنها لتاخذها بالقهر وتصرفها في اعمال الحياة بالقسر فان حاجاتهم في المعيشة طالبة للاجتماع وهو لا يمكن مع هذه الاوصاف فلا بد من قوة خارجة تحفظ صورة الاجتماع الي حد الضرورة هذه صفات اذا رسخت في نفوس-	72	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02102	false	-9111504888997932788	0	203	0	1102	1644	300	والحقد والحسد والكبرياء والعجب واللجاج والسخرية والغدر والخيانة والكذب والنفاق فاي صفة من هذه الصفات تلوث بها نفسان القت بينهما العداوة والبغضاء وذهبت بهما مذاهب الخلاف الي حيث لا يبقي امل في الوفاق فان طبيعة كل منهم-----ا اما مجاوزة الحدود في التعدي علي الحقوق واما السقوط الي ما لا يمكن معه للشخص اداء الواجب----- لمن يشاركه في الجنسية او الملية او القبيلة او العشيرة او باي نوع من انواع التعامل والانسان مجبول بالطبع علي النفرة ممن يتعدي علي حقوقه او يمنعه حقا منها وان شءت فتخيل وقحين بذيءين سفيهين جبانين بخيلين كل منهما يمنع الاخر حقه شرهين حاقدين حاسدين متكبرين كل لا يستحسن الا فعل نفسه لجوجين خاءنين غادرين كاذبين منافقين هل يمكن ان يجمعهما مقصد او توحد بينهما غاية اليس كل وصف علي حدته قاضيا بانتباذ كل من صاحبه وان لم تكن داعية وكفي بخلقه وصفته باعثا قويا للتنابذ هذه الرذاءل اذا فشت في امة نقضت بناءها ونثرت اعضاءها وبددتها شذر مذر واستدعت بعد ذلك طبيعة الوجود الاجتماعي ان تسطو علي هذه الامة قوة اجنبية عنها لتاخذها بالقهر وتصرفها في اعمال الحياة بالقسر فان حاجاتهم في المعيشة طالبة للاجتماع وهو لا يمكن مع هذه الاوصاف ولا بد من قوة خارجة تحفظ صورة الاجتماع الي حد الضرورة هذه صفات اذا رسخت في نفوس	2102	966709047781157506	1080	2119.0	880	1112	97.12229919433594	193	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms073	true	-2030672669184996788	0	97	0	543	1701	300	قوم صار باسهم بينهم شديدا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي تراهم اعزة بعضهم علي بعض اذلة للاجنبي عنهم يدعون اعداءهم للسيادة عليهم ويفتخرون بالانتماء اليهم يمهدون السبل للغالبين الي النكاية بهم ويمكنون مخالب المغتالين من احشاءهم ويرون كل حسن من ابناء جنسهم قبيحا وكل جليل منهم حقيرا اذا نطق اجنبي بما يدور علي السنة صبيانهم عدوه من جوامع الكلم ونفاءس الحكم واذا غاص احدهم بحر الوجود واستخرج لهم درر الحقاءق وكشف لهم دقاءق الاسرار عدوه من سقط المتاع وقالوا بلسان حالهم او مقالهم ليس في الامكان ان يكون منا عارف ومن المحال ان يوجد بيننا خبير ويغلب عليهم	73	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02102	false	-9111504888997932788	203	300	1102	1644	1644	300	قوم صار باسهم بينهم شديدا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي تراهم اعزة بعضهم علي بعض اذلة للاجنبي عنهم يدعون اعداءهم للسيادة عليهم ويفتخرون بالانتماء اليهم يمهدون السبل للغالبين الي النكاية بهم ويمكنون مخالب المغتالين من احشاءهم ويرون كل حسن من ابناء جنسهم قبيحا وكل جليل منهم حقيرا اذا نطق اجنبي بما يدور علي السنة صبيانهم عدوه من جوامع الكلم ونفاءس الحكم واذا غاص احدهم بحر الوجود واستخرج لهم درر الحقاءق وكشف لهم دقاءق الاسرار عدوه من سقط المتاع وقالوا بلسان حالهم او مقالهم ليس في الامكان ان يكون منا عارف ومن المحال ان يوجد بيننا خبير ويغلب عليهم-	2102	966709047781157506	542	1079.0	446	543	99.81584167480469	97	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms073	true	-2030672669184996788	97	300	543	1701	1701	300	حب الفخفخة والفخر الكاذب ويتنافسون في سفاسف الامور ودنياتها يرتابون في نصح الناصحين وان قامت علي صدقهم اقطع البراهين يسخرون بالواعظين وان كانوا في طلب خيرهم من اخلص المخلصين يبذلون جهدهم لخيبة من يسعي لاعلاء شانهم وجمع كلمتهم ويقعدون له بكل سبيل يقيمون في طريقه العقبات ويهيءون له اسباب العثار تراهم بتضارب اخلاقهم وتعاكس اطوارهم كالبدن المصاب بالفالج لا تنتظم لاعضاءه حركة ولا يمكن تحريك عضو منه علي وجه مخصوص لمقصد معلوم فتنفلت اعمالهم عن حد الضبط وتخرج عن قواعد الربط فساد طباعهم بهذه الاخلاق يجعلهم منبعا----- ومبعثا للضر يصير الواحد منهم كالكلب الكلب اول ما يبدا بعض صاحبه قبل الاجنبي بل كالمبتلي بجنون مطبق اول ما يفتك بمربيه ومهذبه ثم يثني بطبيبه ومن يعالج داءه تكون الاحاد منهم كالامراض الاكالة من نحو الجذام والاكلة يمزقون الامة قطعا وجذاذات بعدما يشوهون وجهها ويشوشون هيءتها اولءك قوم يسامون في مراعي الدنايا والخساءس لتغلب النذالة علي ساءر اوصافهم فينتفخون علي ابناء جلدتهم ويذلون لقزم الاجانب فضلا عن عليتهم وبهذا يمكنون الذلة في نفوسهم -من دونهم ويطبعونها علي الخضوع للغرباء بل الاعداء الالداء من طبقة الي طبقة حتي تضمحل الامة وتنسخ هيءتها وتفني في امة او ملة اخري سنة الله في تبديل الدول وفناء الامم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم-	73	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02103	false	-6780831816356941889	0	203	0	1161	1684	300	حب الفخفخة والفخر الكاذب ويتنافسون في سفاسف الامور ودنياتها يرتابون في نصح الناصحين وان قامت علي صدقهم اقطع البراهين يسخرون بالواعظين وان كانوا في طلب خيرهم من اخلص المخلصين يبذلون جهدهم لخيبة من يسعي لاعلاء شانهم وجمع كلمتهم ويقعدون له بكل سبيل يقيمون في طريقه العقبات ويهيءون له اسباب العثار تراهم بتضارب اخلاقهم وتعاكس اطوارهم كالبدن المصاب بالفالج لا تنتظم لاعضاءه حركة ولا يمكن تحريك عضو منه علي وجه مخصوص لمقصد معلوم فتنفلت اعمالهم عن حد الضبط وتخرج عن قواعد الربط فساد طباعهم بهذه الاخلاق يجعلهم منبعا للشر ومبعثا للضر يصير الواحد منهم كالكلب الكلب اول ما يبدا بعض صاحبه قبل الاجنبي بل كالمبتلي بجنون مطبق اول ما يفتك بمربيه ومهذبه ثم يثني بطبيبه وم---عالج داءه تكون الاحاد منهم كالامراض الاكالة من نحو الجزام والاكلة يمزقون الامة قطعا وجذاذات بعدما يشوهون وجهها ويشوشون هيءتها اولءك قوم يسامون في مراعي الدنايا والخسايس لتغلب النذالة علي ساءر اوصافهم فيتنفجون علي ابناء جلدتهم ويذلون لقزم الاجانب فضلا عن عليتهم وبهذا يمكنون الذلة في نفوسهم لمن دونهم ويطبعونها علي الخضوع للغرباء بل الاعداء الالداء من طبقة الي طبقة حتي تضمحل الامة وتنسخ هيءتها وتفني في امة او ملة اخري سنة الله في تبد-ل الدول وفناء الامم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم	2103	966709047781157506	1149	2265.0	948	1165	98.6266098022461	194	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms074	true	4126570481424473102	0	94	0	512	1647	300	شدي----د اعاذنا الله من هذه العاقبة وحرس امتنا وملتنا من المصير الي هذه النهاية بقيت لنا لمحة نظر الي ما به تقتني الفضاءل وتمحص النفوس من الرذاءل حتي تس-عد الجمعيات البشرية ب---الاتحاد وتصون به اكوانها من الفساد كل مولود يولد علي الفطرة مادة مستعدة لقبول كل شكل والتلون باي لون فهل ينال كمال الفضيلة من اباءه واسلافه اني يكون لهم حظ منها وقد كانوا ناشءين علي مثل ما نشا----- وليدهم يرشدنا راءد الحق الي ان الاعتدال في اصول الاخلاق والتحلي بحلية الفضاءل وترويض القوي والالات البدنية علي العمل باثارها انما يكون بالدين ولن يتم	74	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02103	false	-6780831816356941889	203	300	1161	1684	1684	300	شديد هود اعاذنا الله من هذه العاقبة وحرس امتنا وملتنا من ال-صير الي هذه النهاية بقيت لنا لمحة نظر الي ما به تقتني الفضاءل وتمحص النفوس من الرذاءل حتي تستعد الجمعيات البشرية الي الاتحاد وتصون به اكوانها من الفساد كل مولود يولد علي الفطرة مادة مستعدة لقبول كل شكل والتلون باي لون فهل ينال كمال الفضيلة من اباءه واسلافه اني يكون لهم حظ منها وقد كانوا ناشءين علي مثل ما نشا عليه وليدهم يرشدنا راءد الحق الي ان الاعتدال في اصول الاخلاق والتحلي بحلية الفضاءل وترويض القوي والالات البدنية علي العمل باثارها انما يكون بالدين ولن يتم-	2103	966709047781157506	509	982.5	416	525	96.95237731933594	89	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms074	true	4126570481424473102	94	300	512	1647	1647	300	اثر الدين في نفوس الاخذين به فيصيبوا حظا وافرا مما يرشد ا--ليه فيتمتعوا بحياة طبية وعيشة مرضية الا اذا قام رءساء الدين وحملته وحفظته باداء وظاءفهم من تبيين اوامره ونواهيه وتثبيتها في العقول ودعوة الناس الي العمل بها وتنبيه الغافلين عن رعايتها وتذكير الساهين عن هديها اما اذا اهمل خدمة الدين وظاءفهم او تهاونوا في تادية اعمالها ضعف اليقين في النفوس وذهلت العقول عن مقتضيات العقاءد الدينية واظلمت البصاءر بالغفلة وتحكمت الشهوات البهيمية وتسلطت الحاجات المعاشية ومال ميزان الاختيار مع الهوي فحشدت الي الانفس اوفاد الرذاءل فيحق علي الناس كلمة العذاب ويحل بهم من الشقاء ما اشرنا اليه سابقا هذه علل الخراب في كل امة -لقد ظهر اثرها في امم لا تحصي عددا من بداية كون الانسان الي الان ولم يزل بقايا بعضها يشهد علي ما فتكت به الرذاءل فيهم بعدما بدلوا وغيروا كما في طاءفة الدهيرو منك من سكنة الاقطار الهندية المعروفين عند الاوروبيين بطاءفة باريا قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------ فالدين وهو الساءق الي السعادة في الدنيا كما يسوق اليها في الاخرة تقلب قلب الدهر علي بعض طواءف من المسلمين في اقطار مختلفة من الارض وسلبهم تيجان عزهم والقاها علي هامات قوم اخرين واليوم ينازع طواءف اخري ولا نخاله يتغلب عليهم فكشف هذا عن نوع من الضعف ولا-	74	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02104	false	4566093584678220930	0	205	0	1136	1628	300	اثر الدين في نفوس الاخذين به فيصيبوا حظا وافرا مما يرشدنا اليه فيتمتعوا بحياة طيبة وعيشة مرضية الا اذا قام رءساء الدين وحملته وحفظته باداء وظاءفهم من تبيين اوامره ونواهيه وتثبيتها في العقول ودعوة الناس الي العمل بها وتنبيه الغافلين عن رعايتها وتذكير الساهين عن هديها اما اذا اهمل خدمة الدين وظاءفهم او تهاونوا في تادية اعمالها ضعف اليقين في النفوس وذهلت العقول عن مقتضيات العقاءد الدينية واظلمت البصاءر بالغفلة وتحكمت الشهوات البهيمية وتسلطت الحاجات المعاشية ومال ميزان الاختيار مع الهوي فحشرت الي الانفس اوفاد الرذاءل فيحق علي الناس كلمة العذاب ويحل بهم من الشقاء ما اشرنا اليه سابقا هذه علل الخراب في كل امة ولقد ظهر اثرها في امم لا تحصي عددا من بداية كون الانسان الي الان ولم يزل اثار- بعضها يشهد علي ما فتكت به الرذاءل----- بعدما بدلوا وغيروا كما في طاءفة الدهيرو-منك من سكنة الاقطار الهندية المعروفين عند الاورب-يين بطاءفة ياريا قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل الروم فالدين -هو الساءق الي السعادة في الدنيا كما يسوق اليها في الاخرة تقلب قلب الدهر علي بعض طواءف من المسلمين في اقطار مختلفة من الارض وسلبهم تيجان عزهم والقاها علي هامات قوم اخرين واليوم ينازع طواءف اخري ولا نخاله يتغلب عليهم فكشف هذا عن نوع من الضعف ولا	2104	966709047781157506	1117	2181.0	915	1145	97.5545883178711	195	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms075	true	3733678898099066793	0	94	0	484	1632	300	يكون ناشءا الا عن شء من الاهمال في اتباع اوامر الشرع الاسلامي ونواهيه بحكم قول الله في كتابه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم------ وقد يكون ذلك وربما لا ينكر الان ان كثيرا من عامة المسلمين وان صحت عقاءدهم من حيث ما تعلق به الاعتقاد الا انهم لا ينهجون في بعض اعمالهم منهاج الشريعة الغراء وهذا مما يحدث ضعفا في قوة الامة بقدر الميل عن جادة الاعتدال في الفضاءل والاعمال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ال-------ا ان المسلمين لم يزالوا علي اصول الفضاءل الموروثة عن اسلافهم ولهم حسن	75	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02104	false	4566093584678220930	205	300	1136	1628	1628	300	يكون ناشءا الا عن شء من الاهمال في اتباع اوامر الشرع الاسلامي ونواهيه بحكم قول الله في كتابه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد وقد يكون ذلك وربما لا ينكر الان ان كثيرا من عامة المسلمين وان صحت عقاءدهم من حيث ما تعلق به الاعتقاد الا انهم لا ينهجون في بعض اعمالهم منهاج الشريعة الغراء وهذا مما يحدث ضعفا في---- الامة بقدر الميل عن جادة الاعتدال في الفضاءل والاعمال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري الا ان المسلمين لم يزالوا علي اصول الفضاءل الموروثة عن اسلافهم ولهم حسن-	2104	966709047781157506	479	933.0	387	497	96.3782730102539	91	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms075	true	3733678898099066793	94	300	484	1632	1632	300	الاذعان بما جاء به شرعهم وكتاب الله متلو علي السنتهم وسنة نبيهم يتناقلونها رواية ودراية وسير الخلفاء الراشدين والسلف الصالح مرسومة علي صفحات نفوس الخاصة منهم فليس ما طرا علي بعضهم من الغفلة عن متابعة الشرع وما تسبب عنه من الضعف في القوة الا عرضا لا يبقي وحالا لا يدوم انظر نظرة انصاف الي ما اودعته ايات القران من غرر الفضاءل وكراءم الشيم والي حرص المسلمين علي احترام كتابهم وتبجيله تجد من نفسك حكما باتا بان علماء الديانة الاسلامية لو نشطوا لاداء وظاءفهم المفروضة عليهم بحكم وراثتهم لصاحب الشرع والمحتومة علي ذمتهم بامر الله الموجه الي الذين يعقلونه وهم هم في قوله الحق ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحو---------ن وبالحض الالهي المفهوم من قوله فلولا نفر من كل فرقة منهم من---- المءمنين طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون------- ولو قاموا يعظون العامة بما ينطق به القران ويذكرونهم بما كان عليه صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الناهجون علي سنته من الاخلاق المحمودة والاعمال المبرورة لرايت ان الامة الاسلامية ناشطة من عقالها متضافرة علي اعادة مجدها وصيانة ولايتها العامة من الضعف وبيضة دينها من الصدع كل ذلك في اقرب وقت ولن تكون الا صيحة واحدة فاذا هم قيام ينظرون ولا ريب ان الراسخين-	75	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02105	false	-6144078748351299501	0	208	0	1166	1670	300	الاذعان لما جاء به شرعهم وكتاب الله متلو علي السنتهم وسنة نبيهم يتناقلونها رواية ودراية وسير الخلفاء الراشدين والسلف الصالح مرسومة علي صفحات نفوس الخاصة منهم فليس ما طرا علي بعضهم من الغفلة عن متابعة الشرع وما تسبب عنه من الضعف في القوة الا عرضا لا يبقي وحالا لا يدوم انظر نظرة انصاف الي ما اودعته ايات القران من غرر الفضاءل وكراءم الشيم والي حرص المسلمين علي احترام كتابهم وتبجيله تجد من نفسك حكما باتا بان علماء الديانة الاسلامية لو نشطوا لاداء وظاءفهم المفروضة عليهم بحكم وراثتهم لصاحب الشرع والمحتومة علي ذمتهم بامر الله الموجه الي الذين يعقلونه وهم هم في قوله الحق ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران وبالحض الالهي المفهوم من قوله فلولا نفر من كل فرقة منهم التوبة المءمنين طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ولو قاموا يعظون العامة بما ينطق به القران ويذكرونهم بما كان عليه صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الناهجون علي سنته من الاخلاق المحمودة والاعمال المبرورة لرايت--- الامة الاسلامية ناشطة من عقالها متضافرة علي اعادة مجدها وصيانة ولايتها العامة من الضعف وبيضة دينها من الصدع كل ذلك في اقرب وقت ولن تكون الا صيحة واحدة فاذا هم قيام ينظرون ولا ريب ان الراسخين	2105	966709047781157506	1142	2246.5	938	1169	97.6903305053711	200	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms076	true	6309489790868800218	0	93	0	509	1690	300	في العلم من اهل الدين الاسلامي يعلمون ان ما اصيب به المسلمون في هذه الازمان الاخيرة انما هو مما امتحنهم الله به جزاء علي بعض ما فرطوا وليس للناس علي الله حجة فالرجاء في هممهم وغيرتهم الدينية وحميتهم الملية ان يوجهوا العناية الي رتق الفتق قبل اتساعه ومداواة العلة قبل استحكامها فيذكروا ابناء الملة باحكام الله ويحكموا بينهم روابط الاخوة والالفة كما امر الله في كتابه وعلي لسان نبيه ويبذلوا الجهد لمحو الياس والقنوط الذي ملك افءدة البعض منهم ويقنعوهم -انه لا يياس من لطف الله الا الذين في قلوبهم مرض وفي عقاءدهم	76	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02105	false	-6144078748351299501	208	300	1166	1670	1670	300	في العلم من اهل الدين الاسلامي يعلمون ان ما اصيب به المسلمون في هذه الازمان الاخيرة انما هو مما امتحنهم الله به جزاء علي بعض ما فرطوا وليس للناس علي الله حجة فالرجاء في هممهم وغيرتهم الدينية وحميتهم الملية ان يوجهوا العناية الي رتق الفتق قبل اتساعه ومداواة العلة قبل استحكامها فيذكروا ابناء الملة باحكام الله ويحكموا بينهم روابط الاخوة والالفة كما امر الله في كتابه وعلي لسان نبيه ويبذلوا الجهد لمحو الياس والقنوط الذي ملك افءدة البعض منهم ويقنعوهم بانه لا يياس من لطف----- الا الذين في قلوبهم مرض وفي عقاءدهم-	2105	966709047781157506	503	990.0	412	510	98.62744903564453	91	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms076	true	6309489790868800218	93	137	509	738	1690	300	زيغ ويسيروا بهم في سبيل يجمع كلمتهم ويوحد وجهتهم ويقوي فيهم اباءة الضيم والنفرة من الذل ويحرك فيهم روح الانفة حتي لا تسمح نفس احدهم ان ياتي الدنية في دينه ويكشفوا لهم حقيقة وعد الله ووعده الحق في قوله وكان حقا علينا نصر المءمنين	76	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02106	false	3479524755588610531	0	44	0	229	1720	300	زيغ ويسيروا بهم في سبيل يجمع كلمتهم ويوحد وجهتهم ويقوي فيهم اباءة الضيم والنفرة من الذل ويحرك فيهم روح الانفة حتي لا تسمح نفس احدهم ان ياتي الدنية في دينه ويكشفوا لهم حقيقة وعد الله ووعده الحق في قوله وكان حقا علينا نصر المءمنين	2106	966709047781157506	229	458.0	185	229	100.0	44	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms079	true	1976500164373262800	165	228	979	1335	1760	300	الايام اما وعزة الحق وسر العدل لو ترك المسلمون وانفسهم بما هم عليه من العقاءد مع رعاية العلماء العاملين منهم لتعارفت ارواحهم واءتلفت احادهم ولكن وااسفا- تخللهم اولءك المفسدون الذين يرون كل السعادة في لقب امير او ملك ولو علي قرية لا امر--- فيها ولا نهي هءلاء ال---ذين حولوا اوجه المسلمين عما ولاهم الله وخرجوا علي ملوكهم وخلفاءهم حتي تناكرت الوجوه وتباينت الرغاءب	79	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15683	false	4866110782518819861	225	290	1282	1645	1687	300	السياق اما وعزة الحق وسر العدل لو ترك المسلمون وانفسهم بما هم عليه من العقاءد مع رعاية العلماء العاملين منهم لتعارفت ارواحهم واءتلفت احادهم ولكن وااسفاه تخللهم اولءك المفسدون الذين يرون كل السعادة في لقب امير او ملك ولو علي قرية لا امر له فيها ولا نهي هءلاء هم الذين حولوا اوجه المسلمين عما ولاهم الله وخرجوا علي ملوكهم وخلفاءهم حتي تناكرت الوجوه واختلفت الرغاءب	15683	966709047781157506	347	674.0	284	363	95.59228515625	58	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms081	true	-8316825826096618139	268	300	1415	1581	1581	300	اصابه نصيب من حمده فهو محمود ومن اصيب بسهم من مقته فهو ممقوت كتاب الله لا ينسخ فارجعوا اليه وحكموه في احوالكم وطباعكم وما الله بغافل عما تعملون ولعل امراء المسلمين قد-	81	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15684	false	-3383540330479230862	0	32	0	167	1626	300	اصابه نصيب من حمده فهو محمود ومن اصيب بسهم من مقته فهو ممقوت كتاب الله لم ينسخ فارجعوا اليه وحكموه في احوالكم وطباعكم وما الله بغافل عما تعملون ولعل امراء المسلمين قد	15684	966709047781157506	165	324.0	134	167	98.80239868164062	30	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms087	true	703477340143023308	242	300	1273	1570	1570	300	الامل وطلب المجد انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون--------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون------ تلك ايات الكتاب الحكيم تنبء عن سر عظيم اختص الله به الانسان ورفعه به علي ساءر الاكوان ليبلغ به المقام المحمود ويحوز ما اعدته له العناية الالهية من الكمال اللاءق به راجع نفسك واصغ لمناجاة سرك تجد في وجدانك-	87	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06398	false	4543812163078186665	87	148	511	824	1599	300	الامل وطلب المجد انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر تلك ايات الكتاب الحكيم تنبء عن سر عظيم اختص الله به الانسان ورفعه به علي ساءر الاكوان ليبلغ به المقام المحمود ويحوز ما اعدته له العناية الالهية من الكمال اللاءق به راجع نفسك واصغ لمناجاة سرك تجد في وجدانك	6398	966709047781157506	297	572.5	240	313	94.88817596435547	55	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms087	true	703477340143023308	101	156	529	829	1570	300	واري ان العلماء العاملين لو وجهوا فكرتهم لايصال اصوات بعض المسلمين الي مسامع بعض لامكنهم ان يجمعوا بين اهواءهم في اقرب وقت وليس بعسير عليهم ذلك بعد-ما اختص الله من بقاع الارض بيته الحرام بالاحترام وفرض علي كل مسلم ان يحجه ما استطاع وفي تلك البقعة يحشر الله من جميع رج-ال المسلمين وعشاءرهم واجناسهم فما	87	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07014	false	2285186444646928355	79	134	430	726	1612	300	واري ان العلماء العاملين لو وجهوا فكرتهم لايصال اصوات بعض المسلمين الي ------بعض لامكنهم ان يجمعوا بين اهواءهم في اقرب وقت وليس بعسير عليهم ذلك بعد ما اختص الله من بقاع الارض بيته الحرام بالاحترام وفرض علي كل مسلم ان يحجه ما استطاع وفي تلك البقعة يحشر الله من جميع اجيال المسلمين وعشاءرهم واجناسهم الخ	7014	966709047781157506	290	558.5	236	302	96.0264892578125	51	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms087	true	703477340143023308	29	64	146	331	1570	300	ان الميل للوحدة والتطلع للسيادة وصدق الرغبة في حفظ حوزة الاسلام كل هذه صفات كامنة في نفوس المسلمين قاطبة ولكن دهاهم بعض ما اشرنا اليه في اعداد ماضية فالهاهم عما يوحي به الدين في قلوبهم	87	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15684	false	-3383540330479230862	79	113	427	608	1626	300	ان الميل للوحدة والتطلع للسيادة وصدق الرغبة في حفظ حوزة الاسلام كل هذه صفات كامنة في نفوس المسلمين قاطبة ولكن دهاهم---- ما اشرنا اليه في اعداد ماضية فالهاهم عما يوحي به الدين في قلوبهم	15684	966709047781157506	181	355.5	147	185	97.83783721923828	34	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms088	true	-7441440138058580794	0	153	0	783	1510	300	ميلا قويا وحرصا شديدا يدفعك الي طلب المجد وعلو المنزلة في قلوب ابناء جنسك ثم ارفع بصرك الي سواد امة بتمامها تجد مثل ذلك في كليتها كما هو في احادها تبتغي رفعة المكانة في نفوس الامم سواها ذلك امر فطري جبل الله عليه طبيعة هذا النوع منفردا ومجتمعا ليس من السهل علي طالب المجد وعلو المكانة ان يصل الي ما يطلب ولكنه يلاقي في الوصول اليه وعرا في السبل وعقبات تصد عن المسير ومع هذا فلا يضعف حرصه ولا ينقص ميله يقطع شعابا ويعاني صعابا حتي يرقي ذروة المجد ويتسنم شاهق العزة ولو قام في وجهه مانع عن الاسترسال في مسيره والتجا للسكون رايته يتململ------- كانما يتقلب علي الرمضاء ولو سبر الحكيم الخبير اعمال البشر ونسب كل عمل الي غاية العامل منه راي ان معظمها في طلب الكرامة وعلو المقام كل علي حسبه وما يتعلق منها بتقويم المعيشة ليس شيءا مذكورا بالنسبة لما يتعلق بشءون الشرف هذه خلة ثابتة في الكافة من كل	88	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06398	false	4543812163078186665	148	300	824	1599	1599	300	ميلا قويا وحرصا شديدا يدفعك الي طلب المجد وعلو المنزلة في قلوب ابناء جنسك ثم ارفع بصرك الي سواد امة بتمامها تجد مثل ذلك في كليتها كما هو في احادها تبتغي رفعة المكانة في نفوس الامم سواها ذلك امر فطري جبل الله عليه طبيعة هذا النوع منفردا ومجتمعا ليس من السهل علي طالب المجد------------- ان يصل الي ما يطلب ولكنه يلاقي في الوصول اليه وعرا في السبل وعقبات تصد عن المسير ومع هذا فلا يضعف حرصه ولا ينقص ميله يقطع شعابا ويعاني صعابا حتي يرقي ذروة المجد ويتسنم شاهق العزة ولو قام في وجهه مانع عن الاسترسال في مسيره والتجا للسكون رايته يتململ ويتضجر كانما يتقلب علي الرمضاء -لو سبر الحكيم الخبير اعمال البشر ونسب كل عمل الي غاية العامل منه راي ان معظمها في طلب الكرامة وعلو المقام كل علي حسبه وما يتعلق منها بتقويم المعيشة ليس شيءا مذكورا بالنسبة لما يتعلق بشءون الشرف هذه خلة ثابتة في الكافة من كل-	6398	966709047781157506	768	1507.0	618	790	97.2151870727539	149	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms088	true	-7441440138058580794	153	300	783	1510	1510	300	شعب علي اختلاف الطبقات من ارباب المهن الي اصحاب الامر والنهي كل ينافس اهل طبقته في اسباب الكرامة بينهم ويانف من ضعته فيهم ويحرص علي ما يحله من قلوبهم محل الاعتبار حتي اذ---ا بلغ الغاية مما به الرفعة عندهم تخطي حدود تلك الطبقة ودخل في طبقة اخري ونافس اهلها في الجاه ولا يزال يتبع سيره ما دام حيا يخطر في بسيط الارض ذلك لان الكمال الانساني ليس له حد ولا تحده نهاية وليس في استطاعة احد من الناس ان يقنع نفسه ويعتقد انه بلغ من الكمال حدا ليست بعده غاية سبحان الله ماذا اخذت محبة الشرف من قلب الانسان وماذا ملكت من اهواءه يعده ثمرة حياته وغاية وجوده حتي انه يحتقر الحياة عند فقده والعجز عن دركه او عند مسه والخوف من سلبه ارايت ان فقيرا ذا اسمال لا يءبه له اذا اعتدي عليه من تطول يده اليه بفعلة تهينه او قذفة تشينه يغلبه الغضب للدفاع عن-	88	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06399	false	6593899480747288359	0	148	0	731	1522	300	شعب علي اختلاف الطبقات من ارباب المهن الي اصحاب الامر والنهي كل ينافس اهل طبقته في اسباب الكرامة بينهم ويانف من ضعته فيهم ويحرص علي ما يحله في قلوبهم محل الاعتبار حتي اذا ما بلغ الغاية مما به الرفعة عندهم تخطي حدود تلك الطبقة ودخل في طبقة اخري ونافس اهلها في الجاه ولا يزال يتبع سيره ما دام حيا يخطر في بسيط الارض ذلك لان الكمال الانساني ليس له حد ولا تحده نهاية وليس في استطاعة احد من الناس ان يقنع نفسه ويعتقد انه بلغ من الكمال حدا ليست بعده غاية سبحان الله ماذا اخذت محبة الشرف من قلب الانسان وماذا ملكت من اهواءه يعده ثمرة حياته وغاية وجوده حتي انه يحتقر الحياة عند فقده والعجز عن دركه او عند مسه والخوف من سلبه ارايت ان فقيرا ذا اسمال لا يءبه له اذا اعتدي عليه من تطول يده اليه بفعلة تهينه او قذفة تشينه يغلبه الغضب للدفاع عن	6399	966709047781157506	725	1437.0	579	731	99.17920684814453	144	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms089	true	-1883619593828526653	0	153	0	797	1573	300	المنزلة التي هو فيها فيرتكب مخاطرة ربما تفضي به الي الموت وان القذف او الاهانة ما نقصت شيءا من طعامه ولا شرابه ولا خشنت مضجعه في مبيته الاف مءلفة من الناس في الاجيال المختلفة والاجناس المتنوعة القوا بانفسهم الي المهالك وماتوا دفاعا عن الشرف او طلبا للكرامة والمجد جل شان الله لا يهنا للانسان طعام ولا شراب ولا يلين له مضجع الا ان يلحظ فيه ان ما نال منه اعلي مما نال سواه مع وقوف بعض من الناس علي ذلك ليعترفوا له بالاعلوية فيه كان لذة التغذية والتوليد انما وضعت لتكون وسيلة للذة المباهاة والمفاخرة فما ظنك بساءر اللذاءذ كم يعاني الانسان من التعب البدني وكم يقاسي من مشاق الاسفار وكم يخاطر بروحه في اقتحام الحروب والمكافحات وكم يتحمل في الانقطاع عن اللذات مع التمكن منها كل ذلك لينال شهرة او ليكسب فخارا او ليحفظ ما اتاه الله منه ما اجل عناية الله بالانسان لا يعيش الا ليشرف فيشرف به العالم وكل لذة	89	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06399	false	6593899480747288359	148	300	731	1522	1522	300	المنزلة التي هو فيها فيرتكب مخاطرة ربما تفضي به الي الموت وان القذف او الاهانة ما نقصت----- من طعامه ولا شرابه ولا خشنت مضجعه في مبيته الاف مءلفة من الناس في الاجيال المختلفة والاجناس المتنوعة القوا بانفسهم الي المهالك وماتوا دفاعا عن الشرف او طلبا للكرامة والمجد جل شان الله لا يهنا للانسان طعام ولا شراب ولا يلين له مضجع الا ان يلحظ فيه ان ما نال منه اعلي مما نال سواه مع وقوف بعض من الناس علي ذلك ليعترفوا له بالاعلوية فيه كان لذة التغذية والتوليد انما وضعت لتكون وسيلة للذة المباهاة والمفاخرة فما ظنك بساءر اللذاءذ كم يعاني الانسان من التعب البدني وكم يقاسي من مشاق الاسفار وكم يخاطر بروحه في اقتحام الحروب والمكافحات وكم يحتمل في الانقطاع عن اللذات مع التمكن منها كل ذلك لينال شهرة او ليكسب فخارا او ليحفظ ما اتاه الله منه ما اجل عناية الله بالانسان لا يعيش الا ليشرف فيشرف به العالم وكل لذة-	6399	966709047781157506	789	1564.0	638	797	98.9962387084961	151	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms089	true	-1883619593828526653	153	300	797	1573	1573	300	دون الشرف فهي وسيلة اليه بل الحياة الدنيا هي السبيل الوعرة يسلكها الحي الي ما يستطيع من المجد وفي نهاية الاجل يفارقها قرير العين بما قارب منه اسف الفءاد علي ما قصر عنه ما هو المجد الذي يسعي اليه الانسان بالالهام الالهي ويخوض الاخطار في طلبه ويقارع الخطوب في تحصيله هو شان تعترف النفوس لصاحبه بالسءدد وتذعن له بالاعتلاء وتلقي اليه قياد الطاعة يكون هذا له ولكل من يدخل في نسبته اليه من ذوي قرابته وعشيرته وساءر امته فتنفذ كلمته اليه وكلمة المتصلين به والملتحمين معه في شءون من سواهم وهو اعظم مكافاة من العزيز الحكيم علي معاناة الاوصاب لتحصيل ذلك الشان في هذه الحياة الاولي فما كان يحسبه طالب المجد عاءدا الي نفسه بالمنفعة يبارك فيه مدبر الكون فيفيض خيره علي بني جلدته اجمعين واها تلك حكمة بالغة اذا نال الواحد من الامة مطلبه من المجد نالت الامة حظها من السءدد نعم وهل نال ما نال-	89	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06400	false	3538068389109570864	1	147	3	775	1580	300	دون الشرف فهي وسيلة اليه بل الحياة الدنيا هي السبيل الوعرة يسلكها الحي الي ما يستطيع من المجد وفي نهاية الاجل يفارقها قرير العين بما قارب منه اسف الفءاد علي ما قصر عنه ما هو المجد الذي يسعي اليه الانسان بالالهام الالهي ويخوض الاخطار في طلبه ويقارع الخطوب في تحصيله هو شان تعترف النفوس لصاحبه بالسءدد وتذعن له بالاعتلاء وتلقي اليه قياد الطاعة يكون هذا له ولكل من يدخل في نسبته اليه من ذوي قرابته وعشيرته وساءر امته فتنفذ كلمت-----ه وكلمة المتصلين به والملتحمين معه في شءون من سواهم وهو اعظم مكافاة من العزيز الحكيم علي معاناة الاوصاب لتحصيل ذلك الشان في هذه الحياة الاولي فما كان يحسبه طالب المجد عاءدا الي نفسه بالمنفعة يبارك فيه مدبر الكون فيفيض خيره علي بني جلدته اجمعين واها تلك حكمة بالغة اذا نال الواحد من الامة مطلبه من المجد نالت الامة حظها من السءدد نعم وهل نال ما نال	6400	966709047781157506	771	1530.0	626	777	99.22779846191406	144	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms090	true	5181579706795418894	0	153	0	806	1585	300	الا بمعونة ساءر الاحاد منها ذلك تقدير العزيز العلي--------م ماذا يستطيع المجاهد وحده وماذا يكسبه من سعيه ان لم يكن له اعضاد من بني قبيله فمن كان همه ان يصعد الي عرش العزة ويرقي الي ذروة السيادة فعليه ان يهيء نفسه والمنتمين اليه لتحصيل كل ما يعد في العالم الانساني فضيلة وكمال- ما اصعب القيام بخدمة هذا الميل الفطري والالهام الالهي وما اشد ما تحم-ل النفوس في قضاء بعض الوطر مما يتصل به وما اعظم الحامل للانفس علي تجشم المصاعب لنيل ما تميل اليه من هذا الامر الرفيع ما هذا الباعث الشريف الذي يسهل علي الارواح كل صعب ويقرب كل بعيد ويصغر كل عظيم ويلين كل خشن ويسليها عن جميع الالام ويرضيها بالتعرض للتهلكة ومفارقة الحياة فضلا عن بذل كل نفيس والسماح بكل عزيز هذا الباعث الجليل وهذا الموجب الفعال هو الامل الامل ضياء ساطع في ظلام الخطوب ومرشد حاذق في يهماء الكروب وعلم هاد في مجاهيل المشكلات وحاكم قاهر للعزاءم اذا اعترتها	90	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06400	false	3538068389109570864	147	300	775	1580	1580	300	الا بمعونة ساءر الاحاد منها ذلك تقدير العزيز العليم الانعام ماذا يستطيع ال-جاهد وحده وماذا يكسبه من سعيه ان لم يكن له اعضاء من بني قبيله فمن كان همه ان يصعد الي عرش العزة ويرقي الي ذروة السيادة فعليه ان يهيء نفسه والمنتمين اليه لتحصيل كل ما يعد في العالم--------- فضيلة وكمالا ما اصعب القيام بخدمة هذا الميل الفطري والالهام الالهي وما اشد ما تحتمل النفوس في قضاء بعض الوطر مما يتصل به وما اعظم الحامل للانفس علي تجشم المصاعب لنيل ما تميل اليه من هذا الامر الرفيع ما هذا الباعث الرفيع الذي يسهل علي الارواح كل صعب ويقرب كل بعيد ويصغر كل عظيم ويلين كل خشن ويسليها عن جميع الالام ويرضيها بالتعرض للتهلكة ومفارقة الحياة فضلا عن بذل كل نفيس والسماح بكل عزيز هذا الباعث الجليل وهذا الموجب الفعال هو الامل الامل ضياء ساطع في ظلام الخطوب ومرشد حاذق في بهماء الكروب وعلم هاد في مجاهيل المشكلات وحاكم قاهر للعزاءم اذا اعترتها-	6400	966709047781157506	789	1537.5	638	816	96.69117736816406	145	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms090	true	5181579706795418894	153	300	806	1585	1585	300	فترة ومستفز للهمم ان- عرض لها سكون ليس الامل هو الامنية والتشهي اللذين يلمحهما الذهن تارة بعد اخري ويعبر عنهما بليت لي كذا من المال وكذا من الفضل مع الركون الي الراحة والاستلقاء علي الفراش واللهو بما يبعد عن المرغوب كان صاحبهما يروم ان يبدل الله سنته في سير الانسان عناية بنفسه الشريفة او الخسيسة فيسوق اليه ما يهجس بخاطره -دون ان يصيب تعبا او يلاقي مشقة انما الامل رجاء يتبعه عمل ويصحبه حمل النفس علي المكاره وعرك لها في المشاق والمتاعب وتوطينها لملاقاة البلاء بالصبر والشداءد بالجلد وتهوين كل ملم يعرض لها في سبيل الغرض من الحياة حتي يرسخ في مداركها ان الحياة لغو اذا لم تغذ بنيل الارب فيكون بذل الروح اول خطوة يخطوها القاصد فضلا عن المال الذي لا يقصد منه الا وقاية بناء الحياة من صدمات حوادث الكون وكما كان الميل للرفعة امرا فطريا كذلك ال----امل وثقة النفس بالوصول الي غاية سعيها من-	90	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06401	false	7114955800123656462	0	148	0	784	1643	300	فترة ومستفز للهمم اذا عرض لها سكون ليس الامل هو الامنية والتشهي اللذان يلمحهما الذهن تارة بعد اخري ويعبر عنهما بليت لي كذا من الملك وكذا من الفضل مع الركون الي الراحة والاستلقاء علي الفراش واللهو بما يبعد عن المرغوب كان صاحبه-ا يريد ان يبدل الله سنته في سير الانسان عناية بنفسه الشريفة او الخسيسة فيسوق اليه ما يهجس بخاطره بدون ان يصيب تعبا او يلاقي مشقة انما الامل رجاء يتبعه عمل ويصحبه حمل للنفس علي المكاره وعرك لها في المشاق والمتاعب وتوطينها لملاقاة البلاء بالصبر والشداءد بالجلد وتهوين كل ملم يعرض لها في سبيل الغرض من الحياة حتي يرسخ في مداركها ان الحياة لغو ان- لم تغذ بنيل الارب فيكون بذل الروح اول خطوة يخطوها القاصد فضلا عن المال الذي لا يقصد منه الا وقاية بناء الحياة من صدمات حوادث الكون وكما كان الميل للرفعة امرا فطريا كذلك كان الامل وثقة النفس بالوصول الي غاية سعيها من	6401	966709047781157506	767	1498.5	621	786	97.58269500732422	137	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms091	true	5156877096443947897	0	148	0	838	1719	300	وداءع الفطرة غير ان ثبوتهما في فطرة عموم البشر كان داعيا للمزاحمات والممانعات فان كل واحد بما اودع في جبلته يطلب الكرامة والتمكن في قلب الاخر فكل طالب ومطلوب ولم تبلغ سعة العقل الانساني الي درجة تعين لكل فرد من الافراد عملا تكون له به المنزلة العليا في جميع النفوس غير ما يكون به للاخر مثل تلك المنزلة حتي يكون جميعهم امجادا شرفاء بما ياتون من اعمالهم ولكنهم تزاحموا في----------------------- الامال والاهواء ومسالكهم ضيقة ومشارعهم ضنكة فنشات تلك المقاومات والمصادمات بين النوع البشري حكمة من الله ليعلم الذي- جاهدوا ويعلم الصابرين فاذا توالي الصدام علي شخص او قوم حدث في الهمم ضعف واصابها انحطاط وحصل الفساد في هاتين الحليتين الشريفتين الرجاء وطلب المجد كما يحصل الفساد في ساءر الاخلاق الفاضلة بسوء التربية وربما يءول الضعف الي الياس والقنوط نعوذ بالله منهما ماذا يكون حال القانطين المنقطعة امالهم يحكمون علي انفسهم بالحطة ويسجلون عليها العجز عن كل رفعة فياتون	91	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06401	false	7114955800123656462	148	300	784	1643	1643	300	وداءع الفطرة غير ان ثبوتهما في فطرة عموم البشر كان داعيا للمزاحمات والممانعات فان كل واحد بما اودع في جبلته يطلب الكرامة والتمكن في قلب الاخر فكل طالب -مطلوب ولن يبلغ سعة العقل الانساني الي درجة تعين لكل فرد من الافراد عملا تكون له به المنزلة العليا في جميع النفوس غير ما يكون به للاخر مثل تلك المنزلة حتي يكون جميعهم انجادا شرفاء بما ياتون من اعمالهم ولكنهم تزاحموا في الاعمال كما تزاحموا في الامال والاهواء ومسالكهم ضيقة ومشاعرهم ضنكة فنشات تلك المقاومات والمصادمات بين النوع البشري حكمة من الله ليعلم الذين جاهدوا ويعلم الصابرين فاذا توالي الصدام علي شخص او قوم حدث في الهمم ضعف واصابها انحطاط وحصل الفساد في هاتين الخلتي-ن الشريفتين الرجاء وطلب المجد كما يحصل الفساد في ساءر الاخلاق الفاضلة بسوء التربية وربما يءول الضعف الي الياس والقنوط نعوذ بالله منهما ماذا يكون حال القانطين المنقطعة امالهم يحكمون علي انفسهم بالحطة ويسجلون عليها العجز عن كل رفعة فياتون-	6401	966709047781157506	827	1629.0	680	862	95.9396743774414	140	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms091	true	5156877096443947897	148	300	838	1719	1719	300	الدنايا ويتعاطون الرذاءل ولا ينفرون من الاهانة والتحقير بل يوطنون انفسهم علي قبول ما يوجه اليهم من ذلك ايا كان فتسلب منهم جميع الاحساسات والوجدانا-ت الانسانية التي يمتاز بها الانسان عن -الانعام فيرضون بما ترضي به البهاءم فلا يهتمون الا بحاجات قبقبهم وذبذبهم ثم يا ليتهم يكونون هملا وسواءب يرعون النبات ويتبعون مواقع الغيث ولكنهم وان تركوا العمل لانفسهم فالله تعالي يسلط عليهم من يكلفهم بالعمل لغيرهم فيكونون كالنمال الحمالة لا تستفيد مما تحمل شيءا وظيفتها ان تسعي وتشقي ليسعد غيرها ويستريح فيعالجون العمل في الفلاحة والصناعة وغيرهما من الاعمال الشاقة ويدابون باشد مما يداب العامل لنفسه ثم لا ينالون مما يعملون شيءا ثمرات كسبهم باسرها محولة الي الذين سادوا عليهم بهممهم هذا الذي يتجشمه الذليل في ذله من مشاق الاعمال ومعاناة المكاره لو تحمل بعضا منه في طلب العزة لاصاب حظه منها بل تصير درجة القانطين عند من سادوا عليهم ادني من درجة الحيوانات العاملة فان الساءدين يشعرون بحكم البداهة ان-	91	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06402	false	-4905467589209088616	0	152	0	884	1674	300	الدنايا ويتعاطون الرذاءل ولا ينفرون من الاهانة والتحقير بل يوطنون انفسهم علي قبول ما يوجه اليهم من ذلك ايا كان فتسلب منهم جميع الاحساسات والوجدانيات الانسانية التي يمتاز بها الانسان علي الانعام فيرضون بما ترضي به البهاءم فلا يهتمون الا بحاجات قبقبهم وذبذبهم ثم يا ليتهم يكونون هملا وسواءب يرعون النبات ويتبعون مواقع الغيث ولكنهم وان تركوا العمل لانفسهم فالله تعالي يسلط عليهم من يكلفهم بالعمل لغيرهم فيكونون كالنمال الحمالة لا تستفيد مما تحمل شيءا وظيفتها ان تسعي وتشقي ليسعد غيرها ويستريح فيعالجون العمل في الفلاحة والصناعة وغيرهما من الاعمال الشاقة ويدابون باشد مما يداب العامل لنفسه ثم لا ينالون مما يعملون شيءا ثمرات كسبهم باسرها محولة الي الذين سادوا عليهم بهممهم هذا الذي يتجشمه الذليل في ذله من مشاق الاعمال ومعاناة المكاره لو تحمل بعضا منه في طلب العزة لاصاب حظه منها بل تصير درجة القانطين عند من سادوا عليهم ادني من درجة الحيوانات العاملة فان الساءدين يشعرون بحكم البداهة ان	6402	966709047781157506	878	1744.0	728	884	99.3212661743164	148	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms092	true	3380067728854680199	0	148	0	794	1589	300	هءلاء اسقطوا انفسهم عن منزلة كانوا سيستحقونها بمقتضي الفطرة الانسانية ورضوا لها بما دون حقها بل بما لا يصح ان يكون من شانها وكفروا نعمة الله في تكوينهم علي الشكل الانساني وايداعهم ما اودع في افراد الانسان فيعاملهم اولءك السادات بما لا يعاملون به ما يقتنون من الحيوانات ولنا علي ذلك شاهد العيان في الامم التي ادركها الياس وسقطت في ايدي الاجانب ونظن انه يوجد اقوام اخرون سامهم ساد-تهم في الزمن السابق ويسومونهم الان ما لا تسام به السواءم الراعية وهم علي القرب منا وليسوا ببعيد عنا عجبا كيف تتبدل احكام الجبلة وكيف يمحي اثر الفطرة كيف تسفل النفس حتي لا تطلب رفعة وكيف تقنط حتي لا يكون لها امل والامل وحب الكرامة طبيعيان في الانسان بعد امعان النظر نجد السبب في ذلك ظن الانسان ان جميع اعماله انما تصدر عن قدرته وارادته بالاستقلال وان قوته هي سلطان اعماله وليس فوق يده يد تمده بالمعونة او تصده بالقهر	92	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06402	false	-4905467589209088616	152	300	884	1674	1674	300	هءلاء اسقطوا انفسهم عن منزلة كانوا -يستحقونها بمقتضي الفطرة الانسانية ورضوا لها بما دون حقها بل بما لا يصح ان يكون من شانها وكفروا نعمة الله في تكوينهم علي الشكل الانساني وايداعهم ما اودع في افراد الانسان فيعاملهم اولءك السادات بما لا يعاملون به ما يقتنون من الحيوانات ولنا علي ذلك شاهد العيان في الامم التي ادركها الياس وسقطت في ايدي الاجانب ونظن ان- يوجد اقوام اخر-- سامهم ساداتهم في الزمن السابق ويسومونهم الان ما لا تسام به السواءم الراعية وهم علي القرب منا وليسوا ببعيد عنا عجبا كيف تتبدل احكام الجبلة وكيف يمحي اثر الفطرة كيف تسفل النفس حتي لا تطلب رفعة وكيف تقنط حتي لا يكون لها امل والامل وحب الكرامة طبيعيان في الانسان بعد امعان النظر نجد السبب في ذلك ظن الانسان ان جميع اعماله انما تصدر عن قدرته وارادته بالاستقلال وان قوته هي سلطان اعماله وليس فوق يده يد تمده بالمعونة او تصده بالقهر-	6402	966709047781157506	789	1552.5	642	795	99.24528503417969	144	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms092	true	3380067728854680199	148	300	794	1589	1589	300	فاذا صادفته الموانع مرة بعد اخري وقطعت عليه سبيل الوصول لمطلبه رجع الي قدرته فوجدها فانية وقوته فراها واهنة فيعترف بوهنه ويسكن الي عجزه فيياس ويقنط ويذل ويسفل اعتقادا منه بانه لا دافع لتلك الموانع التي تعاصت علي قدرته ومتي كانت قوة المانع اعظم من قوته فلا سبيل الي العمل لاستحالة قهر المانع في-قطع الامل فيقع في الشقاء الابدي اما لو ايقن -ان لهذا الكون مدبرا عظيم القدرة تخضع كل قوة لعظمته وتدين كل سطوة لجبروته الاعلي وان ذلك القادر العظيم بيده مقاليد ملكه يصرف عباده كيف يشاء لما امكن مع هذا اليقين ان يتحكم فيه الياس وتغتال اماله غاءلة القنوط فان صاحب اليقين لو نظر الي ضعف قدرته لا يفوته النظر الي قوة الله التي هي اعلي من كل قوة فيركن اليها في اعماله ولا يجد الياس الي نفسه طريقا فكلما تعاظمت عليه الشداءد زادت همته انبعاثا في مدافعتها معتمدا علي ان قدرة الله اعظم منها وكلما اغلق في وجهه باب-	92	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06403	false	3182568268770371203	0	151	0	791	1571	300	فاذا صادفته الموانع مرة بعد اخري وقطعت عليه سبيل الوصول------- رجع الي قدرته فوجدها فانية وقوته فراها واهنة فيعترف بوهنه ويسكن الي عجزه فيياس ويقنط ويذل ويسفل اعتقادا منه بانه لا دافع لتلك الموانع التي تعاصت علي قدرته ومتي كانت قوة المانع اعظم من قوته فلا سبيل الي العمل لاستحالة قهر المانع فينقطع الامل فيقع في الشقاء الابدي اما لو ايقن بان لهذا الكون مدبرا عظيم القدرة تخضع كل قوة لعظمته وتدين كل سطوة لجبروته الاعلي وان ذلك القادر العظيم بيده مقاليد ملكه يصرف عباده كيف يشاء لما امكن مع هذا اليقين ان يتحكم فيه الياس وتغتال اماله غاءلة القنوط فان صاحب اليقين لو نظر الي ضعف قدرته لا يفوته النظر الي قوة الله التي هي اعلي من كل قوة فيركن اليها في اعماله ولا يجد الياس الي نفسه طريقا فكلما تعاظمت عليه الشداءد زادت همته انبعاثا في مدافعتها معتمدا علي ان قدرة الله اعظم منها وكلما اغلق في وجهه باب	6403	966709047781157506	788	1553.0	638	798	98.74686431884766	148	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms093	true	-7233552135359171185	0	145	0	758	1589	300	فتحت له من الركون الي الله ابواب فلا يمل ولا يكل ولا تدركه السامة لاعتقاده ان في قدرة مدبر الكون ان يقهر الاعزاء ويلقي قيادهم الي الاذلاء وان يدك الجبال ويشق البحار ويمكن الضعفاء من نواصي الاقوياء وكم كانت لقدرة الله من هذه الاثار فتشتد عزيمته ويداب فيما كلفه الله من السعي لنيل الكمال والفوز بما اعده الله له من السعادة في الاولي والاخرة وما كان لموقن بالله وبقدرته وعزته وجبروته ان يقنط ويياس ولهذا اخبر الله تعالي عن الواقع والحقيقة التي لا ريبة فيها بما قال وهو اصدق القاءلين انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون و-----بما حكي من قول نبيه ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون------ فقد جعل الله الياس والقنوط دليلا علي الكفر --------ومن اين يطرق الياس قلبا عقد علي الايمان بالله وقد-رته الكاملة لهذا نقول ان المسلمين لا يسمح لهم يقينهم بالله وبما جاء به محمد عليه	93	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06403	false	3182568268770371203	151	299	791	1567	1571	300	فتحت له من الركون الي الله ابواب فلا يمل ولا يكل ولا تدركه السامة لاعتقاده ان في قدرة مدبر الكون ان يقهر الاعزاء ويلقي قيادهم الي الاذلاء وان يدك الجبال ويشق البحار ويمكن الضعفاء من نواصي الاقوياء وكم كانت لقدرة الله من هذه الاثار فتشتد عزيمته ويداب فيما كلفه الله من السعي لنيل الكمال والفوز بما اعده الله له من السعادة في الاولي والاخرة وما كان لموقن بالله وبقدرته وعزته وجبروته ان يقنط ويياس ولهذا اخبر الله تعالي عن الواقع والحقيقة التي لا ريب- فيها بما قال وهو اصدق القاءلين انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف وبما حكي من قول نبيه ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر فقد جعل الله الياس والقنوط دليلا علي الكفر والضلال ومن اين يطرق الياس قلبا عقد علي الايمان بالله وبقدرته الكاملة لهذا نقول ان المسلمين لا يسمح لهم يقينهم بالله وبما جاء به محمد صلي -	6403	966709047781157506	751	1471.0	607	778	96.5295639038086	139	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms093	true	-7233552135359171185	144	300	753	1589	1589	300	عليه الصلاة والسلام ان يقنطوا من رحمة ربهم في اعادة مجدهم مع كثرة عددهم ولا يسوغ لهم ايمانهم ان يرضخوا ل-لذل ويرضوا ل-لضيم ويتقاعدوا عن اعلاء كلمتهم وهم الي الان محفوظون مما ابتلي به كثير من الامم فان لهم ملوكا عظاما ولا يزال في ايديهم ملك عظيم علي بسيط الارض وان من الحق ان نقول ان ابواب رحمة الله مفتحة لديهم وما عليهم سوي ان يلجوها وان روح الله نافحة عليهم وما يلزمهم سوي ان يستنشقوها والفرص داءما تمد ايديها اليهم تطلب انهاضهم وتنبه غافلهم وتوقظ ناءمهم وليس عليهم في استرجاع مكانتهم الاولي والصعود الي مقامهم الاول الا ان يجمعوا كلمتهم ويتعاونوا علي ما يقصدون من اعزاز ملتهم وذلك ايسر ما يكون عليهم بعد تمكن الجامعة الدينية بينهم فاي موجب للياس واي داع للقنوط وبين ايديهم كتاب الله الناطق بان الياس من اوصاف الضالين وهل توجد واسطة بين الرشد والغي فماذا بعد الحق الا الضلال هل يكون للقانطين فيهم من عذر ايرضون بالعبودية للاجانب بعد تلك-	93	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06404	false	1909343061011198821	0	154	0	827	1596	300	عليه وسلم ----------ان يقنطوا من رحمة ربهم في اعادة مجدهم مع كثرة عددهم ولا يسوغ لهم ايمانهم ان يرضخوا بالذل ويرضوا بالضيم ويتقاعدوا عن اعلاء كلمتهم وهم الي الان محفوظون مما ابتلي به كثير من الامم فان لهم ملوكا عظاما ولا يزال في ايديهم ملك عظيم علي بسيط الارض وان من الحق ان نقول ان ابواب رحمة الله مفتحة لديهم وما عليهم سوي ان يلجوها وان روح الله نافحة عليهم وما يلزمهم سوي ان يستنشقوها والفرص داءما تمد ايديها اليهم تطلب انهاضهم وتنبه غافلهم وتوقظ ناءمهم وليس عليهم ل--استرجاع مكانتهم الاولي والصعود الي مقامهم الاول الا ان يجمعوا كلمتهم ويتعاونوا علي ما يقصدون من اعزاز ملتهم وذلك ايسر ما يكون عليهم بعد تمكن الجامعة الدينية بينهم فاي موجب للياس واي داع للقنوط وبين ايديهم كتاب الله الناطق بان الياس من اوصاف الضالين وهل توجد واسطة بين الرشد والغي فماذا بعد الحق الا الضلال هل يكون للقانطين فيهم من عذر ايرضون بالعبودية للاجانب بعد تلك	6404	966709047781157506	816	1601.5	664	839	97.2586441040039	150	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms094	true	-2387921352093679949	0	146	0	773	1622	300	السيادة العليا ماذا يبتغون من الحياة ان كانت في ذل واهانة وفقر وفاقة وشقاء داءم بيد عدو غاشم ايطمءنون وهم بين اجنبي حاكم وبغيض شامت ومقبح غبي ومشنع دني ومعير خسيس يرمونهم بضعف العقول ونقص الاستعداد ويحكمون بان محالا عليهم ان يصيروا امة في عداد الامم ا---لم ينسلخ الانسان عن كل خاصة انسانية كيف يرضي بحياة مكتنفة بكل هذه التعاسات والمكدرات اينسون انهم كانوا الاعلين في الارض وما طال علي ذلك الزمان ولا محيت التواريخ ولا عفت الاثار ولا اضمحلت بالكلية شوكة المسلمين من وجه الارض ان كان للعامة عذر في الغفلة عما اوجب الله عليهم فاي عذر يكون للعلماء وهم حفظة الشرع والراسخون في علومه لم لا يسعون في توحيد متفرق المسلمين لم لا يبذلون الجهد في جمع شملهم لم لا يفرغون الوسع لاصلاح ما فسد من ذات بينهم لم لا ياتون علي ما في الطاقة لتقوية امال المسلمين وتذكيرهم بوعود الله التي لا تخلف	94	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06404	false	1909343061011198821	154	300	827	1596	1596	300	السيادة العليا ماذا يبتغون من الحياة ان كانت في ذل واهانة وفقر وفاقة وشقاء داءم بيد عدو غاشم -يطمءنون وهم بين اجنبي حاكم وبغيض شامت ومقبح غبي ومشنع دني ومعير خسيس يرمونهم بضعف العقول ونقص الاستعداد ويحكمون بان محالا عليهم ان يصيروا امة في عداد الامم اذا لم ينسلخ الانسان عن كل خاصة انسانية كيف يرضي بحياة مكتنفة بكل هذه التعاسات والمكدرات اينسون انهم كانوا الاعلين في الارض وما طال علي ذلك الزمان ولا محيت التواريخ ولا عفت الاثار ولا اضمحلت بالكلية شوكة المسلمين من وجه الارض ان كان للعامة عذر في الغفلة عما اوجب الله عليهم فاي عذر يكون للعلماء وهم حفظة الشرع والراسخون في علومه لم لا يسعون في توحيد مفترق المسلمين لم لا يبذلون الجهد في جمع شملهم لم لا يفرغون الوسع لاصلاح ما فسد من ذات بينهم لم لا ياتون علي ما في الطاقة لتقوية----- المسلمين وتذكيرهم بوعود الله التي لا تخلف-	6404	966709047781157506	764	1503.0	620	776	98.45360565185547	142	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms094	true	-2387921352093679949	146	200	773	1068	1622	300	لمن صدق في طاعته واليقين به وتبشيرهم بهبوب روح الله علي ارواحهم بلي ان قوما شرح الله صد-رهم للايمان قاموا بهذا الامر في مواقع مختلفة من الارض يجمع التواصل بينها عقدة واحدة الا ان املنا في بقية المسلمين ان يتفقوا معهم ويقوموا بتعضيدهم ليتمكن الجميع من نصر الله ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم	94	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06405	false	-2424011186590413775	0	54	0	296	1585	300	لمن صدق في طاعته واليقين به وتبشيرهم بهبوب روح الله علي ارواحهم بلي ان قوما شرح الله صدورهم للايمان قاموا بهذا الامر في مواقع مختلفة من الارض يجمع التواصل بينها عقدة واحدة الا ان املنا في بقية المسلمين ان يتفقوا معهم ويقوموا بتعضيدهم ليتمكن الجميع من نصر الله ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم	6405	966709047781157506	295	585.0	241	296	99.66216278076172	53	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms094	true	-2387921352093679949	242	270	1285	1458	1622	300	قالوا تصان البلاد ويحرس الملك بالبروج المشيدة والقلاع المنيعة والجيوش العاملة والاهب الوافرة والاسلحة الجيدة قلنا نعم هي احراز والات لا بد منها للعمل فيما يقي البلاد ولكنها	94	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07385	false	-8561724905790763741	272	300	1498	1670	1670	300	قالوا تصان البلاد ويحرس الملك بالبروج المشيدة والقلاع المنيعة والجيوش العاملة والاهب الوافرة والاسلحة الجيدة قلنا نعم هي احراز والات لا بد منها للعمل فيما يقي البلاد ولكنها-	7385	966709047781157506	172	339.0	145	173	99.42196655273438	28	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms094	true	-2387921352093679949	270	300	1458	1622	1622	300	لا تعمل بنفسها ولا تحرس بذاتها فلا صيانة بها ولا حراسة الا ان يتناول اعمالها رجال ذوو خبرة واولو راي وحكمة يتعهدونها بالاصلاح زمن السلم ويستعملونها فيما قصدت له زمن-	94	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07386	false	-6297351847160285247	0	30	0	165	1638	300	لا تعمل بنفسها ولا تحرس بذاتها فلا صيانة بها ولا حراسة الا ان يتناول اعمالها رجال ذوو خبرة واولو راي وحكمة يتعهدونها بالاصلاح زمن السلم ويستعملونها فيما قصدت له زمن	7386	966709047781157506	164	323.0	135	165	99.39393615722656	29	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms095	true	6628486692735376932	0	269	0	1472	1632	300	الحرب وليس بكاف حتي يكون رجال من ذوي التدبير والحزم واصحاب الحذق والدراية يقومون علي ساءر شءون المملكة يوطءون طريق الامن ويبسطون بساط الراحة ويرفعون بناء الملك علي قواعد العدل ويوقفون الرعية عند حدود الشريعة ثم يراقبون روابط المملكة مع ساءر الممالك الاجنبية ليحفظوا لها المنزلة التي تليق بها بينها بل يحملوها علي اجنحة السياسة القويمة الي اسمي مكانة تمكن لها ولن يكونوا اهلا للقيام علي هذه الشءون الرفيعة حتي تكون قلوبهم فاءضة بمحبة البلاد طافحة بالمرحمة والشفقة علي سكانها وحتي تكون الحمية ضاربة في نفوسهم اخذة بطباعهم يجدون في انفسهم منبها علي ما يجب عليهم وزاجرا عما لا يليق بهم وغضاضة والما موجعا عندما يمس مصلحة الدول-ة ضرر ويوجس عليها من خطر ليتيسر لهم بهذا الاحساس وتلك الصفات ان يءدوا اعمال وظاءفهم كما ينبغي ويصونوها من الخلل الذي ربما يفضي قليله الي فساد كبير في الملك فهءلاء الرجال بهذه الخلال هم المنعة الواقية والقوة الغالبة يسهل عل---ي حاكم في اي قبيل ان يكتب الكتاءب ويجمع الجنود ويوفر العدد من كل نوع بنقد النقود وبذل النفقات ولكن من اين يصيب بطانة من اولءك الذين اشرنا اليهم عقلاء رحماء واباة اصفياء تهمهم حاجات الملك كما تهمهم ضرورات حياتهم لا بد ان يتبع في هذا الامر الخطير قانون الفطرة ويراعي ناموس الطبيعة فان متابعة هذا الناموس تحفظ الفكر من الخطا وتكشف له خفيات الدقاءق وقلما يخطء في رايه او يتاود في عمله من اخذ به دليلا وجعل له من هديه مرشدا واذا نظر العاقل في انواع الخطا التي وقعت في العالم الانساني من كلية وجزءية وطلب اسبابها لا يجد لها من علة سوي الميل عن قانون الفطرة والانحراف عن سنة الله في خلقه من احكام هذا الناموس الثابت ان الشفقة والمرحمة	95	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07386	false	-6297351847160285247	30	300	165	1638	1638	300	الحرب وليس بكاف حتي يكون رجال من ذوي التدبير والحزم واصحاب الحذق والدراية يقومون علي ساءر شءون المملكة يوطءون طر-ق الامن ويبسطون بساط الراحة ويرفعون بناء الملك علي قواعد العدل ويوقفون الرعية عند حدود الشريعة ثم يراقبون روابط المملكة مع ساءر الممالك الاجنبية ليحفظوا لها المنزلة التي تليق بها بينها بل يحملوها علي اجنحة السياسة القويمة الي اسمي مكانة تمكن لها ولن يكونوا اهلا للقيام علي هذه الشءون الرفيعة حتي تكون قلوبهم فاءضة بمحبة البلاد طافحة بالمرحمة والشفقة علي سكانها وحتي تكون الحمية ضاربة في نفوسهم اخذة بطباعهم يجدون في انفسهم منبها علي ما يجب عليهم وزاجرا عما لا يليق بهم وغضاضة والما موجعا عندما يمس مصلحة المملكة ضرر ويوجس عليها من خطر ليتيسر لهم بهذا الاحساس وتلك الصفات ان يءدوا اعمال وظاءفهم كما ينبغي ويصونوها من الخلل الذي ربما يفضي قليله الي فساد كبير في الملك فهءلاء الرجال بهذه الخلال هم المنعة الواقية والقوة الغالبة يسهل علي اي حاكم في اي قبيل ان يكتب الكتاءب ويجمع الجنود ويوفر العدد من كل نوع بنقد النقود وبذل النفقات ولكن من اين يصيب بطانة من اولءك الذين اشرنا اليهم عقلاء رحماء -اباة اصفياء تهمهم حاجات الملك كما تهمهم ضرورات حياتهم لا بد ان يتبع في هذا الامر الخطير قانون الفطرة ويراعي ناموس الطبيعة فان متابعة هذا الناموس تحفظ الفكر من الخطا وتكشف له خفيات الدقاءق وقلما يخطء في راية او يتاود في عمله من اخذ به دليلا وجعل له من هديه مرشدا واذا نظر العاقل في انواع الخطا التي وقعت في العالم الانساني من كلية وجزءية وطلب اسبابها لا يجد لها من علة سوي الميل عن قانون الفطرة والانحراف عن سنة الله في خلقه من احكام هذا الناموس الثابت ان الشفقة والمرحمة-	7386	966709047781157506	1466	2903.0	1198	1476	99.32249450683594	264	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms095	true	6628486692735376932	269	300	1472	1632	1632	300	والحمية والنعرة علي الملك والرعية انما تكون لمن له في الامة اصل راسخ ووشيج يشد صلته بها هذه فطرة فطر الله الناس عليها ان الملتحم مع الامة بعلاقة الجنس او المشرب-	95	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07387	false	179519061177335366	0	30	0	159	1585	300	والحمية والنعرة علي الملك والرعية انما تكون لمن له في الامة اصل راسخ ووشيج يشد صلته بها هذه فطرة فطر الله الناس عليها ان الملتحم مع الامة بعلاقة الجنس و--المشرب	7387	966709047781157506	157	302.5	128	161	97.5155258178711	29	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms096	true	6951708957641117873	0	269	0	1423	1577	300	يراعي نسبته اليها ونسبتها اليه ويراها لا تخرج عن ساءر نسبه الخاصة به فيدافع الضيم عن الداخلين معه في تلك النسبة دفاعه عن حوزته وحريمه راجع رايك فيما تشهده كثيرا حتي بين العامة عندما يرمي احدهم اهل البلد الاخر او دينه بسوء علي وجه عام كسوري ينتقد المصريين او مصري ينتقد السوريين هذا الي ما يعلمه كل واحد من الامة ان ما تناله امته من الفواءد يلحقه حظ منها وما يصيبها من الارزاء يصيبه سهم منه خصوصا ان كان بيده هامات امورها وفي قبضته زمام التصرف فيها فان حظه------ من المنفعة اوفر ومصيبته بالمضرة اعظم وسهمه من العار الذي يلحق الامة اكبر فيكون اهتمامه بشءون الامة التي هو منها وحرصه علي سلامتها بمقدار ما يءمله من المنفعة او يخشاه من المضرة فعلي ولي الامر في الدولة ان لا يكل شيءا من عمله الا الي احد رجلين اما رجل يتصل به في جنسية سالمة من الضعف والتمزيق موقرة في نفوس المنتظمين فيها محترمة في قلوبهم يحملهم توقيرها واحترامها علي التفاني في وقايتها من كل شين يدنو منها ولم توهن روابطها اختلافات المشارب والاديان واما رجل يجتمع معه في دين قامت جامعته مقام الجنسية بل فاقت منزلته من القلوب منزلتها كالدين الاسلامي الذي حل عند المسلمين وان اختلفت شعوبهم محل كل رابطة نسبية فان كلا من الجامعتين الجنسية علي النحو السابق والدينية مبدان للحمية علي الملك ومنشان للغيرة عليه اما الاجانب الذين لا يتصلون بصاحب الملك في جنس ولا في دين تقوم رابطته مقام الجنس فمثلهم في المملكة كمثل الاجير في بناء بيت لا يهمه الا استيفاء اجرته ثم لا يبالي اسلم البيت او جرفه السيل او دكته الزلازل هذا اذا صدقوا في اعمالهم يءدون منها بمقدار ما ياخذون من الاجر	96	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07387	false	179519061177335366	30	300	159	1585	1585	300	يراعي نسبته اليها ونسبتها اليه ويراها لا تخرج عن ساءر نسبه الخاصة به فيدافع الضيم عن الداخلين معه في تلك النسبة دفاعه عن حوزته وحريمه راجع رايك فيما تشهده كثيرا حتي بين العامة عندما يرمي احدهم اهل البلد الاخر او دينه بسوء علي وجه عام كسوري ينتقد المصريين او مصري ينتقد السوريين هذا الي ما يعلمه كل واحد من الامة ان ما تناله امة م-ن الفواءد يلحقه حظ منها وما يصيبها من الارزاء يصيبه سهم منه خصوصا ان كان بيده هامات امورها وفي قبضته زمام التصرف فيها فان حظه حينءذ من المنفعة اوفر ومصيبته بالمضرة اعظم وسهمه من العار الذي يلحق الامة اكبر فيكون اهتمامه بشءون الامة التي هو منها وحرصه علي سلامتها بمقدار ما يءمله من المنفعة او يخشاه من المضرة فعلي ولي الامر في مملكة- ان لا يكل شيءا من عمله الا الي احد رجلين اما رجل يتصل به في جنسية سالمة من الضعف والتمزيق موقرة في نفوس المنتظمين فيها محترمة في قلوبهم يحملهم توقيرها واحترامها علي التغالي في وقايتها من كل شين يدنو منها ولم توهن روابطها اختلافات المشارب والاديان واما رجل يجتمع معه في دين قامت جامعته مقام الجنسية بل فاقت منزلته من القلوب منزلتها كالدين الاسلامي الذي حل عند المسلمين وان اختلفت شعوبهم محل كل رابطة نسبية فان كلا من الجامعتين الجنسية علي النحو السابق والدينية مبدان للحمية علي الملك ومنشان للغيرة عليه اما الاجانب الذين لا يتصلون بصاحب الملك في جنس ولا في دين تقوم رابطته مقام الجنس فمثلهم في المملكة كمثل الاجير في بناء بيت لا يهمه الا استيفاء اجرته ثم لا يبالي اسلم البيت او جرفه السيل او دكته الزلازل هذا اذا صدقوا في اعمالهم يءدون منها بمقدار ما ياخذون من الاجر-	7387	966709047781157506	1410	2796.5	1143	1429	98.67040252685547	264	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms096	true	6951708957641117873	269	300	1423	1577	1577	300	واقفين فيها عند الرسم الظاهر فان الواحد منهم لا يشرف بشرف الامة الذي هو خادم فيها ولا يمسه شء مما يمسها من الضعة لانه منفصل عنها اذا فقد العيش فيها فارقها-	96	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07388	false	3389391973626731846	0	31	0	155	1575	300	واقفين فيها عند الرسم الظاهر فان الواحد منهم لا يشرف بشرف الامة الذي هو خادم فيها ولا يمسه شء مما يمسها من الضعة لانه منفصل عنها اذا فقد العيش فيها فارقها	7388	966709047781157506	154	303.0	124	155	99.3548355102539	30	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms097	true	-1851882974868321583	0	270	0	1425	1592	300	وارتد الي منبته الذي ينتسب اليه بل هو في حال عمله وخدمته لغير جنسه لاصق بمنبته في جميع شءونه ما عدا الاجر الذي ياخذه وهذا معلوم ببداهة العقل فلا يجد في طبيعته ولا في خواطر قلبه ما يبعثه علي الحذر الشديد مما يفسد الملك او الحرص الزاءد علي ما يعلي شانه بل لا يجد باعثا يبعثه علي الفكر فيما يقوم مصلحته من اي وجه هذه حالهم هي لهم بمقتضي الطبيعة لو فرضنا صدقهم وبراءتهم من اغراض اخر فما ظنك بالاجانب لو كانوا نازحين من بلادهم فرارا من الفقر والفاقة وضربوا في ارض غيرهم طلبا للعيش من اي طريق وسواء عليهم في تحصيله صدقوا او كذبوا وسواء وفوا او قصروا وسواء راعوا الذمة او خانوا او لو كانوا مع هذا كله يخدمون مقاصد لاممهم يمهدون لها طرق الولاية والسيادة علي الاقطار التي يتولون الوظاءف فيها كما هو حال الاجانب في الممالك الاسلامية لا يجدون في انفسهم حاملا علي الصدق والامانة ولكن يجدون منها الباعث علي الغش والخيانة 1 ومن تتبع التواريخ التي تمثل---- احوال الامم الماضية وتحكي لنا عن سنة الله في خليقته وتصريفه لشءون عباده راي ان الدول في نموها وبسطتها ما كانت مصونة الا برجال منها يعرفون لها حقها كما تعرف لهم حقهم وما كان شء من اعمالها بيد اجنبي عنها وان تلك الدول ما انخفض مكانها ولا سقطت في هوة الانحطاط الا عند دخول العنصر الاجنبي فيها وارتقاء الغرباء الي الوظاءف السامية في اعمالها فان ذلك كان في كل دولة اية الخراب والدمار خصوصا اذا كان بين الغرباء وبين الدولة التي يتناولون اعمالها منافسات واحقاد مزجت بها دماءهم وعجنت بها طينتهم من ازمان طويلة نعم كما يحصل الفساد في بعض الاخلاق والسجايا الطبيعية لسبب العوارض الخارجية كذلك يحصل	97	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07388	false	3389391973626731846	31	300	155	1575	1575	300	وارتد الي منبته الذي ينتسب اليه بل هو في حال عمله وخدمته لغير جنسه لاصق بمنبته في جميع شءونه ما عدا الاجر الذي ياخذه وهذا معلوم ببداهة العقل فلا يجد في طبيعته ولا في خواطر قلبه ما يبعثه علي الحذر الشديد مما يفسد الملك او الحرص الزاءد علي ما يعلي شانه بل لا يجد باعثا عل------ي الفكر فيما يقوم مصلحته من اي وجه هذه حالهم هي لهم بمقتضي الطبيعة لو فرضنا صدقهم وبراءتهم من اغراض اخر فما ظنك بالاجانب لو كانوا نازحين من بلادهم فرارا من الفقر والفاقة وضربوا في ارض غيرهم طلبا للعيش من اي طريق وسواء عليهم في تحصيله صدقوا او كذبوا وسواء وفوا او قصروا وسواء راعوا الذمة او خانوا او لو كانوا مع هذا كله يخدمون مقاصد لاممهم يمهدون لها طرق الولاية والسيادة علي الاقطار التي يتولون الوظاءف فيها كما هو حال الاجانب في الممالك الاسلامية لا يجدون في انفسهم حاملا علي الصدق والامانة ولكن يجدون منها الباعث علي الغش والخيانة-- ومن تتبع التواريخ التي تمثل لنا احوال الامم الماضية وتحكي لنا عن سنة الله في خليقته وتصريفه لشءون عباده راي ان الدول في نموها وبسطتها ما كانت مصونة الا برجال منها يعرفون لها حقها كما تعرف لهم حقهم وما كان شء من اعمالها بيد اجنبي عنها وان تلك الدول ما انخفض مكانها ولا سقطت في هوة الانحطاط الا عند دخول العنصر الاجنبي فيها وارتقاء الغرباء الي الوظاءف السامية في اعمالها فان ذلك كان في كل دولة اية الخراب والدمار خصوصا اذا كان بين الغرباء وبين الدولة التي يتناولون اعمالها منافسات واحقاد مزجت بها دماءهم وعجنت بها طينتهم من ازمان طويلة نعم كما يحصل الفساد في بعض الاخلاق والسجايا الطبيعية بسبب العوارض الخارجية كذلك يحصل-	7388	966709047781157506	1413	2806.0	1146	1429	98.88033294677734	265	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms097	true	-1851882974868321583	270	300	1425	1592	1592	300	الضعف والفتور في حمية ابناء الدين و--الامة ويطرا النقص علي شفقتهم ومرحمتهم فينقص بذلك اهتمام العظماء منهم بمصالح الملك اذا كان ولي الامر لا يقدر اعمالهم حق قدرها وفي هذه-	97	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07389	false	-758327947216715310	0	31	0	170	1681	300	الضعف والفتور في حمية ابناء الدين او الامة ويطرا النقص علي شفقتهم ومرحمتهم فينقص بذلك اهتمام العظماء منهم بمصالح الملك اذا كان ولي الامر لا يقدر اعمالهم حق قدرها وفي هذه	7389	966709047781157506	166	320.5	137	170	97.64705657958984	28	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms098	true	8863696331021460600	0	264	0	1494	1697	300	الحالة يقدمون منافعهم الخاصة علي فراءضهم العامة فيقع الخلل في نظام الامة ويضرب----- الفساد ولكن ما يكون من ضره اخف واقرب الي التلافي من الضرر الذي يكون سببه استلام الاجانب لهامات الامور في البلاد لان صاحب اللحمة في الامة وان مرضت اخلاقه واعتلت صفاته الا ان ما اودعته الفطرة وثبت في الجبلة لا يمكن محوه بالكلية فاذا اساء في عمله مرة ازعجه من نفسه صاءح الوشيجة الدينية او الجنسية فيرجع الي الاحسان مرة اخري وان ما شد بالقلب من علاءق الدين او الجنس لا يزال يجذبه اونة بعد اونة لمراعاتها والالتفات اليها ويميله الي المتصلين معه بتلك العلاءق وان بعدوا لهذا يحق لنا ان ناسف غاية الاسف علي امراء الشرق واخص من بينهم امراء المسلمين حيث سلموا امورهم ووكلوا اعمالهم من كتابة وادارة وحماية للاجانب عنهم بل زادوا في موالاة الغرباء والثقة بهم حتي ولوهم خدمتهم الخاصة بهم في بطون بيوتهم بل كادوا يتنازلون لهم عن ملكيتهم في ممالكهم بعدما راوا كثرة المطامع فيهم لهذا الزمان واحسوا بالضغاءن والاحقاد الموروثة من اجيال بعيدة وبعدما علمتهم التجارب انهم اذا اءتمنوا خانوا واذا عززوا اهانوا يقابلون الاحسان بالاساءة والتوقير بالتحقير والنعمة بالكفران ويجازون علي اللقمة باللطمة والركون اليهم بالجفوة والصلة بالقطيعة والثقة فيهم بالخدعة اما ان لامراء الشرق ان يدينوا لاحكام الله التي لا تنقض الم يان لهم ان يرجعوا الي حسهم ووجدانهم الم يات وقت يعملون فيها بما ارشدتهم الحوادث ودلتهم عليه الرزايا والمصاءب الم يحن لهم ان يكفوا عن تخريب بيوتهم بايديهم وايدي اعداءهم الا ايها الامراء العظام ما لكم وللاجانب عنكم ها انتم------ تحبونهم ولا يحبونكم--------- قد علمتم شانهم ولم تبق ريبة في امرهم ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها	98	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07389	false	-758327947216715310	31	299	170	1679	1681	300	الحالة يقدمون منافعهم الخاصة علي فراءضهم العامة فيقع الخلل في نظام الامة ويضرب فيها الفساد ولكن ما يكون من ضره اخف واقرب الي التلافي من الضرر الذي يكون سببه استلام الاجانب لهامات الامور في البلاد لان صاحب اللحمة في الامة وان مرضت اخلاقه واعتلت صفاته الا ان ما اودعته الفطرة وثبت في الجبلة لا يمكن محوه بالكلية فاذا اساء في عمله مرة ازعجه من نفسه صاءح الوشيجة الدينية او الجنسية فيرجع الي الاحسان مرة اخري وان ما شد بالقلب من علاءق الدين او الجنس لا يزال يجذبه اونة بعد اونة لمراعاتها والالتفات اليها ويميله الي المتصلين معه بتلك العلاءق وان بعدوا لهذا يحق لنا ان ناسف غاية الاسف علي امراء الشرق واخص من بينهم امر-- المسلمين حيث سلموا امورهم ووكلوا اعمالهم من كتابة وادارة وحماية للاجانب عنهم بل زادوا في موالاة الغرباء والثقة بهم حتي ولوهم خدمتهم الخاصة بهم في بطون بيوتهم بل كادوا يتنازلون لهم عن ملك-تهم في ممالكهم بعدما راوا كثرة المطامع فيها لهذا الزمان واحسوا بالضغاءن والاحقاد الموروثة من اجيال بعيدة بع-دما علمتهم التجارب انهم اذا اءتمنوا خانوا واذا عززوا اهانوا يقابلون الاحسان بالاساءة والتوقير بالتحقير والنعمة بالغفران ويجازون علي اللقمة باللطمة والركون اليهم بالجفوة والصلة بالقطيعة والثقة فيهم بالخدعة اما ان لامراء الشرق ان يدينوا لاحكام الله التي لا تنقض الم يان لهم ان يرجعوا الي حسهم ووجدانهم الم يات وقت يعملون فيه- بما ارشدتهم الحوادث ودلتهم عليه الرزايا والمصاءب الم يحن لهم ان يكفوا عن تخريب بيوتهم بايديهم وايدي اعداءهم الا ايها الامراء العظام ما لكم وللاجانب عنكم ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم ال عمران قد علمتم شانهم ولم تبق ريبة في امرهم ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها	7389	966709047781157506	1485	2928.0	1221	1514	98.08454132080078	255	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms098	true	8863696331021460600	264	300	1494	1697	1697	300	سارعوا الي ابناء اوطانكم واخوان دينكم وملتكم واقبلوا عليهم ببعض ما تقبلون به علي غيرهم تجدوا فيهم خير عون وافضل نصير اتبعوا سنة الله فيما الهمكم وفطركم عليه كما فطر الناس اجمعين وراعوا حكمته البالغة فيما-	98	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07390	false	-6431856135721305648	1	36	6	207	1617	300	سارعوا الي ابناء اوطانكم واخوان دينكم وملتكم واقبلوا عليهم ببعض ما تقبلون--- علي غيرهم تجدوا فيهم خير عون وافضل نصير اتبعوا سنة الله فيما الهمكم وفطركم عليه كما فطر الناس اجمعين وراعوا حكمته البالغة فيما	7390	966709047781157506	200	389.0	166	204	98.03921508789062	34	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms099	true	-8373711182775987511	34	300	167	1607	1607	300	لله في حب المحمدة الحقة العالم الانساني كتاب المعتبر وسفر المستبصر وكل قرن من قرونه صفحة وكل جيل من الناس سطر فيه او جملة ولنا في كل ما خطه القلم الالهي عبرة اول ما يفيدنا النظر فيه وقوفنا علي احوال الشعوب في اطوارها المختلفة وادوارها المتبدلة فتري امما علت وسمت وحلقت في جو المعالي وجازت في الرفعة مسارح النظر ثم انحدرت بعد هذا وتدهورت وعفت رسومها ولم يبق لها اثر الا في الروايات والاحاديث ومنها اجيال كانت في ثني العدم ثم اكتست حلية الوجود واتخذت من الاجتماع الانساني مكان الهامة من الجسد ثم انطوت واخنت عليها امهات قشعم ومنها ما نراه---- اليوم يسحب مطارف العزة ويشرف علي العالم بالامر والنهي من شواهق القوة فمن الناس من تتجلي له هذه الشءون وتلك الاطوار كما تعرض عليه -------التماثيل ينبسط لبعضها اذا اعجبه وينقبض للاخر اذا انكره وهو في غفلة عن منشا ظهورها وعلل انقلابها فان سءل عن السبب قال سبحان الله هكذا كان وهكذا يكون وما هو الا بخت يسعد فيسعد به السعداء وينحس فيتعس به الاشقياء ومنهم من تنفذ بصيرته الي الحقيقة فيقف علي ما هياه الله من الاسباب التي تتبعها احوال الامم في صعودها وهبوطها ويعلم ان ما سيق من الخير لامة انما كان بايدي احاد من امثالها جدوا وجاهدوا وبما بذلوا من نفاءسهم وانفسهم فازوا بتاصيل المجد لشعوبهم وبني جنسهم ويري لاولءك الاعلام ذكرا يرفع ومكانة من القلوب تحمد وتمييزا عند الخلف بالكرامة وهم لم يخالفوا الناس في جسومهم ودماءهم وانما تقدموهم بهممهم وقد يسوقه الاعتبار الي الاقتداء بهم رغبة في اقتطاف ثمار الثناء وتخليد الذكر فاذا اخذ ماخذهم واستقام علي طريقهم فلا يكاد يخطو بعض خطوات ومبدا المسير تحت نظره حتي تتعثر اقدامه في-	99	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02469	false	6864430432277018576	0	268	0	1448	1630	300	لله في حب المحمدة الحقة العالم الانساني كتاب المعتبر وسفر المستبصر وكل قرن من قرونه صفحة وكل جيل من الناس سطر فيه او جملة ولنا في كل ما خطه القلم الالهي عبرة اول ما يفيدنا النظر فيه وقوفنا علي احوال الشعوب في اطوارها المختلفة وادوارها المتبدلة فنري امما علت وسمت وحلقت في جو المعالي وجازت في الرفعة مسارح النظر ثم انحدرت بعد هذا وتدهورت وعفت رسومها ولم يبق لها اثر الا في الروايات والاحاديث ومنها اجيال كانت في ثني العدم ثم اكتست حلية الوجود وا-خذت من الاجتماع الانساني مكان الهامة من الجسد ثم انطوت واخنت عليها امهات قشعم ومنها ما نراه الي اليوم يسحب مطارف العزة ويشرف علي العالم بالامر والنهي من شواهق القوة فمن الناس من تنجلي له هذه الشءون وتلك الاطوار كما تعرض عليه الصور والتماثيل ينبسط لبعضها اذا اعجبه وينقبض للاخر اذا انكره وهو في غفلة من منشا ظهورها وعلل انقلابها فان سءل عن السبب قال سبحان الله هكذا كان وهكذا يكون وما هو الا بخت يسعد فيسعد به السعداء وينحس فيتعس به الاشقياء ومنهم من تنفذ بصيرته الي الحقيقة فيقف علي ما هياه الله من الاسباب التي تتبعها احوال الامم في صعودها وهبوطها ويعلم ان ما سيق من الخير لامة انما كان بايدي احاد من اماثلها جدوا وجاهدوا وبما بذلوا من نفاءسهم وانفسهم فازوا بتاصيل المجد لشعوبهم وبني جنسهم ويري لاولءك الاعلام ذكرا يرفع ومكانة من القلوب تحمد وتم-يزا عند الخلف بالكرامة وهم لم يخالفوا الناس في جسومهم ودماءهم وانما تقدموهم بهممهم وقد يسوقه الاعتبار الي الاقتداء بهم رغبة في اقتطاف ثمار الثناء وتخليد الذكر فاذا اخذ ماخذهم واستقام علي طريقهم فلا يكاد يخطو بضع خطوات ومبدا ال-سير تحت نظره حتي -تعثر اقدامه في	2469	966709047781157506	1429	2811.5	1164	1452	98.41597747802734	254	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms099	true	-8373711182775987511	0	29	0	142	1607	300	امركم وما نهاكم كي لا تضلوا ويهوي بكم الخطل الي اسفل سافلين الم تروا الم تعلموا الم تحس-وا الم تجربوا الي متي الي متي انا لله وانا اليه راجعون	99	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms07390	false	-6431856135721305648	36	64	207	349	1617	300	امركم وما نهاكم كي-لا تضلوا ويهوي بكم الخطل الي اسفل سافلين الم تروا الم تعلموا الم تحسبوا الم تجربوا الي متي الي متي انا لله وانا اليه راجعون	7390	966709047781157506	141	272.0	113	143	98.60140228271484	28	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms100	true	-3764310941071290973	0	31	0	180	1652	300	اياد مقطعة ورءوس مجذوذة واشلاء مبددة وشعور منثورة وصدور مدقوقة ويشهد الطريق مضرسة بقبور الشهداء من طلاب الحق والناهجين في منهاجه ولا محيص--- عن سلوكها وتبدو له غابات وادغال يرجع اليه	100	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02469	false	6864430432277018576	268	300	1448	1630	1630	300	اياد مقطعة ورءوس مجذوذة واشلاء مبددة وشعور منثورة وصدور مدقوقة ويشهد الطريق مضرسة بقبور الشهداء من طلاب الحق والناهجين في منهاجه ولا محيص له عن سلوكها وتبدو له غابات وادغال يرجع اليه-	2469	966709047781157506	179	347.0	149	183	97.814208984375	30	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms100	true	-3764310941071290973	31	300	180	1652	1652	300	منها صدي زءير الاساد وزمجرة الضراغم ولا بد له من اختراقها هكذا تنكشف لطالب المعالي موحشات مدهشات مصاولة المخاطر ادناها والموت الشريف اقصاها واعلاها فتارة يخور عزمه ويضعف همه فينكص علي عقبيه ويرتد الي اسوا حاليه ويرتع في مراتع امثاله حتي يروح الي عطنه الاولي به وهو العدم وتارة يوحي اليه الالهام الالهي ان الشخص في خاصته والامم في هيءاتها ونوع الانسان في مجموعه تطالبها صورة الابداع باعمال شريفة دونها اجهاد الانفس في السعي وحملها علي ما لا تهوي ومغالبة الاهوال والغواءل وفيما اودع الله الانسان من القوي العالية والخواص السامية اكبر مساعد علي ما تندفع اليه الهمة وتنبعث له العزيمة ان من احياه الله بالحياة الانسانية كلما هاجمته المصاعب لا يزداد الا حرصا علي قهرها كما ان صاحب الشمم لا يزيده الخصام الا حدة في الجدال واصرارا علي اقناع المخاصم وكثير ممن علي شكل الانسان يحيا حياته هذه بروح حيوان اخر وهو يعاني فيها من الشقاء اشد مما يعانيه الانسان في ابراز مزايا الانسان ان صاعد الجبل ربما يجد شيءا من التعب ويخشي مفترسة الكواسر ولكن قد ينجو منها ويستريح علي القنة ويعتصم بمكانه من الرفعة وتقصر عنه يد المتناول اما من اخلد الي ا-سفل فحظه من الحياة خوف لا ينقطع واشفاق لا يزول كل لحظة توعده بالسقوط في صيد الصاءد والوقوع بين انياب الغاءل مات من الناس كثير في طلب العلاء ولم ينالوا وبلغ كثير من المطالبين غاية ما املوا ولكن هلك بالفتك اضعاف هءلاء وهءلاء ممن رءموا الخمول ورضوا بالحياة الحيوانية هذه احاديث الحق ونفثات الروح الزكية تبعث من ايده الله ووهبه نعمة العقل الي مداومة السير واقتفاء اثر الماضين الي اشرف المقاصد فاما وصل واما مات كما يموت الكرام لم تنل امة من الامم مزية-	100	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02470	false	-452089307989084702	0	269	0	1472	1660	300	منها صدي زءير الاساد وزمجرة الضراغم ولا بد له من اختراقها هكذا تتكشف لطالب المعالي موحشات مدهشات مصاولة المخاطر ادناها والموت الشريف اقصاها واعلاها فتارة يخور عزمه ويضعف همه فينكص علي عقبيه ويرتد الي اسوا حاليه ويرتع في مراتع امثاله حتي يروح الي عطنه الاولي به وهو العدم وتارة يوحي اليه الالهام الالهي ان الشخص في خاصته والامم في هيءاتها ونوع الانسان في مجموعه تطالبها صورة الابداع باعمال شريفة دونها اجهاد الانفس في السعي وحملها علي ما لا تهوي ومغالبة الاهوال والغواءل وفيما اودع الله الانسان من القوي العالية والخواص السامية اكبر مساعد علي ما تندفع اليه الهمة وتنبعث له العزيمة ان من احياه الله بالحياة الانسانية كلما هاجمته المصاعب لا يزداد الا حرصا علي قهرها كما ان صاحب الشمم لا يزيده الخصام الا حدة في الجدال واصرارا علي اقناع المخاصم وكثير ممن علي شكل الانسان يحيي حياته هذه بروح حيوان اخر وهو يعاني فيها من الشقاء اشد مما يعانيه الانسان في ابراز مزايا الانسان ان صاعد الجبل ربما يجد شيءا من التعب ويخشي مفترسه الكواسر ولكن قد ينجو منها ويستريح علي القنة ويعتصم بمكانة من الرفعة وتقصر عنه يد المتناول اما من اخلد الي السفل فحظه من الحياة خوف لا ينقطع واشفاق لا يزول كل لحظة توعده بالسقوط في صيد الصاءد والوقوع بين انياب الغاءل مات من الناس كثير في طلب العلا- ولم ينالوا وبلغ كثير من ال-طالبين غاية ما املوا ولكن هلك بالفتك اضعاف هءلاء وهءلاء ممن رءموا الخمول ورضوا بالحياة الحيوانية هذه احاديث الحق ونفثات الروح الزكية تبعث من ايده الله ووهبه نعمة العقل الي مداومة السير واقتفاء اثر الماضين الي اشرف المقاصد فاما وصل واما مات كما يموت الكرام لم تنل امة من الامم مزية	2470	966709047781157506	1466	2908.0	1198	1474	99.45726013183594	261	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms101	true	-4824713898446399653	0	31	0	189	1643	300	من المزايا المحمودة عند بني البشر سواء في العلوم والمعارف و--الاداب والفضاءل او القوانين والنواميس العادلة او العسكرية وقوة الحماية حتي خرج احاد منها الي ما تخشاه النفوس وتهابه القلوب وسلكوا	101	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02470	false	-452089307989084702	269	300	1472	1660	1660	300	من المزايا المحمودة عند بني البشر سواء في العلوم -المعارف او الاداب والفضاءل او القوانين والنواميس العادلة او-العسكرية وقوة الحماية حتي خرج احاد منها الي ما تخشاه النفوس وتهابه القلوب وسلكوا-	2470	966709047781157506	185	348.5	156	191	96.85863494873047	29	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms101	true	-4824713898446399653	31	300	189	1643	1643	300	تلك المسالك الوعرة فبلغوا باممهم اقصي ما بلغت بهم هممهم مع الاعتماد علي العناية الازلية في جميع سيرهم ماذا يريد القانون في خدمة الامم او النوع الانساني والمنفقون لحياتهم في اعمال فادحة يعود نفعها علي من تجمعه معهم جامعة الامة او الملة او يشاركهم في النوع اليس قد جعل الله لكل شء سببا اليس من سنة الله في عباده ان لا تتجه الارادة البشرية الي حركة تصدر عن المريد الا بعد تصور غاية تعود الي ذاته وبعد اليقين او راجح الظن بانه يستفيد الغاية من العمل فان كل- الاجل يذهب في مساورة الالام الروحية والعمر ينفد في مناهدة الاوصاب البدنية فماذا يقصدون من اعمالهم ان كان يوجد في ابناء جلدتهم وذوي ملتهم من يساعد حوادث الكون الي ايلامهم ومما-نعتهم في مقاصدهم وصدهم عن السعي فيما يرجع خيره الي انفس المعارضين ويثخن فيهم جراح اللوم والتقريع والشماتة والتشنيع او يدافعهم بالمكافحة والمنازلة فما الذي يبتغون من جدهم وكدهم لا لذة تجتني ولا الم يتقي فما هذا الباعث القوي الذي غلب الاهواء ولم يضعفه جهد البلاء نعم اودع الله في الانسان ميلا اقوي من كل ميل وهو اخص خاصة فيه يمتاز بها عن غيره من الانواع وهو حب المحمدة الحقة وحسن الذكر من وجوه الحق اقول هذا تفاديا من حب المحمدة من اي وجه حقا كان او باطلا وطلب الثناء بالزور والغش والرياء والظهور بمظاهر الاخيار مع تبطن سراءر الاشرار فان هذا من اسوا الخلال وانما يعرض بعد اعتلال الفطرة وفساد الطبيعة المحمدة هي الغذاء الروحاني والمقوم النفساني وكلما قرب الشخص من الكمال الانساني تهاون بالشهوات او ازدري باللذاءذ الحسية وقوي فيه الميل الي المحمدة الباقية وبذل الوسع فيما يفيدها من جلاءل الاعمال تامل ان الفاضل يري له في هذا العالم-	101	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02471	false	2373515938555363022	0	269	0	1450	1622	300	تلك المسالك الوعرة فبلغوا باممهم اقصي ما بلغت بهم ه-مهم مع الاعتماد علي العناية الالهية في جميع سيرهم ماذا يريد العانون في خدمة الامم او النوع الانساني والمنفقون لحياتهم في اعمال فادحة يعود نفعها علي من تجمعه معهم جامعة الامة او الملة او يشاركهم في النوع اليس قد جعل الله لكل شء سببا اليس من سنة الله في عباده ان لا تتجه الارادة البشرية الي حركة تصدر عن المريد الا بعد تصور غاية تعود الي ذاته وبعد اليقين او راجح الظن بانه يستفيد الغاية من العمل فان كان الاجل يذهب في مساورة الالام الروحية والعمر ينفد في مناهدة الاوصاب البدنية فماذا يقصدون من اعمالهم ان كان يوجد في ابناء جلدتهم وذوي ملتهم من يساعد حوادث الكون علي ايلامهم ومما نعتهم في مقاصدهم وصدهم عن السعي فيما يرجع خيره الي انفس المعارضين ويثخن فيهم جراح اللوم والتقريع والشماتة والتشنيع او يدافعهم بالمكافحة والمنازلة فما الذي يبتغون من جدهم وكدهم لا لذة تجتني ولا الم يتقي فما هذا الباعث القوي الذي غلب الاهواء ولم يضعفه جهد البلاء نعم اودع الله في الانسان ميلا اقوي من كل ميل وهو اخص خاصة فيه يمتاز بها عن غيره من الانواع وهو حب المحمدة الحقة وحسن الذكر من وجوه الحق اقول هذا تفاديا من حب المحمدة من اي وجه حقا كان او باطلا وطلب الثناء بالزور والغش والرياء والظهور بمظاهر الاخيار مع تبطن سراءر الاشرار فان هذا من اسوا الخلال وانما يعرض بعد اعتلال الفطرة وفساد الطبيعة المحمدة هي الغذاء الروحاني والمقوم النفساني وكلما قرب --شخص من الكمال الانساني تهاون بالشهوات و--ازدري -اللذاءذ الحسية وقوي فيه الميل الي المحمدة الباقية وبذل الوسع ي-ما يفيدها من جلاءل الاعمال تامل ان الفاضل يري له في هذا العالم	2471	966709047781157506	1440	2835.0	1173	1457	98.83322143554688	258	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms102	true	2214370480147457348	0	31	0	173	1615	300	اجلين اقصرهما الاجل المحدود من يوم ولادته الي نهاية العمر المقدر والاخر ابعد من هذا نهاية وبدايته عندما ينجم من عمله الصالح اثر لمنفعة تشمل امته او تعم النوع الانساني وغاية	102	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02471	false	2373515938555363022	269	300	1450	1622	1622	300	اجلين اقصاهما الاجل المحدود من يوم ولادته الي نهاية العمر المقدر والاخر ابعد من هذا نهاية وبدايته عندما ينجم من عمله الصالح اثر لمنفعة تشمل امته او تعم النوع الانساني وغاية-	2471	966709047781157506	171	336.0	141	173	98.84393310546875	30	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms102	true	2214370480147457348	31	300	173	1615	1615	300	هذا الاجل عندما يمحي اثره من الواح النفوس وصفحات التاريخ فللروح الفاضلة وجودان وجود في بدنها الخاص ووجود في جميع الابدان وهو ما يكون بحلولها من كل روح محل الكرامة والتبجيل ولا ريب ان هذا الاجل الطويل وهذا الوجود العريض خير من ذاك الاجل القصير وذاك الوجود الكز 1 وحقيق بالانسان ان يبيع ما هو ادني بالذي هو خير يطول بي الكلام فاقصر ان الله الذي وهب كل نوع ما به كماله وضع في جبلة البشر ميلا الي الحمد والهمهم تادية حقه لمستحقه الم تر انطلاق الالسن في كل امة بالثناء علي كل من كان سببا لها في مجد ورفعة او نهوض من سقطة او توحيد كلمة او تجديد قوة او كمال في فضيلة او تقدم في علم او صنعة ويرسمونه في الالواح ويسجلون مدحته في بطون التواريخ ويرفعون له الهياكل والتماثيل ويحفظون له ذكرا حميدا يتناقله الابناء عن الاباء حتي ينقرضوا وي--نقرض العالم اذا جحدت الامة حق العالم لها او قصرت في استحسان عمله ضعفت الهمم وقل السعي في المصالح العامة وانقبضت الايدي عن تعاطيها فهبطت شءون الامة فافترقت وماتت ان الله جل شانه قرن كل حادث بسبب فاذا استوي لدي الامة الحسن والقبيح والطيب والخبيث والفضيلة والرذيلة والمصلحة والمفسدة وفقد منها التمييز ولم تقدر اعمال العاملين حق قدرها ولم تعرف معروفا ولم تنكر منكرا سلبت احادها الميل الي المعالي والكمالات وكان هذا اشد نكاية بها من جور الظالمين وتغلب الغالبين وظلم الظالم-- لا يدوم وسطوة الغالب لا تثبت اذا كان جمهور الامة يقابل الاحسان بالاعتراف والفضل بالحمد فانه يوجد منها من يشتري هذه المكافاة بتخليصها وانقاذها واما فقد هذا الاحساس الشريف فهو اشبه علة بالهرم لا عقبي له الا الموت والهلاك كيف لا تكون المحمدة الحقة نعمة-	102	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02472	false	-7868976800234536883	0	267	0	1435	1604	300	هذا الاجل عندما يمحي اثره من الواح النفوس وصفحات التاريخ فللروح الفاضلة وجودان وجود في بدنها الخاص ووجود في جميع الابدان وهو ما يكون بحلولها من كل روح محل الكرامة والتبجيل ولا ريب ان هذا الاجل الطويل وهذا الوجود العريض خير من ذلك الاجل القصير و----الوجود الكز-- وحقيق بالانسان ان يبيع ما هو ادني بالذي هو خير يطول بي الكلام فاقصر ان الله الذي وهب كل نوع ما به كماله وضع في جبلة البشر ميلا الي الحمد والهمهم تادية حقه لمستحقه الم تر انطلاق الالسن في كل امة بالثناء علي ---من كان سببا لها في مجد ورفعة او نهوض من سقطة او توحيد كلمة او تجديد قوة او كمال في فضيلة او تقدم في علم او صنعة ويرسمونه في الالواح ويسجلون مدحته في بطون التا-ريخ ويرفعون له الهياكل والتماثيل ويحفظون له ذكرا حميدا يتناقله الابناء عن الاباء حتي ينقرضوا او ينقرض العالم اذا جحدت الامة حق العامل لها او قصرت في استحسان عمله ضعفت الهمم وقل السعي في المصالح العامة وانقبضت الايدي عن تعاطيها فهبطت شءون الامة فافترقت وماتت ان الله جل شانه قرن كل حادث بسبب فاذا استوي لدي الامة الحسن والقبيح والطيب والخبيث والفضيلة والرذيلة والمصلحة والمفسدة وفقد منها التمييز ولم تقدر اعمال العاملين حق قدرها ولم تعرف معروفا ولم تنكر منكرا سلبت احادها الميل الي المعالي والكمالات وكان هذا اشد نكاية بها من جور الظالمين وتغلب الغالبين -ظلم الظالمين لا يدوم وسطوة الغالب لا تثبت اذا كان جمهور الامة يقابل الاحسان بالاعتراف والفضل بالحمد فانه يوجد منها من يشتري هذه المكافاة بتخليصها وانقاذها -اما فقد هذا الاحساس الشريف فهو اشبه علة بالهرم لا عقبي له الا الموت والهلاك كيف لا تكون المحمدة الحقة نعمة	2472	966709047781157506	1424	2799.0	1159	1447	98.41050720214844	258	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms103	true	987102985633289691	0	32	0	165	1665	300	علي النفوس الانسانية يسعي لها الاعلون من بني الانسان وقد امتن الله بها علي نبيه فيما يقول له ورفعنا لك ذكرك------ وكيف لا تكون حقا تطالب به الطبيعة وقد سمح الله لمستحقيها	103	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02472	false	-7868976800234536883	267	300	1435	1604	1604	300	علي النفوس الانسانية يسعي لها الاعلون من بني الانسان وقد امتن الله بها علي نبيه فيما يقول له ورفعنا لك ذكرك الشرح وكيف لا تكون حقا تطالب به الطبيعة وقد سمح الله لمستحقها--	2472	966709047781157506	161	308.5	130	171	94.15204620361328	30	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms103	true	987102985633289691	32	131	165	704	1665	300	بالتحدث بنعم الاعمال الصالحات كما سوغ ذلك لنبيه في قوله واما بنعمة ربك فحدث------ قلب طرفك في تواريخ الامم اقصاها وادناها تجد برهانا قاطعا علي ان الامة متي بخست قيم الاعمال العالية وازدري فيها بشان الفضيلة فقدت ما به قوامها وانهدم بناءها وذهبت كما ذهب امس ولا جرم ان الكفران مقرون بزوال النعم يمكنني ان اختم كلامي هذا بكلمة شكر لهذه العصابة الطاهرة التي اقدمت في هذه الاونة- النحسة ووقفت علي شفير الخطر وكتبت علي نفسها السعي في توحيد المسلمين ويسرنا انا نري عددها كل يوم في ازدياد نسال الله نجاح اعمالها وتاييد مقاصدها انه نعم المولي ونعم النصير	103	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms02473	false	8209817455547886658	0	100	0	544	1658	300	بالتحدث بنعم الاعمال الصالحات كما سوغ ذلك لنبيه في قوله واما بنعمة ربك فحدث الضحي قلب طرفك في تواريخ الامم اقصاها وادناها تجد برهانا قاطعا علي ان الامة متي بخست قيم الاعمال العالية وازدري فيها بشان الفضيلة فقدت ما به قوامها وانهدم بناءها وذهبت كما ذهب امس ولا جرم ان الكفران مقرون بزوال النعم يمكنني ان اختم كلامي هذا بكلمة شكر لهذه العصابة الطاهرة التي اقدمت في هذه الاوقات النحسة ووقفت علي شفير الخطر وكتبت علي نفسها السعي في توحيد المسلمين ويسرنا ان- نري عددها كل يوم في ازدياد نسال الله نجاح اعمالها وتاييد مقاصدها انه نعم المولي نع-م النصير	2473	966709047781157506	533	1045.5	434	546	97.61904907226562	95	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms108	true	-7984253971996971835	62	300	334	1664	1664	300	ليس لها في شءونها حل ولا عقد ولا تستشار في مصالحها ولا اثر لارادتها في منافعها العمومية وانما هي خاضعة لحاكم واحد ارادته قانون ومشيءته نظام يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد فتلك امة لا تثبت علي حال واحد ولا ينضبط لها سير فتعتورها السعادة والشقاء ويتداولها العلم والجهل ويتبادل عليها الغني والفقر ويتناوبها العز والذل وكل ما يعرض عليها من هذه الاحوال خيرها وشرها فهو تابع لحال الحاكم فان كان حاكمها عالما حازما اصيل الراي عل-ي الهمة رفيع المقصد قويم الطبع ساس الامة بسياسة العدل ورفع فيها منار العلم ومهد لها طرق اليسار والثروة وفتح لها ابوابا للتفنن في الصناءع والحذق في جميع لوازم الحياة وبعث في افراد المحكومين روح الشرف والنخوة وحملهم علي التحلي بالمزايا الشريفة من الشجاعة والشهام---------ة واباء الضيم والانفة من الذل ورفعهم الي مكانة عليا من العزة ووطا لهم سبل الراحة والرفاه-ة وتقدم بهم الي كل وجه من وجوه الخير وان كان حاكمها جاهلا سيء الطبع سافل الهمة شرها مغتلما جبانا ضعيف الراي احمق الجنان خسيس النفس معوج الطبيعة اسقط الامة بتصرفه الي مهاوي الخسران وضرب علي نواظرها غشاوات الجهل وجلب عليها غاءلة الفاقة------- وجار في سلطته عن جادة العدل وفتح ابوابا للعدوان فيتغلب القوي علي حقوق الضعيف ويختل النظام وتفسد الاخلاق وتخفض الكلمة ويغلب الياس فتمتد اليها انظار الطامعين وتضرب الدول الفاتحة بمخالبها في احشاء الامة عند ذلك ان كان في الامة رمق من الحياة وبقيت فيها بقية منها واراد الله بها خيرا اجتمع اهل الراي وارباب الهمة من افرادها وتعاونوا علي-	108	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06471	false	-5955607647486096174	0	239	0	1340	1690	300	ليس لها في شءونها حل ولا عقد ولا تستشار في مصالحها ولا اثر لارادتها في منافعها العمومية وانما هي خاضعة لحاكم واحد ارادته قانون ومشيءته نظام يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد فتلك امة لا تثبت علي حال واحد ولا ينضبط لها سير فتعتورها السعادة والشقاء ويتداولها العلم والجهل ويتبادل عليها الغني والفقر ويتناوبها العز والذل وكل ما يعرض عليها من هذه الاحوال خيرها وشرها فهو تابع لحال الحاكم فان كان حاكمها عالما حازما اصيل الراي عالي الهمة رفيع المقصد قويم الطبع ساس الامة بسياسة العدل ورفع فيها منار العلم ومهد لها طرق اليسار والثروة وفتح لها ابوابا للتفنن في الصناءع والحذق في جميع لوازم الحياة وبعث في افراد المحكومين روح الشرف والنخوة وحملهم علي التحلي بالمزايا الشريفة من ---------الشهامة والشجاعة واباء الضيم والانفة من الذل ورفعهم الي مكانة عليا من العزة ووطا لهم سبل الراحة والرفاهية وتقدم بهم الي كل وجه من وجوه الخير وان كان حاكمها جاهلا سيء الطبع سافل الهمة شرها مغتلما جبانا ضعيف الراي احمق الجنان خسيس النفس معوج الطبيعة اسقط الامة بتصرفه الي مهاوي الخسران وضرب علي نواظرها غشاوات الجهل وجلب عليها غاءلة الفاقة والفقر وجار في سلطته عن جادة العدل وفتح ابوابا للعدوان فيتغلب القوي علي حقوق الضعيف ويختل النظام وتفسد الاخلاق وتخفض الكلمة ويغلب الياس فتمتد اليها انظار الطامعين وتضرب الدول الفاتحة بمخالبها في احشاء الامة عند ذلك ان كان في الامة رمق من الحياة وبقيت فيها بقية منها واراد الله بها خيرا اجتمع اهل الراي وارباب الهمة من افرادها وتعاونوا علي	6471	966709047781157506	1320	2612.0	1084	1349	97.85025787353516	232	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms108	true	-7984253971996971835	274	300	1533	1664	1664	300	عند ذلك ان كان في الامة رمق من الحياة وبقيت فيها بقية منها واراد الله بها خيرا اجتمع اهل الراي وارباب الهمة من افرادها وتعاونوا علي-	108	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19478	false	-4085254044553133022	83	109	482	614	1681	300	عند ذلك ان كان في الامة رمق من الحياة وبقيت فيها بقية منها واراد الله بها خيرا اجتمع اهل الراي وارباب الهمة من افرادها وتعاونوا علي	19478	966709047781157506	131	257.0	106	132	99.24242401123047	25	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms109	true	3192898611642468835	0	61	0	351	1762	300	اجتثاث هذه الشجرة الخبيثة واستءصال جذورها قبل ان تنشر الرياح بذورها واجزاءها السامة القاتلة بين جميع الامة فتميتها وينقطع الامل من العلاج وبادروا الي قطع هذا العضو المجذم قبل ان يسري فساده الي جميع البدن فيمزقه وغرسوا لهم شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وجددوا لهم بنية صحيحة سالمة من الافات استبدلوا الخبيث بالطيب وان انحطت الامة عن هذه الدرجة	109	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06471	false	-5955607647486096174	239	300	1340	1690	1690	300	اجتثاث هذه الشجرة الخبيثة واستءصال جذورها قبل ان تنشر الرياح بذورها واجزاءها السامة القاتلة بين جميع الامة فتميتها وينقطع الامل من العلاج وبادروا الي قطع هذا العضو المجذم قبل ان يسري فساده الي جميع البدن فيمزقه وغرسوا لهم شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وجددوا لهم بنية صحيحة سالمة من الافات استبدلوا الخبيث بالطيب وان انحطت الامة عن هذه الدرجة-	6471	966709047781157506	350	695.0	290	351	99.71510314941406	61	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms109	true	3192898611642468835	61	89	351	510	1762	300	وتركت شءونها بيد الحاكم الابله الغاشم يصرفها كيف يشاء فانذرها بمضض العبودية وعناء الذلة ووصمة العار بين الامم جزاء علي ما فرطوا في امورهم وما ربك بظلام للعبيد	109	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms06472	false	3835559187559127495	0	28	0	159	1638	300	وتركت شءونها بيد الحاكم الابله الغاشم يصرفها كيف يشاء فانذرها بمضض العبودية وعناء الذلة ووصمة العار بين الامم جزاء علي ما فرطوا في امورهم وما ربك بظلام للعبيد	6472	966709047781157506	159	318.0	131	159	100.0	28	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms109	true	3192898611642468835	0	97	0	553	1762	300	اجتثاث هذه الشجرة الخبيثة واستءصال جذورها قبل ان تنشر الرياح بذورها واجزاءها السامة القاتلة بين جميع الامة فتميتها وينقطع الامل من العلاج وبادروا الي قطع هذا العضو المجذ-م قبل ان يسري فساده الي جميع البدن فيمزقه وغرسوا لهم شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء-------- وجددوا لهم بنية صحيحة سالمة من الافات استبدلوا الخبيث بالطيب وان انحطت الامة عن هذه الدرجة وتركت شءونها بيد الحاكم الابله الغاشم يصرفها كيف يشاء فانذرها بمضض العبودية وعناء الذلة ووصمة العار بين الامم جزاء علي ما فرطوا في امورهم وما ربك بظلام للعبيد الفصل السادس عشر دعوة الفرس الي الاتحاد مع	109	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19478	false	-4085254044553133022	109	206	614	1169	1681	300	اجتثاث هذه الشجرة الخبيثة واستءصال جذورها قبل ان تنشر الرياح بذورها واجزاءها السامة القاتلة بين جميع الامة فتميتها وينقطع الامل من العلاج وبادروا الي قطع هذا العضو المجذوم قبل ان يسري فساده الي جميع البدن فيمزقه وغرسوا لهم شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ابراهيم وجددوا لهم بنية صحيحة سالمة من الافات استبدلوا الخبيث بالطيب وان انحطت الامة عن هذه الدرجة وتركت شءونها بيد الحاكم الابله الغاشم يصرفها كيف يشاء فانذرها بمضض العبودية وعناء الذلة ووصمة العار بين الامم جزاء علي ما فرطوا في امورهم وما ربك بظلام للعبيد --فصلت اه المءلف خلاصة هذا الارشاد ان -----	19478	966709047781157506	515	1004.5	425	562	91.63700866699219	87	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms120	true	-7221871411235155670	0	37	0	191	1659	300	بالممالك الاسلامية لعلمنا ان فينا من حاد عن اوامر الله وضل عن هديه ومنا من مال عن الصراط المستقيم الذي ضربه الله لنا وارشدنا اليه وبيننا من اتبع اهواء ال-نفس وخطوات الشيطان ذلك بان الله لم يك	120	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15684	false	-3383540330479230862	263	300	1435	1626	1626	300	بالممالك الاسلامية لعلمنا ان فينا من حاد عن اوامر الله وضل عن هديه ومنا من مال عن الصراط المستقيم الذي ضربه الله لنا وارشدنا اليه وبيننا من اتبع اهواء الانفس وخطوات الشيطان ذلك بان الله لم يك-	15684	966709047781157506	190	370.0	154	192	98.95833587646484	36	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms120	true	-7221871411235155670	37	238	191	1326	1659	300	مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم الانفال فعلي العلماء الراسخين وهم روح الامة وقواد الملة المحمدية ان يهتموا بتنبيه الغافلين عن ما اوجب الله وايقاظ الناءمة قلوبهم عما فرض الدين ويعلموا الجاهل ويزعجوا نفس الذاهل ويذكروا الجميع بما انعم الله به علي اباءهم ويستلفتوهم الي ما اعد الله لهم لو استقاموا ويحذروهم سوء العاقبة لو لم يتداركوا امرهم بالرجوع الي ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ورفض كل بدعة والخروج عن كل عادة سيءة لا تنطبق علي نصوص الكتاب العزيز ويقصوا عليهم احوال الامم الماضية وما نزل بها من قضاء الله عندما حادت عن شراءعه ونبذت اوامره فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الزمر علي العلماء ان يزيلوا الياس بتذكير وعد الله ووعده الحق في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور55 هذه وظيفة العلماء الراسخين وما هم بقليل بين المسلمين ولا نظنهم يتهاونون فيما فوض الله اليهم ووكل الي ذمتهم وهم امناء الدين وحملة الشرع ورافعو لواء الاسلام واوصياء الله علي المءمنين اعانهم الله علي خير اعمالهم ونفع بهم المءمنين بارشادهم الفصل	120	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms15685	false	573280350925961413	0	194	0	1102	1683	300	مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم الانفال فعلي العلماء الراسخين وهم روح الامة وفءاد الملة المحمدية ان يهتموا بتنبيه الغافلين ع--ما اوجب الله وايقاظ الناءمة قلوبهم عما فرض الدين ويعلموا الجاهل ويزعجوا نفس الذاهل ويذكروا الجميع بما انعم الله به علي اباءهم ويستلفتوهم الي ما اعد الله لهم لو استقاموا ويحذروهم سوء العاقبة لو لم يتداركوا امرهم بالرجوع الي ما كان عليه النبي------------------- واصحابه ورفض كل بدعة والخروج من كل عادة سيءة لا تنطبق علي نصوص الكتاب العزيز ويقصوا عليهم احوال الامم الماضية وما نزل بها من قضاء الله عندما حادت عن شراءعه ونبذت اوامره فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الزمر علي العلماء ان يزيلوا الياس بتذكير وعد الله ووعده الحق في قوله------ وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور-- هذه وظيفة العلماء الراسخين وما هم بقليل بين المسلمين ولا نظنهم يتهاونون فيما فوض الله اليهم ووكل الي ذمتهم وهم امناء الدين وحملة الشرع ورافعو لواء الاسلام واوصياء الله علي المءمنين اعانهم الله علي خير اعمالهم ونفع---- المءمنين بارشادهم خلاصة	15685	966709047781157506	1096	2149.0	902	1135	96.56387329101562	190	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms125	true	-1905033869765649118	133	300	786	1634	1634	300	علي المسلمين-- ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم الانفال تلك ايات الكتاب الحكيم تهدي الي الحق والي صراط مستقيم ولا يرتاب فيها الا القوم الضالون هل يخلف الله وعده ووعيده وهو اصدق من وعد واقدر من اوعد هل كذب الله رسله هل ودع انبياءه وقلاهم هل غش خلقه وسلك به ط-ريق الضلال نعوذ بالله هل انزل الايات البينات لغوا وعبثا هل افترت عليه رسله كذبا هل اختلقوا عليه افكا هل خاطب الله عبيده برموز لا يفهمونها واشارات لا يدركونها هل دعاهم اليه بما لا يعقلون نستغفر الله اليس قد انزل القران عربيا غير ذي عوج وفصل فيه كل امر واودعه تبيانا لكل شء تقدست صفاته وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا هو الصادق في وعده ووعيده ما اتخذ رسولا كذابا ولا اتي شيءا عبثا وما هدانا الا سبيل الرشاد ولا تبديل لاياته تزول السماوات والارض ولا يزول حكم من احكام كتابه الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه-	125	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01780	false	-1080899405012393121	49	216	291	1134	1584	300	علي القيام بها ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم الانفال تلك ايات الكتاب الحكيم تهدي الي الحق والي طريق مستقيم ولا يرتاب فيها الا القوم الضالون هل يخلف الله وع-------ده وهو اصدق من وعد واقدر من وفي- هل كذب الله رسله هل ودع انبياءه وقلاهم هل غش خلقه وسلك بهم طريق الضلال نعوذ بالله هل انزل الايات البينات لغوا وعبثا هل افترت عليه رسله كذبا هل اختلقوا عليه افكا هل خاطب الله عبيده برموز لا يفهمونها واشارات لا يدركونها هل دعاهم اليه بما لا يعقلون نستغفر الله اليس قد انزل القران عربيا غير ذي عوج وفصل فيه كل امر واودعه تبيانا لكل شء تقدست صفاته وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا هو الصادق في وعده ووعيده ما اتخذ رسولا كذابا ولا اتي شيءا عبثا وما هدانا الا سبيل الرشاد ولا تبديل لاياته تزول السم-وات والارض ولا يزول حكم من احكام كتابه الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه	1780	966709047781157506	826	1614.5	662	852	96.94835662841797	159	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms126	true	-8281481523605622292	0	84	0	451	1644	300	ولا من خلفه يقول الله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء ويقول ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقال وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم وقال ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا الفتح هذا ما وعد الله في محكم الايات مما لا يقبل تاويلا ولا ينال هذه الايات بالتاويل الا من ضل عن السبيل ورام تحريف الكلم عن مواضعه هذا عهده الي تلك الامة المرحومة ولن يخلف الله عهده وعدها بالنصر والعزة وعلو الكلمة ومهد لها سبيل	126	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01780	false	-1080899405012393121	216	300	1134	1584	1584	300	ولا من خلفه يقول الله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء ويقول ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقال وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم وقال ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا الفتح هذا ما وعد الله في محكم الايات مما لا يقبل تاويلا ولا ينال هذه الايات بالتاويل الا من ضل عن السبيل ورام تحريف الكلم عن مواضعه هذا عهده الي هذه الامة المرحومة ولن يخلف الله عهده وعدها بالنصر والعزة وعلو الكلمة ومهد لها سبيل-	1780	966709047781157506	447	886.0	364	451	99.11308288574219	83	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms126	true	-8281481523605622292	84	300	451	1644	1644	300	ما وعدها الي يوم القيامة وما جعل لمجدها امدا ولا لعزتها حدا هذه امة انشاها الله عن قلة ورفع شانها الي ذروة العلي- حتي ثبتت اقدامها علي قنن الشامخات ودكت لعظمتها عوالي الراسيات وانشقت لهيبتها مراءر الضاريات وذابت للرعب منها اعشار القلوب هال ظهورها الهاءل كل نفس وتحير في سببه كل عقل واهتدي الي السبب اهل الحق فقالوا قوم كانوا مع الله فكان الله معهم جماعة قاموا بنصر الله واسترشدوا بسنته فامدهم بنصر من عنده هذه امة كانت في نشاتها فاقدة الذخاءر معوزة من الاسلحة وعدد القتال فاخترقت صفوف الامم واختطت ديارها ولا دفعتها ابراج المجوس وخنادقهم ولا صدتها قلاع الرومان ومعاقلهم ولا عاقها صعوبة المسالك ولا اثر في همتها اختلاف الاهوية ولا فعل في نفوسها غزارة الثروة عند من سواها ولا راعها جلالة ملوكهم وقدم بيوتهم ولا تنوع صناءعهم ولا سعة داءرة فنونهم ولا عاق سيرها احكام القوانين ولا تنظيم الشراءع ولا تقلب غيرها من الامم في فنون السياسة كانت تطرق ديار القوم فيحتقرون امرها ويستهينون بها وما كان يخطر ببال احد ان هذه الشرذمة القليلة تزعزع اركان تلك الدول- العظيمة وتمحو اسماءها من لوح المجد وما كان يختلج بصدر ان هذه العصابة الصغيرة تقهر تلك الامم الكبيرة وتمكن في نفوسها عقاءد دينها وتخضعها لاوامرها وعاداتها وشراءعها لكن كان كل ذلك ونالت تلك الامة المرحومة علي ضعفها ما لم تنله امة سواها نعم قوم صدقوا-	126	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01781	false	3471786021604459623	0	216	0	1195	1654	300	ما وعدها الي يوم القيامة وما جعل لمجدها امدا ولا لعزتها حدا هذه امة انشاها الله عن قلة ورفع شانها الي ذروة العلاء حتي ثبتت اقدامها علي فتن الشامخات ودكت لعظمتها عوالي الراسيات وانشقت لهيبتها سراءر الضاريات وذابت للرعب منها اعشار القلوب هال ظهورها الهاءل كل نفس وتحير في سببه كل عقل واهتدي الي السبب اهل الحق فقالوا قوم كانوا مع الله فكان الله معهم جماعة قاموا بنصر الله واسترشدوا بسنته فامدهم بنصر من عنده هذه امة كانت في نشاتها فاقدة الذخاءر معوزة من الاسلحة وعدد القتال فاخترقت صفوف الامم واختطت ديارها ولا دفعتها ابراج المجوس وخنادقهم ولا صدتها قلاع الرومان ومعاقلهم ولا عاقها صعوبة الممالك ولا اثر في همتها اختلاف الاهوية ولا فعل في نفوسها غزارة الثروة عند من سواها ولا راعها جلالة ملوكهم وقدم بيوتهم ولا تنوع صناءعهم ولا سعة داءرة فنونهم ولا عاق سيرها احكام القوانين ولا تنظيم الشراءع ولا تقلب غيرها من الامم في فنون السياسة كانت تطرق ديار القوم فيح-قرون امرها ويستهينون بها وما كان يخطر ببال احد ان هذه الشرذمة القليلة تزعزع اركان تلك الدولة العظيمة وتمحو اسماءها من لوح المجد وما كان يختلج بصدر ان هذه العصابة الصغيرة تقهر تلك الامم الكبيرة وتمكن في نفوسها عقاءد دينها وتخضعها لاوامرها وعاداتها وشراءعها لكن كان كل ذلك ونالت تلك الامة المرحومة علي ضعفها ما لم تنله امة سواها نعم قوم صدقوا	1781	966709047781157506	1187	2349.0	972	1196	99.24748992919922	209	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms127	true	-673751576287090675	0	84	0	458	1556	300	ما عاهدوا الله عليه فوفاهم اجورهم مجدا في الدنيا وسعادة في الاخرة هذه الامة يبلغ عددها اليوم زهاء اربعماءة مليون من النفوس واراضيها اخذة من المحيط الاطلس----ي الي احشاء بلاد الصين تربة طيبة ومنابت خصبة وديار- رحبة ومع ذلك نري بلادها منهوبة واموالها مسلوبة تتغلب الاجانب علي شعوب هذه الامة شعبا شعبا ويتقاسمون اراضيها قطعة بعد قطعة ولم يبق لها كلمة تسمع ولا امر يطاع حتي ان الباقين من ملوكها يصبحون كل يوم في ملمة ويمسون في كربة مدلهمة ضاقت اوقاتهم عن سعة الكوارث	127	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01781	false	3471786021604459623	216	300	1195	1654	1654	300	ما عاهدوا الله عليه فوفاهم اجورهم مجدا في الدنيا وسعادة في الاخرة هذه الامة يبلغ عددها اليوم زهاء ماءتي--- مليون من النفوس واراضيها اخذة من المحيط الاتلانتيكي الي احشاء بلاد الصين تربة طيبة ومنابت خصبة وديارا رحبة ومع ذلك نري بلادها منهوبة واموالها مسلوبة تتغلب الاجانب علي شعوب هذه الامة شعبا شعبا ويتقاسمون اراضيها قطعة بعد قطعة ولم يبق لها كلمة تسمع ولا امر يطاع حتي ان الباقين من ملوكها يصبحون كل يوم في ملمة ويمسون في كربة مدلهمة ضاقت اوقاتهم عن سعة الكوارث-	1781	966709047781157506	447	869.0	364	463	96.54427337646484	81	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms127	true	-673751576287090675	87	300	471	1556	1556	300	وصار الخوف عليهم اشد من الرجاء لهم هذه هي الامة التي كانت الدول العظام يءدون لها الجزية عن يد وهن صاغرات استبقاء لحياتهن وملوكها في هذه الايام يرون بقاءهم في التزلف الي تلك الدول الاجنبية ويا للمصيبة ويا للرزية اليس هذا بخطب جلل اليس هذا ببلاء نزل ما سبب هذا الهبوط وما علة هذا الانحطاط هل نسء الظن بالوعود الالهية معاذ الله هل نستيءس من رحمة الله ونظن ان قد كذب علينا نعوذ بالله هل نرتاب في وعده بنصرنا بعد ان اكده لنا حاشاه سبحانه لا كان شء من ذلك ولن يكون فعلينا ان ننظر ل---انفسنا ولا لوم لنا الا عليها ان الله تعالي برحمته قد وضع لسير الامم سننا متبعة ثم قال ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب ارشدنا سبحانه في محكم اياته الي ان الامم ما سقطت من عرش عزها ولا بادت ومحي اسمها من لوح الوجود الا بعد نكوبها عن تلك السنن التي سنها الله علي اساس الحكمة البالغة ان الله لا يغير ما بقوم من عزة وسلطان ورفاهة وخفض عيش وامن وراحة حتي يغير اولءك القوم ما بانفسهم من نور العقل وصحة الفكر واشراق البصيرة والاعتبار بافعال الله في الامم السابقة والتدبر في احوال الذين جاروا عن صراط الله فهلكوا وحل بهم الدمار ثم------- لعدولهم عن سنة العدل وخروجهم عن طريق البصيرة والحكمة حادوا عن الاستقامة في الراي والصدق-	127	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01782	false	396126850424132092	0	214	0	1092	1609	300	وصار الخوف عليهم اشد من الرجاء لهم هذه هي الامة التي كانت الدول العظام يءدين لها الجزية عن يد وهن صاغرات استبقاء لحياتهن وملوكها في هذه الايام يرون بقاءهم في التزلف الي تلك الدول الاجنبية يا--للمصيبة ويا للرزية اليس هذا بخطب جلل اليس هذا ببلاء نزل ما سبب هذا الهبوط وما علة هذا الانحطاط هل نسء الظن بالوعود الالهية معاذ الله هل نستيءس من رحمة الله ونظن ان قد كذب علينا نعوذ بالله هل نرتاب في وعده بنصرنا بعد ما اكده لنا حاشاه سبحانه لا كان شء من ذلك ولن يكون فعلينا ان ننظر الي انفسنا ولا لوم لنا الا عليها ان الله تعالي برحمته قد وضع لسير الامم سننا متبعة ثم قال ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب ارشدنا الله-- في محكم اياته الي ان الامم ما سقطت من عرش عزها ولا بادت ومحي اسمها من لوح الوجود الا بعد نكوبها عن تلك السنن التي سنها الله علي اساس الحكمة البالغة ان الله لا يغير ما بقوم من عزة وسلطان ورفاهة وخفض عيش وامن وراحة حتي يغير اولءك القوم ما بانفسهم من نور العقل وصحة الفكر واشراق البصيرة والاعتبار بافعال الله في الامم السابقة والتدبر في احوال الذين جاروا عن صراط الله فهلكوا وحل بهم الدمار ثم الفناء لعدولهم عن سنة العدل وخروجهم عن طريق البصيرة والحكمة حادوا عن الاستقامة في الراي والصدق	1782	966709047781157506	1071	2106.5	860	1096	97.71897888183594	206	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms128	true	-3287237060527853222	0	86	0	516	1683	300	في القول والسلامة في الصد-ر والعفة عن الشهوات والحمية علي الحق والقيام بنصره والتعاون علي حمايته خذلوا العدل ولم يجمعوا ه-مهم علي اعلاء كلمته واتبعوا الاهواء الباطلة وانكبوا علي الشهوات الفانية واتوا عظاءم المنكرات خارت عزاءمهم فشحوا ببذل مهجهم في حفظ السنن العادلة واختاروا الحياة في الباطل علي الموت في نصرة الحق فاخذهم الله بذنوبهم وجعلهم عبرة للمعتبرين هكذا جعل الله بقاء الامم ونماءها في التحلي بالفضاءل التي اشرنا اليها وجعل هلاكها ودمارها في التخلي عنها سنة ثابتة لا تختلف باختلاف الامم ولا تتبدل بتبدل الاجيال	128	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01782	false	396126850424132092	214	300	1092	1609	1609	300	في القول والسلامة في الصدور والعفة عن الشهوات والحمية علي الحق والقيام بنصره والتعاون علي حمايته خذلوا العدل ولم يجمعوا هممهم علي اعلاء كلمته واتبعوا الاهواء الباطلة وانكبوا علي الشهوات الفانية واتوا عظاءم المنكرات خارت عزاءمهم فشحوا ببذل مهجهم في حفظ السنن العادلة واختاروا الحياة في الباطل علي الموت في نصرة الحق فاخذهم الله بذنوبهم وجعلهم عبرة للمعتبرين هكذا جعل الله بقاء الامم ونماءها في التحلي بالفضاءل التي اشرنا اليها وجعل هلاكها ودمارها في التخلي عنها سنة ثابتة لا تختلف باختلاف الامم ولا تتبدل بتبدل الاجيال-	1782	966709047781157506	515	1015.0	430	518	99.42085266113281	84	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms128	true	-3287237060527853222	86	300	516	1683	1683	300	كسنته تعالي في الخلق والايجاد وتقدير الارزاق وتحديد الاجال علينا ان نرجع الي قلوبنا ونمتحن مداركنا ونسبر اخلاقنا ونلاحظ مسالك سيرنا لنعلم هل نحن علي سيرة الذين سبقونا بالايمان هل نحن نقتفي اثر السلف الصالح هل غير الله ما بنا قبل ان نغير ما بانفسنا وخالف فينا حكمه وبدل في امرنا سنته حاشاه وتعالي عما يصفون بل صدقنا الله وعده حتي اذا فشلنا وتنازعنا في الامر وعصيناه من بعد ما اري اسلافنا ما يحبون واعجبتنا كثرتنا فلم تغن عنا شيءا فبدل عزنا بالذل وسمونا بالانحطاط وغنانا بالفقر وسيادتنا بالعبودية نبذنا اوامر الله ظهريا وتخاذلنا عن نصره فجازانا بسوء اعمالنا ولم يبق لنا سبيل الي النجاة سوي التوبة والانابة اليه كيف لا نلوم انفسنا ونحن نري الاجانب عنا يغتصبون ديارنا ويستذلون اهلها ويسفكون دماء الابرياء من اخواننا ولا نري في احد منا حراكا هذا العدد الوافر والسواد الاعظم من هذه الملة لا يبذلون في الدفاع عن اوطانهم وانفسهم شيءا من فضول اموالهم يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة كل واحد منهم يود لو يعيش الف سنة وان كان غذاءه الذلة وكساءه المسكنة ومسكنه الهوان تفرقت كلمتنا شرقا وغربا وكاد يتقطع ما بيننا لا يحن اخ لاخيه ولا يهتم جار بشان جاره ولا يرقب احدنا في الاخر الا ولا ذمة ولا نحترم شعاءر ديننا ولا ندافع عن حوزته ولا نعززه بما نبذل من اموالنا وارواحنا حسبما امرنا-	128	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01783	false	-6747681309233340786	0	214	0	1168	1608	300	كسنته تعالي في الخلق والايجاد وتقدير الارزاق وتحديد الاجال علينا ان نرجع الي قلوبنا ونمتحن مداركنا ونسبر اخلاقنا ونلاحظ مسالك سيرنا لنعلم هل نحن علي سيرة الذين سبقونا بالايمان هل نحن نقتفي اثر السلف الصالح هل غير الله ما بنا قبل ان نغير ما بانفسنا وخالف فينا حكمه وبدل في امرنا سنته حاشاه وتعالي عما يصفون بل صدقنا الله وعده حتي اذا فشلنا وتنازعنا في الامر وعصيناه من بعد ما اري اسلافنا ما يحبون واعجبتنا كثرتنا فلم تغن عنا شيءا فبدل عزنا بالذل وسمونا بالانحطاط وغنانا بالفقر وسيادتنا بالعبودية نبذنا اوامر الله ظهريا وتخاذلنا عن نصره فجازانا بسوء اعمالنا ولم يبق لنا سبيل الي النجاة سوي التوبة والانابة اليه كيف لا نلوم انفسنا ونحن نري الاجانب عنا يغتصبون ديارنا ويستذلون اهلنا ويسفكون دماء الابرياء من اخواننا ولا نري في احد منا حراكا هذا العدد الوافر والسواد الاعظم من هذه الملة لا يبذلون في الدفاع عن اوطانهم وانفسهم شيءا من فضول اموالهم يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة كل واحد منهم يود لو يعيش الف سنة وان كان غذاءه الذلة وكساءه المسكنة ومسكنه الهوان تفرقت كلمتنا شرقا وغربا وكاد يتقطع ما بيننا لا يحن اخ لاخيه ولا يهتم جار بامر جاره ولا يرقب احدنا في الاخر الا ولا ذمة ولا نحترم شعاءر ديننا ولا ندافع عن حوزته ولا نعززه بما نبذل من اموالنا وارواحنا حسبما امرنا	1783	966709047781157506	1163	2317.0	950	1168	99.57191467285156	211	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms129	true	2081292802437583965	0	87	0	447	1537	300	ايحسب اللابسون لباس المءمنين ان الله يرضي منهم بما يظهر علي الالسنة ولا يمس سواد القلوب هل يرضي الله عنهم بان يعبدوه علي حرف فان اصابهم خير اطمانوا به وان اصابتهم فتنة انقلبوا علي وجوههم خسروا الدنيا والاخرة هل ظنوا ان لا يبتلي الله ما في صدورهم ولا يمحص ما في قلوبهم الا يعلمون ان الله لا يذر المءمنين علي ما هم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب هل نسوا ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم للقيام بنصره واعلاء كلمته لا يبخلون في سبيله بمال ولا	129	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01783	false	-6747681309233340786	214	300	1168	1608	1608	300	ايحسب اللابسون لباس المءمنين ان الله يرضي منهم بما يظهر علي الالسنة ولا يمس سواد القلوب هل يرضي من-----هم بان يعبدوه علي حرف فان اصابهم خير اطمانوا به وان اصابتهم فتنة انقلبوا علي وجو-هم خسروا الدنيا والاخرة هل ظنوا ان لا يبتلي الله ما في صدورهم ولا يمحص ما في قلوبهم الا يعلمون ان الله لا يذر المءمنين علي ما هم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب هل نسوا ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم للقيام بنصره واعلاء كلمته لا يبخلون في سبيله بمال ولا-	1783	966709047781157506	438	860.0	353	447	97.98657989501953	84	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms129	true	2081292802437583965	87	300	447	1537	1537	300	يشحون بنفس فهل لمءمن بعد هذا ان يزعم نفسه مءمنا وهو لم يخط خطوة في سبيل الايمان لا بماله ولا بروحه انما المءمنون هم الذين اذا قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم لا يزيدهم ذلك الا ايمانا وثباتا ويقولون في اقدامهم حسبنا الله ونعم الوكيل كي---------ف يخشي الموت مءمن وهو يعلم ان المقتول في سبيل الله حي يرزق عند ربه متمتع بالسعادة الابدية في نعمة من الله ورضوان كيف يخاف مءمن من غير الله والله يقول فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران فلينظر كل الي نفسه ولا يتبع وساوس الشيطان وليمتحن كل واحد قلبه قبل ان ياتي يوم لا تنفع فيه خلة ولا شفاعة وليطبق بين صفاته وبين ما وصف الله به المءمنين وما جعله الله من خصاءص الايمان فلو فعل كل منا ذلك لراينا عدل الله فينا واهتدينا يا سبحان الله ان هذه امتنا امة واحدة والعمل في صيانتها من الاعداء اهم فرض من فروض الدين عند حصول الاعتداء يثبت ذلك نص الكتاب العزيز واجماع الامة سلفا وخلفا فما لنا نري الاجانب يصولون علي البلاد الاسلامية صولة بعد صولة ويستولون عليها دولة بعد دولة والمتسمون بسمة الايمان اهلون لكل ارض متمكنون بكل قطر ولا تاخذهم علي الدين نغرة ولا تستفزهم للدفاع عنه حمية الا يا اهل القران لستم علي شء حتي تقيموا القران وتعملوا بما فيه من-	129	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01784	false	3678573544077661431	0	214	0	1094	1542	300	يشحون بنفس فهل لمءمن بعد هذا ان يزعم نفسه مءمنا وهو لم يخط خطوة في سبيل الايمان لا بماله ولا بروحه انما المءمنون هم الذين اذا قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم لا يزيدهم ذلك الا ايمانا وثباتا ويقولون في اقدامهم حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران كيف يخشي الموت مءمن وهو يعلم ان المقتول في سبيل الله حي يرزق عند ربه م-متع بالسعادة الابدية في نعمة من الله ورضوان كيف يخاف مءمن من غير الله والله يقول فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران فلينظر كل الي نفسه ولا يتبع وسواس الشيطان وليمتحن كل واحد قلبه قبل ان ياتي يوم لا تنفع فيه خلة ولا شفاعة وليطبق بين صفاته وبين ما وصف الله به المءمنين وما جع-----له من خصاءص الايمان فلو فعل كل منا ذلك لراينا عدل الله فينا واهتدينا يا سبحان الله ان هذه امتنا امة واحدة والعمل في صيانتها من الاعداء اهم فرض من فروض الدين عند حصول الاعتداء يثبت ذلك نص الكتاب العزيز واجماع الامة سلفا وخلفا فما لنا نري الاجانب يصولون علي البلاد الاسلامية صولة بعد صولة ويستولون عليها دولة بعد دولة والمتسمون بسمة الاسلام اهلون لكل ارض متمكنون بكل قطر ولا تاخذهم علي الدين نعرة ولا تستفزهم للدفاع عنه حمية الا يا اهل القران لستم علي شء حتي تقيموا القران وتعملوا بما فيه من	1784	966709047781157506	1076	2125.0	865	1100	97.81818389892578	205	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms130	true	-8795073919045009078	0	85	0	451	1604	300	الاوامر والنواهي وتتخذوه اماما لكم في جميع اعمالكم مع مراعاة الحكمة في العمل كما كان سلفكم الصالح الا يا اهل القران هذا كتابكم فاقرءوا منه فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت محمد الا تعلمون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في وصف من لا ايمان لهم هل يسر مءمنا ان يتناوله هذا الوصف المشار اليه بال--اية الكريمة او-غر كثيرين من المدعين للايمان ما زين لهم من سوء اعمالهم وما حسنته لديهم اهواءهم افلا	130	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01784	false	3678573544077661431	214	300	1094	1542	1542	300	الاوامر والنواهي وتتخذوه اماما لكم في جميع اعمالكم مع مراعاة الحكمة في العمل كما كان سلفكم الصالح الا يا اهل القران هذا كتابكم فاقرءوا منه فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت محمد الا تعلمون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في وصف من لا ايمان لهم هل يسر مسلما ان يتناوله---- الوصف المشار اليه في الاية الكريمة او غر كثيرا من- المدعين للايمان ما زين لهم من سوء اعمالهم وما حسنته لديهم اهواءهم افلا-	1784	966709047781157506	435	848.0	353	454	95.81497955322266	79	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms130	true	-8795073919045009078	85	289	451	1540	1604	300	يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد اقول ولا اخشي نكيرا لا يمس الايمان قلب شخص الا ويكون اول اعماله تقديم ماله وروحه في سبيل الايمان لا يراعي في ذلك عذرا ولا تعلة وكل اعتذار في القعود عن نصرة الله فهو اية النفاق وعلامة البعد عن الله مع هذا كله نقول ان الخير في هذه الامة الي يوم القيامة كما جاءنا به نبا النبوة وهذا الانحراف الذي نراه اليوم نرجو ان يكون عارضا يزول ولو قام العلماء الاتقياء وادوا ما عليهم من النصيحة لله و-لرسوله وللمءمنين واحيوا روح القران وذكروا المءمنين بمعانيه الشريفة واستلفتوهم الي عهد الله الذي لا يخلف لرايت الحق يسمو والباطل يسفل ولرايت نورا يبهر الابصار واعمالا تحار فيها الافكار وان الحركة التي نحسها من نفوس المسلمين في اغلب الاقطار هذه الايام تبشرنا بان الله قد اعد النفوس لصيحة حق يجمع بها كلمة المسلمين ويوحد بها بين جميع الموحدين ونرجو ان يكون العمل قريبا فان فعل المسلمون---- واجمعوا امرهم للقيام بما اوجب الله عليهم صحت لهم الاوبة و-صحت منهم التوبة وعفا الله عنهم والله ذو فضل علي المءمنين--------- فعلي العلماء ان يسارعوا الي هذا الخير وهو الخير كله جمع كلمة المسلمين والفضل كل الفضل لمن يبدا منهم --بالعمل -من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا الفصل	130	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms01785	false	-2780675974781717148	0	194	0	1019	1614	300	يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد اقول ولا اخشي نكيرا لا يمس الايمان قلب شخص الا ويكون اول اعماله تقديم ماله وروحه في سبيل الايمان لا يراعي في ذلك عذرا ولا تعلة وكل اعتذار في القعود عن نصرة الله فهو اية النفاق وعلامة البعد عن الله مع هذا كله نقول ان الخير في هذه الامة الي يوم القيامة كما جاءنا به نبا النبوة وهذا الانحراف الذي نراه اليوم نرجو ان يكون عارضا يزول ولو قام العلماء الاتقياء وادوا ما عليهم من النصيحة لله والرسول- وللمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------- لرايت الحق يسمو والباطل يسفل ولرايت نورا يبهر الابصار واعمالا تحار فيها الافكار وان الحركة التي نحسها من نفوس المسلمين في اغلب الاقطار هذه الايام تبشرنا بان الله قد اعد النفوس لصيحة حق يجمع بها كلمة المسلمين ويوحد بها بين جميع الموحدين ونرجو ان يكون العمل قريبا فان فعل المسلمون ذلك واجمعوا امرهم للقيام بما اوجب الله عليهم صحت لهم الاوبة ونصحت منهم التوبة وعفا الله عنهم والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران فعلي العلماء ان يسارعوا الي هذا الخير وهو الخير كله جمع كلمة المسلمين والفضل كل الفضل لمن يبدا منهم في العمل ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا الكهف	1785	966709047781157506	997	1928.0	807	1107	90.063232421875	183	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms220	true	8350070784228023326	73	294	415	1701	1737	300	دمر الانجليز دخلوا بلا استءذان علي الهنديين في اراضيهم وانبثوا بينهم فتمكنوا من تفريق كلمة الامراء واغراء كل نواب اوراجا بالاستقلال والانفصال عن السلطنة التيمورية فتمزقت المملكة الي ممالك صغيرة ثم اغروا كل امير باخر يطلب قهره والتغلب علي ملكه فصارت الاراضي الهندية الواسعة ميادين للقتال واضطر كل نواب اوراجا الي المال -والجنود ليدافع بها عن حقه او يتغلب بها علي عدوه فعند ذلك تقدم الانجليز بسعة الصدر وانبساط النفس ومدوا ايديهم لمساعدة كل من المتنازعين وبسطوا لهم احدي الراحتين ببدر الذهب وقبضوا بالاخري علي سيف الغلب بداوا قبل كل عمل بتنفير اولءك الملوك الصغار من عساكرهم الاهلية ورموها بالضعف والجبن والخيانة والاحتلال ثم اخذوا في تعظيم شان جيوشهم الانجليزية وقوادها وما هم عليه من القوة والبسالة والنظام حتي اقتنع كل نواب اوراجا بان لا ناصر له علي مغالبه الا بالجنود الانجليزية فاقبل الانجليز علي اولءك السذج يضمنون لكل صيانة ملكه وفوزه بالتغلب علي عيره بجنود منتظمة تحت قيادة قواد من الانجليز ويكون بعض الجنود من الهنديين وبعضها من البريطانيين وما علي الحاكم الا ان يءدي نفقتها ثم خلبوا عقول اولءك الامراء بدهاءهم وبهرجة وعودهم ولين مقالهم حتي ارضوهم بان يكون علي القرب من عاصمة كل حاكم فرقة من العساكر لتدفع شر بعضهم عن بعض وصار الانجليز بذلك اولياء المتباغضين وسموا كل فرقة من تلك الجنود باسم يلاءم مشرب الحكومة التي اعدوها للحماية عنها ففرقة سموها عمرية واخري سموها جعفرية وغيرها	220	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19474	false	978721324285977435	79	300	447	1732	1732	300	دمر الانكليز دخلوا بلا استءذان علي الهنديين في اراضيهم وانبثوا بينهم فتمكنوا من تفريق كلمة الامراء واغراء كل نواب اوراجا بالاستقلال والانفصال عن السلطة -التيمورية فتمزقت المملكة الي ممالك صغيرة ثم اغروا كل امير باخر يطلب قهره والتغلب علي ملكه فصارت الاراضي الهندية الواسعة ميادين للقتال واضطر كل نواب اوراجا الي النقود والجنود ليدافع بها عن حقه او يتغلب بها علي عدوه فعند ذلك تقدم الانكليز بسعة الصدر وانبساط النفس ومدوا ايديهم لمساعدة كل من المتنازعين وبسطوا لهم احدي الراحتين ببدر الذهب وقبضوا بالاخري علي سيف الغلب بداوا قبل كل عمل بتنفير اولءك الملوك الصغار من عساكرهم الاهلية ورموها بالضعف والجبن والخيانة والاختلال ثم اخذوا في تعظيم شان جيوشهم الانكليزية وقوادها وما هم عليه من القوة والبسالة والنظام حتي اقتنع كل نواب اوراجا بان لا ناصر له علي مغالبه الا بالجنود الانكليزية فاقبل الانكليز علي اولءك السذج يضمنون لكل صيانة ملكه وفوزه بالتغلب علي غيره بجنود منتظمة تحت قيادة قواد من الانكليز ويكون بعض الجنود من الهنديين وبعضها من البريطانيين وما علي الحاكم الا ان يءدي نفقتها ثم خلبوا عقول اولءك الامراء بدهاءهم وبهرجة وعودهم ولين مقالهم حتي ارضوهم بان يكون علي القرب من عاصمة كل حاكم فرقة من العساكر لتدفع شر بعضهم عن بعض وصار الانكليز بذلك اولياء المتباغضين وسموا كل فرقة من تلك الجنود باسم يلاءم مشرب الحكومة التي اعدوها للحماية عنها ففرقة سموها عمرية واخري سموها جعفرية وغيرها-	19474	966709047781157506	1269	2517.0	1051	1287	98.60140228271484	209	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms221	true	3827235027947507336	0	295	0	1709	1734	300	والوثنيين ولما فرغت خزاءن الحكام وقصرت بهم الثروة عن اداء النفقات العسكرية فتح الانجليز خزاءنهم وتساهلوا مع اولءك الحكام في القرض واظهروا غاية السماحة فبعضهم يقرضون بفاءدة قليلة وبعضهم بدون فاءدة وينتظرون به الميسرة حتي ظن كل امير ان الله قد امده باعوان من السماء وبعد مضي زمان كانوا يومءون الي طلب ديونهم بغاية الرفق ويشيرون الي المطالبة بنفقات العساكر مع نهاية اللطف فاذا عجز الامير عن الاداء قالوا انا نعلم ان وفاء الديون والقيام بنفقات الجنود يصعب عليكم ونحن ننصحكم ان تفوضوا الينا العمل في قطعة كذا من الارض نستغلها ونستوفي منها ديوننا وننفق من غلاتها علي الجيوش التي اقمناها لكم ثم الارض ارضكم نردها اليكم عند الاستيفاء والاستغناء وانما نحن خادمون لكم فيضعون ايديهم علي غضروات 1 الاراضي وفيحاءها وفي اثناء استغلالها يءسسون بها قلاعا حصينة وحصونا منيعة كما يفعلون ذلك في ثكن--- اماكن اقامة العساكر عساكرهم علي ابواب العواصم الهندية وفي خلال هذا يفتحون للامراء ابوابا من الاسراف والتبذير ويقرضونهم ويقتضون قرضهم بالقيام علي اراض اخري يضمونها الي الاولي ثم يحضون نار العداوة بين الحكام لتنشب بينهم حروب فيتداخلون في امر الصلح فيجبرون احد المتحاربين علي التنازل للاخر عن جزء من املاكه ليتنازل لهم الثاني عن قطعة من اراضيه وهم في جميع اعمالهم موسومون بالخادم الصادق والناصح الامين لكل من المتغالبين وبعد هذا فلهم شءون لا يهملونها في ايقاع الشقاق بين ساءر الاهالي لتضعف قوة الوحدة الداخلية ويخرب بعضهم بيوت بعض حتي اذا بلغ السير نهايته واضمحلت جميع القوي من الحاكم والمحكوم وغلبت الايدي فلا يستطيع احد حراكا ساقوا الحاكم الي المجزرة بسيوف تلك العساكر التي كانت حامية له واقية لبلاده وكانت تشحذ لجز عنقه من سنين طويلة وينفق علي صقالها من ماله ثم خلفوه علي ملكه وكانوا يميلون بقوتهم الي احد اعضاء العاءلة المالكة ليطلب الملك فيخلعون المالك ويولون الطالب علي شريطة ان يقطعهم ارضا او يمنحهم امتيازا فيحولون الملك من	221	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19475	false	-9049741443754197252	6	300	37	1739	1739	300	والوثنيين ولما فرغت خزاءن الحكام وقصرت بهم الثروة عن اداء النفقات العسكرية فتح الانكليز خزاءنهم وتساهلوا مع اولءك الحكام في القرض واظهروا غاية السماحة فبعضهم يقرضون بفاءدة قليلة وبعضهم بدون فاءدة وينتظرون به الميسرة حتي ظن كل امير ان الله قد امده باعوان من السماء وبعد مضي زمان كانوا يومءون الي طلب ديونهم بغاية الرفق ويشيرون الي المطالبة بنفقات العساكر مع نهاية اللطف فاذا عجز الامير عن الاداء قالوا انا نعلم ان وفاء الديون والقيام بنفقات الجنود يصعب عليكم ونحن ننصحكم ان تفوضوا الينا العمل في قطعة كذا من الارض نستغلها ونستوفي من --ديوننا وننفق من غلاتها علي الجيوش التي اقمناها لكم ثم الارض ارضكم نردها اليكم عند الاستيفاء والاستغناء وانما نحن خادمون لكم فيضعون ايديهم علي غضروات --الاراضي وفيحاءها وفي اثناء استغلالها يءسسون بها قلاعا حصينة وحصونا منيعة كما يفعلون ذلك في ثكن اي اماكن اقامة العساكر عساكرهم علي ابواب العواصم الهندية وفي خلال هذا يفتحون للامراء ابوابا من الاسراف والتبذير ويقرضونهم ويقتضون قرضهم بالقيام علي اراض اخري يضمونها الي الاولي ثم يحضون نار العداوة بين الحكام لتنشب بينهم حروب فيتد-خلون في امر الصلح فيجبرون احد المتحاربين علي التنازل للاخر عن جزء من املاكه ليتنازل لهم الثاني عن قطعة من اراضيه وهم في جميع اعمالهم موسومون بالخادم الصادق والناصح الامين لكل من المتغالبين وبعد هذا فلهم شءون لا يهملونها في ايقاع الشقاق بين ساءر الاهالي لتضعف قوة الوحدة الداخلية ويخرب بعضهم بيوت بعض حتي اذا بلغ السير نهايته واضمحلت جميع القوي من الحاكم والمحكوم وغلت- الايدي فلا يستطيع احد حراكا ساقوا الحاكم الي المجزرة بسيوف تلك العساكر التي كانت حامية--- واقية لبلاده وكانت تشحذ لجز عنقه من سنين طويلة وينفق علي صقالها من ماله ثم خلفوه علي ملكه وكانوا يميلون بقوتهم الي احد اعضاء العاءلة المالكة ليطلب الملك فيخلعون المالك ويولون الطالب علي شريطة ان يقطعهم ارضا او يمنحهم امتيازا فيحولون الملك من-	19475	966709047781157506	1696	3357.0	1405	1712	99.06542205810547	288	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms222	true	1940241126527972538	0	164	0	876	1651	300	ومن العم لابن اخيه وفي الكل هم الرابحون هذا سيرهم في الهند وهو علي بعد من مراقبة اوروبا ما فاجءوا احدا بحرب وما اختطفوا ملكا بقوة مغالبة بل ما اعلنوا سيادتهم علي مملكة صغيرة ولا كبيرة الا بعدما ايقنوا ان لا قوة لحاكمها ولا اهليها ولا بما تطرف به اجفانهم اولءك الانجليز باقعة 2 العالم واحبال الحيل يريدون اليوم طرد العساكر المصرية وارض مصر لا تحرسها الملاءكة فلا تستغني عن حامية فان ت----م ما ارادوا زينوا لبعض ذوي السلطة في مصر ان يطلب منهم جندا انجليزيا يكون خادما له وحافظا لملكه فان لم يقبل داروا بحيلتهم تحت استار التمويه علي كل من له حق في الولاية علي تلك البلاد يعرضونها عليه حتي يعثروا بمن يقبل نصحهم او غشهم ذهولا عن حقيقة القصد فيقيمونه حاكما خلفا لمن لم تسمح ذمته بالقبول وتكون رغبة المغرور حجة لهم عند اوروبا هذا سر انقلاب الانجليز علي الجند الوطني وقدحهم في سيرتهم بعد الثناء علي حسن استعداده وسعيهم الي طرده بالادلة الواهية والعلل الواهنة اما المءتمر فالداعي اليه ان	222	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19476	false	-811907114552148324	5	167	26	894	1602	300	ومن العم لابن اخيه وفي الكل هم الرابحون هذا سيرهم في الهند وهو علي بعد من مراقبة اور-با ما فاجاوا احدا بحرب وما اختطفوا ملكا بقوة مغالبة بل ما اعل-وا سيادتهم علي مملكة صغيرة ولا كبيرة الا بعدما ايقنوا ان لا قوة لحاكمها ولا اهليها ولا بما تطرف به اجفانهم اولءك الانكليز باقعة-- العالم واحبال الحيل يريدون اليوم طرد العساكر المصرية وارض مصر لا تحرسها الملاءكة فلا تستغني عن حامية فان تم لهم ما ارادوا زينوا لبعض ذوي السلطة في مصر ان يطلب منهم جندا انكليزيا يكون خادما له وحافظا لملكه فان لم يقبل داروا بحيلتهم تحت استار التمويه علي كل من له حق في الولاية علي تلك البلاد يعرضونها عليه حتي يعثروا بمن يقبل نصحهم او غشهم ذهولا عن حقيقة القصد فيقيمونه حاكما خلفا لمن لم تسمح ذمته بالقبول وتكون رغبة المغرور حجة لهم عند اور-با هذا سر انقلاب الانكليز علي الجند الوطني وقدحهم في سيرته -بعد الثناء علي حسن استعداده وسعيهم الي طرده بالادلة الواهية والعلل الواهنة المثال------ الثاني استعباد	19476	966709047781157506	848	1643.5	689	880	96.36363983154297	149	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms238	true	4138982199196265340	136	300	775	1686	1686	300	الينا من -----حضرة الفاضل مولوي عبد الغفور شهباز بمدينة كلكتا وهذا --------نصها---- ليس الادب كما يظن بعض الناس مجموعة قصص تتلي للفكاهة او اساطير تنقل في المسامرات او منظوم من القريض يمتاز بحسن الاستعارة ورقة التشبيه مع مراعاة المحسنات اللفظية والمعنوية من التورية والجناسات ونحوها من فنون البديع او منشات ورساءل تتضمن اطراء في المدح او مغالاة في القدح فان جميع هذا بمجرده لا يتصل بمعني من معاني الادب وانما الادب في كل امة هو الفن الذي يقصد به تهذيب عاداتها وتلطيف احساسها وتنبيهها الي خيرها لتجتلبه والي ما يخشي من الشر فتجتنبه فالادباء في الحقيقة هم ساسة اخلاق الامم بل هم اجنحتها تطير بهم الي ذروة فلاحها فانهم بما يعلمون من طرق التفهيم يمكنهم ان يقربوا الي العقول ما يبعد عن ادراكها ويسهلوا علي الاذهان ما يعسر عليها النظر فيه ويعبروا عن المعني الواحد بالطرق المختلفة فتستفيد منه العامة ولا تنكره الخاصة فياخذون علي الظالم ظلمه ويعظونه بسوء عواقب الظلم وينكرون علي الفاجر فجوره ويحذرونه مغبة الفجور حتي يردوا كلا عن غيه بما-	238	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00121	false	712409679510342621	44	209	246	1173	1696	300	الادب منسوبة لحضرة الفاضل مولوي عبد الغفور شهباز بمدينة كلكتا وانا نوردها بنصها وهي ليس الادب كما يظن بعض الناس مجموع- قصص تتلي للفكاهة او اساطير تنقل في المسامرات او منظوم من القريض يمتاز بحسن الاستعارة ورقة التشبيه مع مراعاة المحسنات اللفظية والمعنوية من التورية والجناسات ونحوها من فنون البديع او منشات ورساءل تتضمن اطراء في المدح او مغالاة في القدح فان جميع هذا بمجرده لا يتصل بمعني من معاني الادب وانما الادب في كل امة هو الفن الذي يقصد به تهذيب عاداتها وتلطيف احساسها وتنبيهها الي خيرها لتجتلبه والي ما يخشي من الشر فتجتنبه فالادباء في الحقيقة هم ساسة اخلاق الامم بل هم اجنحتها تطير بهم الي ذروة فلاحها فانهم بما يعلمون من طرق التفهيم يمكنهم ان يقربوا الي العقول ما يبعد عن ادراكها ويسهلوا علي الاذهان ما يعسر عليها النظر فيه ويعبروا عن المعني الواحد بالطرق المختلفة فتستفيد منه العامة ولا تنكره الخاصة فياخذون علي الظالم ظلمه ويعظونه بسوء عواقب الظلم وينكرون علي الفاجر فجوره ويحذرونه مغبة الفجور حتي يردوا كلا-عن غيه بما	121	966709047781157506	903	1763.0	742	929	97.2012939453125	158	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms239	true	-626425213499235380	0	91	0	520	1699	300	ير-ضون من طبعه بدون ان يقولوا له انك ظالم او فاجر واذا راوا في امتهم عواءد ياباها سليم الذوق او وجدوا منها اخلاقا واعمالا لا تنطبق علي شريعة الفضل وقوانين الشرع عمدوا الي تغيير العواءد وتطهير الاعراق واخذوا في ذلك سبلا متنوعة في انشاء--هم تارة بالقصص والحكايات التي تمثل شناعة الرذيلة وبهاء الفضيلة وما ال اليه امر المتدنسين بالاولي وما ارتقي اليه حال المتحلين بالثانية وتارة بقريض الشعر يخيلون فيه ما يحرك الهمم ويبعث الافكار وينبه خواطر الكمال واحساسات الشرف الصحيح لا -ما يوقظ الشهوة ويقوي الغرور ويخرج الانفس عن اطوارها	239	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00121	false	712409679510342621	209	300	1173	1696	1696	300	يروضون من طبعه بدون ان يقولوا له انك ظالم او فاجر واذا راوا في امتهم عواءد ياباها سليم الذوق او وجدوا منها اخلاقا واعمالا لا تنطبق علي شريعة الفضل وقوانين الشرع عمدوا الي تغيير العواءد وتطهير الاعراق واخذوا في ذلك سبلا متنوعة في انشاءاتهم تارة بالقصص والحكايات التي تمثل شناعة الرذيلة وبهاء الفضيلة وما ال اليه امر المتدنسين بالاولي وما ارتقي اليه حال المتحلين بالثانية وتارة بقريض الشعر يخيلون فيه ما يحرك الهمم ويبعث الافكار وينبه خواطر الكمال واحساسات الشرف الصحيح لا بما يوقظ الشهوة ويقوي الغرور ويخرج الانفس عن اطوارها-	121	966709047781157506	519	1017.5	429	524	99.0457992553711	88	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms239	true	-626425213499235380	91	239	520	1349	1699	300	والاخذ به من وجهه والدخول اليه من بابه هو الذي صعدت به الهند الاولي الي اوج المجد وبلغ به العرب اقصي غايات الرفعة وهو الذي وصل بالامم الاوروبية الي ما وصلوا اليه مما لا يخفي علي كل ذي بصيرة وانا نتاسف علي ما نراه من ادباء المسلمين وشعراءهم فانهم يقصرون منشاتهم واشعارهم علي ما يكون عدا للصفات اما مذمومة واما محمودة ونسبتها الي شخص يريد ذمه او مدح-------ه ويحصرون رواياتهم في حكايات مضحكة وقصص هزلية وبعض تواريخ ماضية بدون ان يلاحظوا تاثير ما يكتبون وما ينقلون في افكار الامة واطوارها ورجاءنا فيهم ان يسلكوا مسالك ادباء الامم المتقدمة او المعاصرة لهم حتي يكون للامة الاسلامية نصيب من فواءد ذكاءهم وفطنتهم وسعة بيانهم وطلاقة السنتهم وان ياخذوا في منشاتهم واشعارهم طريقا ينهضون فيه الهمم الخ-امدة ويحركون القلوب الج-امدة ويحيون مكارم الشيم ويوردون الامة مو-رد سابقيها من الامم وا-نا نري بداية هذا المنهج الجديد في بلادنا ونسال الله حسن ختامه	239	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00122	false	-8991186107730027284	0	147	0	826	1663	300	والاخذ به من وجهه والدخول اليه من بابه هو الذي صعدت به الهند الاولي الي اوج المجد وبلغ به العرب اقصي غايات الرفعة وهو الذي وصل بالامم الاور-بية الي ما وصلوا اليه مما لا يخفي علي--- ذي بصيرة وانا لناسف علي ما نراه من ادباء المسلمين وشعراءهم فانهم يقصرون منشاتهم واشعارهم علي ما يكون عد ا-لصفات اما مذمومة او-- محمودة ونسبتها الي شخص يريدون----- مدحه او ذمه ويحصرون رواياتهم في حكايات مضحكة وقصص هزيلة وبعض تواريخ ماضية بدون ان يلاحظوا تاثير ما يكتبون وما ينقلون في افكار الامة واطوارها ورجاءنا فيهم ان يسلكوا مسالك ادباء الامم المتقدمة او المعاصرة لهم حتي يكون للامة الاسلامية نصيب من فواءد ذكاءهم وفطنتهم وسعة بيانهم وطلاقة السنتهم وان ياخذوا في منشاتهم واشعارهم طريقا ينهضون فيه الهمم الخوامد- ويحركون القلوب الجوامد- ويحيون مكارم الشيم ويوردون الامة موارد سابقيها من الامم واننا نري بداية هذا المنهج الحميد في بلادنا ونسال الله حسن ختامه	122	966709047781157506	803	1530.5	659	840	95.5952377319336	133	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms246	true	6433815450019742917	70	198	381	1055	1650	300	ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار كيف يمكن لقوة اجنبية تصول علي امة من الامم ان تسود عليها وتستعبدها وتذللها للعمل في منافعها مع التخالف في الطباع والعواءد والافكار ووجود المقاومة الطبيعية فضلا عن الارادية ان الوحشة المتمكنة في نفس كل واحد من الامة وظن كل فرد انه في خطر علي روحه وماله اذا غلبه الغالبون تحمله علي المدافعة-------- كما يدافع عن بيته وحريمه فلا يتسني للقوة المغيرة ان تذل الامة الا بافناءها عن اخرها او افناء الاغلب حتي لا يبقي الا العجزة والزمني 1 هذا امر طبيعي وحكم بديهي متي كانت الغارة علي الامة نعم يسهل للقوة الاجنبية ان تتغلب علي امة عظيمة بدون تناحر ان كان لهذه الامة حاكم او رءيس روح--ي تجتمع عليه قلوبها وتدين له رقابها لمنزلة له في افءدة ابناءها ولمكان اباءه من	246	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19476	false	-811907114552148324	171	300	921	1602	1602	300	ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار كيف يمكن لقوة اجنبية تصول علي امة من الامم ان تسود عليها وتستعبدها وتذللها للعمل في منافعها مع التخالف في الطباع والعواءد والافكار ووجود المقاومة الطبيعية فضلا عن الارادية ان الوحشة المتمكنة في نفس كل واحد من الامة وظن كل فرد انه في خطر علي روحه وماله اذا غلبه الغالبون تحمله علي المدافعة عن امته كما يدافع عن بيته وحريمه فلا يتسني للقوة المغيرة ان تذل الامة الا بافناءها عن اخرها او افناء الاغلب حتي لا يبقي الا العجزة والزمني-- هذا امر طبيعي وحكم بديهي متي كانت الغارة علي الامة نعم يسهل للقوة الاجنبية ان تتغلب علي امة عظيمة بدون تناحر ان كان لهذه الامة حاكم او رءيس روحاني تجتمع عليه قلوبها وتدين له رقابها لمنزلة له في افءدة ابناءها ولمكان اباءه من-	19476	966709047781157506	671	1317.5	545	684	98.09941864013672	125	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms246	true	6433815450019742917	198	300	1055	1650	1650	300	الكرامة في نفوسهم فلا تحتاج القوة الغالبة الا ل---ايقاع الرعب في قلبه فيجبن ويقبل ما تحكم به او نصب حبالة الحيل له فتخدعه بالاماني والامال فيذعن لما تقضي به فاذا خضع للقوة الغريبة خضعت الامة تبعا له ولهذا تري طلاب الفتح وبغاة الغلب ينصبون قبل سوق الجيوش وقواد الجنود علي قلوب الامراء وارباب السيادة في الامة التي يريدون التغلب عليها فيخلعونها بالتهديد والتخويف او يملكونها بالخدعة وتزيين الاماني فينالون بغيتهم وياخذون اراضي الامم وهذا الطريق هو الذي سلكه الانجليز مع السلطان التيموري في الهند ولولا ما كان للهنديين من عقدة الارتباط بسلطانهم التيموري وقبض الانجليز اول الامر علي تلك العقدة لما تيسر-	246	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19477	false	-1322821805420278345	0	103	0	598	1703	300	الكرامة في نفوسهم فلا تحتاج القوة الغالبة الا الي ايقاع الرعب في قلبه فيجبن ويقبل ما تحكم به او نصب حبالة الحيل له فتخدعه بالاماني والامال فيذعن لما تقضي به فاذا خضع للقوة الغريبة خضعت الامة تبعا له ولهذا تري طلاب الفتح وبغاة الغلب ينصبون قبل سوق الجيوش وقو-د الجنود علي قلوب الامراء وارباب السيادة في الامة التي يريدون التغلب عليها فيخلعونها بالتهديد والتخويف او يملكونها بالخدعة وتزيين الاماني فينالون بغيتهم وياخذون اراضي الامم وهذا الطريق هو الذي سلكه الانكليز مع السلطان التيموري في الهند ولولا ما كان للهنديين من عقدة الارتباط بسلطانهم التيموري وقبض الانكليز اول الامر علي تلك العقدة لما تيسر	19477	966709047781157506	591	1163.0	490	599	98.66444396972656	97	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms247	true	4688563111244863747	0	195	0	1098	1671	300	للبريطانيين ان يخضعوا الامم الهندية في احقاب طويلة هذه قباءل الافغان عندما انحلت ثقتها باميرها وصار الامر الي الامة قامت كل عشيرة بل كل فرد للدفاع عن نفسه بعدما تمكنت عساكر الانجليز في قلاعهم وحصونهم واستولت علي قاعدة ملكهم وفتكوا بالعساكر الانجليزية وهزموا قواتها واجلوها عن بلادهم وهي ستون الفا من الجيوش المنتظمة المسلحة باحدث الاسلح--------ة واضطر الانجليز ان يتركوا تلك البلاد لاهلها لا ريب انه يسهل علي الانسان ان ياخذ شخصا واحدا و--اشخاصا محصورين بالترغيب والتهديد ويتيسر له ان يقف علي طباعهم ويدخل عليهم من مواقع اهواءهم وياتيهم من ابواب رغاءبهم لكن يتعسر بل يتعذر عليه ان ياخذ امة بتمامها وعقولها مختلفة عليه ونفوسها في وحشة منه ------الا بالابادة والتدمير من هذا نجد الملوك العظام لا يرهبون الاشتباك في حرب مع امثالهم بل ومن هو اشد منهم قوة ولكنهم يفرقون بل تذهب افءدتهم هواء اذا احسوا بميل الامة عنهم وما هذا الا لان قوة المغالبين داخلة تحت الضبط واما احاد الامم وقواها فلا تضبط ولا يمكن-- مقاومتها اذا تغاضت وشحت بنفسها عن الذل لسواها ان الامراء كما يكونون في دور من ادوار الامة قوي فعالة لنموها وعلوها وعظمتها واشتداد عضدها كذلك يكونون في بعض اطوارها علة فاعلة في سقوطها وهبوطها وانحلالها وانا نخاف ولا	247	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19477	false	-1322821805420278345	103	300	598	1703	1703	300	للبريطانيين ان يخضعوا الامم الهندية في احقاب طويلة هذه قباءل الافغان عندما انحلت ثقتها باميرها وصار الامر الي الامة قامت كل عشيرة بل كل فرد للدفاع عن نفسه بعدما تمكنت عساكر الانكليز في قلاعهم وحصونهم واستولت علي قاعدة ملكهم وفتكوا بالعساكر الانكليزية وهزموا قوته-ا واجلوها عن بلادهم وهي ستون الفا من الجيوش المنتظمة --مسلحة ب-----الاسلحة الجديدة واضطر الانكليز ان يتركوا تلك البلاد لاهلها لا ريب انه يسهل علي الانسان ان ياخذ شخصا واحدا او اشخاصا محصورين بالترغيب والتهديد ويتيسر له ان يقف علي طباعهم ويدخل عليهم من مواقع اهواءهم وياتيهم من ابو-ب رغاءبهم لكن يتعسر بل يتعذر عليه ان ياخذ امة بتمامها وعقولها مختلفة عليه ونفوسها في وحشة منه اللهم الا بالابادة والتدمير من هذا تجد الملوك العظام لا يرهبون الاشتباك في حرب مع اقتالهم بل ومن هو اشد منهم قوة ولكنهم يفرقون بل تذهب افءدتهم هواء اذا احسوا بميل الامة عنهم وما هذا الا لان قوة المغالبين داخلة تحت الضبط واما احاد الامم وقواها فلا تضبط ولا تستطاع مقاومتها اذا تعاصت وشحت بنفسها عن الذل لسواها ان الامراء كما يكونون في دور من ادوار الامة قوي فعالة لنموها وعلوها وعظمها- واشتداد عضدها كذلك يكونون في بعض اطوارها علة فاعلة في سقوطها وهبوطها وانحلالها وانا نخاف ولا-	19477	966709047781157506	1070	2077.0	877	1116	95.87813568115234	180	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms247	true	4688563111244863747	195	235	1098	1327	1671	300	حول ولا قوة الا بالله ان يكون امراءنا والاعلون منا الة ل--اضمحلالنا وفناءنا لما غلب عليهم من الترف والانهماك في اللذاءذ والانكباب علي الشهوات مع سقوط الهمة وتغلب الجبن والحرص والطمع علي طباعهم -انا لله وانا اليه راجعون الفص----ل الثالث	247	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms19478	false	-4085254044553133022	0	42	0	236	1681	300	حول ولا قوة الا بالله ان يكون امراءنا والاعلون منا الة في اضمحلالنا وفناءنا لما غلب عليهم من الترف والانهماك في اللذاءذ والانكباب علي الشهوات مع سقوط الهمة وتغلب الجبن والحرص والطمع علي طباعهم فانا لله وانا اليه راجعون اه المثال الثالث	19478	966709047781157506	225	429.0	185	236	95.33898162841797	37	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms274	true	-1541395060288631970	124	299	674	1579	1581	300	اسف يصهر الجسم ويذيب الفءاد وحسرة تفلذ الاكباد علي قبيل من امة او شخص منها ذي همة يستعين الله في عمل ينقذ امته من ضعة او يرجع اليها بمنفعة ثم يوجد له في وجهة عمله من تلك الامة من ينجم كقرن المعز ليفقا عين العامل الفاضلة فيقطع عليه اسباب العمل ويعرقله عن القصد ليكسب مدحة باطلة او منفعة عاجلة وانما مثل من يكون علي هذه الصفة في الامة كمرض السكتة في البدن او الصدع في الراس او الخبل في العقل او الشجي في الحلق او القذي في العين هءلاء هم الذين يقعدون بكل صراط يوعدون ويصدون عن سبيل الله والحق ويبغونها عوجا لو كان في هءلاء العصال الطباع الاعصل المعوج في صلابة بقية من الانسانية او اثر من العقل يدركون به ما ينشا من اعمالهم الجزءية من المضار الكلية ويشعرون بهذا الجرم العظيم الذي يدك الرواسي ويهد الشامخات لذابوا خجلا واستتروا عن الناس بحجاب العدم وتمنعوا لو محيت اسماءهم من لوح الوجود ولكن يظهر من جراتهم علي خطيءتهم انهم ذهلوا عن انفسهم فلا يعلمون ماذا يعملون هذا العمل الصغير الذي يجلب علي الامة شرا كبيرا	274	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00166	false	-1520995502109595192	113	287	659	1560	1617	300	اسف يصهر الجسم ويذيب الفءاد وحسرة تفلذ الاكباد علي قبيل من امة او شخص منها ذي همة يستعين الله في عمل ينقذ امته من ضعة او يرجع اليها بمنفعة ثم يوجد له في وجهة عمله من تلك الامة من ينجم كقرن المعز ليفقا عين العامل الفاضل- فيقطع عليه اسباب العمل ويعرقله عن القصد ليكسب مدحة باطلة او منفعة عاجلة وانما مثل من يكون علي هذه الصفة في الامة كمرض السكتة في البدن او الصرع في الراس او الخبل في العقل او الشجي في الحلق او القذي في العين هءلاء هم الذين يقعدون بكل صراط يوعدون ويصدون عن سبيل الله والحق ويبغونها عوجا لو كان لهء--لاء العضال الطباع الاعصل المعوج في صلابة بقية من الانسانية او اثر من العقل يدركون به ما ينشا من اعمالهم الجزءية من المضار الكلية ويشعرون بهذا الجرم العظيم الذي يدك الرواسي ويهد الشامخات لذابوا خجلا واستتروا عن الناس بحجاب العدم وتمن-وا لو محيت اسماءهم من لوح الوجود ولكن يظهر من جراتهم علي خطيءتهم انهم ذهلوا عن انفسهم فلا يعلمون ماذا يعملون هذا العمل الصغير الذي يجلب علي الامة شرا كبيرا	166	966709047781157506	896	1777.5	722	905	99.00552368164062	169	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms274	true	-1541395060288631970	124	172	674	905	1581	300	اسف يصهر الجسم ويذيب الفءاد وحسرة تفلذ الاكباد علي قبيل من امة او شخص منها ذي همة يستعين الله في عمل ينقذ امته من ضعة او يرجع اليها بمنفعة ثم يوجد له في وجهة- عمله من تلك الامة من ينجم كقرن المعز ليفقا عين العامل الفاضلة فيقطع عليه	274	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms09009	false	-4592789427101598500	69	111	377	576	1637	300	اسف يصهر الجسم------------- وحسرة تذيب الاكباد علي قبيل من امة او شخص منها ذي همة يستخير الله في عمل ينقذ امته من ضعة او يعود عليها بمنفعة ثم يعرض له في اثناء عمله------------- من ينجم كقرن المعز ليفقا عين العامل ويعرقل -------عليه	9009	966709047781157506	176	305.0	135	232	75.86206817626953	35	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms275	true	591219770437717050	13	59	57	279	1651	300	من الخسة والسفالة ولا في طوعه ان يحيط بكنه الفساد الذي ضرب في طمع شخص يقدم علي مثله ولا توجد كلمة ولا جملة ولا كتاب يفي ببيان حاله سوي ان يقال خاءن ملته ووطنه اولءك اشخاص كثيرا ما يوجدون في الامم المعتلة يشبه ان يكون منهم	275	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms00167	false	2079254048503938989	0	46	0	222	1648	300	من الخسة والسفالة ولا في طوعه ان يحيط بكنه الفساد الذي ضرب في طبع شخص يقدم علي مثله ولا توجد كلمة ولا جملة ولا كتاب يفي ببيان حاله سوي ان يقال خاءن ملته ووطنه اولءك اشخاص كثيرا ما يوجدون في الامم المعتلة يشبه ان يكون منهم	167	966709047781157506	221	441.0	175	222	99.54955291748047	45	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms293	true	-3189780362207615119	156	300	848	1638	1638	300	هءلاء رجال الانجليز وهذه افكارهم------------------------ تاخر صدور الجريدة اياما لضرورة ما مسنا من ضعف في المزاج مع مصادفة رداءة الهواء في البلاد الفرنس--ية هذه الايام والحمد لله علي زوال المانع الا اننا مع ذلك لم نقصر في اداء الواجب من العمل الذي قمنا به في المدافعة عن حقوق المسلمين فقد خلقنا والشكر لله لهذا العمل وطبعنا عليه ونرجو ديان السماوات والارض ان نموت في هذه السبيل وان نبعث في زمرة السالكين فيها راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده المحرر الاول لهذه الجريدة الي لندن-- اجابة لدعوة من يرجي منهم الخير لملتنا ومن يءمل فيهم صدق النية في رعاية مصالح المسلمين من رجال السياسة الانجليزية وليستكشف مناصب الفخاخ السياسية التي ما مرت------ قدم شرقي الا سقطت منها فيما يعسر الخلاص منه وليسبر اغوار المطامع الانجليزية التي لا يدرك منتهاها تلك المطامع التي بعدما التهمت ثلث المسكونة وطوقت كرة الارض بالفتح والاستملاك لم تزل في مد-	293	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05445	false	-8789362564169359368	1	150	6	831	1702	300	هءلاء رجال الانكليز وهذه افكارهم والكلام بلسان السيد قال تاخر صدور الجريدة اياما لضرورة ما مسنا من ضعف في المزاج مع مصادفة رداءة الهواء في البلاد الفرنساوية هذه الايام والحمد لله علي زوال المانع الا اننا مع ذلك لم نقصر في اداء الواجب من العمل الذي قمنا به في المدافعة عن حقوق المسلمين فقد خلقنا والشكر لله لهذا العمل وطبعنا عليه ونرجو ديان السماوات والارض ان نموت في هذه السبيل وان نبعث في زمرة السالكين فيها راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده المحرر الاول لهذه الجريدة الي لوندرا اجابة لدعوة من يرجي منهم الخير لملتنا ومن يءمل فيهم صدق النية في رعاية مصالح المسلمين من رجال السياسة الانكليزية وليستكشف مناصب الفخاخ السياسية التي ما مرت عليها قدم شرقي الا سقطت منها فيما يعسر الخلاص منه وليسبر اغوار المطامع الانكليزية التي لا يدرك منتهاها تلك المطامع التي بعدما التهمت ثلث المسكونة وطوقت كرة الارض بالفتح والاستملاك لم تزل في مد	5445	966709047781157506	784	1528.0	641	825	95.03030395507812	136	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms294	true	9193766309867962027	0	149	0	858	1690	300	لا جزر معه ولا يزال رجال حكومة بريطانيا في نهم شديد لابتلاع ممالك العالم وكلما اساغوا قطرا طلبوا اليه اخر وليستطلع خفايا المقاصد من اثناء الافكار وغضون الاقوال وليقف علي الطرق المالوفة بين اولءك السياسيين في التلوين ويتبين كيف يتمكنون من ابراز محاسن الاعمال في صفات رديءة يستنكرها كل ناظر اليها واظهار السيءات في الوان بهجة تسر -الناظرين حتي يمكن بعد ذلك وضع ميزان قسط يتميز به الزيف من النضار الخالص كي لا يغتر الجاهل ولا يزل العالم لاقي محرر الجريدة كثيرا من رجال السياسة الانجليزية وانفذ الناس رايا فيها وقد جرت بينه وبينهم محادثات طويلة في الاحوال المصرية ومن محادثاته التمهيد-ية ما نشر في بعض الجراءد الانجليزية كجريدة البال مال جازيت وجريدة التروت التي يحررها الناءب الشهير مستر لابوشير وجريدة التايمس وسيذكر شء --مما جري بينه وبين بعض الاكابر من رجال الحكوم-----------ة مما يستفيد منه الشرقيون عموما والمصريون خصوصا وستاتي جريدتنا علي بعض ما استنبطه من فحوي اقوالهم	294	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05445	false	-8789362564169359368	150	300	831	1702	1702	300	لا جزر معه ولا يزال رجال حكومة بريطانيا في قرم شديد لابتلاع ممالك العالم وكلما اساغوا قطرا طلبوا اليه اخر وليستطلع خفايا المقاصد من اثناء الافكار وغضون الاقوال وليقف علي الطرق المالوفة بين اولءك السياسيين في التلوين ويتبين كيف يتمكنون من ابراز محاسن الاعمال في صفات رديءة يستنكرها كل ناظر اليها واظهار السيءات في الوان بهجة تسعد الناظرين حتي يمكن بعد ذلك وضع ميزان قسط يتميز به الزيف من النضار الخالص كي لا يغتر الجاهل ولا يزل العالم لاقي محرر الجريدة كثيرا من رجال السياسة الانكليزية وانفذ الناس رايا فيها وقد جرت بينه وبينهم محادثات طويلة في الاحوال المصرية ومن محادثاته الابتداءية ما نشر في بعض الجراءد الانكليزية كجريدة البال مال كازيت وجريدة التروت التي يحررها الناءب الشهير مستر لابوشير وجريدة الت-يمس وسيذكر شيءا مما جري بينه وبين بعض الاكابر من رجال الحكومة الانكليزية مما يستفيد منه الشرقيون عموما والمصريون خصوصا وستاتي جريدتنا علي بعض ما استنبطه من فحوي اقوالهم-	5445	966709047781157506	842	1640.5	696	873	96.44902801513672	138	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms294	true	9193766309867962027	149	300	858	1690	1690	300	وادركه من مرامي افكارهم اما الان فناتي علي جملة واحدة من محادثة طويلة كانت بينه وبين اللورد هرتنكتون وزير الحربية الانجليزية لياخذ كل مصري منها حظه ويصيب كل شرقي سهمه ويقف جميعهم علي مواقع الشرقيين من انظار----- الحكومة الانجليزية سال اللورد هرتنكتون وزير الحربية الانجليزية الا يرضي المصريين ان يكونوا في امن وراحة تحت سلطة الحكومة الانجليزية والا يرون حكومتنا خيرا لهم من حكومة الاتراك وفلان باشا وفلان باشا فاجاب الشيخ محرر جري-تنا كلا ان المصريين قوم عرب وكلهم مسلمون الا قليلا وفيهم من محبي اوطانهم مثل ما في الشعب الانجليزي فلا يخطر ببال احد منهم الميل الي الخضوع لسلطة من يخالفه في الدين والجنس ولا يصح لحضرة اللورد وهو علي علم بطباءع الامم ان يتصور هذا الميل في المصريين فقال الوزير هل تنكر ان الجهالة عامة في اقطار مصر وان الكافة لا تفرق بين الحاكم الاجنبي والحاكم الوطني وان ما ذكرته من النفرة من سلطة الاجانب انما يكون في الامم-	294	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05446	false	-7839500763531064765	0	152	0	839	1662	300	وادركه من مرامي افكارهم اما الان فناتي علي جملة واحدة من محادثة طويلة كانت بينه وبين اللورد هرتنكتون وزير الحربية الانكليزية لياخذ كل مصري منها حظه ويصيب كل شرقي سهمه ويقف جميعهم علي مواقع الشرقيين من انظار رجال الحكومة الانكليزية سال اللورد هرتنكتون وزير الحربية الانكليزية الا يرضي المصريون ان يكونوا في امن وراحة تحت سلطة الحكومة الانكليزية اولا يرون حكومتنا خيرا لهم من حكومة الاتراك وفلان باشا وفلان باشا فاجاب الشيخ محرر جريدتنا كلا ان المصريين قوم عرب وكلهم مسلمون الا قليلا وفيهم من محبي اوطانهم مثل ما في الشعب الانكليزي فلا يخطر ببال احد منهم الميل الي الخضوع لسلطة من يخالفه في الدين والجنس ولا يصح لحضرة اللورد وهو علي علم بطباءع الامم ان يتصور هذا الميل في المصريين فقال الوزير هل تنكر ان الجهالة عامة في اقطار مصر وان الكافة لا تفرق بين الحاكم الاجنبي والحاكم الوطني وان ما ذكرته من النفرة من سلطة الاجانب انما يكون في الامم	5446	966709047781157506	824	1623.0	674	839	98.212158203125	141	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms295	true	-37477394299465332	0	150	0	837	1675	300	المهذبة فاحتد الشيخ حدة تليق بمسلم لا يتهاون في اداء ما فرضه الدين واوجبته حقوق الشريعة وقال اولا ان النفرة من ولاية الاجنبي ونبذ الطبع لسلطته مما اودع في فطرة البشر وليس بمحتاج للدرس والمطالعة وهو شعور انساني ظهرت قوته في اشد الامم توحشا كقباءل الزولو- الذين لم تنسوا ما كابدتموه منهم في الدفاع عن اوطانهم وثانيا ان المسلمين مهما كانوا وعلي اية درجة وجدوا لا يصلون من الجهل الي الدرجة التي يتصورها الوزير فان الاميين منهم ومن لا يقرءون ولا يكتبون لا يفوتهم العلم بضروريات الدين ومن اجلاها ومن اظهرها عندهم ان لا يدينوا لمخالفيهم فيه وان لهم في الخطب الجمعية ومواعظ الوعاظ في مساجدهم ما يقوم مقام العلوم الابتداءية وان جميع ما يتلقونه من النصاءح الدينية يحذرهم من الخضوع لمن لا يوافقهم ويحدث فيهم من الاحساسات الشريفة الانسانية ما لا ينحطون معه عن ساءر الامم خصوصا المصريين الذين ينطقون باللسان العربي ويفهمون دقاءق ما اودع في ذلك اللسان	295	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05446	false	-7839500763531064765	152	300	839	1662	1662	300	المهذبة فاخذت الشيخ حدة تليق بمسلم لا يتهاون في اداء ما فرض- الدين واوجبته حقوق المل--ة وقال اولا ان النفرة من ولاية الاجنبي ونبذ الطبع لسلطته مما اودع في فطرة البشر وليس ي-حتاج للدرس والمطالعة وهو شعور انساني ظهرت قوته في اشد الامم توحشا ك------الزولوس الذين لم تنسوا ما كابدتموه منهم في الدفاع عن اوطانهم وثانيا ان المسلمين مهما كانوا وعلي اي- درجة وجدوا لا يصلون من الجهل الي الدرجة التي يتصورها الوزير فان الاميين منهم ومن لا يقرءون ولا يكتبون لا يفوتهم العلم بضروريات الدين ومن اجلاها و---اظهرها عندهم ان لا يدينوا لمخالفيهم فيه وان لهم في الخطب الجمعية ومواعظ الوعاظ في مساجدهم ما يقوم مقام العلوم الابتداءية وان جميع ما يتلقونه من النصاءح الدينية يحذرهم من الخضوع لمن لا يوافقهم ويحدث فيهم من الاحساسات الشريفة الانسانية ما لا ينحطون معه عن ساءر الامم خصوصا المصريين الذين ينطقون باللسان العربي ويفهمون دقاءق ما اودع في ذلك اللسان-	5446	966709047781157506	816	1582.0	669	838	97.37470245361328	142	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms295	true	-37477394299465332	150	300	837	1675	1675	300	وهو لسان دينهم وثالثا ان ارض مصر من زمن محمد علي قد انتشرت فيها العلوم والاداب الجديدة علي نحو ما هو موجود في بلاد اوروبا واخذ كل مصري نصيبا منها علي قدره ولا تخلو قرية من القري الصغيرة من ان يكون فيها قارءون وكاتبون والاخبار العمومية توصلها اليهم الجراءد العربية ومن لم يقرا يستنبء الاخبار من القارءين فبهذا اضافوا الي الشعور الطبيعي والتقليد الديني محبة وطنية منشءها التهذيب العمومي قوي بها الميلان الاولان ولا اظنهم يخالفون في ذلك ساءر الامم اه اين العلماء الاذكياء اين الجهلة الاغبياء اين الاباة الاعلياء اين السفلة الادنياء ليري كل واحد منهم منزلة الشرقيين عند رجال الحكومة الانجليزية كل ذي شكل انساني وصورة بشرية يدرك ما وراء هذه الاسءلة وما تشف عنه هذه الظنون العجيبة هذا اللورد هرتنكتون وزير الحربية الانجليزية يظن ان الجهل -بلغ من المسلمين عموما والمصريين خصوصا الي حد سلب عنهم كل احساس انساني وانهم في حضيض من الجهل لا يميزون فيه-	295	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05447	false	3156994667116405687	0	150	0	838	1675	300	وهو لسان دينهم وثالثا ان ارض مصر من زمن محمد علي قد انتشرت فيها العلوم والاداب الجديدة علي نحو ما هو موجود في بلاد اور-با واخذ كل مصري نصيبا منها علي قدره ولا تخلو قرية من القري الصغيرة من ان يكون فيها قارءون -كاتبون والاخبار العمومية توصلها اليهم الجراءد العربية ومن لم يقرا يستنبء الاخبار من القارءين فبهذا اضافوا الي الشعور الطبيعي والتقليد الديني محبة وطنية منشاها التهذيب العمومي قوي بها الميلان الاولان ولا اظنهم يخالفون في ذلك ساءر الامم اه اين العلماء الاذكياء اين الجهلة الاغبياء اين الاباة الاعلياء اين السفلة الادنياء ليري كل واحد منهم منزلة الشرقيين عند رجال الحكومة الانكليزية كل ذي شكل انساني وصورة بشرية يدرك ما وراء هذه الاسءلة وما تشف عنه هذه الظنون العجيبة هذا اللورد هرتنكتون وزير الحربية الانكليزية يظن ان الجهل يبلغ من المسلمين عموما والمصريين خصوصا الي حد سلب عنهم كل احساس انساني وانهم في حضيض من الجهل لا يميزون فيه	5447	966709047781157506	833	1643.0	684	840	99.16666412353516	143	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi068096495-ara1.ms296	true	1817512826691635143	0	112	0	626	1744	300	بين الغريب والقريب ولا بين العدو والحبيب هذا دليل علي ان الانجليز الا من انار الله بصيرته ووفقه لفهم الصواب يعتقدون ان الامم الشرقية والامة المصرية في درجة الحيوانات الساءمة والدواب الراعية لا تتالم الا من الجوع وفواعل الطبيعة المادية وليس لها من الاحساس الا نوع من الانفعالات البدنية ولا تعرف من شءونها الا ما به تقوم حياتها الحيوانية فتالف راكبها والعامل عليها ومستخدمها في اي عمل من الاعمال الشاقة ما دام يقدم لها طعاما وشرابا وانها تهش وتبش لرءية من يقدم لها غذاءها وعشاءها وان كان من اشد البلاء عليها بما يسومها من مشاق الاعمال فاذا عجزت عن العمل ذبحها وتغذي بلحومها الا فاعجبوا ان كانت هذه عقيدة رجال الحكومة الانجليزية	296	-7179605320025355491	Shamela0006947-ara1.ms05447	false	3156994667116405687	150	257	838	1440	1675	300	بين الغريب والقريب ولا بين العدو والحبيب هذا دليل علي ان الانكليز-الا من انار الله بصيرته ووفقه لفهم الصواب يعتقدون ان الامم الشرقية والامة المصرية في درجة الحيوانات الساءمة والدواب الراعية لا تتالم الا من الجوع وفواعل الطبيعة المادية وليس لها من الاحساس الا نوع من الانفعالات البدنية ولا تعرف من شءونها الا ما به تقوم حياتها الحيوانية فتالف راكبها والعامل عليها ومستخدمها في اي عمل من الاعمال الشاقة ما دام يقدم لها طعاما وشرابا وانها تهش وتبش لرءية من يقدم لها غداءها وعشاءها وان كان من اشد البلاء عليها بما يسومها من مشاق الاعمال فاذا عجزت عن العمل ذبحها وتغذي بلحومها الخ الخ ضاقت الحري-----------------------ة الانكليزية	5447	966709047781157506	584	1141.0	479	626	93.29073333740234	101	Hindawi068096495-ara1	Shamela0006947-ara1