id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi064839393-ara1.ms078	true	3333826742398161236	272	300	1654	1823	1823	300	الحيوان والطيور التي---- يري البعض انها اكثر قدما من الاساطير وانها ترجع الي مراحل التوحش والبربرية والطوطمية فهي حكايات اقرب الي التعليمية او الشرح والتفسير كما انها حكايات-	78	-149552131600072473	Hindawi094614731-ara1.ms110	false	3914023114163327998	122	149	663	827	1742	300	الحيوان والطيور الطوطمية يري البعض انها اكثر قدما من الاساطير وانها ترجع الي مراحل التوحش ----------والطوطمية فهي حكايات اقرب الي التعليمية او الشرح والتفسير كما انها حكايات	110	7895989857591219609	157	297.5	131	174	90.2298812866211	25	Hindawi064839393-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi064839393-ara1.ms079	true	8503141689462942196	0	142	0	864	1753	300	ملخصة غاية في الدقة من حيث التصميم والتلخيص ولها مغزاها و--حكمتها ودقة ملاحظتها بالنسبة للطبيعة وغموض-----------ها وكذلك بالنسبة لحكمة الانسان البداءي وفلسفته بازاء قدرات الحيوانات والطيور والزواحف والهوام والنباتات التي حرم منها الانسان بعجزه علي الطيران والغوص في الماء-------------------------------------------- وقوي الحيوانات الوحشية والبهيمية وهكذا ويحتفي دارسو الفولكلور بحكايات الحيوانات والطيور والنباتات والزواحف احتفاء خاصا هذا علي الرغم من ايجازها الشديد بل وواقعيتها الشارحة المحددة وهناك من يري ان حكايات الحيوان هي بداية الاساطير وانها اكثر قدما وبداءية منها اذ انها كانت وعاء لشرح وتقديم الافكار والمعتقدات اي ان اكثر هذه المعتقدات كان يتجسد في شكل حيوانات وطيور فالاله زيوس كان نسرا والالهة اثينا كانت بومة وهيرا كانت بقرة والاله النوردي ثور كان طاءر جنة صغيرا والاله تير كان ذءبا مثله في هذا مثل الاله الروماني مارس وضريبه السليني ديباتر كما ان هناك شبه اجماع من جانب دارسي الفولكلور علي ان قصص الحيوان	79	-149552131600072473	Hindawi094614731-ara1.ms110	false	3914023114163327998	149	300	827	1742	1742	300	ملخصة غاية في الدقة من حيث التصميم والتخليص -لها مغزاها او حكمتها ودقة ملاحظتها بالنسبة للطبيعة وغموضها ومخلوقاتها وكذلك بالنسبة لحكمة الانسان البداءي وفلسفته بازاء قدرات الحيوانات والطيور والزواحف والهوام والنباتات التي حرم منها الانسان بعجزه عن- الطيران والغوص في الماء وتغيير الجلد والصوت العالي او النباح كالكلب وقوي الحيوانات الوحشية والبهيمية وهكذا ويحتفي دارسو الفولكلور بحكايات الحيوانات والطيور والنباتات والزواحف احتفاء خاصا هذا علي الرغم من ايجازها الشديد بل وواقعيتها الشارحة المحددة وهناك من يري ان حكايات الحيوان هي بداية الاساطير وانها اكثر قدما وبداءية منها اذ انها كانت وعاء لشرح وتقديم الافكار والمعتقدات اي ان اكثر هذه المعتقدات كان يتجسد في شكل حيوان-- وطيور فالاله زيوس كان نسرا والالهة اثينا كانت بومة وهيرا كانت بقرة والاله النوردي ثور كان طاءر جنة صغيرا والاله تير كان ذءبا مثله في هذا مثل الاله الروماني مارس وضريبه السليثي ديباتر كما ان هنا- شبه اجماع من جانب دراسي الفولكلور علي ان قصص الحيوان-	110	7895989857591219609	851	1652.0	710	921	92.39956665039062	132	Hindawi064839393-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi064839393-ara1.ms079	true	8503141689462942196	151	300	913	1753	1753	300	الخرافات وقصص الحيوان الشارحة هي تلك القصص التي فسر بمقتضاها الاقدمون الفرق بين حيوان واخر بين طبيعة ولون وخصاءص الذءب عن الحمل ولون الحمامة الابيض المخالف للون الغراب الاسود وكذلك التفسيرات الغيبية التي فسر بها البداءيون السبب او السر في بريق عيون القطط في الظلام واستطالة اذني الارنب والحمار واختفاء الخفافيش عن العيون نهارا هربا من الداءنين وغوص الطاءر البحري الي اعماق الماء بحثا عن الاشياء الغارقة من حطام سفن وغيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي واحدة من الحكايات السودانية التي موطنها النيل الابيض تكشف لنا الحكاية كيف ان الدنكا لا يضربون الكلاب اعتقادا منهم في ان الكلب هو اول من جاء بالنار لقبيلة الدنكا فلقد عاش الدنكا حقبة طويلة لا يعرفون النار وكان الرجل منهم اذا صاد سمكة قطعها قطعا ووضعها في ماعون وتركه تحت وهج الشمس وفي حكاية شارحة اخري من الشاوك عن البقرة والكلب موجزها ان البقرة خلقت في السماء ووقعت علي الارض فتكسرت اسنانها ولما راها الكلب اغرق في-	79	-149552131600072473	Hindawi094614731-ara1.ms111	false	-7019850028805340499	3	192	16	1072	1648	300	الخرافات وقصص الحيوان الشارحة هي تلك القصص التي فسر بمقتضاها الاقدمون الفرق بين حيوان واخر بين طبيعة ولون وخصاءص الذءب عن الحمل ولون الحمامة الابيض المخالف للون الغراب الاسود وكذلك التفسيرات الغيبية التي فسر بها البداءيون السبب او السر في بريق عيون القطط في الظلام واستطالة اذنا الارنب والحمار واختفاء الخفافيش عن العيون نهارا هربا من الداءنين وغوص الطاءر البحري الي اعماق الماء بحثا عن الاشياء الغارقة وكذا تسبيح الكروان ودعاء الحمامة بالعماء علي من سرق بيضها ونهيق الحمار 4 مثل نهيق حمار الزير سالم حين تركه علي باب بءر سبع ونزل ليملا كوزا من البءر الذي ايقظ اسدا ناءما فالتهم حمار الزير الذي واصل بدوره الانتقام من سباع بءر سبع الفلسطينية وفي واحدة من الحكايات السودانية التي موطنها النيل الابيض تكشف لنا الحكاية كيف ان الدنكا لا يضربون الكلاب اعتقادا منهم في ان الكلب هو اول من جاء بالنار لقبيلة الدنكا فلقد عاش الدنكا حقبة طويلة لا يعرفون النار وكان الرجل منهم اذا صاد سمكة قطعه-----ا ووضعها في ماعون وتركه تحت وهج الشمس وفي حكاية شارحة اخري من الشلوك عن البقرة والكلب موجزها ان البقرة خلقت في السماء ووقعت علي الارض فتكسرت اسنانها ولما راها الكلب اغرق في	111	7895989857591219609	815	1598.5	671	1061	76.81432342529297	139	Hindawi064839393-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi064839393-ara1.ms080	true	-4748236073365165132	0	44	0	233	1716	300	الضحك حتي انفتق شدقاه وبلغا اذنيه وظل علي هذا الحال حتي اليوم فما من حيوان او طاءر او نبات لم تصاحبه مجموعة حكا---------يات تحدد اوصافه واخص معالمه وتحيطه بتفسير عصور ما قبل العلم كما هو واضح في هذه المجموعة من الحكايات العربية السامية بخاصة	80	-149552131600072473	Hindawi094614731-ara1.ms111	false	-7019850028805340499	192	231	1072	1286	1648	300	الضحك حتي انفتق شدقاه وبلغا اذنيه وظل علي هذا الحال الي اليوم فما من حيوان او طاءر او نبات لم تصاحبه مجموعة ماثورات وحكايات تحدد اوصافه واخص معالمه وتحيطه بتفسير عصور ما قبل العلم في---------------------------- الحكايات العربية السامية بخاصة	111	7895989857591219609	198	377.0	160	242	81.81818389892578	35	Hindawi064839393-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi064839393-ara1.ms080	true	-4748236073365165132	44	177	233	1022	1716	300	ذلك ان للعرب الساميين باعا ملحوظا في انهم موطن ومصدر هذه الحكايات الحيوانية الطوطمية قبل الهنود الاريين والاغريق الهلينيي---------ن فالعبد- الاغريقي الذي يعد اهم واقدم مصدر لهذه الحكايات الحيوانية ايسوب الذي يري البعض ومنهم كراب انه كان رقيقا ساميا يشتغل بالكتابة وجمع هذه الماثورات في ايونيا ومن هنا وصلت هذه الحكايات من الشرق السامي---------- وانها ارتحلت ايضا من الشرق السامي الي الهند مع ما ارتحل اليها من ثقافة العراق وما بين النهرين وتحفل قصص الخلق الاولي والطوفان البابلي والعبري بمثل هذه الحكايات منها حكاية اشجار-- يوثام التي اولاها فريزر اهتماما خاصا كما تحفل الاداب الجاهلية والاسلامية بالالاف المءلفة من هذه الحكايات عند الجاحظ والدميري وغيرهما ثم لماذا نذهب بعيدا والمصدر الاكثر قدما من ايسوب ذاته وهو ---------------------------------الحكيم لقمان الذي اوضحت ------------حفاءره اصو------------له البابلية وبالتالي فهو اسبق من ايسوب باكثر من خمسة عشر قرنا	80	-149552131600072473	Hindawi094614731-ara1.ms112	false	-8522637884159123335	92	230	533	1365	1781	300	ذلك ان للعرب الساميين باع- ملحوظ -في انهم موطن ومصدر هذه الحكايات---------- الطوطمية قبل الهنود الاريين والاغريق الهلينيين والرومان فالرقيق الاغريقي الذي يعد اهم واقدم مصدر لهذه الحكايات الحيوانية ايسوب----- يري البعض ومنهم كراب انه كان رقيقا ساميا يشتغل بالكتابة وجمع هذه الماثورات في ايونيا ومن هنا وصلت هذه الحكايات من الشرق السامي الي الغرب وانها ارتحلت ايضا من الشرق السامي الي الهند مع ما ارتحل اليها من ثقافة العراق وما بين النهرين وتحفل قصص الخلق الاولي والطوفان البابلي والعبري بمثل هذه الحكايات كذلك حكاية اشجار 6 يوثام التي اولاها فريزر اهتماما خاصا كما تحفل الاداب الجاهلية والاسلامية بالالاف المءلفة من هذه الحكايات عند الجاحظ والدميري وغيرهما ثم لماذا نذهب بعيدا والمصدر الاكثر قدما من ايسوب ذاته وهو الشخصية الخرافية العربية السامية الحكيم لقمان الذي اوضحت المكتشفات الحفاءرية الاركولوجية اصله البابلي وعلي هذا- فهو اسبق------------------ خمسة عشر قرنا	112	7895989857591219609	731	1354.0	607	868	84.21659088134766	115	Hindawi064839393-ara1	Hindawi094614731-ara1