id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi064790927-ara1.ms011	true	1697949384208335341	0	61	0	355	1713	300	هي اننا او ان اصحاب الحساسية sensibility منا ننفعل بازاء اشياء معينة نطلق عليها الاعمال الفنية works of art انفعالا شديد الخصوصية والتميز نطلق عليه الانفعال الاستطيقي aesthetic emotion ورغم ان هذا الانفعال هو خبرة ذاتية شخصية الا ان ارتباطه بموضوعات عينية من جهة واتفاقنا الوثيق في حدوثه من جهة اخري يجعل منه شانا واقعيا صلبا ويصبغه بصبغة موضوعية 2 صارمة	11	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms02	false	-1159199393162887371	216	276	1172	1524	1682	300	هي اننا او ان اصحاب الحساسية sensibility منا ننفعل -ازاء اشياء معينة نطلق عليها الاعمال الفنية works of art انفعالا شديد الخصوصية والتميز نطلق عليه الانفعال الاستطيقي aesthetic emotion ورغم ان هذا الانفعال هو خبرة ذاتية شخصية الا ان ارتباطه بموضوعات عينية من جهة واتفاقنا الوثيق في حدوثه من جهة اخري يجعل منه شانا واقعيا صلبا ويصبغه بصبغة موضوعية-- صارمة	2	878127548784137876	352	693.5	292	355	99.1549301147461	59	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms011	true	1697949384208335341	61	236	355	1380	1713	300	اننا ننفعل حقا تجاه اشياء متباينة نطلق عليها اعمال الفن Art انفعالا غامرا عميقا -----------فريدا في نوعه sui generis نعرفه جميعا ونعرف ماذا يشبه ان يكون what it is like وكلنا اذ يتحدث عن الفن فهو يعكس بذلك تصنيفا ضمنيا مدمجا بذهنه يفرق به بين فءة الاعمال الفنية وجميع الفءات الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما هو المبرر العقلي لهذا التصنيف ما ه------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفة التي تجمع بين اللوحات والسيمفونيات والاواني والقصاءد والمنحوتات والرقصات والتراجيديات والكاتدراءيات والمنسوجات وتحملنا علي ان ندرجها جميعا تحت مقولة الفن ما هي الخاصية---------------------------- الجوهرية essential property التي بها يكون الشء عملا فنيا-------------------------------------------------- وبدونها يكون اي شء اخر يقول كلايف بل بجسارة وحسم انها الشكل الدال Significant Form ويعني به في الفنون البصرية تلك التجمعات -والتضافرات من الخطوط والالوان او ------حبكة--- الخطوط والالوان التي من شانها ان تثير في المشاهد انفعالا استطيقيا وبوسعنا ان نعمم مفهوم الشكل الدال ليشمل جميع الفنون------ فنقول ان الشكل الدال لعمل من اعمال الفن هو ذلك التنظيم الخاص الذي يتخذه الوسيط------ medium الحسي لذلك العمل والذي من شانه ان يثير في المتلقي الذي يتمتع بالحساسية الفنية ويتخذ الموقف الاستطيقي انفعالا استطيقيا	11	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms03	false	6719021139701481853	1	228	7	1343	1728	300	اننا ننفعل حقا تجاه اشياء متباينة نطلق عليها اعمال الفن---- انفعالا غامرا عميقا نسيج وحده وفريدا في نوعه sui generis نعرفه جميعا ونعرف ماذا يشبه ان يكون what it is like وكلنا اذ يتحدث عن الفن فهو يعكس بذلك تصنيفا ضمنيا مدمجا بذهنه يفرق به بين فءة الاعمال الفنية وجميع الفءات الاخري من الاشياء مثلما يتحدث عن فءة البشر ويفرق بينها وبين جميع الفءات الاخري من الكاءنات ومثلما يتحدث عن فءة القطط والكلاب والمواءد والكراسي الخ فما هو المبرر العقلي لهذا التصنيف ما هو القاسم المشترك denominator بين تلك الاشياء المتباينة التي نطلق عليها الاعمال الفنية ما هي الصفة التي تجمع بين اللوحات والسيمفونيات والجرار- والقصاءد----------- والرقصات والمنحوتات --والكاتدراءيات ما هو المفهوم intension الذي تعد جميع المفردات الفنية الجزءية ماصدقات extension له ما هي الخاصة الجوهرية essential property التي بها يكون الشء عملا فنيا مهما تبدل عليه من خواص عرضية accidental properies وبدونها يكون اي شء اخر يقول كلايف بل بجسارة وحسم انه- الشكل الدال Significant Form ويعني به في الفنون البصرية تلك التوليفات والتضافرات من الخطوط والالوان او تلك الحبكة من الخطوط والالوان التي من شانها ان تثير في المشاهد انفعالا استطيقيا وبوسعنا ان نعمم مفهوم الشكل الدال ليشمل----- الفنون جميعا فنقول ان الشكل الدال لعمل من اعمال الفن هو ذلك التنظيم الخاص الذي يتخذه الوسيط الحسي medium------ لذلك العمل والذي من شانه ان يثير في المتلقي الذي يتمتع بالحساسية الفنية ويتخذ الموقف الاستطيقي انفعالا استطيقيا	3	878127548784137876	921	1661.5	761	1366	67.42313385009766	147	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms011	true	1697949384208335341	236	300	1380	1713	1713	300	والحق ان الفنان في نهاية المطاف واخر الجدل ليس هو الشخص العميق الفكر ولا هو الشخص المشبوب الانفعال ولا الثري التجارب فكل هذه صفات توجد في اناس بعدد الحصي دون ان تتخايل في احدهم بارقة فن واحدة انما الفنان هو ذلك الشخص الذي يفكر ويحس من خلال وسيط فني معين وايا ما كانت انفعالاته وافكاره ملتهبة او باردة عميقة او سطحية فانها تتمثل لذهنه-	11	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms04	false	-3817606181523027426	166	230	967	1301	1669	300	والحق ان الفنان في نهاية المطاف واخر الجدل ليس هو الشخص العميق الفكر ولا هو الشخص المشبوب الانفعال ولا الثري التجارب فكل هذه صفات توجد في اناس بعدد الحصي دون ان تتخايل في احدهم بارقة فن واحدة انما الفنان هو ذلك الشخص الذي يفكر ويحس من خلال وسيط فني معين وايا ما كانت انفعالاته وافكاره ملتهبة او باردة عميقة او سطحية فانها تتمثل لذهنه	4	878127548784137876	333	661.0	270	334	99.70059967041016	63	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms012	true	-5717711528315588436	0	62	0	326	1634	300	متجسدة في وسيطه الخاص-- ويعلم كل مزاول للفن ان العملية الفنية في عامة الاحوال ليست حالة او فكرة مجردة يبلغ اليها في مرحلة منفصلة ثم يحاول الاهتداء الي ثوب فني يكسوها به في مرحلة ثانية انها ملتحمة بالوسيط منذ البداية وكثيرا ما تكون العملية الفنية هي عملية تنمية لحن او التوسع في تصميم بصري او تعقب تركيبة لفظية ورءية ما تسفر عنه	12	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms04	false	-3817606181523027426	230	293	1301	1629	1669	300	متجسدة في وسيطه الخاص 2 ويعلم كل مزاول للفن ان العملية الفنية في عامة الاحوال ليست حالة او فكرة مجردة يبلغ اليها في مرحلة منفصلة ثم يحاول الاهتداء الي صوب فني يكسوها به في مرحلة ثانية انها ملتحمة بالوسيط منذ البداية وكثيرا ما تكون العملية الفنية هي عملية تنمية لحن او التوسع في تصميم بصري او تعقب تركيبة لفظية ورءية ما تسفر عنه	4	878127548784137876	325	643.5	263	328	99.08536529541016	60	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms012	true	-5717711528315588436	69	150	367	828	1634	300	في كتابه البعيد الاثر الشعر Poetica عرف ارسطو التراجيديا بانها محاكاة mimesis لشخصيات معينة او افعال بشرية معينة فقد لاحظ ارسطو ان الناس يمتعها ان تقلد او- تشاهد تقليدات ناجحة ومن الانصاف للمعلم الاول ان نقول ان المحاكاة التي نادي بها هي محاكاة انتقاءية خلاقة تعبر عن الكلي بحق في التجربة البشرية ولا تكتفي بالترديد الحرفي للمجري المالوف للتجربة غير انه منذ دفع بنظريته اصبح عامة الجمهور يعتقدون ان مهمة ا------------لفن هي محاكاة الواقع و---------------------------------------------------------------------------------صنع نسخ طبق الاصل لما يجري بالحياة	12	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms22	false	4536893777029947781	170	237	917	1293	1618	300	في كتابه البعيد الاثر الشعر Poetica عرف ارسطو التراجيديا بانها محاكاة mimesis لشخصيات معينة او افعال بشرية معينة فقد لاحظ ارسطو ان الناس يمتعها ان تقلد وان تشاهد تقليدات ناجحة ومنذ ذلك الحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح عامة الجمهور يعتقدون ان الوظيفة الرءيسية للفن هي محاكاة الواقع واصبح تصور الفنان في ذهن الناس هو ذلك الشخص الذي لديه القدرة علي محاكاة الواقع اي صنع نسخ طبق الاصل لما يجري بالحياة	22	878127548784137876	264	486.5	217	555	47.56756591796875	44	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms012	true	-5717711528315588436	105	128	575	712	1634	300	ان المحاكاة التي نادي بها------------------------------------------------------------------------------------------------ هي محاكاة انتقاءية خلاقة تعبر عن الكلي بحق في التجربة البشرية ولا تكتفي بالترديد الحرفي للمجري المالوف للتجربة	12	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms23	false	-7414574835968177597	119	159	671	904	1635	300	ان المحاكاة التي نادي بها ارسطو تختلف اختلافا بعيدا عن المحاكاة البسيطة التي تنسب خطا الي افلاطون 4 ان المحاكاة عند ارسطو هي محاكاة انتقاءية خلاقة تعبر عن الكلي بحق في التجربة البشرية ولا تكتفي بالترديد الحرفي للمجري المالوف للتجربة	23	878127548784137876	137	262.0	114	233	58.798282623291016	22	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms012	true	-5717711528315588436	197	252	1092	1373	1634	300	اذا كان الفن تمثيلا او------------------- نسخا للواقع فاي نفع نناله من تمثيل ما هو ماثل واي جدوي تعود علينا من الحصول علي نسخ ولدينا الاصل طوع يدنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ارسطو ان الناس تجد متعة في رءية الشبيه لان في الاستدلال والتعرف علي الانموذج model متعة غير ان بل والشكليين يرون ان متعة التعرف ليست متعة استطيقية	12	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms24	false	5782207047649980151	83	164	511	948	1719	300	اذا كان الفن وفقا لنظرية المحاكاة البسيطة نسخا للواقع ف----------------------------------اي جدوي تعود علينا من الحصول علي نسخ ولدينا الاصل طوع يدنا التطابق او التشابه ليس شانا ابداعيا فما الفاءدة من رسم المظهر الخارجي لتفاحة مثلا حتي باقصي دقة ممكنة كما تساءل ماتيس مرة ما الفاءدة من نسخ شء تقدمه الطبيعة بكميات غير محدودة 5 يقول ارسطو ان الناس تجد متعة في رءية الشبيه لان في الاستدلال والتعرف علي الانموذج م------تعة غير ان بل والشكليين يرون ان متعة التعرف ليست متعة استطيقية	24	878127548784137876	231	422.5	186	477	48.42767333984375	41	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms012	true	-5717711528315588436	253	300	1378	1634	1634	300	يكون اهتمام المتلقي منصرفا الي التعلم او الاستدلال او التعرف فان ادراكه لا يقع علي العمل الفني ككل وانما يقع علي موضوعه فقط اي علي الشء الذي يمثله العمل حينءذ تكون--- صورة فوتوغرافية تافهة اوفي بالغرض من اي لوحة عظيمة وبنفس القياس تكون الاعمال الوصفية التي لا-	12	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms25	false	3115279569209789382	6	54	31	291	1666	300	يكون اهتمام المتلقي منصرفا الي التعلم او الاستدلال او التعرف فان ادراكه لا يقع علي العمل الفني ككل وانما يقع علي موضوعه فقط اي علي الشء الذي يمثله العمل حينءذ تكون اي صورة فوتوغرافية تافهة اوفي بالغرض من اي لوحة عظيمة وبنفس القياس تكون الاعمال الوصفية التي لا	25	878127548784137876	256	501.0	210	260	98.46154022216797	45	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms013	true	-3809525944804821179	0	60	0	324	1653	300	هم لها الا التمثيل الدقيق عبثا لا طاءل منه واهدارا لساعات رجال ذوي اقتدار من الاجدي ان يستخدموا في اعمال اوسع نفعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الفن عالم اخر مستقل نوعيا عن العالم الخارجي ولا سبيل الي رده الي عالم الواقع انه عالم انساني منبثق عن ذهن الانسان ونشاطه الخالق انه ابداع بشري خالص غير ملزم بترديد الحقيقة الموضوعية او نسخ الوجود الخارجي	13	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms25	false	3115279569209789382	54	168	291	943	1666	300	هم لها الا التمثيل الدقيق عبثا لا طاءل منه واهدارا لساعات رجال ذوي براعة- من الاجدي ان يستخدموا في اعمال اوسع نفعا ان الطبيعة والفن كما يقول بيكاسو هما ظاهرتان مختلفتان تمام الاختلاف ولو كان الفن مجرد تمثيل امين للطبيعة لكان علي حد تعبير شارل لالو بطانة تافهة لا طاءل تحتها فالطبيعة في حقيقة الامر لا تبالي بالجميل ولا تكترث بالجمال لانها عديمة الصبغة الجمالية anaesthetic مثلما هي عديمة الصبغة المنطقية alogical وعديمة الصبغة الاخلاقية amoral انما الفن عالم اخر مستقل نوعيا عن العالم الخارجي ولا سبيل الي رده الي عالم الواقع انه عالم انساني منبثق عن ذهن الانسان ونشاطه الخالق انه ابداع بشري خالص غير ملزم بترديد الحقيقة الموضوعية او نسخ الوجود الخارجي	25	878127548784137876	318	620.0	258	653	48.69831466674805	58	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms013	true	-3809525944804821179	62	222	332	1233	1653	300	لتمييز التشابه بين اشكال العمل الفني والاشكال المالوفة في الحياة ان يخلق-------- انفعالا استطيقيا------ فليس غير الشكل الدال ما يقوي علي ذلك وليس هناك ما يمنع بطبيعة الحال ان تكون الاشكال الواقعية دالة استطيقيا وان يخلق منها الفنان عملا راءعا غير ان ما يعنينا منها عندءذ هو قيمتها الاستطيقية لا قيمتها المعرفية فبامكان العنصر المعرفي او التمثيلي في العمل الفني ان يكون مفيدا كوسيلة الي ادراك العلاقات الشكلية وليس باي طريقة اخري لذا يءكد بل علي ان التذوق الفني الصحيح ينبغي ان يقع علي الش-------------------------------كل وهنا يكون العنصر التمثيلي عبءا علي الادراك الفني وحاءلا بينه وبين دلالة الشكل ولا يصبح العنصر التمثيلي مفيدا الا اذا اقتصر دوره علي ان يكون مفتاحا متروكا في العمل نفتح به حين تعوزنا الخبرة الذوقية الكاملة بابا خلفيا الي عالم الشكل الدال ولا يكون مفيدا ما لم يكن مدمجا ومستوعبا في الشكل اما ان تستلفتنا المشابهة وتصرف انتباهنا عن العلاقات الشكلية فنحن بنفس الدرجة نكون قد ادرنا ظه-رنا لعالم الفن وطفقنا راجعين الي عالم الحياة	13	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms27	false	-7415264777617566132	42	198	256	1120	1707	300	-تمييز التطابق بين اشكال العمل الفني والاشكال المالوفة في الحياة لا يمكن ان يثير انفعالا استطيقيا البتة فليس غير الشكل الدال ما يقوي علي ذلك وليس -----ما يمنع بطبيعة الحال ان تكون الاشكال الواقعية دالة استطيقيا وان يخلق منها الفنان عملا راءعا غير ان ما يعنينا منها عندءذ هو قيمتها الاستطيقية لا قيمتها المعرفية فبامكان العنصر المعرفي او التمثيلي في العمل الفني ان يكون مفيدا كوسيلة الي ادراك العلاقات الشكلية وليس باي طريقة اخري هكذا نري------- ان التمثيل ليس خارجا عن الموضوع فحسب بل هو عبء علي الموضوع وخطر متربص بالشكل وهو ضار في اغلب الاحوال و------------------------------------------------------لا يصبح مف----------------يدا الا اذا اقتصر دوره علي ان يكون مفتاحا متروكا في العمل نفتح به حين تعوزنا الخبرة الذوقية الكاملة بابا خلفيا الي عالم الشكل الدال ولا يكون مفيدا ما لم يكن مدمجا ومستوعبا في الشكل اما ان تستلفتنا المشابهة وتصرف انتباهنا عن العلاقات الشكلية فنحن بنفس الدرجة نكون قد ادرنا ظهورنا لعالم الفن وطفقنا راجعين الي عالم الحياة	27	878127548784137876	745	1398.5	609	947	78.66947937011719	124	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms013	true	-3809525944804821179	242	297	1351	1638	1653	300	يبدو ممكنا في راي بل ا------ن الشكل المبدع يهزنا بهذا العمق لانه يعبر عن انفعال مبدعه ويوصل الينا هذا الانفعال------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجاه اي شء اذن يشعر الفنان بذلك الانفعال الذي يفترض انه يعبر عنه يبدو من وجهة نظر بل ان الفنان في لحظات الهامه يحس انفعالا تجاه الاشياء بوصفها اشكالا خالصة اي بوصفها غايات في ذاتها	13	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms45	false	-8392602768652162624	224	300	1230	1625	1625	300	يبدو ممكنا في راي كلايف بل ان الشكل المبدع يهزنا بهذا العمق لانه يعبر عن انفعال مبدعه ويوصل الينا هذا الانفعال اي ان من المحتمل ان يكون التعبير عن انفعال هو ما يمنح العمل الفني تلك القدرة علي اثارة الوجد الاستطيقي فتجاه اي شء اذن يشعر الفنان بذلك الانفعال الذي يفترض انه يعبر عنه يبدو من وجهة نظر بل ان الفنان في لحظات الهامه يحس انفعالا تجاه الاشياء بوصفها اشكالا خالصة اي بوصفها غايات في ذاتها-	45	878127548784137876	283	536.5	230	396	71.46464538574219	52	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms014	true	3745043630682866463	231	300	1261	1616	1616	300	الاستطيقي وغيره لا يحدث الا انفعالات الحياة فليحمل العمل الفني من الحقاءق ما وسعه ان يحمل وي-نقل من المعارف ما شاء ان ينقل فالمعرفة والحقيقة ككل شء اخر يعبر عن- الفن لا بد ان ترتبطا ارتباطا وثيقا بالقوام الحسي والعرض الشكلي للعمل ان الفن لن ينافس العلم في مضماره انما تلح الشكلية علي ان يكون الفن فنا اي شكلا دالا كيما يتسني له ان يقبض علي الحقيقة التي يعجز-	14	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms17	false	-1562448274435052865	186	251	1030	1373	1630	300	الاستطيقا ونطاق الميتافيزيقا--------------- فليحمل العمل الفني من الحقاءق ما وسعه ان يحمل ولينقل من المعارف ما شاء ان ينقل فالمعرفة والحقيقة ككل شء اخر يعبر عنه الفن لا بد ان ترتبطا ارتباطا وثيقا بالقوام الحسي والعرض الشكلي للعمل ان الفن لن ينافس العلم في مضماره انما تلح الشكلية علي ان يكون الفن فنا اي شكلا دالا كيما يتسني له ان يقبض علي الحقيقة التي يعجز	17	878127548784137876	323	611.0	259	358	90.22346496582031	59	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms014	true	3745043630682866463	119	238	641	1305	1616	300	يظن بعض الناس ممن يلقون الكلام علي عواهنه ان الشكلية تعني صدارة الشكل اي شكل علي المضمون ويتوهمون ان الشكلية هي التركيز علي الزخرف والزينة والقوالب الخارجية دون اكتراث كبير بالمعني والوظيفة وهو تعسف لم يقل به احد وقلب للقضايا لا يرتكبه الا مافون وليت النقاد وفلاسفة الفن قد تعارفوا علي تسمية نظرية بل الشكلية الدالة بدلا من الشكلية فاراحوا واستراحوا ذلك ان الشكل الذي الح عليه بل هو الشكل الدال والدلالة significance-------- مفهوم قصدي intentional بامتياز فالشكل لا بد ان يدل علي شء ويشير الي شء ويقول شيءا علي ان يقول ويشير ويدل بالشكل وفي الشكل ونقول بالشكل وفي الشكل لان الشكل الدال ببساطة هو وحده ما يقوي علي احداث الانفعال الاستطيقي وغيره لا يحدث الا انفعالات الحياة	14	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms40	false	-7867354936718471665	22	119	123	652	1626	300	يظن بعض الناس ممن يلقون الكلام علي عواهنه ان الشكلية تعني صدارة الشكل اي شكل علي المضمون ويتوهمون ان الشكلية هي التركيز علي الزخرف والزين------------------ة دون اكتراث----- بالمعني والوظيفة وهو تعس- لم يقل به احد وقلب للقضايا لا يرتكبه الا مافون فالشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي الح عليه بل هو الشكل الدال--------- significant والدلالة مفهوم قصدي intentional بامتياز فالشكل لا بد ان يدل علي شء ويشير الي شء ويقول شيءا علي ان يقول ويشير ويدل بالشكل وفي الشكل ونقول بالشكل وفي الشكل لان الشكل الدال ببساطة هو وحده ما يقوي علي احداث الانفعال الاستطيقي وغيره لا يحدث الا انفعالات الحياة	40	878127548784137876	514	981.5	418	672	76.48809814453125	92	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms014	true	3745043630682866463	0	117	0	627	1616	300	ملفعة بالارتباطات اي ان الفنان في لحظة الرءية الاستطيقية يري الاشياء مبراة من كل ضروب الاهتمام السببي والطارء ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من طيلة صحبتها لبني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة ومن ثم يحس دلالتها كغاية في ذاتها وحين يتحدث بل عن دلالة الشء بوصفه غاية في ذاته فانه يقترب كثيرا من مفهوم المثاليين عن الشء في ذاته-------- او عن الواقع النهاءي------------------- ويكون جوابه عن سءاله الميتافيزيقي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون ويترتب علي ذلك ان الشكل الدال----------------- هو الشكل الذي نظفر من وراءه بحس بالواقع النهاءي	14	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms46	false	-8112524147362982146	3	126	16	687	1633	300	ملفعة بالارتباطات اي ان الفنان في لحظة الرءية الاستطيقية يري الاشياء مبراة من كل ضروب الاهتمام السببي والطارء ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من طيلة صحبتها لبني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة ومن ثم يحس دلالتها كغاية في ذاتها وحين يتحدث بل عن دلالة الشء بوصفه غاية في ذاته فانه يقترب كثيرا من مفهوم المثاليين عن الشء في ذاته النومين او عن الواقع النهاءي ultimate reality 2 ويكون جوابه عن سءاله الميتافيزيقي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون ويترتب علي ذلك ان الشكل الدال Significant Form هو الشكل الذي نظفر من وراءه بحس بالواقع النهاءي	46	878127548784137876	627	1219.5	510	671	93.44261932373047	114	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms014	true	3745043630682866463	11	102	69	549	1616	300	مبراة- من كل ضروب الاهتمام السببي والطارء ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من طيلة صحبتها لبني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة ومن ثم يحس دلالتها كغاية في ذاتها وحين يتحدث بل عن دلالة ال-شء بوصفه غاية في ذاته فانه يقترب كثير----------------ا من مفهوم المثاليين عن--------------------------------------------------------------------------- الشء في ذاته او ع---------------------------ن الواقع النهاءي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون جوابه عن سءاله الميتافيزيقي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون	14	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms76	false	-7195134772146433393	131	267	654	1363	1532	300	وبراها من كل ضروب الاهتمام السببي والعارض ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من----- صلاتها ببني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة فقد ا---حس دلالتها كغاية في ذاتها----------- ما هي دلالة اي شء بوصفه غاية في ذاته ما الذي يتبقي عندما نجرد شيءا ما من جميع ارتباطاته ماذا عساه ان يتبقي لكي يثير انفعالنا ماذا غير ذلك الذي درج الفلاسفة علي تسميته الشء في ذاته the thing in itself ويسمونه الان الواقع النهاءي ultimate reality هل اكون خياليا تماما اذا اقترحت ما اعتقده نفر من اعمق المفكرين من ان دلالة الشء في ذاته هي دلالة الواقع Reality هل من المحتمل ان يكون جواب---- سءال-------------ي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون	76	878127548784137876	391	633.5	311	745	52.48322296142578	65	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms015	true	-7165497444207115386	4	168	21	902	1643	300	هل الاهتمام بالشكل ياتي علي حساب المضمون كلا بل ياتي لحسابه باعتبار نوعية المضمون الذي اوكلنا الي الفن ان يحمله الشكل هو كل شء في العمل الفني الشكل هو المضمون في حضوره الاستطيقي والشكل الدال هو الشكل الصاءب الذي تطابق مع انفعال مبدعه تجاه الواقع النهاءي والذي وجد فيه هذا المضمون الانفعالي جسدا للمثول الموضوعي ومنفذا الي الذوات الاخري وايته في ذلك انه يثير في المتلقين انفعالا استطيقيا مضاهيا لانفعال مبدعه وهذا الانفعال الناجم هو معرفة ونشوة معا هو كشف كبير ومتعة عالية في ان الشكل الدال حق متي جاء ونحن نعرفه متي صادفناه ونعرف انه حق انه هو يحمل اية صدقه الوجد الاستطيقي ويومء الي رصيده الانطولوجي الواقع النهاءي ومن ثم فهو نقيض اللعب والتبطل فانت في كل الاحوال لكي تاتي بشكل دال فلا بد ان يكون لديك ما تقوله الشكل الدال ليس زينة بل نقيض الزينة وهو بالتاكيد تقشف وتبسيط وكفاف-- من التمثيل والتفصيل وطرح للزاءد ونبذ لكل ما ليس له دلالة--- الشكل الدال ليس لهوا او فراغا او عجة بلا بيض	15	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms40	false	-7867354936718471665	119	273	652	1466	1626	300	هل الاهتمام بالشكل ياتي علي حساب المضمون كلا بل ياتي لح----------------------------------------------------سابه الشكل هو كل شء في العمل الفني الشكل هو المضمون في حضوره الاستطيقي والشكل الدال هو الشكل ا-------لذي تطابق مع انفعال مبدعه تجاه الواقع النهاءي والذي وجد فيه هذا المضمون الانفعالي جسدا للمثول الموضوعي ومنفذا الي الذوات الاخري وايته في ذلك انه يثير في المتلقين انفعال---------ا مضاهيا لانفعال مبدعه وهذا الانفعال الناجم هو معرفة ونشوة معا هو كشف كبير ومتعة عالية في ان الشكل الدال حق متي جاء ونحن نعرفه متي صادفناه ونعرف انه حق انه هو يحمل اية صدقه الوجد الاستطيقي ويومء الي رصيده الانطولوجي الواقع النهاءي ومن ثم فهو نقيض اللعب والتبطل فانت في كل الاحوال لكي تاتي بشكل دال فلا بد ان يكون لديك ما تقوله الشكل الدال ليس زينة بل نقيض الزينة وهو بالتاكيد تقشف وتبسيط وكفاف 2 من التمثيل والتفصيل وطرح للزاءد ونبذ لكل ما لا---- دلالة له الشكل الدال ليس لهوا او فراغا او عجة بلا بيض	40	878127548784137876	805	1571.0	653	886	90.8577880859375	146	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms015	true	-7165497444207115386	168	273	902	1495	1643	300	لقد تعرض مفهوم الشكل حقا لابتذال كثير وسوء فهم فادح والتصقت به دلالات سلبية ليست منه وليس منها وتقول عليه المتقولون وكانه نقيض المضمون لا جسده او كانه ضد التجديد لا شرطه وحاديه وروحه الحارس ليس لمفهوم الشكل الدال علاقة بالصراع الازلي بين الجموح والعقل بين التلقاءية والنظام بين الجانب الديونيزي والجانب الابولوني في الفن ففي ذلك خلط بين الشكل الخارجي الالي والشكل الداخلي العضوي فليتمرد من شاء علي القوالب القديمة المستهلكة وليجدد ما شاء له تدفقه واندفاعه فكل تجديد يحمل في ثناياه شكله الخاص ولن يتسني لاحد ان يتمرد علي الاشكال القديمة الا باشكال جديدة ولن يكون له ان يجدد في الشكل الا بالشكل	15	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms41	false	5350732686518863584	136	240	749	1334	1663	300	لقد تعرض مفهوم الشكل حقا لابتذال كثير وسوء فهم فادح والتصقت به دلالات سلبية ليست منه وليس منها وتقول عليه المتقولون وكانه نقيض المضمون لا جسده او كانه ضد التجديد لا شرطه وحاديه وروحه الحارس ليس لمفهوم الشكل الدال علاقة بالصراع الازلي بين الجموح والعقل بين التلقاءية والنظام بين الجانب الديونيزي والجانب الابولوني في الفن ففي ذلك خلط بين الشكل الخارجي الالي والشكل الداخلي العضوي فليتمرد من شاء علي القوالب-------- المستهلكة وليجدد ما شاء له تدفقه واندفاعه فكل تجديد يحمل في ثناياه شكله الخاص ولن يتسني لاحد ان يتمرد علي الاشكال القديمة الا باشكال جديدة ولن يكون له ان يجدد في الشكل الا بالشكل	41	878127548784137876	585	1164.0	481	593	98.65092468261719	104	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms015	true	-7165497444207115386	267	300	1467	1643	1643	300	ان يجدد في الشكل الا بالشكل الفن خير يقدم كلايف بل في فصل الفن والاخلاق تحليلا لمفهوم الخير يسترشد فيه بحدسية جورج مور G Moore في كتابه الذاءع الصيت مبادء علم الاخلاق Principia-	15	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms54	false	-7241756589096392101	205	236	1049	1215	1549	300	ان يقال كلايف بل ا-----------لفن خير يقدم كلايف بل في فصل الفن والاخلاق تحليلا لمفهوم الخير يسترشد فيه بحدسية جورج مور G Moore في كتابه الذاءع الصيت مبادء علم الاخلاق Principia	54	878127548784137876	155	294.0	126	177	87.57061767578125	26	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms016	true	-3925418965712604123	0	64	0	335	1766	300	Ethica ويخلص منه الي نتيجة مفادها ان الحالات الذهنية الخيرة هي وحدها خير كغاية في ذاتها ويترتب علي ذلك ان علينا لكي نبرر اي نشاط انساني تبريرا اخلاقيا ان نتساءل هل هذا النشاط هو وسيلة الي حالات ذهنية خيرة اما في حالة الفن فان جوابنا سيكون فوريا وقاءما علي خبرة وجدانية حقيقية فالفن ليس فقط وسيلة الي حالات ذهنية خيرة بل ربما يكون اقوي	16	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms54	false	-7241756589096392101	236	300	1215	1549	1549	300	Ethica ويخلص منه الي نتيجة مفادها ان الحالات الذهنية الخيرة هي وحدها خير كغاية في ذاتها ويترتب علي ذلك ان علينا لكي نبرر اي نشاط انساني تبريرا اخلاقيا ان نتساءل هل هذا النشاط هو وسيلة الي حالات ذهنية خيرة اما في حالة الفن فان جوابنا سيكون فوريا وقاءما علي خبرة وجدانية حقيقية فالفن ليس فقط وسيلة الي حالات ذهنية خيرة بل ربما يكون اقوي-	54	878127548784137876	334	663.0	271	335	99.70149230957031	64	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms016	true	-3925418965712604123	64	126	335	665	1766	300	الوساءل التي في حوزتنا واكثرها مباشرة انه اكثرها مباشرة لانه لا شء اسرع منه تاثيرا في الذهن واكثرها قوة لانه لا توجد حالة ذهنية اكثر امتيازا وشدة من حالة التامل الاستطيقي وانت حين تعد اي شء عملا فنيا فانك---- تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة مباشرة وفعالة الي الخير-------------- بحيث لا يعوزنا ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة	16	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms55	false	-5116447067670091018	0	63	0	334	1581	300	الوساءل التي في حوزتنا واكثرها مباشرة انه اكثرها مباشرة لانه لا شء اسرع منه تاثيرا في الذهن واكثرها قوة لانه لا توجد حالة ذهنية اكثر امتيازا وشدة من حالة التامل الاستطيقي وانت حين تعد اي شء عملا فنيا فانك اذن تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيل--------------ة الي الخير مباشرة وفعالة بحيث لا يعوزنا ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة	55	878127548784137876	316	608.0	256	348	90.80459594726562	57	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms016	true	-3925418965712604123	133	176	708	989	1766	300	يغير شخصيتنا وتجربتنا في المجالات غير الاستطيقية للحياة ويجعلنا اكثر حكمة وسموا ويعمق رءيتنا لذواتنا وذ-ات الاخرين ان للفن وجها موضوعيا اساسيا وبعدا بينذاتيا intersubjective يدخل في صميم ماهيته ف-------------------------------------------------المبدع والمتلقي متضايفان correlatives-------------------------------------------------- ياخذ كل منهما من الاخر حقيقته ومعناه بل ان البشر	16	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms60	false	4426791857363217930	241	300	1338	1718	1718	300	يغير شخصيتنا وتجربتنا في المجالات غير الاستطيقية للحياة ويجعلنا اكثر حكمة وسموا ويعمق رءيتنا لذاوتنا وذوات الاخرين ان للفن وجها موضوعيا اساسيا وبعدا بينذاتيا intersubjective يدخل في صميم ماهيته فالفن اقتراب لا اغتراب ولقاء معقود وموعد مضروب ان المبدع والمتلقي متضايفان correlatives كالاستاذ والتلميذ والزوج والزوجة والاب والابن الخ ياخذ كل منهما من الاخر حقيقته ومعناه بل ان البشر-	60	878127548784137876	278	523.0	236	381	72.96588134765625	39	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms016	true	-3925418965712604123	176	300	989	1766	1766	300	جميعا في اللحظة الاستطيقية يغدون ذوبا من تضايف عام وامتزاج كلي ان الفن يطلعنا علي دينامياتنا النفسية وديناميات الاخرين ويعتقنا من مركزية الذات egocentrism ويءهلنا ل--------------------لمواجدة empathy اي القدرة علي اتخاذ الاطار المرجعي للاخرين بسهولة ويسر ومشاركتهم وجداناتهم مشاركة حقيقية مبراة من اسقاطاتنا الخاصة الفن هو اقدر صنوف النشاط البشري تعبيرا عن التواصل بين الافراد وبين الاجيال وبين الامم لان الوجد الاستطيقي لا يحده الزمان ولا ترده التخوم الجغرافية انه انعتاق من كل صنوف المركزية وانطلاق من--- كهوف التحيز والتعصب والتحزب-------- واذان للارواح بان تنعطف وتاتلف وتتقاسم رحابة الوجود والفن بوظيفته المعرفية التي اشار- اليها بل وسوزان لانجر وهربرت ريد وغيرهم يفتح لنا مغاليق العالم الوجداني فالي جانب العلم الذي يزيد من تمكننا الفكري والتصوري للع---الم فان الفن يزيد من تمكننا الادراكي والانفعالي فبفضل-	16	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms61	false	-8740962985509607922	0	126	0	783	1910	300	جميعا في اللحظة الاستطيقية يغدون ذوبا من تضايف عام وامتزاج كلي ان الفن يطلعنا علي دينامياتنا النفسية وديناميات الاخرين ويعتقنا من مركزية الذات egocentrism ويءهلنا للاندماج العاطفي او المواجدة empathy اي القدرة علي اتخاذ الاطار المرجعي للاخرين بسهولة ويسر ومشاركتهم وجداناتهم مشاركة حقيقية مبراة من اسقاطاتنا الخاصة الفن هو اقدر ضروب النشاط البشري تعبيرا عن التواصل بين الافراد وبين الاجيال وبين الامم لان الوجد الاستطيقي لا يحده الزمان ولا ترده الحدود الجغرافية انه انعتاق من كل صنوف المركزية وانطلاق من كل كهوف --------التعصب والتحزب والتحيز واذان للارواح بان تنعطف وتاتلف وتتقاسم رحابة الوجود والفن بوظيفته المعرفية التي اشرنا اليها في فصل سابق---------------------- يفتح لنا مغاليق العالم الوجداني فالي جانب العلم الذي يزيد من تمكننا الفكري والتصوري من العالم فان الفن يزيد من تمكننا الادراكي والانفعالي فبفضل	61	878127548784137876	726	1380.5	608	813	89.29889678955078	108	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms016	true	-3925418965712604123	96	126	511	665	1766	300	حين تعد اي شء عملا فنيا فانك---- تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة مباشرة وفعالة الي الخير بحيث لا يعوزنا--- ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة	16	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms81	false	8022007430820366967	208	240	1010	1171	1489	300	حين تعد اي شء عملا فنيا فانك اذن تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة مباشرة وفعالة الي الخير بحيث لا نحتاج الي ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة	81	878127548784137876	148	277.5	118	161	91.92546844482422	28	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms017	true	2170346139654694782	0	44	0	266	1616	300	كتاب من طراز شكسبير وبروست امكننا ان نفطن الي دقاءق سيكولوجية ما كان لنا ان نراها وبالتالي نحسها لولا قدرتهم علي اقتناصها والتعبير عنها وبفضل مصورين من طراز سيزان ومانيه تعلمنا كيف ننظر الي الاشياء ونلاحظ العالم وكيف ننتشي بالتحامنا بالوجود والتقاءنا بماهية الاشياء	17	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms61	false	-8740962985509607922	126	170	783	1049	1910	300	كتاب من طراز شكسبير وبروست امكننا ان نفطن الي دقاءق سيكولوجية ما كان لنا ان نراها وبالتالي نحسها لولا قدرتهم علي اقتناصها والتعبير عنها وبفضل مصورين من طراز سيزان ومانيه تعلمنا كيف ننظر الي الاشياء ونلاحظ العالم وكيف ننتشي بالتحامنا بالوجود والتقاءنا بماهية الاشياء	61	878127548784137876	266	532.0	222	266	100.0	44	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms017	true	2170346139654694782	44	127	266	732	1616	300	ولا يفوتنا في هذا المقام ان ننبه الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التماس اي منفعة للفن من طريق اخر غير----- الدلالة الاستطيقية هو ابطال للفن ونفي لماهيته ذاتها فالفن الدعاوي والارشادي والتزييني ليس فنا بل تناقض- ذاتي -شانه شان النقطة الممتدة او المربع المستدير والاصرار علي توظيف الفن لخدمة اغراض حياتية مباشرة هو خسران لوظيفة الفن الحقيقية التي لا يقدر علي الاضطلاع بها اي نشاط اخر وتحميله في الوقت نفسه دورا تستطيع مرافق اخري كالاعلام والفكر والسياسة والجامعة ومراكز البحث ان تقوم به علي نحو افضل	17	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms62	false	-6894801135583757503	44	176	258	1010	1659	300	ولا يفوتنا في هذا المقام ان ننبه الي ان النتاءج غير الاستطيقية للفن تترتب تلقاءيا علي التجربة الاستطيقية الحقيقية وانها تاتي طوعا لا كرها وعلينا الا نتكلف اكتسابها فنخسرها والا نلتفت اليها فنجفل ظبيتها ونضيعها حرصا وتعملا والحاحا ان شانها كالايمان او كالحب تجء ولا تطلب تاتي ولا يءتي بها ولا يفوتنا ان ننبه ايضا الي ان التماس اي منفعة للفن من طريق اخر غير طريق الدلالة الاستطيقية هو ابطال للفن ونفي لماهيته ذاتها فالفن الدعاوي والارشادي والتزييني ليس فنا بل تناقضا ذاتيا شانه شان النقطة الممتدة او المربع المستدير والاصرار علي توظيف الفن لخدمة اغراض حياتية مباشرة هو خسران لوظيفة الفن الحقيقية التي لا يقدر علي الاضطلاع بها اي نشاط اخر وتحميله في الوقت نفسه دورا تستطيع مرافق اخري كالاعلام والفكر والسياسة والجامعة ومراكز البحث ان تقوم به علي نحو افضل	62	878127548784137876	465	912.0	383	752	61.835105895996094	79	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms017	true	2170346139654694782	127	300	732	1616	1616	300	قيمة القيم يقولون ما فاءدة نظرية علمية بلا تطبيق عملي فهي تءود الذهن ولا تريح الكاهل وما فاءدة نغمة لا تغمس لقمة وكلمة لا تدفع نقمة وازيدهم وما فاءدة تمسيدة حنان في ميناء الحياة علي جبين مكدود لن اراه مرة ثانية واقول ان السءال الصحيح لم يسال ما فاءدة عمل طاحوني يبدا من حيث ينتهي وما فاءدة لقمة لا يزال يجادلها الجوع وسلامة هي حسبك من داء دفين ما دمنا في الحياة زاءرين غير مقيمين لا فاءدة في العمل واللقمة والسلامة ما لم تنته بنا سلاسلها الي نهايات من معدن اخر نهايات تقوم في ذاتها قيمة الحق والجمال والخير ليست سلاسل بل نهايات ليست وساءل بل غايات انها قيم انها مطلقات بعد الوجد يقول كلايف بل ان من قدر له ا-----ن يعرف الوجد ويتبدد في اوه التيتودو O Altitudo واحدة لن يكون له ان يءخذ باثارات العمل الفارغة ويغالي في تقديرها ومن وهب القدرة علي ان ياوي الي عالم الوجد سيعرف كيف يتعامل مع الوقاءع الخارجية بحجمها جدير ذلك الذي يختلف كل يوم الي عالم الوجد ا-------------ن يعود الي عالم الشءون البشرية مسلحا-	17	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms65	false	2345158571956140693	7	179	35	924	1575	300	قيمة القيم يقولون ما فاءدة نظرية علمية بلا تطبيق عملي فهي تءود الذهن ولا تريح الكاهن وما فاءدة نغمة لا تغمس لقمة وكلمة لا تدفع نقمة وازيدهم وما فاءدة تمسيدة حنان في ميناء الحياة علي جبين مكدود لن اراه مرة ثانية واقول ان السءال الصحيح لم يسال ما فاءدة عمل طاحوني يبدا من حيث ينتهي وما فاءدة لقمة ما يزال يجادلها الجوع وسلامة هي حسبك من داء دفين ما دمنا في الحياة زاءرين غير مقيمين لا فاءدة في العمل واللقمة والسلامة ما لم تنته بنا سلاسلها الي نهايات من معدن اخر نهايات تقوم في ذاتها قيمة الحق والجمال والخير ليست سلاسل بل نهايات ليست وساءل بل غايات انها قيم انها مطلقات بعد الوجد-------------- ان من قدر له يوما ان يعرف الوجد ويتبدد في اوه التيتودو O Altitudo واحدة لن يكون له ان يءخذ باثارات العمل الفارغة ويغالي في تقديرها ومن وهب القدرة علي ان ياوي الي عالم الوجد سيعرف كيف يتعامل مع الوقاءع الخارجية بحجمها جدير ذلك الذي يختلف كل يوم الي عالم الانفعال الاستطيقي ان يعود الي عالم الشءون البشرية مسلحا	65	878127548784137876	863	1690.5	695	903	95.57032012939453	164	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms018	true	3366693390246669553	0	38	0	210	1594	300	لمواجهتها بشجاعة وربما بشء من الازدراء--- وبعد فان دخول العمل الفني ليس مثل خروجه ربما يكون دخولك تزجية للوقت او دفعا للسام او محض صدفة غير انك تخرج داءما من الراءعة الفنية بكيمياء مختلفة وخطوة مختلفة وطريق مختلف	18	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms65	false	2345158571956140693	179	218	924	1137	1575	300	لمواجهتها بشجاعة وربما بشء من الازدراء 10 وبعد فان دخول العمل الفني ليس مثل خروجه ربما يكون دخولك تزجية للوقت او دفعا للسام او محض صدفة غير انك تخرج داءما من الراءعة الفنية بكيمياء مختلفة وخطوة مختلفة وطريق مختلف	65	878127548784137876	210	414.0	172	213	98.591552734375	37	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms022	true	-8869739247429478319	72	103	391	562	1608	300	ولست ادري هل الشهامة هي ما منعهم ان يلمحوا تحصيل حاصل tautology ناتءا في عرضي ل الفرضية الاستطيقية aesthetic hypothesis وبوسعي ان اقول ان هذه الوصمة قد ازيلت منذ زمن طويل	22	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms05	false	-504003352626181085	257	285	1406	1546	1631	300	ولست ادري هل الشهامة هي ما منعهم ان يلمحوا تحصيل حاصل 5-------- ناتءا في عرضي ل--لفرضية الاستطيقية--------------------- وبوسعي ان اقول ان هذه الوصمة قد ازيلت منذ زمن طويل	5	878127548784137876	139	251.0	111	171	81.28655242919922	27	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms026	true	-9085531261730717064	8	172	38	922	1583	300	ان نقطة البدء في كل نسق استطيقي ينبغي ان تكون هي الخبرة الشخصية بانفعال خاص ونحن نطلق علي الاشياء التي تثير هذا الانفعال اسم الاعمال الفنية works of art ويتفق كل ذي حس مرهف من الناس علي ان هناك انفعالا خاصا تثيره الاعمال الفنية ولست اعني بطبيعة الحال ان كل الاعمال الفنية تثير نفس الانفعال اذ علي العكس يولد كل عمل من اعمال الفن انفعالا مختلفا غير انه من الممكن ادراك ان هذه الانفعالات جميعا هي من نفس الصنف وعلي اية حال فالراي الارجح حتي هذا الحد هو في صفي ان هناك صنفا معينا من الانفعال تثيره الاعمال الفنية البصرية وهو انفعال يثيره كل نوع من الفن البصري الصور واعمال النحت والمباني والجرار واعمال الحفر والنسيج واعتقد ان هذا شء لا يماري فيه اي شخص لديه القدرة علي ان يحس هذا الانفعال ويطلق علي هذا الانفعال الانفعال الاستطيقي aesthetic emotion ولو امكننا ان نكتشف صفة ما مشتركة ومميزة لجميع الاشياء التي تثير هذا الانفعال نكون قد ظفرنا بحل لما اعتبره المشكلة المركزية في الاستطيقا	26	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms68	false	-372745997436032421	136	300	766	1649	1649	300	ان نقطة البدء في كل نسق استطيقي ينبغي ان تكون هي الخبرة الشخصية بانفعال خاص ونحن نطلق علي الاشياء التي تثير هذا الانفعال اسم الاعمال الفنية works of art ويتفق كل ذي حس مرهف من الناس علي ان هناك انفعالا خاصا تثيره الاعمال الفنية ولست اعني بطبيعة الحال ان كل الاعمال الفنية تثير نفس الانفعال اذ علي العكس يولد كل عمل من اعمال الفن انفعالا مختلفا غير انه من الممكن ادراك ان هذه الانفعالات جميعا هي من نفس الصنف وعلي اية حال فالراي الارجح حتي هذا الحد هو في صفي ان هناك صنفا معينا من الانفعال تثيره الاعمال الفنية البصرية وهو انفعال يثيره كل نوع من الفن البصري الصور واعمال النحت والمباني والجرار واعمال الحفر والنسيج واعتقد ان هذا شء لا يماري فيه اي شخص لديه القدرة علي ان يحس هذا الانفعال ويطلق علي هذا الانفعال الانفعال الاستطيقي aesthetic emotion ولو امكننا ان نكتشف صفة ما مشتركة ومميزة لجميع الاشياء التي تثير هذا الانفعال نكون قد ظفرنا بحل لما اعتبره المشكلة المركزية في الاستطيقا-	68	878127548784137876	883	1761.0	720	884	99.88687896728516	164	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms026	true	-9085531261730717064	172	300	922	1583	1583	300	اي نكون قد وقفنا علي الصفة الجوهرية في العمل الفني تلك الصفة التي تميز الاعمال الفنية عن جميع الفءات الاخري من الموضوعات ذلك انه لو لم تكن للاعمال الفنية صفة مشتركة تشملها جميعا لكان حديثنا عن الاعمال الفنية لغوا وثرثرة كلنا يتحدث عن الفن واضعا بذلك تصنيفا ذهنيا يفرق به بين فءة الاعمال الفنية وجميع الفءات الاخري فما هو المبرر العقلي لهذا التصنيف وايا ما كانت هذه الصفة فمما لا شك فيه انها كثيرا ما توجد مصاحبة لصفات اخري غير ان هذه الصفات عرضية بينما الصفة التي نلتمسها جوهرية لا بد ان هناك صفة مفردة محددة لا يمكن ان يوجد بدونها عمل فني واذا حاز عليها اي عمل فستكون له بعض القيمة علي اقل تقدير فما هي هذه الصفة ما الصفة التي تشترك فيها جميع الاشياء التي تثير-	26	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms69	false	1461882635667183625	0	128	0	662	1733	300	اي نكون قد وقفنا علي الصفة الجوهرية في العمل الفني تلك الصفة التي تميز الاعمال الفنية عن جميع الفءات الاخري من الموضوعات ذلك انه لو لم تكن للاعمال الفنية صفة مشتركة تشملها جميعا لكان حديثنا عن الاعمال الفنية لغوا وثرثرة كلنا يتحدث عن الفن واضعا بذلك تصنيفا ذهنيا يفرق به بين فءة الاعمال الفنية وجميع الفءات الاخري فما هو المبرر العقلي لهذا التصنيف وايا ما كانت هذه الصفة فمما لا شك فيه انها كثيرا ما توجد مصاحبة لصفات اخري غير ان هذه الصفات عرضية بينما الصفة التي نلتمسها جوهرية لا بد ان هناك صفة مفردة محددة لا يمكن ان يوجد بدونها عمل فني واذا حاز عليها اي عمل فستكون له بعض القيمة علي اقل تقدير فما هي هذه الصفة ما الصفة التي تشترك فيها جميع الاشياء التي تثير	69	878127548784137876	661	1317.0	534	662	99.84894561767578	127	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms027	true	-1766335047798692847	0	90	0	565	1634	300	انفعالاتنا الاستطيقية ما الصفة التي تجمع بين كنيسة القديسة صوفيا والنوافذ في كاتدراءية شارتر والنحت المكسيكي والانية الفارسية والسجاد الصيني وجداريات جوتو الجصية في بادوا ورواءع بوسان وبييرو دلا فرانشيسكا وسيزان يبدو ان ليس هناك سوي جواب واحد ممكن هو الشكل ذو الدلالة الشكل الدال significant form ففي كل منها فان الخطوط والالوان اذ تتضام بطريقة معينة وان اشكالا معينة وعلاقات الاشكال تثير انفعالاتنا الاستطيقية هذه العلاقات والحبكات من الخطوط والالوان هذه الاشكال المحركة استطيقيا اطلق عليها الشكل الدال والشكل الدال هو الصفة الفريدة التي تشمل كل اعمال الفن البصري	27	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms69	false	1461882635667183625	128	218	662	1227	1733	300	انفعالاتنا الاستطيقية ما الصفة التي تجمع بين كنيسة القديسة صوفيا والنوافذ في كاتدراءية شارتر والنحت المكسيكي والانية الفارسية والسجاد الصيني وجداريات جوتو الجصية في بادوا ورواءع بوسان وبييرو دلا فرانشسيكا وسيزان يبدو ان ليس هناك سوي جواب واحد ممكن هو الشكل ذو الدلالة الشكل الدال Significant Form ففي كل منها فان الخطوط والالوان اذ تتضام بطريقة معينة وان اشكالا معينة وعلاقات الاشكال تثير انفعالاتنا الاستطيقية هذه العلاقات والحبكات من الخطوط والالوان هذه الاشكال المحركة استطيقيا اطلق عليها الشكل الدال والشكل الدال هو الصفة الفريدة التي تشمل كل اعمال الفن البصري	69	878127548784137876	561	1118.0	471	565	99.29203796386719	87	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms028	true	5532020403781193282	241	300	1230	1545	1545	300	لماذا تتاثر مشاعرنا كل هذا التاثر حيال ---------------------اشكال متصلة فيما بينها علي نحو معين انه سءال شاءق للغاية ولكنه غير ذي صلة بالاستطيقا فليس لنا في الاستطيقا المحضة ان ننظر فيما سوي انفعالنا وموض-عه ف----في حدود اغراض الاستطيقا ليس من حقنا ولا هو من الضروري بحال ان ننبش وراء الموضوع في الحالة الذهنية للذي صنعه ولسوف احاول لاحقا ان-	28	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms45	false	-8392602768652162624	113	172	639	960	1625	300	لماذا تتاثر مشاعرنا كل هذا التاثر حيال ضروب معينة من تضام الاشكال هذا سءال ميتافيزيقي---------- انه سءال شاءق للغاية ولكنه خارج عن الموضوع------ فليس لنا في الاستطيقا المحضة ان ننظر فيما سوي انفعالنا وموضوعه اننا في حدود اغراض الاستطيقا ليس من حقنا ولا هو من الضروري ا-----ن ننبش وراء الموضوع في الحالة الذهنية للذي صنعه ولسوف احاول لاحقا ان	45	878127548784137876	259	444.5	210	342	75.73099517822266	43	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms029	true	6200761047971065396	24	62	116	332	1622	300	الاستطيقية فكل ما يلزم في مبحث الاستطيقا هو ان اثبت فحسب ان الاشكال اذ تنتظم وتجتمع وفقا لقوانين معينة مجهولة وغامضة تحرك مشاعرنا فعلا بطريقة معينة وان مهمة الفنان هي ان يجمعها وينظمها بحيث تحرك مشاعرنا-- هذه التجمعات	29	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms06	false	670386534082750116	159	198	905	1122	1693	300	الاستطيقية -كل ما يلزم في مبحث الاستطيقا هو ان اثبت فحسب ان الاشكال اذ تنتظم وتجتمع وفقا لقوانين معينة مجهولة وغامضة تحرك مشاعرنا فعلا بطريقة معينة وان مهمة الفنان هي ان يجمعها وينظمها بحيث تحرك مشاعرنا 6 هذا الانفعال	6	878127548784137876	210	404.5	172	218	96.33027648925781	34	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms029	true	6200761047971065396	0	50	0	264	1622	300	اجيب عن هذا السءال حتي يتسني لي ان اقول كلمتي في علاقة الفن بالحياة غير انني لن اوهم نفسي عندءذ ان ذلك تتمة لنظريتي الاستطيقية فكل ما يلزم في مبحث الاستطيقا هو ان اثبت فحسب ان الاشكال اذ تنتظم وتجتمع وفقا لقوانين معينة مجهولة وغامضة---- تحرك مشاعرنا فعلا بطريقة معينة	29	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms45	false	-8392602768652162624	172	223	960	1228	1625	300	اجيب عن هذا السءال حتي يتسني لي ان اقول كلمتي في علاقة الفن بالحياة غير انني لن اوهم نفسي عندءذ ان ذلك تتمة لنظريتي الاستطيقية فكل ما يلزم في مبحث الاستطيقا هو ان اثبت فحسب ان الاشكال اذ تنتظم وتجتمع وفقا لقوانين معينة مجهولة وغامضة فهي تحرك مشاعرنا فعلا بطريقة معينة	45	878127548784137876	264	521.5	214	268	98.50746154785156	49	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms032	true	-7753638703768954416	75	227	447	1309	1716	300	كلنا مثلا نالف لوحات تثير اهتمامنا واعجابنا دون ان تهزنا كاعمال فنية تحت هذه الفءة من اللوحات يندرج ما اسميه التصوير الوصفي Descriptive Painting اي ذلك الصنف من التصوير الذي يستخدم فيه الشكل لا كموضوع للانفعال بل كوسيلة لنقل معلومات واقتراح عواطف في هذا التصنيف تدخل البورتريهات 4 ذات القيمة السيكولوجية والتاريخية وتدخل الاعمال الطوبوغرافية واللوحات التي تروي حكايات وتوحي بمواقف وتدخل وساءل الايضاح بجميع انواعها ان الفرق واضح لنا جميعا فمن منا لم يتفق له يوما ان يقول ان هذه او تلك من اللوحات هي رسم ممتاز كوسيلة ايضاح ولكنه لا قيمة له كعمل فني هناك بالطبع كثير من اللوحات الوصفية التي تتحلي فيما تتحلي به بالشكل الدال غير ان هناك عددا اكبر لا يتحلي بذلك انها تروقنا وتطرفنا وقد تحركنا بماءة طريقة متنوعة عدا ان تحركنا استطيقيا انها وفقا لفرضيتي ليست اعمالا فنية فهي لا تمس انفعالاتنا الاستطيقية ذلك لان ما ينالنا منها ليس الشكل بل الافكار التي يقترحها الشكل	32	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms24	false	5782207047649980151	166	300	956	1719	1719	300	كلن-----ا نالف لوحات تثير اهتمامنا واعجابنا دون ان تهزنا كاعمال فنية تحت هذه الفءة----------- يندرج ما اسميه التصوير الوصفي--------------------- اي ذلك الصنف من التصوير الذي يستخدم فيه الشكل لا كموضوع للانفعال بل كوسيلة لنقل معلومات واقتراح عواطف في هذا التصنيف تدخل البورتريهات-- ذات القيمة السيكولوجية والتاريخية وتدخل الاعمال الطوبوغرافية واللوحات التي تروي حكايات وتوحي بمواقف وتدخل وساءل الايضاح بجميع انواعه- ان الفرق واضح لنا جميعا فمن منا لم يتفق له يوما ان يقول ان هذه او تلك من اللوحات هي رسم ممتاز كوسيلة ايضاح ولكنه لا قيمة له كعمل فني هناك بالطبع كثير من اللوحات الوصفية التي تتح----------------------------------------------------------لي بذلك انها تروقنا وتطرفنا وقد تحركنا بماءة طريقة متنوعة عدا ان تحركنا استطيقيا انها وفقا لفرضيتي ليست اعمالا فنية فهي لا تمس انفعالاتنا الاستطيقية ذلك لان ما ينالنا منها ليس الشكل بل الافكار التي يقترحها الشكل-	24	878127548784137876	763	1475.5	630	862	88.51508331298828	131	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms032	true	-7753638703768954416	49	131	291	798	1716	300	تتمتع فرضية الشكل الدال بوصفه الخاصية الجوهرية للعمل الفني بمزية يفتقر اليها كثير من الفرضيات الاكثر شهرة واثارة وهي انها تسعفنا بالفعل في تفسير امور كثيرة كلنا مثلا نالف لوحات تثير اهتمامنا واعجابنا دون ان تهزنا كاعمال فنية تحت هذه الفءة من اللوحات يندرج ما اسميه التصوير الوصفي Descriptive Painting اي ذلك الصنف من التصوير الذي يستخدم فيه الشكل لا كموضوع للانفعال بل كوسيلة لنقل معلومات واقتراح عواطف في هذا التصنيف تدخل البورتريهات 4 ذات القيمة السيكولوجية والتاريخية وتدخل الاعمال الطوبوغرافية واللوحات	32	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms69	false	1461882635667183625	218	300	1227	1733	1733	300	تتمتع فرضية الشكل الدال بوصفه الخاصية الجوهرية للعمل الفني بمزية تفتقر اليها كثير من الفرضيات الاكثر شهرة واثارة وهي انها تسعفنا بالفعل في تفسير امور كثيرة كلنا مثلا نالف لوحات تثير اهتمامنا واعجابنا دون ان تهزنا كاعمال فينة تحت هذه الفءة من اللوحات يندرج ما اسميه التصوير الوصفي Descriptive Painting اي ذلك الصنف من التصوير الذي يستخدم فيه الشكل لا كموضوع للانفعال بل كوسيلة لنقل معلومات واقتراح عواطف في هذا التصنيف تدخل البورتريهات 1 ذات القيمة السيكولوجية والتاريخية وتدخل الاعمال الطوبوغرافية واللوحات-	69	878127548784137876	502	995.0	421	507	99.01380920410156	79	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms032	true	-7753638703768954416	131	300	798	1716	1716	300	التي تروي حكايات وتوحي بمواقف وتدخل وساءل الايضاح بجميع انواعها ان الفرق واضح لنا جميعا فمن منا لم يتفق له يوما ان يقول ان هذه او تلك من اللوحات هي رسم ممتاز كوسيلة ايضاح ولكنه لا قيمة له كعمل فني هناك بالطبع كثير من اللوحات الوصفية التي تتحلي فيما تتحلي به بالشكل الدال غير ان هناك عددا اكبر لا يتحلي بذلك انها تروقنا وتطرفنا وقد تحركنا بماءة طريقة متنوعة عدا ان تحركنا استطيقيا انها وفقا لفرضيتي ليست اعمالا فنية فهي لا تمس انفعالاتنا الاستطيقية ذلك لان ما ينالنا منها ليس الشكل بل الافكار التي يقترحها الشكل او المعلومات التي ينقلها قلما حظيت لوحة بالشهرة او النجاح الذي حظيت به لوحة فريث Frith محطة بدنجتون Paddington Station 5 ومن المءكد انني اخر من ينفس عليها شهرتها ورواجها ولكم تريثت ازاءها واطلت تاملها لاحلل تفصيلاتها الفاتنة واصوغ لكل منها ماضيا متوهما ومستقبلا مستحيلا ولكن رغم انه من المءكد ان راءعة فريث او طبعات منها قد غمرت الالات باماد من المتعة المدهشة والعجيبة فليس اقل توكيدا انها لم تبث في خبرة اي-	32	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms70	false	7425889430566633673	0	169	0	919	1639	300	التي تروي حكايات وتوحي بمواقف وتدخل وساءل الايضاح بجميع انواعها ان الفرق واضح لنا جميعا فمن منا لم يتفق له يوما ان يقول ان هذه او تلك من اللوحات هي رسم ممتاز كوسيلة ايضاح ولكنه لا قيمة له كعمل فني هناك بالطبع كثير من اللوحات الوصفية التي تتحلي فيما تتحلي به بالشكل الدال غير ان هناك عددا اكبر لا يتحلي بذلك انها تروقنا وتطرفنا وقد تحركنا بماءة طريقة متنوعة عدا ان تحركنا استطيقيا انها وفقا لفرضيتي ليست اعمالا فنية فهي لا تمس انفعالاتنا الاستطيقية ذلك لان ما ينالنا منها ليس الشكل بل الافكار التي يقترحها الشكل او المعلومات التي ينقلها قلما حظيت لوحة بالشهرة او النجاح الذي حظيت به لوحة فريث Frith محطة بدنجتون Paddington Station 2 ومن المءكد انني اخر من ينفس عليها شهرتها ورواجها ولكم تريثت ازاءها واطلت تاملها لاحلل تفصيلاتها الفاتنة واصوغ لكل منها ماضيا متوهما ومستقبلا مستحيلا ولكن رغم انه من المءكد ان راءعة فريث او طبعات منها قد غمرت الالاف باماد من المتعة المدهشة والعجيبة فليس اقل توكيدا انها لم تبث في خبرة اي	70	878127548784137876	916	1825.0	748	919	99.6735610961914	166	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms033	true	4556477424276943508	0	70	0	420	1673	300	مشاهد انة واحدة من النشوة الاستطيقية ذلك وان اللوحة لتتضمن العديد من الانتقالات اللونية البارعة وانها ابعد ما تكون عن اخطاء الرسم ان لوحة محطة بدنجتون ليست عملا فنيا بل وثيقة طريفة ومسلية فالخطوط والالوان فيها تستخدم لكي تردد حكايات وتوعز بافكار وتشير الي طراءق وعادات عصر من العصور انها لا تستخدم لتبث انفعالا استطيقيا فالاشكال وعلاقات الاشكال لم تكن بالنسبة لفريث موضوعات انفعال بل وساءل لاقتراح انفعالات وتوصيل افكار	33	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms70	false	7425889430566633673	169	239	919	1339	1639	300	مشاهد انة واحدة من النشوة الاستطيقية ذلك وان اللوحة لتتضمن العديد من الانتقالات اللونية البارعة وانها ابعد ما تكون عن اخطاء الرسم ان لوحة محطة بدنجتون ليست عملا فنيا بل وثيقة طريفة ومسلية فالخطوط والالوان فيها تستخدم لكي تردد حكايات وتوعز بافكار وتشير الي طراءق وعادات عصر من العصور انها لا تستخدم لتبث انفعالا استطيقيا فالاشكال وعلاقات الاشكال لم تكن بالنسبة لفريث موضوعات انفعال بل وساءل لاقتراح انفعالات وتوصيل افكار	70	878127548784137876	420	840.0	350	420	100.0	70	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms034	true	5018973106174003338	51	156	286	856	1697	300	ان الفن فوق الاخلاق او بالاحري كل فن هو اخلاقي ذلك ان الاعمال الفنية كما اود ان ابين الان هي وساءل مباشرة ل----لخير فما ان نحكم علي شء بانه عمل فني حتي نكون قد حكمنا بانه ذو اهمية قصوي اخلاقيا وجعلناه دون منال الداعية الاخلاقي غير ان اللوحات الوصفية التي ليست اعمالا فنية وبالتالي ليست بالضرورة سبلا الي حالات ذهنية خيرة هي جديرة بان تقع تحت طاءلة الفيلسوف الاخلاقي وما دامت----- الطبيب ليست عملا فنيا فهي تفتقر الي القيمة الاخلاقية الهاءلة التي تتحلي بها جميع الموضوعات التي تبعث النشوة الاستطيقية وان الحالة الذهنية التي تفضي اليها بوصفها صورة ايضاحية تبدو لي غير مرغوب فيها 6	34	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms58	false	7722219339372838910	8	114	40	613	1574	300	ان الفن فوق الاخلاق او بالاحري كل فن هو اخلاقي ذلك ان الاعمال الفنية كما اود ان ابي-----ن هي وساءل مباشرة الي الخير فما ان نحكم علي شء بانه عمل فني حتي نكون قد حكمنا بانه ذو اهمية قصوي اخلاقيا وجعلناه دون منال الداعية الاخلاقي غير ان الاعمال الوصفية التي ليست اعمالا فنية وبالتالي ليست بالضرورة سبلا الي حالات ذهنية خيرة هي جديرة -ان تقع تحت طاءلة الفيلسوف الاخلاقي وما دامت لوحة الطبيب ليست عملا فنيا فهي تفتقر الي القيمة الاخلاقية الهاءلة التي تتحلي بها جميع الموضوعات التي تبعث النشوة الاستطيقية وان الحالة الذهنية التي تفضي اليها بوصفها صورة ايضاحية تبدو لي غير مرغوب فيها 3	58	878127548784137876	558	1085.5	454	579	96.37305450439453	98	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms036	true	4969274743278436654	235	300	1345	1664	1664	300	اود الا يتصور احد ان التمثيل شء سيء في ذاته فليس هناك ما يحول دون ان يكون شكل واقعي ما وهو منتظم في مكانه كجزء من التصميم مضاهيا في الدلالة ل----اخر تجريدي ولكن اذا كان لشكل تمثيلي قيمة فبوصفه شكلا لا بوصفه تمثيلا فالعنصر التمثيلي في العمل الفني قد يضر وقد لا يضر ولكنه داءما خارج عن الموضوع ذلك اننا لكي ندرك عملا من اعمال-	36	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms26	false	7604643194119535499	230	295	1252	1572	1592	300	اود الا يتصور احد ان التمثيل شء سيء في ذاته فليس هناك ما يمنع---- ان يكون شكل واقعي ما وهو منتظم في مكانه كجزء من التصميم مضاهيا في الدلالة لشكل اخر تجريدي ولكن اذا كان لشكل تمثيلي قيمة فبوصفه شكلا لا بوصفه تمثيلا فالعنصر التمثيلي في العمل الفني قد يضر وقد لا يضر ولكنه داءما خارج عن الموضوع ذلك اننا لكي ندرك عملا من اعمال	26	878127548784137876	312	603.0	249	324	96.29629516601562	61	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms036	true	4969274743278436654	235	296	1345	1646	1664	300	اود الا يتصور احد ان التمثيل شء سيء في ذاته فليس هناك ما يحول دون ان يكون شكل واقعي ما وهو منتظم في مكانه كجزء من التصميم مضاهيا في الدلالة لاخر تجريدي ولكن اذا كان لشكل تمثيلي قيمة فبوصفه شكلا لا بوصفه تمثيلا فالعنصر التمثيلي في العمل الفني قد يضر وقد لا يضر ولكنه داءما خارج عن الموضوع ذلك اننا لكي	36	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms70	false	7425889430566633673	239	300	1339	1639	1639	300	اود الا يتصور احد ان التمثيل شء سيء في ذاته فليس هناك ما يحول دون ان يكون شكل واقعي ما وهو منتظم في مكانه كجزء من التصميم مضاهيا في الدلالة لاخر تجريدي ولكن اذا كان لشكل تمثيلي قيمة فبوصفه شكلا لا بوصفه تمثيلا فالعنصر التمثيلي في العمل الفني قد يضر وقد لا يضر ولكنه داءما خارج عن الموضوع ذلك اننا لكي-	70	878127548784137876	300	595.0	240	301	99.66777038574219	61	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms037	true	-5112381369580672892	88	200	491	1097	1634	300	وربما يذهب بي الظن احيانا الي ان مدركي الفن ومدركي الحلول الرياضية قد يكونون اكثر قربا واوثق صلة حتي من ذلك فاتساءل قبل ان ياخذنا انفعال استطيقي تجاه تجمع من الاشكال ترانا ندرك بالفكر صواب هذا التجمع وضرورته فان صح ذلك فهو حري ان يفسر واقعة اننا اذ نمر سراعا خلال غرفة فنحن نميز جودة احدي اللوحات رغم اننا لا نستطيع ان نقول انها اثارت فينا انفعالا كبيرا فيبدو اننا نكون قد تبينا بالفكر صواب الاشكال باللوحة دون ان نتريث لنركز انتباهنا ونقبض علي دلالتها الانفعالية كيفما كانت فاذا كان الامر كذلك فان لنا ان نتساءل ما اذا كانت الاشكال ذاتها هي ما ادي الي الانفعال الاستطيقي ام ادراكنا لصواب الاشكال وضرورتها	37	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms17	false	-1562448274435052865	33	145	179	785	1630	300	وربما يذهب بي الظن احيانا الي ان مدركي الفن ومدركي الحلول الرياضية قد يكونون اكثر قربا واوثق صلة حتي من ذلك فاتساءل قبل ان ياخذنا انفعال استطيقي تجاه تجمع من الاشكال ترانا ندرك بالفكر صواب هذا التجمع وضرورته فان صح ذلك فهو حري ان يفسر واقعة اننا اذ نمر سراعا خلال غرفة فنحن نميز جودة احدي اللوحات رغم اننا لا نستطيع ان نقول انها اثارت فينا انفعالا كبيرا فيبدو اننا نكون قد تبينا بالفكر صواب الاشكال باللوحة دون ان نتريث لنركز انتباهنا ونقبض علي دلالتها الانفعالية كيفما كانت فاذا كان الامر كذلك فان لنا ان نتساءل ما اذا كانت الاشكال ذاتها هي ما ادي الي الانفعال الاستطيقي ام ادراكنا لصواب الاشكال وضرورتها	17	878127548784137876	606	1212.0	494	606	100.0	112	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms037	true	-5112381369580672892	5	45	21	271	1634	300	ناتي معنا بشء من الحياة او بمعرفة بافكارها وشءونها او بالف بانفعالاتها فالفن ينتشلنا من عالم الداب البشري الي عالم الوجد الاستطيقي ونحن في اللحظة الاستطيقية تنقطع اسبابنا بالاهتمامات البشرية وتتوقف تطلعاتنا وذكرياتنا اذ يشيل بنا الفن فوق تيار الحياة	37	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms27	false	-7415264777617566132	0	40	0	250	1707	300	ناتي معنا بشء من الحياة او بمعرفة بافكارها وشءونها او بالف لانفعالاتها فالفن ينتشلنا من عالم الداب البشري الي عالم الوجد الاستطيقي ونحن في اللحظة الاستطيقية تنقطع اسبابنا بالاهتمامات البشرية وتتوقف تطلعاتنا وذكرياتنا اذ يعلو بنا الفن فوق تيار الحياة	27	878127548784137876	246	488.0	206	250	98.4000015258789	38	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms037	true	-5112381369580672892	44	88	264	491	1634	300	الحياة ان عالم الرياضيات البحتة المستغرق في دراساته يعرف حالة ذهنية اعتبرها شبيهة بذلك ان لم تكن مطابقة فهو يشعر ازاء تاملاته بانفعال لا ينجم عن اي علاقة مدركة بينها وبين حياة البشر بل ينبع غير بشري او فوق بشري من قلب ع-لم مجرد	37	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms29	false	-4730347632205729014	21	61	116	318	1625	300	الصوفي ان عالم الرياضيات------- المستغرق في دراساته يعرف حالة-------------- شبيهة----- ان لم تكن مطابقة فهو يشعر ازاء تاملاته بانفعال لا ينجم عن اي علاقة مدركة بينها وبين حياة البشر بل ينبع غير بشري او فوق بشري من قلب عالم مجرد	29	878127548784137876	197	360.5	157	228	86.40351104736328	38	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms037	true	-5112381369580672892	45	126	271	699	1634	300	ان عالم الرياضيات البحتة المستغرق في دراساته يعرف حالة ذهنية اعتبرها شبيهة بذلك ان لم تكن مطابقة فهو يشعر ازاء تاملاته بانفعال لا ينجم عن اي علاقة مدركة بينها وبين حياة البشر بل ينبع غير بشري او فوق بشري من قلب علم مجرد-------- وربما يذهب بي الظن احيانا الي ان مدركي الفن ومدركي الحلول الرياضية قد يكونون اكثر قربا واوثق صلة حتي من ذلك فاتساءل قبل ان ياخذنا انفعال استطيقي تجاه تجمع من الاشكال ترانا ندرك بالفكر صواب هذا التجمع وضرورته	37	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms49	false	-8448820520702153660	160	218	850	1182	1648	300	ان عالم الرياضيات------- المستغرق في دراساته يخبر حالة ذهنية-------- شبيهة -----------------------------------------------------------------------------------------غاية الشبه بالنشوة الاستطيقية التي تغشي الفنان في لحظات الالهام وربما يذهب بي الظن احيانا الي ان مدركي الفن ومدركي الحلول الرياضية قد يكونون اكثر قربا واوثق صلة حتي من ذلك فاتساءل قبل ان ياخذنا انفعال استطيقي تجاه تجمع من الاشكال ترانا ندرك بالفكر صواب هذا التجمع وضرورته	49	878127548784137876	277	488.0	222	436	63.532108306884766	47	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms037	true	-5112381369580672892	0	288	0	1581	1634	300	الفن لا نحتاج الي ان ناتي معنا بشء من الحياة او بمعرفة بافكارها وشءونها او بالف بانفعالاتها فالفن ينتشلنا من عالم الداب البشري الي عالم الوجد الاستطيقي ونحن في اللحظة الاستطيقية تنقطع اسبابنا بالاهتمامات البشرية وتتوقف تطلعاتنا وذكرياتنا اذ يشيل بنا الفن فوق تيار الحياة ان عالم الرياضيات البحتة المستغرق في دراساته يعرف حالة ذهنية اعتبرها شبيهة بذلك ان لم تكن مطابقة فهو يشعر ازاء تاملاته بانفعال لا ينجم عن اي علاقة مدركة بينها وبين حياة البشر بل ينبع غير بشري او فوق بشري من قلب علم مجرد وربما يذهب بي الظن احيانا الي ان مدركي الفن ومدركي الحلول الرياضية قد يكونون اكثر قربا واوثق صلة حتي من ذلك فاتساءل قبل ان ياخذنا انفعال استطيقي تجاه تجمع من الاشكال ترانا ندرك بالفكر صواب هذا التجمع وضرورته فان صح ذلك فهو حري ان يفسر واقعة اننا اذ نمر سراعا خلال غرفة فنحن نميز جودة احدي اللوحات رغم اننا لا نستطيع ان نقول انها اثارت فينا انفعالا كبيرا فيبدو اننا نكون قد تبينا بالفكر صواب الاشكال باللوحة دون ان نتريث لنركز انتباهنا ونقبض علي دلالتها الانفعالية كيفما كانت فاذا كان الامر كذلك فان لنا ان نتساءل ما اذا كانت الاشكال ذاتها هي ما ادي الي الانفعال الاستطيقي ام ادراكنا لصواب الاشكال وضرورتها ولكني لا اظن اني بحاجة الي ان اطيل الوقوف هنا لاستقصاء هذه المسالة لقد كنت بصدد البحث عن سبب انفعالنا بتجمعات معينة من الاشكال وما كنت لاستدرج الي مسالك اخري لو انني تساءلت بدلا من ذلك لماذا تدرك تجمعات معينة كصواب وضرورة ولماذا يطربنا ادراكنا لصوابها وضرورتها والجواب عندي هو هذا ان الفيلسوف المستغرق وذلك الذي يتامل عملا من اعمال الفن كلاهما يستوطن عالما ذا دلالة كثيفة وخاصة دلالة لا شان لها بدلالة الحياة في هذا العالم لا محل لانفعالات الحياة انه عالم له انفعالاته الخاصة به وحده	37	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms71	false	-5083636207534356744	4	292	19	1599	1640	300	الفن لا نحتاج الي ان ناتي معنا بشء من الحياة او بمعرفة بافكارها وشءونها او بالف بانفعالاتها فالفن ينتشلنا من عالم الداب البشري الي عالم الوجد الاستطيقي ونحن في اللحظة الاستطيقية تنقطع اسبابنا بالاهتمامات البشرية وتتوقف تطلعاتنا وذكرياتنا اذ يشيل بنا الفن فوق تيار الحياة ان عالم الرياضيات البحتة المستغرق في دراساته يعرف حالة ذهنية اعتبرها شبيهة بذلك ان لم تكن مطابقة فهو يشعر ازاء تاملاته بانفعال لا ينجم عن اي علاقة مدركة بينها وبين حياة البشر بل ينبع غير بشري او فوق بشري من قلب علم مجرد وربما يذهب بي الظن احيانا الي ان مدركي الفن ومدركي الحلول الرياضية قد يكونون اكثر قربا واوثق صلة حتي من ذلك فاتساءل قبل ان ياخذنا انفعال استطيقي تجاه تجمع من الاشكال ترانا ندرك بالفكر صواب هذا التجمع وضرورته فان صح ذلك فهو حري ان يفسر واقعة اننا اذ نمر سراعا خلال غرفة فنحن نميز جودة احدي اللوحات رغم اننا لا نستطيع ان نقول انها اثارت فينا انفعالا كبيرا فيبدو اننا نكون قد تبينا بالفكر صواب الاشكال باللوحة دون ان نتريث لنركز انتباهنا ونقبض علي دلالتها الانفعالية كيفما كانت فاذا كان الامر كذلك فان لنا ان نتساءل ما اذا كانت الاشكال ذاتها هي ما ادي الي الانفعال الاستطيقي ام ادراكنا لصواب الاشكال وضرورتها ولكن- لا اظن اني بحاجة الي ان اطيل الوقوف هنا لاستقصاء هذه المسالة لقد كنت بصدد البحث عن سبب انفعالنا بتجمعات معينة من الاشكال وما كنت لاستدرج الي مسالك اخري لو انني تساءلت بدلا من ذلك لماذا تدرك تجمعات معينة كصواب وضرورة ولماذا يطربنا ادراكنا لصوابها وضرورتها والجواب عندي هو هذا ان الفيلسوف المستغرق وذلك الذي يتامل عملا من اعمال الفن كلاهما يستوطن عالما ذا دلالة كثيفة وخاصة دلالة لا شان لها بدلالة الحياة في هذا العالم لا محل لانفعالات الحياة انه عالم له انفعالاته الخاصة به وحده	71	878127548784137876	1580	3155.0	1292	1581	99.93675231933594	287	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms038	true	-959823764646339666	223	300	1200	1612	1612	300	تمثيليا او وصفيا خارجا عن الموضوع في الكثير من الاعمال الفنية العظيمة وسوف احاول في موضع اخر ان ابين لماذا هو غير مستغرب ان التمثيل ليس موبقا بالضرورة وليس هناك ما يمنع ان تكون بعض الاشكال البالغة الواقعية هي اشكال بالغة الدلالة الا انه في اغلب الاحوال يكون التمثيل علامة ضعف في الفنان فمن داب الفنان الذي لا يقوي علي خلق اشكال قادرة علي اثارة انفعال استطيقي كبير ان يتحايل علي ضالة ما يثيره باللجوء الي انفعالات-	38	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms72	false	6835685577230301858	0	77	0	413	1648	300	تمثيليا او وصفيا خارجا عن الموضوع في الكثير من الاعمال الفنية العظيمة وسوف احاول في موضع اخر ان ابين لماذا هو غير مستغرب ان التمثيل ليس موبقا بالضرورة وليس هناك ما يمنع ان تكون بعض الاشكال البالغة الواقعية هي اشكال بالغة الدلالة الا انه في اغلب الاحوال يكون التمثيل علامة ضعف في الفنان فمن داب الفنان الذي لا يقوي علي خلق اشكال قادرة علي اثارة انفعال استطيقي كبير ان يتحايل علي ضالة ما يثيره باللجوء الي انفعالات	72	878127548784137876	412	819.0	336	413	99.75786590576172	76	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms039	true	-4419928660203935922	0	223	0	1237	1663	300	الحياة وهو لكي يثير انفعالات الحياة فلا بد له ان يستخدم التمثيل مثال ذلك ان يشرع رسام في تنفيذ مخططه ولانه يخشي ان تحيد رميته الاولي عن اصابة شكل جمالي فسوف يحاول الاصابة بالثانية بان يوقظ انفعالا بالخوف او الشفقة ولكن اذا كان الميل الي العزف علي عواطف الحياة لدي الفنان هو علامة علي خبو الالهام في كثير من الاحوال فان ميل المشاهد الي التماس عواطف الحياة وراء الشكل هو علامة علي قصور الحساسية في جميع الاحوال فهو يعني ان انفعالاته الاستطيقية ضعيفة او غير تامة علي كل حال فازاء العمل الفني يشعر الاشخاص الذين لا ينفعلون بالشكل الخالص الا قليلا او لا ينفعلون علي الاطلاق بالحيرة الشديدة فهم اشبه بالصم في حفل موسيقي انهم يعرفون انهم ينبغي ان يشعروا ازاء هذا الشء بانفعال هاءل غير ان الصنف الخاص من الانفعال الذي يمكن ان يثيره فيهم هو شء يحسونه بالكاد او لا يحسونه علي الاطلاق وهكذا يقرءون في اشكال العمل تلك الوقاءع والافكار التي يملكون القدرة علي ان يشعروا بها وهي الانفعالات المالوفة في الحياة وعندما يواجهون باحدي اللوحات فهم يردون اشكالها تلقاءيا الي العالم الذي اتوا منه فهم يعاملون بالشكل المبتكر كما لو كان شكلا مقلدا ويعاملون اللوحة كما لو كانت صورة فوتوغرافية وبدلا من ان يترحلوا علي تيار الفن الي عالم جديد من الخبرة الاستطيقية فهم يولونه اظهرهم ويعودون ادراجهم الي عالم الاهتمامات البشرية ان دلالة العمل الفني بالنسبة لهم تتوقف	39	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms72	false	6835685577230301858	77	300	413	1648	1648	300	الحياة وهو لكي يثير انفعالات الحياة فلا بد له ان يستخدم التمثيل مثال ذلك ان يشرع رسام في تنفيذ مخططه ولانه يخشي ان تحيد رميته الاولي عن اصابة شكل جمالي فسوف يحاول الاصابة بالثانية بان يوقظ انفعالا بالخوف او الشفقة ولكن اذا كان الميل الي العزف علي عواطف الحياة لدي الفنان هو علامة علي خبو الالهام في كثير من الاحوال فان ميل المشاهد الي التماس عواطف الحياة وراء الشكل هو علامة علي قصور الحساسية في جميع الاحوال فهو يعني ان انفعالاته الاستطيقية ضعيفة او غير تامة علي كل حال فازاء العمل الفني يشعر الاشخاص الذين لا ينفعلون بالشكل الخالص الا قليلا او لا ينفعلون علي الاطلاق بالحيرة الشديدة فهم اشبه بالصم في حفل موسيقي انهم يعرفون انهم ينبغي ان يشعروا ازاء هذا الشء بانفعال هاءل غير ان الصنف الخاص من الانفعال الذي يمكن ان يثيره فيهم هو شء يحسونه بالكاد او لا يحسونه علي الاطلاق وهكذا يقرءون في اشكال العمل تلك الوقاءع والافكار التي يملكون القدرة علي ان يشعروا بها وهي الانفعالات المالوفة في الحياة وعندما يواجهون باحدي اللوحات فهم يردون اشكالها تلقاءيا الي العالم الذي اتوا منه فهم يعاملون -الشكل المبتكر كما لو كان شكلا مقلدا ويعاملون اللوحة كما لو كانت صورة فوتوغرافية وبدلا من ان يترحلوا علي تيار الفن الي عالم جديد من الخبرة الاستطيقية فهم يولونه اظهرهم ويعودون ادراجهم الي عالم الاهتمامات البشرية ان دلالة العمل الفني بالنسبة لهم تتوقف-	72	878127548784137876	1235	2460.0	1013	1237	99.83831787109375	222	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms039	true	-4419928660203935922	223	300	1237	1663	1663	300	علي ما يجلبونه له ولذلك لا يضيف الفن شيءا جديدا الي حياتهم ان هي الا المادة القديمة قد اثيرت ان العمل الفني الجيد ليحمل الشخص القادر علي تذوقه ويخرج به من الحياة الي الوجد واستخدام الفن كوسيلة الي انفعالات الحياة هو مثل استخدام تلسكوب لقراءة جريدة وسوف تلاحظون ان الاشخاص الذين لا يقدرون علي الشعور بانفعالات استطيقية خالصة يتذكرون اللوحات بموضوعاتها اما القادرون فكثيرا ما لا تكون لهم اي فكرة عما يكونه موضوع لوحة ما ذلك انهم-	39	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms73	false	2197749738524453184	0	77	0	427	1682	300	علي ما يجلبونه له ولذلك لا يضيف الفن شيءا جديدا الي حياتهم ان هي الا المادة القديمة قد اثيرت ان العمل الفني الجيد ليحمل الشخص القادر علي تذوقه ويخرج به من الحياة الي الوجد واستخدام الفن كوسيلة الي انفعالات الحياة هو مثل استخدام تلسكوب لقراءة جريدة وسوف تلاحظون ان الاشخاص الذين لا يقدرون علي الشعور بانفعالات استطيقية خالصة يتذكرون اللوحات بموضوعاتها اما القادرون فكثيرا ما لا تكون لهم اي فكرة عما يكونه موضوع لوحة ما ذلك انهم	73	878127548784137876	426	847.0	350	427	99.76580810546875	76	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms040	true	5898651616363414280	0	73	0	417	1660	300	لم يعيروا العنصر التمثيلي انتباها قط ومن ثم فحين يناقشون اللوحات الفنية فهم يتحدثون عن الهيءة التي تتخذها الاشكال وعن علاقات الالوان وكمياتها وكثيرا ما يكون بامكانهم ان يحكموا من خلال خط واحد ما اذا كان الفنان قديرا او غير قدير ان اهتمامهم بكامله منصب علي الخطوط والالوان وعلاقاتها وكمياتها وكيفياتها غير انهم من خلال هذه الاشياء يظفرون بانفعال اكثر عمقا واكثر جلالا بكثير من اي شء يمكن ان يمنحه وصف الوقاءع والافكار	40	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms73	false	2197749738524453184	77	150	427	844	1682	300	لم يعيروا العنصر التمثيلي انتباها قط ومن ثم فحين يناقشون اللوحات الفنية فهم يتحدثون عن الهيءة التي تتخذها الاشكال وعن علاقات الالوان وكمياتها وكثيرا ما يكون بامكانهم ان يحكموا من خلال خط واحد ما اذا كان الفنان قديرا او غير قدير ان اهتمامهم بكامله منصب علي الخطوط والالوان وعلاقاتها وكمياتها وكيفياتها غير انهم من خلال هذه الاشياء يظفرون بانفعال اكثر عمقا واكثر جلالا بكثير من اي شء يمكن ان يمنحه وصف الوقاءع والافكار	73	878127548784137876	417	834.0	344	417	100.0	73	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms041	true	-4984517189849944203	0	124	0	713	1699	300	كنت او محيرا فانني ادع احساسي بالشكل يفلت مني وافشل في فهم التالفات الهارمونية فاظل انسج بها افكار الحياة واعجز عن الشعور بالانفعالات الصارمة للفن فاظل اقرا في الاشكال الموسيقية عواطف بشرية من رعب وغموض وحب وكراهية وانفق اللحظات مستمتعا الي حد مرض في عالم من المشاعر الاسنة المتدنية فلو ان نتفا من ابشع ضروب التمثيل الاونوماتوبي 10 قد اقحمت داخل السيمفونية في هذه اللحظات لما تاذيت بل الارجح جدا انني سابتهج لها واسر فهي حرية ان تقدم لي منطلقات جديدة لتيارات المشاعر الرومانسية والتفكير البطولي انني ادري تماما ما الذي حدث لقد كنت اتخذ الفن سبيلا الي انفعالات الحياة واقرا فيه افكار الحياة لقد كنت اقطع جلاميد صخر بموسي حلاقة لقد ترديت من الذري العالية للنشوة الاستطيقية الي السفوح الحميمة للحياة البشرية الدافءة	41	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms28	false	-8832892488765670282	48	135	269	767	1662	300	كنت او محيرا فانني ادع احساسي بالشكل يفلت مني وافشل في فهم التالفات الهارمونية فاظل انسج بها افكار الحياة واعجز عن الشعور بالانفعالات الصارمة للفن فاظل اقرا في الاشكال الموسيقية عواطف بشرية من رعب وغموض وحب وكراهية وانفق اللحظات مستمتعا الي حد مرض في عالم من المشاعر الاسنة المتدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية انن---------------------------------------------------------------------ي ادري تماما ما الذي حدث لقد كنت اتخذ الفن سبيلا الي انفعالات الحياة -اقرا فيه افكار الحياة لقد كنت اقطع جلاميد صخر بموسي حلاقة لقد ترديت من الذري العالية للوجد -الاستطيقي ا-لي السفوح الحميمة للحياة البشرية الدافءة	28	878127548784137876	491	960.0	406	713	68.86395263671875	82	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms041	true	-4984517189849944203	0	139	0	778	1699	300	كنت او محيرا فانني ادع احساسي بالشكل يفلت مني وافشل في فهم التالفات الهارمونية فاظل انسج بها افكار الحياة واعجز عن الشعور بالانفعالات الصارمة للفن فاظل اقرا في الاشكال الموسيقية عواطف بشرية من رعب وغموض وحب وكراهية وانفق اللحظات مستمتعا الي حد مرض في عالم من المشاعر الاسنة المتدنية فلو ان نتفا من ابشع ضروب التمثيل الاونوماتوبي 10 قد اقحمت داخل السيمفونية في هذه اللحظات لما تاذيت بل الارجح جدا انني سابتهج لها واسر فهي حرية ان تقدم لي منطلقات جديدة لتيارات المشاعر الرومانسية والتفكير البطولي انني ادري تماما ما الذي حدث لقد كنت اتخذ الفن سبيلا الي انفعالات الحياة واقرا فيه افكار الحياة لقد كنت اقطع جلاميد صخر بموسي حلاقة لقد ترديت من الذري العالية للنشوة الاستطيقية الي السفوح الحميم-ة للحياة البشرية الدافءة انها وطن بهيج ولا يخلجن احد من امتاع نفسه هناك كل ما في الامر ان	41	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms73	false	2197749738524453184	161	300	905	1682	1682	300	كنت او محيرا فانني ادع احساسي بالشكل يفلت مني وافشل في فهم التالفات الهارمونية فاظل انسج بها افكار الحياة واعجز عن الشعور بالانفعالات الصارمة للفن فاظل اقرا في الاشكال الموسيقية عواطف بشرية من رعب وغموض وحب وكراهية وانفق اللحظات مستمتعا الي حد مرض في عالم من المشاعر الاسنة المتدنية فلو ان نتفا من ابشع ضروب التمثيل الاونوماتوبي 3- قد اقحمت داخل السيمفونية في هذه اللحظات لما تاذيت بل الارجح جدا انني سابتهج لها واسر فهي حرية ان تقدم لي منطلقات جديدة لتيارات المشاعر الرومانسية والتفكير البطولي انني ادري تماما ما الذي حدث لقد كنت اتخذ الفن سبيلا الي انفعالات الحياة واقرا فيه افكار الحياة لقد كنت اقطع جلاميد صخر بموسي حلاقة لقد ترديت من الذري العالية للنشوة الاستطيقية الي السفوح الحميمية للحياة البشرية الدافءة انها وطن بهيج ولا يخجلن احد من امتاع نفسه هناك كل ما في الامر ان-	73	878127548784137876	773	1528.0	635	779	99.22978210449219	136	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms041	true	-4984517189849944203	139	187	778	1055	1699	300	من عرف يوما عز الاعالي فعسير عليه الا يستشعر في الاودية الدافءة شيءا من الهوان ولا يتصورن احد لمجرد انه قد جعل يمرح حينا في ارض الرومانسية الذلول الدافءة واركانها الطريفة ان بامكانه حتي ان يحرز بما تكونه المواجيد الصارمة والمثيرة لاولءك الذين ارتقوا القمم البيضاء الباردة للفن	41	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms74	false	8885611273451223374	0	48	0	277	1659	300	من عرف يوما عز الاعالي فعسير عليه الا يستشعر في الاودية الدافءة شيءا من الهوان ولا يتصورن احد لمجرد انه قد جعل يمرح حينا في ارض الرومانسية الذلول الدافءة واركانها الطريفة ان بامكانه حتي ان يحرز بما تكونه المواجيد الصارمة والمثيرة لاولءك الذين ارتقوا القمم البيضاء الباردة للفن	74	878127548784137876	277	554.0	229	277	100.0	48	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms043	true	728205651095892777	58	300	300	1633	1633	300	ولكن رغم ان اصداء الفن وظلاله تثري حياة السهول فان روحه تسكن اعالي الجبال ان من يتودد الي الفن ودا مشوبا فحسب فان الفن يرد له صنيعه مضاعفا فالفن كالشمس تدفء البذرة الصالحة في تربة صالحة وتتيح لها ان تءتي ثمارا صالحة ولكن وحده العاشق الكامل من يذخر له الفن هدية عجيبة جديدة هدية فوق كل ثمن ان اصحاب الود الممذوق يجلبون الي الفن ويغنمون منه افكار عصرهم الخاص وعواطف حضارتهم فلعل امرءا في اوروبا القرن الثاني عشر قد تاثر غاية التاثر بكنيسة رومانسكية بينا لم يجد شيءا في احدي لوحات اسرة تانج ولعل النحت الاغريقي كان يعني الكثير لامرء من عصر لاحق في حين لا يحرك النحت المكسيكي فيه ساكنا اذ كان بمقدوره ان يجلب للاول حشدا من الافكار المتداعية لتكون موضوعات لانفعالات مالوفة اما العاشق الكامل ذلك الذي يملك الشعور بالدلالة العميقة للشكل فانه يبرا فوق عوارض الزمان والمكان ان مشكلات الاركيولوجيا والتاريخ وسير القديسين هي بالنسبة اليه امر خارج عن الموضوع فمتي كان شكل العمل دالا اصبح مصدره غير ذي صلة انه محمول امام جلال تلك الصور السومرية في اللوفر علي نفس التيار الانفعالي والي نفس النشوة الاستطيقية التي كانت ت-مل العاشق الكلداني منذ اربعة الاف عام خلت ان اية الفن العظيم ان جاذبيته عالمية خالدة 11 فالشكل الدال يبقي مشحونا بالقدرة علي اثارة انفعال استطيقي في ايما شخص قادر علي الشعور به ان افكار البشر لتموت عاجلا كالجراجس 12 وتذهب ادراج الرياح وان البشر ليبدلون مءسساتهم ويغيرون عاداتهم مثلما يغيرون ستراتهم فما كان يعد نصرا فكريا في عصر-	43	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms74	false	8885611273451223374	48	289	277	1608	1659	300	ولكن رغم ان اصداء الفن وظلاله تثري حياة السهول فان روحه تسكن اعالي الجبال ان من يتودد الي الفن ودا مشوبا فحسب فان الفن يرد له صنيعه مضاعفا فالفن كالشمس تدفء البذرة الصالحة في تربة صالحة وتتيح لها ان تءتي ثمارا صالحا ولكن وحده العاشق الكامل من يذخر له الفن هدية عجيبة جديدة هدية فوق كل ثمن ان اصحاب الود الممذوق يجلبون الي الفن ويغنمون منه افكار عصرهم الخاص وعواطف حضارتهم فلعل امرءا في اوروبا القرن الثاني عشر قد تاثر غاية التاثر بكنيسة رومانسكية بينا لم يجد شيءا في احدي لوحات اسرة تانج ولعل النحت الاغريقي كان يعني الكثير لامرء من عصر لاحق في حين لا يحرك النحت المكسيكي فيه ساكنا اذ كان بمقدوره ان يجلب للاول حشدا من الافكار المتداعية لتكون موضوعات لانفعالات مالوفة اما العاشق الكامل ذلك الذي يملك الشعور بالدلالة العميقة للشكل فانه يربا فوق عوارض الزمان والمكان ان مشكلات الاركيولوجيا والتاريخ وسير القديسين هي بالنسبة اليه امر خارج عن الموضوع فمتي كان شكل العمل دالا اصبح مصدره غير ذي صلة انه محمول امام جلال تلك الصور السومرية في اللوفر علي نفس التيار الانفعالي والي نفس النشوة الاستطيقية التي كانت تحمل العاشق الكلداني منذ اربعة الاف عام خلت ان اية الفن العظيم ان جاذبيته عالمية خالدة--- فالشكل الدال يبقي مشحونا بالقدرة علي اثارة انفعال استطيقي في ايما شخص قادر علي الشعور به ان افكار البشر لتموت عاجلا كالجراجس 4- وتذهب ادراج الرياح وان البشر ليبدلون مءسساتهم ويغيرون عاداتهم مثلما يغيرون ستراتهم فما كان يعد نصرا فكريا في عصر	74	878127548784137876	1325	2625.0	1085	1335	99.25093841552734	236	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms044	true	5544655234602913677	11	81	52	438	1639	300	يذهب بهاءه لان المشاعر التي يوقظها مستقلة عن الزمان والمكان ذلك ان مملكة الفن ليست من هذا العالم فماذا يهم بالنسبة لاولءك الذين يملكون حسا بدلالة الشكل ان كانت الاشكال التي تحركهم قد ابدعت في باريس امس الاول ام في بابل منذ خمسين قرنا ان اشكال الفن لا تنضب ولا تستنفد بل تءدي جميعا عن الطريق نفسه طريق الانفعال الاستطيقي الي العالم نفسه عالم الوجد الاستطيقي الاستطيقا وما بعد الانطباعية	44	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms75	false	-3181463602349601892	0	70	0	378	1573	300	يذهب بهاءه لان المشاعر التي يوقظها مستقلة عن الزمان والمكان ذلك ان مملكة الفن ليست من هذا العالم فماذا يهم بالنسبة لاولءك الذين يملكون حسا بدلالة الشكل ان كانت الاشكال التي تحركهم قد ابدعت في باريس امس الاول ام في بابل منذ خمسين قرنا ان اشكال الفن لا تنضب ولا تستنفد بل تءدي جميعا عن الطريق نفسه طريق الانفعال الاستطيقي الي العالم نفسه عالم الوجد الاستطيقي ان --------ما بعد الانطباعية	75	878127548784137876	376	741.5	307	386	97.4093246459961	68	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms047	true	9022593660105430260	211	300	1082	1525	1525	300	ان ما بعد الانطباعية شانها شان جميع الثورات الصحيحة ليست اكثر من عودة وانابة الي المبادء الاولي ففي عالم يتوسم في الرسام ان يكون اما مصورا فوتوغرافيا واما بهلوانا ينبري الفنان بعد الانطباعي قاءلا بانه فوق كل شء يجب ان يكون فنانا لا يكن همك التمثيل او التتميم النقل او الصقل فكر في خلق الشكل الدال فكر في الفن هكذا يقول ان خلق عمل فني هو مهمة جسيمة بحيث لا تترك منصرفا لتصدي شبه او عرض براعة وكل تقدمة علي مذبح التمثيل هي شء مسلوب من الفن ان ما-	47	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms75	false	-3181463602349601892	66	155	357	801	1573	300	ان ما بعد الانطباعية شانها شان جميع الثورات الصحيحة ليست اكثر من عودة وانابة الي المبادء الاولي ففي عالم يتوسم في الرسام ان يكون اما مصورا فوتوغرافيا واما بهلوانا ينبري الفنان بعد الانطباعي قاءلا بانه فوق كل شء يجب ان يكون فنانا لا يكن همك التمثيل او التتميم النقل او الصقل فكر في خلق الشكل الدال فكر في الفن هكذا يقول ان خلق عمل فني هو مهمة جسيمة بحيث لا تترك منصرفا لتصيد شبه او عرض براعة وكل تقدمة علي مذبح التمثيل هي شء مسلوب من الفن ان ما	75	878127548784137876	441	875.0	353	444	99.32432556152344	87	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms048	true	1410768739459968247	0	99	0	529	1600	300	بعد الانطباعية ليست بحال ذلك الصنف المتعجرف من الثورة كما يفترض السوقة بل هي في حقيقة الامر عودة ومتاب عودة لا الي اي تقليد معين في الرسم بل الي التقليد العظيم للفن البصري انها تضع نصب عين كل فنان ذلك المثل الاعلي الذي كان يضعه البداءيون نصب اعينهم وهو مثل لم يعد يتعلق به منذ القرن الثاني عشر سوي عدد استثناءي من اهل العبقرية ليست ما بعد الانطباعية سوي اعادة توكيد للوصية الاولي من وصايا الفن اخلق الشكل Thou shalt create form وهي بهذا التوكيد انما تصافح عبر العصور البداءيين البيزنطيين وكل حركة حية جاهدت للبقاء منذ بداية الفن	48	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms75	false	-3181463602349601892	155	254	801	1330	1573	300	بعد الانطباعية ليست بحال ذلك الصنف المتعجرف من الثورة كما يفترض السوقة بل هي في حقيقة الامر عودة ومتاب عودة لا الي اي تقليد معين في الرسم بل الي التقليد العظيم للفن البصري انها تضع نصب عين كل فنان ذلك المثل الاعلي الذي كان يضعه البداءيون نصب اعينهم وهو مثل لم يعد يتعلق به منذ القرن الثاني عشر سوي عدد استثناءي من اهل العبقرية ليست ما بعد الانطباعية سوي اعادة توكيد للوصية الاولي من وصايا الفن اخلق الشكل Thou shalt create form وهي بهذا التوكيد انما تصافح عبر العصور البداءيين البيزنطيين وكل حركة حية جاهدت للبقاء منذ بداية الفن	75	878127548784137876	529	1058.0	430	529	100.0	99	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms052	true	1474261050657813401	132	179	713	961	1562	300	حال-- اذن ان نري الاشياء كاشكال خالصة هو ان نراها كغايات في ذاتها فرغم ان الاشكال بالطبع مرتبطة بعضها ببعض كاجزاء في كل فهي مرتبطة علي قدم المساواة انها ليست وسيلة لاي شء عدا الانفعال ولكن الا نشعر نحو الاشياء التي نراها كغايات في ذاتها بانفعال اعمق	52	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms75	false	-3181463602349601892	253	300	1325	1573	1573	300	-الفن اذن ان نري الاشياء كاشكال خالصة هو ان نراها كغايات في ذاتها فرغم ان الاشكال بالطبع مرتبطة بعضها ببعض كاجزاء في كل فهي مرتبطو علي قدم المساواة انها ليست وسيلة لاي شء عدا الانفعال ولكن الا نشعر نحو الاشياء التي نراها كغايات في ذاتها بانفعال اعمق-	75	878127548784137876	245	478.5	199	250	98.0	45	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms052	true	1474261050657813401	179	300	961	1562	1562	300	واكثر اثارة من اي انفعال سبق لها نحوها كوساءل في تصوري اننا جميعا نحظي فعلا من وقت -اخر برءية للاشياء كاشكال خالصة اننا نري الاشياء كغايات في ذاتها اي اننا ننظر اليها وهو ما يبدو في تلك اللحظات ممكنا بل مرجحا بعين فنان من منا لم يظفر مرة في حياته علي اقل تقدير برءية مفاجءة لمنظر طبيعي كشكل خالص انه لم ينظره في هذه المرة الفريدة كحقول واكواخ بل احس به بالاحري كخطوط والوان الم يظفر من الجمال المادي في تلك اللحظة بهزة لا تفرق عن تلك التي يمنحها الفن واذا كان الامر كذلك الا يتضح انه قد ظفر من الجمال المادي بهزة لا يقدر علي منحها بصفة عامة سوي الفن لانه قد اتخذ سبيلا الي رءيتها كتضام شكلي خالص للخطوط-	52	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms76	false	-7195134772146433393	0	121	0	603	1532	300	واكثر اثارة من اي انفعال سبق لنا نحوها كوساءل في تصوري اننا جميعا نحظي فعلا من وقت لاخر برءية للاشياء كاشكال خالصة اننا نري الاشياء كغايات في ذاتها اي اننا ننظر اليها وهو ما يبدو في تلك اللحظات ممكنا بل مرجحا بعين فنان من منا لم يظفر مرة في حياته علي اقل تقدير برءية مفاجءة لمنظر طبيعي كشكل خالص انه لم ينظره في هذه المرة الفريدة كحقول واكواخ بل احس به بالاحري كخطوط والوان الم يظفر من الجمال المادي في تلك اللحظة بهزة لا تفرق عن تلك التي يمنحها الفن واذا كان الامر كذلك الا يتضح انه قد ظفر من الجمال المادي بهزة لا يقدر علي منحها بصفة عامة سوي الفن لانه قد اتخذ سبيلا الي رءيتها كتضام شكلي خالص للخطوط	76	878127548784137876	600	1189.0	480	603	99.50248718261719	118	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms053	true	7943358839786687086	10	166	51	867	1580	300	وبراها من كل ضروب الاهتمام السببي والعارض ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من----- صلاتها ببني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة فقد ا---حس دلالتها كغاية في ذاتها----------- ما هي دلالة اي شء بوصفه غاية في ذاته ما الذي يتبقي عندما نجرد شيءا ما من جميع ارتباطاته ماذا عساه ان يتبقي لكي يثير انفعالنا ماذا غير ذلك الذي درج الفلاسفة علي تسميته الشء في ذاته the thing in itself ويسمونه الان الواقع النهاءي ultimate reality هل اكون خياليا تماما اذا اقترحت ما اعتقده نفر من اعمق المفكرين من ان دلالة الشء في ذاته هي دلالة الواقع Reality هل من المحتمل ان يكون جواب---- سءال-------------ي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون اذا حظي هذا الاقتراح بالقبول فقد يترتب عليه--- ان الشكل الدال----------------- هو الشكل الذي نظفر من وراءه بحس بالواقع النهاءي	53	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms46	false	-8112524147362982146	14	126	85	687	1633	300	مبراة- من كل ضروب الاهتمام السببي والطارء ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من طيلة صحبتها لبني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة ومن ثم يحس دلالتها كغاية في ذاتها وحين يتحدث بل عن دلالة ال-شء بوصفه غاية في ذاته فانه يقترب كثيرا من مفهوم المثاليين عن الشء في ذا------------------------------------------------------------------------------ته النومين او ع--------------------------------ن الواقع النهاءي ultimate reality 2 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون جوابه عن سءاله الميتافيزيقي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون و--------------------------------يترتب علي ذلك ان الشكل الدال Significant Form هو الشكل الذي نظفر من وراءه بحس بالواقع النهاءي	46	878127548784137876	472	756.0	378	872	54.128440856933594	75	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms053	true	7943358839786687086	0	146	0	760	1580	300	والالوان الا نمضي قدما ونقول انه اذ راها كشكل خالص وبراها من كل ضروب الاهتمام السببي والعارض ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من صلاتها ببني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة فقد احس دلالتها كغاية في ذاتها ما هي دلالة اي شء بوصفه غاية في ذاته ما الذي يتبقي عندما نجرد شيءا ما من جميع ارتباطاته ماذا عساه ان يتبقي لكي يثير انفعالنا ماذا غير ذلك الذي درج الفلاسفة علي تسميته الشء في ذاته the thing in itself ويسمونه الان الواقع النهاءي ultimate reality هل اكون خياليا تماما اذا اقترحت ما اعتقده نفر من اعمق المفكرين من ان دلالة الشء في ذاته هي دلالة الواقع Reality هل من المحتمل ان يكون جواب سءالي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون	53	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms76	false	-7195134772146433393	121	267	603	1363	1532	300	والالوان الا نمضي قدما ونقول انه اذ راها كشكل خالص وبراها من كل ضروب الاهتمام السببي والعارض ومن كل ما يمكن ان تكون قد اكتسبته من صلاتها ببني البشر ومن كل دلالة لها كوسيلة فقد احس دلالتها كغاية في ذاتها ما هي دلالة اي شء بوصفه غاية في ذاته ما الذي يتبقي عندما نجرد شيءا ما من جميع ارتباطاته ماذا عساه ان يتبقي لكي يثير انفعالنا ماذا غير ذلك الذي درج الفلاسفة علي تسميته الشء في ذاته the thing in itself ويسمونه الان الواقع النهاءي ultimate reality هل اكون خياليا تماما اذا اقترحت ما اعتقده نفر من اعمق المفكرين من ان دلالة الشء في ذاته هي دلالة الواقع Reality هل من المحتمل ان يكون جواب سءالي لماذا نطرب كل هذا الطرب لتجمعات معينة من الخطوط والالوان هو لان بقدرة الفنانين ان يعبروا بتجمعات الخطوط والالوان عن انفعال نحو الواقع يكشف عن نفسه من خلال الخط واللون	76	878127548784137876	760	1520.0	614	760	100.0	146	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms059	true	-3789883459693729841	99	260	509	1350	1547	300	مسالة لا هي استطيقية ولا- ميتافيزيقية ولكنها تمس كلا المجالين انها مسالة المشكلة الفنية وهي في --حقيقة الامر مسالة تكنيكية لقد زعمت ان مهمة الفنان ------------هي اما ان يخلق شكلا دالا واما ان يعبر عن حس بالواقع حسبما تفضل من تعبير غير ان من المءكد اننا قلما نجد--- فنانا ان وجدنا احدا علي الاطلاق يمكن ان يقعد او يقوم لا لشء الا لكي يبدع شكلا دالا او لكي يعبر عن حس بالواقع دون اي تحديد ابعد من ذلك انما يتوجب علي الفنانين ان يتخذوا لانفعالهم مجري معينا ان يركزوا طاقاتهم علي مشكلة محددة فالشخص الذي يشرع في رحلة صوب العالم كله هيهات له ان يبلغ مكانا هذه الحقيقة تفسر لنا الضرورة المطلقة للمواضعات الفنية وتفسر لنا لماذا تعد كتابة شعر جيد ايسر من كتابة نثر جيد ولماذا تكون كتابة الشعر المرسل 16 الجيد اصعب من كتابة مقاطع جيدة من شعر الدوبيت المقفي هذا هو مغزي القوالب الفنية مثل السونيتة 17 والبالاد 18 والروندو 19 ان الحدود الصارمة تركز طاقات الفنان وتكثفها	59	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms51	false	-223789673878587048	58	198	348	1086	1606	300	مسالة غير-- استطيقية وغير ميتافيزيقية ف--------------------------------------------------هي في الحقيقة مس------الة تكنيكية ---------ان مهمة الفنان كما يبين بل هي اما ان يخلق شكلا دالا واما ان يعبر عن حس بالواقع حسبما تفضل من تعبير غير------------- اننا لا نري ابدا فنانا حقيقيا------------------- يمكن ان يقعد او يقوم لا لشء الا ل---يبدع شكلا دالا او ل---يعبر عن حس بالواقع دون اي تحديد ابعد من ذلك انما يتوجب علي الفنانين ان يتخذوا لا-فعالهم مجري معينا ان يركزوا طاقاتهم علي مشكلة محددة فالشخص الذي يشرع في رحلة صوب العالم كله هيهات له ان يبلغ مكانا هذه الحقيقة تفسر لنا الضرورة المطلقة للمواضعات الفنية وتفسر لنا لماذا تعد كتابة شعر جيد ايسر من كتابة نثر جيد ولماذا تكون كتابة الشعر المرسل 9- الجيد اصعب من كتابة مقاطع----- من شعر الدوبيت المقفي هذا هو مغزي القوالب الفنية مثل السونيتة--- والبالاد--- والروندو--- ان الحدود الصارمة تركز طاقات الفنان وتكثفها	51	878127548784137876	697	1258.5	562	859	81.14086151123047	125	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms059	true	-3789883459693729841	269	300	1394	1547	1547	300	اكثر تحديدا من ابداع شكل دال دون شروط او حدود مادية او فكرية ان يركز طاقاته بحيث ينجز هدفه ان مشروعه سيكون مفتقرا الي الدقة وجهوده من ثم ستكون مفتقرة الي-	59	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms54	false	-7241756589096392101	0	31	0	154	1549	300	اكثر تحديدا من ابداع شكل دال دون شروط او حدود مادية او فكرية ان يركز طاقاته بحيث ينجز هدفه ان مشروعه سيكون مفتقرا الي الدقة وجهوده من ثم ستكون مفتقرة الي	54	878127548784137876	153	301.0	123	154	99.35064697265625	30	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms060	true	-8518871661705967128	0	62	0	309	1595	300	القصد واقرب الي اليقين انه سيكون غامضا ومتراخيا في عمله وقد يلوح له داءما--- ان هناك احتمالا بان يعيد للشء عافيته بضربة حظ وقلما يبصر بوضوح تام انه قد ضل السبيل تلك هي مخاطر النزعة الجمالية المتطرفة aestheticism علي الفنان ان من يشعر انه لا عمل له الا ان يصنع شيءا ما جميلا يندر ان يعرف من اين يبدا او اين ينتهي	60	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms54	false	-7241756589096392101	31	83	154	400	1549	300	القصد وادني الي اليقين انه سيكون غامضا ومتراخيا في عمله وقد يلوح له باستمرار ان هناك احتمالا بان يعيد للشء عافيته بضربة حظ وقلما يبصر بوضوح ----انه قد ضل السبيل-------------------------------------------------------------- ان من يشعر انه لا عمل له الا ان يصنع شيءا ما جميلا يندر ان يعرف من اين يبدا او اين ينتهي	54	878127548784137876	236	440.5	184	312	75.64102935791016	50	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms061	true	4264280927542389723	255	300	1455	1693	1693	300	علي كل فنان ان يختار مشكلته الخاصة وله ان يستمدها من حيثما شاء ما دام قادرا علي ان يجعل---ها البءرة لتلك الانفعالات الفنية التي شرع في التعبير عنها والحافز لتلك الطاقات التي سيحتاج الي التعبير عنها وما يجب علينا ان نتذكره هو ان المشكلة موضوع-	61	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms35	false	1153450462955643217	77	123	401	643	1576	300	علي كل فنان ان يختار مشكلته الخاصة وله ان يستمدها من حيثما شاء ما دام قادرا علي ان يجعل منها البءرة لتلك الانفعالات الفنية التي شرع في التعبير عنها والحافز لتلك الطاقات التي سيحتاج الي التعبير عنها وما يجب علينا ان نتذكره هو ان المشكلة موضوع	35	878127548784137876	238	465.0	194	242	98.34710693359375	43	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms061	true	4264280927542389723	9	42	62	232	1693	300	يتخيل السوقة ان ليس هناك سوي بءرة واحدة وهي ان صواب تعني داءما تحقيق تصور دقيق للحياة وليس بامكانهم ان يفهموا انه قد تكون المشكلة المباشرة للفنان هي ان يعبر عن نفسه داخل	61	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms76	false	-7195134772146433393	267	300	1363	1532	1532	300	يتخيل السوقة ان ليس هناك سوي بءرة واحدة وهي ان صواب تعني داءما تحقيق تصور دقيق للحياة وليس بامكانهم ان يفهموا انه قد تكون المشكلة المباشرة للفنان هي ان يعبر عن نفسه داخل-	76	878127548784137876	169	333.0	137	170	99.4117660522461	33	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms061	true	4264280927542389723	42	255	232	1455	1693	300	مربع او داءرة او مكعب او ان يساوق توافقات هارمونية معينة او ان يوفق بين تنافرات معينة او ان يحقق ايقاعات معينة او ان يقهر صعوبات معينة خاصة بالوسيط medium وهي مشكلات تقف علي قدم المساواة مع مشكلة اقتناص مشابهة هذا الخطا يقع في الصلب من النقد السخيف الذي جعله الاستاذ شو موضة الكتابة ان في مسرحيات شكسبير تفاصيل من السيكولوجيا ورسم الشخصيات شديدة الواقعية بحيث تذهل الجموع وتسحرهم ولكن التصور conception ذلك الشء الذي نذر شكسبير نفسه لتحقيقه لم يكن تمثيلا طبق الاصل للحياة لا لم يكن خلق الايهام illusion هو المشكلة التي اتخذها شكسبير قناة لانفعاله وبءرة لطاقاته لم يكن عالم مسرحيات شكسبير باي حال من الاحوال شبيها بالحياة قدر عالم السيد جولزورثي Galsworthy ومن ثم يحق لاولءك الذين تخيلوا ان مشكلة الفنان يجب ان تكون داءما هي تحقيق تطابق بين الكلمات المطبوعة او الاشكال المرسومة وبين العالم كما يعرفونه يحق لهم ان يحكموا بان مسرحيات شكسبير ادني مستوي من مسرحيات السيد جولزورثي حقيقة الامر ان تحقيق الصدق الواقعي وهو ليس المشكلة الوحيدة الممكنة باية حال يتنازع هو وتحقيق الجمال الملاحة علي نيل لقب اسوا المشكلات الممكنة ان التشبه بالحياة امر سهل بحيث ان الاكتفاء به يترك اعلي قوي الفنان الانفعالية والفكرية عاطلة ولا يستنفرها ابدا او يهيب بها وبالضبط كما ان المشكلة الاستطيقية شديدة الغموض فان المشكلة التمثيلية شديدة البساطة	61	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms77	false	-934447470680505975	0	213	0	1223	1649	300	مربع او داءرة او مكعب او ان يساوق توافقات هارمونية معينة او ان يوفق بين تنافرات معينة او ان يحقق ايقاعات معينة او ان يقهر صعوبات معينة خاصة بالوسيط medium وهي مشكلات تقف علي قدم المساواة مع مشكلة اقتناص مشابهة هذا الخطا يقع في الصلب من النقد السخيف الذي جعله الاستاذ شو موضة الكتابة ان في مسرحيات شكسبير تفاصيل من السيكولوجيا ورسم الشخصيات شديدة الواقعية بحيث تذهل الجموع وتسحرهم ولكن التصور conception ذلك الشء الذي نذر شكسبير نفسه لتحقيقه لم يكن تمثيلا طبق الاصل للحياة لا لم يكن خلق الايهام illusion هو المشكلة التي اتخذها شكسبير قناة لانفعاله وبءرة لطاقاته لم يكن عالم مسرحيات شكسبير باي حال من الاحوال شبيها بالحياة قدر عالم السيد جولزورثي Galsworthy ومن ثم يحق لاولءك الذين تخيلوا ان مشكلة الفنان يجب ان تكون داءما هي تحقيق تطابق بين الكلمات المطبوعة او الاشكال المرسومة وبين العالم كما يعرفونه يحق لهم ان يحكموا بان مسرحيات شكسبير ادني مستوي من مسرحيات السيد جولزورثي حقيقة الامر ان تحقيق الصدق الواقعي وهو ليس المشكلة الوحيدة الممكنة باية حال يتنازع هو وتحقيق الجمال الملاحة علي نيل لقب اسوا المشكلات الممكنة ان التشبه بالحياة امر سهل بحيث ان الاكتفاء به يترك اعلي قوي الفنان الانفعالية والفكرية عاطلة ولا يستنفرها ابدا او يهيب بها وبالضبط كما ان المشكلة الاستطيقية شديدة الغموض فان المشكلة التمثيلية شديدة البساطة	77	878127548784137876	1223	2446.0	1010	1223	100.0	213	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms062	true	-6229198612911256905	0	111	0	582	1507	300	اللوحة في حالة فن التصوير ب----عامة امر غير ذي بال في حد ذاته انها لا تعدو ان تكون احدي وساءل الفنان للتعبير او الابداع وفي اي حالة خاصة قد تكون احدي المشكلات خيرا من الاخري كوسيلة تماما ك--ما ان قماشة لوحة او صنفا من الالوان قد يكون افضل من غيره فذاك امر سيتوقف علي مزاج الفنان وقد لا ننازعه فيه ليس للمشكلة قيمة بالنسبة الينا اما بالنسبة الي الفنان فالمشكلة هي الاختبار العامل للصواب المطلق انها المقياس الذي يقيس ضغط البخار ان الفنان يذكي ناره لكي يجعل المقبض الصغير يدور وهو يدور ان الته لن تتحرك حتي يجعل المءشر يبلغ العلامة انه يتقدم تدريجيا اليها وبواسطتها غير انها لا تدير المحرك	62	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms35	false	1153450462955643217	123	233	643	1218	1576	300	اللوحة في حالة فن التصوير بصفة عامة امر غير ذي بال في حد ذاته انها لا تعدو ان تكون احدي وساءل الفنان للتعبير او الابداع وفي اي حالة خاصة قد تكون احدي المشكلات خيرا من الاخري كوسيلة تماما مثلما ان قماشة لوحة او صنفا من الالوان قد يكون افضل من غيره فذاك امر -يتوقف علي مزاج الفنان وقد لا ننازعه فيه ليس للمشكلة قيمة بالنسبة ل--نا اما بالنسبة للف----نان فالمشكلة هي الاختبار العامل للصواب المطلق هي --المقياس الذي يقيس ضغط الب-ار ان الفنان يذكي ناره ل---يجعل المقبض الصغير يدور وهو يعرف ان الته لن تتحرك حتي يجعل المءشر يبلغ العلامة انه يتقدم تدريجيا اليها وبواسطتها غير انها لا تدير المحرك	35	878127548784137876	559	1071.5	451	588	95.06802368164062	101	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms062	true	-6229198612911256905	111	198	582	1009	1507	300	ما هي اذن زبدة القول في هذا الامر كله انها في اعتقادي لا تزيد علي هذا يءدي تامل الشكل الخالص الي حالة من النشوة العالية غير العادية والي انسلاخ تام عن هموم الحياة عن هموم اثق انها وانني لاتحدث عن نفسي كثيرة جدا ان من المغري ان نفترض ان الانفعال الذي يطرب هو شء يوصله الينا من خلال الاشكال التي نتاملها ذلك الفنان الذي ابدع الاشكال فاذا صح هذا فان الانفعال الموصل ايا ما كان هذا الانفعال لا بد ان يكون من ذلك الصنف الذي يمكن ان	62	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms77	false	-934447470680505975	213	300	1223	1649	1649	300	ما هي اذن زبدة القول في هذا الامر كله انها في اعتقادي لا تزيد علي هذا يءدي تامل الشكل الخالص الي حالة من النشوة العالية غير العادية والي انسلاخ تام عن هموم الحياة عن هموم اثق انها وانني لاتحدث عن نفسي كثيرة جدا ان من المغري ان نفترض ان الانفعال الذي يطرب هو شء يوصله الينا من خلال الاشكال التي نتاملها ذلك الفنان الذي ابدع الاشكال فاذا صح هذا فان الانفعال الموصل ايا ما كان هذا الانفعال لا بد ان يكون من ذلك الصنف الذي يمكن ان-	77	878127548784137876	426	847.0	340	427	99.76580810546875	87	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms062	true	-6229198612911256905	198	300	1009	1507	1507	300	يعبر عنه في اي ضرب من ضروب الشكل في لوحات منحوتات مبان انية نسيج الخ الانفعال الذي يعبر عنه الفنان اذن يحل في بعض هذه الاشكال ومن ثم فهي تءثر فينا من خلال فهم الدلالة الشكلية للاشياء المادية وما الدلالة الشكلية لاي شء مادي سوي دلالة ذلك الشء معتبرا كغاية في ذاته ولكن اذا كان من شان موضوع ما اذ ينظر اليه كغاية في ذاته ان يهزنا بعمق اكبر اي تكون له دلالة اكبر مما لو نظرنا اليه هو نفسه بوصفه وسيلة الي غايات عملية او كشء متصل بالاهتمامات البشرية وهو وجه الامر بلا شك فلا يسعنا الا ان نفترض اننا متي-	62	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms78	false	-57164539225233047	0	102	0	499	1547	300	يعبر عنه في اي ضرب من ضروب الشكل في لوحات منحوتات مبان انية نسيج الخ الانفعال الذي يعبر عنه الفنان اذن يحل في بعض هذه الاشكال ومن ثم فهي تءثر فينا من خلال فهم الدلالة الشكلية للاشياء المادية وما الدلالة الشكلية لاي شء مادي سوي دلالة ذلك الشء معتبرا كغاية في ذاته ولكن اذا كان من شان موضوع ما اذ ينظر اليه كغاية في ذاته ان يهزنا بعمق اكبر اي تكون له دلالة اكبر مما لو نظرنا اليه هو نفسه بوصفه وسيلة الي غايات عملية او كشء متصل بالاهتمامات البشرية وهو وجه الامر بلا شك فلا يسعنا الا ان نفترض اننا متي	78	878127548784137876	498	991.0	397	499	99.79959869384766	101	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms063	true	627912583882001655	196	284	1038	1500	1584	300	فمن شاء ان يحس دلالة الفن فعليه ان يتضع امامه اما اولءك الذين يرو---ن الاهمية الاولي-- للفن او الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او بالنفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فما هو بعالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدي لتوافق اخر اكثر جوهرية--- الفصل الثاني	63	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms29	false	-4730347632205729014	138	226	736	1197	1625	300	ومن شاء ان يحس دلالة الفن فعليه ان يتضع امامه اما ال------ذين يرون ان الاهمية الرءيسية للفن و--الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او -النفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فهو ليس عالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدق لتوافق اخر اكثر جوهرية 13 الفصل السادس	29	878127548784137876	436	822.5	351	470	92.76596069335938	75	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms063	true	627912583882001655	0	201	0	1059	1584	300	نتامل اي شء كغاية في ذاته نصبح علي وعي بتلك الخاصة الابقي في ذلك الشء من اي خاصة يمكن ان يكون قد اكتسبها من دوام صحبته ببني الانسان وبدلا من ان نميز اهميته العرضية والمشروطة فنحن نغدو علي وعي بواقعه الجوهري وعلي وعي بالاله في كل شء بالكلي في الجزءي بالايقاع الذي يغمر الكل فلتطلق عليه ما شءت من اسماء فالشء الذي اتحدث عنه هو ذلك الذي يقبع وراء المظهر من جميع الاشياء ذلك الذي يضفي علي جميع الاشياء دلالتها الفردية الشء في ذاته الواقع النهاءي واذا كان ادراك معين لا شعوري تقريبا لهذا الواقع الكامن للاشياء المادية هو حقا سبب ذلك الانفعال الغريب ذلك الولوع بالتعبير الذي هو الهام كثير من الفنانين فمن المعقول ان نفترض ان اولءك الذين يخبرون نفس الانفعال دون عون من الاشياء المادية قد وصلوا من طريق اخر الي البلد نفسه تلك هي الفرضية الميتافيزيقية هل علينا ان نبتلعها كاملة او نقبل بعضها او نرفضها كليا علي كل شخص ان يقرر ذلك بنفسه فانا لست مصرا الا علي صحة فرضيتي الاستطيقية كما انني متيقن من شء واحد اخر ان اولءك الذين يبلغون النشوة الوجد وليكونوا فنانين او عاشقين او متصوفة او رياضيين هم اولءك الذين حرروا انفسهم من الكبر والغطرسة البشريين فمن شاء ان يحس دلالة	63	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms78	false	-57164539225233047	102	300	499	1547	1547	300	نتامل اي شء كغاية في ذاته نصبح علي وعي بتلك الخاصة الابقي في ذلك الشء من اي خاصة يمك--------ن قد اكتسبها من دوام صحبته ببني الانسان وبدلا من ان نميز اهميته العرضية والمشروطة فنحن نغدو علي وعي بواقعه الجوهري -علي وعي بالاله في كل شء بالكلي في الجزءي بالايقاع الذي يغمر الكل فلتطلق عليه ما شءت من اسماء فالشء الذي اتحدث عنه هو ذلك الذي يقبع وراء المظهر من جميع الاشياء ذلك الذي يضفي علي جميع الاشياء دلالتها الفردية الشء في ذاته الواقع النهاءي واذا كان ادراك معين لا-شعوري تقريبا لهذا الواقع الكامن للاشياء المادية هو حقا سبب ذلك الانفعال الغريب ذلك الولوع بالتعبير الذي هو الهام كثير من الفنانين فمن المعقول ان نفترض ان اولءك الذين يخبرون نفس الانفعال دون عون من الاشياء المادية قد وصلوا من طريق اخر الي البلد نفسه تلك هي الفرضية الميتافيزيقية هل علينا ان نبتلعها كاملة او نقبل بعضها او نرفضها كليا علي كل شخص ان يقرر ذلك بنفسه فانا لست مصرا الا علي صحة فرضيتي الاستطيقية كما انني متيقن من شء واحد اخر ان اولءك الذين يبلغون النشوة الوجد وليكونوا فنانين او عاشقين او متصوفة او رياضيين هم اولءك الذين حرروا انفسهم من الكبر والغطرسة البشريين فمن شاء ان يحس دلالة-	78	878127548784137876	1048	2075.0	851	1059	98.9612808227539	197	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms063	true	627912583882001655	201	282	1059	1487	1584	300	الفن فعليه ان يتضع امامه اما اولءك الذين يرون الاهمية الاولي للفن او الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او بالنفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فما هو بعالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدي لتوافق اخر اكثر جوهرية	63	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms79	false	-8344952510422608690	0	81	0	428	1613	300	الفن فعليه ان يتضع امامه اما اولءك الذين يرون الاهمية الاولي للفن او الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او بالنفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فما هو بعالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدي لتوافق اخر اكثر جوهرية	79	878127548784137876	428	856.0	347	428	100.0	81	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms065	true	-1220117293510881521	162	282	901	1563	1666	300	لقد اخترع هذه البطاقات المفيدة اناس عمليون من اجل اغراض عملية والبلية هي ان العمليين من الناس بعد ان يكتسبوا عادة تمييز البطاقات يميلون الي ان يفقدوا القدرة علي الانفعال وبما ان الطريقة الوحيدة لبلوغ الشء في ذاته هي الاحساس بدلالته الانفعالية فانهم سرعان ما يبدءون في فقد حسهم بالواقع لقد بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روجر فراي Roger Fry انه من المحال علي اغلب البشر ان ينظروا الي ثور مغير هاجم كغاية في ذاته ويسلموا انفسهم للدلالة الانفعالية لاشكال الثور فنحن ما نكاد نميز بطاقة ثور مغير حتي نهيء انفسنا للفرار لا للتامل 1 ها هنا تكون عادة تمييز البطاقات مفيدة لنا الا انها تضرنا عندما تحول بين الاشياء وبين استجابتنا الانفعالية لها رغم غياب اي داع للفعل او العجلة ---------ليست البطاقة	65	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms10	false	-3097219303614230025	113	292	663	1644	1697	300	لقد اخترع هذه البطاقات المفيدة اناس عمليون من اجل اغراض عملية والبلية هي ان العمليين من الناس بعد ان يكتسبوا عادة تمييز البطاقات يميلون الي ان يفقدوا القدرة علي الانفعال وبما ان الطريقة الوحيدة لبلوغ الشء في ذاته هي الشعور- بدلالته الانفعالية فانهم سرعان ما يبدءون في فقد حسهم بالواقع 1 هذا الاقتصاد الادراكي او عادة قراءة بطاقات الاشياء هو امر مفيد ولا بد منه لادخار الطاقة وحفظ الحياة وقد قيل يوما ان الذءب الفنان يموت جوعا وتاويل ذلك انه سيظل يتامل الشاة ويتغذي بانفعاله الاستطيقي ولن ينقض عليها ابدا انه جمالي متطرف aesthete يسرف في ادراكه ويخلط المقولات 2 ويفشل في عزل 3 الفن ويريد ان يسير الحياة بمقتضيات الفن وقد بين روجر فراي ----------انه من المحال علي اغلب البشر ان ينظروا الي ثور مغير هاجم كغاية في ذاته ويسلموا انفسهم للدلالة الانفعالية لاشكال الثور فنحن ما نكاد نميز بطاقة ثور مغير حتي نهيء انفسنا للفرار لا للتامل-- ها هنا تكون عادة تمييز البطاقات مفيدة لنا الا انها تضرنا عندما تحول بين الاشياء وبين استجابتنا الانفعالية لها رغم غياب اي داع للفعل او العجلة ان عادة تمييز البطاقة	10	878127548784137876	633	1195.0	517	994	63.682090759277344	112	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms066	true	-6810918149098742346	183	215	1022	1193	1615	300	هي علة ذلك العمي المذهل او بالاحري تلك الضحالة البصرية لمعظم الراشدين المتحضرين فنحن لا ننسي ما حرك شعورنا ولكن ما اجتزانا بتمييزه ولم نزد فهو لا يخلف في ذهننا اثرا عميقا	66	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms11	false	-3127655865019327466	0	32	0	171	1682	300	هي علة ذلك العمي المذهل او بالاحري تلك الضحالة البصرية لمعظم الراشدين المتحضرين فنحن لا ننسي ما حرك شعورنا ولكن ما اجتزانا بتمييزه ولم نزد فهو لا يخلف في ذهننا اثرا عميقا	11	878127548784137876	171	342.0	139	171	100.0	32	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms072	true	9151894086956617088	206	300	1119	1640	1640	300	ما هكذا الامر كذلك يرد القديسون والفنانون وعقليو كمبردج وكل ذي معدن طيب لانهم يشعرون بان عواطفهم الدينية والجمالية والاخلاقية ليست مشروطة بشكل مباشر او غير مباشر بحاجات جسيمة ولا هي في الحقيقة مشروطة باي شء في العالم الفيزياءي انهم يحسون ان بعض الاشياء خير لا لانها وساءل الي الهناءة الجسمية بل لانها خير في ذاتها فليست قيمة النشوة الاستطيقية او الدينية متوقفة باي حال علي ما تقدمه من اشباع جسمي ثمة اشياء في الحياة لا يمكن لقيمتها ان تتعلق بالعالم الفيزياءي اشياء قيمتها ليست نسبية بل مطلقة عن هذه الامور اتحدث بحذر ودون-	72	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms79	false	-8344952510422608690	81	175	428	950	1613	300	ما هكذا الامر كذلك يرد القديسون والفنانون وعقليو كمبردج وكل ذي معدن طيب لانهم يشعرون بان عواطفهم الدينية والجمالية والاخلاقية ليست مشروطة بشكل مباشر او غير مباشر بحاجات جسمية ولا هي في الحقيقة مشروطة باي شء في العالم الفيزياءي انهم يحسون ان بعض الاشياء خير لا لانها وساءل الي الهناءة الجسمية بل لانها خير في ذاتها فليست قيمة النشوة الاستطيقية او الدينية متوقفة باي حال علي ما تقدمه من اشباع جسمي ثمة اشياء في الحياة لا يمكن لقيمتها ان تتعلق بالعالم الفيزياءي اشياء قيمتها ليست نسبية بل مطلقة عن هذه الامور اتحدث بحذر ودون	79	878127548784137876	519	1031.0	426	522	99.42528533935547	92	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms073	true	859812035027188730	0	125	0	664	1638	300	سلطة ولا يعورني في غرضي المباشر وهو ان اعرض تصوري للشخصية الدينية سوي ان اقول ان من الناس من يبدو لهم التصور المادي للعالم مفسرا لتلك العواطف التي يحسونها بيقين اعلي ونزاهة مطلقة حقيقة الامر هي ان رجال العلم بعد ان دفعوا بنا الي عادة محاولة تبرير مشاعرنا وحالاتنا الذهنية بردها الي العالم الفيزياءي قد حملوا بعضنا بالترهيب علي ان يعتقدوا بان ما لا يمكن تبريره بهذه الطريقة فهو غير موجود انني ادعوه دينيا ذلك الانسان الذي يوقن ان هناك اشياء هي خير في ذاتها وان الوجود الفيزياءي ليس من بينها فيسعي علي حساب الوجود الفيزياءي الي ما يبدو له خيرا ومن ثم فان كل اولءك الذين يعتقدون باخلاص عنيد ان الحياة الروحية اهم من الحياة المادية هم في فهمي دينيون لقد رايت في باريس	73	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms79	false	-8344952510422608690	175	300	950	1613	1613	300	سلطة ولا يعوزني في غرضي المباشر وهو ان اعرض تصوري للشخصية الدينية سوي ان اقول ان من الناس من يبدو لهم التصور المادي للعالم مفسرا لتلك العواطف التي يحسونها بيقين اعلي ونزاهة مطلقة حقيقة الامر هي ان رجال العلم بعد ان دفعوا بنا الي عادة محاولة تبرير مشاعرنا وحالاتنا الذهنية بردها الي العالم الفيزياءي قد حملوا بعضنا بالترهيب علي ان يعتقدوا بان ما لا يمكن تبريره بهذه الطريقة فهو غير موجود انني ادعوه دينيا ذلك الانسان الذي يوقن ان هناك اشياء هي خير في ذاتها وان الوجود الفيزياءي ليس من بينها فيسعي علي حساب الوجود الفيزياءي الي ما يبدو له خيرا ومن ثم فان كل اولءك الذين يعتقدون باخلاص عنيد ان الحياة الروحية اهم من الحياة المادية هم في فهمي دينيون لقد رايت في باريس-	79	878127548784137876	662	1318.0	538	664	99.69879150390625	124	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms073	true	859812035027188730	125	300	664	1638	1638	300	علي سبيل المثال رسامين صغارا مفلسين ضامرين مقرورين مهلهلي الثياب وليست زوجاتهم ولا اولادهم بافضل منهم حالا رايتهم طيلة يومهم في نشوة محمومة منغمسين في رسم لوحات لا يءمل لها رواج ومن الجاءز تماما انهم كانوا حريين بان يقتلوا او يصيبوا اي شخص يقترح عليهم التوفيق بين فنهم ومتطلبات السوق وحين كانت ادواتهم تنفذ ورصيدهم ينقطع بالكامل كانوا يبيعون الجراءد خفية ويمسحون الاحذية حتي يمكنهم ان يواصلوا خدمة ولوعهم المسيطر لقد كانوا دينيين بامتياز فجميع الفنانين دينيون وكل اعتقاد عنيد هو اعتقاد ديني ان انسانا تملكه حب الحقيقة بحيث اثر السجن او الموت علي الاعتراف باله لا يءمن بوجوده هو انسان ديني وشهيد في سبيل الدين شانه شان سقراط ويسوع ذلك انه جعل لقيمه معيارا خارج العالم الفيزياءي يقال في مجال الاشياء المادية ان نصف رغيف خير من انعدام الخبز لكن الامر في مجال الاشياء الروحية غير ذلك ان رجل السياسة سوف يءيد مشروع قانون يعرف قصوره اذا ما راي ان هذا القانون قد يعود بفاءدة ما انه يدلي باعتراضاته ثم يصوت مع الاغلبية وربما يكون تصرفه سليما اما في المساءل الروحية فمثل هذه التسويات-	73	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms80	false	-4582925376590413988	0	175	0	975	1580	300	علي سبيل المثال رسامين صغارا مفلسين ضامرين مقرورين مهلهلي الثياب وليست زوجاتهم ولا اولادهم بافضل منهم حالا رايتهم طيلة يومهم في نشوة محمومة منغمسين في رسم لوحات لا يءمل لها رواج ومن الجاءز تماما انهم كانوا حريين بان يقتلوا او يصيبوا اي شخص يقترح عليهم التوفيق بين فنهم ومتطلبات السوق وحين كانت ادواتهم تنفد ورصيدهم ينقطع بالكامل كانوا يبيعون الجراءد خفية ويمسحون الاحذية حتي يمكنهم ان يواصلوا خدمة ولوعهم المسيطر لقد كانوا دينيين بامتياز فجميع الفنانين دينيون وكل اعتقاد عنيد هو اعتقاد ديني ان انسانا تملكه حب الحقيقة بحيث اثر السجن او الموت علي الاعتراف باله لا يءمن بوجوده هو انسان ديني وشهيد في سبيل الدين شانه شان سقراط ويسوع ذلك انه جعل لقيمه معيارا خارج العالم الفيزياءي يقال في مجال الاشياء المادية ان نصف رغيف خير من انعدام الخبز لكن الامر في مجال الاشياء الروحية غير ذلك ان رجل السياسة سوف يءيد مشروع قانون يعرف قصوره اذا ما راي ان هذا القانون قد يعود بفاءدة ما انه يدلي باعتراضاته ثم يصوت مع الاغلبية وربما يكون تصرفه سليما اما في المساءل الروحية فمثل هذه التسويات	80	878127548784137876	973	1940.0	799	975	99.79486846923828	173	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms074	true	3933425827724387014	0	97	0	476	1566	300	غير ممكنة ان الفنان لا يسعه ان يقدم تنازلا لكي يرضي الجمهور لانه اذا فعل ذلك يكون قد ضحي بالشء الذي يجعل للحياة قيمة فاذا كان عليه ان يكذب ويعبر عن شء غير ما يشعر به فلن يعود مسكونا بالحقيقة وماذا يجديه ان يربح العالم كله ويخسر روحه الخاص انه يعرف ان في دخيلته شيءا اهم من الوجود الفيزياءي شيءا ليس الوجود الفيزياءي الا وسيلة اليه فوجود احتمال بان يحس هذا الشء ويعبر عنه يجعل من الخير له ان يتشبث بالحياة ولكنه ما لم يشعر بهذا الشء ويعبر عنه علي خير وجه فمن الافضل له ان يموت	74	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms80	false	-4582925376590413988	175	272	975	1451	1580	300	غير ممكنة ان الفنان لا يسعه ان يقدم تنازلا لكي يرضي الجمهور لانه اذا فعل ذلك يكون قد ضحي بالشء الذي يجعل للحياة قيمة فاذا كان عليه ان يكذب ويعبر عن شء غير ما يشعر به فلن يعود مسكونا بالحقيقة وماذا يجديه ان يربح العالم كله ويخسر روحه الخاص انه يعرف ان في دخيلته شيءا اهم من الوجود الفيزياءي شيءا ليس الوجود الفيزياءي الا وسيلة اليه فوجود احتمال بان يحس هذا الشء ويعبر عنه يجعل من الخير له ان يتشبث بالحياة ولكنه ما لم يشعر بهذا الشء ويعبر عنه علي خير وجه فمن الافضل له ان يموت	80	878127548784137876	476	952.0	379	476	100.0	97	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms078	true	-108235248490673350	175	217	896	1124	1571	300	لقد كانت فرضيتي الاستطيقية ان الصفة الجوهرية في اي عمل فني هي الشكل الدال قاءمة علي خبرتي الاستطيقية وانا من خبراتي الاستطيقية علي ثقة اما عن فرضيتي الثانية ان الشكل الدال هو --تعبير عن انفعال خاص تجاه الواقع فلست واثقا منها بحال	78	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms45	false	-8392602768652162624	71	113	410	639	1625	300	لقد كانت فرضيتي الاستطيقية ان الصفة الجوهرية في اي عمل فني هي الشكل الدال قاءمة علي خبرتي الاستطيقية وانا من خبر-تي الاستطيقية علي ثقة اما عن فرضيتي الثانية ان الشكل الدال هو التعبير عن انفعال خاص تجاه الواقع فلست واثقا منها بحال	45	878127548784137876	227	443.5	185	230	98.6956558227539	40	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms079	true	-482137955846501009	173	201	934	1064	1525	300	ان ننقد عملا من اعمال الفن نقدا تاريخيا هو ان نتصرف بسخف من اسكره العلم فلم يحدث قط ان صدر عن دماغ مشعوذ نظرية اكثر شءما من نظرية	79	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms80	false	-4582925376590413988	272	300	1451	1580	1580	300	ان ننقد عملا من اعمال الفن نقدا تاريخيا هو ان نتصرف بسخف من اسكره العلم فلم يحدث قط ان صدر عن دماغ مشعوذ نظرية اكثر شءما من نظرية-	80	878127548784137876	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms079	true	-482137955846501009	201	300	1064	1525	1525	300	التطور في الفن ان جوتو لم يزحف يرقة حتي يرفرف تيتيان فراشة ان من اساءة الفهم لفن شخص ما ان نعتبره مءديا الي فن شخص اخر فاطراء عمل فني او تسفيهه او الاهتمام به لانه يءدي او لا يءدي الي عمل فني ثان هو بمثابة اعتباره شيءا اخر غير عمل فني فقد تكون للصلة بين عمل فني واخر شان كبير بالتاريخ ولكن هيهات ان يكون لها شان بالتذوق الفني فما ان نشرع في النظر الي عمل ما دون اعتباره غاية في ذاته حتي نكون قد غادرنا عالم الفن فرغم ان التطور في فن التصوير من جوتو الي تيت-ان قد-	79	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms81	false	8022007430820366967	0	99	0	463	1489	300	التطور في الفن ان جوتو لم يزحف يرقة حتي يرفرف تيتيان فراشة ان من اساءة الفهم لفن شخص ما ان نعتبره مءديا الي فن شخص اخر فاطراء عمل فني او تسفيهه او الاهتمام به لانه يءدي او لا يءدي الي عمل فني ثان هو بمثابة اعتباره شيءا اخر غير عمل فني فقد تكون للصلة بين عمل فني واخر شان كبير بالتاريخ ولكن هيهات ان يكون لها شان بالتذوق الفني فما ان نشرع في النظر الي عمل ما دون اعتباره غاية في ذاته حتي نكون قد غادرنا عالم الفن فرغم ان التطور في فن التصوير من جوتو الي تيتيان قد	81	878127548784137876	461	912.0	363	463	99.56803131103516	97	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms080	true	-6272328957863118157	0	45	0	231	1592	300	يكون ذا اهمية من الوجهة التاريخية فما كان له ان يءثر علي القيمة الفنية لاية لوحة معينة فذاك امر غير ذي بال علي الاطلاق من الوجهة الاستطيقية ان كل عمل من اعمال الفن ينبغي ان يقيم وفق حالته الموضوعية ودون تاثر باي اعتبارات اخري ليكن	80	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms81	false	8022007430820366967	99	144	463	694	1489	300	يكون ذا اهمية من الوجهة التاريخية فما كان له ان يءثر علي القيمة الفنية لاية لوحة معينة فذاك امر غير ذي بال علي الاطلاق من الوجهة الاستطيقية ان كل عمل من اعمال الفن ينبغي ان يقيم وفق حالته الموضوعية ودون تاثر باي اعتبارات اخري اعمر	81	878127548784137876	227	450.0	182	231	98.26839447021484	44	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms085	true	7552048698284592389	260	300	1285	1483	1483	300	اعمر الكوكب الموحش بعقل انساني واحد يصبح كل جزء من هذا الكوكب ذا قيمة كامنة كوسيلة لانه قد يكون وسيلة الي ذلك الشء الذي هو خير كعادته اعني حالة ذهنية خيرة ان الحالة الذهنية لشخص في حالة حب او مستغرق-	85	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms81	false	8022007430820366967	143	183	689	887	1489	300	اعمر الكوكب الموحش بعقل انساني واحد يصبح كل جزء من هذا الكوكب ذا قيمة كامنة كوسيلة لانه قد يكون وسيلة الي ذلك الشء الذي هو خير كغاية- اعني حالة ذهنية خيرة ان الحالة الذهنية لشخص في حالة حب او مستغرق	81	878127548784137876	194	375.0	155	199	97.48743438720703	38	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms086	true	9084453664036877433	154	209	815	1098	1542	300	من ذلك الي------------- ان الحالات الذهنية الخيرة هي وحدها خير كغاية في ذاتها------------------ علينا لكي نبرر اي نشاط انساني تبريرا اخلاقيا ان نتساءل هل هذا النشاط هو وسيلة الي حالات ذهنية خيرة اما في حالة الفن فان جوابنا سيكون فوريا وامباثيا empathic 9----------- فالفن ليس فقط وسيلة الي حالات ذهنية خيرة بل ربما يكون اقوي	86	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms54	false	-7241756589096392101	238	300	1228	1549	1549	300	---منه الي نتيجة مفادها ان الحالات الذهنية الخيرة هي وحدها خير كغاية في ذاتها ويترتب علي ذلك ان علينا لكي نبرر اي نشاط انساني تبريرا اخلاقيا ان نتساءل هل هذا النشاط هو وسيلة الي حالات ذهنية خيرة اما في حالة الفن فان جوابنا سيكون فوريا وقاءما علي خبرة وجدانية حقيقية فالفن ليس فقط وسيلة الي حالات ذهنية خيرة بل ربما يكون اقوي-	54	878127548784137876	258	464.5	207	325	79.38461303710938	48	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms086	true	9084453664036877433	209	247	1098	1297	1542	300	الوساءل التي في حوزتنا واكثرها مباشرة وقوة انه اكثرها مباشرة لانه لا شء اسرع منه تاثيرا في الذهن ولا شء اكثر-- قوة وفعالية لانه لا توجد حالة ذهنية اكثر امتيازا او شدة من حالة التامل الاستطيقي فاذا كان	86	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms55	false	-5116447067670091018	0	33	0	180	1581	300	الوساءل التي في حوزتنا واكثرها مباشر-----ة انه اكثرها مباشرة لانه لا شء اسرع منه تاثيرا في الذهن و------اكثرها قوة لانه-------- لا توجد حالة ذهنية اكثر امتيازا و--شدة من حالة التامل الاستطيقي وانت حين	55	878127548784137876	168	304.0	135	201	83.58209228515625	28	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms086	true	9084453664036877433	0	25	0	123	1542	300	في التامل تكفي في ذاتها فنحن لا نعود نتساءل اي غرض نافع تقدمه هذه الحالة اي شخص تفيده وكيف بل نقول بمباشرة واقتناع هذا خير	86	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms81	false	8022007430820366967	183	208	887	1010	1489	300	في التامل تكفي في ذاتها فنحن لا نعود نتساءل اي غرض نافع تقدمه هذه الحالة اي شخص تفيده وكيف بل نقول بمباشرة واقتناع هذا خير	81	878127548784137876	123	246.0	98	123	100.0	25	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms087	true	-6246897627482632174	175	272	899	1409	1545	300	حين تعد اي شء عملا فنيا فانك اذن تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة---------- مباشرة وفعالة الي الخير بحيث لا نحتاج الي ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة وحتي لو لم يكن الامر كذلك فان عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال الفنية بوصفها اعمالا فنية فليمسك هذا الداعية لسانه	87	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms55	false	-5116447067670091018	32	128	176	683	1581	300	حين تعد اي شء عملا فنيا فانك اذن تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة الي الخير مباشرة وفعالة---------- بحيث لا يعوزنا--- ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة وحتي لو لم يكن الامر كذلك فان عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال الفنية بوصفها اعمالا فنية فليمسك هذا الداعية لسانه	55	878127548784137876	491	951.0	397	520	94.42308044433594	92	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms087	true	-6246897627482632174	175	267	899	1379	1545	300	حين تعد اي شء عملا فنيا فانك اذن تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة مباشرة وفعالة الي الخير بحيث لا نحتاج الي ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة وحتي لو لم يكن الامر كذلك فان عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال الفنية بوصفها اعمالا	87	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms81	false	8022007430820366967	208	300	1010	1489	1489	300	حين تعد اي شء عملا فنيا فانك اذن تقيم حكما اخلاقيا خطيرا لانك بذلك تعده وسيلة مباشرة وفعالة الي الخير بحيث لا نحتاج الي ان نكرث انفسنا باي شء من نتاءجه المحتملة وحتي لو لم يكن الامر كذلك فان عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال الفنية بوصفها اعمالا-	81	878127548784137876	479	953.0	388	480	99.79166412353516	92	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms087	true	-6246897627482632174	267	300	1379	1545	1545	300	فنية فليمسك هذا الداعية لسانه ان الفن مساو لاعظم الوساءل الي الخير ولو ظن الداعية الاخلاقي ان الفن اقل من ذلك باي شء فقد اخطا ولو سلمنا علي سبيل الموادعة ان الفن ادني-	87	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms82	false	3835209072374688210	0	33	0	167	1623	300	فنية فليمسك هذا الداعية لسانه ان الفن مساو لاعظم الوساءل الي الخير ولو ظن الداعية الاخلاقي ان الفن اقل من ذلك باي شء فقد اخطا ولو سلمنا علي سبيل الموادعة ان الفن ادني	82	878127548784137876	166	327.0	134	167	99.40119934082031	32	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms088	true	-1017309018951028113	0	268	0	1458	1648	300	من بعض هذه الوساءل فسوف اذكره رغم ذلك ان احكامه الاخلاقية حول قيمة اعمال فنية معينة لا شان لها بقيمتها الفنية ليس من حق الحكم في ابسوم ان يغمط الفاءز في الدربي حقه لمصلحة الحصان الذي جاء قبل الاخير لا لشء الا لان هذا الحصان هو لاسقف بروجهام كنتربري عرف الفن كما تهوي مءثرا ان يكون ذلك وفقا لما طرحته من افكار وانزله المنزلة التي تشاء في النسق الاخلاقي ثم فاضل بين الاعمال الفنية حسب امتيازها بتلك الخاصية او تلك الخصاءص التي وضعتها في تعريفك باعتبارها الخصاءص الجوهرية والمميزة للاعمال الفنية قد تقيم بالطبع احكاما اخلاقية حول اعمال معينة ليس بوصفها اعمالا فنية بل بوصفها اعضاء في فءة اخري او بوصفها اجزاء مستقلة وغير مصنفة من العالم وقد تري ان لوحة معينة لرءيس الاكاديمية الملكية هي وسيلة اعظم الي الخير من احدي لوحات نادي الفن الانجليزي الجديد بكل مجده وان كعكة بقرش هي افضل من الاثنتين فانت في مثل هذه الحالة انما تقيم حكما اخلاقيا لا حكما استطيقيا ومن ثم سيكون من الصواب ان تاخذ بالاعتبار مساحة القماشة وسمك الاطار والقيمة الممكنة لكل منها كوقود او وقاء من تقلبات مناخنا القاسية وعليك في عملية جمع الحسابات الا تغفل اثارهما الممكنة علي الكهول الذين يزورون برلنجتون هاوس وصالة عرض سافوك ستريت والا تغفل ايضا ضماءر اولءك الذين يمسون موارد الاوقاف او اولءك الذين تدفعهم الرغبة في الربح الي المحاكاة والتقليد انك عندءذ تقيم حكما اخلاقيا لا حكما استطيقيا واذا كنت قد خلصت الي ان كلتا اللوحتين ليست عملا فنيا فانت رغم مظنة تضييع وقتك ستكون بمناي من السخرية ولكن حين تتعامل مع لوحة بوصفها عملا فنيا تكون قد اقمت ربما علي نحو لا شعوري حكما اخلاقيا اهم بكثير لقد	88	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms82	false	3835209072374688210	33	300	167	1623	1623	300	من بعض هذه الوساءل فسوف اذكره رغم ذلك ان احكامه الاخلاقية حول قيمة اعمال فنية معينة لا شان لها بقيمتها الفنية ليس من حق الحكم في ابسوم ان يغمط الفاءز في الدربي حقه لمصلحة الحصان الذي جاء قبل الاخير لا لشء الا لان هذا الحصان هو لاسقف بروجهام كنتربري عرف الفن كما تهوي مءثرا ان يكون ذلك وفقا لما طرحته من افكار وانزله المنزلة التي تشاء في النسق الاخلاقي ثم فاضل بين الاعمال الفنية حسب امتيازها بتلك الخاصية او تلك الخصاءص التي وضعتها في تعريفك باعتبارها الخصاءص الجوهرية والمميزة للاعمال الفنية قد تقيم بالطبع احكاما اخلاقية حول اعمال معينة ليس بوصفها اعمالا فنية بل بوصفها اعضاء في فءة اخري او بوصفها اجزاء مستقلة وغير مصنفة من العالم وقد تري ان لوحة معينة لرءيس الاكاديمية الملكية هي وسيلة اعظم الي الخير من احدي لوحات نادي الفن الانجليزي الجديد بكل مجده وان كعكة بقرش هي افضل من الاثنتين فانت في مثل هذه الحالة انما تقيم حكما اخلاقيا لا حكما استطيقيا ومن ثم سيكون من الصواب ان تاخذ بالاعتبار مساحة القماشة وسمك الاطار والقيمة الممكنة لكل منها كوقود او وقاء من تقلبات مناخنا القاسية وعليك في عملية جمع الحسابات الا تغفل اثارهما الممكنة علي الكهول الذين يزورون برلنجتون هاوس وصالة عرش سافوك ستريت والا تغفل ايضا ضماءر اولءك الذين يمسون موارد الاوقاف او اولءك الذين تدفعهم الرغبة في الربح الي المحاكاة والتقليد انك عندءذ تقيم حكما اخلاقيا لا حكما استطيقيا واذا كنت قد خلصت الي ان كلتا اللوحتين ليست عملا فنيا فانت رغم مظنة تضييع وقتك ستكون بمناي من السخرية ولكن حين تتعامل مع لوحة بوصفها عملا فنيا تكون قد اقمت ربما علي نحو لا-شعوري حكما اخلاقيا اهم بكثير لقد-	82	878127548784137876	1455	2899.0	1189	1458	99.79423522949219	267	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms088	true	-1017309018951028113	268	300	1458	1648	1648	300	ادرجتها في فءة من الاشياء تعد وساءل قوية ومباشرة الي النشوة الروحية بدرجة تمحي الي جانبها جميع المزايا الصغري ورغم المفارقة الظاهرة فان الخصاءص الوحيدة ذات الصلة بالعمل الفني بوصفه عملا فنيا-	88	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms83	false	-5036140024705172651	0	32	0	191	1682	300	ادرجتها في فءة من الاشياء تعد وساءل قوية ومباشرة الي النشوة الروحية بدرجة تمحي الي جانبها جميع المزايا الصغري ورغم المفارقة الظاهرة فان الخصاءص الوحيدة ذات الصلة بالعمل الفني بوصفه عملا فنيا	83	878127548784137876	190	375.0	159	191	99.4764404296875	31	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms089	true	-7759386454483548875	0	42	0	212	1618	300	هي الخصاءص الفنية فنحن اذ خلص-نا الي ان الخصاءص الفنية هي وسيلة الي الخير فان اي خصاءص اخري تغدو غير ذات بال فليس ثمة خصاءص تفوق الخصاءص الفنية من حيث القيمة الاخلاقية ذلك ان ليس هناك وسيلة الي الخير اعظم من الفن	89	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms83	false	-5036140024705172651	32	74	191	404	1682	300	هي الخصاءص الفنية فنحن اذا خصلنا الي ان الخصاءص الفنية هي وسيلة الي الخير فان اي خصاءص اخري تغدو غير ذات بال فليس ثمة خصاءص تفوق الخصاءص الفنية من حيث القيمة الاخلاقية ذلك ان ليس هناك وسيلة الي الخير اعظم من الفن	83	878127548784137876	209	413.0	168	213	98.12206268310547	41	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms107	true	7776926370801274621	209	300	1226	1736	1736	300	بوسع الادب ان يعيش علي الافكار معززا مكرما فتاريخ فينلي Finlay للامبراطورية البيزنطية علي سبيل المثال لا يثير انفعالا يذكر غير ان بوسعنا ان نسلك فينلي في زمرة الادباء كذلك الحال بالنسبة لهوبس وممسن وسنت بيف وصموءيل جونسون وارسطو فبامكان الفكر العظيم بغير شعور عظيم ان يصنع ادبا عظيما وبين اقيم ما لدينا من كتب هناك شطر كبير لا ترجع قيمته الي خصاءصه الانفعالية وحتي حين يستند العمل العظيم الي خاصية انفعالية فالي اي حد يكون هذا الانفعال استطيقيا انني اعرف ان المضمون الفكري والواقعي للشعر العظيم لا يكاد يسهم في-	107	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms30	false	-8963063832969929515	39	130	229	740	1627	300	بوسع الادب ان يعيش علي الافكار معززا مكرما فتاريخ فينلي Finlay للامبراطورية البيزنطية علي سبيل المثال لا يثير انفعالا يذكر غير ان بوسعنا ان نسلك فينلي في زمرة الادباء كذلك الحال بالنسبة لهوبس وممسن وسنت بيف وصموءيل جونسون وارسطو فبامكان الفكر العظيم بغير شعور عظيم ان يصنع ادبا عظيما وبين اقيم ما لدينا من كتب هناك شطر كبير لا ترجع قيمته الي خصاءصه الانفعالية وحتي حين يستند العمل العظيم الي خاصية انفعالية فالي اي حد يكون هذا الانفعال استطيقيا انني اعرف ان المضمون الفكري والواقعي للشعر العظيم لا يكاد يسهم في	30	878127548784137876	510	1015.0	420	511	99.80430603027344	90	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms108	true	5595550497393512161	0	245	0	1323	1669	300	دلالته بشء فالمعني الحقيقي للكلمات في اغنيات شكسبير وهي انقي ما بلغه الشعر في اللغة الانجليزية هو في عامة الاحوال اما تافه او مبتذل انها اغنيات اطفال حكاءية او اغاني غرف استقبال تعال تعال الي ايها الموت ووارني تحت سروة حزينة واغربي اغربي عني ايتها الحياة فقد قتلتني فتاة قاسية جميلة هل يمكن ان يكون هناك ما هو اكثر ابتذالا من هذا هارك هارك باو واو كلاب الحراسة تنبح باو واو هارك هارك اسمع لحن ديك مختال يصيح كوكاديدلداو ماذا عساه ان يكون اكثر هراء وفي قريض شاعرنا الثاني ملتون العظيم بحيث ان كلمة الثاني قبل اسمه تبدو زاءفة كضحكة الابله فان الافكار ضحلة مرارا والوقاءع كاذبة عادة وعند دانتي اذا كانت الافكار عميقة احيانا والانفعالات رهيبة فانها كقاعدة ليست موافقة لافضل مشاعرنا فالوقاءع اشبه بمحفوظات امراة هابطة سليطة ان موسيقي الشكل هي التي تصنع معجزة الشعر العظيم فالشاعر يعبر في شكل لفظي عن انفعال لا يتصل بالالفاظ التي وضعها الا صلة بعيدة غير انه يتصل بها علي اية حال وهو من ثم ليس انفعالا فنيا خالصا ان الشكل ودلالته ليسا كل ما في الشعر فالشكل والمضمون في الشعر ليسا شيءا واحدا ورغم ان بعض اغنيات شكسبير تقترب من الفن الخالص فهي لا تخلو من واقع الامر من اشابة ان الشكل في الشعر مثقل بمضمون فكري وهذا المضمون هو حالة نفسية تمتزج بانفعالات الحياة وتستند اليها ومن هنا يعجز الشعر رغم ما فيه من مواجد عن ان ينقلنا الي تلك الذري العالية من الغبطة الاستطيقية التي ينقلنا اليها الشكل البصري والموسيقي الخالص بفضل انفصاله عن	108	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms30	false	-8963063832969929515	130	300	740	1627	1627	300	دلالته بشء فالمعني الحقيقي للكلمات في اغنيات شكسبير وهي انقي ما بلغه الشعر في اللغة الانجليزية هو في عامة الاحوال اما تافه او مبتذل ت----------------------------------------------عال تعال الي ايها الموت ووارني تحت سروة حزينة واغربي اغربي عني ايتها الحياة فقد قتلتني فتاة قاسية جميلة هل يمكن ان يكون هناك ما هو اكثر ابتذالا من هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسيقي الشكل هي التي تصنع معجزة الشعر العظيم فالشاعر يعبر في شكل لفظي عن انفعال لا يتصل بالالفاظ التي وضعها الا صلة بعيدة غير انه يتصل بها علي اية حال وهو من ثم ليس انفعالا فنيا خالصا ان الشكل ودلالته ليسا كل ما في الشعر فالشكل والمضمون في الشعر ليسا شيءا واحدا ورغم ان بعض اغنيات شكسبير تقترب من الفن الخالص فهي لا تخلو في واقع الامر من اشابة ان الشكل في الشعر مثقل بمضمون فكري وهذا المضمون هو حالة نفسية تمتزج بانفعالات الحياة وتستند اليها ومن هنا يعجز الشعر رغم ما فيه من مواجد عن ان ينقلنا الي تلك الذري العالية من الغبطة الاستطيقية التي ينقلنا اليها الشكل البصري والموسيقي الخالص بفضل انفصاله عن-	30	878127548784137876	884	1742.0	715	1323	66.81784057617188	168	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms122	true	-8343877398532083645	272	300	1556	1700	1700	300	سر الفن البداءي هو سر كل فن في كل زمان وفي كل مكان الحساسية للدلالة العميقة للشكل وقوة الخلق لكليهما تفتقر عصبة الاخوة السعداء ولذا فلا عجب انهم-	122	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms83	false	-5036140024705172651	74	102	404	548	1682	300	سر الفن البداءي هو سر كل فن في كل زمان وفي كل مكان الحساسية للدلالة العميقة للشكل -قوة الخلق لكليهما تفتقر عصبة الاخوة السعداء ولذا فلا عجب انهم	83	878127548784137876	143	276.0	116	145	98.62068939208984	26	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms123	true	-4363634575734326771	0	198	0	1136	1715	300	تعين ان يجدوا المادة في افعال التقوي وفي الاساطير والرموز ويجدوا في الكهنوت الصحيح الجوهر نفسه للفن القروسطي ومن اجل الهامهم نظروا الي الماضي بدلا من ان ينظروا حولهم وبدلا من ان يغوصوا التماسا للحقيقة فقد التمسوها علي السطح الحق ان قبل الرفاءيليين لم يكونوا فنانين بل اركيولوجيين يحاولون ان يجعلوا الفضول الذكي يقوم بعمل التامل المشبوب العاطفة وهم كفنانين لا يختلفون اختلافا جوهريا عن حشد المصورين الفيكتوريين ولسوف يعيدون انتاج الزخرف البراق للفن القوطي المتاخر بالتزام عبودي مثلما يعيد الاكاديمي الصارم انتاج نفطات برتقالة واذا حاولوا فعلا ان يبسطوا اذ ان بعضهم لاحظ تبسيط البداءيين فقد فعلوا ذلك لا بروح فنان بل بروح قرد مجتهد التبسيط هو تحويل التفصيل غير ذي الصلة الي شكل دال كان بوسع واحد من قبل البرفاءيليين شديد الجراة ان يمثل قوس قزح بواسطة ورقتي نجيل دقيقتين دقة بالغة غير ان ورقتي نجيل بالغتي الدقة هما خارجتان عن الموضوع خروج مليوني ورقة انما الدلالة الشكلية لورقة النجيل او قوس قزح هي ما يعني الفنان ان منهج قبل الرفاءيليين هو في افضل الاحوال رمزية وفي اسوءها سخف محض ولو كان قبل الرفاءيليين ينعمون بعقول عميقة التخيل لكانوا استردوا روح العصور الوسطي بدلا من تقليد مظاهرها الاقل دلالة ولكنهم لو كانوا فنانين عظاما لما رغبوا	123	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms83	false	-5036140024705172651	102	300	548	1682	1682	300	تعين ان يجدوا المادة في افعال التقوي وفي الاساطير والرموز ويجدوا في الكهنوت الصحيح الجوهر نفسه للفن القروسطي ومن اجل الهامهم نظروا الي الماضي بدلا من ان ينظروا حولهم وبدلا من ان يغوصوا التماسا للحقيقة فقد التمسوها علي السطح الحق ان قبل الرفاءيليين لم يكونوا فنانين بل اركيولوجيين يحاولون ان يجعلوا الفضول الذكي يقوم بعمل التامل المشبوب العاطفة وهم كفنانين لا يختلفون اختلافا جوهريا عن حشد المصورين الفيكتوريين ولسوف يعيدون انتاج الزخرف البراق للفن القوطي المتاخر بالتزام عبودي مثلما يعيد الاكاديمي الصارم انتاج نفطات برتقالة واذا حاولوا فعلا ان يبسطوا اذ ان بعضهم لاحظ تبسيط البداءيين فقد فعلوا ذلك لا بروح فنان بل بروح قرد مجتهد التبسيط هو تحويل التفصيل غير ذي الصلة الي شكل دال كان بوسع واحد من قبل ال-رفاءيليين شديد الجراة ان يمثل قوس قزح بواسطة ورقتي نجيل دقيقتين دقة بالغة غير ان ورقتي نجيل بالغتي الدقة هما خارجتان عن الموضوع خروج مليوني ورقة انما الدلالة الشكلية لورقة النجيل او قوس قزح هي ما يعني الفنان ان منهج قبل الرفاءيليين هو في افضل الاحوال رمزية وفي اسوءها سخف محض ولو كان قبل الرفاءيليين ينعمون بعقول عميقة التخيل لكانوا استردوا روح العصور الوسطي بدلا من تقليد مظاهرها الاقل دلالة ولكنهم لو كانوا فنانين عظاما لما رغبوا-	83	878127548784137876	1134	2258.0	937	1136	99.82394409179688	197	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms123	true	-4363634575734326771	198	300	1136	1715	1715	300	في استرداد اي شء بل ابتكروا اشكالا لانفسهم او استقوها من محيطهم تماما كما فعل فنانو القرون الوسطي الفنانون العظام لا ينظرون وراءهم البتة عندما يشرف الفن علي الموت كما كان في منتصف القرن التاسع عشر ينظر للدقة العلمية علي انها الغاية الصحيحة للتصوير يقول الانطباعيون الاكاديميون حسن جدا كن دقيقا كن علميا في افضل الاحوال يسجل المصور الاكاديمي تصوراته ولكن تصوره ليس واقعا علميا ينبءنا اهل العلم ان الواقع المرءي للعالم هو اهتزازات ضوء فلنتمثل الاشياء كما هي علميا لنمثل الضوء لنرسم ما نراه لا البناء الفوقي الذي نشيده فوق احساساتنا كانت تلك هي النظرية ولو كانت غاية الفن هي التمثيل-	123	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms84	false	-9054094190311266957	0	102	0	580	1743	300	في استرداد اي شء بل ابتكروا اشكالا لانفسهم او استقوها من محيطهم تماما كما فعل فنانو القرون الوسطي الفنانون العظام لا ينظرون وراءهم البتة عندما يشرف الفن علي الموت كما كان في منتصف القرن التاسع عشر ينظر للدقة العلمية علي انها الغاية الصحيحة للتصوير يقول الانطباعيون الاكاديميون حسن جدا كن دقيقا كن علميا في افضل الاحوال يسجل المصور الاكاديمي تصوراته ولكن تصوره ليس واقعا علميا ينبءنا اهل العلم ان الواقع المرءي للعالم هو اهتزازات ضوء فلنتمثل الاشياء كما هي علميا لنمثل الضوء لنرسم ما نراه لا البناء الفوقي الذي نشيده فوق احساساتنا كانت تلك هي النظرية ولو كانت غاية الفن هي التمثيل	84	878127548784137876	579	1153.0	478	580	99.82758331298828	101	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms124	true	6952960742809960532	0	198	0	1165	1720	300	لكانت صحيحة بدرجة كافية غير ان غاية الفن ليست التمثيل كما عرف الانطباعيون العظام رانوار Renoir وديجا Degas ومانيه Manet اثنان منهما لا يزالان يعرفان لحسن الحظ في اللحظة التي اقلعوا فيها عن الجدل وارتجوا باب الاستديو علي ذلك المنظر النابغ كلود مونيه Claude Monet واعلم ان بعضهم مونيه قرب النهاية مثلا صنع مخططات متعددة الالوان فاجعة البلادة ولم ينتج الانطباعيون الجدد NeoImpressionists سورا Seurat وسينياك Signac وكروس Cross شيءا اخر كان بمكنة اي انطباعي تحت تاثير مونيه ووتو Watteaw ان يصنع شيءا هزيلا رخوا لا شكل له غير ان الاغلب حدوثا هو ان الاساتذة الانطباعيين في سعيهم الخيالي والفاشل تماما الي الصدق العلمي خلقوا اعمالا فنية مقبولة من حيث التصميم ومجيدة من حيث اللون هذه الواحة في صحراء اواسط القرن ابهجت بطبيعة الحال الاشخاص الغريبي الاطوار الذين يهتمون بالفن ولقد تظاهروا في البداية بانهم مستغرقون في الدقة العلمية للشء ولكن لم يمض وقت طويل حتي ادركوا انهم يخدعون انفسهم وكفوا عن الادعاء ذلك انهم راوا بوضوح شديد ان هذه اللوحات تختلف اختلافا عميقا جدا عن النجاحات النادرة لورش العمل الفيكتورية لا في احترامها المقدر للنظرية العلمية بل في حقيقة انها رغم انصرافها الكبير او التام عن اهتمامات الحياة العادية تثير انفعالا اقوي واعمق بكثير وبرغم النظريات العلمية	124	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms84	false	-9054094190311266957	102	300	580	1743	1743	300	لكانت صحيحة بدرجة كافية غير ان غاية الفن ليست التمثيل كما عرف الانطباعيون العظام ر-نوار Renoir وديجا Degas ومانيه Manet اثنان منهما لا يزالان يعرفان لحسن الحظ في اللحظة التي اقلعوا فيها عن الجدل وارتجوا باب الاستديو علي ذلك المنظر النابغ كلود مونيه Claude Monet واعلم ان بعضهم مونيه قرب النهاية مثلا صنع مخططات متعددة الالوان فاجعة البلادة ولم ينتج الانطباعيون الجدد NeoImpressionists سورا Seurat وسينياك Signac وكروس Cross شيءا اخر كان بمكنة اي انطباعي تحت تاثير مونيه ووتو Watteaw ان يصنع شيءا هزيلا رخوا لا شكل له غير ان الاغلب حدوثا هو ان الاساتذة الانطباعيين في سعيهم الخيالي والفاشل تماما الي الصدق العلمي خلقوا اعمالا فنية مقبولة من حيث التصميم ومجيدة من حيث اللون هذه الواحة في صحراء اواسط القرن ابهجت بطبيعة الحال الاشخاص الغريبي الاطوار الذين يهتمون بالفن ولقد تظاهروا في البداية بانهم مستغرقون في الدقة العلمية للشء ولكن لم يمض وقت طويل حتي ادركوا انهم يخدعون انفسهم وكفوا عن الادعاء ذلك انهم راوا بوضوح شديد ان هذه اللوحات تختلف اختلافا عميقا جدا عن النجاحات النادرة لورش العمل الفيكتورية لا في احترامها المقدر للنظرية العلمية بل في حقيقة انها رغم انصرافها الكبير او التام عن اهتمامات الحياة العادية تثير انفعالا اقوي واعمق بكثير وبرغم النظريات العملية-	84	878127548784137876	1161	2310.0	964	1165	99.65665435791016	196	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms124	true	6952960742809960532	198	254	1165	1501	1720	300	اثار الانطباعيون انفعالا يثيره كل فن عظيم انفعالا لم يكن معظم الفني-ين والنقاد الفيكتوريين لاسباب واضحة قادرين علي الاعتقاد في وجوده لم تعتمد ميزة هذه الصور الانطباعية ايا ما كانت علي العالم الخارجي ماذا عساها ان تكون قال المشاهدون المسحورون الجمال المحض ولم يكونوا بعيدين كثيرا عن الصواب الج-------------------------------------------------------------------------------مال هو الصفة الجوهرية الوحيدة في العمل الفني	124	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms85	false	2289754406494809185	0	72	0	408	1592	300	اثار الانطباعيون انفعالا يثيره كل فن عظيم انفعالا لم يكن معظم الفنانين والنقاد الفيكتوريين لاسباب واضحة قادرين علي الاعتقاد في وجوده لم تعتمد ميزة هذه الصور الانطباعية ايا ما كانت علي العالم الخارجي ماذا عساها ان تكون قال المشاهدون المسحورون الجمال المحض ولم يكونوا بعيدين كثيرا عن الصواب وكما حاولت ان ابين في موضع اخر فليس من الصعب ان نجد خطا في النظرية القاءلة بان الجمال هو الصفة الجوهري--------ة في العمل الفني	85	878127548784137876	324	630.5	269	416	77.88461303710938	52	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms126	true	-4040917145550117143	0	245	0	1274	1564	300	فليس من الصعب ان نجد خطا في النظرية القاءلة بان الجمال هو الصفة الجوهرية في العمل الفني اي اذا كانت كلمة جمال تستعمل كما يبدو ان ويسلر وتابعيه قد استعملوها لتعني الجمال غير الدال اذ يبدو ان الجمال الذي كانوا يتحدثون عنه هو جمال زهرة او جمال فراشة اما انني قلما قابلت شخصا حساسا للفن لم يوافق في النهاية علي ان العمل الفني يحركه بطريقة مختلفة تماما واعمق بكثير من الطريقة التي تحركه بها زهرة او فراشة ولذا فاذا شءت ان تسمي الصفة الجوهرية في العمل الفني جمالا فان عليك ان تميز بعناية بين جمال عمل من اعمال الفن وجمال زهرة او علي اية حال بين الجمال الذي يدركه اولءك الذين ليسوا فنانين عظاما من بيننا في عمل فني وبين ما يدركه نفس الاشخاص في زهرة الا يكون من الابسط ان نستخدم كلمات مختلفة التمييز علي اية حال هو تمييز حقيقي قارن بين بهجتك بزهرة او جوهرة وبين ما تشعر به ازاء عمل فني عظيم ولن تجد صعوبة فيما اري في الاختلاف عن ويسلر ولاي شخص تهمه النظرية اكثر مما تهمه الحقيقة مطلق الحرية في ان يقول ان فن الانطباعيين بافكاره الباطلة عن التمثيل العلمي هو فطر جميل ينمو بطريقة طبيعية تماما علي خراءب المنحدر المسيحي ولا يصح ان يقال الشء نفسه عن ويسلر الذي كان بالتاكيد في ثورة ضد نظرية عصره اذ ينبغي الا ننسي ابدا ان التمثيل الدقيق لما يحسب البقال انه يراه كان هو الدوجما المركزية للفن الفيكتوري ان القبول العام لهذا الراي ان المحاكاة الدقيقة للاشياء صفة جوهرية للعمل الفني والعجز	126	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms85	false	2289754406494809185	55	300	320	1592	1592	300	فليس من الصعب ان نجد خطا في النظرية القاءلة بان الجمال هو الصفة الجوهرية في العمل الفني اي اذا كانت كلمة جمال تستعمل كما يبدو ان ويسلر وتابعيه قد استعملوها لتعني الجمال غير الدال اذ يبدو ان الجمال الذي كانوا يتحدثون عنه هو جمال زهرة او جمال فراشة اما انني قلما قابلت شخصا حساسا للفن لم يوافق في النهاية علي ان العمل الفني يحركه بطريقة مختلفة تماما واعمق بكثير من الطريقة التي تحركه بها زهرة او فراشة ولذا فاذا شءت ان تسمي الصفة الجوهرية في العمل الفني جمالا فان عليك ان تميز بعناية بين جمال عمل من اعمال الفن وجمال زهرة او علي اية حال بين الجمال الذي يدركه اولءك الذين ليسوا فنانين عظاما من بيننا في عمل فني وبين ما يدركه نفس الاشخاص في زهرة الا يكون من الابسط ان نستخدم كلمات مختلفة التمييز علي اية حال هو تمييز حقيقي قارن بين بهجتك بزهرة او جوهرة وبين ما تشعر به ازاء عمل فني عظيم ولن تجد صعوبة فيما اري في الاختلاف عن ويسلر ولاي شخص تهمه النظرية اكثر مما تهمه الحقيقة مطلق الحرية في ان يقول ان فن الانطباعيين بافكاره الباطلة عن التمثيل العلمي هو فطر جميل ينمو بطريقة طبيعية تماما علي خراءب المنحدر المسيحي ولا يصح ان يقال الشء نفسه عن ويسلر الذي كان بالتاكيد في ثورة ضد نظرية عصره اذ ينبغي الا ننسي ابدا ان التمثيل الدقيق لما يحسب البقال ان- يراه كان هو الدوجما المركزية للفن الفيكتوري ان القبول العام لهذا الراي ان المحاكاة الدقيقة للاشياء صفة جوهرية للعمل الفني والعجز-	85	878127548784137876	1272	2534.0	1028	1274	99.843017578125	244	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms126	true	-4040917145550117143	245	300	1274	1564	1564	300	العام عن خلق او حتي عن تمييز كيفيات استطيقية هو ما يسم القرن التاسع عشر بوصفه نهاية منحدر واذا استثنيت فنانين متفرقين وهواة منعزلين فقد يسعك ان تقول انه في منتصف القرن التاسع عشر لم يعد للفن وجود وها هنا اهمية الفن الرسمي والاكاديمي لذلك العصر انه يثبت لنا اننا قد لمسنا القعر وبلغنا الحضيض-	126	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms86	false	1319190839589294652	0	55	0	291	1680	300	العام عن خلق او حتي عن تمييز كيفيات استطيقية هو ما يسم القرن التاسع عشر بوصفه نهاية منحدر واذا استثنيت فنانين متفرقين وهواة منعزلين فقد يسعك ان تقول انه في منتصف القرن التاسع عشر لم يعد للفن وجود وها هنا اهمية الفن الرسمي والاكاديمي لذلك العصر انه يثبت لنا اننا قد لمسنا القعر وبلغنا الحضيض	86	878127548784137876	290	575.0	236	291	99.65635681152344	54	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms127	true	-3838818055179670038	0	245	0	1389	1691	300	ان له اهمية الوثيقة التاريخية في القرن الثامن عشر كان لا يزال هناك موروث فني ما من مصور رسمي واكاديمي حتي في نهاية القرن الثامن عشر معروف الاسم لدي عامة المثقفين ومرعية اعماله من قبل الجامعين- الا ويعلم جيدا جدا ان غاية الفن ليست المحاكاة وان الاشكال يحب ان تحوز بعض الدلالة الاستطيقية اما اخلافهم في القرن التاسع عشر فلم يعلموا حتي الموروث مات يعني ذلك انه بصفة عامة وبصفة رسمية كان الفن ميتا ولقد رايناه يموت وقد اخذت الاكاديمية الملكية والصالون علي تادية غرضهما التاريخي المفيد ولسنا بحاجة الي ان نقول المزيد عنهما وماذا عن تلك الزمرة الفنية بالتاكيد للقرن التاسع عشر اولءك الذين جعلوا الشكل وسيلة الي الانفعال الاستطيقي وليس وسيلة لذكر الحقاءق ونقل الافكار اعني الانطباعيين والجماليين المتطرفين Aesthetes مانيه ورينوار وويسلر وكوندر Conder و و انعتبرهم زهورا عرضية تتفتح علي قبر ام بشارات بعصر جديد ذاك شء يتوقف علي مزاج من يعتبرهم ولكن مخططا للمنحدر المسيحي قد يحسن ان ينتهي ب الانطباعيين فالنظرية الانطباعية طريق مسدود ومالها المنطقي الوحيد هو الة فن artmachine الة لتاسيس القيم علي نحو صحيح وتحديد ما تراه العين علي نحو علمي جاعلة انتاج الفن بذلك يقينا ميكانيكيا وقد انبءت ان مثل هذه الالة قد اخترعها رجل انجليزي اما لو ان الة الصلاة هي حقا النقلة الاخيرة لديانة شاءخة فان الة جلب القيمة هي حقا بمثابة حادي روح الفن الي عالم الموتي لقد مر الفن من الخلق البداءي للشكل الدال الي التقرير الشديد التحضر للحقيقة العلمية واعتقد ان هذه الالة التي هي النهاية الذكية والمحترمة ينبغي الاحتفاظ	127	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms86	false	1319190839589294652	55	300	291	1680	1680	300	ان له اهمية الوثيقة التاريخية في القرن الثامن عشر كان لا يزال هناك موروث فني ما من مصور رسمي واكاديمي حتي في نهاية القرن الثامن عشر معروف الاسم لدي عامة المثقفين ومرعية اعماله من قبل الجامعيين الا ويعلم جيدا جدا ان غاية الفن ليست المحاكاة وان الاشكال يجب ان تحوز بعض الدلالة الاستطيقية اما اخلاقهم في القرن التاسع عشر فلم يعلموا حتي الموروث مات يعني ذلك انه بصفة عامة وبصفة رسمية كان الفن ميتا ولقد رايناه يموت وقد اخذت الاكاديمية الملكية والصالون علي تادية غرضهما التاريخي المفيد ولسنا بحاجة الي ان نقول المزيد عنهما وماذا عن تلك الزمرة الفنية بالتاكيد للقرن التاسع عشر اولءك الذين جعلوا الشكل وسيلة الي الانفعال الاستطيقي وليس وسيلة لذكر الحقاءق ونقل الافكار اعني الانطباعيين والجماليين المتطرفين Aesthetes مانيه ورينوار وويسلر وكوندر Conder و و انعتبرهم زهورا عرضية تتفتح علي قبر ام بشارات بعصر جديد ذاك شء يتوقف علي مزاج من يعتبرهم ولكن مخططا للمنحدر المسيحي قد يحسن ان ينتهي ب الانطباعيين فالنظرية الانطباعية طريق مسدود ومالها المنطقي الوحيد هو الة فن artmachine الة لتاسيس القيم علي نحو صحيح وتحديد ما تراه العين علي نحو علمي جاعلة انتاج الفن بذلك يقينا ميكانيكيا وقد انبءت ان مثل هذه الالة قد اخترعها رجل انجليزي اما لو ان الة الصلاة هي حقا النقلة الاخيرة لديانة شاءخة فان الة جلب القيمة هي حقا بمثابة حادي روح الفن الي عالم الموتي لقد مر الفن من الخلق البداءي للشكل الدال الي التقرير الشديد التحضر للحقيقة العلمية واعتقد ان هذه الالة التي هي النهاية الذكية والمحترمة ينبغي الاحتفاظ-	86	878127548784137876	1385	2760.0	1141	1390	99.64028930664062	242	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms127	true	-3838818055179670038	245	300	1389	1691	1691	300	بها اذا كانت لا تزال موجودة في سوث كنسينجتون او في اللوفر الي جانب الاثار الاقدم للمنحدر المسيحي اما عن تلك النهاءية غير الشاءقة وغير المحترمة اي الفن الرسمي للقرن التاسع عشر فيمكن ان تدرس في ماءة جاليري عام وفي معارض سنوية عبر العالم انها النهاية المتعفنة والواضحة بالتالي ان الروح التي ولدت مع انتصار-	127	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms87	false	-6072730629106742364	0	55	0	302	1670	300	بها اذا كانت لا تزال موجودة في سوث كنسينجتون او في اللوفر الي جانب الاثار الاقدم للمنحدر المسيحي اما عن تلك النها-ية غير الشاءقة وغير المحترمة اي الفن الرسمي للقرن التاسع عشر فيمكن ان تدرس في ماءة جاليري عام وفي معارض سنوية عبر العالم انها النهاية المتعفنة والواضحة بالتالي ان الروح التي ولدت مع انتصار	87	878127548784137876	301	592.0	247	303	99.33993530273438	53	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms128	true	-462291202928230836	0	124	0	716	1590	300	الفن علي الواقعية الاغريقيةالرومانية تموت مع ازاحة الفن وحلول الصورة التجارية محله ولكن اذا كان الانطباعيون بعدتهم العلمية وتكنيكهم المدهش ونزعتهم الذهنية يسمون نهاية حقبة اليسوا مرهصين بمجء حقبة اخري ثمة اليوم قلق بالتاكيد في مختبر الزمن السري ثمة شء مات ولكن كما لاحظ ذلك الروماني الحكيم 47 لا شء يفني حقا من الاشياء المنظورة انما يجبل الشء من الشء والطبيعة لا تسمح بخلق جديد الا بثمن من الموت الا يحمل الانطباعيون بقدرتهم علي خلق اعمال فنية تقف علي اقدامها الخاصة الا يحملون علي اذرعهم عصرا جديدا فاذا كان الذنب المغتفر للانطباعية هو نظرية شاءهة وشفيعها هو ممارسة مجيدة فان اهميتها التاريخية تتمثل في انها قد علمت الناس ان تلتمس دلالة الفن في العمل ذاته بدلا من التفتيش عنها في انفعالات العالم الخارجي واهتماماته	128	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms87	false	-6072730629106742364	55	179	302	1017	1670	300	الفن علي الواقعية الاغريقيةالرومانية تموت مع ازاحة الفن وحلول الصورة التجارية محله ولكن اذا كان الانطباعيون بعدتهم العلمية وتكنيكهم المدهش ونزعتهم الذهنية يسمون نهاية حقبة اليسوا مرهصين بمجء حقبة اخري ثمة اليوم قلق بالتاكيد في مختبر الزمن السري ثمة شء مات ولكن كما لاحظ ذلك الروماني الحكيم 5- لا شء يفني حقا من الاشياء المنظورة انما يجبل الشء من الشء والطبيعة لا تسمح بخلق جديد الا بثمن من الموت الا يحمل الانطباعيون بقدرتهم علي خلق اعمال فنية تقف علي اقدامها الخاصة الا يحملون علي اذرعهم عصرا جديدا فاذا كان الذنب المغتفر للانطباعية هو نظرية شاءهة وشفيعها هو ممارسة مجيدة فان اهميتها التاريخية تتمثل في انها قد علمت الناس ان تلتمس دلالة الفن في العمل ذاته بدلا من التفتيش عنها في انفعالات العالم الخارجي واهتماماته	87	878127548784137876	714	1422.0	590	716	99.72067260742188	123	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms135	true	-6969743684695273473	203	300	1076	1622	1622	300	ان سيزان نمط من الفنان الكامل وهو النقيض التام لمحترفي صناعة اللوحات ومحترفي صناعة القصاءد ومحترفي صناعة الموسيقي لقد كان يخلق الاشكال لا لشء الا لانه بهذا الفعل وحده يمكنه ان يحقق غاية وجوده وهي التعبير عن احساسه بدلالة الشكل وعندما نكون بصدد الحديث عن الاستطيقا فان خير ما نفعله هو الا نبالي بكل هذا وان ننصرف فحسب الي الموضوع وتاثيره الانفعالي علينا ولكننا حين نحاول ان نفسر التاثير الانفعالي للوحات فاننا نلتفت تلقاءيا الي اذهان الاشخاص الذين صنعوها ونجد في قصة سيزان معينا لا ينضب من الالهام فقد كانت حياته جهدا متصلا لخلق الاشكال التي يسعها-	135	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms87	false	-6072730629106742364	179	276	1017	1564	1670	300	ان سيزان نمط من الفنان الكامل وهو النقيض التام لمحترفي صناعة اللوحات ومحترفي صناعة القصاءد ومحترفي صناعة الموسيقي لقد كان يخلق الاشكال لا لشء الا لانه بهذا الفعل وحده يمكنه ان يحقق غاية وجوده وهي التعبير عن احساسه بدلالة الشكل وعندما نكون بصدد الحديث عن الاستطيقا فان خير ما نفعله هو الا نبالي بكل هذا وان ننصرف فحسب الي الموضوع وتاثيره الانفعالي علينا ولكننا حين نحاول ان نفسر التاثير الانفعالي للوحات فاننا نلتفت تلقاءيا الي اذهان الاشخاص الذين صنعوها ونجد في قصة سيزان معينا لا ينضب من الالهام فقد كانت حياته جهدا متصلا لخلق الاشكال التي يسعها	87	878127548784137876	546	1087.0	450	547	99.81718444824219	96	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms136	true	-5835000105517528757	0	24	0	107	1576	300	ان تعبر عما احس به في لحظة الالهام ان فكرة فن بلا الهام فكرة وصفة لصنع اللوحات كان لا بد ان تبدو له ممتنعة	136	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms87	false	-6072730629106742364	276	300	1564	1670	1670	300	ان تعبر عما احس به في لحظة الالهام ان فكرة فن بلا الهام فكرة وصفة لصنع اللوحات كان لا بد ان تبدو له ممتنعة-	87	878127548784137876	106	207.0	83	107	99.06542205810547	24	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms136	true	-5835000105517528757	24	120	107	594	1576	300	فلم يكن هم سيزان الحقيقي في حياته هو ان يصنع لوحات بل ان يصنع خلاصه ومن حسن حظنا انه لم يمكنه ذلك الا بواسطة الرسم ان اي لوحتين لسيزان من المتعين ان تختلفا فيما بينهما اختلافا بعيدا فلم يحلم سيزان قط بان يكرر نفسه ولم يكن بامكانه ان يتجمد في مكانه وهذا هو السر في انه استطاع باعماله ان يلهم جيلا بكامله من الفنانين المتباينين الذين لم يتفقوا في شء عدا استلهام سيزان ولذا فلست اغض من شان اي من الفنانين الاحياء حين اقول ان السمة الرءيسية للحركة الفنية الجديدة هي انها مستمدة من سيزان لقد	136	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms88	false	-1165639678376589005	0	96	0	487	1632	300	فلم يكن هم سيزان الحقيقي في حياته هو ان يصنع لوحات بل ان يصنع خلاصه ومن حسن حظنا انه لم يمكنه ذلك الا بواسطة الرسم ان اي لوحتين لسيزان من المتعين ان تختلفا فيما بينهما اختلافا بعيدا فلم يحلم سيزان قط بان يكرر نفسه ولم يكن بامكانه ان يتجمد في مكانه وهذا هو السر في انه استطاع باعماله ان يلهم جيلا بكامله من الفنانين المتباينين الذين لم يتفقوا في شء عدا استلهام سيزان ولذا فلست اغض من شان اي من الفنانين الاحياء حين اقول ان السمة الرءيسية للحركة الفنية الجديدة هي انها مستمدة من سيزان لقد	88	878127548784137876	487	974.0	391	487	100.0	96	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms141	true	5598284842376587000	196	300	1099	1648	1648	300	لقد امعنت الحركة المعاصرة في التبسيط وبلغت به شاوا ابعد بكثير مما بلغه مانيه Manet ورفاقه وبذلك ميزت نفسها وافترقت عن اي شء شهدناه منذ القرن الثاني عشر فمنذ القرن الثاني عشر في فنون النحت والزجاج ومنذ القرن الثالث عشر في فنون التصوير والرسم اخذ التحول ينحو الي الواقعية ويناي عن الفن وان جوهر الواقعية هو التفصيل فمنذ زولا Zola ادرك كل رواءي ان لا شء يضفي علي العمل صبغة واقعية جليلة مثل ان تدفع فيه بحشد من الوقاءع الطفيلية الخارجة عن الموضوع وقلما نجد من الرواءيين من حاد عن هذه الطريقة وحاول ان يحذو حذوا اخر فالتفصيل هو في الصميم من الواقعية وهو-	141	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms88	false	-1165639678376589005	95	199	483	1033	1632	300	لقد امعنت الحركة المعاصرة في التبسيط وبلغت به شاوا ابعد بكثير مما بلغه مانيه Manet ورفاقه وبذلك ميزت نفسها وافترقت عن اي شء شهدناه منذ القرن الثاني عشر فمنذ القرن الثاني عشر في فنون النحت والزجاج ومنذ القرن الثالث عشر في فنون التصوير والرسم اخذ التحول ينحو الي الواقعية ويناي عن الفن وان جوهر الواقعية هو التفصيل فمنذ زولا Zola ادرك كل رواءي ان لا شء يضفي علي العمل صبغة واقعية جليلة مثل ان تدفع فيه بحشد من الوقاءع الطفيلية الخارجة عن الموضوع وقلما نجد من الرواءيين من حاد عن هذه الطريقة وحاول ان يحذو حذوا اخر فالتفصيل هو في الصميم من الواقعية وهو	88	878127548784137876	549	1093.0	446	550	99.81818389892578	103	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms142	true	-5294120332352697424	14	147	94	831	1595	300	من كل هذه الفوضي من التفاصيل التي اقحمها الرسامون في لوحاتهم من اجل اثبات الوقاءع وتقريرها غير ان المهمة كانت اكبر من ذلك فقد كانت هناك عناصر خارجة عن الموضوع يقحمها الرسامون في لوحاتهم لاغراض اخري غير تقرير الوقاءع من هذه الاغراض الاستعراض التكنيكي فمنذ القرن الثاني عشر اخذت التعقيدات التكنيكية في التوسع المطرد واخذ الكتاب الذين ليس لديهم ما يقولونه يعتبرون التلاعب بالالفاظ كغاية في ذاته فهم اشبه بطهاة ليس لديهم بيض فجعلوا يعتبرون وتيرة صنع العجة كفن جميل خلط التوابل وفرم الاعشاب واحماء النار وتهيءة الطواقي البيضاء اما البيض فما لنا وما له هذا امر الله ومن ذا يريد العجة حين يكون بوسعه ان يمارس الطهي لقد بسطت الحركة الجديدة هذه الامور واختزلت عدة الطهي وعمدت الي ان تطهر العمل الفني من اي عنصر لا يعدو ان يكون عرضا لحرفية الصانع	142	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms41	false	5350732686518863584	0	133	0	736	1663	300	من كل هذه الفوضي من التفاصيل التي اقحمها الرسامون في لوحاتهم من اجل اثبات الوقاءع وتقريرها غير ان المهمة كانت اكبر من ذلك فقد كانت هناك عناصر خارجة عن الموضوع يقحمها الرسامون في لوحاتهم لاغراض اخري غير تقرير الوقاءع من هذه الاغراض الاستعراض التكنيكي فمنذ القرن الثاني عشر اخذت التعقيدات التكنيكية في التوسع المطرد واخذ الكتاب الذين ليس لديهم ما يقولونه يعتبرون التلاعب بالالفاظ كغاية في ذاته فهم اشبه بطهاة ليس لديهم بيض فجعلوا يعتبرون وتيرة صنع العجة كفن جميل خلط التوابل وفرم الخضرة- واحماء النار وتهيءة الطواقي البيضاء اما البيض فما لنا وما له ذلك امر الله ومن ذا يريد العجة حين يكون بوسعه ان يمارس الطهي لقد بسطت الحركة الجديدة هذه الامور واختزلت عدة الطهي وعمدت الي ان تطهر العمل الفني من اي عنصر لا يعدو ان يكون عرضا لحرفية الصانع	41	878127548784137876	729	1446.0	596	737	98.91452026367188	131	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms142	true	-5294120332352697424	0	101	0	600	1595	300	الانحلال الدهني fatty degeneration للفن اما الحركة المعاصرة فقد اتجهت الي التبسيط والي التخلص من كل هذه الفوضي من التفاصيل التي اقحمها الرسامون في لوحاتهم من اجل اثبات الوقاءع وتقريرها غير ان المهمة كانت اكبر من ذلك فقد كانت هناك عناصر خارجة عن الموضوع يقحمها الرسامون في لوحاتهم لاغراض اخري غير تقرير الوقاءع من هذه الاغراض الاستعراض التكنيكي فمنذ القرن الثاني عشر اخذت التعقيدات التكنيكية في التوسع المطرد واخذ الكتاب الذين ليس لديهم ما يقولونه يعتبرون التلاعب بالالفاظ كغاية في ذاته فهم اشبه بطهاة ليس لديهم بيض فجعلوا يعتبرون وتيرة صنع العجة كفن جميل خلط التوابل وفرم الاعشاب واحماء النار وتهيءة	142	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms88	false	-1165639678376589005	199	300	1033	1632	1632	300	الانحلال الدهني fatty degeneration للفن اما الحركة المعاصرة فقد اتجهت الي التبسيط والي التخلص من كل هذه الفوضي من التفاصيل التي اقحمها الرسامون في لوحاتهم من اجل اثبات الوقاءع وتقريرها غير ان المهمة كانت اكبر من ذلك فقد كانت هناك عناصر خارجة عن الموضوع يقحمها الرسامون في لوحاتهم لاغراض اخري غير تقرير الوقاءع من هذه الاغراض الاستعراض التكنيكي فمنذ القرن الثاني عشر اخذت التعقيدات التكنيكية في التوسع المطرد واخذ الكتاب الذين ليس لديهم ما يقولونه يعتبرون التلاعب بالالفاظ كغاية في ذاته فهم اشبه بطهاة ليس لديهم بيض فجعلوا يعتبرون وتيرة صنع العجة كفن جميل خلط التوابل وفرم الاعشاب واحماء النار وتهيءة-	88	878127548784137876	599	1193.0	499	600	99.83333587646484	101	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms142	true	-5294120332352697424	101	148	600	834	1595	300	الطواقي البيضاء اما البيض فما لنا وما له هذا امر الله ومن ذا يريد العجة حين يكون بوسعه ان يمارس الطهي لقد بسطت الحركة الجديدة هذه الامور واختزلت عدة الطهي وعمدت الي ان تطهر العمل الفني من اي عنصر لا يعدو ان يكون عرضا لحرفية الصانع من	142	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms89	false	-6676834226235411620	0	46	0	233	1691	300	الطواقي البيضاء اما البيض فما لنا وما-له هذا امر الله ومن ذا يريد العجة حين يكون بوسعه ان يمارس الطهي لقد بسطت الحركة الجديدة هذه الامور واختزلت عدة الطهي وعمدت الي ان تطهر العمل الفني من اي عنصر لا يعدو ان يكون عرضا لحرفية الصانع من	89	878127548784137876	233	461.0	187	234	99.57264709472656	47	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms143	true	2886902223345251718	242	300	1273	1606	1606	300	التطابق بين اشكال العمل الفني والاشكال المالوفة في الحياة لا يمكن ان يثير انفعالا استطيقيا البتة فليس غير الشكل الدال ما يقدر علي ذلك وليس ما يمنع بطبيعة الحال ان تكون الاشكال الواقعية دالة استطيقيا وان يخلق منها الفنان عملا راءعا غير ان ما يعنينا منها عندءذ هو قيمتها الاستطيقية لا قيمتها المعرفية فبامكان العنصر المعرفي او التمثيلي-	143	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms27	false	-7415264777617566132	43	101	262	596	1707	300	التطابق بين اشكال العمل الفني والاشكال المالوفة في الحياة لا يمكن ان يثير انفعالا استطيقيا البتة فليس غير الشكل الدال ما يقوي علي ذلك وليس ما يمنع بطبيعة الحال ان تكون الاشكال الواقعية دالة استطيقيا وان يخلق منها الفنان عملا راءعا غير ان ما يعنينا منها عندءذ هو قيمتها الاستطيقية لا قيمتها المعرفية فبامكان العنصر المعرفي او التمثيلي	27	878127548784137876	331	655.0	274	334	99.10179901123047	56	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms144	true	5815994743441131440	134	159	706	858	1692	300	ان التصميم الجميل المكون من اشكال واقعية معرض بدرجة كبيرة لخطر التدني الاستطيقي اذ يستلفت العنصر- التمثيلي فيه نظرنا علي الفور فتفوتنا دلالته الشكلية ان	144	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms26	false	7604643194119535499	176	200	947	1094	1592	300	ان التصميم الجميل المكون من اشكال واقعية معرض بدرجة كبيرة لخطر التدني الاستطيقي اذ يستلفت --عنصره التمثيلي---- نظرنا علي الفور فتفوتنا دلالته الشكلية ان	26	878127548784137876	146	275.0	122	153	95.42483520507812	23	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms144	true	5815994743441131440	94	300	491	1692	1692	300	العمل الفني الانفعالات الاشد وقعا وروعة------------------ من وجهة نظر المشاهد كان فنانو ما بعد الانطباعية موفقين بشكل خاص في تبسيطهم فمن الممكن كما نعلم ان يتكون التصميم من اشكال واقعية كما انه من الممكن ان يتكون من اشكال مخترعة غير ان التصميم الجميل المكون من اشكال واقعية معرض بدرجة كبيرة لخطر التدني الاستطيقي اذ يستلفت العنصر التمثيلي فيه نظرنا علي الفور فتفوتنا دلالته الشكلية ان من العسير جدا ان ندرك بالنظرة الاولي تصميم لوحة لفنان شديد الواقعية انجر Ingres علي سبيل المثال ذلك ان فضولنا البشري يغشي انفعالاتنا الاستطيقية ولا نعود نري الصور بوصفها اشكالا لاننا سرعان ما نتاملها بوصفها اشخاصا وفي المقابل فان التصميم المكون من اشكال تخيلية خالصة خلو من اي مفتاح معرفي سجادة فارسية مثلا حري اذا كان شديد التركب والتعقيد ان يربك المشاهدين ذوي الحساسية المحدودة اما الفنانون بعد الانطباعيين فانهم باستخدامهم اشكالا محرفة بحيث تحبط وتحير الاهتمام والفضول البشريين وتمثيلية رغم ذلك بحيث تسترعي الانتباه المباشر الي طبيعة التصميم قد وجدوا طريقا مختصرة الي انفعالاتنا الاستطيقية ان هذا لا يجعل اللوحات بعد الانطباعية افضل من غيرها ولا اسوا بل يجعلها ايسر في ادراكها كاعمال فنية ربما سيظل صعبا داءما علي اغلب الناس ان يتاملوا الصور كاعمال فنية غير ان اللوحات بعد الانطباعية ستكون في ذلك اقل عسرا من اللوحات الواقعية بينما-	144	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms89	false	-6676834226235411620	33	245	172	1392	1691	300	العمل الفني من اي عنصر لا يعدو ان يكون عرضا لحرفية الصانع من وجهة نظر المشاهد كان فنانو ما بعد الانطباعية موفقين بشكل خاص في تبسيطهم فمن الممكن كما نعلم ان يتكون التصميم من اشكال واقعية كما انه من الممكن ان يتكون من اشكال مخترعة غير ان التصميم الجميل المكون من اشكال واقعية معرض بدرجة كبيرة لخطر التدني الاستطيقي اذ يستلفت العنصر التمثيلي فيه نظرنا علي الفور فتفوتنا دلالته الشكلية ان من العسير جدا ان ندرك بالنظرة الاولي تصميم لوحة لفنان شديد الواقعية انجر Ingres علي سبيل المثال ذلك ان فضولنا البشري يغشي انفعالاتنا الاستطيقية ولا نعود نري الصور بوصفها اشكالا لاننا سرعان ما نتاملها بوصفها اشخاصا وفي المقابل فان التصميم المكون من اشكال تخيلية خالصة خلو من اي مفتاح معرفي سجادة فارسية مثلا حري اذا كان شديد التركب والتعقيد ان يربك المشاهدين ذوي الحساسية المحدودة اما الفنانون بعد الانطباعيين فانهم باستخدامهم اشكالا محرفة بحيث تحبط وتحير الاهتمام والفضول البشريين وتمثيلية رغم ذلك بحيث تسترعي الانتباه المباشر الي طبيعة التصميم قد وجدوا طريقا مختصرة الي انفعالاتنا الاستطيقية ان هذا لا يجعل اللوحات بعد الانطباعية افضل من غيرها ولا اسوا بل يجعلها ايسر في ادراكها كاعمال فنية ربما سيظل صعبا داءما علي اغلب الناس ان يتاملوا الصور كاعمال فنية غير ان اللوحات بعد الانطباعية ستكون في ذلك اقل عسرا من اللوحات الواقعية بينما	89	878127548784137876	1178	2322.0	974	1220	96.55738067626953	201	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms145	true	-1288916254992990129	96	166	524	929	1642	300	ليست اشكالا دالة---------------- بل ناقلات خبر شكلية فالرموز ليست اجزاء مدمجة لتصور تشكيلي وانما هي اختصارات فكرية والرموز لا يبثها انفعال الفنان بل يخترعها فكره انها مادة ميتة في كاءن عضوي حي وهي جاسءة 14 مغلقة لانها غير مغمورة في ايقاع التصميم------- وليست الاساطير الشارحة التي اعتاد رسامو الصور التوضيحية ان يضعوها علي افواه شخصياتهم بادخل علي الفن البصري من الاشكال الرمزية التي افسد بها كثير من الرسامين القديرين تصاميمهم	145	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms19	false	-1070249948928326198	206	269	1200	1563	1733	300	ليست اشكالا دالة في عامة الاحوال بل ناقلات خبر شكل--------------------------------------------------------------ية والرموز لا يبثها انفعال الفنان بل يخترعها فكره انها مادة ميتة في كاءن عضوي حي وهي جاسءة--- مغلقة لانها غير مغمورة في ايقاع التصميم design وليست الاساطير الشارحة التي اعتاد رسامو الصور التوضيحية ان يضعوها علي افواه شخصياتهم بادخل علي الفن البصري من الاشكال الرمزية التي افسد بها كثير من الرسامين القديرين تصاميمهم	19	878127548784137876	340	653.0	281	428	79.43925476074219	56	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms145	true	-1288916254992990129	0	55	0	300	1642	300	هم اذا كفوا عن تامل الاشياء غير المزودة بمفاتيح تمثيلية مثل بعض اعمال النسيج الشرقي بوصفها اثارا تاريخية فقد يجدون من العسير عليهم ان يتاملوها علي الاطلاق لكي يبرز الفنان تصميمه فانه يجعل همه الاول ان يبسط غير ان مجرد التبسيط اي التخلص من التفاصيل لا يكفي اذ لا بد للاشكال الاخبارية المتبقية ان تكون	145	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms89	false	-6676834226235411620	245	300	1392	1691	1691	300	هم اذا كفوا عن تامل الاشياء غير المزودة بمفاتيح تمثيلية مثل بعض اعمال النسيج الشرقي بوصفها اثارا تاريخية فقد يجدون من العسير عليهم ان يتاملوها علي الاطلاق لكي يبرز الفنان تصميمه فانه يجعل همه الاول ان يبسط غير ان مجرد التبسيط اي التخلص من التفاصيل لا يكفي اذ لا بد للاشكال الاخبارية المتبقية ان تكون-	89	878127548784137876	299	593.0	245	300	99.66666412353516	55	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms145	true	-1288916254992990129	55	234	300	1287	1642	300	دالة ولا بد للعنصر التمثيلي لكي لا يفسد التصميم ان يصبح جزءا منه ويتعين عليه الي جانب تقديم المعلومات ان يثير انفعالا استطيقيا وها هنا الموطن الذي تفشل فيه الرمزية ان الرمزي يتخلص ولكنه لا يهضم ويتمثل ورموزه في عامة الاحوال ليست اشكالا دالة بل ناقلات خبر شكلية فالرموز ليست اجزاء مدمجة لتصور تشكيلي وانما هي اختصارات فكرية والرموز لا يبثها انفعال الفنان بل يخترعها فكره انها مادة ميتة في كاءن عضوي حي وهي جاسءة 14 مغلقة لانها غير مغمورة في ايقاع التصميم وليست الاساطير الشارحة التي اعتاد رسامو الصور التوضيحية ان يضعوها علي افواه شخصياتهم بادخل علي الفن البصري من الاشكال الرمزية التي افسد بها كثير من الرسامين القديرين تصاميمهم لقد تمكن دورر Dürer في لوحته الشهيرة ميلانكوليا وتمكن الي حد ما في نقوش اخري قليلة مثل القديس يوستيس والعذراء والطفل المتحف البريطاني B من ان يحول كتلة من التفاصيل الي شكل مقبول الدلالة غير اننا في الشطر الاكبر من اعماله مثل الفارس والقديس جيروم نجد ان التصور الجميل قد افسدته كتلة من الرموز غير المهضومة واتت عليه م-------------------------------------------------------------------ن هنا يتوجب ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شكل في العمل الفني	145	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms90	false	1090826042468245272	0	239	0	1325	1612	300	دالة ولا بد للعنصر التمثيلي لكي لا يفسد التصميم ان يصبح جزءا منه ويتعين عليه الي جانب تقديم المعلومات ان يثير انفعالا استطيقيا وها هنا الموطن الذي تفشل فيه الرمزية ان الرمزي يتخلص ولكنه لا يهضم ويتمثل ورموزه في عامة الاحوال ليست اشكالا دالة بل ناقلات خبر شكلية فالرموز ليست اجزاء مدمجة لتصور تشكيلي وانما هي اختصارات فكرية والرموز لا يبثها انفعال الفنان بل يخترعها فكره انها مادة ميتة في كاءن عضوي حي وهي جاسءة 6- مغلقة لانها غير مغمورة في ايقاع التصميم وليست الاساطير الشارحة التي اعتاد رسامو الصور التوضيحية ان يضعوها علي افواه شخصياتهم بادخل علي الفن البصري من الاشكال الرمزية التي افسد بها كثير من الرسامين القديرين تصاميمهم لقد تمكن دورر Durer في لوحته الشهيرة ميلانكوليا وتمكن الي حد ما في نقوش اخري قليلة مثل القديس يوستيس والعذراء والطفل المتحف البريطاني B من ان يحول كتلة من التفاصيل الي شكل مقبول الدلالة غير اننا في الشطر الاكبر من اعماله مثل الفارس والقديس جيروم نجد ان التصور الجميل قد افسدته كتلة من الرموز غير المهضومة واتت عليه ان التصميم هو تنظيم الاشكال والرسم هو صوغ الاشكال ذاتها ومن الواضح ان هناك نقطة يمتزج عندها الاثنان ولكن هذا امر لا يهمنا الان عندما اقول ان الرسم ردء فانني اعني انني لم اهتز لحدود الاشكال التي تكون العمل الفني وباعتقادي ان اسباب رداءة الرسم مماثلة لاسباب رداءة التصميم تاتي رداءة الرسم عندما لا يتطابق الشكل المرسوم مع جزء من تصور انفعالي فالهيءة التي يتخذها كل شكل في العمل الفني	90	878127548784137876	970	1891.5	793	1326	73.15233612060547	173	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms148	true	-1454007870337905151	12	143	69	739	1580	300	ان التصميم هو تنظيم الاشكال والرسم هو صوغ الاشكال ذاتها ومن الواضح ان هناك نقطة يمتزج عندها الاثنان ولكن هذا امر لا يهمنا الان عندما اقول ان الرسم ردء فانني اعني انني لم اهتز لحدود الاشكال التي تكون العمل الفني وباعتقادي ان اسباب رداءة الرسم مماثلة لاسباب رداءة التصميم تاتي رداءة الرسم عندما لا يتطابق الشكل المرسوم مع جزء من تصور انفعالي فالهيءة التي يتخذها كل شكل في العمل الفني يجب ان يمليها الالهام ويفرضها واري ان يد الرسام يجب ان تقودها ضرورة التعبير عن شء ما قد احسه لا احساسا شديدا فقط بل احساسا محددا ايضا ان علي الرسام ان يعرف مهمته ومهمته ان كنت صاءبا هي ان يترجم الي شكل مادي شيءا ما قد احس به في نوبة من النشوة ولذا فان الاشكال التي لا ترسم الا لملء فجوات	148	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms90	false	1090826042468245272	169	300	943	1612	1612	300	ان التصميم هو تنظيم الاشكال والرسم هو صوغ الاشكال ذاتها ومن الواضح ان هناك نقطة يمتزج عندها الاثنان ولكن هذا امر لا يهمنا الان عندما اقول ان الرسم ردء فانني اعني انني لم اهتز لحدود الاشكال التي تكون العمل الفني وباعتقادي ان اسباب رداءة الرسم مماثلة لاسباب رداءة التصميم تاتي رداءة الرسم عندما لا يتطابق الشكل المرسوم مع جزء من تصور انفعالي فالهيءة التي يتخذها كل شكل في العمل الفني يجب ان يمليها الالهام ويفرضها واري ان يد الرسام يجب ان تقودها ضرورة التعبير عن شء ما قد احسه لا احساسا شديدا فقط بل احساسا محددا ايضا ان علي الرسام ان يعرف مهمته ومهمته ان كنت صاءبا هي ان يترجم الي شكل مادي شيءا ما قد احس به في نوبة من النشوة ولذا فان الاشكال التي لا ترسم الا لملء فجوات-	90	878127548784137876	669	1333.0	539	670	99.85074615478516	131	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms148	true	-1454007870337905151	143	190	739	989	1580	300	هي اشكال رديءة الرسم وان الاشكال ال-------------------------------------------------------------------تي تنتج عن نظرية في فن الرسم او عن تقليد الاشياء الطبيعية او تقليد اشكال الاعمال الفنية الاخري كل هذه اشكال لا قيمة لها انما يجب ان يكون الرسم ملهما وان يكون تجليا طبيعيا لتلك الهزة التي تصاحب الفهم الانفعالي للشكل	148	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms91	false	4402245605681217525	0	58	0	317	1586	300	هي اشكال رديءة الرسم وان الاشكال التي لا تمليها اي ضرورة انفعالية والاشكال التي تثبت وقاءع والاشكال التي تنتج عن نظرية في فن الرسم او عن تقليد الاشياء الطبيعية او تقليد اشكال الاعمال الفنية الاخري كل هذه اشكال لا قيمة لها انما يجب ان يكون الرسم ملهما وان يكون تجليا طبيعيا لتلك الهزة التي تصاحب الفهم الانفعالي للشكل	91	878127548784137876	250	494.0	203	317	78.8643569946289	46	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms153	true	-3784488792960908509	244	300	1252	1577	1577	300	ينصرف النساء والرجال الذين اهتزوا من فورهم للدلالة الاستطيقية الخالصة لاحد الاعمال الفنية ويمضون الي الحياة الخارجية وهم في حالة من الاثارة والطرب تجعلهم اكثر حساسية لكل ما يجري حولهم وهكذا يدركون بحدة زاءدة معني الحياة وامكانها وليس من المستغرب انهم لا بد ان يتاولوا هذا الحس الجديد بالحياة ويقرءوه في ذلك الشء الذي انتجه لا-	153	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms91	false	4402245605681217525	58	114	317	643	1586	300	ينصرف النساء والرجال الذين اهتزوا من فورهم للدلالة الاستطيقية الخالصة لاحد الاعمال الفنية ويمضون الي الحياة الخارجية وهم في حالة من الاثارة والطرب تجعلهم اكثر حساسية لكل ما يجري حولهم وهكذا يدركون بحدة زاءدة معني الحياة وامكانها وليس من المستغرب انهم لا بد ان يتاولوا هذا الحس الجديد بالحياة ويقرءوه في ذلك الشء الذي انتجه لا	91	878127548784137876	325	645.0	270	326	99.69325256347656	55	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms154	true	-5530688843493897949	0	117	0	591	1632	300	باس بذلك الفعل علي الاطلاق ولن انازعهم في شانه فان تتحرك مشاعرك للفن اهم بكثير من ان تعرف علي وجه التحديد ما الذي يحركها فقط اريد ان اذكرهم رغم ذلك بانه اذا كان الفن لا يعدو ما يتخيلون احيانا انه الفن لما كان له ان يحرك مشاعرهم بهذه الطريقة اذا كان الفن مجرد ايعاز بمشاعر الحياة فلن يمنح العمل الفني لكل شخص اكثر مما جلبه كل شخص معه انما يحركنا الفن بهذا العمق وهذه السرية لانه يضيف الي خبرتنا الانفعالية شيءا ما جديدا شيءا ياتي لا من الحياة البشرية بل من الشكل الخالص اما ان الفن بالنسبة للكثيرين لا يكتفي باضافة شء جديد بل يبدو انه يغير القديم ويثريه فهو امر مءكد ولا يدعو الي ادني ابتءاس	154	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms91	false	4402245605681217525	114	231	643	1234	1586	300	باس بذلك الفعل علي الاطلاق ولن انازعهم في شانه فان تتحرك مشاعرك للفن اهم بكثير من ان تعرف علي وجه التحديد ما الذي يحركها فقد اريد ان اذكرهم رغم ذلك بانه اذا كان الفن لا يعدو ما يتخيلون احيانا انه الفن لما كان له ان يحرك مشاعرهم بهذه الطريقة اذا كان الفن مجرد ايعاز بمشاعر الحياة فلن يمنح العمل الفني لكل شخص اكثر مما جلبه كل شخص معه انما يحركنا الفن بهذا العمق وهذه السرية لانه يضيف الي خبرتنا الانفعالية شيءا ما جديدا شيءا ياتي لا من الحياة البشرية بل من الشكل الخالص اما ان الفن بالنسبة للكثيرين لا يكتفي باضافة شء جديد بل يبدو انه يغير القديم ويثريه فهو امر مءكد ولا يدعو الي ادني ابتءاس	91	878127548784137876	590	1179.0	473	591	99.83079528808594	116	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms157	true	6930571860756539453	18	43	99	225	1624	300	اطلقوا يد الفنان ها هو شء يمكن ان يفعله للفن اولءك النفر ذوو النفوذ والشان الذين يءكدون داءما انهم يودون ان يقدموا للفن اي شء	157	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms91	false	4402245605681217525	231	256	1234	1360	1586	300	اطلقوا يد الفنان ها هو شء يمكن ان يفعله للفن اولءك النفر ذوو النفوذ والشان الذين يءكدون داءما انهم يودون ان يقدموا للفن اي شء	91	878127548784137876	126	252.0	101	126	100.0	25	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms161	true	-2880595666208545373	90	134	483	710	1649	300	اذا كان المجتمع الشيوعي العظيم عاقدا العزم علي انتاج الفن والمجتمع الذي لا ينتج الفن الحي مجتمع ملعون فهناك شء واحد وواحد فقط يستطيع ان يفعله اضمن لكل مواطن سواء اكان يعمل ام كان متبطلا مجرد حد ادني من العيش ولنقل ستة بنسات في	161	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms91	false	4402245605681217525	256	300	1360	1586	1586	300	اذا كان المجتمع الشيوعي العظيم عاقدا العزم علي انتاج الفن والمجتمع الذي لا ينتج الفن الحي مجتمع ملعون فهناك شء واحد وواحد فقط يستطيع ان يفعله اضمن لكل مواطن سواء اكان يعمل ام كان متبطلا مجرد حد ادني من العيش ولنقل ستة بنسات في-	91	878127548784137876	226	447.0	183	227	99.5594711303711	44	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms161	true	-2880595666208545373	134	300	710	1649	1649	300	اليوم وفراش- في منيم عام اجعل الفنان شحاذا يعيش علي الاحسان العام وامنح العاملين العمليين المجتهدين تلك الاشياء التي يحبونها الرواتب الكبيرة ساعات عمل قصيرة المكانة الاجتماعية المباهج المكلفة واعط الفنان كفافه وادوات عمله لا تطالبه بشء واجعل حياته من الناحية المادية باءسة بحيث لا تجذب احدا بذلك لن يلجا احد الي الفن عدا اولءك الذين يسكنهم الروح الحارس المقدس حقا لا ريب فيه واجعل للجميع خيارا بين حياة الوظيفة المرموقة السلس-ة العالية الاجر وحياة المتشرد المزرية ليس لدينا شك يذكر حول اختيار الاغلبية وليس لدينا شك علي الاطلاق حول اختيار الفنان الحقيقي ان الشبه كبير جدا بين الفن والدين وفي الشرق حيث يفهمون هذه الاشياء كان هناك داءما انطباع بان الدين يجب ان يكون شان هواية ان دعاة الهند شحاذون فليكن فنانو العالم جميعا شحاذين ايضا الفن والدين ليسا حرفتين ليسا مهنتين يمكن ان يءجر عليهما الناس ان الفنان والقديس يفعلان ما يجب عليهما ان يفعلا لا كسبا للعيش بل امتثالا لضرورة سرية انهما لا ينتجان ليعيشا بل يعيشان لينتجا ولا مكان لهما في نظام-	161	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms92	false	4199269630895075446	0	166	0	942	1649	300	اليوم وفراشا في منيم عام اجعل الفنان شحاذا يعيش علي الاحسان العام وامنح العاملين العمليين المجتهدين تلك الاشياء التي يحبونها الرواتب الكبيرة ساعات عمل قصيرة المكانة الاجتماعية المباهج المكلفة واعط الفنان كفافه وادوات عمله لا تطالبه بشء واجعل حياته من الناحية المادية باءسة بحيث لا تجذب احدا بذلك لن يلجا احد الي الفن عدا اولءك الذين يسكنهم الروح الحارس المقدس حقا لا ريب فيه واجعل للجميع خيارا بين حياة الوظيفة المرموقة السلسلة العالية الاجر وحياة المتشرد المزرية ليس لدينا شك يذكر حول اختيار الاغلبية وليس لدينا شك علي الاطلاق حول اختيار الفنان الحقيقي ان الشبه كبير جدا بين الفن والدين وفي الشرق حيث يفهمون هذه الاشياء كان هناك داءما انطباع بان الدين يجب ان يكون شان هواية ان دعاة الهند شحاذون فليكن فنانو العالم جميعا شحاذين ايضا الفن والدين ليسا حرفتين ليسا مهنتين يمكن ان يءجر عليهما الناس ان الفنان والقديس يفعلان ما يجب عليهما ان يفعلا لا كسبا للعيش بل امتثالا لضرورة سرية انهما لا ينتجان ليعيشا بل يعيشان لينتجا ولا مكان لهما في نظام	92	878127548784137876	939	1863.0	774	942	99.68152618408203	163	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms162	true	6353772825246590886	0	46	0	232	1636	300	اجتماعي يقوم علي نظرية ان ما يصبو اليه الانسان هو حياة ممتدة ممتعة ليس بامكانك ان تسلكهما في الالة بل يجب عليك ان تجعلهما غريبين عنها يجب ان تجعلهما منبوذين ذلك انهما ليسا جزءا من المجتمع بل هما ملح الارض وحين اقول-------------- ان ا-غلب البشر لن ------	162	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms92	false	4199269630895075446	166	215	942	1193	1649	300	اجتماعي يقوم علي نظرية ان ما يصبو اليه الانسان هو حياة ممتدة ممتعة ليس بامكانك ان تسلكهما في الالة بل يجب عليك ان تجعلهما غريبين عنها يجب ان تجعلهما منبوذين ذلك انهما ليس- جزءا من المجتمع بل -ما ملح الارض يقال احيانا بحجج معقولة ان الشعب المرهف الحس لن	92	878127548784137876	214	394.5	170	253	84.5849838256836	39	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms164	true	5232513098861274513	171	266	940	1451	1617	300	الصور يقال احيانا بحجج معقولة ان الشعب المرهف الحس لن تكون به حاجة الي المتاحف ويقال ان من الخطا ان تذهب في طلب الانفعال الاستطيقي وان الفن يجب ان يكون جزءا من الحياة شيءا شبيها بجراءد المساء او فاترينات المحال التجارية التي يستمتع بها الناس وهم ماضون في شءونهم ولكن اذا كانت الحالة الذهنية لشخص يدلف الي صالة عرض طلبا للانفعال الاستطيقي هي حالة غير مرضية بالضرورة فبالمثل تكون حالة الشخص الذي يجلس ليقرا شعرا يغلق عاشق الشعر باب غرفته ويلتقط مجلدا لملتون وقد عقد النية علي ان يخرج نفسه من عالم ويدخلها في عالم	164	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms92	false	4199269630895075446	205	300	1139	1649	1649	300	الارض يقال احيانا بحجج معقولة ان الشعب المرهف الحس لن تكون به حاجة الي المتاحف ويقال ان من الخطا ان تذهب في طلب الانفعال الاستطيقي وان الفن يجب ان يكون جزءا من الحياة شيءا شبيها بجراءد المساء او فاترينات المحال التجارية التي يستمتع بها الناس وهم ماضون في شءونهم ولكن اذا كانت الحالة الذهنية لشخص يدلف الي صالة عرض طلبا للانفعال الاستطيقي هي حالة غير مرضية بالضرورة فبالمثل تكون حالة الشخص الذي يجلس ليقرا شعرا يغلق عاشق الشعر باب غرفته ويلتقط مجلدا لملتون وقد عقد النية علي ان يخرج نفسه من عالم ويدخلها في عالم-	92	878127548784137876	507	1006.0	413	511	99.21722412109375	94	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms164	true	5232513098861274513	266	300	1451	1617	1617	300	اخر ان شعر ملتون ليس جزءا من الحياة اليومية وان يكن عند البعض مما يجعل الحياة اليومية محتملة ان قيمة الصنف الرفيع من الفن لا تتمثل في قدرته علي ان يصبح جزءا من الحياة-	164	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms93	false	3601688737327627031	0	34	0	167	1633	300	اخر ان شعر ملتون ليس جزءا من الحياة اليومية وان يكن عند البعض مما يجعل الحياة اليومية محتملة ان قيمة الصنف الرفيع من الفن لا تتمثل في قدرته علي ان يصبح جزءا من الحياة	93	878127548784137876	166	327.0	133	167	99.40119934082031	33	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms165	true	5683701276722825546	0	126	0	684	1609	300	العادية بل في قدرته علي ان يخرج بنا منها اعتقد ان وليم موريس هو الذي قال ان الشعر يجب ان يكون شيءا يستطيع انسان ان يخترعه ويغنيه لرفاقه بينما هو يعمل علي النول لعل كثيرا جدا مما كتبه موريس قد اخترع ايضا بهذه الطريقة ولكن لكي تخلق الفن الاعظم وتدركه فان اقصي درجات الانفصال عن شءون الحياة تغدو امرا ضروريا ومثلما ان الرجال والنساء عبر العصور كانوا يذهبون الي المعابد والكناءس بحثا عن نشوة لا صلة لها بمشاغل الحياة والكدح البشري كذلك قد يذهبون الي معابد الفن لكي يخبروا خارج هذا العالم بعض الشء انفعالات تنتمي الي عالم اخر ان المتاحف والصالات تغدو مءذية لا عندما تكون حرما نلوذ اليه من الحياة حرما مكرسا لعبادة الانفعال الاستطيقي بل عندما تكون فصولا ومعاهد بحث ومستودعات للتراث المنقول	165	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms93	false	3601688737327627031	34	160	167	851	1633	300	العادية بل في قدرته علي ان يخرج بنا منها اعتقد ان وليم موريس هو الذي قال ان الشعر يجب ان يكون شيءا يستطيع انسان ان يخترعه ويغنيه لرفاقه بينما هو يعمل علي النول لعل كثيرا جدا مما كتبه موريس قد اخترع ايضا بهذه الطريقة ولكن لكي تخلق الفن الاعظم وتدركه فان اقصي درجات الانفصال عن شءون الحياة تغدو امرا ضروريا ومثلما ان الرجال والنساء عبر العصور كانوا يذهبون الي المعابد والكناءس بحثا عن نشوة لا صلة لها بمشاغل الحياة والكدح البشري كذلك قد يذهبون الي معابد الفن لكي يخبروا خارج هذا العالم بعض الشء انفعالات تنتمي الي عالم اخر ان المتاحف والصالات تغدو مءذية لا عندما تكون حرما نلوذ اليه من الحياة حرما مكرسا لعبادة الانفعال الاستطيقي بل عندما تكون فصولا ومعاهد بحث ومستودعات للتراث المنقول	93	878127548784137876	684	1368.0	558	684	100.0	126	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms169	true	-2050542604319679804	106	246	622	1406	1693	300	اذا شءتم ان يكون لديكم فن جميل وتذوق جميل للفن ينبغي ان يكون لديكم حياة حرة جميلة لفنانيكم ولانفسكم ذلك شء اخر يمكن للمجتمع ان يسديه الي الفن يمكن ان يقتل المثل الاعلي للطبقة الوسطي وهل وجد قط مثل اعلي بهذه الهشاشة ذلك الممتهن الدءوب الذي يشق طريقه الي النجاح المادي بالكدح والمثابرة علي الاشتغال بالتوافه ديك ويتنجتون Dick Whittington اي مثل بطولي لامة شجاعة اي احلام يحلمها عجاءزنا واي رءي تطوف برءوس عرافينا ثماني ساعات من الانتاج الذكي وثماني ساعات من الاستجمام اليقظ وثماني ساعات من النوم المنعش للجميع يا لها من رءية تتخايل امام اعين شعب جاءع اذا كان ما تريدونه هو الفن العظيم والحياة الجميلة فلا بد ان تتخلوا عن هذه الوسطية النصفية mediocrity الامنة الراحة هي العدو وما الاسراف الا بعبع البورجوازية الاسراف لم يحطم نفسا قط ولا حتي الانغماس انما التاكل الدقيق المطرد الذي تحدثه	169	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms93	false	3601688737327627031	160	300	851	1633	1633	300	اذا شءتم ان يكون لديكم فن جميل وتذوق جميل للفن ينبغي ان يكون لديكم حياة حرة جميلة لفنانيكم ولانفسكم ذلك شء اخر يمكن للمجتمع ان يسديه الي الفن يمكن ان يقتل المثل الاعلي للطبقة الوسطي وهل وجد قط مثل اعلي بهذه الهشاشة ذلك المم-هن الدءوب الذي يشق طريقه الي النجاح المادي بالكدح والمثابرة علي الاشتغال بالتوافه ديك ويتنجتون Dick Whittington اي مثل بطولي لامة شجاعة اي احلام يحلمها عجاءزنا واي رءي تطوف برءوس عرافينا ثماني ساعات من الانتاج الذكي وثماني ساعات من الاستجمام اليقظ وثماني ساعات من النوم المنعش للجميع يا لها من رءية تتخايل امام اعين شعب جاءع اذا كان ما تريدونه هو الفن العظيم والحياة الجميلة فلا بد ان تتخلوا عن هذه الوسطية النصفية mediocrity الامنة الراحة هي العدو وما الاسراف الا بعبع البورجوازية الاسراف لم يحطم نفسا قط ولا حتي الانغماس انما التاكل الدقيق المطرد الذي تحدثه-	93	878127548784137876	782	1554.0	643	784	99.7448959350586	139	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms169	true	-2050542604319679804	246	300	1406	1693	1693	300	الدعة هو ما يدمر ذلك هو انتصار المادة علي العقل ذلك هو الطغيان الاخير اتراهم افضل حالا من العبيد اولءك الذين يتوجب عليهم ان يتوقفوا عن عملهم لان حصة الغداء قد حانت وان يقطعوا حوارهم لكي يلبسوا للعشاء وان يغادروا علي عتبتهم الصديق الذي لم يروه لسنوات من اجل الا يفوتهم الترام المعتاد بوسع-	169	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms94	false	-9008517725690844524	0	54	0	288	1588	300	الدعة هو ما يدمر ذلك هو انتصار المادة علي العقل ذلك هو الطغيان الاخير اتراهم افضل حالا من العبيد اولءك الذين يتوجب عليهم ان يتوقفوا عن عملهم لان حصة الغداء قد حانت وان يقطعوا حوارهم لكي يلبسوا للعشاء وان يغادروا علي عتبتهم الصديق الذي لم يروه لسنوات من اجل الا يفوتهم الترام المعتاد بوسع	94	878127548784137876	287	569.0	234	288	99.65277862548828	53	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms170	true	1679468763522571655	56	96	328	523	1579	300	النظام الشاءع كم من حرية عارمة تمنح لمن يتحدث الي الغوغاء بمسلماتها المقبولة فاقل ما يمكن للدولة ان تفعله هو ان تحمي من لديهم قول يحتمل ان يسبب شغبا ان ما لا يءدي الي الشغب ربما لا يستحق ان يقال	170	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms54	false	-7241756589096392101	167	207	862	1057	1549	300	العالم ادونيس كم من حرية عارمة تمنح لمن يتحدث الي الغوغاء بمسلماتها المقبولة فاقل ما يمكن للدولة ان تفعله هو ان تحمي من لديهم قول يحتمل ان يسبب شغبا ان ما لا يءدي الي الشغب ربما لا يستحق ان يقال	54	878127548784137876	187	366.0	147	195	95.8974380493164	38	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms170	true	1679468763522571655	0	251	0	1332	1579	300	المجتمع ان يفعل شيءا للفن لان بوسعه ان يزيد مساحة الحرية وحتي السياسيون يمكنهم ان يقدموا الي الفن خدمة يمكنهم الغاء قوانين الرقابة ورفع القيود عن حرية الفكر والقول والسلوك ويمكنهم حماية الاقليات ويمكنهم حماية الاصالة من سخط الدهماء الانصاف ويمكنهم ان يضعوا نهاية للمذهب القاءل بان من حق الدولة ان تقمع الاراء غير الشاءعة لمصلحة النظام الشاءع كم من حرية عارمة تمنح لمن يتحدث الي الغوغاء بمسلماتها المقبولة فاقل ما يمكن للدولة ان تفعله هو ان تحمي من لديهم قول يحتمل ان يسبب شغبا ان ما لا يءدي الي الشغب ربما لا يستحق ان يقال وفي الوقت الراهن لعل افضل شء يمكن ان يفعله اي شخص عادي من اجل تقدم الفن هو ان يثور من اجل مزيد من الحرية الفن والمجتمع Art and Society والفن ماذا عساه ان يسدي الي المجتمع يضيف اليه روحا بل ربما يطلق سراحه فالمجتمع يلزمه خلاص مع نهايات القرن التاسع عشر بدت الحياة كانها تفقد نكهتها وبدا العالم رماديا مفتقر الدم يعوزه الوهج الرصانة اصبحت زيا ساءدا ليس غير الاغبياء من يهمهم ان يبدوا روحيين ان اواخر القرن التاسع عشر في افضل جوانبها تذكر المرء بهزلية فارس مسفة عاطفيا وفي اسوا جوانبها تذكر بنكتة متحجرة القلب ولكن كما راينا فقبل منعطف القرن بدات حركة انفعالية جديدة تعبر عن نفسها في فرنسا اولا ثم في اوروبا تطلبت هذه الحركة كي لا تذهب سدي قناة او مجري عساها تتدفق فيه الي غاية ما كانت مثل هذه القناة في العصر الوسيط دانية قريبة الماخذ اذ اعتادت الخميرة الروحية ان تعبر عن نفسها من خلال الكنيسة المسيحية رغم انف	170	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms94	false	-9008517725690844524	54	300	288	1588	1588	300	المجتمع ان يفعل شيءا للفن لان بوسعه ان يزيد مساحة الحرية وحتي السياسيون يمكنهم ان يقدموا الي الفن خدمة يمكنهم الغاء قوانين الرقابة ورفع القيود عن حرية الفكر والقول والسلوك ويمكنهم حماية الاقليات ويمكنهم حماية الاصالة من سخط الدهماء الانصاف ويمكنهم ان يضعوا نهاية للمذهب القاءل بان من حق الدولة ان تقمع الاراء غير الشاءعة لمصلحة النظام الشاءع كم من حرية عارمة تمنح ل-ن يتحدث الي الغوغاء بمسلماتها المقبولة فاقل ما يمكن للدولة ان تفعله هو ان تحمي من لديهم قول يحتمل ان يسبب شغبا ان ما لا يءدي الي الشغب ربما لا يستحق ان يقال وفي الوقت الراهن لعل افضل شء يمكن ان يفعله اي شخص عادي من اجل تقدم الفن هو ان يثور من اجل مزيد من الحرية------------------------------ والفن ماذا عساه ان يسدي الي المجتمع يضيف اليه روحا بل ربما يطلق سراحه فالمجتمع يلزمه خلاص مع نهايات القرن التاسع عشر بدت الحياة كانها تفقد نكهتها وبدا العالم رماديا مفتقر الدم يعوزه الوهج الرصانة اصبحت زيا ساءدا ليس غير الاغبياء من يهمهم ان يبدوا روحيين ان اواخر القرن التاسع عشر في افضل جوانبها تذكر المرء بهزلية فارس مسفة عاطفيا وفي اسوا جوانبها تذكر بنكتة متحجرة القلب ولكن كما راينا فقبل منعطف القرن بدات حركة انفعالية جديدة تعبر عن نفسها في فرنسا اولا ثم في اوروبا تطلبت هذه الحركة كي لا تذهب سدي قناة او مجري عساها تتدفق فيه الي غاية ما كانت مثل هذه القناة في العصر الوسيط دانية قريبة الماخذ اذ اعتادت الخميرة الروحية ان تعبر عن نفسها من خلال الكنيسة المسيحية رغم انف-	94	878127548784137876	1300	2570.5	1055	1332	97.59759521484375	245	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms170	true	1679468763522571655	251	300	1332	1579	1579	300	المعارضة الرسمية في عامة الاحوال اما في العصر الراهن فمن غير الممكن لاي حركة حديثة علي اي قدر من العمق ان تعبر عن نفسها بهذه الطريقة وايا ما كانت الاسباب فتلك حقيقة مءكدة وفي اعتقادي ان السبب الرءيسي هو ان عقول اهل العصر الحديث لا يمكن ان تجد غناء-	170	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms95	false	4391731999323675961	0	49	0	248	1578	300	المعارضة الرسمية في عامة الاحوال اما في العصر الراهن فمن غير الممكن لاي حركة حديثة علي اي قدر من العمق ان تعبر عن نفسها بهذه الطريقة وايا ما كانت الاسباب فتلك حقيقة مءكدة وفي اعتقادي ان السبب الرءيسي هو ان عقول اهل العصر الحديث لا يمكن ان تجد غناء	95	878127548784137876	247	489.0	199	248	99.59677124023438	48	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms171	true	-1899611343060996261	154	233	799	1222	1615	300	الفن هو اعم وابقي صور التعبير الديني جميعا لان دلالة التضافرات الشكلية يمكن ان يدركها احد الاجناس واحد العصور بنفس الكفاءة التي يدركها به جنس اخر وعصر اخر ولان تلك الدلالة هي شء مستقل عن التقلبات البشرية شانها في ذلك شان الحقيقة الرياضية وعلي الاجمال ليست هناك اداة اخري لنقل الانفعال ولا وسيلة اخري الي النشوة قد اسعفت الانسان مثلما اسعفه الفن وما من فيض من طرب الروح الا هو واجد في الفن قناة تتولاه وتحدوه وحين يفشل الفن	171	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms44	false	6984343159957850528	230	267	1338	1523	1694	300	الفن هو اعم وابقي صور التعبير الديني جميعا فما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداة اخري لنقل الانفعال-------------------------- قد اسعفت الانسان مثلما اسعفه الفن وما من فيض من طرب الروح الا هو واجد في الفن قناة تتولاه وتحدوه كلايف ب-ل الفن	44	878127548784137876	173	306.0	137	423	40.898345947265625	33	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms171	true	-1899611343060996261	0	251	0	1329	1615	300	في الدين الدوجماوي ومن المءسف ان المسيحية لم تشا ان تقلع عن الوان من الدوجما بعيدة عن جوهرها كل البعد ان تورط الدين في الدوجما هو الذي ابقي العالم لا دينيا في ظاهره ولكن رغم ان مال كل دين ان تعترشه الدوجما فهناك واحد يمكنه اكثر من غيره ان ينفضها عنه دون عناء او اكتراث ذلك الدين هو الفن فالفن دين انه تعبير عن ووسيلة الي حالات ذهنية لا تقل قداسة عن اية حالة ذهنية يمكن للبشر ان يخبروها وانما الي الفن يتجه الذهن الحديث لا من اجل التعبير الكامل عن انفعال متعال فحسب بل ايضا من اجل الهام يعيش به وجد الفن منذ البدء بوصفه دينا متزامنا مع كل الاديان الاخري ومن البين انه لا يمكن ان يكون هناك تضاد جوهري بينه وبينها فالفن الاصيل والدين الاصيل مظهران لروح واحدة كذلك شان الفن الزاءف والدين الزاءف ومنذ الاف السنين والبشر يعبرون بالفن عن انفعالاتهم الفاءقة الانسانية ويجدون فيه الغذاء الذي تعيش عليه الروح الفن هو اعم وابقي صور التعبير الديني جميعا لان دلالة التضافرات الشكلية يمكن ان يدركها احد الاجناس واحد العصور بنفس الكفاءة التي يدركها به جنس اخر وعصر اخر ولان تلك الدلالة هي شء مستقل عن التقلبات البشرية شانها في ذلك شان الحقيقة الرياضية وعلي الاجمال ليست هناك اداة اخري لنقل الانفعال-- ولا وسيلة اخري الي النشوة قد اسعفت الانسان مثلما اسعفه الفن وما من فيض من طرب الروح الا هو واجد في الفن قناة تتولاه وتحدوه وحين يفشل الفن فانما يفشل لافتقاد الانفعال وليس لافتقاد التكيف الشكلي واليوم اذ تشرع الحركة الناشءة في البحث عن موءل تلجا	171	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms95	false	4391731999323675961	49	300	248	1578	1578	300	في الدين الدوجماوي ومن المءسف ان المسيحية لم تشا ان تقلع عن الوان من الدوجما بعيدة عن جوهرها كل البعد ان تورط الدين في الدوجما هو الذي ابقي العالم لا دينيا في ظاهره ولكن رغم ان مال كل دين ان تعترشه الدوجما فهناك واحد يمكنه اكثر من غيره ان ينفضها عنه دون عناء او اكتراث ذلك الدين هو الفن فالفن دين انه تعبير عن ووسيلة الي حالات ذهنية لا تقل قداسة عن اية حالة ذهنية يمكن للبشر ان يخبروها وانما الي الفن يتجه الذهن الحديث لا من اجل التعبير الكامل عن انفعال متعال فحسب بل ايضا من اجل الهام يعيش به وجد الفن منذ البدء بوصفه دينا متزامنا مع كل الاديان الاخري ومن البين انه لا يمكن ان يكون هناك تضاد جوهري بينه وبينها فالفن الاصيل والدين الاصيل مظهران لروح واحدة كذلك شان الفن الزاءف والدين الزاءف ومنذ الاف السنين والبشر يعبرون بالفن عن انفعالاتهم الفاءقة الانسانية ويجدون فيه الغذاء الذي تعيش عليه الروح الفن هو اعم وابقي صور التعبير الديني جميعا لان دلالة التضافرات الشكلية يمكن ان يدركها احد الاجناس واحد العصور بنفس الكفاءة التي يدركها به جنس اخر وعصر اخر ولان تلك الدلالة هي شء مستقل عن التقلبات البشرية شانها في ذلك شان الحقيقة الرياضية وعلي الاجمال ليست هناك اداة اخري لنقل الانفعالات ولا وسيلة اخري الي النشوة قد اسعفت الانسان مثلما اسعفه الفن وما من فيض من طرب الروح الا هو واجد في الفن قناة تتولاه وتحدوه وحين يفشل الفن فانما يفشل لافتقاد الانفعال وليس لافتقاد التكيف الشكلي واليوم اذ تشرع الحركة الناشءة في البحث عن موءل تلجا-	95	878127548784137876	1328	2645.5	1078	1331	99.77460479736328	250	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms171	true	-1899611343060996261	251	300	1329	1615	1615	300	اليه وتعيش فمن الطبيعي ان تتجه الي الديانة الوحيدة ذات الاشكال اللانهاءية والثورات الداءمة ذلك ان الفن هو الديانة الوحيدة التي تشكل نفسها بما يوافق الروح والديانة الوحيدة التي لن يطول تقيدها بالدوجما علي الاطلاق انه ديانة بلا كهنوت ومن الخير الا تودع الروح الجديدة في ايدي الكهنة فالروح-	171	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms96	false	4607947463931714868	0	49	0	287	1634	300	اليه وتعيش فمن الطبيعي ان تتجه الي الديانة الوحيدة ذات الاشكال اللانهاءية والثورات الداءمة ذلك ان الفن هو الديانة الوحيدة التي تشكل نفسها بما يوافق الروح والديانة الوحيدة التي لن يطول تقيدها بالدوجما علي الاطلاق انه ديانة بلا كهنوت ومن الخير الا تودع الروح الجديدة في ايدي الكهنة فالروح	96	878127548784137876	286	567.0	238	287	99.65156555175781	48	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms172	true	-8807182530980921371	0	138	0	773	1685	300	الجديدة في ايدي الفنانين ذلك خير فالفنانون كقاعدة عامة هم اخر من ينظمون انفسهم في طواءف رسمية واذا نظمت هذه الطواءف فهي قلما تنطلي علي ارواح الصفوة فالمتمردون من الرسامين اكثر شيوعا بكثير من المتمردين من رجال الدين وفي حالة التوفيق الذي هو تلف كل ديانة لان الانسان لا يمكنه ان يخدم سيدين تصاب كل طواءف اوروبا تقريبا بالبدانة عن طريق التوفيق نجح الكهنة باعجوبة في الاحتفاظ بوعاءهم سليما اما الفنانون الاصلاء في كل حركة جديدة فانهم يزدرون الوعاء ويقدسون الروح وان ازدراءهم الرقيق للوعاء لا يقل فاءدة عن اعتقادهم الجليل في الروح ونحن حين ننظر الي تاريخ الفن فقد تبدوا لنا فترات القنوط والتوفيق طويلة الا انها بالمقارنة بالاديان الاخري تدهشنا بقصرها اذ لا يلبث فنان حقيقي ان يظهر عاجلا او اجلا وكثيرا ما ينجح بمقدرته وحدها في ان يعيد تشكيل الوعاء بحيث يحتوي الروح احتواء كاملا	172	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms96	false	4607947463931714868	49	187	287	1059	1634	300	الجديدة في ايدي الفنانين ذلك خير فالفنانون كقاعدة عامة هم اخر من ينظمون انفسهم في طواءف رسمية واذا نظمت هذه الطواءف فهي قلما تنطلي علي ارواح الصفوة فالمتمردون من الرسامين اكثر شيوعا بكثير من المتمردين من رجال الدين وفي حالة التوفيق الذي هو تلف كل ديانة لان الانسان لا يمكنه ان يخدم سيدين تصاب كل طواءف اوروبا تقريبا بالبدانة عن طريق التوفيق نجح الكهنة باعجوبة في الاحتفاظ بوعاءهم سليما اما الفنانون الاصلاء في كل حركة جديدة فانهم يزدرون الوعاء ويقدسون الروح وان ازدراءهم الرقيق للوعاء لا يقل فاءدة عن اعتقادهم الجليل في الروح ونحن حين ننظر الي تاريخ الفن فقد تبدو- لنا فترات القنوط والتوفيق طويلة الا انها بالمقارنة بالاديان الاخري تدهشنا بقصرها اذ لا يلبث فنان حقيقي ان يظهر عاجلا او اجلا وكثيرا ما ينجح بمقدرته وحدها في ان يعيد تشكيل الوعاء بحيث يحتوي الروح احتواء كاملا	96	878127548784137876	772	1539.0	634	773	99.87063598632812	137	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms174	true	-1188374346198874799	114	154	622	841	1593	300	ان يقفز المرء ويصيح ذلك تعبير عن النفس وان لم يشف غليلا ولكن ادخل فكرة الشكلية تجد في الرقص والغناء بهجة مشبعة الشكل هو الطلسم وبالشكل تتحول الانفعالات الغامضة والعصية وغير الارضية الي شء ما محدد ومنطقي وماثل- فوق الارض	174	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms02	false	-1159199393162887371	161	200	870	1085	1682	300	ان يقفز المرء ويصيح ذلك تعبير عن النفس وان لم يشف غلة-- ولكن ادخل فكرة الشكلية تجد في الرقص والغناء بهجة مشبعة الشكل هو الطلسم وبالشكل تتحول الانفعالات الغامضة والعصية وغير الارضية الي شء--- محدد ومنطقي ومتجسد فوق الارض	2	878127548784137876	210	399.5	171	220	95.45454406738281	37	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms176	true	-5953765815339026579	0	102	0	522	1564	300	ذي حساسية فاءقة ان يفيد فاءدة ما من رواءع الجاليري القومي شريطة الا يقترب منه مثقف يريد ان يخبره بما يجب ان يحسه او يمنعه ان يحس علي الاطلاق بان يدعوه الي التفكير فان من الافضل كثيرا للصانع ذي الحساسية العادية الا يرتاد المعرض حتي يكتسب بمحاولة التعبير عن نفسه في الشكل بصيصا من الراي الصاءب عما يصبو اليه الفنانون ومن المءكد ان بمقدور كل انسان تقريبا رجلا كان او امراة ان يكون فنانا صغيرا ما دام كل طفل تقريبا هو فنان ثمة حس بالشكل يمكن ان نلمسه في معظم الاطفال فماذا يحل به انها الحكاية القديمة الطفل ابو الرجل واذا شءت	176	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms96	false	4607947463931714868	198	300	1113	1634	1634	300	ذي حساسية فاءقة ان يفيد فاءدة ما من رواءع الجاليري القومي شريطة الا يقترب منه مثقف يريد ان يخبره بما يجب ان يحسه او يمنعه ان يحس علي الاطلاق بان يدعوه الي التفكير فان من الافضل كثيرا للصانع ذي الحساسية العادية الا يرتاد المعرض حتي يكتسب بمحاولة التعبير عن نفسه في الشكل بصيصا من الراي الصاءب عما يصبو اليه الفنانون ومن المءكد ان بمقدور كل انسان تقريبا رجلا كان او امراة ان يكون فنانا صغيرا ما دام كل طفل تقريبا هو فنان ثمة حس بالشكل يمكن ان نلمسه في معظم الاطفال فماذا يحل به انها الحكاية القديمة الطفل ابو الرجل واذا شءت-	96	878127548784137876	521	1037.0	420	522	99.80842590332031	102	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms176	true	-5953765815339026579	102	241	522	1234	1564	300	ان تحتفظ للرجل بالهبة التي ولد بها فلا بد ان تتعهده صغيرا او بالاحري تحميه ان يتعهد فهل نستطيع ان نرفع عنه ايدي الاباء والمعلمين وانظمة التعليم التي تحول الاطفال الي رجال ونساء عصريين هل نستطيع ان ننقذ الفنان الكامن في كل طفل تقريبا اننا نستطيع علي الاقل ان نقدم بعض النصاءح العملية لا تعبثوا برد الفعل الانفعالي المباشر تجاه الاشياء الذي هو عبقرية الاطفال لا تتصوروا ان البالغين هم بالضرورة افضل من يقضي بما هو خير وما هو هام لا تبلغ بكم الغفلة ان تفترضوا ان ما يثير انفعال العم هو اطرف مما يثير تومي لا تظنوا ان طنا من الخبرة تعدل ومضة من البصيرة ولا تنسوا ان معرفة الحياة لا تسعف احدا في فهم الفن ولذا لا تعلموا الاطفال ان يكونوا اي شء او يحسوا اي شء فقط ضعوهم علي الطريق طريق اكتشاف ماذا يريدون وماذا يكونون	176	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms97	false	2685160985904964358	0	139	0	711	711	139	ان تحتفظ للرجل بالهبة التي ولد بها فلا بد ان تتعهده صغيرا او بالاحري تحميه ان يتعهد فهل نستطيع ان نرفع عنه ايدي الاباء والمعلمين وانظمة التعليم التي تحول الاطفال الي رجال ونساء عصريين هل نستطيع ان ننقذ الفنان الكامن في كل طفل تقريبا اننا نستطيع علي الاقل ان نقدم بعض النصاءح العملية لا تعبثوا برد الفعل الانفعالي المباشر تجاه الاشياء الذي هو عبقرية الاطفال لا تتصوروا ان البالغين هم بالضرورة افضل من يقضي بما هو خير وما هو هام لا تبلغ بكم الغفلة ان تفترضوا ان ما يثير انفعال العم هو اطرف مما يثير تومي لا تظنوا ان طنا من الخبرة تعدل ومضة من البصيرة ولا تنسوا ان معرفة الحياة لا تسعف احدا في فهم الفن ولذا لا تعلموا الاطفال ان يكونوا اي شء او يحسوا اي شء فقط ضعوهم علي الطريق طريق اكتشاف ماذا يريدون وماذا يكونون-	97	878127548784137876	711	1417.0	573	712	99.85955047607422	139	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi064790927-ara1.ms180	true	-8337508936087318469	5	71	22	368	895	173	ان من قدر له يوما ان يعرف الوجد وان يتبدد في اوه التيتودو O Altitudo 11 واحدة لن يكون له ان يءخذ باثارات العمل الفارغة ويغالي في تقديرها ومن وهب القدرة علي ان ياوي الي عالم الوجد سيعرف كيف يتعامل مع الوقاءع--------- بحجمها جدير ذلك الذي يختلف كل يوم الي عالم الانفعال الاستطيقي ان يعود الي عالم الشءون البشرية مسلحا لمواجهتها بشجاعة وربما بشء من الازدراء	180	-7736825864975896810	Hindawi030826904-ara1.ms65	false	2345158571956140693	120	185	614	963	1575	300	ان من قدر له يوما ان يعرف الوجد و---يتبدد في اوه التيتودو O Altitudo--- واحدة لن يكون له ان يءخذ باثارات العمل الفارغة ويغالي في تقديرها ومن وهب القدرة علي ان ياوي الي عالم الوجد سيعرف كيف يتعامل مع الوقاءع الخارجية بحجمها جدير ذلك الذي يختلف كل يوم الي عالم الانفعال الاستطيقي ان يعود الي عالم الشءون البشرية مسلحا لمواجهتها بشجاعة وربما بشء من الازدراء	65	878127548784137876	340	659.0	276	355	95.77465057373047	63	Hindawi064790927-ara1	Hindawi030826904-ara1