id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi064285973-ara1.ms51	true	-5364560848196879395	0	55	0	258	1519	300	كما كنت اعرفه ضاحكا غير الضحك الذي يلبس وجوه الناس فلا يضحك لشء انساني بل ما هو الا ان تراه قد تهلل فرفع وجهه الي السماء وارسل من فمه مثل نور التسبيح في اشراق جميل حتي لقد كان يخيل الي حين ابصره علي تلك الهيءة انه لا يضحك ولكن قلبه يرتعش بعضلات وجهه لو اراد	51	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms119	false	1446143883855767069	246	300	1252	1505	1505	300	كما كنت اعرفه ضاحكا غير الضحك الذي يلبس وجوه الناس فلا يضحك لشء انساني بل ما هو الا ان تراه قد تهلل فرفع وجهه الي السماء وارسل من فمه مثل نور التسبيح في اشراق جميل حتي لقد كان يخيل---- حين ابصره علي تلك الهيءة انه لا يضحك ولكن قلبه يرتعش بعضلات وجهه لو اراد-	119	6690741906939981539	253	494.5	200	258	98.06201171875	54	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms51	true	-5364560848196879395	55	300	258	1519	1519	300	الله بالناس خيرا لوضع في ابصارهم اشعة تنبث في اطواء القلوب فتعرف الوان العواطف وتميزها لونا من لون ولكنه جعل الوجه غطاء علي معاني القلب ثم سلط الفكر علي معاني الوجه ومعارفه يصور فيها ما شاء مما له اصل في الحس وما لا اصل له حتي ليختبء الانسان عن الانسان وهو مكشوف لعينيه واذا كان الله سبحانه قد اوجد الخير والشر صريحين فقد اوجد الانسان ثالثا لهما وهو تلبيس احدهما بالاخر واراد الخالق ذلك ويسره للانسان فجعل فيه الة واحدة للصدق وهي القلب والتين للكذب وجهه ولسانه كان الشيخ علي يشبه انسانية قاءمة بغير انسانها علي حين تري اكثر الناس كانه انسان قاءم بغير انسانيته 2 وكانت الدنيا كانما نسيت انه فيها فتركت له روحه صافية منطلقة تتطعم الحياة غير مستقرة في شء كما يتطعم النسيم راءحته من ورق الزهر فهو يتسحب عليه ولا يستقر فيه ولو انه ورق الزهر وما زالت روح هذا الرجل مني منذ عرفته كانها نضاحة عطر 3 تمج رشاشها علي حياتي روحا وعبيرا وندي وكان الرجل طفل عزيز من اطفال قلبي يملا ما حوله ابتساما وطفولة ورقة ولو ان احدا خلق من عيني الطفل الضاحكتين لكان هو الشيخ علي رحمه الله علي انه كان رجلا من سوسه القوة معصوبا متكدسا 4 يملا جلد-----ه جذل من اجذال الشجر 5 وانقبضت نفسي انقباضة شديدة اذ تغير الرجل في خيالي فنظر الي نظرة ينقدح منها شرر الغيظ فلو ابصرت عيناك طاءرا ضعيفا اراغه نسر فاستطرده في نواحي الجو ه-كذا وهكذا 6 ثم اهوي له بمخالبه ثم سدد اليه نظرة غرزت هذه المخالب وانفجرت-	51	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms120	false	-2492730404523498516	0	240	0	1254	1559	300	الله بالناس خيرا لوضع في ابصارهم اشعة تنبث في اطواء القلوب فتعرف الوان العواطف وتميزها لونا من لون ولكنه جعل الوجه غطاء علي معاني القلب ثم سلط الفكر علي معاني الوجه ومعارفه يصور فيها ما شاء مما له اصل في الحس وما لا اصل--- حتي ليختبا الانسان عن الانسان وهو مكشوف لعينيه واذا كان الله سبحانه قد اوجد الخير والشر صريحين فقد اوجد الانسان ثالثا لهما وهو تلبيس احدهما بالاخر واراد الخالق ذلك ويسره للانسان فجعل فيه الة واحدة للصدق وهي القلب والتين للكذب وجهه ولسانه كان الشيخ علي يشبه انسانية قاءمة بغير انسانها علي حين تري اكثر الناس كانه انسان قاءم بغير انسانيته --وكانت الدنيا كانما نسيت انه فيها فتركت له روحه صافية منطلقة تتطعم الحياة فير مستقرة في شء كما يتطعم النسيم راءحته من ورق الزهر فهو يتسحب عليه ولا يستقر فيه ولو انه ورق الزهر وما زالت روح هذا الرجل مني منذ عرفته كانها نضاحة عطر-- تمج رشاشها علي حياتي روحا وعبيرا وندي وكان الرجل طفل عزيز من اطفال قلبي يملا ما حوله ابتسامة وطفولة ورقة ولو ان احدا خلق من عيني الطفل الضاحكتين لكان هو الشيخ علي رحمه الله علي انه كان رجلا من سوسه القوة معصوبا متكدسا ي--ملا جلده كانه جذل من اجذال الشجر-- وانقبضت نفسي انقباضة شديدة اذ تغير الرجل في حياته ونظر الي نظرة ينقدح منها شرر الغيظ فلو ابصرت عيناك طاءرا ضعيفا اراغه نسر فاستطرده في نواحي الجو وهكذا وهكذا-- ثم اهو- له بمخالبه ثم سدد اليه نظرة غرزت هذه المخالب وانفجرت	120	6690741906939981539	1238	2417.5	1000	1268	97.63407135009766	229	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms52	true	-191429097762087085	0	61	0	314	1526	300	بالام لحمه ودمه فاعلم ان تلك هي كنظرة الشيخ ----الي ولقد تبعثرت لها شياطين نفسي فانطلقت يحاول كل شيطان منها مهربا وكانت توسوس في صدري ان استمد من روح الشيخ قوله في الحب هذا الحب الذي مهما اعتبرته لم تجده الا كاحياء الخيالات بقتل حقاءقها ثم ما لبث ان استضحك واطلق لي نفسي وجاشت عيناه بنظراتهما الحكيمة فقلت ويحك يا نفس	52	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms120	false	-2492730404523498516	240	300	1254	1559	1559	300	بالام لحمه ودمه فاعلم ان تلك هي -نظرة الشيخ علي الي ولقد تبعثرت لها شياطين نفسي فانطلقت يح-ول كل شيطان منه- مهربا وكانت توسوس في صدري ان استمد من روح الشيخ قوله في ا---------لحب الذي مهما اعتبرته لم تجده الي كاحياء الخيالات بقتل حقاءقها ثم ما لبث ان استضحك واطلق لي نفسي وجاشت عيناه بنظراتهما الحكيمة فقلت ويحك يا نفس-	120	6690741906939981539	300	569.5	242	318	94.3396224975586	53	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms52	true	-191429097762087085	61	300	314	1526	1526	300	ان عين الشيخ---- تري من الجمال غير ما نري ثم تعلم علمها مما نظرت فيه ثم تقدره علي حساب ما تعلم منه فما يدرك -لعل هذا الرجل الروحاني لا يري الا ما وراء تلك البشرة الجميلة التي تكسو وجوه النساء الجميلات كما نبصر نحن من وجوه الموتي وقد تاكل جلدها وتناثر لحمها وبرزت عظما كساءر العظم من كل حيوان فلا موضع قبلة ولا سحر نظرة ولا اشراق بسمة وما هو الا تركيب من العظم صنع هذه الصنعة تيسيرا لما خلق --له ولعله يا نفس لو حشر الله لعينيك اجمل الجميلات في صعيد واحد وحشر معهن اناث البهاءم صنفا صنفا ثم نزع عن تلك الوجوه كلها ذلك الطراز من الجلد وما وراءه من اللحم مزعة بعد مزعة 7 حتي لا يبقي الا الوضع في بناء العظام وهندستها فما يدريك لعل -اجمل الجمال عندنا هنا لا يكون حينءذ الا اقبح القبح هناك افمن جلدة علي وجه امراة يجء الشعر والجنون معا ويجتمعان في هذا الخيال الذي يسمي الحب ويستنزلان معاني التقديس من اعلي السماوات الي عين تلحظ لحظة وشفة تبسم بسمة انه القلم الالهي المبدع الحكيم هو الذي صور ولون وافتن ما شاء فان رزقت امراة جلدة جميلة مشرقة كانما تجري فيها الشمس والبست اخري جلدة قبيحة سفعاء 8 تجول فيها رهبة الظلمة فكلتاهما صبورة من صنع الله وكلتاهما تظهر لونا من الوان الحكمة وكلتاهما جاءت لمعني وكلتاهما بعد غشاء زاءل علي وضع ثابت لا يختلف في هذه ولا في تلك وضع الحقيقة الجسيمة التي تحمل الحياة بادواتها الكثيرة والحياة لا-	52	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms121	false	-7577127735072160195	0	229	0	1164	1512	300	ان عين الشيخ علي تري من الجمال غير ما نري ثم تعلم علمها مما نظرت فيه ثم تقدره علي حساب ما تعلم منه فما يدريك لعل هذا الرجل الروحاني لا يري الا ما وراء تلك البشرة الجميلة التي تكسو وجوه النساء الجميلات كما نبصر نحن من وجوه الموتي وقد تاكل جلدها وتناثر لحمها وبرزت عظما كساءر العظم من كل حيوان فلا موضع قبلة ولا سحر نظرة ولا اشراق بسمة وما هو الا تركيب من العظم صنع هذه الصنعة تيسيرا لما خلق الله ولعله يا نفس لو حشر الله لعينيك اجمل الجميلات في صعيد واحد وحشر معهن اناث البهاءم ص-----نفا ثم نزع من تلك الوجوه كلها ذلك --طراز من الجلد وما وراءه من اللحم مزعة----------- حتي لا يبقي الا الوضع في بناء العظام وهندستها فما يدريك لعل لاجمل الجمال عندنا هنا لا يكون حينءذ الا اقبح القبح هناك افمن جلدة علي وجه امراة يجء الشعر والجنون معا ويجتمعان في هذا الخيال الذي يسمي الحب ويستنزلان معاني التقديس من اعلي السم-وات الي عين تلحظ لحظة وشفة تبسم بسمة انه القلم الالهي المبدع الحكيم هو الذي صور ولون وافتن ما شاء فان رزقت امراة جلدة جميلة مشرقة كانما تجري فيها الشمس والبست اخري جلدة قبيحة سفعاء-- تجول فيها رهبة الظلمة فكلتاهما ص-ورة من صنع الله وكلتا-----------------------------------هما جاءت لمعني وكلتاهما بعد غشاء زاءل علي وضع ثابت لا يختلف في هذه ولا في تلك وضع الحقيقة الجسمية التي تحمل الحياة بادواتها الكثيرة والحياة لا	121	6690741906939981539	1150	2238.5	924	1221	94.18509674072266	215	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms53	true	1651830274042196763	0	72	0	354	1556	300	تعرف البشرة الا غطاء علي ما وراءها اسود او ابيض وكان من لون المرمر او من هيءة الطير ولو ان كل وجه في نساء الدنيا خلق دميما نافرا علي ابشع ما نتصوره من القبح لكان كل نساء الدنيا جميلات اذ يالف الطبع الانساني تلك الصورة الواحدة ويتقرر بها الذوق في الجمال وتستمر بها العادة فلا يستبين وجه من وجه اخر في صفة ولا يخالف مذهب مذهبا في حالة ولكن هذا الانسان كتب	53	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms121	false	-7577127735072160195	229	300	1164	1512	1512	300	تعرف البشرة الا غطاء علي ما وراءها اسود او ابيض وكان من لون المرمر او من هيءة الطين ولو ان كل وجه في نساء الدنيا خلق دميما نافرا علي ابشع ما نتصوره من القبح لكان كل الد-----نيا جميلات اذ يالف الطبع الانساني تلك الصورة الواحدة ويتقرر بها الذوق في الجمال وتستمر بها العادة فلا يستبين وجه من وجه اخر في صفة ولا يخالف مذهب مذهبا في حالة ولكن هذا الانسان كتب-	121	6690741906939981539	344	681.0	274	354	97.17514038085938	69	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms53	true	1651830274042196763	72	300	354	1556	1556	300	عليه الشقاء فخلق وخلق معه ما يطغيه وما يستفزه وما يخرجه عن طوقه كما خلق له ما يزهده وما يطمءن به وما يحصره في انسانيته فالجميلات والقبيحات كلهن سواء في انهن نساء هذه الانسانية لا تقصر في ذلك واحدة عن واحدة وانما يتفاوتن في اسباب الشقاء الانساني الذي يبتلي الرجل بالمراة ويمتحن المراة بالرجل ولو سما عقل الرجل الي الغاية العليا من كماله لراي المراة الجميلة الفاتنة في نصف جمال -المراة القبيحة ولبانت الواحدة عنده من الاخري بان الدميمة مهياة في نفسها لمعاني الاخلاق والجميلة مهياة لسفسافها 9 ولراي مع هذه--- بعض طباعها ونزغاتها شرا مما تقدم بها من جمال وجهها ومع تلك من اكثر طباعها وصفاتها خيرا مما قصر بها من حسن صورتها بيد ان من شقوة الطبع الانساني انه سخط القبح فاحاله فسادا وعبد الجمال فاحاله فسادا من نوع اخر اذ كان في نفرته وحبه لا يعتبر المنافع والحقاءق ولكن الاهواء والشهوات والمنفعة والحقيقة كلتاهما لا تكون الا في قيودها اما الاهواء والشهوات فهي داءما لا تقع الا متخطية حدود العقل اما الي النقص واما الي الزيادة ولا تغري بشء الا اوقعت به السوء اذ لا يستوي في القصد ما خرج عن الحقيقة وما هو مقيد بالحقيقة كان هذا وحي الشيخ علي في نفسي غير اني رددته عليه وازلني شيطان الحب مرة اخري فقلت افتري الشوهاء علي ما بها مما ركع للدهر وسجد 10 ثم تلك المراة التي سمج تركيبها فتحامتها العيون ثم الاخري التي قمعت-	53	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms122	false	4753958369196019897	0	227	0	1200	1595	300	عليه الشقاء فخلق وخلق معه ما يطغيه وما يستفزه وما يخرجه عن طوقه كما خلق له ما يزهده وما تطمءن به وما يحصره في انسانيته فالجميلات والقبيحات كلهن سواء في انهن نساء هذه الانسانية لا تقصر في ذلك واحدة عن واحدة وانما يتفاوتن في اسباب الشقاء الانساني الذي يبتلي الرجل بالمراة ويمتحن المراة بالرجل ولو سما عقل الرجل الي الغاية العليا من كماله لراي المراة الجميلة الفاتنة في نصف جمال بالمراة القبيحة ولبانت الواحدة عنده من الاخري بان الدميمة مهياة في نفسها لمعالي الاخلاق والجميلة مهياة لسفسافها-- ولراي مع هذه من بعض طباعها ونزعاتها شرا مما تقدم بها من جمال وجهها ومع تلك من اكثر طباعها وصفاتها خيرا مما قصر بها من حسن صورتها بيد ان من شقوة الطبع الانساني انه سخط القبح فاحاله فساد- وعبد الجمال فاحاله فساد- من نوع اخر غذ كان في نفرته وحبه لا يعتبر المنافع والحقاءق ولكن الاهواء والشهوات والمنفعة والحقيقة كلتاهما لا تكون الا في قيودها اما الاهواء والشهوات فهي داءما لا تقع الا متخطية حدود العقل غما علي النقص واما الي الزيادة ولا تغري بشء الا اوقعت به السوء اذ لا يستوي في القصد ما خرج عن الحقيقة وما هو مقيد بالحقيقة كان هذا وحي الشيخ علي في نفسي غير اني رددته عليه وازلني شيطان الحب مرة اخري فقلت افتري الشوهاء علي ما بها مما ركع الدهر وسجد--- ثم تلك المراة التي سمج تركيبها فتحامتها العيون ثم الاخري التي قمعت	122	6690741906939981539	1188	2331.5	963	1207	98.42584991455078	214	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms54	true	-6144773499851697997	0	75	0	404	1528	300	في بيتها تختبء فيه من القبح 11 فصارت سرا في صدر الحيطان ثم تلك التي تلوح في النساء كالسطر المضر-ب عليه افسده الخطا ثم المهزولة التي ادبر جسمها 12 وتقبضت اعضاءها واصبحت جلدة تمشي وتتكلم افتري هءلاء او احداهن كتلك الغانية المتشكلة في الوان الثياب كانما تلبس بدنها الجميل بدنا معنويا يدل علي معانيه او الاخري التي تظهر في جمالها الفتان عاطلة من كل حيلة ومع ذلك ترف علي حسنها روح الياقوت والالماس واللءلء مما	54	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms122	false	4753958369196019897	227	300	1200	1595	1595	300	في بيتها تختبء فيه من القبح--- فصارت سرا في صدر الحيطان ثم تلك التي تلوح في النساء كالسطر المضروب عليه افسده الخطا ثم المهز-لة التي ادبر جسمها--- وتقبضت اعضاءها واصبحت جلدة تمشي وتتكلم افتري هءلاء او احداهن كتلك الغانية المتشكلة في الوان الثياب كانما تلبس بدنها الجميل بدنا معنويا يدل علي معانيه او الاخري التي تظهر في جمالها الفتان عاطلة من كل حلية ومع ذلك ترف علي حسنها روح الياقوت و--الماس واللءلء مما-	122	6690741906939981539	392	749.5	320	405	96.79012298583984	69	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms54	true	-6144773499851697997	75	300	404	1528	1528	300	عليها من البريق والشعاع او المطوية الممشوقة المسترسلة كانها في قوامها ووجهها غصن الجمال وزهرته او الحسناء اللعوب المزاحة كانما اجتمعت طباعها من نور القمر اطل في ليلة من ليالي الربيع يداعب اوراق الورد الناءمة او او تلك يا شيخ علي قال الشيخ علي فيا ويلك اني والله بك من رجل لخبير 13 افمن اجل واحدة اما انه لعل الذي جعلها حقا عندك هو الذي يجعلها باطلا عند سواك ولعله ما حسنها في عين-ك الا ان طبعا من الجد فيك استملح طبعا من الهزل فيها كما تري معني مكدودا في انسان يستروح الي نقيضه في انسان اخر ولعل من امتع اللذات وابهجها لقلب المهموم ان يتصور في همه من يعرفه طروبا فرحا وان كان كلا الرجلين لا يسكن لعشرة الاخر لو تعاشرا واختلطا وهذه القلوب لا تءتي من ماتي هو ادق واخفي من توهم ما فيه اللذة فان النفس ترجع عند ذلك بكل حقاءقها الي نوع واحد من الوهم ينصرف بها الي تمثل هذه اللذة التي استشرفت لها وطمعت فيها فاذا طعمها في الدم يهيج له- سعار 14 الجوع العصبي وما هي السرقة مثلا الا ان يضع اللص عينه علي المال او المتاع ويتذوق طعم اليسر والفاءدة فتجن اعصابه جنون الحاجة فلا يرعوي الي شء من الراي يزجره او يمنعه او يكفه ويكون في الحقيقة سارقا من قبل ان يسرق وكذلك يكون الفاسق متي نظر الي المراة واشتهاها ونبه معانيها في نفس--ه وقل--- مثل هذا-	54	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms123	false	-1249245330312868485	0	223	0	1121	1490	300	عليها من البريق والشعاع او المطوية الممشوقة المسترسلة كانه- في قوامه- ووجهها غصن الجمال وزهرته او الحسناء اللعوب المزاحة كانما اجتمعت طباعها من نور القمر اطل في ليلة من ليالي الربيع يداعب اوراق الورد الناءمة او او تلك يا شيخ علي قال الشيخ علي فيا ويلك اني والله بك من رجل لخبير--- افمن اجل واحدة اما انه لعل الذي جعلها حقا عندك هو الذي يجعلها باطلا عند سواك ولعله ما حسنها في عينيك الا ان طبعا من الجد فيك استملح طبعا من الهزل فيها كما تري معني مكدودا في انسان يستروح علي نقضيه في انسان اخر ولعل من امتع اللذات وابهجها لقلب المهموم ان يتصور في همه من يعرفه طروبا فرحا وان كان كلا الرجلين لا يسكن لعشرة الاخر لو تعاشرا واختلطا وهذه القلوب لا تءتي من ماتي هو ادق واخفي من توهم ما فيه اللذة فان النفس ترجع عند ذلك بكل حقاءقها الي نوع واحد من الوهم ينصرف بها الي تمثل هذه اللذة التي استشرفت لها وطمعت فيها فاذا طعمها في الدم يهيج لها سعار--- الجوع العصبي وما هي السرقة مثلا الا ان يضع اللص عينه علي المال او المتاع ويتذوق طعم اليسر والفاءدة فتجن اعصابه جنون الحاجة فلا يرعوي الي شء من الراي يزجره او يمنعه او يكفه ويكون في الحقيقة سارقا--- قبل ان يسرق وكذلك يكون الفاسق متي نظر الي المراة واشتهاها ونبه معانيها في معانيه وقل في مثل هذا	123	6690741906939981539	1107	2153.5	886	1132	97.79151916503906	213	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms55	true	-1023239099552879079	0	84	0	405	1506	300	في كل من طار قلبه و--طار صوابه اله عن وهمك يا بني وضع الامر علي قاعدته وسدد نظرك الي حقيقته ودعني من حبل الباطل الذي تجر فيه شيطان هواك او يجرك هو فيه وما تتكلم عن اثنين من الخليقة انت وهي ولو ان الامر قد انحصر فيكما وفنيت بالحب فيها لكانت هي الكون كله ولو فنيت هي فيك لكنت انت ذلك الكون وهذا حرسك الله موضع النقص في النفوس العاشقة اذ تنقطع احدي نفسين من العالم الي نفسها الاخري وهو نقص اشبه بجنون المجانين	55	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms123	false	-1249245330312868485	223	300	1121	1490	1490	300	في كل من طار قلبه او طار صوابه اله عن وهمك يا بني وضع الامر علي قاعدته وسدد نظرك علي حقيقته ودعني من حبل الباطل الذي تجر فيه شيطان هواك او يجرك هو فيه وما نتكلم عن اثنين من الخل-قة انت وهي ولو ان الامر قد انحصر فيكما وفنيت بالحب------------------------------------ فيك لكنت انت ذلك الكون وهذا حرسك الله موضع النقص في النفوس العاشقة اذ تنقطع احدي نفسين من العالم الي نفسها الاخري وهو نقص اشبه بجنون المجانين-	123	6690741906939981539	364	703.5	289	407	89.43489074707031	72	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms55	true	-1023239099552879079	84	300	405	1506	1506	300	بل هو متمم له فانما ذهاب العقل في المجنون المختبل هو نصف الجنون الانساني اما النصف الاخر فهو تجرد العقل في العاشق المتدله نصف الجنون في العاشق الذي يتجرد من الناس الا من احب ونصفه في المعتوه الذي يتجرد من الزمن الا الحاضر انه ليس للمجنون عند نفسه ماض ولا مستقبل اذ لا يامل هذا ولا يذكر ذاك وكل سعادة نفسه في هذا النسيان الذي طمس عليها وتركها كانما تعيش في غير عمرها بل في كل اعمار الانسانية بل بغير عمر وكذلك ليس للعاشق مع الحبيب شخص- اخر ممن مضي وممن ياتي ما-دام الحب قاءما فالحبيب هو الحبيب وكل الناس بعده ادوات وشخص واحد هو الالف واللام والحاء والباء والناس جميعا نقطة صغيرة ملقاة تحت الباء فقط -قال الشيخ علي ثم يبرا المجنون ويثوب اليه عقله فيعرف انه كان مجنونا ويبغض المحب او يسلو ويبرا من وهمه في تلك المراة فلا يري الا انه كان بها مجنونا افلا يكفي هذا ويحك في الدلالة علي ان الحب والجنون من ام واحدة وان اختلف ابواهما وان راي العاشق في كل النساء كراي المجنون في كل الناس -لا يجوز ان ناخذ بواحد منهما الا اذا اخذنا بالاخر واقررناه في باب الصواب والعقل اذ كلاهما حاصل من حالة مت---ي تغيرت فانقلبت اعترف صاحبها عليها بالجنون وان كانت احدي الحالتين في طبيعتها ووصفها غير الاخري ويلمه وصفا من العاشق لو كان-	55	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms124	false	-4804358632089538568	0	217	0	1104	1532	300	بل هو متمم له فانما ذهاب العقل في المجنون المختبل هو نصف الجنون الانساني اما النصف الاخر فهو تجرد العقل في العاشق المتدله نصف الجنون في العاشق الذي يتجرد من الناس الا من احب ونصفه في المعتوه الذي يتجرد من الزمن الي الحاضر انه ليس للمجنون عند نفسه ماض ولا مستقبل ا--لا يامل هذا ولا يذكر ذاك وكل سعادة نفسه في هذا النسيان الذي طمس عليها وتركها كانما تعيش في غير عمرها بل في كل اعمار الانسانية بل بغير عمر وكذلك ليس العاشق مع الحبيب شخصا اخر ممن مضي وممن ياتي ما دام الحب قاءما فالحبيب هو الحبيب وكل الناس بعده ادوات وشخص واحد هو الالف واللام والحاء والباء والناس جميعا نقطة صغيرة ملقاة تحت الباء فقط وقال الشيخ علي ثم يبرا المجنون ويثوب غليه عقله فيعرف انه كان مجنونا ويبغض المحب او يسلو ويبرا من وهمه في تلك المراة فلا يري الا انه كان بها مجنونا افلا يكفي هذا ويحك في الدلالة علي ان الحب والجنون من ام واحدة وان اختلف ابواه-ا وان راي العاشق في كل النساء كراي المجنون في كل الناس ولا يجوز ان ناخذ بواحد منه ا--لا اذا اخذنا بالاخر واقررناه في باب الصواب والعقل اذ كلاهما حاصل من حالة متي هي تغيرت فانقلبت اعترف صاحبها عليها بالجنون وان كانت احدي الحالتين في طبيعتها ووصفها غير الاخري ويلمه وصفا من العاشق لو كان	124	6690741906939981539	1092	2136.0	879	1109	98.46708679199219	203	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms56	true	-8401925383290136526	0	85	0	437	1501	300	مع صاحبه راي وويلمه 15 رايا من المجنون لو كان مع صاحبه عقل قال الشيخ علي سءل الحلاج 16 وهو مصلوب يعاني غصة الموت ما التصوف فقال لساءله اهونه ما تري فهذا رجل يموت في سبيل حقيقة تقتله بغموضها السماوي العجيب وعلي انها قد دقت المسامير في اطرافه وجمعت لموته الام الحياة كلها وانبتت في كبده من وخزات الجوع شجرة من الشوك واطلقت في عروقه من لذعات العطش لهيبا من النار وتركته علي صليبه ممدودا تتساقط نفسه كما ينشر الثوب الذي بلي وانسحق فهو يتمزق	56	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms124	false	-4804358632089538568	217	300	1104	1532	1532	300	من صاحبه راي وويله---- رايا من المجنون لو كان مع صاحبه عقل قال الشيخ علي سءل الحلاج ---وهو مصلوب يعاني غصة الموت ما التصوف فقال لساءله اهونه ما تري فهذا رجل يموت في سبيل حقيقة تقتله بغموضها السماوي العجيب وعلي انها قد دقت المسامير في اطرافه وجمعت لموته الام الحياة كلها وانبتت في كبده من وخزات الجوع شجرة من الشوك واطلقت في عروقه من لذعات العطش لهيبا من النار وتركته علي عود-ه ممدودا تتساقط نفسه كما ينشر الثوب الذي بلي وانسحق وهو يتمزق-	124	6690741906939981539	422	815.5	340	437	96.5675048828125	79	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms56	true	-8401925383290136526	85	300	437	1501	1501	300	من كل نواحيه علي هذا البلاء كله لم تتغير الحقيقة في راي الرجل ولا فساد موضعها في نفسه ولا اري ما يكرهه الناس من الالم مكروها في ذاته فيميل عنه ولا ما يحبونه من اللذة محبوبا فيميل اليه ولا تسحب قلبه حركة واحدة في السخط علي الحكمة الالهية فانتقصها براي او اغتمز فيها بكلمة بل نظر نظرة الحكيم من وراء الحد الانساني المنتهي فيه الي ما يبدا عنده الحد الالهي الذي لا ينتهي ورجع اخره الي اوله فكانما يقول بلسان حكمته فيما نزل به اللهم انك بداتني طفلا غرا جعله فقدان العقل لا يملك مع احد الا صياحه فخذني اليك طفلا عاقلا جعله العقل لا يملك مع احد ولا صياحه واذكر الطفل يا بني فرب معضلة من امور هذه الدنيا يحار الناس في اخرها وهي محلولة من اولها وما هءلاء الاطفال الا الاساتذة الذين يعلموننا وهم يتعلمون منا غير اننا لا ناخذ عنهم فلا نصلح وياخذون عنا فيفسدون افرايت ولد الشوهاء تعرف عيناه في كل ما طلعت عليه الشمس اجمل من وجه امه او يري طاءلا في وجه سواها او يحن الي غير طلعتها او يسكن الي صدر غير صدرها حتي كان الله لم يخلق وجه حبيب لقبلات محبه الا وجهها هي لقبلاته 17 انه في ذلك ينظر من ناحيتين الاولي ناحية صفاته هو فان القلب اذا لم يكن بهيميا منعكسا اشرق صفاءه فيما حوله-	56	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms125	false	8448901290555557851	0	211	0	1049	1496	300	من كل نواحيه علي هذا البلاء كله لم تتغير الحقيقة في راي الرجل ولا فس-د موضعها في نفسه ولا راي ما يكرهه الناس من الالم مكروها في ذاته فيميل عنه ولا ما يحبونه من اللذة محبوبا فيميل اليه ولا تسحب قلبه حركة واحدة--- السخط علي الحكمة الالهية فانتقصها براي او اغتمز فيها بكلمة بل نظر نظرة الحكيم من وراء الحد الانساني المنتهي فيه الي ما يبدا عنده الحد الالهي الذي لا ينتهي ورجع اخره الي اوله فكانما يقول بلسان حكمته فيما نزل به اللهم انك بداتني طفلا غرا جعله فقدان العقل لا يملك مع احد الا صياحه فخذني اليك طفلا عاقلا جعله العقل لا يملك مع احد ولا صياحه واذكر الطفل يا بني فرب معضلة من امور هذه الدنيا يحار الناس في اخرها وهي محلولة من اولها وما هءلاء الاطفال الا الاساتذة الذين يعلموننا و---يتعلمون منا غير اننا لا ناخذ عنهم فلا نصلح وياخذون عنا فيفسدون ل-رايت ولد الشوهاء تعرف عيناه في كل ما طلعت عليه الشمس اجمل من وجه امه او يري طاءلا في وجه سواه -او يحن الي غير طلعتها او يسكن الي ----غير صدرها حتي كان الله لم يخلق وجه حبيب لقبلات محبه الا وجهها هي لقبلاته--- انه في ذلك ينظر من ناحيتين الاولي ناحية صفاته هو فان القلب اذا لم يكن بهيميا منعكسا اشرق صفاءه فيما حوله	125	6690741906939981539	1044	2042.5	835	1065	98.02816772460938	206	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms57	true	-4680651668326210568	0	89	0	450	1537	300	فلا يري الا خيرا ولبست المرءي صفة الراءي فلا ينظر الا جمالا واتصل الشعور الطيب الرقيق الجميل بين نظر النفس وبين ذات النفس كما يصل الشعاع الذي يلقي علي حاءط من المصباح بين هذا الحاءط وبين المصباح فيغشيه النور وان كان الحاءط نفسه من الطين فاذا كان القلب بهيميا زاءغا عن الانسانية الي حيوانيته استفاضت ظلمته وشهواته علي ما حوله فلن يشهد من صفات الجمال شيءا بل يري في كل شء من صفات نفسه هو حتي ليكون الوجود كله في عين بعض الناس كما يكون الطعام كله في فم	57	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms125	false	8448901290555557851	211	299	1049	1493	1496	300	فلا يري الا خيرا ولبست المرءي صفة الراءي فلا ينظر---- جمالا واتصل الشعور الطيب الرقيق الجميل بين نظر النفس وبين ذات النفس كما يصل الشعاع الذي يلقي علي حاءط من المصباح بين هذا الحاءط وهذا المصباح فيغشيه النور وان كان الحاءط نفسه من الطين فاذا كان القلب بهيميا زاءغا عن الانسانية الي حيوان-ته استفاضت ظلمته وشهو-ته علي ما حوله فلن يشهد من صفات الجمال شيءا بل يري في كل شء من صفات نفسه هو حتي ليكون الوجود كله في عين بعض الناس كما يكون الطعام كله في فم	125	6690741906939981539	441	862.5	353	450	98.0	85	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms57	true	-4680651668326210568	89	300	450	1537	1537	300	المريض ومثل هذا يعشق اجمل النساء فلا يري فيها جمالا البتة وان هو خدع نفسه في ذلك واختدع الناس وانما يري شه-------وات شهوات جميلة ليس غير اما القلب البهيمي غير المنعكس وهو ذاك الذي تحمله البهاءم فلا يحتمل فيه عقل ولا يحتشد فيه خيال وما هو الا ان ينصب الحيوان به علي محض المنفعة لانه عامل في الطبيعة يعد من عمالها لا من شعراءها فليس عنده جمال يقع في ظاهر الروح واخر يقع في باطنها وثالث متوهم لا يقع ولا يمتنع ان يقع 18 وليس يعرف من معني القبح الا ان تكون الانثي قد طاش بها المرض فما تستقل اعياء وضعفا وبذلك سلمت اناث البهاءم من شر كثير يملا لغة الحياة النساءية بمعانيه وتجمعه كلمتان الجمال والقبح والناحية الاخري التي ينظر منها الطفل لامه الدميمة الشوهاء ناحية الصفات الالهية فان الحب الصحيح الذي يمكن ان يسمي حبا لا يكون فيما تري من لون وشكل وتركيب وتناسق وغيرها مما يظهر البشرية علي اتمها واحسنها في الشخص المحبوب كما يظن الناس خطا بل هو في عكس ذلك اي فيما يخفي البشرية بمحاسنها وعيوبها جميعا ويظهر في امكنتها خصاءص الروح المحبوبة وحدها فمن ثم يبدو لك شخص المحبوب علي اي اشكاله وهي-اته كانه تمثال سماوي وضع لروحك خاصة فهو مجبول من مادة واحدة هي مادة الفتنة ولو كان في اعين الناس كافة تمثال الارض-	57	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms126	false	-2432743325943535648	0	211	0	1092	1513	300	المرضي ومثل هذا يعشق اجما النساء فلا يري فيه -جمالا البتة وان هو خدع نفسه في ذلك واختدع الناس وانما يري فيها الشهوات شهوات جميلة ليس غير اما القلب البهيمي غير المنعكس وهو ذاك الذي تحمله البهاءم فلا يحتفل فيه عقل ولا يحتشد فيه خيال وما هو الا ان ينصب الحيوان به علي محض المنفعة لانه عامل في الطبيعة يعد من عمالها لا من شعراءها فليس عنده جمال يقع في ظاهر الروح واخر يقع في باطنها وثالث متوهم لا يقع ولا يمتنع ان يقع--- وليس يعرف من معني القبح الا ان تكون الانثي قد طاش بها المرض فما تستقل اعياء وضعفا وبذلك سلمت اناث البهاءم من شر كثير يملا لغة الحياة النساءية بمعانيه وتجمعه كلمتان الجمال والقبح والناحية الاخري التي ينظر منها الطفل لامه الدميمة الشوهاء ناحية الصفات الالهية فان الحب الصحيح الذي يمكن ان يسمي حبا لا يكون فيما تري من لون وشكل وتركيب وتناسق وغيرها مما يظهر البشرية علي اتمها واحسنها في الشخص المحبوب كما يظن الناس خطا بل هو في عكس ذلك اي فيما يخفي البشرية بمحاسنها وعيوبها جميعا ويظهر في امكنتها خصاءص الروح المحبوبة وحدها فمن ثم يبدو لك شخص المحبوب علي اي اشكاله وهيءاته كانه تمثال سماوي وضع لروحك خاصة فهو مجبول من مادة واحدة هي مادة الفتنة ولو كان في اعين الناس كافة تمثال الارض	126	6690741906939981539	1076	2125.0	868	1096	98.17518615722656	203	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms58	true	-2227781844804526871	0	90	0	425	1507	300	السفلي يصور كل ما تشتت فيها من القبح فاذا لم تظهر لك خصاءص روح المراة ظهورا يستفيض علي وجهها وجسمها ويجعل كل شء فيها ذا معني منه وكل معني منه ذا معني فيك فما انت من حبها في شء ولو ذهبت من جمالها بعقول الناس ولا هي عندك من الجمال في شء ولو كانت في النساء كليلة البدر في الليالي ومن اجل ذلك لا يخلو الحب من بعض معاني الوحي ولا تخلو الحبيبة من بعض المادة الملاءكية 19 في النفس التي تعشقها وهل ملك الوحي الا قوة المزج السماوي في	58	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms126	false	-2432743325943535648	211	300	1092	1513	1513	300	السفلي يصور كل ما تشتت فيها من القبح فاذا لم تظهر لك خصاءص روح المراة ظهورا يستفيض علي وجهها وجسمها ويجعل كل شء فيها ذا معني منه وكل معني منه ذا معني فيك فما انت من حبها في شء ولو ذهبت من جمالها بعقول الناس ولا هي عندك من الجمال في شء ولو كانت في النساء كليلة البدر في الليالي ومن اجل ذلك لا يخلو الحب من بعض معاني الوحي ولا تخلو الحبيبة من بعض المادة الملاءكية في--- النفس التي تعشقها ولا ملك الوحي الا قوة المزج السماوي في-	126	6690741906939981539	417	825.0	329	425	98.11764526367188	87	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms58	true	-2227781844804526871	90	300	425	1507	1507	300	نفوس الانبياء وهل روح الحبيبة الا علي قدر من مثل هذه القوة في نفس محبها ولعل هذا يفسر لك سرا من اسرار --احتراق في بعض الارواح العاشقة التي تيمها الحب فان تلك القوة المزجية متي افرطت علي نفس رقيقة حساسة اذابتها واشتعلت فيها فاكلتها اكل النار للهشيم وتركتها تحترق اسرع ما تحترق لتنطفء اسرع ما تنطفء قال الشيخ علي تلك هي الحقيقة يا بني فلن ياتي لكاءن من كان ان يقسم النساء الي جميلات وقبيحات الا اذا طوي في ذلك معني القسمة الي شهوات جميلة وشهوات قبيحة ومتي انتهينا الي هذا فقد خرجنا الي المخاطبة بلغة لا هي من لغة البهاءم ولا هي من لغة الانسانية افرايت قط الفاظ الجمال والقبح تشيع في امة من الامم وتعلو بالاعين عن النساء وتنزل 20 وتمتد بها وتنقبض الا ان تكون امة ضعيفة القوة قد اختلت اجسامها او ضعيفة الدين قد اختلت ارواحها انكشف القمر ذات ليلة لرجل اسمه من عباد الله المقربين 21 فاذا البدر اسود كالحبر واذا--- مكتوب في وسطه بالنور انا وحدي فالقمر نفسه لم يمنعه كل ضياء الشمس عليه ان يسود في عين الرجل الكامل الذي ينظر لروحه فما الذي يمنع من ينظر لروحه وخصاءصها ان تصير المراة القبيحة في عينه كالقمر الازهر في البدر ظهرت كلمة الالوهية انا وحدي -في وجه الحسناء تقرا كلمة الالوهية انا وحدي فهل-	58	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms127	false	-3152228647513936842	0	208	0	1075	1539	300	نفوس الانبياء وهل روح الحبيبة الا علي قدر من مثل هذه القوة في نفس محبها ولعل هذا يفسر لك سرا من اسرار الاحتراق في بعض الارواح العاشقة التي تيمها الحب فان تلك القوة المزجية متي افرطت علي نفس رقيقة حساسة اذابتها واشتعلت فيها فاكلتها اكل النار للهشيم وتركتها تحترق اسرع ما تحترق لتنطفء -سرع ما تنطفء قال الشيخ علي تلك هي الحقيقة يا بني فلن ياتي لكاءن من كان ان يقسم النساء الي جميلات وقبيحات الا اذا طوي في ذلك معني القسمة الي شهوات جميلة وشهوات قبيحة ومتي انتهينا الي هذا فقد خرجنا الي المخاطبة بلغة لا هي من لغة البهاءم ولا هي من لغة الانسانية افرايت قط الفاظ الجمال والقبح تشيع في امة من الامم وتعلو بالاعين عن النساء وتنزل--- وتمتد بها وتتقبض الا ان تكون امة ضعيفة القوة قد اختلت اجسامها او ضعيفة الدين قد اختلت ارواحها انكشف القمر ذات ليلة لرجل اسمه من عباد الله المقربين--- فاذا البدر اسود كالحبر واذا هو مكتوب في وسطه بالنور انا وحدي فالقمر نفسه لم يمنعه كل ضياء الشمس عليه ان يسود في عين الرج-------ل الذي ينظر لروحه فما الذي يمنع من ينظر لروحه وخصاءصها ان تصير المراة القبيحة في عينه كالقمر الازهر في البدر ظهرت كلمة الالوهية انا وحدي وفي وجه الحسناء تقرا كلمة الالوهية انا وحدي فهل	127	6690741906939981539	1067	2091.5	861	1089	97.97979736328125	200	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1
Hindawi064285973-ara1.ms59	true	7534568691901716927	0	89	0	444	1490	300	يمكن ان تقع الدميمة من الحسناء اقبح ما يقع ظلام القمر من نوره فلا تكون في وجهها هي ايضا كلمة الالوهية انا وحدي لم يبق في البدر مع الحكمة العليا شء يسمي الجمال ولا المراة الحسناء يكون فيها شء اجمل من القمر فهي مثله ليس فيها مع تلك الحكمة شء اسمه الجمال افيمكن ان يكون مع الحكمة نفسها في وجه القبيحة شء اسمه القبح القمر طالع مشرق كما كان والجميلة الحسناء لا تزال فاتنة والدميمة ظاهرة كما هي لم ينقص الكون من ثلاثتها شء-- ولكن اين اعين الرجل الكامل	59	-1689702345145556026	Shamela0005418-ara1.ms127	false	-3152228647513936842	208	296	1075	1518	1539	300	يمكن ان تقع الدميمة من الحسناء اقبح و--يقع ظلام القمر من نوره فلا تكون في وجهها هي ايضا كلمة الالوهية انا وحدي لم يبق في البدر مع الحكمة العليا شء يسمي الجمال ولا المراة الحسناء يكون فيها شء اجمل من القمر فهي مثله ليس فيها مع تلك الحطمة شء اسمه الجمال افيمكن ان يكون من الحكمة نفسها في وجه القبيحة شء اسمه القبح القمر طالع مشرق كما كان والجميلة الحسناء لا تزال فاتنة والدميمة ظاهرة كما هي لم ينقص الكون من ثلاثتها شيءا ولكن اين -عين الرجل الكامل	127	6690741906939981539	437	854.0	349	446	97.98206329345703	84	Hindawi064285973-ara1	Shamela0005418-ara1