id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi064096971-ara1.ms025	false	-3208707487496446085	209	266	1100	1402	1578	300	اما العبيط فهو انا واما جنتي فهي احلام نسجتها علي مر الاعوام عريشة ظليلة تهب فيها النساءم عليلة بليلة فاذا--- خطوت عنها خطوة الي يمين او شمال او امام او وراء ولفحتني الشمس بوقدتها الكاوية عدت الي جنتي انعم فيها بعزلتي كانما ان- الصقر الهرم تغفو عيناه فيتوهم ان بغاث الطير تخشاه ويفتح عينيه فاذا بغاث الطير	25	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms024	true	-244508032069868665	242	300	1257	1562	1562	300	اما العبيط فهو انا واما جنتي فهي احلام نسجتها علي مر الاعوام عريشة ظليلة تهب فيها النساءم عليلة بليلة فاذا ما خطوت عنها خطوة الي يمين او شمال او امام او وراء ولفحتني الشمس بوقدتها الكاوية عدت الي جنتي انعم فيها بعزلتي كانما انا الصقر الهرم تغفو عيناه فيتوهم ان بغاث الطير تخشاه ويفتح عينيه فاذا بغاث الطير-	24	-7361591388340366715	301	586.0	245	306	98.36601257324219	55	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms026	false	-8527985076633815311	8	39	42	200	1541	300	ارادت زوجتي في جنتي ان تستخدم خادمة فسالتها اسمك ماذا بثينة يا سيدتي لكن زوجتي كانت بثينة كذلك فابي عليها حب النظام الا ان تفرق بين الاسماء حتي لا يختلط خادم	26	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms028	true	-813286179895762537	269	300	1364	1521	1521	300	ارادت زوجتي في جنتي ان تستخدم خادمة فسالتها اسمك ماذا بثينة يا سيدتي لكن زوجتي كانت بثينة كذلك فابي عليها حب النظام الا ان تفرق بين الاسماء حتي لا يختلط خادم-	28	-7361591388340366715	157	309.0	127	158	99.3670883178711	30	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms026	false	-8527985076633815311	39	63	200	335	1541	300	ومخدوم وقالت في نبرة كلها مرارة ونظرة تشع منها الحرارة ستكونين من- اليوم زينب اتفهمين حاضر سيدتي -بثينة بالطبع-------- لماذا تكون منذ اليوم زينب	26	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms029	true	5049619310428896561	0	26	0	145	1540	300	بمخدوم وقالت في نبرة كلها مرارة ونظرة تشع منها الحرارة ستكونين منذ اليوم زينب اتفهمين حاضر سيدتي وبثينة بالطبع لم تفهم لماذا تكون منذ اليوم زينب	29	-7361591388340366715	134	251.0	110	145	92.4137954711914	21	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms029	false	-2811463943131674880	0	272	0	1408	1546	300	فماذا يكون لون بيضتها في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن عمارة تكون بيضاء واستدل علي صحة قوله بدليل الق---ياس ودليل من اللغة اما دليل القياس فهو ان كافة مخلوقات الله التي تبيض بيضها ابيض وليس في طبيعة الفيل ما يدل علي انه لو باض اخذت بيضته لونا اخر غير البياض فاذا اختلف الفيل عن غيره من الحيوان فذلك في حجمه وقوته ونابه وهذه صفات كلها لا تستلزم في البيضة لونا اخر غير البياض فقد يكون الحيوان صغيرا كالذبابة او كبيرا كالنعامة قويا كالعقاب او ضعيفا كالحمامة بناب كالتمساح او بغيره كالدجاجة والبيضة هي هي في لونها بيضاء لا تتغير ومما يزيد في هذه الحجة وزنا ورجحانا ا---ن الخلاءق تجري علي اطراد وتشابه فالكواكب متشابهة والبحار متشابهة والطير متشابه والحيوان متشابه فلو قيل مثلا ان حيوانا جديدا سيولد بعد الف عام جاز لنا ان نحكم في ترجيح يقرب من اليقين بانه سيكون ذا اذنين وانف واحد وعينين وعلي هذا القياس نفسه نحكم بالبياض علي بيضة الفيل لو باض -اما دليل اللغة فهو ان البيضة مشتقة من البياض واذن فالبياض اصل والبيضة فرع عنه ولا يعقل ان يتفرع عن البياض خضرة او زرقة لان الفرع شبيه داءما باصله ولذلك قيل هذا الشبل من ذاك الاسد ثم استطرد عمارة فتساءل عن حجم بيضة الفيل واجاب بانها تكون قدر بيضة النعامة عشرين مرة لا لان الفيل يكبر النعامة حجما بهذا القدر كله بل لانه في قوته يوازي عشرين نعامة والاساس في حجم البيضة هو قوة الحيوان الباءض لا حجمه فتكبر بيضة الحيوان او تصغر بمقدار ما هو قوي او ضعيف لا بمقدار ما هو صغير او كبير علي خلاف الراي الشاءع بين الناس وقد ايد عمارة رايه هذا بامثلة ساقها	29	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms035	true	1414791629908482956	28	300	150	1556	1556	300	فماذا يكون لون بيض-ها في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن عمارة تكون بيضاء واستدل علي صحة قوله بدليل من القياس ودليل من اللغة اما دليل القياس فهو ان كافة مخلوقات الله التي تبيض بيضها ابيض وليس في طبيعة الفيل ما يدل علي انه لو باض اخذت بيضته لونا اخر غير البياض فاذا اختلف الفيل عن غيره من الحيوان فذلك في حجمه وقوته ونابه وهذه صفات كلها لا تستلزم في البيضة لونا---- غير البياض فقد يكون الحيوان صغيرا كالذبابة او كبيرا كالنعامة قويا كالعقاب او ضعيفا كالحمامة بناب كالتمساح او بغيره كالدجاجة والبيضة هي هي في لونها بيضاء لا تتغير ومما يزيد--- هذه الحجة وزنا ورجحانا هو ان الخلاءق تجري علي اطراد وتشابه فالكواكب متشابهة والبحار متشابهة والطير متشابه والحيوان متشابه فلو قيل مثلا ان حيوانا جديدا سيولد بعد الف عام جاز لنا ان نحكم في ترجيح يقرب من اليقين بانه سيكون ذا اذنين وانف واحد وعينين وعلي هذا القياس نفسه نحكم بالبياض علي بيضة الفيل لو باض واما دليل اللغة فهو ان البيضة مشتقة من البياض واذن فالبياض اصل والبيضة فرع منه ولا يعقل ان يتفرع عن البياض حمرة او زرقة لان الفرع شبيه داءما باصله ولذلك قيل هذا الشبل من ذاك الاسد ثم استطرد عمارة فتساءل عن حجم بيضة الفيل واجاب بانها تكون قدر بيضة النعامة عشرين مرة لا لان الفيل يكبر النعامة حجما بهذا القدر كله بل لانه في قوته يوازي عشرين نعامة والاساس في حجم البيضة هو قوة الحيوان الباءض لا حجمه فتصغر بيضة الحيوان او تكبر بمقدار ما هو قوي او ضعيف لا بمقدار ما هو صغير او كبير علي خلاف الراي الشاءع بين الناس وقد ايد عمارة قوله هذا بامثلة ساقها-	35	-7361591388340366715	1385	2728.5	1116	1415	97.8798599243164	258	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms029	false	-2811463943131674880	272	300	1408	1546	1546	300	تدل علي ان الحيوان ربما كان كبيرا وباض بيضا صغيرا او كان صغيرا وباض بيضا كبيرا ثم تساءل عمارة ايضا هل كانت طبيعة الفيل لتتغير لو باض فيكون-	29	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms036	true	-6453768894196227979	0	28	0	139	1543	300	تدل علي ان الحيوان ربما كان كبيرا وباض بيضا صغيرا او كان صغيرا وباض بيضا كبيرا ثم تساءل عمارة ايضا هل كانت طبيعة الفيل لتتغير لو باض فيكون	36	-7361591388340366715	138	271.0	111	139	99.28057861328125	28	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms030	false	1007921171423717327	0	272	0	1405	1556	300	ذا جناحين ليتخذ طبيعة الطير واجاب بانه ليس في نواميس الكون ما يستلزم هذا الانقلاب في طبيعته فالسمك يخرج من البيض وليس له اجنحة بل له زعانف تساعده علي السبح ولا تساعده علي الطيران وبيض الفراش وبيض الذباب وما الي ذلك يخرج منه الدود ولا يخرج منه ذوات الجناح واذن فقد يخرج من بيضة الفيل فيل ذو اربع قواءم وليس له جناح واخيرا تساءل عمارة ما حكم الشرع في بيضة الفيل ايحل اكلها للمسلمين ام يحرم عليهم وهنا كذلك اجاب بدقته المعهودة ان بيضة الفيل حلال اكلها بشرط حرام بشرط فهي حلال اذا كانت لا تكسب الانسان الاكل صفة الافتراس وهي حرام اذا خيف ان تكسبه هذه الصفة وانما يكون الاكل بمنجي من عدوي الافتراس لو كان الفيل الباءض هو الجيل العاشر من سلسلة اجيال استانسها الانسان بمثل هذه الدقة العقلية والبراعة الذهنية اثار عمارة بن الحارث هذه المساءل عن بيضة الفيل واجاب عنها ولا عجب فهو الفقيه العالم الذي سارت بفتاواه الركبان فيما تعذر حله علي غيره من العلماء وتصدي معسرة بن المنذر لتفنيد ما قاله عمارة بن الحارث في بيضة الفيل من حيث لونها فقال عن دليل القياس الذي ساقه عمارة بان كافة الحيوان الذي يبيض بيضه ابيض ولذلك فبيضة الفيل لا بد ان تكون بيضاء اطرادا مع القاعدة انه دليل لا يقوم علي سند من الواقع فليس صحيحا ان كافة الحيوان الذي يبيض بيضه ابيض فبيض البط فيه خضرة خفيفة وبيض الدجاج في بعضه حمرة خفيفة ومن الطير ما بيضه ارقط ومنه ما بيضه ازرق واما دليل اللغة الذي ينبني علي ان البيضة مشتقة من البياض ولذلك وجب ان تكون بيضاء فهو استنتاج معكوس ومغلوط في ان معا معكوس لاننا حتي لو فرضنا ان البيضة مشتقة من البياض فليس	30	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms036	true	-6453768894196227979	28	300	139	1543	1543	300	ذا جناحين ليتخذ طبيعة الطير واجاب بانه ليس في نواميس الكون ما يستلزم هذا الانقلاب في طبيعته فالسمك يخرج من البيض وليس له اجنحة بل له زعانف تساعده علي السبح ولا تساعده علي الطيران وبيض الفراش وبيض الذباب وما الي ذلك يخرج منه الدود ولا تخرج منه ذوات الجناح واذن فقد يخرج من بيضة الفيل فيل ذو اربع قواءم وليس له جناح واخيرا تساءل عمارة ما حكم الشرع في بيضة الفيل ايحل اكلها للمسلمين ام يحرم عليهم وهنا كذلك اجاب بدقته المعهودة ان بيضة الفيل حلال اكلها بشرط حرام بشرط فهي حلال اذا كانت لا تكسب الانسان الاكل صفة الافتراس وهي حرام اذا خيف ان تكسبه هذه الصفة وانما يكون الاكل بمنجي من عدوي الافتراس لو كان الفيل الباءض هو الجيل العاشر من سلسلة اجيال استانسها الانسان بمثل هذه الدقة العقلية والبراعة الذهنية اثار عمارة بن الحارث هذه المساءل عن بيضة الفيل واجاب عنها ولا عجب فهو الفقيه العالم الذي سارت بفتاواه الركبان فيما تعذر حله علي غيره من العلماء وتصدي معسرة بن المنذر لتفنيد ما قاله عمارة بن الحارث في بيضة الفيل من حيث لونها فقال عن دليل القياس الذي ساقه عمارة بان كافة الحيوان الذي يبيض بيضه ابيض ولذلك فبيضة الفيل لا بد ان تكون بيضاء اطرادا مع القاعدة انه دليل لا يقوم علي سند من الواقع فليس صحيحا ان كافة الحيوان الذي يبيض بيضه ابيض فبيض البط فيه خضرة خفيفة وبيض الدجاج في بعضه حمرة خفيفة ومن الطير ما بيضه ارقط ومنه ما بيضه ازرق واما دليل اللغة الذي ينبني علي ان البيضة مشتقة من البياض ولذلك وجب ان تكون بيضاء فهو استنتاج معكوس ومغلوط في ان معا معكوس لاننا حتي لو فرضنا ان البيضة مشتقة من البياض فليس-	36	-7361591388340366715	1403	2800.0	1132	1405	99.85765075683594	270	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms030	false	1007921171423717327	272	300	1405	1556	1556	300	هذا دليلا علي ان البيضة بيضاء لانها بيضة بل هو دليل علي انها بيضة لانها بيضاء ولتوضيح المعني المراد ضرب معسرة مثال الدقيق والخبز فالدقيق اصل والخبز فرع-	30	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms037	true	7574991257766327141	0	28	0	152	1472	300	هذا دليلا علي ان البيضة بيضاء لانها بيضة بل هو دليل علي انها بيضة لانها بيضاء ولتوضيح المعني المراد ضرب معسرة مثال الدقيق والخبز فالدقيق اصل والخبز فرع	37	-7361591388340366715	151	297.0	124	152	99.34210205078125	28	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms031	false	6843110441734001808	0	261	0	1261	1466	300	فان جاز لنا ان نقول انه خبز لانه من دقيق فلا يجوز ان نقول انه من دقيق لانه خبز والدليل مغلوط لاننا حتي ان رتبنا مراحل الاستنتاج ترتيبا صحيحا وقلنا ان البيضة بيضة لانها بيضاء كانت النتيجة خطا لانه لا يكفي ان يكون الشء ابيض لنحكم عليه بانه بيضة والا لجاز لنا ان نقول ان هذا الجدار بيضة لانه ابيض وهذا الدقيق بيضة لانه ابيض وهلم جرا وبعد ان فند معسرة اقوال عمارة بسط رايه في لون بيضة الفيل فقال ان الفيل حيوان فيه شذوذ عن مستوي الحيوا--------------------------------------------------------------ن والشذوذ في البيض ان يكون اسود ولذلك فان كان الفيل ليبيض وجب ان تكون بيضته سوداء اذ لو باض بيضة بيضاء كنا بمثابة من يقول ان الحيوان الشاذ تتفرع عنه نتيجة لا شذوذ فيها وهو قول فيه تناقض بين الصدر والعجز وكان بين تلاميذ ابن الحارث تلميذ نجيب فتصدي للرد علي نقد معسرة فقال ان معسرة وهو شيخ المناطقة في زمانه قد زل زلة ما كان ينبغي ان يقع في مثلها رجل مثله فبينا هو ينكر ان يكون للبيض لون خاص ويزعم ان من البيض ما هو ازرق او ارقط تراه في الوقت نفسه يقول انه ما دام الفيل حيوانا شاذا واجب ان يكون بيضه شاذا في لونه كذلك والشذوذ في البيض ان يكون اسود فكيف يكون الشذوذ سوادا اذا لم تكن القاعدة بياضا هذا من جهة ومن جهة اخري نحن نسا-ل هذا العالم المنطقي اصحيح ان الشاذ لا ينتج الا شاذا ايظن معسرة انه ما دامت الحية لا تلد الا الحية فالاعرج لا يلد الا الاعرج والاعمي لا يلد الا الاعمي فان كان الاعرج ينسل من يمشي علي قدميه ولما نسل الاعمي	31	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms037	true	7574991257766327141	28	300	152	1472	1472	300	فان جاز لنا ان نقول انه خبز لانه من دقيق فلا يجوز ان نقول انه من دقيق لانه خبز والدليل مغلوط لاننا حتي ان رتبنا مراحل الاستنتاج ترتيبا صحيحا وقلنا ان البيضة بيضة لانها بيضاء كانت النتيجة خطا لانه لا يكفي ان يكون الشء ابيض لنحكم عليه بانه بيضة والا لجاز لنا ان نقول ان هذا الجدار بيضة لانه ابيض وهذا الدقيق بيضة لانه ابيض وهلم جرا وبعد ان فند معسرة اقوال عمارة بسط رايه في لون بيضة الفيل فقال ان الفيل حيوان فيه شذوذ عن مستوي الحيوان والشذوذ لا بد ان ينتج شذوذا والا لما تكافات المقدمات والنتاءج والشذوذ في البيض ان يكون اسود ولذلك فان كان الفيل ليبيض وجب ان تكون بيضته سوداء اذ لو باض بيضة بيضاء كنا بمثابة من يقول ان الحيوان الشاذ تتفرع عنه نتيجة لا شذوذ فيها وهو قول فيه تناقض بين الصدر والعجز وكان بين تلاميذ ابن الحارث تلميذ نجيب فتصدي للرد علي نقد معسرة فقال ان معسرة وهو شيخ المناطقة في زمانه قد زل زلة ما كان ينبغي ان يقع في مثلها رجل مثله فبينا هو ينكر ان يكون للبيض لون خاص ويزعم ان من البيض ما هو ازرق او ارقط تراه في الوقت نفسه يقول انه ما دام الفيل حيوانا شاذا و-جب ان يكون بيضه شاذا في لونه كذلك والشذوذ في البيض ان يكون اسود فكيف يكون الشذوذ سوادا اذا لم تكن القاعدة بياضا هذا من جهة ومن جهة اخري نحن نساءل هذا العالم المنطقي اصحيح ان الشاذ لا ينتج الا شاذا ايظن معسرة انه ما دامت الحية لا تلد الا --حية فالاعرج لا يلد الا الاعرج والاعمي لا يلد الا الاعمي فان كان الاعرج ينسل من يمشي علي قدميه كما ينسل الاعمي-	37	-7361591388340366715	1251	2475.5	992	1324	94.48640441894531	254	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms031	false	6843110441734001808	261	300	1261	1466	1466	300	من يبصر بعينيه فلماذا لا يبيض الحيوان الشاذ بيضة تجري مع الالف والعادة قال الشيخ هكذا جري النقاش بين العلماء وهنا زلزلت الارض زلزالها وقال الشيخ ما لها فقيل انها يا مولانا قنبلة ذرية في لمحة تقضي علي الاصل-	31	2704470253248502673	Hindawi096404636-ara1.ms038	true	3440156603424856046	0	37	0	197	1610	300	من يبصر بعينيه فلماذا لا يبيض الحيوان الشاذ بيضة تجري مع الالف والعادة قال الشيخ هكذا جري النقاش بين العلماء و----زلزلت الارض زلزالها وقال الشيخ ما لها فقيل----- يا مولانا قنبلة ذرية في لمحة تقضي علي الاصل	38	-7361591388340366715	196	373.5	160	206	95.1456298828125	35	Hindawi064096971-ara1	Hindawi096404636-ara1