id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi064096971-ara1.ms047	true	1691036831307747566	17	279	89	1493	1597	300	الكوميديا الارضية قلت يحكي ان شاعرا كان اسمه دانتي عاش في قديم الزمان وسالف العصر والاوان قد كتب قصيدة طويلة عظيمة اسماها له الناس من بعده الكوميديا الالهية طاف فيها بصحبة استاذ له قديم من الشعراء الاولين هو فيرجيل طاف بالجحيم فوصف من شهده فيها من الاثمين وما شهده منصبا عليهم هناك من عذاب اليم ثم شاء الله ولا راد لمشيءة الله اذا شاء ان يبعث دانتي حيا شاعرا كما كان وان يبعث معه فيرجيل دليلا هاديا كما كان ايضا وعادت لدانتي شهرته القديمة في وصف الاهوال فكان ان زار بلدا يقال عنه انه بلد العجاءب حتي اذا ما رجع الي بلاده عمد توا الي ما كان قد كتبه في حياته الاولي وادخل عليه تغييرا وتحويرا يناسب العصر الحديث مستفيدا مما علمته التجربة في بلد العجاءب وادراكا منه بان الشاعر الحق لا مندوحة له عن مسايرة الزمن لكنه هذه المرة اطلق العنوان بنفسه علي قصيدته ولم يترك ذلك للاجيال القادمة كما قد فعل اول مرة ف--اختار عبارة الكوميديا الارضية عنوانا لقصيدته الجديدة وهاك خلاصة وافية لوصف الجحيم في الكوميديا الارضية كما كتبها الشاعر القديم الحديث يقص علينا دانتي كيف سار في صحبة دليله فيرجيل حتي بلغا باب الجحيم الارضي فقرا علي قمة الباب هذه الاسطر الاتية مكتوبة بماء الذهب ادخلوا الي مدينة الاحزان ادخلوا الي ارض العذاب ادخلوا بين من ضلت بهم السبيل فيا --------------ايها الداخلون انفضوا عن انفسكم عند مدخلي كل رجاء ويدخل الرجلان فاذا بالجحيم هوة سحيقة في هيءة واد طويل مديد راسه عند مركز الارض وقدمه عند حافة البحر وجوانبه متدرجة درجات عراضا وعلي هذا الدرج حشر الاثمون وتاخذ المقالة بعد ذلك في وصف رحلة الشاعرين ----في حلقات الجحيم	47	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms011	false	-263403232352417460	19	278	97	1487	1605	300	الكوميديا الارضية---- يحكي ان شاعرا كان اسمه دانتي عاش في قديم الزمان وسالف العصر والاوان قد كتب قصيدة طويلة عظيمة اسماها له الناس من بعده الكوميديا الالهية طاف فيها بصحبة استاذ له قديم من الشعراء الاولين هو فر-جيل طاف بالجحيم فوصف من شهده فيها من الاثمين وما شهده منصبا عليهم هناك من عذاب اليم ثم شاء الله ولا راد لمشيءة الله اذا شاء ان يبعث دانتي حيا شاعرا كما كان وان يبعث معه فر-جيل دليلا هاديا كما كان ايضا وعادت لدانتي شهوته القديمة في وصف الاهوال فكان ان زار بلدا يقال عنه انه بلد العجاءب حتي اذا ما رجع الي بلاده عمد توا الي ما كان قد كتبه في حياته الاولي وادخل عليه تغييرا وتحويرا يناسب العصر الحديث مستفيدا بما علمته التجربة في بلد العجاءب وادراكا منه بان الشاعر الحق لا مندوحة له عن مسايرة الزمن لكنه هذه المرة اطلق العن-ان بنفسه علي قصيدته ولم يترك ذلك للاجيال القادمة كما قد فعل اول مرة ثم اختار عبارة الكوميديا الارضية عنوانا لقصيدته الجديدة وهاك خلاصة وافية لوصف الجحيم في الكوميديا الارضية كما كتبها الشاعر القديم الحديث يقص علينا دانتي كيف سار في صحبة دليله فر-جيل حتي بلغا باب الجحيم الارضي فقرا علي قمة الباب هذه الاسطر الاتية مكتوبة بماء الذهب ادخلوا الي مدينة الاحزان ادخلوا الي ارض العذاب ادخلوا بين من ضلت بهم السبيل الي ابد الابدين فيايها الداخلون انفضوا عن انفسكم عند مدخلي كل رجاء ويدخل الرجلان فاذا بالجحيم هوة سحيقة في هيءة واد طويل مديد راسه عند مركز الارض وقدمه علي حافة البحر وجوانبه م-درجة درجات عراضا وعلي هذا الدرج حشر الاث-------------------------مون ولا يكاد الشاعران يدخلان ابواب الجحيم	11	5709528688270728181	1343	2615.0	1087	1424	94.31179809570312	239	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms048	true	2244163759903273513	271	300	1531	1708	1708	300	الشاعران حدود---- الحلقة السادسة---- ابصرا خلال الضباب الكثيف ابراجا وقبابا متوهجة بالسنة اللهب وقيل لهما ان ذلك مدخل الي مدينة الشيطان ودخل الشاعران فرايا----------------------------------------------------------- سهلا فسيحا ملاته اجداث مكشوفة-	48	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms013	false	-922906663735552146	135	176	714	954	1641	300	الشاعران الي مكان الحلقة السادسة حيث ابصرا خلال الضباب الكثيف ابراجا وقبابا متوهجة بالسنة اللهب فقيل لهم- ان هذا مدخل---- مدينة الشيطان وكانت طاءفة من الجن قاءمة علي حراسة ابوابها ويدخل الرجلان بابا فاذا هما يشهدان سهلا فسيحا ملاته اجداث مكشوفة	13	5709528688270728181	146	237.5	121	245	59.591835021972656	19	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms049	true	-4897198464905568067	112	300	620	1610	1610	300	مسمومة وخصصت الحلقة الثامنة لمن----------------------------------- كانوا في حياتهم لا يراءون ولا ينافقون ف------------------------------------------------------------------غمسوا هنا في حفرة مليءة بقار يغلي وقد يحدث الفينة بعد الفينة ان يعلو الاثم بظهره فوق سطح القار من لذع الالم ثم يختفي في سرعة اين منها لمحة البرق الخاطف فكما تقف الضفادع من بركة الماء عند حافتها لا يبدو فوق الماء منها الا خياشيمها كذلك وقف هءلاء الاثمون في لجة القار ولكن سرعان ما ياتيهم الحارس فيغوص الجناة تحت لجة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موج وفي الحلقة التاسعة حشر اولءك المجانين------- البلهاء الذين استنصحوا في حياتهم فنصحوا بالحق ف-------------------البسوا كل واحد منهم في الجحيم قلنسوة ثقيلة من الرصاص----------------- وكلما ثقلت القلنسوة علي راس المذنب حتي مال عنقه الي صدره الهبه الحارس بسوطه علي ظهره قاءلا له اعتدل كما اعتدلت في دنياك صدقا ف---------------ي القول و--اخلاصا في العمل وفي الحلقة العاشرة والاخيرة كان اولءك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لم يتشفعوا في حياتهم بشفيع ولا توسطوا بوسيط واخذوا يعملون في صمت مع ان الله قد اراد لهم ان --------يملءوا الدنيا صخبا وضجيجا كلما ادوا عملا او نطقوا بكلمة فكان جزاء هءلاء في جهنم ان ينزلوا في قاع الجحيم وهو بحر من ثلوج يبدو فيه اشباح المعذبين كانما هي ذباب يضطرب في وعاء من-	49	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms014	false	-4933984757610544508	6	281	25	1448	1544	300	مطمءنة و--في الحلقة الثامنة من حلقات الجحيم حشدت طاءفة اولءك الذين كانوا ----------لا يراءون ولا ينافقون في عالم خلقه الله للرياء والنفاق فحق علي هءلاء الكفار عقاب شديد اذ غمسوا ----في حفرة ملءت- بقار يغلي وقد يحدث الفينة بعد الفينة ان يعلو الاثم بظهره فوق سطح القار من لذع الالم ثم يختفي في سرعة اين منها لمحة البرق الخاطف فكما تقف الضفادع من بركة الماء عند حافتها لا يبدو فوق الماء منها غير خياشيمها كذلك وقف هءلاء الاثمون في لجة القار ولكن سرعان ما ياتيهم الحارس فيغوص الجناة تحت---- الموج وقد شهد دانتي هنالك مشهدا رهيبا اذ شهد احد الجناة يطفو ويطيل الظهور علي سطح القار بعض الشء فجاءه الحارس وامسك بخصلات شعره وجذبها جذبا شديدا ثم القي به في عنف طريحا حتي بدا له كانه كلب من كلاب الماء وفي الحلقة التاسعة حشر اولءك المجانين الفدام البلهاء الذين استنصحوا في حياتهم فنصحوا بالحق فكل فرد من هءلاء قد البسوه هناك------------------ قلنسوة ثقيلة من --رصاص زخرفوه له بالذهب وكلما ثقلت القلنسوة علي راس المذنب حتي مال عنقه الي صدره الهبه الحارس بسوطه علي ظهره قاءلا له اعتدل فان علي راسك طلاء من ذهب هو علامة الصدق في القول والاخلاص ف-ي العمل وفي الحلقة العاشرة والاخيرة من حلقات الجحيم شهد الشاعران ويا هول ما شهدا شهدا فريقا من الناس اتوا في حياتهم امرا ادا واقترفوا جريمة هيهات ان تجد لها عند الله غفرانا هءلاء هم الذين لم يتشفعوا---------- بشفيع او يتوسطوا بوسيط وعملوا------- في صمت مع ان الله قد اراد لهم ان يصيحوا ويملءوا الدنيا جلبة------- كلما خطوا خطوة او نطقوا -كلمة فكان جزاءهم---- في جهنم ان ينزلوا في قاع الجحيم وهو بحر من ثلوج تبدو فيه اشباح المعذبين كانما هي ذباب يضطرب في وعاء من	14	5709528688270728181	842	1452.0	675	1494	56.358768463134766	144	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms056	true	-4090663867593730936	279	300	1545	1658	1658	300	شك انك قد رايت كلمات الحق والخير والجمال متجاورة في كثير جدا من المواضع كلما اراد الكاتبون ان يعبروا بعبارة موجزة-	56	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms128	false	793077657577763662	37	58	193	307	1610	300	شك انك قد رايت كلمات الحق والخير والجمال متجاورة في كثير جدا من المواضع كلما اراد الكاتبون ان يعبروا بعبارة موجزة	128	5709528688270728181	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms057	true	-6816010599899371341	0	259	0	1409	1639	300	عن احلام الانسانية وامانيها فهذه الكلمات الثلاث تستطيع ان تجعلها تعبيرا اخر للجوانب الثلاثة نفسها التي يذكرها علماء النفس وهي الادراك والوجدان والنزوع فالحق هو ما ننشده في حالات الادراك والجمال هو ما نبتغيه في حالات الوجدان والخير هو ما نقصد اليه في جانب النزوع او السلوك وسيرسم صورة الانسان المتمدن علي اساس هذه الجوانب الثلاثة فاهم ما يميز الادراك عند المتمدن في عصرنا هذا هو التقيد بالواقع وادراك الواقع كما هو يتطلب القضاء علي الخرافة بكل ما يتصل بها من لواحق واتباع ولل-خريف مظهران اساسيان في طريقة تعليلنا للحوادث والظواهر الاول ان تعلل حدوث الاشياء المحسوسة باشياء غير محسوسة والثاني ان تعلل شيءا محسوسا باخر محسوس لكنه لا يرتبط معه ارتباطا يدل عليه طول الملاحظة ودقة التجربة فلو قلت مثلا ان المرض في جسم المريض شبيه شيطان حال في الجسم او ان السماء ترعد وتبرق لانها غاضبة فانت مخرف من النوع الاول ولو قلت ان السفر يوم الاحد مشءوم ونعيق الغراب نذير بالموت فانت مخرف من النوع الثاني وفي كلتا الحالتين انت خارج بادراكك للاشياء علي منهج المتمدن في هذا العصر الذي ابرز ما فيه هو العلم وما يءدي اليه وما ينتج عنه حتي الاداب والفنون قد اصبح معيارها هو الواقع ولا اقصد بذلك ان الاديب او الفنان يقف حيال الظاهرة المعينة موقف العالم الذي يحللها ويصفها بالمقاييس والارقام بل اريد ان اقول ان الاداب والفنون في ميدانها ميدان التعبير عن النفس وما يدور فيها من مشاعر اصبحت تنزع بقوة نحو اثبات الواقع بغير حياء ولا خجل فما قد كان يستحي- منه اسلافنا لا يتحتم ان يكون عندنا نحن كذلك موضع استحياء ومن ثم نري اليوم ادباء لا	57	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms128	false	793077657577763662	58	300	307	1610	1610	300	عن احلام الانسانية وامانيها فهذه الكلمات الثلاث تستطيع ان تجعلها تعبيرا اخر للجوانب الثلاثة نفسها التي -ذكرناها--------------------------------------- فالحق هو ما ننشده في حالات الادراك والجمال هو ما نبتغيه في حالات الوجدان والخير هو ما نقصد اليه في جانب---------- السلوك و---------------------------------------------------------اهم ما يميز الادراك عند المتمدن في عصرنا هذا هو التقيد بالواقع وادراك الواقع كما هو يتطلب القضاء علي الخرافة بكل ما يتصل بها من لواحق واتباع وللتخريف مظهران اساسيان في طريقة تعليلنا للحوادث والظواهر الاول ان نعلل حدوث الاشياء المحسوسة باشياء غير محسوسة والثاني ان نعلل شيءا محسوسا باخر محسوس لكنه لا يرتبط معه ارتباطا يدل عليه طول الملاحظة ودقة التجربة فلو قلت مثلا ان المرض في جسم المريض سببه شيطان حال في الجسم او ان السماء ترعد وتبرق لانها غاضبة فانت مخرف من النوع الاول ولو قلت ان السفر يوم الاحد مشءوم ونعيق الغراب نذير بالموت فانت مخرف من النوع الثاني وفي كلتا الحالتين انت خارج بادراكك للاشياء علي منهج المتمدن في هذا العصر الذي ابرز ما فيه هو العلم وما يءدي اليه وما ينتج عنه حتي الاداب والفنون قد اصبح معيارها هو الواقع ولا اقصد بذلك ان الاديب او الفنان يقف حيال الظاهرة المعينة موقف العالم الذي يحللها ويصفها بالمقاييس والارقام بل اريد ان اقول ان الاداب والفنون في ميدانها ميدان التعبير عن النفس وما يدور فيها من مشاعر اصبحت تنزع بقوة نحو اثبات الواقع بغير حياء ولا خجل فما قد كان يستحيي منه اسلافنا لا يتحتم ان يكون عندنا نحن كذلك موضع استحياء ومن ثم نري اليوم ادباء لا-	128	5709528688270728181	1294	2525.0	1053	1411	91.7080078125	235	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms057	true	-6816010599899371341	259	300	1409	1639	1639	300	يتورعون عن تصوير مجري شعورهم كما هو فيكون بين ذلك رغباتهم الجنسية وانحرافاتهم الاجرامية وما الي ذلك ونري اليوم مصورين لا يجلسون امام الشء يصورونه كما يبدو بل يصورونه كما يختلط بافكارهم في لحظة التصوير فاذا جلست مثلا الي طاءر تصوره-	57	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms129	false	6400972661709394135	0	41	0	231	1533	300	يتورعون عن تصوير مجري شعورهم كما هو فيكون بين ذلك رغباتهم الجنسية وانحرافاتهم الاجرامية وما الي ذلك ونري اليوم مصورين لا يجلسون امام الشء يصورونه كما يبدو بل يصورونه كما يختلط بافكارهم في لحظة التصوير فاذا جلست مثلا الي طاءر تصوره	129	5709528688270728181	230	455.0	190	231	99.56710052490234	40	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms058	true	6584205835987827337	0	176	0	871	1536	300	واثناء ذلك دق جرس شغل بءرة شعورك وجب ان تدخل هذه الصورة الطارءة علي نحو ما لانها جزء منك في اللحظة التي اردت تصوير نفسك فيها ومن هنا كان كثير مما نعده خلطا في التصوير الحديث واما-------------- الجانب الوجداني من المتمدن في عصرنا الحديث فاهم ما يميزه هو التاثر بما ينتجه رجال الادب والفن المحدثون فانت متخلف عن عصرك ومدنيته اذا لم تاخذ بنصيب قليل او كثير في تقدير ما ينتجه هءلاء الرجال من ادب وتصوير ونحت وموسيقي وتمثيل ورقص وغناء مهما يكن عملك وموضوع اختصاصك فقد تكون طبيبا او مهندسا او رجلا من رجال الاعمال لكنك لكي تكون الي جانب ذلك متمدنا فلا بد من اضافة عنصر اخر هو التمتع بنتاج الفنون اقول انه لا بد من اخذك بنصيب في تقدير هذه الاشياء كلها ولا احتم عليك ان تحب كل ما تراه منها او ما تسمعه فلك ان تحب او ان تكره علي شرط ان يكون حبك وكرهك قاءمين علي معيار هذا العصر نفسه لان الاداب والفنون كلها تعبير عن روح العصر ويستحيل ان تتشرب روح العصر وتتمرد في الوقت نفسه علي كل ادابه وفنونه	58	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms129	false	6400972661709394135	41	216	231	1099	1533	300	واثناء ذلك دق جرس شغل بءرة شعورك وجب ان تدخل هذه الصورة الطارءة علي نحو ما لانها جزء منك في اللحظة التي اردت تصوير نفسك فيها ومن هنا كان كثير مما نعده خلطا في التصوير الحديث وهكذا واهم ما يميز الجانب الوجداني من المتمدن في عصرنا الحديث هو-------------- التاثر بما ينتجه رجال الادب والفن المحدثون فانت متخلف عن عصرك ومدنيته اذا لم تاخذ بنصيب قليل او كثير في تقدير ما ينتجه هءلاء الرجال من ادب وتصوير ونحت وموسيقي وتمثيل ورقص وغناء مهما يكن عملك وموضوع اختصاصك فقد تكون طبيبا او مهندسا او رجلا من رجال الاعمال لكنك لكي تكون الي جانب ذلك متمدنا فلا بد من اضافة عنصر اخر هو التمتع بنتاج الفنون اقول انه لا بد من اخذك بنصيب في تقدير هذه الاشياء كلها ولا احتم عليك ان تحب كل ما تراه منها او--- تسمعه فلك ان تحب او ان تكره علي شرط ان يكون حبك وكرهك قاءمين علي معيار هذا العصر نفسه لان الاداب والفنون كلها تعبير عن روح العصر ويستحيل ان تتشرب روح العصر وتتمرد في الوقت نفسه علي كل ادابه وفنونه	129	5709528688270728181	849	1671.5	677	885	95.93220520019531	170	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1
Hindawi064096971-ara1.ms058	true	6584205835987827337	176	295	871	1512	1536	300	واهم ما يميز السلوك عند المتمدن الحديث هو مقدرته علي ضبط زمام نفسه فليس من اليسير عليك ان تثير فيه الغضب الذي يطير بصوابه وهو لا يغلو في مظاهر الفرح ولا مظاهر الحزن فانت متمدن بمقدار ما يتصرف الانسان العاقل فيك لا ما يتصرف الحيوان منك والحيوان منك هو الغراءز تنطلق كما هي بغير ضبط ولا تعديل واعجب العجب اننا نفخر بسرعة انفعالنا وشدة هيجان شعورنا ونصف الاور-بي المتمدن في هذه الناحية بالبرود لانه لا ينفعل ولا يهيج كذلك ما ي--------ميز سلوك المتمدن الحديث طريقته في ملء فراغه فهو متخلف عن عصره اذا قضي فراغه ناءما او جالسا لان للفراغ في المدنية الحديثة الوانا من النشاط كثيرة معروفة ليس منها النوم والقعود فهي لعب وارتحال وتغيير لمجري الحياة المالوفة	58	2704470253248502673	Hindawi083848406-ara1.ms130	false	-330830214015427148	24	145	126	776	1607	300	واهم ما يميز السلوك عند المتمدن الحديث هو مقدرته علي ضبط زمام نفسه فليس من اليسير عليك ان تثير فيه الغضب الذي يطير بصوابه وهو لا يغلو في مظاهر الفرح ولا مظاهر الحزن فانت متمدن بمقدار ما يتصرف الانسان العاقل فيك لا ما يتصرف الحيوان منك والحيوان منك هو الغراءز تنطلق كما هي بغير ضبط ولا تعديل واعجب العجب اننا نفخر بسرعة انفعالنا وشدة هيجان شعورنا ونصف الاوروبي المتمدن في هذه الناحية بالبرود لانه لا ينفعل ولا يهيج كذلك من اميز ما يميز سلوك المتمدن الحديث طريقته في ملء فراغه فهو متخلف عن عصره اذا قضي فراغه ناءما او جالسا لان للفراغ في المدنية الحديثة الوانا من النشاط كثيرة معروفة ليس منها النوم والقعود فهي لعب وارتحال وتغيير لمجري الحياة المالوفة	130	5709528688270728181	639	1268.5	520	650	98.30769348144531	116	Hindawi064096971-ara1	Hindawi083848406-ara1