id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063970751-ara1.ms144	false	3107306998378192763	84	119	436	620	1612	300	تبدا تلك المقالة هكذا----------- قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة تبيض فماذا يكون لون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضتها في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن	144	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms023	true	3441338501744497108	233	300	1225	1564	1564	300	يبدا---- المقال علي النحو التالي قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة تبيض فماذا يكون لون بيضها 10 لاحظ ان اول سطر في المقال يقرر حقيقة علمية بسيطة هي ان الفيلة تلد ولا تبيض لكنا اعتدنا ان نخلق مشكلات من عدم فافرض انها تبيض فماذا يكون لون بيضتها في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن-	23	-5754475995742202047	173	315.5	141	344	50.29069900512695	31	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms140	false	-4689582523862430604	26	94	142	470	1579	300	لست اقل منك حرصا علي مشاعر الانسان واماله ومثله العليا هذه المشاعر والامال والمثل التي زعمت لي في خطابك الاخير انني ساءر بمذهبي نحو هدمها كل ما هنالك من امر في هذا الصدد هو انني افرق بين لغة العقل ولغة الشعور فمن لا يريد ان يتحدث عما يقع في حسه رءية او سمعا او ما شءت من حواس مما يتاح للاخرين ان يراجعوه فيه بحواسهم فهو لا يريد	140	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms089	true	8899194286613924852	240	300	1330	1626	1626	300	لست اقل منك حرصا علي مشاعر الانسان واماله ومثله العليا هذه المشاعر والامال والمثل التي زعمت لي في خطابك الاخير انني ساءر بمذهبي نحو هدمها كل ما هنالك من امر في هذا الصدد هو انني افرق بين لغة العقل ولغة الشعور فمن لا يريد ان يتحدث عما يقع في حسه------------------------------- مما يتاح للاخرين ان يراجعوه فيه بحواسهم فهو لا يريد-	89	-5754475995742202047	296	576.0	237	328	90.24390411376953	58	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms140	false	-4689582523862430604	94	190	470	967	1579	300	ان يتحدث بلغة العقل وليس في ذلك رفع ولا خفض للغة المشاعر بل الامر امر تفرقة بين نوعين مختلفين من الكلام فاذا كان المجال مجال علم فلا يجوز للشعور ان يتسلل الي سياق الحديث بالفاظه الدالة علي وجدان اما اذا كان المجال مجال ادب وفن فليختر ما يشاء من لفظ ليثير في س-معه المشاعر التي يقصد الي اثارتها فيه فلو تحدث عن السماء حديث العالم الفلكي فلا ينبغي له عندءذ ان يذكر شيءا عن السمو والعظمة والمجد ولو تحدث عن الزهرة بلغة عالم النبات فليسكت عن احاديث الروعة والجمال فلنعط ما للعقل للعقل وما للشع-ر للشعور	140	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms090	true	-4884112474091222358	0	65	0	330	1584	300	ان يتحدث بلغة العقل وليس في ذلك رفع ولا خفض للغة المشاعر بل الامر امر تفرقة بين نوعين مختلفين من الكلام فاذا كان المجال مجال علم فلا يجوز للشعور ان يتسلل الي سياق الحديث بالفاظه الدالة علي وجدان اما اذا كان م-------جال ادب وفن فليختر ما يشاء من لفظ ليثير في سامعه المشاعر التي يقصد الي اثارتها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلنعط ما للعقل للعقل وما للشعور للشعور	90	-5754475995742202047	327	632.0	262	499	65.53105926513672	61	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms144	false	3107306998378192763	84	122	436	637	1612	300	تبدا تلك المقالة هكذا----------- قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة تبيض فماذا يكون لون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيضتها ف-------------------ي الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن عمارة تكون بيضاء	144	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms144	true	5762337149740045944	6	79	28	405	1519	300	يبدا---- المقال علي النحو التالي قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة تبيض فماذا يكون لون بيضها 124 لاحظ ان اول سطر في المقال يقرر حقيقة علمية واقعة هي ان الفيلة تلد ولا تبيض لكنا اعتدنا ان نخلق مشكلات من عدم فافرض انها تبيض فماذا يكون لون بيضتها يستمر المقال فيقول في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن عمارة تكون بيضاء	144	-5754475995742202047	190	344.5	154	381	49.86876678466797	34	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms144	false	3107306998378192763	162	191	868	1012	1612	300	وزلزلت الارض زلزالها وقال الشيخ ما لها فقيل هي يا مولانا قنبلة ذرية في لمحة تقضي علي الاصل والذرية قيل فعجب الشيخ ان كان في الدنيا علم غير علمه	144	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms145	true	-4583538513060469514	61	88	332	469	1616	300	وزلزلت الارض زلزالها وقال الشيخ ما لها فقيل--- يا مولانا قنبلة ذرية في لمحة تقضي علي الاصل والذرية---- فعجب الشيخ ان كان في الدنيا علم غير علمه	145	-5754475995742202047	137	261.5	110	144	95.13888549804688	25	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms155	false	6529705383263871789	261	297	1441	1645	1661	300	ومنها الجيوب تخلو من المال لكن لا اليباب القفر ول-----------------------------ا الصخر الاجرد ول--------------ا السماء اليابسة ولا الوردة الذابلة ولا الجدول غيض ماءه ولا الجيوب الخالية من المال بمستطيعة ان تصور ---الفقر باقوي مما تصور---ه النفوس الفقيرة	155	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms146	true	5603256349263247495	1	47	7	260	1596	300	ومنها الجيوب تخلو من المال لكن لا اليباب القفر الذي تلتهب رماله بوقدة الشمس ولا الصخر الاجرد الذي صلد صدره ولا السماء اليابسة ولا الوردة الذابلة ولا الجدول غيض ماءه ولا الجيوب الخالية من المال بمستطيعة ان تعبر عن الفقر بابلغ مما تعبر عنه النفوس الفقيرة	146	-5754475995742202047	195	357.0	159	253	77.0750961303711	31	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms140	false	-4689582523862430604	66	148	344	741	1579	300	الشعور--------- فمن لا يريد ان يتحدث عما يقع في حسه رءية او سمعا او ما شءت من حواس مما يتاح للاخرين ان يراجعوه فيه بحواسهم فهو لا يريد ان يتحدث بلغة العقل وليس في ذلك رفع ولا خفض للغة المشاعر بل الامر امر تفرقة بين نوعين مختلفين من الكلام فاذا كان المجال مجال علم فلا يجوز للشعور ان يتسلل الي سياق الحديث بالفاظه الدالة علي وج--دان اما اذا كان المجال مجال ادب وفن فليختر ما يشاء من لفظ ليثير في س-معه المشاعر	140	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms173	true	2986114094113978425	225	300	1230	1607	1607	300	الشعور والوجدان فمن لا يريد ان يتحدث عما يقع في حسه------------------------------- مما يتاح للاخرين ان يراجعوه فيه بحواسهم فهو لا يريد ان يتحدث بلغة العقل وليس في ذلك رفع ولا خفض للغة المشاعر بل الامر امر تفرقة بين نوعين مختلفين من الكلام فاذا كان المجال مجال علم فلا يجوز للشعور ان يتسلل الي سياق الحديث بالفاظه الدالة علي الوجدان اما اذا كان المجال مجال ادب وفن فليختر ما يشاء من لفظ ليثير في سامعه المشاعر-	173	-5754475995742202047	363	694.5	290	409	88.75305938720703	70	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms140	false	-4689582523862430604	115	190	574	967	1579	300	فاذا كان المجال مجال علم فلا يجوز للشعور ان يتسلل الي سياق الحديث بالفاظه الدالة علي --وجدان اما اذا كان المجال مجال ادب وفن فليختر ما يشاء من لفظ ليثير في س--معه المشاعر التي يقصد الي اثارتها فيه فلو تحدث عن السماء حديث العالم الفلكي فلا ينبغي له عندءذ ان يذكر شيءا عن السمو والعظمة والمجد ولو تحدث عن الزهرة بلغة عالم النبات فليسكت عن احاديث الروعة والجمال فلنعط ما للعقل للعقل وما للشع-ر للشعور	140	7535027341927378024	Hindawi075153030-ara1.ms180	true	-5968283240720254882	175	220	940	1176	1659	300	فاذا كان المجال مجال علم فلا يجوز للشعور ان يتسلل الي سياق الحديث بالفاظه الدالة علي الوجدان اما اذا كان المجال مجال ادب وفن فليتخذ ما يشاء من لفظ ليثير في مسامعه المشاعر التي يقصد الي اثارتها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلنعط ما للعقل للعقل وما للشعور للشعور	180	-5754475995742202047	227	428.0	182	398	57.03517532348633	40	Hindawi063970751-ara1	Hindawi075153030-ara1