id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063970751-ara1.ms065	false	4010369758228642873	69	300	377	1591	1591	300	استاذ--- الادب الانجليزي بشرحه لقص-----يدة ورد زورث التي نظمها عن النرجس الاصفر وا-----------لتي يقول في سطرها الاول ما معناه تجولت وحدي ك--------السحابة واخذ ذلك الاستاذ يحلل هذا السطر وحده في درس كامل مما جعلني استمع اليه وانا ذاهل لما يمكن ان يتكشف عنه بيت واحد من الشعر لو- وجد الناقد الدارس الذي يفجر --الفاظه تفجيرا ليخرج مكنونها -------ولم اكن اعهد--- فيما قراناه وحفظناه قبل ذلك من الشعر العربي لم اكن اعهد مثل هذا التحليل العجيب فلو قلت الان ان هذا الدرس الاول ف---------------ي النقد الادبي الذ-ي تناول به الناقد المعلم الشارح------ سطرا واحدا هو فاتحة القصيدة لو قلت الان ان هذا الدرس عن ذلك السطر الاول هو بذرة التحول عندي في قراءة الشعر كله وال------ادب كله لما بعدت عن الصواب وربما شاءت -----مصادفة نكدة --------------------------------------------------------------------------------------------ان يجء محاضر الادب العربي في اثر ذلك ال--درس ال-اول العجيب في الادب الانجليزي فكان هذا المحاضر العربي شيخا يضع امامنا ابياتا من الشعر الجاهلي وكانه يقدم لنا احجارا خشنة غلاظا لا تقوي علي هضمها اقوي المعدات ولا هو- في وسعه ان يفك تلك الجلاميد-- لتخرج مكنونها امام الابصار فبقدر ما كان- الدرس الاول------------------------------ طاق-------ة فتحت امامي الطريق الي سماء في الفهم الا-دبي تعلوها سماء كا-ن ال---درس الثاني ولو بالمقارنة ب--ما قبله صارخا------------------------ بان تراثنا العربي يحتاج الي ايد اخري غير الايدي التي كانت تعبث بذلك التراث ------وهي عجماء وكذلك كان لنا استاذ في------------------------------------------------------------------------------------------------ الفنون-------------------------------------------------------------------- لا اقول انه ذو----اقة للفن بحيث جاءتني منه العدوي لان-ني حتي في-	65	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms003	true	1736557810494751996	1	288	4	1554	1626	300	استاذ في الادب الانجليزي يشرح للطلاب قصيدة وردز-ورث التي عنوانها- النرجس الاصفر وهي القصيدة التي يقول في سطرها الاول ما معناه ج--لت وحدي كما تجول السحابة واخذ ذلك الاستاذ يحلل هذا السطر وحده في درس كامل مما جعلني استمع اليه وانا ذاهل لما يمكن ان يتكشف عنه بيت واحد من الشعر اذا وجد الناقد الدارس الذي يفجر الالفاظ- تفجيرا ليخرج مكنونها الدفين ولم اكن قد عهدت فيما قراناه وحفظناه قبل ذلك من الشعر العربي------------ مثل هذا التحليل العجيب فلو قلت الان ان تلك المحاضرة التي استمعت اليها في النقد الادبي والتي تناول فيها -------معلم --شارح ذواقة سطرا واحدا هو فاتحة القصيدة لو قلت الان ان تلك المحاضرة كانت عندي--------- بذرة --تحول----- في قراءة الشعر كله وقراءة الادب كله لما بعدت عن الصواب وربما شاءت لي المصادفة الهادفة اذا صح لي ان اقرن الاهداف المقصودة الي المصادفات العابرة شاءت لي تلك المصادفة ذات المغزي ان يجء محاضر الادب العربي في اثر ذلك الاستاذ الناقد العجيب------------------- فكان هذا المحاضر العربي----- يضع امامنا ابياتا من الشعر الجاهلي وكانه يقدم لنا احجارا خشنة غلاظا لا تقوي علي هضمها اقوي المعدات ولم يكن في وسعه ان يفك ------جلاميدها ليخرج الكنوز من اجوافها--- فبقدر ما كانت المحاضرة التي استمعت اليها عن شعر وردزورث طاقة متفجرة فتحت امامي الطريق الي سماء في التذوق الادبي تعلوها سماء جاءت المحاضرة الثانية--- بالمقارنة مع ما قبلها وكانها النذير الصارخ في اذني بان تراثنا الادبي بحاجة الي ايد اخري غير الايدي التي كانت تعبث بذلك التراث الغني وهي عجماء --تلك اذن كانت اولي اللحظات التي تقاربت ازمانها معي قبيل بلوغ العام العشرين من عمري والتي عندها ولدت لي طريقتي في تذوق الفنون بشتي صنوفها واما اللحظة الثانية فقد كان بطلها استاذا في تعليم الرسم لا اقول انه كان ذواقة للفن بحيث جاءتني منه العدوي اذ اني حتي في	3	5969590050280210327	992	1562.5	790	1630	60.85889434814453	158	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms066	false	8510079016285367868	14	300	75	1560	1560	300	برغم ذلك اشهد له بانه كان بمثابة من فتح امامنا بابا وقال------------------------------ هاكم المروج الفسيحة اذا اردتموها فادخلوا اليها من هذا الباب ومن هنا بذرت في نفسي بذرة ربما كانت ضءيلة ضعيفة------ مقيسة الي بذرة التذوق الادبي اقول انه من هنا قد بذرت في نفسي بذرة الالتفات -الي دنيا الفنون وقد اظلم نفسي اذا لم اذكر هنا بان الحاسة الادبية متمثلة--- اول الامر في الحس بالالفاظ وجرسها قد انغرست عندي منذ الطفولة الباكرة التي قد لا تصدقني اذا حددت تلك الطفولة الباكرة بسن التاسعة او العاشرة وانه لمن الاحداث المحفورة في ذاكرتي منذ ذلك الحين البعيد ما حدث لي ذات يوم وقد دعيت مع بقية افراد الاسرة الي حفلة زواج وما كان اشد دهشة الحاضرين جميعا والحاضرات وهي دهشة اختلطت معهم بضحكات الهزء والتصغير عندما فاجات الجميع بان صعدت علي كرسي في ركن الغرفة واخرجت ورقة واخذت اتلو خطبة التهنءة التي كنت قد اعددتها سرا اذكر ذلك لاستشهد به علي ميل مبكر نحو صياغة اللفظ التي قد تكون عتبة الدخول في رحاب الادب تذوقا وانشاء وربما كان هذا الميل المبكر عندي هو الذي جعلني التقط شعاع النور حين ارسله استاذ الادب الانجليزي وهو يقدم لنا قصيدة ورد زورث وهو الشعاع الذي اضاء لي طريق الادب كيف يكون ابداعه وكيف يكون فهمه وتذوقه فاذا كان جرس اللفظ هو الذي ملا سمعي قبل ذلك وهو ايضا ما اراد ان يءكده في اذاننا شيخ الادب العربي يومءذ فانني بعد ذلك الدرس الاول الملهم قد ادركت ان الادب شء اخر يستخدم قوة اللفظ والعبارة بما فيها من تنغيم ليجعلها اداة موصلة لذلك الشء الاخر وهذا الذي انغرس في نفسي عن الادب قد اتسع معي فيما بعد ليكون مبدا عاما يشمل جميع الفنون ولقد ظهرت معي محاولات اولي منذ ذلك العهد امزج فيها بين النغم والمعني لعل من اواءلها حادثا عابرا-	66	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms004	true	3017230578587748714	0	250	0	1313	1573	300	برغم ذلك اشهد--- بانه قد----------- فتح امامنا بابا وكان بمثابة من اشار بيده قاءلا لنا هاكم المروج الفسيحة اذا اردتموها فادخلوا اليها من هذا الباب ومن هنا بذرت في نفسي بذرة ربما كانت------ ضعيفة الاثر مقيسة الي بذرة التذوق الادبي لكنها علي اية حال كانت هي فاتحة -------التفاني الي دنيا الفنون وقد اظلم نفسي اذا لم اذكر هنا بان الحاسة الادبية متمثلة في اول الامر في الحس بالالفاظ وجرسها قد انغرست عندي منذ الطفولة الباكرة التي لا ابالغ ----اذا حددتها------------------ بسن التاسعة او العاشرة وانه لمن الاحداث المحفورة في ذاكرتي منذ ذلك الحين البعيد ما حدث لي ذات يوم وقد دعيت مع----- افراد الاسرة الي حفلة زواج وما كان اشد دهشة الحاضرين جميعا والحاضرات وهي دهشة اختلطت معهم بضحكات الهزء والتصغير عندما فاجات الجميع بان صعدت علي كرسي في ركن الغرفة واخرجت ورقة واخذت اتلو خطبة التهنءة التي كنت قد اعددتها سرا اذكر ذلك لاستشهد به علي ميل مبكر نحو صياغة اللفظ التي قد تكون عتبة الدخول في رحاب الادب تذوقا وانشاء وربما كان هذا الميل المبكر عندي هو الذي جعلني التقط شعاع النور حين ارسله استاذ الادب الانجليزي وهو يقدم لنا قصيدة ورد-زورث وهو الشعاع الذي اضاء لي طريق الادب كيف يكون ابداعه وكيف يكون فهمه وتذوقه فاذا كان جرس اللفظ هو الذي ملا سمعي قبل ذلك----------------------------------------------------------- فانني بعد ذلك الدرس------ الملهم قد ادركت ان الادب اذا ما استخدم قوة اللفظ فانما يستخدمها لتكون-------------- اداة لتوصيل ما انبث فيه من المعاني------------------------------------------------------------------------------- ولقد ظهرت معي محاولات اولي منذ ذلك العهد امزج فيها بين النغم والمعني لعل من اواءلها حادثا عابرا	4	5969590050280210327	1172	2147.0	946	1526	76.80209350585938	210	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms067	false	-4356755809577561092	0	49	0	261	1587	300	كان اقرب الي اللهو المازح منه الي الجد البناء وذلك ان مجلة مصورة في ذلك الحين اظنها كانت مجلة اللطاءف المصورة قد اعلنت عن مسابقة يكتب فيها المتسابقون اسطرا لا يزيد عدد كلماتها عن اربعين كلمة فيما اذكر بحيث يصفون في هذه الاسطر- القليلة ماذا عساهم صانعين- لو علموا	67	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms004	true	3017230578587748714	250	300	1313	1573	1573	300	كان اقرب الي اللهو المازح منه الي الجد البناء وذلك ان مجلة مصورة في ذلك الحين اظنها كانت مجلة اللطاءف المصورة قد اعلنت عن مسابقة يكتب فيها المتسابقون اسطرا لا يزيد عدد كلماتها عن اربعين كلمة فيما اذكر بحيث يصفون في هذه الكلمات القليلة م--ا عسي ان يصنعوه لو علموا-	4	5969590050280210327	244	462.5	197	263	92.77566528320312	44	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms067	false	-4356755809577561092	49	292	261	1541	1587	300	ان نهاية العالم ستكون بعد ساعة واحدة فكتبت مع الكاتبين وبالطبع لا اذكر--- ما كتبته لكنني اذكر انني قلت انني لا اعمل--------------------------- شيءا و--------ما تزال ترن في اذني الي اليوم عبارة وردت في اسطري فقلت فيها انني وقد وجدت الدقاءق تمر سراعا والقلب يدق تباعا مع ما تكاثر في خاطري مما ينبغي عمله في هذه الساعة الواحدة الباقية لعجزت عن التنفيذ وجاءت نتيجة المسابقة بفوزي بجاءزتها الاولي وكانت جنيهين لا انه لمن افدح الخطا الا تقيس هذه الامور بما يصاحبها من مشاعر وبما يحيط بها من ظروف فانا الان حين اقول اني كسبت جنيهين لا يسعني الا الضحك كما اراك انت الان ضاحكا مما سمعت اردت الاعتذار فقاطعني الاحدب قاءلا لا تعتذر فهو امر طبيعي لا غرابة فيه لكنه هو نفسه الامر الذي يميل بابناء الحاضر ان يظلموا اسلافهم عند الحكم عليهم فقد يقيسون اعمالهم بمقاييس عصرنا فيجدونها ضءيلة نحيلة فيهزءون ما علينا من هذا الان كسبت ذينك الجنيهين من تلك المسابقة فقل ما شءت عن فرحتي التي احسستها بالفوز في ذاته اولا وبالمال نفسه ثانيا ماذا تظن من موقفنا عندءذ من المال----- بضعة قروش نتحرك في مجالها وجاءني صديقان ممن كانت الصلة قد توطدت بيني وبينهم يلحان في نزق الشباب وخفته ان نذهب جميعا انا واخي والصديقان لننفق هذين الجنيهين في فسحة نخططها لتستوعب كسبي كله وكانت اول الخطة ان ن-------ذهب الي مسرح يوسف وهبي وذهبنا وكانت المسرحية القاءمة تل---ك الليلة هي كرسي الاعتراف -لم اكن قد شهدت قبل ذلك في حياتي مسرحا ولا عرفت كيف يكون كنت اسمع عن دنيا المسارح	67	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms005	true	5559270169873287360	0	155	0	793	1551	300	ان نهاية العالم ستكون بعد ساعة واحدة فكتبت مع الكاتبين وبالطبع لا اذكر نص ما كتبته لكنني اذكر ا-ني قلت انني لو علمت ذلك لقعدت بلا حراك لا اصنع شيءا ومع ذلك فما تزال ترن في اذني الي اليوم عبارة وردت في كلماتي قلت فيها انني وقد وجدت الدقاءق تمر سراعا والقلب يدق تباعا مع ما تكاثر في خاطري مما ينبغي عمله فقد جلست انتظر بلا حراك -----------------------وجاءت نتيجة المسابقة بفوزي بجاءزتها الاولي و--هي جنيهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقل ما شءت عن فرحتي بالجنيهين و-----------------------------------------ماذا تظن عن موقفنا عندءذ من المال كانت بضعة قروش تتحرك في مجالها وجاءني صديقان ممن كانت الصلة قد توطدت بيني وبينهم يلحان في نزق الشباب وخفته ان نذهب جميعا انا واخي والصديقان لننفق هذين الجنيهين وكان--------------------------------- اول --خطة المساء ان نذهب الي مسرح يوسف وهبي -ذهبنا وكانت المسرحية القاءمة في تلك الليلة هي كرسي الاعتراف ولم اكن قد شهدت قبل ذلك في حياتي مسرحا ولا عرفت كيف يكون كنت اسمع عن دنيا المسارح	5	5969590050280210327	681	1203.0	546	1334	51.049476623535156	119	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms068	false	-5926620382767783502	0	110	0	548	1513	300	لم تخلق لي ولا خلقت لها اما وقد ذهبنا واما وقد ر------ايت ما رايت فلست ادري باي لغة استطيع ان اصور لك الهزة العميقة العميقة العميقة التي اهتزت بها نفسي لما رايت فكل ما رايته جديد وكل ما سمعته جديد وعدت الي داري ذلك المساء لاحلم بما قد رايت وسمعت والحق انه كان فتحا جديدا في حياتي لا لان المسرحية والتمثيل يستحقان كل هذا الثناء فانا------- لم اكن ليلتها علي ادني درجة من العلم بدنيا المسرح فقد تكون تلك المسرحية جيدة وقد لا تكون وقد يكون الممثلون اجادوا او لم يجيدوا -لم يكن ذلك هو مدار انتباهي بل كان المدار هو هذه الدنيا الجديدة نفسها حين انكشف عنها الستار نهض ---	68	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms005	true	5559270169873287360	161	270	819	1364	1551	300	لم تخلق لي ولا خلقت لها اما وقد ذهبنا في تلك الليلة ورايت ما رايت فلست ادري باي لغة---------- اصور لك الهزة العميقة العميقة العميقة التي اهتزت بها نفسي لما رايت فكل ما رايته جديد وكل ما سمعته جديد وعدت الي داري ذلك المساء لاحلم بما قد رايت وسمعت والحق انه كان فتحا جديدا في حياتي لا لان المسرحية والتمثيل يستحقان او لا يستحقان فانا ليلتها لم اكن------- علي ادني درجة من العلم بدنيا المسرح فقد تكون تلك المسرحية جيدة وقد لا تكون وقد يكون الممثلون اجادوا او لم يجيدوا فلم يكن ذلك--- مدار انتباهي بل كان المدار هو تلك الدنيا الجديدة نفسها حين انكشف عنها الستار تلك هي	5	5969590050280210327	501	936.5	398	565	88.67256927490234	94	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms069	false	-4981486148535262236	54	299	279	1574	1579	300	الاناء كنا نجمع كل ما كان يخرجه اعلام الفكر والادب من كتب خلال العام الدراسي لنجعل---ه زادنا في اثناء اجازة الصيف علي ان كل ما كانت تخرجه المطابع عندءذ خلال العام-------- كله لم يكن ليجاوز اصابع اليدين ولم تكن اثمان الكتب بحيث نعجز عن الشراء كان احمد حسن الزيات قبيل ذلك الزمن بقليل قد اخرج كتابيه المترجمين الام فيرتر لجيته ورفاءيل للامارتين فكم مرة تظنني قد قرات هذين الكتابين لو قلت انني قراتهما علي الاقل ثلاث مرات متوالية---------- لما بالغت لان-------- لغة الترجمة سحرتني الي حد الفتنة وان- لم تكن هي فتنة المسحور ف-ماذا تسمي هذا السلوك الاتي اردت ان اكتب خطابا الي ابي وكان لم يزل في منصبه في حكومة السودان بالخرطوم وكنت قد عدت من اجازة قصيرة قضيتها معه هناك وكان طريق السفر تتخلله مرحلة بالسفينة البخارية فيما بين اسوان ووادي حلفا وفي هذه المرحلة النهرية كان يحدث للسفينة ان تقف-------- بركابها عند ابي سمبل ليستطيع من اراد ان يزور ذلك المعبد القديم المنحوت في حجر الجبل---------------------------- فلما اردت الكتابة الي ابي بعد عودتي الي القاهرة اغرتني صفحات جميلة في رفاءيل يتحدث فيها الكاتب- عن معبد قديم فانتحلتها------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسي وكتبتها خطابا مستفيضا لابي دون ان اذكر له شيءا عن حقيقة ما كتبت لادهمه بانني صاحب هذا الابداع ومن الفتنة------------ نسيت ان اضع في الخطاب لا في اوله ولا في اخره التحية المالوفة في الخطابات----- يرسلها ابن الي ابيه فارسل الي يعاتبني علي اهمال تحيته في الخطاب ولم يذكر لي شيءا عما ور-----------------------------------------------------------د في الصفحات الطوال التي نسختها وبعثت بها اليه فتنت باسلوب الزيات	69	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms006	true	-8686911471210789127	16	262	86	1371	1580	300	اليوم فكنت اجمع كل ما كان يخرجه اعلام الفكر والادب من كتب خلال العام الدراسي لاجعل منه زاد-ي في اج------ازة الصيف علي ان--- ما كانت تخرجه المطابع عندءذ خلال العام الدراسي كله لم يكن ليجاوز اصابع اليدين ولم تكن اثمان الكتب بحيث اعجز عن الشراء كان احمد حسن الزيات--------------------- قد اخرج كتابيه المترجمين الام ف-رتر لجيته ورفاءيل للامارتين فكم مرة تظنني قد قرات هذين الكتابين لو قلت انني قراتهما---------- ثلاث مرات متوالية علي الاقل لما بالغت فلقد سحرتني لغة الترجمة -------الي حد الفتنة واذا لم تكن هي فتنة المسحور فبماذا تسمي هذا السلوك الاتي اردت ان اكتب خطابا الي ابي وكان لم يزل في منصبه في حكومة السودان بالخرطوم وكنت قد عدت من اجازة قصيرة قضيتها معه هناك وكان طريق السفر تتوسطه مرحلة ب--سفينة --بخارية فيما بين اسوان ووادي حلفا وفي هذه المرحلة النهرية كانت--------------- تقف السفينة بركابها عند ابي سمبل ليستطيع من اراد ان يزور ذلك المعبد القديم المنحوت في صخر الجبل ولقد زرت المعبد مع الزاءرين فلما اردت الكتابة الي ابي بعد عودتي الي القاهرة وجدت قلمي ينساب بما جاء في ترجمة الزيات لرفاءيل عن معبد قديم فالوصف اخاذ للقلوب والعبارة العربية في الترجمة فتنة للاذن وجدت قلمي ينساب بما حفظته عن ظهر قلب منتحلا اياه لنفسي---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شدة فتنتي بما اكتب نسيت ان اضع في الخطاب لا في اوله ولا في اخره التحية المالوفة في الخطابات التي يرسلها ابن الي ابيه فكل ----------------------------------------------------------ما ورد في خطابي هو وصف جميل لمعبد ادعيت انه هو ابو سمبل الذي زرته في الطريق نعم -------------------------------فتنت باسلوب الزيات	6	5969590050280210327	955	1649.0	766	1536	62.17448043823242	162	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms070	false	-6742235949300292012	0	34	0	178	1607	300	فلا هو الاسلوب الذي يفوح ب------القدم لما يرد فيه من لفظ غريب وسجع اغرب ولا هو الاسلوب الذي يخلو من العناي--------ة باختيار اللفظ وبصقل العبارة صقلا----------------------- يعطيك شيءا من التوازن بين اجزاءها نعم-- كانت	70	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms006	true	-8686911471210789127	263	300	1377	1580	1580	300	فلا هو الاسلوب الذي يفوح براءحة القدم------------ من لفظ غريب وسجع اغرب ولا هو الاسلوب الذي يخلو من العناية الشديدة باختيار اللفظ و-صقل العبارة وحسن التركيب في الجملة الذي يعطيك شيءا من التوازن بين اجزاءها وكذلك كانت-	6	5969590050280210327	157	256.0	127	217	72.35022735595703	25	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms070	false	-6742235949300292012	34	269	178	1448	1607	300	كتب المنفلوطي هي الاخري امرا يشبه ان يكون واجب الاداء فليس قارءا بين الشباب من لم يقرا العبرات والنظرات للمنفلوطي ولكن كان شاءعا بين هءلاء الشباب من الكاتبين ان يستخدموا كثيرا من لوازم المنفلوطي في التعبير ولست اقول اني نجوت من هذه العدوي لكنني اقول انني اضفت الي ذلك ما لم يضفه كثيرون غيري وهو الاعجاب باسلوب الزيات اعجابا تمنيت ان يكون له اثر عندي وصدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت ل-----لمطالعات والمراجعات وغيرهما مما اخرجه العقاد في ذلك الحين او قبله بقليل اثر في عقولنا----------------------------- اكثر منه اثرا في قلوبنا-------------- او في اسلوبنا----- فعند العقاد وجدنا زادا فكريا غزيرا لقطنا-ه ووعيناه ورددناه في احاديثنا ----------الي حد الاسراف فمن ذلك مثلا اننا حين عرفنا فكرة العقاد عن الجمال بانه------ هو الحرية بمعني ان الشء يكون جميلا بمقدار ما يتغلب علي القيود وينساب في حركة سهلة كالنهر الجاري بالقياس الي الماء الاسن وكالبدن------- الراقص بالقياس الي البدن الثقيل البطء وكالزهرة الطبيعية التي تشف عما يجري في اوراقها من عصارة الحياة بالقياس الي زهرة شبيهة بها صنعت-- من ورق وهكذا وهكذا اقول اننا حين عرفنا فكرة العقاد هذه في ارجاعه صفة الجمال في الشء الي ما يكون في ذلك الشء من حرية الحركة وعفوية الحياة ملكت علينا عقولنا ---الي الحد الذي جعلنا اخي وانا حين ذهبنا في اجازة الصيف الي الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف واعتدنا الجلوس امام دكان لبقال كان يرحب بامثالنا من طلبة العلم يجلسون للمناقشة امام دكانه يس-مع من-هم معجبا وهو صامت الا ذات مرة طرقنا نحن فيها فكرة العقاد في الجمال	70	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms007	true	3231877343220897963	0	292	0	1548	1594	300	كتب المنفلوطي هي الاخري امرا يشبه ان يكون واجب الاداء فليس قارءا بين الشباب من لم يقرا العبرات والنظرات للمنفلوطي ولكم كان شاءعا بين------ الشباب من الكاتبين ان يستخدموا كثيرا من لوازم المنفلوطي في التعبير ول-ا اقول اني نجوت من هذه العدوي لكنني اقول ا-ني اضفت الي ذلك ما لم يضفه كثيرون غيري وهو الاعجاب باسلوب الزيات اعجابا تمنيت ان يكون له اثر عندي وصدي وانه ليصعب علي الان ان ازن مقدار ما تبقي في كتابتي من تاثر بذلك الاسلوب لكن الارجح ان اثره قد زال بزوال دواعيه كانت لكتب المطالعات والمراجعات وغيرهما مما اخرج- العقاد في ذلك الحين او قبله بقليل اثر في حصيلة فكري وفي طريقة التناول العقلي اكثر جدا مما كان لها من اثر في وجداني او في اسلوب كتابتي فعند العقاد وجدت- زادا فكريا غزيرا التقطته ووعيت-ه ورددته -في احاديثي مع الاتراب الي حد الاسراف فمن ذلك مثلا انني حين قر-ات فكرة العقاد عن الجمال بان الجمال هو الحرية بمعني ان الشء يكون جميلا بمقدار ما يتغلب علي القيود وينساب في حركة سهلة كالنهر الجاري اذا قيس الي الماء الاسن وكالبدن الخفيف الراقص اذا قيس الي البدن الثقيل البطء وكالزهرة النامية علي فرعها اذا قيست -----------------------------------الي زهرة شبيهة بها مصنوعة من ورق وهكذا وهكذا اقول انني حين قر-ات فكرة العقاد هذه في توحيده بين الجمال وال--------------------------------حرية كانما هما هوية واحدة وجدتها تملك علي عقلي الي الحد الذي جعلني--------- حين ذهبت -في اجازة الصيف الي الريف وريفنا يقع بين المنصورة ودمياط في قرية ميت الخولي عبد الله التي اسر اهلها لويس التاسع في الحروب الصليبية اقول ان الفكرة عن الجمال والحرية قد ملكت علي عقلي الي الحد الذي جعلني حين ذهبت الي الريف واعتدت- الجلوس امام دكان لبقال كان يرحب بامثالي- من طلبة العلم يجلسون للمناقشة امام دكانه يستمع اليهم معجبا وهو صامت اخذت ا------طر-----------ح فكرة العقاد عن الجمال	7	5969590050280210327	1015	1741.5	814	1658	61.21833419799805	163	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms071	false	-2587603235916392892	0	209	0	1071	1556	300	العقاد --عن الجمال ثم زعم لنفسه المعرفة العملية لا النظرية بالموضوع وهي عنده معرفة ترجح الف مرة ما ينقله القارءون من الكتب فهو كما قال متحمسا--------------- متزوج من اربع زوجات ولم يكن للعقاد------------- زوجة واحدة فمن حق امثاله ان تكون لهم كلمة------- في طبيعة الجمال اكثر جدا مما يكون ذلك من حق رجل كالعقاد او من حق شباب مثلنا لم يكن لهم بدنيا النساء علم قال ذلك جادا فلءن كان الرجل عجيبا في انعراجه بالحديث الي ما لم نكن نعنيه فذلك مفهوم من رجل مثله لم يتسع افقه لامثال هذه الافكار النظرية في علم الجمال اقول ان كان هذا الرجل عجيبا فنحن كنا اعجب منه واغرب لاننا قابلنا جده بجد مثله واخذ---نا بكل الحرارة المشتعلة ندافع امامه عن فكرة العقاد تلك بان الجمال كاءن في الحرية من القيود والمعوقات مهما يكن نوع الشء الجميل ومهما تكن ضروب القيد والتعويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سلامة موسي داعيا اخر من دواعي انشغالنا الفكري في تلك السنين خصوصا حين نشر كتابه عن الحرية------ وكتابه عن التطور وساقص عليك القصة الاتية انني حين---------------------------------------------------------------------- قرات ك---تاب حرية الفكر وهذا هو عنوان الكتاب كاملا وجدت فيه قصة الامام ا----بن حنبل وما تعرض له من محنة يقشعر لها البدن لما فيها من قسوة فظيعة بالرجل لمجرد انه خالف راي الخليفة المامون في مسالة القران اهو قديم--- ام حديث مخلوق	71	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms008	true	-4389130849730516407	13	241	70	1235	1539	300	العقاد وزعم البقال------- لنفسه المعرفة العمل-----------ية بالموضوع وهي عنده معرفة ترجح الف مرة ما ينقله القارءون عن الكتب فهو كما قال عندءذ وفي حماسة شديدة متزوج من اربع زوجات ولم يكن للعقاد ولا لاحد منا زوجة واحدة فمن حق امثاله ان تكون لهم كلمة مسموعة في طبيعة الجمال اكثر جدا مما يكون ذلك من حق رجل كالعقاد او من حق شباب مثلنا ----------------------------قال ذلك جادا فلءن كان الرجل عجيبا في انعراجه بالحديث الي ما لم نكن نعنيه فذلك مفهوم من رجل مثله لم يتسع افقه لامثال هذه الافكار النظرية في علم الجمال اما نحن فقد--------------------- كنا اعجب منه واغرب لاننا قابلنا جده بجد مثله واخذت انا بكل الحرارة المشتعلة ادافع امامه عن فكرة العقاد تلك بان الجمال هو الح-----رية من القيود والمعوقات مهما يكن نوع الشء الجميل ومهما تكن ضروب القيد والتعويق وان مثل تلك الحرارة في الحديث الذي وضعت في القيد غير موضعها ليدل علي مدي الجدية التي اخذت بها قضايا الثقافة منذ ذلك الحين وكان سلامة موسي داعيا اخر من دواعي انشغالي ا-لفكري في تلك السنين خصوصا حين نشر كتابه عن --حرية الفكر وكتابه عن التطور في نظرية دارون وهاك في هذا الصدد قصة اخري تدل علي انغماسي فيما كنت اطالعه من الانتاج الثقافي يومءذ فقد قرات في كتاب حرية الفكر عن حادثة------------------------------- الامام احمد بن حنبل وما تعرض له من محنة التعذيب اذ--------------------------------------------- خالف راي الخليفة المامون في مسالة القران ا---قديم هو ام حادث مخلوق	8	5969590050280210327	840	1458.5	672	1319	63.684608459472656	149	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms071	false	-2587603235916392892	238	296	1211	1535	1556	300	لم اكن قبل ذلك سمعت بهذه المشكلة الغريبة ولم افهم شيءا من هذين المصطلحين-------------------- مخلوق وقديم بالنسبة ل----لقران فانتهزت فرصة في اول محاضرة في التاريخ الاسلامي وكان---------- هو مقررنا في التاريخ لذلك العام وسالت الاستاذ المحاضر عن المشكلة وما اصلها و---فصلها وكان الاستاذ-- قد عاد لتوه من بعثته بانجلترا وكنا قد لاحظنا عليه نواحي كثيرة من ضعف الشخصية	71	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms009	true	1921942109472401806	37	100	189	538	1580	300	لم اكن قبل ذلك سمعت بهذه المشكلة الغريبة ولم افهم شيءا من هذين المصطلحين الواردين في المشكلة مخلوق وقديم بالنسبة الي القران فانتهزت فرصة في اول ---درس في التاريخ الاسلامي وكان بالمصادفة هو مقررنا من التاريخ لذلك العام وسالت الاستاذ-------- عن المشكلة وما اصلها وما فصلها -كان --استاذنا قد عاد لتوه من بعثته بانجلترا وكنا قد لاحظنا عليه نواحي كثيرة من ضعف الشخصية	9	5969590050280210327	305	540.5	248	363	84.02204132080078	51	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms072	false	2825156254973330835	0	210	0	1097	1551	300	علي الاستخفاف به والسخرية منه حتي لسرعان ما اصبحت نوادره حديث مجالسنا لكن لم يكن لاي شء من ذلك دخل في جدية سءالي وفي جدية الماخذ الذي توقعت ان اجاب به فما كان اشد -----دهشتي -----------------حين ثار الاستاذ ثورة صبيانية وامرني بالخروج من قاعة الدرس وبينما كنا نتجادل في عنف دق الجرس فاسرعت لاشكو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العميد هذا التصرف من الاستاذ وخصوصا وقد قضي بحرم--------اني من حضور محاضراته الي اخر العام فلكم دهشت مرة اخري حين رايت الاستاذ يجري جريا في فناء المدرسة ليصل الي غرفة العميد قبل ان اصلها ودخل هو وامرت انا بالانتظار حتي اذا ما خرج سمح لي بالدخول ولم ابدا الحديث الا وقد تلقيت اللعنات والشتاءم والامر بالا احضر محاضرات التاريخ الاسلامي الي ان ياذن لي الاستاذ بذلك واما طه حسين فقد كان هو الذي ملا خيالي في تلك الاعوام ليست المسالة هنا متعلقة بالمادة المكتوبة نفسها --------------------والا فلست اظن ان طه حسين بما كان ينشره عندءذ---- اغزر فكرا من سواه -لا بل -----------------------------------ربما كان العقاد او سلامة موسي او الدكتور محمد حسين هيكل اوفر محصولا من محصوله لكن المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة متوقفة علي الروح التي------------ يبثها في النفوس ولذلك فقد كان طه حسين دون هءلاء جميعا هو الذي انشقت له جماعة المثقفين معسكرين معسكر معه يءيده ويسانده ومعسكر ضده يعارضه ويحاربه ولقد كنت بغير شك من المءيدين المساندين	72	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms009	true	1921942109472401806	103	300	553	1580	1580	300	الي الاستخفاف به والسخرية منه ----------------------------------------لكن لم يكن لاي شء من ذلك دخل في جدية سءالي وج---دية الماخذ الذي توقعت ان اجاب به علي السءال فكانت دهشتي شديدة وحيرتي اشد حين ثار الاستاذ ثورة صبيانية وامرني بالخروج من قاعة الدرس ولعل هذه القصة وحدها كافية للدلالة علي مقدار ما تزودت به من ثقافة علي ايدي المفكرين والادباء حينءذ اذا قيس بما اصبته او اصبت به في معاهد الدولة مءثرات في العشرين في تلك الفترة التي اتحدث الان عنها وهي النصف الثاني من ----------------------العشرينيات كان الدكتور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه حسي--------ن هو الذي ملا خيالي --------------وليست المسالة هنا متعلقة بالمادة المكتوبة نفسها علمية كانت او ادبية والا فلست اظن ان طه حسين بما كان ينشره عندءذ كان اغزر فكرا من سواه ولا كان الصق من سواه بصور الابداع الادبي فربما كان العقاد مثلا----------------------------------- اوفر محصولا منه وادني منه الي صور الابداع اذ كان العقاد شاعرا ولم يكن طه حسين لا ليست المسالة هنا متعلقة بغزارة الفكر او بالدنو من اصالة الابداع بل هي مسالة متوقفة علي الروح التي كان طه حسين يبثها في النفوس ولذلك فقد كا--------ن دون سواه هو ا-------لذي انشقت له جماعة المثقفين معسكرين معسكر معه يءيده ويسانده ومعسكر ضده يعارضه ويحاربه و-قد كنت بغير شك من المءيدين المساندين-	9	5969590050280210327	553	842.0	443	1425	38.8070182800293	89	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms072	false	2825156254973330835	210	290	1097	1512	1551	300	انك تظلم طه حسين لو وزنت مقداره بوفرة المحصول الفكري الذي قدمه للناس في كتبه لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمد معظم قيمته من قدرته علي تغيير الاتجاه انه لم يكتب ما كتبه لمجرد الرغبة في الكتابة او الرغبة في اكتساب الرزق بل ولا م-جرد عرض الافكار المنقولة او المبتكرة وانما كان يكتب ليغير و-------جه الثقاف-ة في الامة العربية ومن ثم جاءت خطورته انه لم يتحرج ذات يوم ان يقول عن مراكز التقليد الثقافي في مصر التي كانت عقبة كاداء في سبيل التغير- المطلوب	72	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms010	true	-5169950194581371120	0	94	0	496	1577	300	انك تظلم طه حسين لو وزنت قد--ره بوفرة المحصول الفكري الذي قدمه للناس في كتبه وتكون اشد ظلما له اذا جعلت الميزان هو الصور المتعارف عليها في الابداع الفني وهي الشعر والقصة والمسرحية لان طه حسين انما استمد معظم قيمته من قدرته علي تغيير الاتجاه انه لم يكتب ما كتبه لمجرد الرغبة في الكتابة او الرغبة في كس---ب الرزق بل ولا لمجرد عرض الافكار المنقولة او المبتكرة وانما كان يكتب ليغير وجه الحياة الثقافية في الامة العربية ومن ثم جاءت خطورته انه رمز----- ذات يوم الي العوامل---------------------------- التي راها عقبة------ في سبيل التغيير المطلوب	10	5969590050280210327	344	604.0	273	540	63.703704833984375	60	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms073	false	-1359492401406637652	11	80	54	413	1533	300	لست امدح نفسي ولا اذمها حين اصفه-----ا امينا فاقول ان لديها استعدادا قويا لا بد ان تكون له جذوره البعيدة في طفولة لم تجد فرصتها في نمو حر طليق استعدادا قويا لتلقف كل فكرة تراها مءدية الي تقويض ما هو شاءع مقبول---------- لتقيم مكانه جديدا مامولا انني لاتصيد الافكار التي يثور بها اصحابها علي------ التقاليد المستقرة الراسخة تصيدا واخرج كلما وقعت منها علي شء يغذي هذا الميل في نفسي	73	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms010	true	-5169950194581371120	119	190	629	998	1577	300	لست امدح نفسي ولا اذمها حين اصفها وصفا امينا فاقول ان لديها استعدادا قويا لا بد ان تكون له جذوره البعيدة في طفولة لم تجد فرصتها في نمو حر طليق استعدادا قويا لتلقف كل فكرة تراها مءدية الي تقويض القديم اذا ما بطلت صلاحيته لتقيم مكانه جديدا مامولا انني لاتصيد الافكار التي يثور بها اصحابها علي عواءق التقدم اتصيدها----------- تصيدا وافرح كلما وقعت منها علي شء يغذي هذا الميل في نفسي	10	5969590050280210327	323	599.0	258	380	85.0	60	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms073	false	-1359492401406637652	166	237	845	1211	1533	300	كتبت بعد تلك السنوات الاربع التي اضع----- معالمها الان علي الورق اقول اني كتبت بعدها باكثر من ربع قرن--------- في مقدمة كتابي عن فلسفة برتراند رسل اقول انني وان لم اكن تابعا كل التبعية لبرتراند رسل في فلسفته ولا رافضا كل الرفض لها الا انني مع ذلك اشعر برباط قوي بينه وبيني و-----------هو الدفاع الحار الذي ينهض به رسل في سبيل حرية الفرد من كل طغيان طغيان التقاليد الاجتماعية----------------------------- وطغيان الحكومات	73	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms010	true	-5169950194581371120	191	266	1003	1389	1577	300	كتبت بعد تلك السنوات------- التي اضع الان معالمها------------------------ كتبت بعدها باكثر من ربع قرن وكان ذلك في مقدمة كتابي عن فلسفة برتراند رسل اقول انني وان لم اكن تابعا كل التبعية لبرتراند رسل في فلسفته ولا رافضا كل الرفض لها فا---نني مع ذلك اشعر برباط قوي بينه وبيني وذلك الرباط هو الدفاع الحار الذي ينهض به رسل في سبيل حرية الفرد من كل طغيان طغيان التقاليد الاجتماعية اذا لم تعد صالحة لحياة العصر وطغيان الحكومات	10	5969590050280210327	330	602.0	266	420	78.57142639160156	61	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms074	false	4369086890380623459	76	109	429	610	1667	300	الحكومات ان تمنع ظهوره في الحاضر----------------- وكذلك بيني وبين برتراند رسل رباط اخر يقربه من نفسي هو تلك الفرحة الكبيرة التي يفرحها كلما استطاع اقامة البرهان علي خطا اعتقاد كان يظنه الناس بديهية	74	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms010	true	-5169950194581371120	265	300	1380	1577	1577	300	الحكومات اذا لم تجعل الاولوية الاولي لمصالح الناس وكذلك بيني وبين برتراند رسل رباط اخر يقربه من نفسي هو تلك الفرحة الكبيرة التي يفرحها كلما استطاع اقامة البرهان علي خطا اعتقاد كان يظنه الناس بديهية-	10	5969590050280210327	158	291.0	130	198	79.79798126220703	27	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms074	false	4369086890380623459	109	222	610	1257	1667	300	لا تحتمل الشك و---الجدل وربما قيل ان مثل هذه النزعة انقلابية هدامة خطيرة وان صاحبها يكون في شخصيته شبيها ب مفستوفوليس شيطان فاوست لكني اراها برغم ذلك ضرورية لتمهيد الطريق نحو تغير- الاوضاع الاجتماعية و------الافكار والمعتقدات التي قد تتحجر- علي مر الزمن------------------------------ فيظن الناس ان صلابتها تلك هي صلابة الصواب واستحالة----- الخطا ان اصحاب هذه النزعة----------------------------- هم داءما بمثابة الفداءيين الذين يتسللون الي حصون العدو فيمهدون الطريق الي دكها وتخريبها والفرض هنا بالطبع هو ان ما يراد دكه وتخريبه ومحوه بناء فاسد يستوجب التغيير والاصلاح وهكذا---------------------------------- كان طه حسين فيما كتب يومءذ وهكذا كنت حين تابعته بقلبي------ وبعقلي------- معا وفي تلك السنوات الاربع التي هي فترة الدراسة في المعلمين العليا نشات مجموعة الاصدقاء	74	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms011	true	-3818177522624035794	0	104	0	578	1718	300	لا تحتمل الشك ولا الجد----------ل ان مثل هذه النزعة عند الرواد--------------------------------------------------------------------------------------- ضرورية لتمهيد الطريق نحو تغيير الاوضاع الاجتماعية وتغيير الا-----------فكار التي ----تحجرت علي مر الزمن دون ان يصبح الناس بحاجة اليها فيظن------ ان صلابتها تلك هي صلابة الصواب الذي لا ياتيه الخطا ان اصحاب هذه الرغبة في التجديد ومسايرة روح العصر هم داءما بمثابة الفداءيين الذين يتسللون الي حصون العدو فيمهدون بذلك --الي دكها وتخريبها كي يتاح لانصار الجديد ------------------------------------------------------الاصلح ان يقيموا في مكانها حصونا اخري ومن هءلاء كان طه حسين فيما كتب يومءذ ومن اجل هذا-- تابعته بقلبي الشاب وبعقلي الناشء معا وفي تلك السنوات الاخيرة من العشرينيات مالت الرغبة بجماعة من ---------------الاصدقاء	11	5969590050280210327	351	478.0	287	769	45.64369201660156	52	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms076	false	-1982097385912731531	72	256	392	1456	1699	300	وكنا بالفعل قد بدانا نكتب مقالات ادبية في المجلات الاسبوعية وهي مجلات كانت تكون يومءذ ركنا هاما من اركان الثقاف--------ة فمنها السياسة الاسبوعية التي كانت تصدرها جريدة السياسة المعبرة عن حزب الاحرار الدستوريين وهم اقرب الي من نسميهم اليوم بحزب اليمين كما كان منها البلاغ الاسبوعي الذي كانت تصدره جريدة البلاغ الناطقة بلسان حزب الوفد وهو حزب تقدمي بالنسبة الي الاحرار الدستوريين وكان الاغلب علي السياسة الاسبوعية ان تنقل عن الثقافة الفرنسية كما كان يغلب علي البلاغ الاسبوعي ان ينقل من الثقافة الانجليزية او هكذا كان انطباعنا بحكم ان الاولي كانت تنشر ل-------طه حسين و--------محمد حس-ين هيكل وغيرهما من الذين تلقوا العلم في السوربون وان الثانية كانت تنش--------------ر للعقاد الذي وان لم يتلق العلم في انجلترا الا ان مصادره الرءيسية كانت من الادب الانجليزي بدا--------نا نحن ن-------------------------كتب المقالات في هاتين الصحيفتين واذكر ان اول مقالة كتبتها في حياتي الادبية كانت------------- تعليقا علي الاغاني التي شاعت في ذلك الحين وامتلات اصواتها ولا اقول كلماتها لانها كانت في بعض اجزاءها اصواتا بغير كلمات اقول ان مقالتي الاولي كانت تعليقا علي تلك الاغاني التي امتلات اصواتها بما يوحي بالدعا---رة ونشرت لي تلك المقالة الاولي في السياسة الاسبوعية	76	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms011	true	-3818177522624035794	122	290	681	1666	1718	300	وكنا بالفعل قد بدانا نكتب مقالات ادبية في المجلات الاسبوعية وهي مجلات كانت----- يومءذ ركنا هاما من اركان الحياة الثقافية فمنها السياسة الاسبوعية التي كانت ملحقا لجريدة السياسة المعبرة عن حزب الاحرار الدستوريين ومنه------------------------------------------------ا البلاغ الاسبوعي الذي كان ملحقا لجريدة البلاغ -لناطقة بلسان---- الوفد--------------------------------------------- وكان الاغلب علي السياسة الاسبوعية ان تنقل عن الثقافة الفرنسية كما كان يغلب علي البلاغ الاسبوعي ان ينقل عن الثقافة الانجليزية او هكذا كان انطباعنا بحكم ان الاولي كانت تنشر للدكتور طه حسين والدكتور محمد حسنين هيكل وغيرهما من الذين تلقوا العلم في السوربون وان الثاني البلاغ الاسبوعي كان ينشر للعقاد الذي وان لم يتلق العلم في انجلترا الا ان مصادره الرءيسية كانت من ادباء بريطانيا ومفكريها بدانا نحن جماعة الاصدقاء من الشباب نكتب المقالات في هاتين المجل-تين واذكر ان اول مقالة كتبتها في حياتي الادبية كانت في عام 1927م تعليقا علي الاغاني التي شاعت في ذلك الحين وامتلات اصواتها ولا اقول كلماتها لانها كانت في بعض اجزاءها اصواتا بغير كلمات------------------------------------------------------- امتلات اصواتها بما يوحي بمعان داعرة ونشرت لي تلك المقالة------- في السياسة الاسبوعية	11	5969590050280210327	841	1517.5	693	1151	73.06690216064453	132	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms077	false	6915373980554124194	221	266	1170	1412	1601	300	فرصة للتدريب حتي اذا ما تخرجنا جعلنا الصحافة مهنتنا عن خبرة ودراية فقال رءيس التحرير في نغمة العطف لكنها في الوقت نفسه نغمة المستخف باحلام شباب نمر ساذج اتمني لكم التوفيق لكن يحسن ان تنصرفوا الي دروسكم وان ترجءوا هذا الحديث الي ما بعد التخرج	77	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms012	true	-7083481429270373885	151	186	818	1001	1626	300	فرصة للتدريب حتي اذا ما تخرجنا جعلنا الصحافة مهنتنا عن خبرة ودراية فقال رءيس التحرير في نغمة عاطفية لم تخل من سخرية----------------------------------------------------------- يحسن ان تنصرفوا الي دروسكم وان ترجءوا هذا الحديث الي ما بعد التخرج	12	5969590050280210327	161	301.5	130	242	66.52892303466797	30	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms077	false	6915373980554124194	0	95	0	506	1601	300	يبق منا الا عضوان فقط بغير القاب كنت انا احدهما-------------- وقررنا في اول جلسة من جلساتنا التي كنا نعقدها في منزل الرءيس ان يكون الاشتراك الشهري عشرة قروش وهو كل ما كنا نستطيع الاستغناء عنه كما قررنا ان نبدا في تكوين مكتبة للجمعية تنمو هي الاخري مع الزمن وبدانا بشراء كتاب كان قد صدر حديثا وارتجت له الصحافة الادبية -----هو كتاب عصر المامون للدكتور فريد الرفاعي ثم ماذا ثم حزمنا امرنا ذات يوم وصممنا علي ان نعرض انفسنا للخدمة مجانا في ال--صحيفة التي تقبل العرض وبدانا بجريدة الاهرام ودخلنا نحن الخمسة علي رءيس التحرير يقودنا	77	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms012	true	-7083481429270373885	50	131	279	712	1626	300	يبق منا الا عضوان فقط بغير القاب كنت---- احدهما علي ارجح الظن وقررنا في اول جلسة من جلساتنا------------------------------- ان يكون الاشتراك الشهري عشرة قروش----------------------------------- كما قررنا ان نبدا في تكوين مكتبة للجمعية تنمو هي الاخري مع الزمن وبدانا بشراء كتاب كان قد صدر حديثا وضجت----- الصح-ف بالاعلان عنه وهو كتاب عصر المامون للدكتور فريد الرفاعي-------- ثم حزمنا امرنا ذات يوم وصممنا علي ----عرض انفسنا للخدمة مجانا في اية صحيفة----- تقبل العرض -بدانا بجريدة الاهرام ودخلنا نحن الخمسة علي رءيس التحرير فسالنا	12	5969590050280210327	399	700.5	324	527	75.71157836914062	64	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms105	false	-7470795008094871695	107	216	588	1167	1590	300	ظهرت مجلة الرسالة لصاحبها احمد حسن الزيات في يناير من سنة وكنت كصاحبي الاحدب مدرسا في ريف الدقهلية كانت قريتي تنتمي اليه قبل ان تتحول فيما بعد الي محافظة دمياط فما ان صدر العدد الاول من الرسالة حتي انفتح امامي الميدان الذي انظم فيه نشاطي الفكري الذي يفيض لي بعد------ شواغل مهنتي ف-------------اخذت ارسل المقالات تباعا-------- والرسالة تفسح لي صدرا رحبا ولكن فيم كانت تلك المقالات بصفة اساسية كانت فصولا في------ الفلسفة الغربية يغلب ان تختص كل مقالة منها بفيلسوف فهذا هو------ برجسون وذلك هو نيتشه او--------- شوبنهاور او غيرهما وهكذا لم يكن نصيبي عندءذ من الفكر اكثر من -------نصيب السمسار الذي يتوسط بين صاحب السلعة من جهة وشاريها	105	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms013	true	473725179150035795	32	123	171	660	1606	300	ظهرت مجلة الرسالة لصاحبها احمد حسن الزيات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ان صدر العدد الاول منها------ حتي انفتح امامي الميدان الذي انظم فيه نشاطي في دنيا الثقافة بعد الفراغ من شواغل مهنتي فما هو الا ان اخذت ارسل المقالات تباعا بالبريد والرسالة تفسح لي صدرا رحبا ولكن فيم كانت تلك المقالات بوجه عام ك---انت فصولا في اعلام الفلسفة الغربية يغلب ان تختص كل مقالة منها بفيلسوف فهذه مقالة عن برجسون وتلك عن نيتشه والثالثة عن شوبنهاور وهلم جرا --هكذا كان ---نصيبي------ من الثقافة اول الامر هو نصيب السمسار الذي يتوسط بين صاحب السلع-------ة وشاريها	13	5969590050280210327	372	614.0	301	634	58.675079345703125	57	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms106	false	-5410486641524572334	33	122	157	627	1522	300	بما اقرا كاني حشرة حقيرة تدب علي ظهر الارض وتسعي فتصفر ان كانت تحبو فوق الرمال وتخضر ان كانت تزحف فوق الحقول كنت اقرا للشكاك فاشك ثم اقرا للمءمنين فاومن هذا كتاب متشاءم اطالعه فاذا انا الساخط الناقم علي حياتي ودنياي وذلك كتاب متفاءل اطالعه فاذا انا الهاش الباش المرح الطروب لكن اراد الله بي الخير فافقت الي نفسي فوجدتها مضطربة هاءمة تعصف بها الريح هنا وهناك وهي في كل ذلك تعاني من القلق والهم ما تعاني وضرب الاحدب في مقالته تلك-------- الامثلة ضرب------------------- مثلا بالامام الغزالي الذي قرا	106	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms013	true	473725179150035795	219	277	1166	1487	1606	300	بما اقرا كاني دودة زاحفة ----علي ظهر الارض -تسعي فتصفر اذا حبت فو-----ق الرمال وتخضر اذا زحفت فو----ق الحقول كنت اقرا للشكاك فاشك ثم اقرا للمءمنين فاومن هذا كتاب متشاءم اطالعه فاذا انا الساخط الناقم----------------- وذلك كتاب متفاءل------- فاذا انا المستبشر الف---رح الطروب وضربت ل--------------------------نفس--------------------------------------------------ي في----------------------------------------------------------- تلك المقالة الامثلة لعلي اهتدي بهديها ضربت مثلا بالامام الغزالي الذي قرا	13	5969590050280210327	251	402.5	202	497	50.50301742553711	36	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms106	false	-5410486641524572334	146	223	748	1155	1522	300	نالت -لم يشفه منها الا ان يستمع الي وحي نفسه وضرب------------------------------------------------------------------------------- مثلا بتولس--------------توي الذي غاص في اغوار الفكر ما غاص وانتهي به الامر الي اضطراب وحيرة فما كان منه الا ان يفرغ مكتبته من كل ما فيها علي انه ----اباطيل لقد قرا تولستوي للفلاسفة الاعلام جميعا قرا لافلاطون وكانت وشوبنه-ور وباسكال لكنه-------- تبين ان اراء- هءلاء الحكماء- انما تكون واضحة ودقيقة حينما تبعد عن مشاكل-- الحياة المباشرة ولكنها في ميدا-ن هذه الحياة------ لا تهدي الحاءر سواء السبيل	106	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms014	true	-8905877704978590665	0	95	0	509	1615	300	نالت ولم يشفه منها الا ان استمع الي وحي نفسه فهجر بغداد حيث كان يقيم ويعلم الي حيث ينطلق العقل في دنيا التاملات وكذلك ضربت لنفسي مثلا بالاديب الروسي تولستوي الذي غاص في اغوار الفكر ما غاص وانتهي به الامر الي اضطر-ب وحيرة حتي لقد ا-----------فرغ مكتبته من كل ما فيها اذ راه من الاباطيل لقد قرا تولستوي للفلاسفة الاعلام جميعا قرا لافلاطون وكانط وشوبنهاور وباسكال لكنه الان قد تبين ان افكار هءلاء الفلاسفة انما تكون واضحة ودقيقة حيثما تبعد عن مش-كلات الحياة المباشرة ام---ا في ميادين هذه الحياة فانها لا تهدي الحاءر سواء السبيل	14	5969590050280210327	354	592.0	282	525	67.42857360839844	55	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms108	false	-5912795940315939533	163	255	835	1333	1586	300	لجنة التاليف والترجمة والنشر وكان رءيس التحرير عضوا فيها فقدمني ل---من كان موجودا ليلتءذ من اعضاء اللجنة و----منهم رءيس اللجنة الاستاذ احمد امين فرحبوا بي ترحيبا اكثر مما كنت اراني جديرا به من علماء اجلاء ومن ادباء ذاءعي الشهرة والصيت ولم تمض------------------------- دقاءق حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرض علي استاذ كبير ان اشاركه في اخراج كتب --------------------------------------------------------------------------------يكون اساسها عرضا لكتب انجليزية نختارها مما هو مءلف في الموضوع الذي نحب الكتابة فيه عرضا لا يتقيد بالترجمة كما هي مفهومة لنفسح المجال للشرح فرحت بالعرض فرحة شديدة ولم ----------------------تمض بضعة اشهر حتي كنت قد اكملت الكتاب الاول	108	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms014	true	-8905877704978590665	163	278	872	1483	1615	300	لجنة التاليف والترجمة والنشر وكان الزيات احد اعضاء----ها فقدمني الي من كان موجودا هناك-- من اعضاء اللجنة وكان منهم رءيس اللجنة الاستاذ احمد امين فرحبوا بي ترحيبا اكثر مما كنت اراني جديرا به من علماء اجلاء ومن ادباء ذاءعي الشهرة والصيت -لم يمض علي ذلك اللقاء الاول بضع دقاءق حتي دعاني الاستاذ احمد امين الي ركن في بهو الدار كان خاليا وبعد ان اعاد علي مسمعي ثناءه وتقديره لما كان قراه لي من مقالات نشرتها مجلة الرسالة عرض علي -----------ان اشاركه في اخراج كتب عامة تشرح تاريخ الفلسفة ومعانيها شرحا يزيل عنها الغموض ويقربها من جمهور القارءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرحت بالعرض فرحة شديدة وكان ذلك في صيف 1934م فلم تمض بضعة اشهر الا و---قد اكملت الكتاب الاول	14	5969590050280210327	311	403.5	250	770	40.389610290527344	53	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms142	false	-7237754446869152046	0	23	0	120	1509	300	هو استاذنا في الفلسفة الحديثة عندما كنت في الكلية الجامعة قبل تحويلي------- الي كلية الملك ولم اكن اري فيه ما يملءني اعجابا به	142	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms021	true	6675250772107541634	275	300	1467	1593	1593	300	هو استاذنا في الفلسفة الحديثة عندما كنت في الكلية الجامعة قبل ان اتحول عنها الي كلية الملك ولم اكن اري فيه ما يملءني اعجابا به-	21	5969590050280210327	113	211.5	91	127	88.97637939453125	21	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi063970751-ara1.ms142	false	-7237754446869152046	23	240	120	1211	1509	300	مع انه كان اول استاذ بريطاني الاقي--ه في هذه البلد نعم انه ذكي وملم بمادته المام القارء الباحث الدارس اما نفاذ البصيرة ومسايرة الحركة الفكرية مسايرة تتفق مع منصبه الجامعي فلم اكن اري فيه شيءا منه لقد درس في السوربون بعد ان درس في انجلترا وهو متزوج من سيدة فرنسية وله لحية صغيرة يصبغها بالحناء او ما يشبه الحناء مما لست اعرفه وقد دعاني منذ قريب علي عشاء في منزله فوجدته منزلا مكدسا بالكتب------------------------- والظاهر انه لا ولد له وقد اعتذر لي عن تواضع مسكنه قاءلا ان بيتي الحق- قاءم في باريس حيث اقضي اطول وقت مستطاع وكان من الافكار التي تحمس لها اثناء حديثنا وكان الحديث قد تطرق الي الادب المسرحي ان شيكسبير لا يستحق هذه الضجة كلها التي يثيرونها حوله فليس هو بشاعر من الطراز الاول اين هو في ميدان -----البناء الشعري من راسين او كورني فقلت لنفسي عندءذ تري الي اي حد تجء اراء الناس- انعكاسا لجنسية الزوجة- ان كيلنج رجل عليل ضعيف البنية ولقد كان يطمع في دعوة توجه اليه من جامعة القاهرة ليقضي في دفء مصر عاما او عامين لعله ينعم بشء من الصحة وحسبني قادرا علي اداء هذا الصنيع والحق اني تمنيت يومءذ لو ان بي شيءا مما ظن لكن العين ك-انت بصيرة و----يدي ك-انت اقصر جدا مما ذهب اليه خيال الذين اجروا هذا المثال علي السنة الناس لم يكن في	142	7535027341927378024	Hindawi053158631-ara1.ms022	true	696238498443265235	0	210	0	1057	1585	300	مع انه كان اول استاذ بريطاني التقي به في انجلترا-- نعم انه ذكي وملم بمادته المام------- الباحث الدارس اما نفاذ البصيرة ومسايرة الحركة الفكرية مسايرة تتفق مع منصبه الجامعي فلم اكن اري فيه شيءا منه لقد درس في السوربون بعد ان درس في انجلترا------------------------- وله لحية صغيرة يصبغها ب----------ما يشبه الحناء --------------وقد دعاني ذات مساء علي عشاء في منزله فوجدته منزلا مكدسا بالكتب وهو متزوج من سيدة فرنسية والظاهر انه لا ولد له وقد اعتذر لي عن تواضع مسكنه قاءلا ان بيتي الاول قاءم في باريس حيث اقضي اطول وقت مستطاع وكان من الافكار التي تحمس لها اثناء حديثنا وكان الحديث قد تناول--- الادب المسرحي ان ش-كسبير لا يستحق هذه الضجة كلها التي يثيرونها حوله فليس هو بشاعر من الطراز الاول اين هو في القدرة علي البناء الشعري من راسين او كورني فقلت لنفسي------ تري ل---اي حد تجء اراء الرجال انعكاسا لجنسية الزوجات ان كيلنج رجل عليل ضعيف البنية ولقد كان يطمع في دعوة توجه اليه من جامعة القاهرة ليقضي في دفء مصر عاما او عامين لعله ينعم بشء من الصحة وظن-ني قادرا علي اداء هذا الصنيع والحق اني تمنيت يومءذ لو ان بي شيءا مما ظن لكن --عيني كانت بصيرة واما يدي فكانت اقصر جدا مما ذهب اليه خيال الذين اجروا هذا المث-ل علي السنة الناس كان لي في	22	5969590050280210327	973	1789.5	774	1132	85.95406341552734	179	Hindawi063970751-ara1	Hindawi053158631-ara1