id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063950852-ara1.ms103	true	-5051793405613547321	197	246	1070	1322	1583	300	انما المرء في الدنيا غرض-------------- تنتضل فيه المناي-----------------ا ونهب تبادره المص----------------------------------------------------------------------اءب ومع كل جرعة شرق---------------------------------------- وفي كل اكلة غصص ولا -----------------------------------------------------------------------------------------ينال العبد نعمة الا بفراق اخري ولا يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل يوما من عمره الا بفراق اخر من اجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن اعوان المنون---------------------------------------------------------------------- وانفسنا نصب الحتوف------------------------------------------------- فمن اين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار	103	-504764920643387842	Zaydiyya0000543-ara1.ms1231	false	-3792705674063083558	72	277	358	1403	1534	300	انما المرء في الدنيا غرض الغرض ما يرمي تنتضل فيه المنايا اي ترميه بسهامها ونهب تبادره المصاءب النهب اسم للمنهوب تسمية له بالمصدر كالصيد فيما يصاد اي تسابقه المصاءب ومع كل جرعة شرق الشرق عبارة عما يشتجر في الحلق فلا يسوغ وفي كل اكلة غصص اما جمع غصة ان كان بضم الغين وان كان بفتحها فهو مصدر غصه وهو عبارة عما يكون في الحلق ايضا لا ينال العبد نعمة الا بفراق اخري يشير الي ان النعمة في الوقت الثاني مغايرة للنعمة في الوقت الاول من القدرة والحياة والشهوة واكمال العقل وهذه كلها لا ينالها في الوقت الثاني الا بعد مفارقتها للوقت الاول لاستحالة خلاف ذلك لا يستقبل يوما من عمره الا بفراق اخر من اجله اراد ان كل ما يستقبله الانسان من الايام فهو معدود من عمره وما يمضي عليه من الايام فهو معدود من اجله وانما كان الامر كما قلناه لانه لا يصل الي اجله الا بعد انقطاع عمره وذهابه وليس الذاهب الا ما يمضي دون ما يكون مستقبلا فلهذا قال بفراق اخر من اجله يشير الي هذا فنحن اعوان المنون اراد انا نعين المنية علي ذهاب الارواح بما يكون من تقضي الاجال وذهابها وانفسنا نصب الحتوف اراد انها منصوبة لما يعرض لها من الحتف وهو الموت فمن اين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار	1231	1897319739316289065	244	383.0	196	1045	23.34928321838379	38	Hindawi063950852-ara1	Zaydiyya0000543-ara1